A tko su suci za starinu godina. Uloga Chatskyjevih monologa u komediji A

Komedija “Jao od pameti” najviše je poznato djelo Aleksandra Gribojedova. U njemu je otkrio mnoge zanimljive i važne teme, dao ocjenu svojim suvremenicima. Autor se povezuje s glavnim likom - Aleksandrom Chatskim, u njegovim primjedbama zvuče misli pisca. Glavne se ideje najčešće čuju u monolozima likova. Imaju vrlo važnu ulogu u ideološkom smislu komedije. U cijelom djelu postoji šest monologa, a svaki od njih karakterizira junaka s nove strane i razvija radnju.

Jedna od 25 budala

Analiza Chatskyjevog monologa "A tko su suci?" pokazuje kako se ovaj odlomak razlikuje od uobičajenih govora likova. Izjava glavnog lika uvelike nadilazi okvire situacije u kojoj se našao i nije namijenjena "famus" društvu, već čitatelju. Taj je monolog gotovo najvažniji u cijelom djelu, jer izražava razvoj društvenog sukoba, a pojavljuje se i idejni smisao cijele komedije.

Pisac je stvorio određeni dio u kojem je ovaj odlomak objašnjen s psihološke točke gledišta kao "protuudarac". Ali analiza Chatskyjevog monologa "Tko su suci?" kaže da je on u svojoj idejnoj i umjetničkoj ulozi puno »širi«. Aleksandar Andrejevič mogao se ograničiti na jetke primjedbe i njima se boriti protiv svojih protivnika. Chatsky je, s druge strane, želio održati detaljan, oštroumni govor. "Tko su suci?" - pita glavni lik Skalozub i Famusov, ali njegova se primjedba uglavnom ne tiče njih, već cijelog "društva Famus".

"Smijeh kroz suze"

Jedina razumna osoba u cijelom djelu je sam Alexander Andreevich, okružen je budalama sa svih strana, a to je nesreća glavnog junaka. Analiza Chatskyjevog monologa "A tko su suci?" pokazuje da Aleksandar Andrejevič ne može pronaći zajednički jezik ne s pojedincima, već s cijelim konzervativnim društvom. Replike protagonista ne čine ga smiješnim, nego Skalozub svojom reakcijom na Chatskyjev odgovor stvara komičnu situaciju. Čitatelj suosjeća s Aleksandrom Andrejevičem, u ovom slučaju komedija se već pretvara u dramu.

Opozicija društvu

Analiza Chatskyjevog monologa pokazuje koliko je teško čovjeku ukorijeniti se u društvu u kojem vladaju druga raspoloženja i ideje. Gribojedov je u svojoj komediji upozorio čitatelje na promjene koje su se dogodile u krugovima dekabrista. Ako su ranije slobodoumnici mogli mirno držati svoje govore na balovima, sada je reakcija konzervativnog društva pojačana. Dekabristi kuju zavjeru, restrukturiraju aktivnosti društava u skladu s novim pravilima.

Analiza Chatskyjevog monologa "A tko su suci?" pokazuje da se takav govor mogao održati samo na zatvorenim sastancima tajnih društava u krugu istomišljenika, a ne u gospodarevoj dnevnoj sobi. Nažalost, Alexander Andreevich nema pojma o tome, jer posljednjih godina lutao i boravio daleko od domovine. On ne poznaje raspoloženje koje vlada u društvu, ne zna za reakciju vlasti i okoline na takve hrabre govore, pa svoj monolog izgovara pred budalama koje ga ne žele, i ne mogu razumjeti.

A tko su suci?

A tko su suci?
Iz komedije "Jao od pameti" (1824) A. S. Gribojedova (1795-1829). Riječi Chatskyja (čin. 2, javl. 5).
A tko su suci? za antiku
Prema slobodnom životu njihovo je neprijateljstvo nepomirljivo,
Presude crpe iz zaboravljenih novina
Očakovsko doba i osvajanje Krima.
O prijeziru prema mišljenju autoriteta koji nisu ništa bolji od onih koje ti suci pokušavaju okriviti, kritizirati itd.

Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003. godine.

A tko su suci?

