Balyazin Voldemar. Zgjedha e Hordhisë dhe formimi i Rusisë

Konstantin Ryzhov - Ivan III

Brockhaus-Efron - Ivan III

S. F. Platonov - Ivan III

V. O. Klyuchevsky - Ivan III

Ivan III dhe bashkimi i Rusisë. Ecje në Novgorod. Beteja e lumit Sheloni 1471. Martesa e Ivan III me Sophia Paleologus. Forcimi i autokracisë. Mars në Novgorod 1477-1478. Aneksimi i Novgorodit në Moskë. Fundi i Novgorod veche. Komploti në Novgorod 1479. Zhvendosja e Novgorodianëve. Aristoteli Fioravanti. Fushata e Khan Akhmat. Qëndrimi në Ugra 1480. Vasian i Rostovit. Fundi i zgjedhës së Hordhisë. Aneksimi i Tverit në Moskë 1485. Aneksimi i Vyatkës në Moskë 1489. Bashkimi i Ivan III me Khan të Krimesë Mengli-Girey. Luftërat me Lituaninë. Transferimi i principatave Verkhovsky dhe Seversky në Moskë.

Duke dashur të legjitimojë rendin e ri të trashëgimisë së fronit dhe t'u heqë princave armiqësor çdo pretekst për trazira, Vasily II, gjatë jetës së tij, e quajti Ivan Duka i Madh. Të gjitha letrat janë shkruar në emër të dy princërve të mëdhenj. Në vitin 1462, kur Vasily vdiq, 22-vjeçari Ivan ishte tashmë një njeri që kishte parë shumë, me një karakter të vendosur, i gatshëm për të zgjidhur çështje të vështira shtetërore. Ai kishte një prirje të ftohtë dhe një zemër të ftohtë, dallohej nga maturia, epshi për pushtet dhe aftësia për të ecur në mënyrë të qëndrueshme drejt qëllimit të tij të zgjedhur.

Ivan III në Monumentin "1000-vjetori i Rusisë" në Veliky Novgorod

Në 1463, nën presionin e Moskës, princat e Jaroslavlës hoqën trashëgiminë e tyre. Pas kësaj, Ivan III filloi një luftë vendimtare me Novgorod. Ata e kanë urryer prej kohësh Moskën këtu, por e konsideronin të rrezikshme të hynin vetë në luftë me Moskën. Prandaj, Novgorodianët iu drejtuan mjetit të fundit - ata ftuan princin lituanez Mikhail Olelkovich të mbretëronte. Në të njëjtën kohë, u lidh një marrëveshje me mbretin Casimir, sipas së cilës Novgorod hyri nën autoritetin e tij suprem, hoqi dorë nga Moska dhe Casimiri mori përsipër ta mbronte atë nga sulmet e Dukës së Madhe. Pasi mësoi për këtë, Ivan III dërgoi ambasadorë në Novgorod me fjalime të buta, por të prera. Ambasadorët kujtuan se Novgorod është atdheu i Ivanit dhe ai nuk kërkon prej tij më shumë se sa kërkuan paraardhësit e tij.

Novgorodianët dëbuan me çnderim ambasadorët e Moskës. Kështu ishte e nevojshme të fillonte një luftë. Më 13 korrik 1471, në brigjet e lumit Sheloni, Novgorodianët u mundën plotësisht. Ivan III, i cili mbërriti pas betejës me ushtrinë kryesore, u zhvendos për të marrë Novgorod me armë. Ndërkohë nuk ka pasur asnjë ndihmë nga Lituania. Njerëzit në Novgorod u nervozuan dhe dërguan kryepeshkopin e tyre për të kërkuar mëshirë nga Duka i Madh. Si përbuzues për të forcuar ndërmjetësimin për mitropolitin fajtor, vëllezërit dhe djemtë e tij, Duka i Madh deklaroi mëshirën e tij ndaj Novgorodianëve: "Unë heq dorë nga mosdashja ime, vendos shpatën dhe stuhinë në tokën e Novgorodit dhe e lëshoj atë. plot pa kompensim.” Ata përfunduan një marrëveshje: Novgorod hoqi dorë nga lidhja e tij me sovranin lituanez, i dha një pjesë të tokës Dvina Dukës së Madhe dhe mori përsipër të paguante një "kopeck" (dëmshpërblim). Në të gjitha aspektet e tjera, kjo marrëveshje ishte një përsëritje e asaj të lidhur nën Vasily II.

Në 1467, Duka i Madh u bë i ve dhe dy vjet më vonë filloi të takonte mbesën e perandorit të fundit bizantin, princeshën Sophia Fominichna Paleologus. Negociatat u zvarritën për tre vjet. Më 12 nëntor 1472, nusja më në fund mbërriti në Moskë. Dasma u zhvillua në të njëjtën ditë. Martesa e sovranit të Moskës me princeshën greke ishte një ngjarje e rëndësishme në historinë ruse. Ai hapi rrugën për lidhjet midis Rusisë Moskovite dhe Perëndimit. Nga ana tjetër, së bashku me Sofinë, në oborrin e Moskës u vendosën disa urdhra dhe zakone të oborrit bizantin. Ceremonia u bë më madhështore dhe solemne. Vetë Duka i Madh u bë i njohur në sytë e bashkëkohësve të tij. Ata vunë re se Ivan III, pasi u martua me mbesën e perandorit bizantin, u shfaq si një sovran autokratik në tryezën e madhe-dukalit të Moskës; Ai ishte i pari që mori pseudonimin e tmerrshëm, sepse ishte një monark për princat e skuadrës, duke kërkuar bindje të padiskutueshme dhe duke ndëshkuar rreptësisht mosbindjen.

Ai u ngrit në një lartësi mbretërore, të paarritshme, para së cilës bojari, princi dhe pasardhësi i Rurikut dhe Gediminas duhej të përkuleshin me nderim së bashku me nënshtetasit e tij të fundit; në valën e parë të Ivanit të frikshëm, kokat e princave dhe djemve rebelë shtriheshin në bllokun e prerjes. Ishte në atë kohë që Ivan III filloi të ngjallte frikë me pamjen e tij. Grave, thonë bashkëkohësit, i ra të fikët nga vështrimi i tij i zemëruar. Oborrtarët, nga frika për jetën e tyre, duhej ta zbavitnin gjatë orëve të lira dhe kur ai, i ulur në kolltukët, zhytej në dremitje, ata qëndruan të palëvizshëm rreth tij, duke mos guxuar të kolliten ose të bënin një lëvizje të pakujdesshme, në mënyrë që të mos për ta zgjuar atë. Bashkëkohësit dhe pasardhësit e afërt ia atribuan këtë ndryshim sugjerimeve të Sofisë dhe ne nuk kemi të drejtë të refuzojmë dëshminë e tyre. Herberstein, i cili ishte në Moskë gjatë mbretërimit të djalit të Sofisë, tha për të: "Ajo ishte një grua jashtëzakonisht dinake; me frymëzimin e saj, Duka i Madh bëri shumë."

Sophia Paleologu. Rindërtimi i bazuar në kafkën e S. A. Nikitin

Para së gjithash, grumbullimi i tokës ruse vazhdoi. Në 1474, Ivan III bleu nga princat Rostov gjysmën e mbetur të principatës së Rostovit. Por një ngjarje shumë më e rëndësishme ishte pushtimi përfundimtar i Novgorodit. Në 1477, dy përfaqësues të Novgorod veche erdhën në Moskë - nënvoja Nazar dhe nëpunësi Zakhar. Në peticionin e tyre, ata i quanin Ivan III dhe djalin e tij sovranë, ndërsa më parë të gjithë Novgorodianët i quanin zotërinj. Duka i Madh e kapi këtë dhe më 24 prill dërgoi ambasadorët e tij për të pyetur: çfarë lloj shteti dëshiron Veliky Novgorod? Novgorodianët u përgjigjën në takim se ata nuk e quajtën Dukën e Madhe sovran dhe nuk dërguan ambasadorë tek ai për të folur për një shtet të ri; i gjithë Novgorod, përkundrazi, dëshiron që gjithçka të mbetet e pandryshuar, si në ditët e vjetra. Ivan III erdhi te Mitropoliti me lajmin për dëshminë e rreme të Novgorodianëve: "Unë nuk doja një shtet për ta, ata vetë e dërguan atë, por tani ata po mbyllen dhe na akuzojnë se gënjejmë". Ai gjithashtu njoftoi nënën e tij, vëllezërit, djemtë, guvernatorët dhe, me bekimin dhe këshillën e përgjithshme, u armatos kundër Novgorodianëve. Detashmentet e Moskës u shpërndanë në të gjithë tokën e Novgorodit nga Zavolochye në Narova dhe supozohej të digjnin vendbanimet njerëzore dhe të shfarosnin banorët. Për të mbrojtur lirinë e tyre, Novgorodianët nuk kishin as mjete materiale dhe as forcë morale. Ata dërguan peshkopin me ambasadorë për t'i kërkuar Dukës së Madhe paqe dhe të vërtetë.

Ambasadorët takuan Dukën e Madhe në oborrin e kishës Sytyn, pranë Ilmenit. Duka i Madh nuk i pranoi ata, por urdhëroi djemtë e tij t'u paraqisnin atyre fajin e Veliky Novgorod. Në përfundim, djemtë thanë: "Nëse Novgorod dëshiron të godasë me ballin e tij, atëherë ai di të godasë me ballin e tij". Pas kësaj, Duka i Madh kaloi Ilmenin dhe qëndroi tre milje larg Novgorodit. Novgorodianët dërguan edhe një herë të dërguarit e tyre te Ivani, por djemtë e Moskës, si më parë, nuk i lejuan ata të arrinin tek Duka i Madh, duke shqiptuar të njëjtat fjalë misterioze: "Nëse Novgorod dëshiron të godasë me ballin e tij, atëherë ai di të godasë. me ballin e tij.” Trupat e Moskës pushtuan manastiret e Novgorodit dhe rrethuan të gjithë qytetin; Novgorod doli të ishte i mbyllur nga të gjitha anët. Zoti u nis përsëri me ambasadorët. Këtë herë Duka i Madh nuk i lejoi ata të vinin tek ai, por djemtë e tij tani shpallën troç: "Nuk do të ketë vello dhe asnjë zile, nuk do të ketë kryetar bashkie, Duka i Madh do të mbajë shtetin e Novgorodit në të njëjtën mënyrë. pasi ai mban shtetin në Tokën e Poshtme dhe sundon në Novgorod te guvernatorët e tij." Për këtë ata u inkurajuan që Duka i Madh të mos u hiqte tokën djemve dhe të mos largonte banorët nga toka e Novgorodit.

