고대 인도 인도 카스트 수드라. 인도 카스트: 무엇입니까? 인도의 카스트 분할

사람들을 바르나라고 하는 4개의 영지로 나누었습니다. 인류를 계몽하고 다스리도록 예정된 최초의 바르나인 브라만은 머리나 입으로 창조했습니다. 두 번째, 손에서 사회의 수호자 인 kshatriyas (전사); 세 번째, 복부에서 국가의 피더인 바이샤(vaishyas); 네 번째, 수드라는 다리에서 영원한 운명에 바칩니다. 시간이 지남에 따라 바르나는 인도에서 자티라고 불리는 많은 팟캐스트와 카스트로 세분화되었습니다. 유럽 ​​​​이름은 카스트입니다.

따라서 인도의 4대 고대 카스트는 고대 마누 법에 따른 권리와 의무를 엄격하게 시행하고 있습니다.

(* 마누의 법칙(Laws of Manu) - 오늘날 "아리아인의 법" 또는 "아리아인의 명예 규범"이라고도 불리는 종교적, 도덕적, 사회적 의무(dharma)에 대한 고대 인도의 처방집).

바라문

메뉴의 법칙에 따르면 브라만 "태양의 아들, 브라흐마의 후손, 사람들 사이의 신"(이 토지의 일반적인 칭호)은 모든 피조물의 머리입니다. 온 우주가 그에게 종속되어 있습니다. 다른 필사자들은 그의 중보기도와 기도 덕분에 생명을 보존해야 합니다. 그의 전능한 저주는 수많은 무리, 병거 및 전쟁 코끼리로 무시무시한 군벌을 즉시 파괴할 수 있습니다. 브라만은 새로운 세계를 창조할 수 있습니다. 새로운 신을 낳을 수도 있습니다. 브라만은 왕보다 더 많은 영예를 받아야 합니다.

브라만과 그의 생명은 불가침의 법으로 보호됩니다. 수드라가 감히 브라흐마나를 모욕한다면, 법은 그의 목구멍에 10인치 깊이의 뜨겁게 달군 쇠를 박으라고 명령합니다. 그리고 만약 그가 브라만에게 어떤 가르침을 주기 위해 그것을 머리로 받아들인다면, 불행한 사람은 그의 입과 귀에 끓는 기름을 붓습니다. 반면에, 이러한 행위가 브라만을 정죄로부터 구할 수 있다면 누구든지 법정에서 거짓 맹세를 하거나 거짓 증언을 하는 것이 허용됩니다.

브라흐만은 어떤 조건에서도 신체적으로나 재정적으로 처형되거나 처벌될 수 없습니다. 비록 그가 가장 터무니없는 범죄로 유죄 판결을 받았지만, 그가 받는 유일한 형벌은 조국에서 추방되거나 카스트에서 배제되는 것뿐입니다.

바라문은 평신도와 영신자로 나뉘며, 직업에 따라 여러 계급으로 나뉩니다. 영적인 바라문 중에서는 사제들이 낮은 층을 차지하고 높은 층은 경전 해석에만 몰두했다는 점은 주목할 만하다. 세상의 바라문은 왕의 고문, 재판관 및 기타 고위 관리입니다.

오직 바라문만이 경전을 해석하고 예배를 드리며 미래를 예측할 수 있는 권리가 부여됩니다. 그러나 그는 자신의 예측에서 세 번 실수를 하면 이 마지막 권리를 박탈당합니다. 브라만은 주로 치유할 수 있습니다. "질병은 신의 형벌"이기 때문입니다. 힌두교의 민법과 형법이 그들의 신성한 책에 포함되어 있기 때문에 브라만만이 판사가 될 수 있습니다.

브라만의 삶의 전체 방식은 가장 엄격한 규칙의 전체 집합을 준수하는 것입니다. 예를 들어, 모든 바라문은 자격이 없는 사람(하위 카스트)으로부터 선물을 받는 것이 금지되어 있습니다. 음악, 춤, 사냥 및 도박또한 모든 브라만에게 금지되어 있습니다. 그러나 포도주와 모든 종류의 취하게 하는 것, 예를 들어 양파, 마늘, 계란, 생선, 그리고 신에게 바치는 희생으로 도살된 동물을 제외한 모든 고기는 하위 브라만들에게만 금지됩니다.

브라만이 왕과 같은 식탁에 앉으면 자신을 더럽힐 것이다. 자신의 아내. 그는 특정 시간에 태양을 보지 않아야 하고 비가 오는 동안 집을 떠나야 합니다. 그는 암소가 묶인 밧줄을 밟을 수 없으며, 이 신성한 동물이나 우상을 지나쳐야 하며, 그것을 자신의 오른쪽에만 남겨 두어야 합니다.

필요한 경우, 브라만은 세 가지 상위 카스트의 사람들에게 구걸하고 무역에 참여할 수 있습니다. 그러나 그는 아무에게도 봉사할 수 없습니다.

명예법통역사이자 최고의 구루라는 명예칭호를 받고자 하는 한 브라만은 이를 위해 여러 가지 고난을 겪으며 준비한다. 그는 결혼을 포기하고, 12년 동안 어떤 수도원에서 베다에 대한 철저한 연구에 탐닉했으며, 마지막 5년 동안은 말조차 하지 않고 표지판으로만 자신을 설명했습니다. 그리하여 그는 마침내 원하는 목표에 도달하고 영적 스승이 된다.

브라만 카스트의 재정적 지원도 법으로 규정되어 있습니다. 바라문에 대한 관대함은 모든 신자의 종교적 미덕이며 통치자의 직접적인 의무입니다. 뿌리가 없는 브라만이 죽으면 그의 재산은 금고가 아니라 카스트가 된다. 브라만은 세금을 내지 않습니다. 천둥은 브라만의 사람이나 재산을 감히 침해하는 왕을 죽일 것입니다. 가난한 브라만은 공공 비용으로 유지됩니다.

바라문의 삶은 4단계로 나뉜다.

첫 단계태어나기도 전에 학식 있는 남자들이 임신한 브라만 아내에게 보내져 대화를 나누기 시작하여 "아이가 지혜에 대한 인식을 갖도록" 준비합니다. 12일이 되면 이름이 지어지고 3살이 되면 머리를 밀고 '쿠두미'라는 머리카락만 남게 됩니다. 몇 년 후, 아이는 영적 멘토(구루)의 팔에 안깁니다. 이 전문가의 교육은 일반적으로 7-8년에서 15년 동안 지속됩니다. 주로 Vedas 연구로 구성된 전체 교육 기간 동안 학생은 자신의 스승과 모든 가족 구성원에게 맹목적으로 순종해야합니다. 그는 종종 가장 어두운 집안일을 맡게 되며 의심의 여지 없이 그 일을 수행해야 합니다. 전문가의 의지는 그의 법과 양심을 대신합니다. 그의 미소는 최고의 보상입니다. 이 단계에서 아이는 독신으로 간주됩니다.

두 번째 단계교육이 끝난 후 청년이 겪는 입문 또는 중생의 의식 후에 시작됩니다. 이 순간부터 그는 두 번 태어난다. 이 기간 동안 그는 결혼하여 가족을 양육하고 바라문의 의무를 수행합니다.

바라문 삶의 세 번째 기간 - 바나프라스트라. 브라만은 40세에 이르러 바나프라스트라라 불리는 인생의 세 번째 시기에 들어선다. 그는 황무지로 물러나 은자가 되어야 한다. 여기서 그는 나무 껍질이나 검은 영양의 가죽으로 자신의 벌거벗음을 가립니다. 손톱도 머리카락도 자르지 않습니다. 돌이나 땅에서 잔다. "집도 불도 없이 완전한 침묵 속에서 뿌리와 열매만 먹고" 낮과 밤을 보내야 합니다. 브라만은 기도와 고행에 시간을 보낸다.

이런 식으로 22년 동안 기도와 금식을 한 후 브라만은 삶의 네 번째 부분인 산야스. 그래야만 외부의 모든 의식에서 해방됩니다. 늙은 은자는 완전한 사색에 깊이 빠져듭니다. 산야스의 상태에서 죽은 바라문의 영혼은 즉시 신(열반)과의 합일을 얻습니다. 그리고 앉은 자세에서 그의 몸을 구덩이에 낮추고 소금을 주위에 뿌립니다.

브라만 옷의 색깔은 그들이 속한 영적 질서에 달려 있습니다. Sanyasis, 세상을 포기한 승려들은 주황색 옷, 가족 옷 - 흰색을 입었습니다.

크샤트리아스

두 번째 카스트는 전사인 크샤트리아로 구성됩니다. 메뉴의 법칙에 따르면 이 카스트의 구성원은 희생을 할 수 있었고 베다에 대한 연구는 왕자와 영웅에게 특별한 의무가 되었습니다. 그러나 나중에 바라문은 베다를 분석하거나 해석하지 않고 읽거나 들을 수 있는 한 번의 허가를 그들에게 남겨두고 텍스트를 스스로에게 설명할 권리를 전유했습니다.