Citat iz komedije A.S. Gribojedov "Jao od pameti" (1824.), d. 2, javl. 5, Chatskyjeve riječi:

Rječnik krilatih riječi. Pluteks. 2004. godine

Pogledajte što je "Tko su suci?" u drugim rječnicima:

oženiti se Nisam jedini koji sve osuđuje (Famusov). Po. "Tko su suci?" Griboidov. Jao od pameti. 2, 5. Chatsky. oženiti se Beznačajan sud gomile, u odlukama pristran, I vjetrovit i nesložan. Žukovski. Vidi ulicu... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (izvorni pravopis)

oženiti se Nisam jedini koji je također osuđivan. (Famusov). oženiti se A tko su suci? Gribojedov. Jao od pameti. 2, 5. Chatsky. oženiti se Beznačajan sud gomile, u odlukama pristran, I vjetrovit i nesložan. Žukovski. Vidi ulicu... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

A tko su suci?- krilo. sl. Citat iz komedije A. S. Gribojedova "Jao od pameti" (1824.), d. 2, javl. 5, riječi Chatskog: A tko su suci? Od davnine godina Za slobodan život njihovo neprijateljstvo je nepomirljivo, Presude se izvlače iz zaboravljenih novina vremena Očakova i osvajanja Krima ... Univerzalna izborna praktična rječnik I. Mostitsky

Žanr Drama Uloge Maria Shukshina Igor Gordin Konstantin Yushkevich Alena Khmelnitskaya Mikhail Remizov Julia Aug Victoria Lukina Marina Pravkina Alexander Nesterov Vladimir Fokov ... Wikipedia

Judaizam osnovni pojmovi Portal Judaizam ... Wikipedia

Judaizam osnovni pojmovi Portal Judaizam ... Wikipedia

Ovo ime je in različite zemlje nose male slične ustanove. U Engleskoj su M. suci uspostavljeni pod Edwardom III. (1360.) kao jedina vlast, osmišljena da štiti javni mir. Postupno se šireći, njihova nadležnost već u XV. pokrivalo sve... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

- ... Wikipedija

Život i vrijeme suca Roya Beana Žanr Komedija Romantika Vestern filmska adaptacija Režija: John Huston ... Wikipedia

knjige

• Tko je tko u hebrejskoj Bibliji Od Avagte do Yaeli, Mandel D.. "Tko je tko u hebrejskoj Bibliji" je opsežan biografski vodič koji sadrži više od 3000 imena biblijskih heroja: među njima su patrijarsi i pramajke, proroci, suci i .. .

Uloga Chatskyjevih monologa u komediji A. S. Gribojedova "Jao od pameti"

Komediju "Jao od pameti" napisao je A. S. Gribojedov po Domovinski rat 1812., dakle u vrijeme kada su se u životu Rusije događale duboke društvene i političke promjene.

Svojim djelom Gribojedov je odgovorio na goruća pitanja našeg vremena, kao što su kmetstvo, individualna sloboda i neovisnost mišljenja, stanje prosvijećenosti i obrazovanja, karijerizam i servilnost, divljenje stranoj kulturi. Ideološko značenje“Jao od pameti” sastoji se u suprotstavljanju dva načina života i svjetonazora: starog, feudalnog (“prošlo stoljeće”) i novog, progresivnog (“sadašnje stoljeće”).

"Sadašnje stoljeće" predstavljeno je u komediji Chatskyja, ideologa novih pogleda, koji izražava svoj stav prema svemu što se događa u društvu. Zato monolozi protagonista zauzimaju tako važno mjesto u drami. Oni otkrivaju Chatskyjev stav prema glavnim problemima suvremenog društva. Njegovi monolozi nose i veliko sižejno opterećenje: pojavljuju se u drami u prijelomnim trenucima razvoja sukoba.

U izlaganju već susrećemo prvi monolog. Počinje riječima "Pa, što je s tvojim ocem? ..", au njemu Chatsky karakterizira moskovski moral. S gorčinom primjećuje da se tijekom njegova izbivanja u Moskvi ništa bitno nije promijenilo. I tu po prvi put počinje govoriti o sustavu obrazovanja koji je prihvaćen u društvu. Djecu ruskih plemića odgajaju strani učitelji "u većem broju, po jeftinijoj cijeni". Mlada generacija odrasta u uvjerenju da nam “bez Nijemaca nema spasa”. Chatsky podrugljivo i istodobno gorko primjećuje da netko mora govoriti "mješavinom francuskog i jezika Nižnjeg Novgoroda", da bi prošao kao obrazovana osoba u Moskvi.