Gjashtë ditë kaluan në emocione. Djemtë e Novgorodit, për hir të ruajtjes së pronave të tyre, vendosën të sakrifikojnë lirinë; populli nuk ishte në gjendje të mbrohej me armë. Peshkopi dhe ambasadorët erdhën përsëri në kampin e Dukës së Madhe dhe njoftuan se Novgorod ishte dakord me të gjitha kushtet. Ambasadorët propozuan të shkruanin një marrëveshje dhe ta miratonin atë nga të dyja anët me një puthje kryq. Por atyre u tha se as Duka i Madh, as djemtë e tij dhe as guvernatorët nuk do të puthnin kryqin. Ambasadorët u arrestuan dhe rrethimi vazhdoi. Më në fund, në janar 1478, kur banorët e qytetit filluan të vuanin rëndë nga uria, Ivani kërkoi që gjysma e zotësisë dhe manastirit dhe të gjithë volosteve të Novotorzhit, pavarësisht se kush ishin, t'i jepeshin atij. Novgorod ra dakord për gjithçka. Më 15 janar, të gjithë banorët e qytetit u betuan për bindje të plotë ndaj Dukës së Madhe. Këmbana e Veche u hoq dhe u dërgua në Moskë.

Marfa Posadnitsa (Boretskaya). Shkatërrimi i Novgorod Veche. Artisti K. Lebedev, 1889

Në mars 1478, Ivan III u kthye në Moskë, pasi kishte përfunduar me sukses të gjithë biznesin. Por tashmë në vjeshtën e vitit 1479, ata e njoftuan se shumë Novgorodianë po dërgoheshin me Kasimirin, duke e thirrur atë tek ata, dhe mbreti premtoi të shfaqej me regjimente dhe komunikoi me Akhmatin, Khanin e Hordhisë së Artë, dhe e ftoi në Moskë. . Vëllezërit e Ivanit ishin të përfshirë në komplot. Situata ishte serioze dhe, në kundërshtim me zakonin e tij, Ivan III filloi të vepronte shpejt dhe me vendosmëri. Ai e fshehu qëllimin e tij të vërtetë dhe nisi një thashetheme se po shkonte kundër gjermanëve që atëherë sulmonin Pskovin; as djali i tij nuk e dinte qëllimin e vërtetë të fushatës. Ndërkohë, Novgorodianët, duke u mbështetur në ndihmën e Kasimirit, dëbuan qeveritarët e dukës së madhe, rifilluan urdhrin veche, zgjodhën një kryetar bashkie dhe një mijë. Duka i Madh iu afrua qytetit me arkitektin dhe inxhinierin italian Aristotle Fioravanti, i cili ngriti topat kundër Novgorodit: topat e tij qëlluan me saktësi. Ndërkohë, ushtria e madhe dukale pushtoi vendbanimet dhe Novgorod u gjend nën rrethim. Në qytet shpërthyen trazira. Shumë e kuptuan se nuk kishte asnjë shpresë për mbrojtje dhe nxituan paraprakisht në kampin e Dukës së Madhe. Drejtuesit e komplotit, në pamundësi për të mbrojtur veten, i dërguan Ivanit për të kërkuar "shpëtimtarin", domethënë një letër kalimi të lirë për negociata. "Unë të shpëtova", u përgjigj Duka i Madh, "Unë shpëtova të pafajshmin, unë jam sovrani yt, hape portën, unë do të hyj, nuk do të ofendoj askënd të pafajshëm". Njerëzit hapën portat dhe Ivan hyri në kishën e St. Sofja, u lut dhe më pas u vendos në shtëpinë e kryetarit të sapozgjedhur Efrem Medvedev.

Ndërkohë, informatorët i paraqitën Ivanit një listë të komplotistëve kryesorë. Bazuar në këtë listë, ai urdhëroi që pesëdhjetë persona të kapeshin dhe të torturoheshin. Nën tortura, ata treguan se peshkopi ishte në bashkëpunim me ta; peshkopi u kap më 19 janar 1480 dhe u dërgua në Moskë pa gjyq kishe, ku u burgos në Manastirin Chudov. Thesari i kryepeshkopit shkoi te sovrani. I akuzuari nuk i tha askujt tjetër, dhe kështu u kapën njëqind njerëz të tjerë. Ata u torturuan dhe më pas u ekzekutuan të gjithë. Pasuria e të ekzekutuarve iu caktua sovranit. Pas kësaj, më shumë se një mijë familje tregtare dhe fëmijë bojarë u dëbuan dhe u vendosën në Pereyaslavl, Vladimir, Yuryev, Murom, Rostov, Kostroma dhe Nizhny Novgorod. Disa ditë pas kësaj, ushtria e Moskës dëboi më shumë se shtatë mijë familje nga Novgorod në tokën e Moskës. E gjithë pasuria e paluajtshme dhe e luajtshme e të zhvendosurve u bë pronë e Dukës së Madhe. Shumë nga të internuarit vdiqën rrugës, pasi i përzunë në dimër pa i lënë të mblidheshin; të mbijetuarit u vendosën në qytete dhe qytete të ndryshme: fëmijëve bojar të Novgorodit iu dhanë prona, dhe në vend të tyre muskovitët u vendosën në tokën e Novgorodit. Në të njëjtën mënyrë, në vend të tregtarëve të internuar në tokën e Moskës, të tjerët u dërguan nga Moska në Novgorod.

N. Shustov. Ivan III shkel Basma e Khanit

Pasi u mor me Novgorodin, Ivan III nxitoi për në Moskë; erdhi lajmi se Khani i Hordhisë së Madhe, Akhmat, po lëvizte drejt tij. Në fakt, Rusia kishte qenë e pavarur nga Hordhi për shumë vite, por zyrtarisht fuqia supreme i përkiste khanëve të Hordhisë. Rusia u bë më e fortë - Hordhi u dobësua, por vazhdoi të mbetet një forcë e frikshme. Në 1480, Khan Akhmat, pasi mësoi për kryengritjen e vëllezërve të Dukës së Madhe dhe ra dakord të vepronte në bashkëpunim me Casimir të Lituanisë, u nis për në Moskë. Pasi mori lajmet për lëvizjen e Akhmatit, Ivan III dërgoi regjimentet e tij në Oka, dhe ai vetë shkoi në Kolomna. Por khani, duke parë që regjimentet e forta ishin vendosur përgjatë Oka, mori një drejtim në perëndim, në tokën lituaneze, me qëllim që të depërtonte në zotërimet e Moskës përmes Ugra; atëherë Ivan urdhëroi djalin e tij Ivan dhe vëllain Andrei të Vogël të nxitonin në Ugra; Princat zbatuan urdhrin, erdhën në lumë para tatarëve, pushtuan kala dhe karroca. Ivan, larg nga një burrë trim, ishte në konfuzion të madh. Kjo duket nga urdhrat dhe sjellja e tij. Ai dërgoi menjëherë gruan e tij dhe thesarin në Beloozero, duke dhënë urdhër që të iknin më tej në det nëse khani merrte Moskën. Ai vetë u tundua shumë për ta ndjekur, por u përmbajt nga rrethimi i tij, veçanërisht Vassian, Kryepeshkopi i Rostovit. Pasi kaloi ca kohë në Oka, Ivan III urdhëroi që Kashira të digjej dhe shkoi në Moskë, gjoja për këshilla me mitropolitin dhe djemtë. Ai i dha urdhër Princit Daniil Kholmsky, me dërgimin e tij të parë nga Moska, të shkonte atje së bashku me Dukën e Madhe të ri Ivan. Më 30 shtator, kur moskovitët po lëviznin nga periferitë në Kremlin për t'u ulur nën rrethim, papritmas panë Dukën e Madhe duke hyrë në qytet. Njerëzit menduan se gjithçka kishte marrë fund, se tatarët po ndiqnin gjurmët e Ivanit; Në turma u dëgjuan ankesa: "Kur ti, Duka i Madh sovran, mbretëron mbi ne me butësi dhe qetësi, atëherë na grabit kot dhe tani ti vetë e ke zemëruar carin, pa i paguar rrugëdalje, dhe na dorëzo. te cari dhe tatarët.” Ivanit iu desh të duronte këtë paturpësi. Ai udhëtoi për në Kremlin dhe u takua këtu nga Vassian i frikshëm i Rostovit. "I gjithë gjaku i krishterë do të bjerë mbi ju, sepse, pasi keni tradhtuar krishterimin, ju ikni, pa luftuar me tatarët dhe pa luftuar me ta," tha ai. "Pse keni frikë nga vdekja? Ju nuk jeni një person i pavdekshëm. , një i vdekshëm; dhe pa fat nuk ka vdekje as njeri, as zog, as zog; më jep një plak, një ushtri në duart e mia dhe do të shohësh nëse do ta kthej fytyrën para tatarëve! I turpëruar, Ivani nuk shkoi në oborrin e tij të Kremlinit, por u vendos në Krasnoye Selo. Prej këtu i dërgoi një urdhër të birit që të shkonte në Moskë, por ai vendosi më mirë. për të shkaktuar zemërimin e të atit se sa për t'u larguar nga bregu. "Unë do të vdes këtu, por nuk do të shkoj te babai im," i tha ai Princit Kholmsky, i cili e bindi atë të linte ushtrinë. Ai ruante lëvizjen e tatarëve, të cilët donin të kalonin fshehurazi Ugra dhe papritmas të nxitonin për në Moskë: tatarët u zmbrapsën nga bregu me dëme të mëdha.