크샤트리아는 자선을 베풀지만 받아들이지 않아야 하고, 악덕과 관능적 쾌락을 피하고, "전사에 걸맞게" 단순하게 살아야 합니다. 법에 따르면 "사제 계급은 전사 계급 없이 존재할 수 없으며, 전 세계의 평온은 지식과 칼의 결합, 양자의 동의에 달려 있습니다."

몇 가지 예외를 제외하고 모든 왕, 왕자, 장군 및 첫 번째 통치자는 두 번째 카스트에 속합니다. 사법부와 교육의 관리는 고대부터 브라만(Brahmins)의 손에 있었다. 크샤트리아족은 쇠고기를 제외한 모든 고기를 먹을 수 있습니다. 이 카스트는 이전에 세 부분으로 나뉘었습니다. 모든 지배 및 소유하지 않은 왕자(광선)와 그들의 자녀(라야누트라)는 상류 계급에 속했습니다.

크샤트리아는 붉은 옷을 입었다.

바이샤

세 번째 카스트는 Vaishyas입니다. 이전에 그들은 또한 제물과 베다를 읽을 권리에 참여했지만 나중에 브라만들의 노력으로 이러한 이점을 잃었습니다. Vaishyas는 Kshatriyas보다 훨씬 낮았지만 여전히 사회에서 명예로운 위치를 차지했습니다. 그들은 무역, 경작지 및 가축 사육에 종사해야 했습니다. 바이샤의 재산권은 존중되었고 그의 밭은 불가침의 것으로 간주되었습니다. 그는 종교에 의해 축성된 돈을 성장에 투자할 권리가 있었습니다.

가장 높은 카스트인 브라만(Brahmin), 크샤트리아(Kshatriyas), 바이샤(Vaishyas)는 세 가지 스카프, 세나르, 모든 카스트를 모두 사용했으며, 한 번 태어난 슈드라(Shudra)와 달리 두 번 태어난 카스트라고 불렀습니다.

슈드라

메뉴에 따르면 수드라의 의무는 세 가지 상위 카스트를 섬기는 것입니다. 수드라는 브라만을 섬기고, 크샤트리아를 위해, 마지막으로 바이샤를 섬기는 것이 가장 좋습니다. 그러한 단일 경우에 그가 서비스에 들어갈 기회를 찾지 못하면 그는 유용한 기술에 종사하는 것이 허용됩니다. 열정을 가지고 정직하게 바라문을 평생 동안 섬겼던 수드라의 영혼은 재정착 후 가장 높은 계급의 사람으로 다시 태어납니다.

수드라는 베다를 보는 것조차 금지되어 있습니다. 브라만은 Vedas를 Shudra로 해석할 권리가 없을 뿐만 아니라 Vedas를 슈드라 앞에서 조용히 읽어야 합니다. 법을 수드라로 해석하거나 회개의 방법을 설명하는 바라문은 지옥 아사마인에서 형벌을 받을 것입니다.

수드라는 주인의 남은 음식을 먹고 그들의 누더기를 입어야 합니다. 그는 "신성한 바라문들의 유혹을 자랑스럽게 생각하지 않기 위해" 어떤 것도 취득하는 것이 금지되어 있습니다. sudra가 veishya 또는 kshatriya를 구두로 모욕하면 그의 혀가 잘립니다. 그가 감히 바라문 옆에 앉거나 그 자리에 앉으면 몸의 죄가 더 많은 부분에 뜨겁게 달궈진 철이 적용됩니다. 메누의 법칙에 따르면 수드라의 이름은 욕설이며 그를 죽인 형벌은 개나 고양이와 같은 중요하지 않은 가축의 죽음에 대해 지불되는 금액을 초과하지 않습니다. 소를 죽이는 것은 훨씬 더 비난받을 만한 행위로 간주됩니다. 수드라를 죽이는 것은 경범죄입니다. 소를 죽이는 것은 죄입니다!

속박은 수드라의 자연스러운 위치이며 주인은 그에게 휴가를 줌으로써 그를 풀어줄 수 없다. "율법에 따르면 죽음 외에 누가 자연 상태에서 수드라를 해방할 수 있겠습니까?"

우리 유럽인이 그런 외계 세계를 이해하는 것은 다소 어렵습니다. 우리는 무의식적으로 모든 것을 우리 자신의 개념으로 가져 오기를 원하며 이것이 우리를 오도하는 것입니다. 따라서 예를 들어 힌두교의 개념에 따르면 Shudras는 일반적으로 봉사하도록 자연에 의해 지정된 사람들의 계급을 구성하지만 동시에 그들은 노예로 간주되지 않으며 개인의 재산을 구성하지 않습니다.

수드라에 대한 주인의 태도는 종교적 관점에서 볼 때 비인간적 인 견해의 주어진 예에도 불구하고 민법, 특히 처벌의 척도와 방법에 의해 결정되었으며, 모든 면에서 허용되는 가부장적 형벌과 일치했습니다. 아버지와 아들, 형과 후배, 남편과 아내, 스승과 제자의 관계에서 민속 관습에 따라.

불결한 카스트

거의 모든 곳에서 여성이 차별과 모든 종류의 제한을 받았듯이 인도에서도 카스트 분리의 심각성은 남성보다 여성에게 훨씬 더 무겁습니다. 남자는 재혼할 때 수드라를 제외하고는 낮은 카스트에서 아내를 선택할 수 있다. 예를 들어, 브라만은 두 번째, 심지어 세 번째 카스트의 여성과 결혼할 수 있습니다. 이 혼합 결혼의 자녀들은 아버지와 어머니의 카스트 사이에서 중간 정도를 차지할 것입니다. 여자가 낮은 계급의 남자와 결혼하여 죄를 짓는 것입니다. 그녀는 자신과 그녀의 모든 자손을 더럽힙니다. Shudras는 그들 사이에서만 결혼할 수 있습니다.

어떤 카스트와 수드라가 섞이면 불결한 카스트가 되며, 그 중 가장 경멸적인 것은 수드라와 브라만이 섞인 카스트이다. 이 카스트의 구성원은 Chandalas라고 하며 사형 집행인 또는 플레이어여야 합니다. 찬달라를 만지면 카스트에서 추방됩니다.

불가촉천민

불결한 카스트 아래에는 여전히 비참한 종류의 악당이 있습니다. Chandala와 함께 그들은 가장 낮은 작업에 참여합니다. 파리아들은 썩은 고기의 껍질을 벗기고 손질하여 고기를 먹습니다. 그러나 그들은 소 고기를 삼간다. 그들의 접촉은 사람뿐만 아니라 물건도 더럽힙니다. 그들만의 특별한 우물이 있습니다. 도시 근처에서는 해자와 새총으로 둘러싸인 특별 구역이 할당됩니다. 마을에서 그들은 또한 자신을 보여줄 권리가 없지만 숲, 동굴 및 늪지에 숨어야합니다.

부랑자의 그림자로 더럽혀진 브라만은 갠지스 강의 신성한 물에서 목욕을 해야 합니다. 왜냐하면 그들만이 그러한 수치심의 얼룩을 씻어낼 수 있기 때문입니다.

말라바르 해안에 사는 풀라이족은 파리아보다 훨씬 낮습니다. Nairs의 노예인 그들은 축축한 지하 감옥으로 피신해야 하며 고귀한 힌두교도에게 감히 눈을 떼지 못합니다. 멀리서 브라만이나 나르를 보면 풀레는 큰 소리로 주인에게 가까이 있음을 경고하고 "주인"이 길에서 기다리는 동안 동굴이나 숲의 덤불 속으로 숨거나 등반해야 합니다. 키가 큰 나무. 숨길 시간이 없는 자는 부정한 파충류처럼 잘랐다. 풀라이족은 썩은 고기와 소를 제외한 모든 고기를 먹으며 지독한 게으름을 피우며 살고 있습니다.

그러나 풀라이조차도 그를 압도하는 일반적인 경멸에서 잠시 쉴 수 있습니다. 그보다 더 비참하고 열등한 인간이 있습니다: 그들은 파리어이고 열등합니다 왜냐하면 풀라이의 모든 굴욕을 공유하고 그들 스스로도 소고기를 먹도록 허용하기 때문입니다! 부엌의 위치를 ​​​​알려주고 도덕적으로 경멸적인 신부와 완전히 일치한다고 생각합니다.

인도의 카스트와 바르나: 인도의 브라만, 전사, 상인 및 장인. 카스트 구분. 인도의 높은 카스트와 낮은 카스트

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고대에 시작된 카스트라고 불리는 인도 사회의 계급 분할은 역사와 사회적 격변의 모든 우여곡절을 견뎌 냈으며 오늘날까지 존재합니다.

고대부터 인도의 전체 인구는 브라만-성직자와 과학자, 전사-크샤트리아, 상인 및 장인-바이샤와 하인-수드라로 구분되었습니다. 차례로 각 카스트는 주로 지역 및 전문 분야에 따라 수많은 팟캐스트로 세분화됩니다. 브라만-인도 엘리트는 항상 구별될 수 있습니다-이 모유를 가진 사람들은 지식과 선물을 받고 다른 사람들을 가르치는 사명을 흡수했습니다.