Drugi monolog (“A svijet je počeo glupirati...”) vezan je uz početak sukoba, a posvećen je suprotstavljanju “stoljeća sadašnjeg” i “stoljeća prošlog”. Ovaj monolog je održan u mirnom, blago ironičnom tonu, što je psihološki opravdano. Chatsky voli Famusovljevu kćer i ne želi gnjaviti njezinog oca. Ali Chatsky se ne želi složiti s Famusovom, koji vrijeđa njegov ponos, njegove poglede na slobodoumnu osobu. Štoviše, ovaj je monolog bio uzrokovan moraliziranjem Sofijinog oca, njegovim savjetima o tome kako napraviti karijeru, koristeći iskustvo nezaboravnog ujaka Maxima Petroviča.

Chatsky se kategorički ne slaže s tim. Cijelo optužujuće značenje riječi protagonista leži u činjenici da on pokušava objasniti Famusovu razliku između dva povijesna razdoblja prošlosti i sadašnjosti. Katarinino doba, koje kod Famusova izaziva takvu nježnost, Chatsky definira kao "doba poniznosti i straha". Chatsky vjeruje da su sada došla druga vremena kada nema ljudi koji žele "nasmijati ljude, hrabro žrtvovati potiljak". Iskreno se nada da su tehnike i metode plemića Katarinina vremena stvar prošlosti, a novo stoljeće cijeni ljude koji su istinski pošteni i odani stvari, a ne pojedincima:

Iako svugdje ima lovaca na porugu,
Da, sada smijeh plaši i stid drži pod kontrolom,
Nisu im džabe suvereni malo povlađivali.

Treći monolog "Tko su suci?" - najpoznatiji i najživlji monolog protagonista. Javlja se u trenutku razvoja sukoba u drami. Upravo u ovom monologu Chatskyjevi pogledi dobivaju najpotpuniju pokrivenost. Ovdje junak jasno izražava svoje stavove protiv ropstva, što je kasnije omogućilo kritičarima da Chatskyja približe dekabristima. Kako se razlikuje ton ovog strastvenog monologa od miroljubivih stihova prethodnog! Navodeći konkretne primjere manifestacije monstruoznog odnosa plemića prema kmetovima, Chatsky je užasnut bezakonjem koje vlada u Rusiji:

Taj Nestor plemenitih zlikovaca,
Gomila okružena slugama;

Revni, oni su u satima vina i borbe
A čast i život spasili su ga ne jednom: iznenada
Zamijenio im tri hrta!!!

No, dužnici nisu pristali na odgodu:
Kupidi i Zefiri svi
Rasprodano pojedinačno!

“Gdje, pokažite nam, oci domovine, / Koga da uzmemo za uzore?” - gorko se pita glavni lik. U ovom monologu čuje se istinska bol osobe koja zna vrijednost “očeva domovine”, koji su “bogati u pljački” i koje od osude štiti cijeli postojeći sustav: veze, mito, poznanstva, položaj. Nova osoba ne može se, prema junaku, pomiriti s postojećim ropskim položajem "inteligentnog, krepkog naroda". I kako se pomiriti s činjenicom da branitelji zemlje, heroji rata 1812., gospoda imaju pravo na razmjenu ili prodaju. Chatsky postavlja pitanje treba li postojati kmetstvo u Rusiji.

Heroj Griboedov također je ogorčen što takvi "strogi poznavatelji i suci" progone sve što voli slobodu, slobodno i štite samo ružne i neprincipijelne. U ovom monologu junaka čuje se glas samog autora koji izražava svoje najskrovitije misli. I nakon slušanja Chatskyjevog strastvenog monologa, svaka zdrava osoba neizbježno mora doći do zaključka da takvo stanje stvari ne može postojati u civiliziranoj zemlji.

Riječima "U toj sobi, beznačajan sastanak ..." započinje još jedan Chatskyov monolog. Označava vrhunac i rasplet sukoba. Odgovarajući na Sofijino pitanje "Reci mi, što te toliko ljuti?" Chatsky se, kao i obično, zanosi i ne primjećuje da ga nitko ne sluša: svi plešu ili kartaju. Chatsky govori u prazno, ali u ovom monologu dotiče se važnog pitanja. Ogorčen je "Francuzom iz Bordeauxa" kao primjerom divljenja ruskih plemića prema svemu stranom. Sa strahom i suzama otišao je u Rusiju, a onda se oduševio i osjetio sebe važna osoba, a da tamo ne sretnem "ni zvuk Rusa, ni rusko lice". Chatsky je uvrijeđen činjenicom da ruski jezik, nacionalne običaje i kulturu treba staviti mnogo niže od stranih. On ironično predlaže da se od Kineza posudi "mudro... neznanje stranaca". I nastavlja:

Hoćemo li ikada uskrsnuti od strane moći mode?
Tako da naš pametan, vedar narod
Iako nas jezik nije smatrao Nijemcima,

Posljednji monolog pada na rasplet radnje. Chatsky ovdje kaže da se nikada neće moći pomiriti s običajima i naredbama Famusove Moskve. Ne čudi ga što ga ovo društvo ljudi, koji se užasno boji svega novog i naprednog, proglašava ludim:

Imaš pravo: iz vatre će izaći neozlijeđen,
Tko će imati vremena provesti dan s tobom,
Udahnite zrak sami
I njegov um će preživjeti.