Ndërkohë, Ivan III, pasi kishte jetuar për dy javë afër Moskës, u shërua disi nga frika e tij, u dorëzua në bindjen e klerit dhe vendosi të shkonte në ushtri. Por ai nuk arriti në Ugra, por u ndal në Kremenets në lumin Luzha. Këtu përsëri filloi ta kapërcejë frika dhe ai vendosi plotësisht ta përfundonte çështjen në mënyrë paqësore dhe dërgoi Ivan Tovarkov te khan me një peticion dhe dhurata, duke kërkuar një rrogë që ai të tërhiqej. Khani u përgjigj: "Ata e favorizojnë Ivanin; le të vijë ta rrahë me ballë, ashtu siç etërit e tij shkuan te etërit tanë në Hordhi". Por Duka i Madh nuk shkoi.

Duke qëndruar në lumin Ugra 1480

Akhmat, i cili nuk u lejua të kalonte Ugra nga regjimentet e Moskës, mburrej gjatë gjithë verës: "Zoti ju dhëntë dimrin: kur të gjithë lumenjtë të ndalojnë, do të ketë shumë rrugë për në Rusi". Nga frika e përmbushjes së këtij kërcënimi, Ivan, sapo u bë Ugra, më 26 tetor, urdhëroi djalin dhe vëllain e tij Andrei me të gjitha regjimentet të tërhiqeshin në Kremenets për të luftuar me forcat e bashkuara. Por edhe tani Ivan III nuk e njihte paqen - ai dha urdhër të tërhiqej më tej në Borovsk, duke premtuar se do të luftonte atje. Por Akhmat nuk mendoi të përfitonte nga tërheqja e trupave ruse. Ai qëndroi në Ugra deri më 11 nëntor, me sa duket duke pritur ndihmën e premtuar lituaneze. Por pastaj filluan ngricat e forta, saqë ishte e pamundur të durohej; Tatarët ishin të zhveshur, zbathur dhe të rreckosur, siç thoshte kronisti. Lituanezët nuk erdhën kurrë, të hutuar nga sulmi i Krimesë, dhe Akhmat nuk guxoi të ndiqte rusët më në veri. U kthye dhe u kthye në stepë. Bashkëkohësit dhe pasardhësit e perceptuan qëndrimin në Ugra si fundin e dukshëm të zgjedhës së Hordhisë. Fuqia e Dukës së Madhe u rrit, dhe në të njëjtën kohë mizoria e karakterit të tij u rrit ndjeshëm. Ai u bë intolerant dhe i shpejtë për të vrarë. Sa më tej, aq më konsekuent dhe më guximtar se më parë, Ivan III e zgjeroi shtetin e tij dhe forcoi autokracinë e tij.

Në 1483, Princi i Verei la trashëgim principatën e tij në Moskë. Më pas ishte radha e rivalit të vjetër të Moskës, Tverit. Në vitin 1484, Moska mësoi se Princi Mikhail Borisovich i Tverskoy kishte lidhur një miqësi me Kasimirin e Lituanisë dhe ishte martuar me mbesën e këtij të fundit. Ivan III i shpalli luftë Mikhailit. Moskovitët pushtuan volostin e Tverit, morën dhe dogjën qytetet. Ndihma lituaneze nuk erdhi dhe Mikhail u detyrua të kërkonte paqe. Ivan dha paqe. Mikhail premtoi të mos kishte asnjë marrëdhënie me Kazimirin dhe Hordhinë. Por në të njëjtin 1485, i dërguari i Michael në Lituani u kap. Këtë herë hakmarrja ishte më e shpejtë dhe më e ashpër. Më 8 shtator, ushtria e Moskës rrethoi Tverin, më 10 u ndezën vendbanimet, dhe më 11 djemtë e Tverit, duke braktisur princin e tyre, erdhën në kampin e Ivanit dhe e rrahën me ballë, duke kërkuar shërbim. Mikhail Borisovich iku në Lituani natën. Tveri u betua për besnikëri ndaj Ivanit, i cili mbolli djalin e tij në të.

Në 1489, Vyatka u aneksua përfundimisht. Ushtria e Moskës mori Khlynov pothuajse pa rezistencë. Udhëheqësit e Vyatchans u fshikulluan dhe u ekzekutuan, pjesa tjetër e banorëve u nxorën nga toka Vyatka në Borovsk, Aleksin, Kremenets, dhe në vend të tyre u dërguan pronarët e tokës së Moskës.

Ivan III ishte po aq me fat në luftërat me Lituaninë. Në kufijtë jugorë dhe perëndimorë, princat e vegjël ortodoksë me pronat e tyre vinin vazhdimisht nën autoritetin e Moskës. Princat Odoevsky ishin të parët që u transferuan, pastaj princat Vorotynsky dhe Belevsky. Këta princa të vegjël vazhdimisht hynë në grindje me fqinjët e tyre lituanez - në fakt, lufta nuk u ndal në kufijtë jugorë, por në Moskë dhe Vilna ata ruajtën një pamje paqeje për një kohë të gjatë. Në 1492, Kasimiri i Lituanisë vdiq dhe tavolina i kaloi djalit të tij Aleksandrit. Ivan III, së bashku me Mengli-Girey, filluan menjëherë një luftë kundër tij. Gjërat shkuan mirë për Moskën. Guvernatorët morën Meshchovsk, Serpeisk, Vyazma; Princat Vyazemsky, Mezetsky, Novosilsky dhe pronarë të tjerë lituanez, deshëm apo s'do, hynë në shërbim të sovranit të Moskës. Aleksandri e kuptoi se do të ishte e vështirë për të të luftonte si Moskën ashtu edhe Mengli-Girey në të njëjtën kohë; ai planifikoi të martohej me vajzën e Ivanit, Elenën, dhe kështu të krijonte një paqe të qëndrueshme midis dy shteteve rivale. Negociatat vazhduan me ngadalësi deri në janar 1494. Më në fund, u lidh një paqe, sipas së cilës Aleksandri ia dorëzoi Ivanit volat e princave që i kishin kaluar. Pastaj Ivan III pranoi të martonte vajzën e tij me Aleksandrin, por kjo martesë nuk solli rezultatet e pritura. Në vitin 1500, marrëdhëniet e tensionuara midis vjehrrit dhe dhëndrit u shndërruan në armiqësi të hapur për shkak të dezertimeve të reja në Moskë nga princat që ishin xhelatët e Lituanisë. Ivani i dërgoi dhëndrit të tij një dokument shënimi dhe më pas dërgoi një ushtri në Lituani. Krimeasit, si zakonisht, ndihmuan ushtrinë ruse. Shumë princa ukrainas, për të shmangur shkatërrimin, nxituan t'i dorëzoheshin sundimit të Moskës. Në 1503, u lidh një armëpushim, sipas të cilit Ivan III mbajti të gjitha tokat e pushtuara. Menjëherë pas kësaj, Ivan III vdiq. Ai u varros në Moskë në Kishën e Kryeengjëllit Michael.