인도의 모든 프로그래머는 브라만이라고 합니다.

네 가지 카스트 외에도 가죽 가공, 세탁, 진흙 작업 및 쓰레기 수거를 포함하여 가장 더러운 일에 종사하는 불가촉천민의 별도 그룹이 있습니다. 불가촉천민 카스트(인도 인구의 거의 20%)는 인도 도시의 외딴 빈민가와 인디언 마을 외곽에 살고 있습니다. 그들은 병원과 상점을 방문하고 대중 교통을 이용하고 관공서에 들어갈 수 없습니다.

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불가촉천민들 사이에서도 여러 집단으로 나뉜다. 버림받은 사람들의 "순위 테이블"의 맨 윗줄은 이발사와 세탁소가 차지하고 맨 아래에는 동물을 훔쳐 사는 Sansi가 있습니다.

불가촉천민의 가장 신비한 집단은 여성의 옷을 입고 구걸과 매춘을 하며 사는 양성애자, 내시, 복장 도착자 및 자웅동체인 히즈라(Hijra)입니다. 이것이 이상할 것 같습니까? 그러나 히즈라는 많은 종교 의식에 없어서는 안될 참가자이며 결혼식과 출산에 초대됩니다.

인도에서 불가촉천민의 운명보다 더 나쁜 것은 파리아의 운명일 뿐입니다. 낭만적인 괴로워하는 이미지를 연상시키는 파리아(pariah)라는 단어는 실제로 어떤 카스트에도 속하지 않은 사람을 의미하며, 모든 사회적 관계에서 실질적으로 배제됩니다. Pariahs는 다른 카스트에 속한 사람들의 결합 또는 pariahs에서 태어났습니다. 그건 그렇고, 이전에는 그를 만지는 것만으로 파리아가 될 수있었습니다.

인도의 카스트 - 오늘날의 현실

읽기 5분 조회수 3.8k 2016년 2월 11일 게시

Varnas는 힌두교의 종교, 더 정확하게는 사람들의 기원에 대한 아이디어의 영향으로 형성된 고대 인도의 영지입니다. 이러한 개념에 따르면, 브라흐마(신의 원리)는 그의 신체 부위에서 4개의 바르나를 만들었습니다. 그들의 대표자들은 삶의 목적이 있고 그들의 역할을 수행합니다. 이 기사에서 varna가 무엇인지, 어떻게 형성되었으며 어떻게 특징지을 수 있는지 배울 것입니다.

인도는 유럽인에게 모든 것이 비정상적으로 보이는 나라입니다. 인도 사람들은 자신의 규칙과 전통에 따라 생활하므로 고대에 발생한 카스트 제도는 전체 사회의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다.

용어의 정의

"바르나"는 산스크리트어로 말 그대로 "색상", "품질". 그리고 이를 통해 각 부동산에는 고유한 색상이 있기 때문에 바르나를 부분적으로 특성화할 수 있습니다.

어떤 바르나가 존재했습니까?

있었다 4개의 주요 부동산:

1. 가장 높은 바르나는 브라만(사제)이다. 브라만 신이 그의 입에서 창조했기 때문에 그들은 이름을 얻었습니다.. 이것은 그들의 삶의 주요 목적이 고대의 신성한 경전을 연구하고 종교적 진리를 배우고 모든 사람을 대신하여 하나님 앞에서 말하는 것임을 의미했습니다. 문자가 있기 전에 텍스트는 브라만에서 브라만에게 구두로 전달되었습니다.

사제가 되기 위해서는 이 반의 대표자가 상당히 어린 나이에 훈련을 시작해야 했습니다. 소년들은 브라만 교사의 집으로 보내져 수년 동안 경전과 종교 의식의 특성을 연구하고 신성한 지혜를 이해했습니다. 그들은 주문을 알고 희생을 적절하게 수행할 수 있어야 했습니다.

Brahmins의 Varna는 흰색에 해당했습니다. 따라서 그들의 순수함과 순수함이 강조되었습니다. 기사에서 이에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.

1. 크샤트리아는 두 번째로 중요한 바르나입니다. 그들은 전사이자 통치자였습니다.. 그들은 하나님의 손에서 창조되었으므로 능력이 그들의 손에 있었습니다. 어린 시절부터 이 반의 대표자들은 병거를 운전하고 무기를 휘두르는 법과 말을 잘 타는 법을 배워야 했습니다. 그들은 결단력 있고 강력하며 두려움이 없는 사람들이어야 합니다. 그렇기 때문에 그들의 바르나는 가장 "정력적인"색상 인 빨간색으로 의인화되었습니다.

1. Vaishya Varna는 다른 모든 영지에서 덜 존경하고 존경합니다. . 그들은 하나님의 허벅지로 창조되었습니다. 그들은 장인, 상인 및 농부를 포함했습니다. 그들은 평생을 밭을 일구고 다양한 작업장에서 거래하거나 일했습니다. 사실, 그들은 다른 모든 바르나를 먹였으므로 그러한 영예를 누렸습니다. 그들 중에는 부유한 사람들이 꽤 많았습니다. 그들의 색은 노란색(지구의 색)입니다.

1. 수드라는 특별한 영예를 누리지 못한 네 번째 바르나입니다. 그들은 평범한 하인이었습니다. 그들의 목적은 다른 세 재산을 섬기는 것입니다. Brahmins, Kshatriyas 및 Vaishyas는 국가의 영토를 정복 한 고대 Aryans의 후손이라고 믿어졌습니다. 그러나 Shudras는 원주민입니다. 그들은 진흙으로 얼룩진 그의 발에서 하나님에 의해 창조되었으므로 검은 색이 그들의 색으로 간주되었습니다.

사회는 어떻게 분열되었습니까?

어떤 바르나에 속하는 것이 계승되었습니다. 예를 들어, 아이가 kshatriya 클래스에서 태어난 경우 어린 시절부터 그는 전쟁 기술을 훈련하거나 통치자의 왕좌를 상속받을 것입니다.. 사람의 삶의 장소, 사회에서의 지위 및 활동 유형은 태어날 때부터 미리 결정되어 있음이 밝혀졌습니다. 기사에서 이에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다. 따라서 varna를 정의하려는 경우 그다지 의미가 없습니다.

바르나와 카스트는 같은 것입니까?

일부 사람들은 이러한 개념을 동일하다고 잘못 생각하지만 여전히 차이점과 중요한 개념이 있습니다.

바르나는 사회계층이고, 카스트는 사회계층이다. 각 카스트는 특정 바르나에 속합니다. 즉, 고대 인도의 사회는 바르나로 나뉘고 차례로 카스트로 나뉩니다.

힌두교에서 그들은 다음 생에서 성육신의 성공이 이전 생에서의 선행의 수행에 직접적으로 달려 있다고 믿습니다. 예를 들어, 전생에 죄를 짓고 불행을 일으킨 사람이라면 '불가촉천민'으로 환생한다..

이로부터 고대 인도에서 형성된 4개의 바르나에 대한 모든 생각은 깊은 종교적 배경을 가지고 있음이 밝혀졌습니다. 사회를 어떤 기준으로 나누었는가 하는 질문에 대한 답입니다.

1932년 9월 24일 인도에서는 불가촉천민에게 선거에 참여할 수 있는 권리가 부여되었습니다. 이 사이트는 독자들에게 인도 카스트 제도가 어떻게 형성되었고 현대 사회에서 어떻게 존재하는지 말하기로 결정했습니다.

인도 사회는 카스트라고 불리는 재산으로 나뉩니다. 그러한 분열은 수천 년 전에 발생했으며 오늘날까지 살아남았습니다. 힌두교인들은 자신의 카스트에 확립된 규칙에 따라 다음 생에 조금 더 높고 존경받는 카스트의 대표자로 태어나 사회에서 훨씬 더 나은 위치를 차지할 수 있다고 믿습니다.

인더스 계곡을 떠나, 인디언아리아 갠지스 강을 따라 나라를 정복하고 여기에 많은 주를 세웠고 인구는 법적, 물질적 지위가 다른 두 계급으로 구성되었습니다. 새로운 아리아인 정착민들, 승자인도 그리고 땅, 명예, 권력, 패배한 인도-유럽인이 아닌 토착민들은 경멸과 굴욕에 빠지고, 노예나 종속 국가가 되거나, 숲과 산 속으로 밀려나서 아무 생각 없이 그곳으로 인도되었다. 문화가 없는 빈약한 삶. 이러한 아리아인 정복의 결과로 4개의 주요 인도 카스트(바르나)가 탄생했습니다.