Dakle, Chatsky je napustio kuću Famusovih uvrijeđen i razočaran, a ipak ga se ne doživljava kao poraženu osobu, gubitnika, jer je uspio ostati vjeran svojim idealima, ostati sam.

Monolozi nam pomažu razumjeti ne samo karakter protagonista. Govore nam o poredcima koji su tada postojali u Rusiji, o nadama i težnjama progresivnih ljudi tog vremena, važni su kako u semantičkoj tako iu strukturnoj konstrukciji drame. Razmišljajući čitatelji i gledatelji svakako bi trebali razmisliti o glavnim problemima ruskog društva u doba Gribojedova, od kojih su mnogi i danas aktualni.

Tako govori Gospodin..!
“ZAKON – (KANON ...), SVETINA i ZAPOVIJED JE SVETA, PRAVEDNA i DOBRA”, poučava Gospodin svoju Crkvu, preko našega brata apostola Pavla .. (KANON, - RIM 7, 12).
I stoga, svaka riječ i djelo protivno ZAKONU - (SVETINA SJAJA BOŽJE...), - je - SKRETANJE BOŽJE SVETINJE..!
Tako govori Gospodin..!
“Izaberite sebi .. mudre, razborite i iskusne ljude ..,
I dadoh zapovijed vašim sucima u ono vrijeme, govoreći: Slušajte svoju braću i sudite pravedno, i bratu i bratu i njegovu strancu;
ne razlikovaj lica u sudu, slušaj i male i velike: ne boj se lica čovječjega, jer je sud djelo Božje.

Ne prljaj neposluhom svetinje Božje.

“Ne čini krivo u sudu; ne budi pristran siromasima i ne ugađaj velikima; sudi bližnjemu po pravdi.., govori Gospodin.. (KANON, Levitski zakonik 19, 15).

“Teško onima koji zlo nazivaju dobrom, a dobro zlim, koji mrak smatraju svjetlom, a svjetlo tamom, koji gorko smatraju slatkim, a slatko gorkim!
Teško onima koji su mudri u svojim očima i razboriti u svojim očima...
koji za darove pravdaju krivce i oduzimaju pravo od prava!
Jer kao što vatra proždire slamu, a plamen uništi sijeno, tako će im korijen istrunuti, a boja će se raspršiti poput praha; jer su odbacili zakon Gospodnji.

SJEĆAJ SE DO KRAJA DANA SVOJIH, - (sve dok si živ...), - NA ZEMLJI KOJOJ JE BEZAKONJE..!

Bog je stvorio čovjeka .. na svoju sliku i priliku ..!

Slika, - Bog, je Duh ..., - duhovna bit čovjeka određuje ga, - (misli, riječi, djela ...) kao osobu..!

Sličnost, - Bog, - Stvoritelj svih stvari..!

Ljudski život ..je kreativan proces ..!

Iz ovoga, (bar...), - proizlazi da su svi ljudski problemi - duhovne prirode..!
Pokušaj rješavanja problema, - kršenje Zakona, po kojem Gospodin Bog, (sudac živih i mrtvih .. KANON, - Lk. 16, 19 - 31), - sudi onima koji žive na zemlji, - vodi do smrti..!

I sve pobjede prekršitelja zakona vode ih u poraz...
Jer, SVE .., - Gospodin je učinio za sebe; pa čak i bdije nad zlima na dan katastrofe.

„Početak mudrosti je strah Gospodnji; sigurno razumijevanje u svima koji vrše Njegove zapovijedi. Hvaljen neka je zauvijek.
Jer nema mudrosti, nema razuma, nema savjeta protivnog Gospodinu .. (KANON, - Izreke 21, 30).

„Bog je sudac pravedan, i Bog koji svaki dan strogo zahtijeva,
ako se nitko ne prijavi.
priprema mu posude smrti.
A tko je proklet, - (protiv Gospodina ...), - uzdajući se u tijelo, - (mudrost, bogatstvo i ljudsku snagu ...), skrnavi svetinje Božje - krši zapovijedi .., - ispisane prst Božji .. (KANON, - Izl 31, 18) .