Konstantin Ryzhov. Të gjithë monarkët e botës. Rusia

Duka i Madh i Moskës, djali i Vasily Vasilyevich Dark dhe Maria Yaroslavovna, p. 22 janar 1440, ishte një bashkësundimtar i të atit në vitet e fundit të jetës së tij, u ngjit në fronin e Dukës së Madh para vdekjes së Vasilit, në 1462. Pasi u bë një sundimtar i pavarur, ai vazhdoi politikat e paraardhësve të tij, duke u përpjekur për bashkimi i Rusisë nën udhëheqjen e Moskës dhe, për këtë qëllim, shkatërrimi i principatave apanazhi dhe pavarësia e rajoneve veche, si dhe hyrja në një luftë kokëfortë me Lituaninë për tokat ruse që i ishin bashkuar. Veprimet e Ivan III nuk ishin veçanërisht vendimtare dhe të guximshme: i kujdesshëm dhe llogaritës, duke mos pasur guxim personal, ai nuk i pëlqente të rrezikonte dhe preferoi të arrinte qëllimin e tij të synuar me hapa të ngadaltë, duke përfituar nga mundësitë e favorshme dhe rrethanat e favorshme. Fuqia e Moskës tashmë kishte arritur një zhvillim shumë domethënës në këtë kohë, ndërsa rivalët e saj ishin dobësuar dukshëm; kjo i dha shtrirje të gjerë politikës së kujdesshme të Ivan III dhe e çoi atë në rezultate të mëdha. Principatat individuale ruse ishin shumë të dobëta për të luftuar Dukën e Madhe; nuk kishte fonde të mjaftueshme për këtë luftë dhe drejtuesit. Principata e Lituanisë, dhe bashkimi i këtyre forcave u pengua nga vetëdija e krijuar tashmë e unitetit të tyre midis masës së popullsisë ruse dhe qëndrimi armiqësor i rusëve ndaj katolicizmit, i cili po fitonte një terren në Lituani. Novgorodianët, duke parë rritjen e fuqisë së Moskës dhe duke pasur frikë për pavarësinë e tyre, vendosën të kërkonin mbrojtje nga Lituania, megjithëse në vetë Novgorod një parti e fortë ishte kundër këtij vendimi. Ivan III në fillim nuk ndërmori ndonjë veprim vendimtar, duke u kufizuar në këshilla. Por kjo e fundit nuk veproi: partia lituaneze, e udhëhequr nga familja Boretsky (shih artikullin përkatës), më në fund fitoi epërsinë. Së pari, një nga princat në shërbim të Lituanisë, Mikhail Olelkovich (Alexandrovich), u ftua në Novgorod (1470), dhe më pas, kur Mikhail, pasi mësoi për vdekjen e vëllait të tij Semyon, i cili ishte guvernatori i Kievit, shkoi në Kiev, një u lidh marrëveshja me mbretin e Polonisë dhe udhëhoqi. libër Lituanishtja Casimir, Novgorod iu dorëzua sundimit të tij, me kushtin e ruajtjes së zakoneve dhe privilegjeve të Novgorodit. Kjo u dha kronikanëve të Moskës një arsye për t'i quajtur Novgorodianët "paganë të huaj dhe apostatë të Ortodoksisë". Pastaj Ivan III u nis në një fushatë, duke mbledhur një ushtri të madhe, në të cilën, përveç ushtrisë, udhëhoqi edhe ai vetë. Princi, kishte detashmente ndihmëse të tre vëllezërve të tij, Tver dhe Pskov. Casimir nuk u dha ndihmë Novgorodianëve dhe trupat e tyre, më 14 korrik 1471, pësuan një disfatë vendimtare në betejën e lumit. Sheloni nga Voivode Ivan, Princi. Dan. Dm. Kholmsky; pak më vonë, një ushtri tjetër e Novgorodit u mund në Dvina nga Princi. Ju. Shuisky. Novgorod kërkoi paqe dhe e mori atë, me kushtin e pagesës. princit 15.500 rubla, koncesion i një pjese të Zavolochye dhe një detyrim për të mos hyrë në aleancë me Lituaninë. Pas kësaj, megjithatë, filloi një kufizim gradual i lirive të Novgorodit. Në 1475, Ivan III vizitoi Novgorodin dhe gjykoi gjykatën këtu në mënyrën e vjetër, por më pas ankesat e Novgorodianëve filluan të pranohen në Moskë, ku ato u mbajtën në gjykatë, duke thirrur të akuzuarit në përmbaruesit e Moskës, në kundërshtim me privilegjet e Novgorod. Novgorodianët i toleruan këto shkelje të të drejtave të tyre, pa dhënë pretekst për shkatërrimin e tyre të plotë. Sidoqoftë, në 1477, Ivanit iu shfaq një pretekst i tillë: ambasadorët e Novgorodit, nëpunësi Nazar dhe nëpunësi i veche Zakhar, duke u prezantuar me Ivanin, e quajtën atë jo "mjeshtër", si zakonisht, por "Sovran". Novgorodianëve iu dërgua menjëherë një kërkesë se çfarë lloj shteti donin. Të kota ishin përgjigjet e Novgorod veche se nuk u dha të dërguarve të tij një urdhër të tillë; Ivan akuzoi Novgorodianët për mohim dhe çnderim ndaj tij, dhe në tetor ai u nis në një fushatë kundër Novgorodit. Duke mos hasur asnjë rezistencë dhe duke refuzuar të gjitha kërkesat për paqe dhe falje, ai arriti vetë Novgorod dhe e rrethoi atë. Vetëm këtu ambasadorët e Novgorodit mësuan kushtet në të cilat ai drejtonte. princi pranoi të falte atdheun e tij: ato konsistonin në shkatërrimin e plotë të pavarësisë dhe qeverisë veche në Novgorod. I rrethuar nga të gjitha anët nga trupat e dukës së madhe, Novgorod duhej të pajtohej me këto kushte, si dhe me kthimin e tyre. ndaj princit të të gjitha volosteve Novotorzhsky, gjysmës së zotërve dhe gjysmës së manastireve, pasi kishin arritur të negocionin vetëm lëshime të vogla në interes të manastireve të varfër. Më 15 janar 1478, Novgorodianët iu betuan Ivanit me kushte të reja, pas së cilës ai hyri në qytet dhe, pasi kishte kapur drejtuesit e partisë armiqësore ndaj tij, i dërgoi në burgjet e Moskës. Novgorod nuk u pajtua menjëherë me fatin e tij: vitin tjetër pati një kryengritje, e mbështetur nga sugjerimet e vëllezërve të Casimir dhe Ivan - Andrei Bolshoi dhe Boris. Ivan III e detyroi Novgorodin të nënshtrohej, ekzekutoi shumë nga autorët e kryengritjes, burgosi ​​peshkopin Theophilus dhe dëboi më shumë se 1000 familje tregtare dhe fëmijë bojarë nga qyteti në rajonet e Moskës, duke zhvendosur banorë të rinj nga Moska në vend të tyre. Komplotet e reja dhe trazirat në Novgorod çuan vetëm në masa të reja represive. Ivan III zbatoi veçanërisht gjerësisht sistemin e dëbimeve në Novgorod: në një vit, 1488, më shumë se 7000 njerëz u sollën në Moskë. Përmes masave të tilla, popullsia liridashëse e Novgorodit u thye përfundimisht. Pas rënies së pavarësisë së Novgorodit, edhe Vyatka ra, në 1489, e detyruar nga guvernatorët e Ivan III të plotësonte nënshtrimin. Nga qytetet veche, vetëm Pskov ruante ende strukturën e tij të vjetër, duke e arritur këtë duke iu nënshtruar plotësisht vullnetit të Ivanit, i cili, megjithatë, ndryshoi gradualisht urdhrin e Pskov: kështu, guvernatorët e zgjedhur nga veche u zëvendësuan këtu nga ata të emëruar ekskluzivisht nga veche. princ; Rezolutat e këshillit për smerds u shfuqizuan dhe banorët e Pskov u detyruan të pajtoheshin me këtë. Njëra pas tjetrës, principatat e apanazhit i ranë Ivanit. Në vitin 1463, Jaroslavl u aneksua me heqjen e të drejtave të tyre nga princat vendas; në 1474, princat e Rostovit i shitën Ivanit gjysmën e qytetit që u kishte mbetur ende. Pastaj radha erdhi në Tver. Libër Mikhail Borisovich, nga frika e fuqisë në rritje të Moskës, u martua me mbesën e princit lituanez. Kazimir dhe nënshkroi një traktat aleance me të në 1484. Ivan III filloi një luftë me Tverin dhe e bëri atë me sukses, por me kërkesën e Mikhail ai i dha paqe, me kusht që të heqë dorë nga marrëdhëniet e pavarura me Lituaninë dhe tatarët. Duke ruajtur pavarësinë e tij, Tveri, si Novgorod më parë, iu nënshtrua një sërë shtypjesh; veçanërisht në mosmarrëveshjet kufitare, banorët e Tverit nuk mund të merrnin drejtësi kundër muskovitëve që pushtuan tokat e tyre, si rezultat i së cilës një numër në rritje i djemve dhe fëmijëve boyar u zhvendosën nga Tver në Moskë, çuan në shërbim. princ Nga durimi, Mikhail filloi marrëdhëniet me Lituaninë, por ato ishin të hapura, dhe Ivan, duke mos dëgjuar kërkesat dhe faljet, iu afrua Tverit me një ushtri në shtator 1485; Shumica e djemve shkuan në anën e tij, Mikhail iku në Kazimir dhe Tveri u aneksua në Vel. Principata e Moskës. Në të njëjtin vit, Ivan mori Vereya sipas vullnetit të princit lokal Mikhail Andreevich, djali i të cilit, Vasily, edhe më herët, i frikësuar nga turpi i Ivanit, iku në Lituani (shih artikullin përkatës).

Brenda principatës së Moskës, apanazhet u shkatërruan gjithashtu dhe rëndësia e princave të apanazhit ra para pushtetit të Ivanit. Në 1472, vëllai i Ivanit, Princi, vdiq. Dmitrovsky Yuri, ose Georgy (shih artikullin përkatës); Ivan III mori për vete të gjithë trashëgiminë e tij dhe nuk u dha asgjë vëllezërve të tjerë, duke shkelur rregullat e vjetra, sipas të cilave trashëgimia e larguar duhej të ndahej midis vëllezërve. Vëllezërit u grindën me Ivanin, por bënë paqe kur ai u dha atyre disa vola. Një përplasje e re ndodhi në vitin 1479. Pasi pushtoi Novgorodin me ndihmën e vëllezërve të tij, Ivan nuk i lejoi ata të merrnin pjesë në volostin e Novgorodit. Tashmë të pakënaqur me këtë, vëllezërit e Dukës së Madhe u ofenduan edhe më shumë kur ai urdhëroi një nga guvernatorët e tij të kapte princin që ishte larguar prej tij. Boris boyar (Princi Iv. Obolensky-Lyko). Princat e Volotsk dhe Uglitsky, Boris (shih artikullin përkatës) dhe Andrei Bolshoi (shih artikullin përkatës) Vasilievich, pasi komunikuan me njëri-tjetrin, hynë në marrëdhënie me Novgorodët e pakënaqur dhe Lituaninë dhe, pasi mblodhi trupat, hyri në Novgorod dhe Volostet e Pskov. Por Ivan III arriti të shtypte kryengritjen e Novgorodit. Kasimiri nuk i ndihmoi vëllezërit e tij. princ, ata vetëm nuk guxuan të sulmonin Moskën dhe mbetën në kufirin e Lituanisë deri në vitin 1480, kur pushtimi i Khan Akhmat u dha atyre mundësinë për të bërë paqe me përfitim me vëllanë e tyre. Duke pasur nevojë për ndihmën e tyre, Ivan pranoi të bënte paqe me ta dhe u dha atyre vola të reja, dhe Andrei Bolshoy mori Mozhaisk, i cili më parë i përkiste Yurit. Në 1481, Andrei Menshoi, vëllai më i vogël i Ivanit, vdiq; i detyrohet atij 30,000 rubla. Gjatë jetës së tij, sipas testamentit, i la trashëgiminë, në të cilën nuk morën pjesë vëllezërit e tjerë. Dhjetë vjet më vonë, Ivan III arrestoi Andrei Bolshoi në Moskë, i cili disa muaj më parë nuk e kishte dërguar ushtrinë e tij kundër tatarëve me urdhër të tij, dhe e futi në izolim të ngushtë, në të cilin vdiq në 1494; iu mor gjithë trashëgimia. princ mbi veten e tij. Trashëgimia e Boris Vasilyevich, pas vdekjes së tij, u trashëgua nga dy djemtë e tij, njëri prej të cilëve vdiq në 1503, duke ia lënë pjesën e tij Ivanit. Kështu, numri i feudeve të krijuara nga babai i Ivanit u zvogëlua shumë deri në fund të mbretërimit të Ivanit. Në të njëjtën kohë, një fillim i ri u vendos fort në marrëdhëniet e princave të apanazhit me të mëdhenjtë: vullneti i Ivan III formuloi rregullin që ai vetë ndoqi dhe sipas të cilit apanazhet e larguara do t'u kalonin të mëdhenjve. te princi. Ky rregull eliminoi mundësinë e përqendrimit të trashëgimisë në duart e dikujt tjetër. princi dhe, rrjedhimisht, rëndësia e princave apanazh u minua plotësisht.