검의 권세에 굴복한 인도의 원주민들은 포로의 운명을 맞고 그저 노예가 되었다. 자발적으로 복종하고 부계의 신을 포기하고 정복자의 언어, 법률 및 관습을 채택한 인디언은 개인의 자유를 유지했지만 모든 토지 재산을 잃고 아리아인, 하인 및 짐꾼의 영지에서 노동자로 살아야 했습니다. 부자들의 집. 그들에게서 카스트가 나왔다.수드라 . "슈드라"는 산스크리트어 단어가 아닙니다. 인도 카스트 중 한 사람의 이름이 되기 전에는 아마도 어떤 사람들의 이름이었을 것입니다. Aryans는 Shudra 카스트의 대표자들과 결혼 동맹을 맺는 것을 존엄성 아래로 여겼습니다. Shudra 여성은 Aryans 사이에서 첩에 불과했습니다.

시간이 지남에 따라 인도의 아리안 정복자 사이에 재산과 직업의 급격한 차이가 생겼습니다. 그러나 하층 카스트(검은 피부, 예속된 원주민)와 관련하여 그들은 모두 특권 계층으로 남아 있었습니다. 아리아인만이 신성한 책을 읽을 권리가 있었습니다. 그들은 엄숙한 의식으로 축성되었습니다. 신성한 코드가 Aryan에게 주어져서 그를 "다시 태어난"(또는 "두 번 태어난", dvija)로 만들었습니다. 이 의식은 모든 아리아인과 슈드라 카스트와 멸시를 받아 숲으로 쫓겨난 토착 부족을 상징적으로 구별하는 역할을 했습니다. 봉헌식은 오른쪽 어깨에 매고 가슴 위로 비스듬히 내려오는 끈을 놓는 방식으로 이루어졌다. 브라만 카스트에서는 8세에서 15세 사이의 소년에게 줄을 맬 수 있으며 면사로 만들어집니다. 11년 이전에 그것을 받은 크샤트리아 카스트들 사이에서는 쿠시(인도 방적 공장)로 만들어졌고, 12년 전에 그것을 받은 바이샤 카스트들 사이에서는 양모로 만들어졌다.

인도 사회는 수천 년 전에 카스트로 분열되었습니다.

시간이 지남에 따라 "두 번 태어난" 아리아인들은 직업과 출신의 차이에 따라 세 개의 영지 또는 카스트로 나뉘며, 이 세 가지 영지와 몇 가지 유사점이 있습니다. 중세 유럽: 성직자, 귀족, 중산층. 아리아인 사이에 카스트 구조의 배아는 인더스 분지에만 살았던 시대에도 존재했습니다. 그곳에는 농업과 목축 인구가 많았고, 전쟁을 좋아하는 부족의 군주들과 군사 업무에 능숙한 사람들에 둘러싸여 있었습니다. 제사를 드리는 사제로서 이미 두각을 나타냈다.

아리아 부족이 인도 깊숙한 곳에서 갠지스 강으로 재정착하는 동안, 학살된 원주민과의 유혈 전쟁과 아리아 부족 간의 치열한 투쟁에서 호전적인 에너지가 증가했습니다. 정복이 끝날 때까지 모든 사람들은 군사 업무에 종사했습니다. 피정복국의 평화적 소유가 시작되면서야 비로소 다양한 직업을 개발할 수 있게 되었고, 다양한 직업 중에서 선택할 수 있게 되었으며, 새로운 무대카스트의 기원. 인도 땅의 비옥함은 평화로운 삶의 추구에 대한 열망을 불러일으켰습니다. 이것으로부터 빠르게 타고난 아리아인 경향이 생겨서, 무거운 군사적 노력을 하는 것보다 조용히 일하고 노동의 결실을 즐기는 것이 더 즐거웠습니다. 따라서 정착민 ( "Vish")의 상당 부분은 풍부한 수확을 제공하는 농업으로 전환하여 적과의 싸움과 국가의 보호를 정복 기간 동안 형성된 부족의 왕자와 군사 귀족에게 맡겼습니다. 경작할 수 있는 농업과 부분적으로 양치기에 종사하는 이 계급은 곧 성장하여 아리아인들 사이에서 다음과 같이 성장했습니다. 서유럽인구의 대다수를 형성했습니다. 제목 때문에바이샤 원래 새로운 지역의 모든 아리아인 거주자를 가리키는 "정착자"는 인도 카스트에서 일하는 제3의 사람들과 전사들만을 지정하기 시작했습니다.크샤트리아와 사제, 브라만 시간이 지남에 따라 특권 계층이 된 ( "기도")는 직업의 이름을 두 상위 카스트의 이름으로 만들었습니다.

위에 언급된 4개의 인도 영지는 인드라와 자연의 다른 신들에 대한 고대 숭배가 상승했을 때만 완전히 폐쇄된 카스트(바르나)가 되었습니다.브라만교, - 에 대한 새로운 종교 교리수송아지 , 우주의 영혼, 모든 존재가 기원하고 모든 존재가 돌아올 생명의 근원. 이 개혁된 신조는 인도 국가를 카스트, 특히 사제 카스트로 나누는 종교적 거룩함을 부여했습니다. 지구상에 존재하는 모든 것이 지나는 생명 형태의 순환에서 브라만은 존재의 가장 높은 형태라고합니다. 영혼의 중생과 윤회에 대한 교리에 따르면, 인간의 형태로 태어난 존재는 차례로 4개의 카스트를 모두 거쳐야 합니다. 이러한 존재의 형태를 거쳐 범천과 재결합한다. 이 목표를 달성하는 유일한 방법은 신을 위해 끊임없이 노력하는 사람이 브라만이 명령한 모든 것을 정확하게 수행하고 존경하며 선물과 존경의 표시로 그들을 기쁘게 하는 것입니다. 브라만에 대한 범죄는 지상에서 가혹한 형벌을 받아 악인을 가장 끔찍한 지옥의 고통과 멸시받는 동물의 형태로 다시 태어나게 합니다.

영혼의 윤회 교리에 따르면 사람은 4개의 카스트를 모두 거쳐야 합니다.

미래의 삶이 현재에 의존한다는 믿음은 인도 카스트 분열과 성직자의 지배의 주요 기둥이었습니다. 브라만 성직자들이 영혼의 윤회 교리를 모든 도덕 가르침의 중심에 놓으면 할수록 그것은 사람들의 상상을 더욱 성공적으로 채웠습니다. 무서운 사진지옥 같은 고통, 그것은 더 많은 명예와 영향력을 얻었습니다. 브라만 최고 계급의 대표자들은 신들과 가깝습니다. 그들은 브라흐마에 이르는 길을 알고 있습니다. 그들의 기도, 희생, 고행의 신성한 업적은 신에 대한 마법의 힘을 가지고 있으며, 신은 그들의 뜻을 이행해야 합니다. 내세에서의 행복과 고통은 그들에게 달려 있습니다. 인도인들 사이에서 종교가 발달하면서 브라만 계급의 힘이 증가하여 그들의 신성한 가르침에서 브라만에 대한 존경과 관대함을 행복을 얻는 가장 확실한 방법으로 지칠 줄 모르고 찬양하고 왕에게 통치자가 통치자임을 시사한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그의 고문을 두어 바라문을 재판관으로 삼을 의무가 있고, 풍부한 내용과 경건한 선물로 그들의 봉사에 보답할 의무가 있습니다.

낮은 인도 카스트들이 브라만들의 특권적 지위를 부러워하지 않고 그것을 침해하지 않기 위해 모든 존재의 삶의 형태는 브라흐마에 의해 미리 정해져 있으며, 인간의 중생은 오직 고요하고 평화로운 삶에 의해서만 이루어진다. 사람에게 주어진지위, 충실한 임무 수행. 따라서 Mahabharata의 가장 오래된 부분 중 하나에서 다음과 같이 말합니다. 바이샤 - 노동의 기술, 수드라 - 다른 색보다 먼저 겸손하기 때문에 무지한 브라만, 악명 높은 전사, 무능한 바이샤, 불순종하는 수드라는 비난받을 만하다."

모든 카스트, 모든 직업, 신성한 기원에 기인한 이 교리는 그들의 모욕과 박탈 속에서 굴욕과 멸시를 받는 자들을 위로했습니다. 실생활미래의 존재에서 그들의 운명이 개선되기를 바랍니다. 그는 인도 카스트 계층에게 종교적 봉헌을 주었다. 사람들을 네 부류로 나누고 그들의 권리가 불평등한 것은 이러한 관점에서 볼 때 영원하고 불변하는 법이며 이를 어기는 것이 가장 큰 죄입니다. 사람들은 하나님께서 친히 그들 사이에 세운 카스트 장벽을 무너뜨릴 권리가 없습니다. 그들은 참을성 있는 순종을 통해서만 그들의 운명을 개선할 수 있습니다.

인도 카스트 간의 상호 관계는 가르침으로 분명히 특징지어졌습니다. 브라흐마는 입(또는 최초의 인간 푸루샤)에서 브라만, 손에서 크샤트리아, 허벅지에서 바이샤, 진흙으로 얼룩진 발에서 슈드라를 낳았습니다. 따라서 브라만 사이의 자연의 본질은 크샤트리아 중에서 "거룩함과 지혜"입니다 - "힘과 힘", Vaishyas - "부와 이익", Shudras - "봉사와 겸손". 가장 높은 존재의 다른 부분에서 카스트의 기원에 대한 교리는 가장 최근의 리그 베다 책의 찬송가 중 하나에 설명되어 있습니다. Rig Veda의 오래된 노래에는 카스트 개념이 없습니다. 브라만은 이 찬송을 매우 중요하게 여기며, 진정으로 믿는 모든 브라만은 목욕 후 매일 아침 이 찬송을 읊습니다. 이 찬가는 브라만들이 그들의 특권과 지배를 정당화하는 졸업장입니다.