TKO SKRIVA SVOJE ZLOČINE NEĆE BITI USPJEŠAN, A TKO IH PRIZNA I RUSI BIT ĆE STRANKA! ! !
(KANON, - Izreke 28, 13) .

KANON - PRAVO .., na temelju kojeg Gospodin Bog .., (u - ISTINI Zakonodavac i Sudac .. KANON, - Jakovljeva 4:12 ...), živima i mrtvima .., sudi onima koji žive na zemlji . ., to je onaj ZAKON .., o kome govori Gospod .., koji je pao u pakao .., bogat čovjek .., čitaj .., - “KANON, - Luka 16. 19 -(29) - 31?…

“ONI, - (oni koji žive na zemlji...), IMAJU MOJSIJA - (ZAKON - KANON .., - Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon ...), I PROROKE, - (Duh Kristov koji je u njima .. KANON, - 1 Pt 1, 11 ...), NEKA IH SLUŠAJU .., govori Gospodin .. (Kanon, - Lk 16. 29)
A to jasno govori da iza granice između života i smrti.., Boga ne zanima tvoja nacionalnost... ili, kako si se nazvao.., kršćanin ili musliman, komunist ili ateist, ili jednostavno.. , - "čovjek razuman"
Bog vas neće pitati .. o vašem položaju u društvu o vašim titulama i nagradama .. jer Bog je srcevidac .. poznaje čovjeka .. - potpuno ..!
I zato, za sud božji.., obući uniformu s nagradama.. - nema potrebe...
“Jer tko te razlikuje?
Što imaš što ne bi dobio? A ako ste primili, hvalite se kao da niste primili..., govori Gospodin... (Kanon, -1 Kor 4,7.)
„Želiš li ući u život vječni, drži zapovijedi...
ne ubijaj; ne čini preljub; ne kradi; ne svjedoči lažno;
poštivati ​​oca i majku; i: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.., govori Gospodin.

“Um vjeran sa svima koji drže zapovijedi njegove” .. (KANON, - PSALT 110, 10)!
“I jao onome tko krši zapovijedi ZAKONA”, govori Gospodin…
“Neće svaki koji mi kaže: “Gospodine! Gospodine!” ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Moga Oca koji je na Nebesima.
Mnogi će Mi reći u onaj dan: Gospodine! Bog! Nismo li u Tvoje ime prorokovali? i nisu li u tvoje ime izgonili demone? i nisu li mnoga čudesa djelovala u tvoje ime?
I tada ću im izjaviti: Nikad vas nisam poznavao; odstupite od mene vi koji činite nepravdu.
A što je bezakonje..?
Ovo, najmanje ono..to je protivno ZAKONU..!
Koji zakon može biti američki ustav.., ili, sljedeći ustav.., SSSR-RF..?
Ne..!
Jer Bog .., - u svim vremenima .., imao je samo jedan ZAKON - KANON .., koji je On, od stvaranja, zapisao .. - u srcima onih koji žive na zemlji .. (Kanon, - Rimljanima 2, 14 - 15 ), i koji je dao Izraelu, (Božjem prvorođencu ...), preko Božjeg čovjeka .., - proroka Mojsija ..!
To je samo onaj .., - ZAKON .., o kojemu Gospodin govori .., - koji je pao u pakao .., bogataš ..!(Kanon, - Luka 16, 29 ..,).
Dakle, tako govorite i tako postupajte, kao oni kojima se sudi po zakonu slobode.

P.S. "Neka nepravedni i dalje lažu; nečist neka se i dalje oskvrnjuje; neka pravednik i dalje čini pravdu, i svetac neka se još posvećuje.
Evo, dolazim brzo, i plaća je moja sa mnom, da dam svakome prema djelima njegovim.
Ja sam Alfa i Omega, Početak i Svršetak, Prvi i Posljednji.
Blago onima koji drže Njegove zapovijedi, da imaju pravo na stablo života i ući u grad na vrata.
A vani su psi, i čarobnjaci, i bludnici, i ubojice, i idolopoklonici, i svi koji ljube i čine nepravdu..!
Ovako govori Gospodin .. (Kanon, Otk 22, 11 - 15).

A tko su suci?(značenje) - koristi se kao sumnja da su oni koji iznose svoje mišljenje o bilo kojem pitanju dostojni da o tome sude.