Zgjerimi i zotërimeve të Moskës në kurriz të Lituanisë u lehtësua nga trazirat e brendshme që ndodhën në Vel. Principata e Lituanisë. Tashmë në dekadat e para të mbretërimit të Ivan III, shumë princa në shërbim të Lituanisë shkuan tek ai, duke ruajtur pronat e tyre. Më të shquarit prej tyre ishin princat Iv. Mich. Vorotynsky dhe Iv. Ju. Belsky. Pas vdekjes së Kazimirit, kur Polonia zgjodhi Jan-Albrecht si mbret dhe Aleksandri mori fronin e Lituanisë, Ivan III filloi një luftë të hapur me këtë të fundit. Bërë nga Lituanisht Vel. Përpjekja e princit për të ndaluar luftën përmes një aleance familjare me dinastinë e Moskës nuk çoi në rezultatin e pritur prej saj: Ivan III ra dakord për martesën e vajzës së tij Elenës me Aleksandrin jo më shpejt se sa të lidhte paqen, sipas së cilës Aleksandri njohu për atij titullin e sovranit të gjithë Rusisë dhe të gjithë të fituar nga Moska në kohën e luftës në tokë. Më vonë, vetë bashkimi familjar u bë për Gjonin vetëm një pretekst tjetër për të ndërhyrë në punët e brendshme të Lituanisë dhe për të kërkuar fundin e shtypjes së ortodoksëve (shiko artikullin përkatës). Vetë Ivan III, përmes gojës së ambasadorëve të dërguar në Krime, e shpjegoi politikën e tij ndaj Lituanisë si më poshtë: "Duka ynë i madh dhe Lituania nuk kanë paqe të qëndrueshme; Lituanishtja dëshiron Dukën e Madhe të atyre qyteteve dhe tokave që iu morën. dhe Princi i Madh e dëshiron atë nga atdheu i tij, nga e gjithë toka ruse." Këto pretendime të ndërsjella tashmë në 1499 shkaktuan një luftë të re midis Aleksandrit dhe Ivanit, të suksesshme për këtë të fundit; Nga rruga, më 14 korrik 1500, trupat ruse fituan një fitore të madhe ndaj Lituanezëve pranë lumit. Vedrosha, ku princi lituanez hetman u kap rob. Konstantin Ostrogsky. Paqja e përfunduar në 1503 siguroi blerjet e reja të Moskës, duke përfshirë Chernigov, Starodub, Novgorod-Seversk, Putivl, Rylsk dhe 14 qytete të tjera.

Nën Ivanin, Rusia Moskovite, e forcuar dhe e bashkuar, më në fund hodhi poshtë zgjedhën tatar. Khan i Hordhisë së Artë Akhmat, në vitin 1472, nën ndikimin e mbretit polak Casimir, ndërmori një fushatë kundër Moskës, por mori vetëm Aleksinin dhe nuk mundi të kalonte Oka, pas së cilës ishte mbledhur ushtria e fortë e Ivanit. Në 1476, Ivan, siç thonë ata, si rezultat i këshillave të gruas së tij të dytë, udhëhoqi. Princesha Sophia, nuk pranoi t'i paguante haraç të mëtejshëm Akhmatit, dhe në 1480 ky i fundit sulmoi përsëri Rusinë, por në lumë. Ugrianët u ndaluan nga ushtria e udhëhequr. princ Vetë Ivani, megjithatë, edhe tani hezitoi për një kohë të gjatë, dhe vetëm kërkesat e vazhdueshme të klerit, veçanërisht peshkopit të Rostovit Vassian (shih artikullin përkatës), e shtynë atë të shkonte personalisht në ushtri dhe më pas të ndërpresë negociatat që tashmë kishin filloi me Akhmat. Gjatë gjithë vjeshtës, trupat ruse dhe tatare qëndruan njëra kundër tjetrës në anët e ndryshme të lumit. Ugrianët; më në fund, kur tashmë ishte dimër dhe ngricat e rënda filluan të shqetësonin tatarët e Akhmatit të veshur keq, ai, pa pritur ndihmë nga Kasimiri, u tërhoq më 11 nëntor; vitin e ardhshëm ai u vra nga princi Nogai Ivak dhe fuqia e Hordhisë së Artë mbi Rusinë u shemb plotësisht.

Memorial për nder të vendeve në lumin Ugra. Rajoni Kaluga

Pas kësaj, Ivani na dha letrat e kalimit të lirë për negociata. veprime fyese në lidhje me një mbretëri tjetër tatar - Kazan. Në vitet e para të mbretërimit të Ivan III, qëndrimi i tij armiqësor ndaj Kazanit u shpreh në një numër bastisjesh të kryera nga të dy palët, por nuk çuan në asgjë vendimtare dhe ndonjëherë u ndërprenë nga traktatet e paqes. Trazirat që filluan në Kazan pas vdekjes së Khan Ibrahim, midis djemve të tij, Ali Khan dhe Muhamed Amen, i dhanë Ivanit mundësinë për të nënshtruar Kazanin nën ndikimin e tij. Në 1487, Mohammed-Amen, i cili ishte dëbuar nga vëllai i tij, erdhi te Ivani duke kërkuar ndihmë, dhe pas kësaj ai udhëhoqi një ushtri. princi rrethoi Kazanin dhe e detyroi Ali Khan të dorëzohej; Në vend të tij u vendos Muhamed-Amen, i cili në fakt u bë vasal i Ivanit. Në 1496, Muhamed-Amen u rrëzua nga populli Kazan, i cili thirri princin Nogai. Mamuka; duke mos u marrë vesh me të, populli i Kazanit iu drejtua përsëri Ivanit për mbretin, duke kërkuar vetëm që të mos dërgonte Muhamed-Amen tek ata, dhe Ivan III dërgoi tek ata princin e Krimesë Abdyl-Letif, i cili kohët e fundit kishte ardhur në shërbim të tij, atyre. Ky i fundit, megjithatë, u rrëzua tashmë nga Ivan III në 1502 dhe u burgos në Beloezero për mosbindje, dhe Kazan iu dha përsëri Muhamed-Amen, i cili në 1505 u shkëput nga Moska dhe filloi një luftë me të, duke sulmuar Nizhny Novgorod. Vdekja nuk e lejoi Ivanin të rivendoste fuqinë e tij të humbur mbi Kazan. Ivan III mbajti marrëdhënie paqësore me dy fuqi të tjera myslimane - Krimenë dhe Turqinë. Khan i Krimesë Mengli-Girey, vetë i kërcënuar nga Hordhia e Artë, ishte një aleat besnik i Ivan III kundër tij dhe Lituanisë; Jo vetëm që tregtia ishte fitimprurëse për rusët që kryhej me Turqinë në tregun Kafinsky, por që nga viti 1492 marrëdhëniet diplomatike u vendosën edhe përmes Mengli-Girey.

A. Vasnetsov. Kremlini i Moskës nën Ivan III

Natyra e fuqisë së sovranit të Moskës nën Ivan pësoi ndryshime të rëndësishme, të cilat vareshin jo vetëm nga forcimi i tij aktual, me rënien e apanazheve, por edhe nga shfaqja e koncepteve të reja në tokën e përgatitur nga një forcim i tillë. Me rënien e Kostandinopojës, skribët rusë filluan të transferoheshin te princi i Moskës. ideja e carit - kreut të kishës ortodokse. Krishterimi, i cili më parë lidhej me emrin e perandorit bizantin. Në këtë transferim ka kontribuar edhe gjendja familjare e Ivan III. Martesa e tij e parë ishte me Maria Borisovna Tverskaya, nga e cila pati një djalë, Gjonin, me nofkën Young (shih artikullin përkatës); Ivan III e quajti këtë djalë Vel. princ, duke u përpjekur të forcojë fronin e tij. Marya Borisovna d. në 1467 dhe në 1469 Papa Pali II i ofroi Ivanit dorën e Zojës, ose, siç u quajt në Rusi, Sophia Fominishna Paleologus, mbesa e perandorit të fundit bizantin. Ambasadori drejtoi. libër - Ivan Fryazin, siç e quajnë kronikat ruse, ose Jean-Battista della Volpe, siç ishte emri i tij në të vërtetë (shiko artikullin përkatës), - më në fund e rregulloi këtë çështje dhe më 12 nëntor 1472, Sophia hyri në Moskë dhe u martua me Ivanin. Së bashku me këtë martesë, zakonet e oborrit të Moskës gjithashtu ndryshuan shumë: princesha bizantine i përcolli burrit të saj ide më të larta për fuqinë e tij, të cilat u shprehën nga jashtë me pompozitet të shtuar, në miratimin e stemës bizantine, në hyrjen e ceremoni komplekse gjyqësore dhe heqja e mbulesave. libër nga djemtë