일부 브라만은 고기를 먹으면 안 된다

따라서 인도 사람들은 역사, 성향 및 관습에 따라 계급과 직업을 서로에게 낯선 부족으로 만들고 모든 인간의 열망, 인류의 모든 성향을 익사시킨 카스트 계층의 멍에 아래로 떨어졌습니다.

카스트의 주요 특징

각 인도 카스트에는 고유한 특성과 고유한 특성, 존재 규칙 및 행동이 있습니다.

브라만은 가장 높은 카스트이다.

인도의 브라만은 사원의 사제이자 사제입니다. 사회에서 그들의 위치는 항상 가장 높은 것으로 간주되어 통치자의 위치보다 높습니다. 현재 브라만 카스트의 대표자들도 사람들의 영적 발전에 참여하고 있습니다. 그들은 다양한 수행을 가르치고, 사원을 돌보고, 교사로 일합니다.

바라문에는 많은 금지 사항이 있습니다.

남성은 들판에서 일하거나 육체 노동을 할 수 없지만 여성은 다양한 집안일을 할 수 있습니다.

성직자 카스트의 대표자는 동족과만 결혼할 수 있지만 예외적으로 다른 공동체의 브라만과의 결혼은 허용됩니다.

바라문은 다른 카스트의 사람이 준비한 것을 먹을 수 없습니다. 그러나 그는 절대적으로 모든 카스트의 대표자를 먹일 수 있습니다.

일부 브라만은 고기를 먹을 수 없습니다.

크샤트리아스 - 전사 계급

크샤트리아의 대표자들은 항상 군인, 경비원, 경찰의 임무를 수행했습니다.

현재 아무 것도 바뀌지 않았습니다. kshatriyas는 군사 업무에 종사하거나 행정 업무를 수행합니다. 그들은 자신의 카스트에서만 결혼할 수 있는 것이 아니라 남자는 낮은 카스트의 여자와 결혼할 수 있지만 여자는 낮은 카스트의 남자와 결혼하는 것이 금지되어 있습니다. 크샤트리아는 동물성 제품을 먹을 수 있지만 금지된 음식도 피합니다.

Vaishyas는 다른 사람과 마찬가지로 음식의 올바른 준비를 모니터링합니다.

바이샤

Vaishyas는 항상 노동 계급이었습니다. 그들은 농업에 종사하고 가축을 기르고 거래했습니다.

이제 Vaishyas의 대표자는 경제 및 재정 문제, 다양한 무역, 은행 업무에 종사하고 있습니다. 아마도 이 카스트는 음식 섭취와 관련된 문제에서 가장 세심한 사람들일 것입니다. 바이샤는 다른 사람과 마찬가지로 음식의 올바른 준비를 모니터링하고 더러운 음식을 절대 받아들이지 않습니다.

수드라는 가장 낮은 카스트이다.

수드라 카스트는 항상 농민이나 심지어 노예의 역할로 존재했습니다. 그들은 가장 더럽고 힘든 일에 종사했습니다. 우리 시대에도 이 사회 계층은 가장 빈곤하며 종종 빈곤선 아래에서 생활합니다. 슈드라는 이혼한 여성과도 결혼할 수 있습니다.

불가촉천민

불가촉천민 카스트는 별도로 두드러집니다. 그러한 사람들은 모든 사회적 관계에서 제외됩니다. 그들은 가장 더러운 일을 합니다: 거리와 화장실 청소, 죽은 동물 불태우기, 피부 입히기.

놀랍게도 이 계급의 대표자들은 상류 계급의 대표자들의 그림자도 밟을 수 없었다. 그리고 최근에야 그들은 사원에 들어가 다른 계급의 사람들에게 접근하는 것이 허용되었습니다.

캐스트 고유 기능

이웃에 바라문이 있으면 많은 선물을 줄 수 있지만 응답을 기대해서는 안됩니다. 바라문은 선물을 주지 않습니다. 받기는 하지만 주지는 않습니다.

토지 소유권 측면에서 수드라는 바이샤보다 훨씬 더 영향력이 있을 수 있습니다.

불가촉천민은 상류층 사람들의 그림자를 밟을 수 없었다

가장 낮은 계층의 수드라는 실제로 돈을 사용하지 않습니다. 그들은 음식과 가정 용품에 대한 작업에 대해 지불합니다.하위 카스트로 이동할 수 있지만 상위 카스트를 얻는 것은 불가능합니다.

카스트와 근대성

오늘날, 인도의 카스트는 자티(jati)라고 불리는 다양한 하위 그룹과 함께 훨씬 더 구조화되었습니다.

다양한 카스트 대표자들의 마지막 인구 조사 동안 3,000명이 넘는 자티가 있었습니다. 사실, 이 인구 조사는 80년 이상 전에 이루어졌습니다.

많은 외국인들은 카스트 제도를 과거의 유물로 여기며 현대 인도에서 카스트 제도가 더 이상 작동하지 않는다고 생각합니다. 사실 모든 것이 완전히 다릅니다. 인도 정부조차도 이러한 사회 계층화에 대해 합의에 이르지 못했습니다. 정치인들은 선거 기간 동안 사회를 계층으로 나누는 데 적극적으로 노력하고 있으며 선거에 특정 카스트의 권리 보호를 약속합니다.

현대 인도에서는 인구의 20% 이상이 불가촉천민 카스트에 속해 있습니다. 그들은 자신의 분리된 게토나 정착촌 밖에서 살아야 합니다. 그런 사람들은 상점, 정부 및 의료 기관에 가지 말고 대중 교통도 이용해서는 안됩니다.

현대 인도에서는 인구의 20% 이상이 불가촉 카스트에 속합니다.

불가촉천민 카스트에는 완전히 독특한 하위 그룹이 있습니다. 이에 대한 사회의 태도는 다소 모순적입니다. 여기에는 매춘으로 생계를 유지하고 관광객에게 동전을 구걸하는 동성애자, 복장 도착자 및 내시가 포함됩니다. 그러나 얼마나 역설인지 : 휴일에 그러한 사람의 존재는 매우 좋은 징조로 간주됩니다.

불가촉천민의 또 다른 놀라운 팟캐스트는 파리아입니다. 이들은 사회에서 완전히 추방 된 사람들입니다. 예전에는 그런 사람을 만지는 것만으로도 성녀가 되는 것이 가능했지만 지금은 상황이 조금 바뀌었다.

인더스 계곡을 떠나 인도 아리아인들은 갠지스 강을 따라 나라를 정복하고 여기에 많은 주를 세웠다.

검의 권세에 굴복하여 포로의 운명을 겪은 인도 원주민들은 그저 노예가 되었습니다. 자발적으로 복종하고 부계의 신을 포기하고 정복자의 언어, 법률 및 관습을 채택한 인디언은 개인의 자유를 유지했지만 모든 토지 재산을 잃고 아리아인, 하인 및 짐꾼의 영지에서 노동자로 살아야 했습니다. 부자들의 집. 그들에게서 카스트가 나왔다. 수드라. "슈드라"는 산스크리트어 단어가 아닙니다. 인도 카스트 중 한 사람의 이름이 되기 전에는 아마도 어떤 사람들의 이름이었을 것입니다. Aryans는 Shudra 카스트의 대표자들과 결혼 동맹을 맺는 것을 존엄성 아래로 여겼습니다. Shudra 여성은 Aryans 사이에서 첩에 불과했습니다.

고대 인도. 지도

시간이 지남에 따라 인도의 아리안 정복자 사이에 재산과 직업의 급격한 차이가 생겼습니다. 그러나 하층 카스트(검은 피부, 예속된 원주민)와 관련하여 그들은 모두 특권 계층으로 남아 있었습니다. 아리아인만이 신성한 책을 읽을 권리가 있었습니다. 그들은 엄숙한 의식으로 성화되었습니다. 신성한 코드가 Aryan에게 주어져서 그를 "다시 태어난"(또는 "두 번 태어난", 비자). 이 의식은 모든 아리아인과 슈드라 카스트와 멸시를 받아 숲으로 쫓겨난 토착 부족을 상징적으로 구별하는 역할을 했습니다. 봉헌식은 오른쪽 어깨에 매고 가슴 위로 비스듬히 내려오는 끈을 놓는 방식으로 이루어졌다. 브라만 카스트에서는 8세에서 15세 사이의 소년에게 줄을 맬 수 있으며 면사로 만들어집니다. 11년 이전에 그것을 받은 크샤트리아 카스트들 사이에서는 쿠시(인도 방적 공장)로 만들어졌고, 12년 전에 그것을 받은 바이샤 카스트들 사이에서는 양모로 만들어졌다.