"Famusov(Chatskyju)

Hej, veži čvor za uspomenu;

Tražio sam šutnju, nije velika usluga.

(Napuhaču)

Dopustite mi, oče. Ovdje je Chatsky, prijatelju moj,

Pokojni sin Andreja Iljiča:

Ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome,

Ali ako hoćete: to bi bio posao takav.

Šteta, šteta, malen je s glavom;

I dobro piše i prevodi.

Nemoguće je ne požaliti što s takvim umom ...

Chatsky

Zar ne možeš sažaliti nekog drugog?

I nerviraju me tvoje pohvale.

Famusov

Nisam jedini, svi osuđuju.

A tko su suci?- Za starinu godina

Prema slobodnom životu njihovo je neprijateljstvo nepomirljivo,

Presude crpe iz zaboravljenih novina

Vrijeme Očakovskih i osvajanje Krima;

Uvijek spreman za bućkanje

Svi pjevaju istu pjesmu

Ne primjećujući sebe:

Što je starije, to je gore.

Gdje? pokažite nam, očevi domovine,

Što trebamo uzeti kao uzorke?

Nisu li ovi bogati u pljački?

Zaštitu od suda našli su u prijateljima, u srodstvu,

Veličanstvene građevinske odaje,

Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipnosti,

I gdje strani klijenti neće uskrsnuti

Najpodlije osobine prošlog života.

Da, i tko u Moskvi nije stisnuo usta

Ručkovi, večere i plesovi?

Zar nisi ti kome sam ja još od kolijevke,

Iz nekih neshvatljivih namjera,

Jesu li odveli dijete na naklon?

Natjerali su cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti!

No, dužnici nisu pristali na odgodu:

Kupidi i Zefiri svi

Rasprodano pojedinačno!!!

Evo onih koji su doživjeli sijedu kosu!

Eto koga trebamo poštovati u divljini!

Ovdje su naši strogi znalci i suci!

Sada neka netko od nas

Od mladih tu su: neprijatelj potrage,

Ne zahtijeva ni mjesta ni napredovanja,

U znanostima će zalijepiti um, gladan znanja;

Ili će u njegovoj duši sam Bog pobuditi vrućinu

Za kreativne umjetnosti, uzvišene i lijepe,—

Oni odmah: pljačka! vatra!

I bit će poznati kao sanjar! opasno!! —

Uniforma! jedna uniforma! on je u njihovom bivšem životu

Jednom zaklonjena, izvezena i lijepa,

Njihova slaba srca, siromaštvo razuma;

A mi ih pratimo na sretan put!

I u žena, kćeri do uniforme ista strast!

Zar sam se odavno odrekla nježnosti prema njemu?!

Sada ne mogu upasti u ovu djetinjariju;

Ali tko onda ne bi bio privučen svima?

Kad od straže, drugi od dvora

Došao ovdje nakratko:

Žene su vikale: ura!

I bacali su kape u zrak!

Primjeri

Bulat Okudžava

"Putovanje amatera (Iz bilježaka umirovljenog poručnika Amirana Amilakhvarija)", 1971-1977:

"- A tko su suci?- patetično je sa svojih nebesa upitao von Müfling.

Ah, suci... - rekao je doktor iskrivivši lice, a oči su mu se napunile suzama - vaš sarkazam, dragi gospodine, nema snage, jer ja ne govorim kao sudac, nego kao žrtva, ovako.

Bilješke

1) je glavni lik priče. Mladi plemić, sin Famusovljevog pokojnog prijatelja Andreja Iljiča Čackog. Chatsky i Sofia Famusova nekada su se voljeli.

2) - moskovski plemić prosječne ruke. Obavlja dužnost upravitelja u državnom lokalu. Bio je oženjen, ali mu je supruga umrla nedugo nakon poroda, ostavivši jedinu kćer Sofiju supruzi. Famusov je bio prijatelj s pokojnim ocem Chatskyja.

3) Vrijeme Očakovskih i osvajanje Krima- tvrđavu i grad Očakov zauzele su ruske trupe 6. (17.) prosinca 1788. u rusko-turskom ratu 1787.-1791. Opće zapovijedanje jurišom vršio je knez Potemkin, vojskom je zapovijedao zapovjednik (1730. - 1800.). Prema Jaškom mirovnom ugovoru iz 1791. tvrđava je predana Rusiji.

4) Nestor (oko 1056.-1114.)- staroruski kroničar, monah kijevsko-pečerskog samostana.