Stema e Moskës në fund të shekullit të 15-të

Prandaj, këta të fundit ishin armiqësorë ndaj Sofisë, dhe pas lindjes së djalit të saj Vasily në 1479 dhe vdekjes së Ivanit të Ri në 1490, mace. kishte një djalë, Dimitri (shih artikullin përkatës), në oborrin e Ivan III, u krijuan qartë dy parti, nga të cilat njëra, e përbërë nga djemtë më fisnikë, përfshirë Patrikeevs dhe Ryapolovskys, mbrojti të drejtat për fronin e Dimitrit. , dhe të tjerët - kryesisht fëmijë injorantë djem dhe nëpunës - qëndronin për Vasilin. Kjo grindje familjare, mbi bazën e së cilës u përplasën partitë politike armiqësore, u ndërthur edhe me çështjen e politikës kishtare - për masat kundër judaizuesve (shih artikullin përkatës); E ëma e Dimitrit, Elena, ishte e prirur drejt herezisë dhe e ndaloi Ivanin III të merrte masa drastike ndaj saj, ndërsa Sofia, përkundrazi, ishte në favor të persekutimit të heretikëve. Në fillim, fitorja dukej se ishte në anën e Dmitry dhe djemve. Në dhjetor 1497, u zbulua një komplot nga adhuruesit e Vasilit kundër jetës së Demetrius; Ivan III arrestoi djalin e tij, ekzekutoi komplotistët dhe filloi të ruhej nga gruaja e tij, e cila u kap në marrëdhënie me magjistarët. 4 shkurt 1498 Dhimitri u kurorëzua mbret. Por tashmë vitin e ardhshëm, turpi ra mbi mbështetësit e tij: Sem. Ryapolovsky u ekzekutua, Iv. Patrikeev dhe djali i tij u shpallën murgj; Së shpejti Ivan, pa e hequr atë nga nipi i tij, voziti. mbretërojë, njoftoi i biri i udhëhequr. Princi i Novgorodit dhe Pskovit; më në fund, 11 prill 1502 Ivan i vuri qartë Elenën dhe Dmitrin në turp, duke i vënë në paraburgim, dhe më 14 Prill ai bekoi Vasilin me një mbretërim të madh. Nën Ivan, nëpunësi Gusev përpiloi Kodin e parë të Ligjit (shih). Ivan III u përpoq të nxiste industrinë dhe artin rus dhe për këtë qëllim thirri zejtarë nga jashtë, më i famshmi prej të cilëve ishte Aristoteli Fioravanti, ndërtuesi i Katedrales së Supozimit të Moskës. Ivan III d. në 1505

Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Ndërtuar nën Ivan III

Mendimet e historianëve tanë për personalitetin e Ivan III ndryshojnë shumë: Karamzin e quajti atë të madh dhe madje e krahasoi atë me Pjetrin I si shembull i një reformatori të kujdesshëm; Soloviev pa tek ai kryesisht "një pasardhës të lumtur të një serie të tërë paraardhëssh të zgjuar, punëtorë dhe kursimtarë"; Bestuzhev-Ryumin, duke i kombinuar të dyja këto pikëpamje, ishte më i prirur drejt Karamzinit; Kostomarov tërhoqi vëmendjen për mungesën e plotë të madhështisë morale në figurën e Ivanit.

Burimet kryesore për kohën e Ivan III: "I plotë. Koleksion. Ross. Letop". (II-VIII); Kronikat e Nikonovskaya, Lvovskaya, Arkhangelsk dhe vazhdimi i Nestorovskaya; "Mbledhur G. Gr. dhe Qeni."; "Aktet e Arch. Exp." (vëll. I); "Aktet e historisë". (vëll. I); “Shtesë në aktet historike” (vëll. I); "Aktet e Rusisë Perëndimore" (vëll. I); “Memoriale të marrëdhënieve diplomatike” (vëll. I). Literatura: Karamzin (vëll. VI); Soloviev (vëll. V); Artsybashev, “Rrëfimi i Rusisë” (vëll. II); Bestuzhev-Ryumin (vëll. II); Kostomarov, “Historia ruse në biografi” (vëll. I); R. Pierliug, "La Russie et l"Orient. Mariage d "un Tsar au Vatican. Ivan III et Sophie Paléologue" (ka një përkthim rusisht, Shën Petersburg, 1892), dhe i tij, "Papes et Tsars".

V. Mn.

Enciklopedia Brockhaus-Efron

Kuptimi i Ivan III

Pasardhësi i Vasily Dark ishte djali i tij i madh, Ivan Vasilyevich. Historianët e shikojnë ndryshe. Soloviev thotë se vetëm pozicioni i lumtur i Ivan III pas një numri paraardhësish të zgjuar i dha atij mundësinë për të kryer me guxim ndërmarrje të gjera. Kostomarov e gjykon Ivanin edhe më ashpër - ai mohon çdo aftësi politike tek Ivani dhe mohon dinjitetin njerëzor tek ai. Karamzin i vlerëson aktivitetet e Ivan III krejtësisht ndryshe: duke mos simpatizuar natyrën e dhunshme të transformimeve të Pjetrit, ai e vendos Ivan III mbi Pjetrin e Madh. Bestuzhev-Ryumin e trajton Ivan III shumë më drejtë dhe me qetësi. Ai thotë se megjithëse paraardhësit e Ivanit kanë bërë shumë dhe se për këtë arsye ishte më e lehtë për Ivanin të punonte, megjithatë ai është i shkëlqyeshëm sepse dinte të kryente detyra të vjetra dhe të vendoste të reja.

Babai i verbër e bëri Ivanin shoqëruesin e tij dhe gjatë jetës së tij i dha titullin Duka i Madh. Pasi u rrit në një kohë të vështirë konfliktesh civile dhe trazirash, Ivan fitoi herët përvojën e kësaj bote dhe zakonin e biznesit. I talentuar me një mendje të madhe dhe vullnet të fortë, ai menaxhoi shkëlqyeshëm punët e tij dhe, mund të thuhet, përfundoi mbledhjen e tokave të mëdha ruse nën sundimin e Moskës, duke formuar një shtet të vetëm të madh rus nga zotërimet e tij. Kur ai filloi të mbretëronte, principata e tij ishte e rrethuar pothuajse kudo nga zotërimet ruse: Z. Veliky Novgorod, princat e Tverit, Rostovit, Yaroslavl, Ryazan. Ivan Vasilyevich nënshtroi të gjitha këto toka ose me forcë ose me marrëveshje paqësore. Në fund të mbretërimit të tij, ai kishte vetëm fqinjë heterodoksë dhe të huaj: suedezë, gjermanë, lituanianë, tatarë. Vetëm kjo rrethanë duhet të kishte ndryshuar politikën e tij. Më parë, i rrethuar nga sundimtarë si ai, Ivan ishte një nga shumë princat e apanazhit, qoftë edhe më i fuqishmi; tani, pasi i shkatërroi këta princër, ai u shndërrua në një sovran të vetëm të një kombi të tërë. Në fillim të mbretërimit të tij, ai ëndërronte për shpikje, siç i ëndërronin paraardhësit e tij të apanazhit; në fund, ai duhej të mendonte për mbrojtjen e të gjithë popullit nga armiqtë e tij heterodoksë dhe të huaj. Me pak fjalë, në fillim politika e tij ishte apanazh, e më pas kjo politika është bërë kombëtare.

Pasi fitoi një rëndësi të tillë, Ivan III, natyrisht, nuk mund ta ndante fuqinë e tij me princat e tjerë të shtëpisë së Moskës. Duke shkatërruar apanazhet e njerëzve të tjerë (në Tver, Yaroslavl, Rostov), ​​ai nuk mund të linte urdhra apanazhi tek të afërmit e tij. Për të studiuar këto urdhra, ne kemi një numër të madh testamentesh shpirtërore të princave të Moskës të shekujve 14 dhe 15. dhe prej tyre shohim se nuk kishte rregulla të vazhdueshme që do të vendosnin një rend të njëtrajtshëm pronësie dhe trashëgimie; e gjithë kjo përcaktohej çdo herë nga vullneti i princit, i cili mund t'i transferonte pasuritë e tij kujt të donte. Kështu, për shembull, Princi Semyon, djali i Ivan Kalitës, duke vdekur pa fëmijë, ia la trashëgim gruas së tij trashëgiminë personale, përveç vëllezërve. Princat i shikonin pronat e tyre tokash si artikuj të ekonomisë së tyre dhe ata ndanë pronën e luajtshme, pronën private të tokës dhe territorin shtetëror në të njëjtën mënyrë. Kjo e fundit zakonisht ndahej në qarqe dhe voloste sipas rëndësisë së tyre ekonomike ose origjinës historike. Secili trashëgimtar merrte pjesën e tij në këto toka, ashtu siç merrte pjesën e tij në çdo send të pasurisë së luajtshme. Vetë forma e letrave shpirtërore të princërve ishte e njëjtë me formën e vullneteve shpirtërore të personave; në të njëjtën mënyrë letrat bëheshin në prani të dëshmitarëve dhe me bekimin e etërve shpirtërorë. Nga testamentet mund të gjurmohen qartë marrëdhëniet e princave me njëri-tjetrin. Çdo princ apanazh zotëronte trashëgiminë e tij në mënyrë të pavarur; princat më të rinj të apanazhit duhej t'i bindeshin më të mëdhenjve, si një baba, dhe më i madhi duhej të kujdesej për të rinjtë; por këto ishin detyra morale dhe jo politike. Rëndësia e vëllait të madh përcaktohej nga dominimi sasior thjesht material, dhe jo nga një tepricë e të drejtave dhe fuqisë. Kështu, për shembull, Dmitry Donskoy i dha më të madhit prej pesë djemve një të tretën e të gjithë pasurisë, dhe Vasily Dark - gjysmën. Ivan III nuk donte më të kënaqej vetëm me një tepricë të burimeve materiale dhe donte dominim të plotë mbi vëllezërit e tij. Në rastin e parë, ai u hoqi trashëgiminë vëllezërve dhe ua kufizoi të drejtat e vjetra. Ai kërkonte prej tyre bindje ndaj vetvetes, si ndaj një sovrani nga nënshtetasit e tij. Kur përpiloi testamentin e tij, ai privoi rëndë djemtë e tij më të vegjël në favor të vëllait të tyre të madh, Dukës së Madhe Vasily, dhe, përveç kësaj, i privoi ata nga të gjitha të drejtat sovrane, duke i nënshtruar Dukës së Madhe si princa të thjeshtë shërbimi. Me një fjalë, kudo dhe në gjithçka, Ivan e shikonte Dukën e Madhe si një monark sovran dhe autokratik, të cilit si princat e tij në shërbim dhe shërbëtorët e zakonshëm ishin po aq të varur. Ideja e re e sovranit sovran të popullit çoi në ndryshime në jetën e pallatit, në vendosjen e etikës së gjykatës ("gradë"), në madhështi dhe solemnitet më të madh të zakoneve, në adoptimin e emblemave dhe shenjave të ndryshme që shprehnin konceptin e dinjiteti i lartë i pushtetit të madh-dukalit. Kështu, së bashku me bashkimin e Rusisë veriore, u bë edhe transformimi Moska e shndërron princin në sovran-autokratik të gjithë Rusisë.