시간이 지남에 따라 "두 번 태어난" 아리아인들은 직업과 출신의 차이에 따라 3개의 영지 또는 카스트로 나뉘며, 이는 중세 유럽의 3개 영지인 성직자, 귀족, 중산층, 도시 계급과 일부 유사합니다. 아리아인 사이에 카스트 구조의 배아는 인더스 분지에만 살았던 시대에도 존재했습니다. 그곳에는 농업과 목축 인구가 많았고, 전쟁을 좋아하는 부족의 군주들과 군사 업무에 능숙한 사람들에 둘러싸여 있었습니다. 제사를 드리는 사제로서 이미 두각을 나타냈다.

~에 아리아 부족의 인도 깊숙한 곳, 갠지스 강으로의 이주, 학살 된 원주민과의 유혈 전쟁, 그리고 아리아 부족 간의 치열한 투쟁에서 전투 에너지가 증가했습니다. 정복이 끝날 때까지 모든 사람들은 군사 업무에 종사했습니다. 피정국의 평화적 소유가 시작되면서야 비로소 다양한 직업을 개발할 수 있게 되었고, 다양한 직업을 선택할 수 있게 되었으며, 카스트 기원의 새로운 단계가 시작되었다. 인도 땅의 비옥함은 평화로운 삶의 추구에 대한 열망을 불러일으켰습니다. 이것으로부터 빠르게 타고난 아리아인 경향이 생겨서, 무거운 군사적 노력을 하는 것보다 조용히 일하고 노동의 결실을 즐기는 것이 더 즐거웠습니다. 따라서 정착민의 상당 부분(" 비시")는 풍부한 수확을 제공하는 농업으로 전환하여 적과의 싸움과 국가의 보호를 정복 기간 동안 형성된 부족의 왕자와 군사 귀족에게 맡겼습니다. 경작할 수 있는 농업과 부분적으로 양치기에 종사하던 이 토지는 곧 너무 커져서 서유럽과 마찬가지로 아리아인 사이에서도 인구의 대다수를 형성했습니다. 제목 때문에 바이샤원래 새로운 지역의 모든 아리아인 거주자를 가리키는 "정착자"는 인도 카스트에서 일하는 제3의 사람들과 전사들만을 지정하기 시작했습니다. 크샤트리아그리고 성직자들 바라문시간이 지남에 따라 특권 계층이 된 ( "기도")는 직업의 이름을 두 상위 카스트의 이름으로 만들었습니다.

위에 나열된 4개의 인도 영지는 브라만교가 인드라와 자연의 다른 신들에 대한 고대 봉사를 넘어서야 완전히 폐쇄된 카스트(바르나)가 되었습니다. 모든 존재가 그 근원으로 돌아가게 될 것입니다. 이 개혁된 신조는 인도 국가를 카스트, 특히 사제 카스트로 나누는 종교적 거룩함을 주었습니다. 지구상에 존재하는 모든 존재가 거쳐가는 생명 형태의 순환에서 브라만은 존재의 가장 높은 형태라고합니다. 영혼의 중생과 윤회에 대한 교리에 따르면, 인간의 형태로 태어난 존재는 차례로 4개의 카스트를 모두 거쳐야 합니다. 이러한 존재의 형태를 거쳐 범천과 재결합한다. 이 목표를 달성하는 유일한 방법은 신을 위해 끊임없이 노력하는 사람이 브라만이 명령한 모든 것을 정확하게 수행하고 존경하며 선물과 존경의 표시로 그들을 기쁘게 하는 것입니다. 브라만에 대한 범죄는 지상에서 가혹한 형벌을 받아 악인을 가장 끔찍한 지옥의 고통과 멸시받는 동물의 형태로 다시 태어나게 합니다.

미래의 삶이 현재에 의존한다는 믿음은 인도 카스트 분열과 성직자의 지배의 주요 기둥이었습니다. 브라만 성직자들이 모든 도덕적 가르침의 중심에 영혼의 윤회라는 교리를 더 확고하게 놓을수록 그들은 지옥 고통의 끔찍한 그림으로 사람들의 상상을 성공적으로 채울수록 더 많은 명예와 영향력을 얻었습니다. 브라만 최고 계급의 대표자들은 신들과 가깝습니다. 그들은 브라흐마에 이르는 길을 알고 있습니다. 그들의 기도, 희생, 고행의 신성한 업적은 신에 대한 마법의 힘을 가지고 있으며, 신은 그들의 뜻을 이행해야 합니다. 내세에서의 행복과 고통은 그들에게 달려 있습니다. 인도인들 사이에서 신앙심이 발달하면서 브라만 카스트의 힘이 커졌고, 그들의 거룩한 가르침에서 브라만에 대한 존경심과 관대함을 행복을 얻는 가장 확실한 방법으로 끊임없이 칭송하고 왕에게 통치자가 통치자임을 제안한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 자신의 고문을 두고 바라문을 재판관으로 삼을 의무가 있으며, 부자에게 봉사한 것에 대해 보상할 의무가 있습니다. 콘텐츠와 경건한 선물.

인도의 낮은 카스트들이 브라만들의 특권적 지위를 부러워하지 않고 그것을 침해하지 않도록, 모든 존재의 삶의 형태는 브라흐마에 의해 미리 정해져 있고, 계급을 통한 진보라는 교리가 만들어지고 강력하게 전파되었다. 인간의 재생은 주어진 위치에서 평온하고 평화로운 삶, 진정한 의무 수행에 의해서만 이루어집니다. 따라서 가장 오래된 부분 중 하나에서 마하바라타"브라흐마가 창조물을 창조할 때, 그는 그들에게 직업을 주었고, 각 카스트는 특별한 활동을 했습니다. 다른 색: 그러므로 영광스러운 전사가 아니라 무지한 브라만은 비난받을 가치가 있고, 미숙한 바이샤와 불순종하는 수드라가 있습니다.

브라만교의 주요 신인 브라흐마 - 인도 카스트 제도의 근간을 이루는 종교

모든 카스트, 모든 직업, 신성한 기원에 기인한 이 교리는 미래의 삶에서 그들의 운명을 개선하기 위한 희망으로 현재 삶의 모욕과 박탈 속에서 굴욕을 당하고 멸시받는 사람들을 위로했습니다. 그는 인도 카스트 계층에게 종교적 봉헌을 주었다. 사람들을 네 부류로 나누고 그들의 권리가 불평등한 것은 이러한 관점에서 볼 때 영원하고 불변하는 법이며 이를 어기는 것이 가장 큰 죄입니다. 사람들은 하나님께서 친히 그들 사이에 세운 카스트 장벽을 무너뜨릴 권리가 없습니다. 그들은 참을성 있는 순종을 통해서만 그들의 운명을 개선할 수 있습니다. 인도 카스트 간의 상호 관계는 가르침으로 분명히 특징지어졌습니다. 브라흐마는 입(또는 최초의 인간 푸루샤)에서 브라만, 손에서 크샤트리아, 허벅지에서 바이샤, 진흙으로 얼룩진 발에서 슈드라를 낳았습니다. 따라서 브라만 사이의 자연의 본질은 크샤트리아 중에서 "거룩함과 지혜"입니다 Vaishyas 중 "부와 이익", Shudras 중 "서비스와 겸손"은 "힘과 힘"입니다. 가장 높은 존재의 다른 부분에서 카스트의 기원에 대한 교리는 가장 최근의 책의 찬송가 중 하나에 설명되어 있습니다. 리그베다. Rig Veda의 오래된 노래에는 카스트 개념이 없습니다. 브라만은 이 찬송을 매우 중요하게 여기며, 진정으로 믿는 모든 브라만은 목욕 후 매일 아침 이 찬송을 읊습니다. 이 찬가는 브라만들이 그들의 특권과 지배를 정당화하는 졸업장입니다.

그리하여 인도인들은 그들의 역사와 성향과 관습에 따라 카스트 위계의 멍에 아래 놓이게 되었고, 이는 재산과 직업을 서로 이질적인 부족으로 바꾸어 놓았습니다.

슈드라

인더스에서 온 아리안 부족이 갠지스 계곡을 정복한 후, 원래(인도 유럽이 아닌) 인구의 일부는 노예가 되었고 나머지는 토지를 잃고 하인과 노동자가 되었습니다. 아리안 침략자들에게 이질적인 이 원주민들로부터 점차적으로 슈드라 카스트가 형성되었습니다. "sudra"라는 단어는 산스크리트어 뿌리에서 나온 것이 아닙니다. 그것은 어떤 지역 인디언 부족 지정이었을 것입니다.

Aryans는 Shudras와 관련하여 더 높은 계급의 역할을 맡았습니다. 브라만교의 가르침에 따르면 사람을 "두 번 태어난" 사람으로 만든 신성한 실을 놓는 종교 의식이 아리아인들에게만 있었습니다. 그러나 아리아인들 사이에서도 곧 사회적 분열이 나타났습니다. 그들의 삶과 직업의 성격에 따라 그들은 중세 서구의 세 가지 주요 계급인 성직자, 군사 귀족, 소규모 소유주 계급을 연상시키는 브라만, 크샤트리아, 바이샤의 세 계급으로 나뉩니다. 이 사회적 계층은 인더스에서 생활하는 동안 아리아인 사이에 나타나기 시작했습니다.