Më në fund, pasi u bë një sovran kombëtar, Ivan III miratoi një drejtim i ri në marrëdhëniet e jashtme të Rusisë. Ai hodhi mbetjet e fundit të varësisë nga Hordhia e Artë Khan. Ai filloi aksionet sulmuese kundër Lituanisë, nga e cila Moska deri atëherë vetëm mbrohej. Ai madje ngriti pretendime për të gjitha ato rajone ruse që princat lituanez kishin në pronësi që nga koha e Gediminas: duke e quajtur veten sovran i "gjithë Rusisë", me këto fjalë ai nënkuptonte jo vetëm Rusinë veriore, por edhe jugore dhe perëndimore. Ivan III ndoqi gjithashtu një politikë të fortë sulmuese në lidhje me Urdhrin Livonian. Ai përdori me mjeshtëri dhe vendosmëri forcat dhe mjetet që kishin grumbulluar të parët e tij dhe që ai vetë i krijoi në shtetin e bashkuar. Kjo është rëndësia e rëndësishme historike e mbretërimit të Ivan III. Bashkimi i veriut të Rusisë rreth Moskës filloi shumë kohë më parë: nën udhëheqjen e Dmitry Donskoy, u zbuluan shenjat e tij të para; ndodhi nën Ivan III. Me të drejtë të plotë, pra, Ivan III mund të quhet krijuesi i shtetit të Moskës.

Pushtimi i Novgorodit.

Ne e dimë se vitet e fundit të jetës së pavarur të Novgorodit në Novgorod ka pasur armiqësi të vazhdueshme midis njerëzve më të mirë dhe më të vegjël. Duke u kthyer shpesh në grindje të hapura, kjo armiqësi e dobësoi Novgorodin dhe e bëri atë pre të lehtë për fqinjët e fortë - Moskën dhe Lituaninë. Të gjithë princat e mëdhenj të Moskës u përpoqën të merrnin Novgorodin nën dorë dhe të mbanin princat e tyre të shërbimit atje si guvernatorë të Moskës. Më shumë se një herë, për mosbindjen e Novgorodianëve ndaj princave të mëdhenj, moskovitët shkuan në luftë kundër Novgorodit, morën një shpagim (dëmshpërblim) prej tij dhe i detyruan Novgorodians të binden. Pas fitores ndaj Shemyaka, i cili u fsheh në Novgorod, Vasily Dark mundi Novgorodians, mori 10,000 rubla prej tyre dhe i detyroi ata të betohen se Novgorod do të ishte i bindur ndaj tij dhe nuk do të pranonte asnjë nga princat armiqësor ndaj tij. Pretendimet e Moskës ndaj Novgorodit i detyruan Novgorodianët të kërkonin aleancë dhe mbrojtje nga dukët e mëdhenj lituanez; dhe ata, nga ana e tyre, sa herë që ishte e mundur, u përpoqën të nënshtronin Novgorodians dhe morën prej tyre të njëjtat shpagime si Moska, por në përgjithësi ata nuk ndihmuan mirë kundër Moskës. Të vendosur midis dy armiqve të tmerrshëm, Novgorodianët arritën në bindjen se ata vetë nuk mund të mbronin dhe ruanin pavarësinë e tyre dhe se vetëm një aleancë e përhershme me një nga fqinjët e tyre mund të zgjaste ekzistencën e shtetit të Novgorodit. Në Novgorod u krijuan dy parti: njëra për një marrëveshje me Moskën, tjetra për një marrëveshje me Lituaninë. Kryesisht ishin njerëzit e thjeshtë ata që qëndronin për Moskën, dhe djemtë për Lituaninë. Novgorodianët e zakonshëm e shihnin princin e Moskës si një sovran ortodoks dhe rus, dhe princin lituanez si një katolik dhe të huaj. Të transferoheshin nga vartësia në Moskë në vartësi ndaj Lituanisë do të thoshte që ata të tradhtonin besimin dhe kombësinë e tyre. Djemtë e Novgorodit, të udhëhequr nga familja Boretsky, prisnin nga Moska shkatërrimin e plotë të sistemit të vjetër të Novgorodit dhe ëndërronin ta ruanin atë pikërisht në një aleancë me Lituaninë. Pas humbjes së Novgorodit nën Vasily Dark, partia lituaneze në Novgorod fitoi epërsinë dhe filloi të përgatiste çlirimin nga varësia e Moskës e krijuar nën Errësirë ​​- duke rënë nën patronazhin e princit lituanez. Në 1471, Novgorod, i udhëhequr nga partia Boretsky, lidhi një traktat aleance me Dukën e Madhe të Lituanisë dhe Mbretin e Polonisë Kazimir Jagiellovich (përndryshe: Jagiellonchik), sipas të cilit mbreti mori përsipër të mbronte Novgorodin nga Moska, t'u jepte Novgorodianëve guvernatorin e tij dhe respektoni të gjitha liritë e Novgorodit dhe antikitetit.

Kur Moska mësoi për kalimin e Novgorodit në Lituani, ata e panë atë si një tradhti jo vetëm ndaj Dukës së Madhe, por edhe ndaj besimit dhe popullit rus. Në këtë kuptim, Duka i Madh Ivan i shkroi Novgorodit, duke u kërkuar Novgorodianëve të braktisnin Lituaninë dhe mbretin katolik. Duka i Madh mblodhi një këshill të madh të krerëve dhe zyrtarëve të tij ushtarakë së bashku me klerin, njoftoi në këshill të gjitha gënjeshtrat dhe tradhtinë e Novgorodit dhe kërkoi mendimin e këshillit nëse duhej të fillonte menjëherë një luftë me Novgorodin ose të priste dimrin, kur lumenjtë, liqenet dhe kënetat e Novgorodit do të ngrinin. U vendos që të luftohej menjëherë. Fushatës kundër Novgorodianëve iu dha pamja e një fushate për besim kundër apostatëve: ashtu si Dmitry Donskoy u armatos kundër Mamait të pafe, kështu, sipas kronikanit, Duka i Madh i bekuar John shkoi kundër këtyre apostatëve nga Ortodoksia në Latinizëm. Ushtria e Moskës hyri në tokën e Novgorodit përmes rrugëve të ndryshme. Nën komandën e Princit Daniil Kholmsky, ajo shpejt mundi Novgorodianët: së pari, një detashment i Moskës në brigjet jugore të Ilmen mundi ushtrinë e Novgorodit, dhe më pas në një betejë të re në lumë. Sheloni, forcat kryesore të Novgorodianëve pësuan një disfatë të tmerrshme. Posadnik Boretsky u kap dhe u ekzekutua. Rruga për në Novgorod ishte e hapur, por Lituania nuk e ndihmoi Novgorodin. Novgorodianët duhej të përuleshin para Ivanit dhe të kërkonin mëshirë. Ata hoqën dorë nga të gjitha marrëdhëniet me Lituaninë dhe u zotuan të ishin këmbëngulës nga Moska; Për më tepër, ata i paguan Dukës së Madhe një shlyerje të madhe prej 15.5 mijë rubla. Ivan u kthye në Moskë dhe trazirat e brendshme rifilluan në Novgorod. Të ofenduar nga përdhunuesit e tyre, Novgorodianët iu ankuan Dukës së Madhe për shkelësit, dhe Ivan personalisht shkoi në Novgorod në 1475 për gjykim dhe drejtësi. Drejtësia e princit të Moskës, i cili nuk i kurseu djemtë e fortë në gjyqin e tij, çoi në faktin se Novgorodianët, të cilët kishin pësuar fyerje në shtëpi, filluan të udhëtonin në Moskë nga viti në vit për të kërkuar drejtësi nga Ivan. Gjatë njërës prej këtyre vizitave, dy zyrtarë të Novgorodit e quajtën Dukën e Madhe "sovran", ndërsa më parë Novgorodianët e quanin princin e Moskës "zot". Dallimi ishte i madh: fjala “sovran” në atë kohë nënkuptonte të njëjtën gjë që do të thotë tani fjala “zot”; Atëherë skllevërit dhe shërbëtorët e quanin zotërinë e tyre sovran. Për Novgorodianët e lirë, princi nuk ishte një "sovran" dhe ata e quanin atë me titullin nderi "zot", ashtu siç e quanin qytetin e tyre të lirë "zot Veliky Novgorod". Natyrisht, Ivan mund të kishte shfrytëzuar këtë mundësi për t'i dhënë fund lirisë së Novgorodit. Ambasadorët e tij e pyetën në Novgorod: mbi çfarë baze e quajnë Novgorodianët sovran dhe çfarë lloj shteti duan? Kur Novgorodianët hoqën dorë nga titulli i ri dhe thanë se nuk autorizuan askënd ta quante Ivan sovran, Ivan shkoi në një fushatë kundër Novgorodit për gënjeshtrat dhe mohimin e tyre. Novgorod nuk kishte forcë për të luftuar Moskën, Ivan rrethoi qytetin dhe filloi negociatat me sundimtarin Novgorod Theophilus dhe djemtë. Ai kërkoi bindje të pakushtëzuar dhe deklaroi se donte të njëjtin shtet në Novgorod si në Moskë: nuk do të kishte një veçe, nuk do të kishte një posadnik, por do të kishte një zakon të Moskës, ashtu si princat e mëdhenj e mbajnë shtetin e tyre në vendin e tyre. Toka e Moskës. Novgorodianët menduan për një kohë të gjatë dhe më në fund u pajtuan: në janar 1478 ata ranë dakord me kërkesën e Dukës së Madhe dhe e puthnin kryqin e tij. Shteti i Novgorodit pushoi së ekzistuari; Këmbana e Veche u dërgua në Moskë. Familja e djemve Boretsky gjithashtu u dërgua atje, e kryesuar nga e veja e kryebashkiakut Marfa (ajo konsiderohej udhëheqëse e partisë anti-Moskë në Novgorod). Pas Veliky Novgorodit, të gjitha tokat e Novgorodit iu nënshtruan Moskës. Nga këto, Vyatka tregoi pak rezistencë. Në 1489, trupat e Moskës (nën komandën e Princit Daniil Shchenyati) pushtuan Vyatka me forcë.