갠지스 계곡을 정복한 후 대부분의 아리아인 인구는 새로운 비옥한 나라에서 농업과 가축 사육을 시작했습니다. 이 사람들은 카스트를 형성했습니다. 바이샤("마을") 노동으로 생계를 꾸렸지만 수드라와 달리 토지, 가축 또는 산업 및 상업 자본의 법적 완전한 소유자로 구성되었습니다. 전사는 Vaishyas 위에 서 있었다 ( 크샤트리아), 그리고 성직자( 바라문,"기도"). 크샤트리아, 특히 브라만은 가장 높은 계급으로 여겨졌다.

바이샤

고대 인도의 농부이자 목동인 바이샤는 직업의 특성상 상류층과 비교할 수 없을 정도로 단정한 옷차림을 하고 있었습니다. 노동에 하루를 보내면서 그들은 브라만 교육을 받거나 크샤트리아의 군사 귀족의 게으른 직업을 위한 여가가 없었습니다. 따라서 바이샤는 곧 다른 카스트의 사제와 전사에게 불평등한 권리를 가진 사람들로 간주되기 시작했습니다. Vaisya 평민은 그들의 재산을 위협할 호전적인 이웃이 없었습니다. Vaishyas는 칼과 화살이 필요하지 않았습니다. 그들은 외부의 적과 내부의 불안으로부터 나라를 지키는 군인 계급을 남겨두고 그들의 땅에서 아내와 아이들과 조용히 살았습니다. 세계의 문제에서 최근 인도의 아리안 정복자 대부분은 곧 무기와 군사 기술의 습관을 잃었습니다.

문화의 발달과 함께 삶의 형태와 필요가 더욱 다양해졌을 때, 의복과 음식, 주거 및 가정 용품의 소박한 단순함이 많은 사람들을 만족시키지 못하기 시작했을 때, 외국인과의 무역이 부와 사치를 가져오기 시작했을 때 많은 바이샤 공예, 산업, 무역, 이자로 돈을 돌려줍니다. 그러나 그들의 사회적 위신은 이것에서 비롯된 것이 아닙니다. 봉건 유럽에서 마을 사람들은 상류층에 속하지 않고 서민들에 속했던 것처럼, 인도에서 왕궁과 왕궁 근처에 생겨난 인구가 많은 도시에서는 인구의 대다수가 바이샤족이었습니다. 그러나 그들은 독립적인 발전의 여지가 없었습니다. 상류 계급의 경멸은 인도의 장인과 상인을 짓누르고 있었습니다. Vaishya가 크고 웅장하고 호화로운 수도에서나 교역하는 해변 도시에서 얼마나 많은 부를 얻었든, 그들은 크샤트리아의 명예와 영광, 또는 브라만 사제와 과학자의 교육과 권위에 어떤 공모도 받지 않았습니다. 삶의 가장 높은 도덕적 축복은 Vaishyas에게 접근할 수 없었습니다. 그들에게 주어진 것은 육체적·기계적 활동의 원, 물질과 일상의 원뿐이었습니다. 그리고 그것들은 허용되었지만 심지어 읽을 것을 의무화했습니다. 베다법률 책은 국가의 가장 높은 정신 생활 밖에 남아있었습니다. 유전 사슬은 Vaishya를 그의 아버지의 토지 또는 산업 계획에 연결했습니다. 군사 계급이나 브라만 계급에 대한 접근은 그에게 영원히 금지되었습니다.

크샤트리아스

전사 계급(크샤트리아)의 지위는 특히 철기 시대에 더욱 명예롭게 되었습니다. 아리아인의 인도 정복그리고 이 정복 이후의 첫 세대, 모든 것이 검과 무술로 결정되는 시대, 왕은 단지 지휘관일 뿐이었고, 법과 관습은 무기를 지키는 것만으로 지켜졌을 때였습니다. 크샤트리아(kshatriyas)가 탁월한 영지가 되기를 열망하던 시절이 있었고, 어두운 전설에는 "불경한 손"이 감히 신성하고 신이 정하신 성직자의 위대함. 전통에 따르면 브라만은 신과 브라만 영웅의 도움으로 크샤트리아와의 이 투쟁에서 승리했습니다. 프레임그리고 악인들은 가장 무서운 형벌을 받았다.

크샤트리아 교육

정복의 때는 평화의 때를 따라야 했다. 그런 다음 kshatriyas의 서비스는 더 이상 필요하지 않았고 군사 계급의 중요성이 감소했습니다. 이 시대는 브라만들이 첫 번째 신분이 되려는 열망을 선호했습니다. 그러나 병사들은 더 강하고 더 확고하게 두 번째로 존귀한 계급의 자리를 지켰다. 고대로부터 물려받은 영웅적인 노래로 공로를 칭송한 조상의 영광을 자랑스럽게 생각하고, 군인으로서의 직업이 사람들에게 주는 위엄과 힘에 대한 의식으로 가득 찬 크샤트리아는 바이샤로부터 철저히 격리되었습니다. 고귀한 조상이 없었고, 그들의 일과 단조로운 삶을 경멸하는 눈으로 바라보았습니다.

브라만은 크샤트리아에 대한 우월성을 공고히 하여 계급적 고립을 선호했고 그것이 그들 자신에게 유익하다는 것을 깨달았습니다. 그리고 크샤트리아는 토지와 특권, 부족의 긍지와 군사적 영광과 함께 그들의 아들들과 성직자들에 대한 존경심을 물려받았습니다. 브라만과 바이샤로부터 양육, 군사 훈련 및 생활 방식으로 분리된 크샤트리아는 새로운 사회 생활 조건에서 고대의 전투적인 관습을 보존하고 자녀들에게 자랑스러운 믿음을 심어준 기사도 귀족이었습니다. 피의 순수성과 부족의 우월성. 권리의 유전과 외계 요소의 침략으로부터 계급적 고립에 의해 보호받는 크샤트리아는 평민이 그들의 계급에 들어가는 것을 허용하지 않는 지골을 구성했습니다.

왕으로부터 관대한 봉급을 받고 무기와 군사 업무에 필요한 모든 것을 공급받은 크샤트리아는 평온한 삶을 살았습니다. 군사 훈련을 제외하고는 사업이 없었습니다. 그러므로 평화로운 시기와 갠지스 강의 잔잔한 계곡에서는 시간이 대부분 평화롭게 흘렀다. 이 씨족의 서클에서 조상의 영광스러운 행동, 고대의 뜨거운 전투에 대한 기억이 보존되었습니다. 왕과 귀족 가문의 가수들은 제사 축일과 장례 만찬에서 크샤트리아에게 옛 노래를 부르거나 후원자에게 영광을 돌리기 위해 새 노래를 작곡했습니다. 이 노래들로부터 인도 서사시가 점차 성장했습니다. 마하바라타그리고 라마야나.

가장 높고 영향력있는 카스트는 원래 이름이 "purohita", 왕의 "가정 사제"였던 성직자였으며 갠지스 강 국가에서 새로운 이름으로 대체되었습니다. 바라문. 예를 들어, 인더스에도 그러한 성직자들이 있었습니다. 바시스타, 비슈와미트라- 사람들이 자신의 기도와 희생이 힘이 있다고 믿었기 때문에 특별한 존경을 받은 사람. 부족 전체의 이익을 위해 신성한 노래, 의식 수행 방식, 가르침을 보존해야 했습니다. 이에 대한 가장 확실한 해결책은 부족에서 가장 존경받는 사제들이 자신의 지식을 아들이나 제자들에게 전하는 것이었습니다. 이것이 브라만 가문이 탄생한 방법입니다. 학교나 기업체를 형성하여 기도, 찬송, 구전 전통에 의한 신성한 지식을 보존했습니다.

처음에는 각 아리아 부족마다 고유한 브라만 씨족이 있었습니다. 예를 들어, Koshalas 중에서 Vasistha 씨족, Anges 중에서 Gautama 씨족. 그러나 서로 평화롭게 생활하는 데 익숙한 부족들이 하나의 국가로 연합했을 때, 그들의 사제 가족은 서로 협력 관계에 들어가 서로에게서 기도와 찬송을 빌렸습니다. 다양한 브라만 학교의 신조와 신성한 노래는 전체 협회의 공통 재산이 되었습니다. 처음에는 구전으로만 존재했던 이 노래와 가르침은 문자 표시가 도입된 후 브라만(Brahmin)에 의해 기록되고 수집되었습니다. 그래서 일어났다 베다, 즉 "지식"이라고 불리는 신성한 노래와 신의 기원의 모음입니다. 리그베다희생 공식, 기도 및 전례 법령의 다음 두 가지 모음, 사마베다그리고 야주르베다.

인디언들은 희생 제물이 올바르게 드려지고 신들에게 말을 할 때 실수를 하지 않았다는 사실을 매우 중요하게 여겼습니다. 이것은 특별한 브라만 기업의 출현에 매우 도움이되었습니다. 전례 예식과 기도가 기록되었을 때, 옛 사제 가문의 지도 아래서만 연구할 수 있었던 규정된 규칙과 법에 대한 정확한 지식과 준수는 제물과 예식이 신을 기쁘게 하는 조건이 되었습니다. . 이것은 필연적으로 브라만들의 독점적인 관리에 희생과 예배의 수행을 부여했고, 신과 평신도의 직접적인 관계를 완전히 중단했습니다. 제사를 합당한 방식으로 수행하여 "신이 기뻐하는" 제물이 되도록 하십시오. 오직 그는 하나님의 도움을 전달할 수 있었습니다.

현대 인도의 브라만

이전 조국의 조상들이 자연의 신을 공경했던 옛 노래에 대한 지식, 이 노래에 수반되는 의식에 대한 지식은 점점 더 결정적으로 브라만의 전유물이 되었습니다. 상속. 예배를 이해하는 데 필요한 예배와 관련된 전통도 제사장의 소유였습니다. 조국에서 가져온 것은 신비한 신성한 의미를 지닌 인도의 아리안 정착민들의 마음에 옷을 입혔습니다. 따라서 세습 가수들은 세습 사제가 되었으며, 아리아인들이 그들의 옛 고향(인더스 계곡)에서 멀어지고 군사 문제로 바빠서 옛 제도를 잊음에 따라 그 중요성이 높아졌습니다.

사람들은 브라만을 사람과 신 사이의 중개자로 생각하기 시작했습니다. 갠지스강의 새로운 나라에서 평화로운 시기가 시작되고 종교적인 의무를 수행하는 것에 대한 관심이 삶의 가장 중요한 일이 되었을 때, 사제의 중요성에 대한 사람들 사이에 확립된 개념은 그들에게 재산에 대한 교만한 생각을 불러일으켰어야 했습니다. 가장 신성한 의무를 수행하고 신을 섬기는 데 평생을 바치고 사회와 국가에서 1 위를 차지할 권리가 있습니다. 브라만 성직자는 폐쇄된 기업이 되었고, 다른 계급의 사람들은 그곳에 접근할 수 없었습니다. 브라만은 그들의 계급에서만 아내를 취해야 했습니다. 그들은 모든 사람들에게 합법적인 결혼 생활에서 태어난 제사장의 아들들이 본래부터 제사장이 될 권리와 신들을 기쁘게 하는 희생과 기도를 수행할 수 있는 능력을 가지고 있음을 인식하도록 가르쳤습니다.

그리하여 크샤트리아와 바이샤로부터 엄격하게 고립된 사제 브라만 카스트가 일어나 그들의 계급적 자부심과 최고 영예에 있는 인민의 종교심에 의해 자리를 잡고 과학, 종교, 모든 교육을 독점하게 되었다. . 시간이 지남에 따라 브라만은 자신이 수드라와 야생 원주민 인디언 부족의 남은 자보다 우월하다고 생각하는 것만큼이나 나머지 아리아인보다 훨씬 우월하다고 생각하는 데 익숙해졌습니다. 거리에서, 시장에서 카스트의 차이는 이미 의복의 소재와 형태, 지팡이의 크기와 모양에서 볼 수 있었습니다. 브라만은 크샤트리아나 바이샤와 달리 어깨에 신성한 실을 메고 청소를 위한 물 한 그릇인 대나무 지팡이만 가지고 집을 나갔습니다.

브라만은 카스트 이론을 실천하기 위해 최선을 다했습니다. 그러나 현실의 여건은 이들의 노력에 걸림돌이 되어 카스트 간의 직업 분담 원칙을 엄격하게 시행할 수 없었다. 특히 브라만은 자신과 가족을 위한 생계 수단을 찾기가 어려웠고 특히 자신의 카스트에 속하는 직업에만 국한되어 있었습니다. 바라문은 필요한 만큼만 수업에 참여하는 승려가 아니었습니다. 그들이 이끌었다 가족 생활그리고 곱하기; 따라서 많은 브라만 가문이 궁핍해지는 것은 불가피했다. 그리고 브라만 카스트는 국가로부터 유지를 받지 못했다. 따라서 가난한 브라만 가족은 빈곤에 빠졌습니다. 마하바라타는 이 시에서 두 명의 두드러진 인물이 드로나그리고 그의 아들 애쉬와타만, 브라만도 있었지만 가난 때문에 그들은 크샤트리아의 군사 기술을 받아들여야 했습니다. 나중 삽입에서 그들은 이것에 대해 가혹한 질책을 받습니다.

사실, 일부 브라만은 신성한 호수 근처의 숲과 산에서 금욕적이고 은둔한 삶을 살았습니다. 다른 사람들은 천문학자, 법률 고문, 행정가, 판사였습니다. 좋은 수단이 명예로운 추구에서 생명을 얻습니다. 많은 바라문들은 종교 교사이자 성서 해석가였으며 많은 제자들의 지원을 받았으며 사제, 사원의 하인, 희생 제물, 일반적으로 경건한 사람들의 선물로 생활했습니다. 그러나 이러한 추구를 통해 생계를 꾸려온 브라만들의 수가 얼마든지 간에 우리는 마누의 법칙그리고 다른 고대 인도 자료에서는 자선만으로 생활하거나 카스트에 맞지 않는 직업에서 자신과 가족을 먹여 살리는 많은 사제가 있었다고 합니다. 따라서 마누의 법은 왕과 부유한 사람들에게 브라만에게 관대해야 하는 신성한 의무가 있음을 부지런히 가르치고 있습니다. 마누의 법은 브라만들이 구걸하는 것을 허용하고, 크샤트리아와 바이샤의 점령으로 생계를 꾸리는 것을 허용합니다. 브라만은 농업과 목축으로 생활할 수 있습니다. "무역의 진실과 거짓"을 살 수 있습니다. 그러나 그는 어떤 경우에도 이자를 받고 돈을 빌려주거나 음악과 노래와 같은 매혹적인 예술로 생활해서는 안 됩니다. 노동자로 고용되어서는 안 되며, 취하게 하는 음료, 소의 버터, 우유, 참깨, 린넨 또는 모직물을 거래해서는 안 됩니다. 전쟁 기술로 생존할 수 없는 크샤트리아의 경우 마누의 법에 따라 바이샤의 업무에 참여할 수 있으며 바이샤가 수드라 활동으로 생존할 수 있습니다. 그러나 이 모든 것은 필연적으로 강요된 양보에 불과했다.

사람들의 직업과 카스트 간의 불일치로 인해 시간이 지남에 따라 카스트가 더 작은 부분으로 분열되었습니다. 실제로, 단어의 적절한 의미에서 카스트와 우리가 열거한 네 가지 주요 계급인 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라는 이 작은 사회 집단입니다. 바르나스. 마누의 법은 낮은 카스트가 낮은 카스트를 직업으로 삼는 것을 뻔뻔스럽게도 엄격히 금지하고 있습니다. 이러한 오만한 행위는 재산 몰수와 추방으로 처벌되어야 했습니다. 자신을 위한 직업을 찾지 못한 수드라만이 공예를 수행할 수 있습니다. 그러나 그는 부(富)를 얻어서는 안 된다. 그 앞에서 겸손해야 하는 다른 카스트 사람들에게 거만해지지 않도록 하기 위함이다.

불가촉천민 - 찬달라

갠지스 분지에서 비 아리아인 인구의 살아남은 부족에 대한 경멸은 데칸으로 옮겨져 갠지스의 찬달라와 같은 위치에 놓였습니다. 본당, 에서 이름을 찾을 수 없습니다. 마누의 법칙, 유럽인들 사이에서 아리아 인, "부정한"사람들이 멸시하는 모든 계급의 사람들의 이름이되었습니다. pariya라는 단어는 산스크리트어가 아니라 타밀어입니다. 타밀 인은 가장 오래된 드라비다 인구의 후손과 카스트에서 제외 된 인디언을 모두 파리아라고 부릅니다.

고대 인도에서 노예의 위치조차도 불가촉천민의 삶보다 덜 어려웠습니다. 서사시와 극적인 작품인도 시는 아리아인이 노예를 온유하게 대했으며 많은 노예가 주인을 크게 신뢰하고 영향력 있는 위치를 차지했음을 보여줍니다. 노예는 다음과 같습니다. Shudra 카스트의 구성원으로, 그들의 조상은 국가를 정복하는 동안 노예가되었습니다. 적국의 인도 포로; 상인에게서 구입한 사람들; 판사가 채권자에게 노예로 준 채무자. 노예와 여성 노예는 상품으로 시장에서 팔렸습니다. 그러나 자기보다 높은 계급의 사람을 노예로 삼을 수 있는 사람은 아무도 없었습니다.

고대부터 시작된 불가촉천민 카스트는 오늘날까지 인도에 존재합니다.