Në vitin e parë pas nënshtrimit të Novgorodit, Duka i Madh Ivan nuk turpëroi Novgorodët" dhe nuk mori masa drastike kundër tyre. Kur në Novgorod ata u përpoqën të rebeloheshin dhe të ktheheshin në kohët e vjetra - vetëm një vit pasi u dorëzuan. Dukës së Madhe - pastaj Ivani filloi me hakmarrjen e ashpër të Novgorodit. Zoti i Novgorodit Theophilus u mor dhe u dërgua në Moskë, dhe në vend të tij Kryepeshkopi Sergius u dërgua në Novgorod. Shumë djem të Novgorodit u ekzekutuan, edhe më shumë u zhvendosën në lindje , në tokat e Moskës. Gradualisht, të gjithë Novgorodët më të mirë u nxorën nga Novgorod, dhe tokat e tyre u morën nga sovrani dhe u shpërndanë njerëzve të shërbimit të Moskës, të cilët Duka i Madh i vendosi në një numër të madh në Novgorod Pyatina. Kështu, Fisnikëria e Novgorodit u zhduk plotësisht, dhe me të u zhduk kujtimi i lirisë së Novgorodit. Populli më i vogël i Novgorodit, smerdët dhe lugat, u çliruan nga shtypja boyar; prej tyre u formuan bashkësitë e taksave fshatare sipas modelit të Moskës. Në përgjithësi, gjendja e tyre u përmirësua. dhe ata nuk kishin asnjë nxitje të pendoheshin për lashtësinë e Novgorodit. Me shkatërrimin e fisnikërisë së Novgorodit, tregtia e Novgorodit me Perëndimin ra gjithashtu, veçanërisht pasi Ivan III dëboi tregtarët gjermanë nga Novgorod. Kështu, pavarësia e Veliky Novgorod u shkatërrua. Pskov deri më tani ka ruajtur vetëqeverisjen e tij, pa u shmangur në asnjë mënyrë nga vullneti i Dukës së Madhe.

Nënshtrimi i principatave të apanazhit nga Ivan III

Nën Ivan III, nënshtrimi dhe aneksimi i tokave të apanazhit vazhdoi në mënyrë aktive. Ata nga princat e vegjël të Yaroslavl dhe Rostov që ruajtën ende pavarësinë e tyre para Ivan III, nën Ivan, të gjithë transferuan tokat e tyre në Moskë dhe rrahën Dukën e Madhe në mënyrë që ai t'i pranonte në shërbimin e tij. Duke u bërë shërbëtorë të Moskës dhe duke u kthyer në djem të princit të Moskës, këta princa ruajtën tokat e tyre stërgjyshore, por jo si apanazhe, por si çifligje të thjeshta. Ata ishin pronë e tyre private dhe Duka i Madh i Moskës tashmë konsiderohej "sovrani" i tokave të tyre. Kështu, të gjitha pronat e vogla u mblodhën nga Moska; mbetën vetëm Tveri dhe Ryazan. Këto "principata të mëdha", të cilat dikur kishin luftuar kundër Moskës, tani ishin të dobëta dhe ruanin vetëm një hije të pavarësisë së tyre. Princat e fundit Ryazan, dy vëllezër - Ivan dhe Fyodor, ishin nipërit e Ivan III (djemtë e motrës së tij Anna). Ashtu si nëna e tyre, ata vetë nuk e lanë testamentin e Ivanit, dhe Duka i Madh, mund të thuhet, vetë sundoi Ryazan për ta. Njëri nga vëllezërit (Princi Fjodor) vdiq pa fëmijë dhe ia la trashëgim xhaxhait të tij Dukës së Madhe, duke i dhënë kështu vullnetarisht gjysmën e Ryazanit Moskës. Një vëlla tjetër (Ivan) gjithashtu vdiq i ri, duke lënë një djalë të vogël të quajtur Ivan, për të cilin sunduan gjyshja dhe vëllai i saj Ivan III. Ryazan ishte nën kontrollin e plotë të Moskës. Princi Mikhail Borisovich i Tverit gjithashtu iu bind Ivan III. Fisnikëria Tver madje shkoi me Muskovitët për të pushtuar Novgorodin. Por më vonë, në 1484-1485, marrëdhëniet u përkeqësuan. Princi Tver u miqësua me Lituaninë, duke menduar të merrte ndihmë nga Duka i Madh Lituanez kundër Moskës. Ivan III, pasi mësoi për këtë, filloi një luftë me Tverin dhe, natyrisht, fitoi. Mikhail Borisovich iku në Lituani dhe Tveri u aneksua në Moskë (1485). Kështu ndodhi bashkimi përfundimtar i Rusisë veriore.

Për më tepër, politika unifikuese kombëtare e Moskës tërhoqi princa të tillë shërbimi te sovrani i Moskës, i cili nuk i përkiste Rusisë veriore, por principatës lituaneze-ruse. Princat e Vyazemsky, Odoyevsky, Novosilsky, Vorotynsky dhe shumë të tjerë, të ulur në periferi lindore të shtetit Lituanez, braktisën Dukën e tyre të Madh dhe shkuan në shërbimin e Moskës, duke ia nënshtruar tokat e tyre princit të Moskës. Ishte kalimi i princave të vjetër rusë nga sovrani katolik i Lituanisë në princin ortodoks të Rusisë veriore që u dha princave të Moskës arsye për ta konsideruar veten sovranë të të gjithë tokës ruse, madje edhe të asaj që ishte nën sundimin lituanez dhe, megjithëse jo ende. të bashkuar me Moskën, sipas mendimit të tyre, duhet të bashkohen nëpërmjet unitetit të besimit, kombësisë dhe dinastisë së vjetër të Shën Vladimirit.

Çështjet familjare dhe gjyqësore të Ivan III

Sukseset jashtëzakonisht të shpejta të Dukës së Madhe Ivan III në mbledhjen e tokave ruse u shoqëruan me ndryshime të rëndësishme në jetën e oborrit të Moskës. Gruaja e parë e Ivan III, Princesha Maria Borisovna e Tverit, vdiq herët, në 1467, kur Ivan nuk ishte ende 30 vjeç. Pas saj, Ivan la pas një djalë - Princin Ivan Ivanovich "I ri", siç quhej zakonisht. Në atë kohë, marrëdhëniet midis Moskës dhe vendeve perëndimore po vendoseshin tashmë. Për arsye të ndryshme, Papa ishte i interesuar të krijonte marrëdhënie me Moskën dhe t'i nënshtrohej ndikimit të tij. Ishte Papa ai që sugjeroi rregullimin e martesës së princit të ri të Moskës me mbesën e perandorit të fundit të Konstandinopojës të Polonisë, Zoe-Sophia Paleologus. Pas marrjes së Konstandinopojës nga turqit (1453), vëllai i perandorit të vrarë Kostandin Paleologu, i quajtur Thomas, iku me familjen në Itali dhe vdiq atje, duke i lënë fëmijët nën kujdesin e Papës. Fëmijët u rritën në frymën e Unionit të Firences dhe Papa kishte arsye të shpresonte se duke e martuar Sofinë me princin e Moskës, do të kishte mundësinë ta prezantonte bashkimin në Moskë. Ivan III pranoi të fillonte mblesëri dhe dërgoi të dërguar në Itali për të marrë nusen. Në 1472 ajo erdhi në Moskë dhe martesa u bë. Megjithatë, shpresat e papës nuk ishin të destinuara të realizoheshin: legati papal që shoqëronte Sofinë nuk pati asnjë sukses në Moskë; Vetë Sophia nuk kontribuoi në asnjë mënyrë në triumfin e bashkimit dhe, kështu, martesa e princit të Moskës nuk solli ndonjë pasojë të dukshme për Evropën dhe katolicizmin [*Roli i Sophia Paleologe është studiuar plotësisht nga prof. V.I. Savvoy ("Carët e Moskës dhe Basileus Bizantin", 1901).].

Por kjo pati disa pasoja për gjykatën e Moskës. Së pari, ai kontribuoi në rigjallërimin dhe forcimin e marrëdhënieve që filluan në atë epokë midis Moskës dhe Perëndimit, veçanërisht me Italinë. Së bashku me Sofinë, grekët dhe italianët mbërritën në Moskë; erdhën edhe më vonë. Duka i Madh i mbajti ata si "mjeshtër", duke u besuar atyre ndërtimin e fortesave, kishave dhe dhomave, hedhjen e topave dhe prerjen e monedhave. Ndonjëherë këtyre zotërinjve u besoheshin punët diplomatike dhe ata udhëtonin në Itali me udhëzime nga Duka i Madh. Italianët që udhëtonin në Moskë quheshin me emrin e përbashkët "Fryazin" (nga "fryag", "frank"); Kështu vepruan në Moskë Ivan Fryazin, Mark Fryazin, Antony Fryazin etj.Nga mjeshtrit italianë ishte veçanërisht i njohur Aristoteli Fioraventi, i cili ndërtoi Katedralen e famshme të Zonjës dhe Dhomën Faceted në Kremlinin e Moskës. Në përgjithësi, me përpjekjet e italianëve, nën Ivan III, Kremlini u rindërtua dhe u dekorua përsëri. Bashkë me mjeshtrit “Fryazhsky” për Ivan III punuan edhe mjeshtrit gjermanë, ndonëse në kohën e tij nuk luanin rol kryesor; Janë lëshuar vetëm mjekë “gjermanë”. Përveç zotërinjve, në Moskë u shfaqën të ftuar të huaj (për shembull, të afërmit grekë të Sofisë) dhe ambasadorë nga sovranët e Evropës Perëndimore. (Meqë ra fjala, një ambasadë nga perandori romak i ofroi Ivan III titullin mbret, të cilin Ivan e refuzoi). Për të pritur mysafirë dhe ambasadorë në gjykatën e Moskës, u zhvillua një "rit" (ceremonial) i caktuar, krejtësisht i ndryshëm nga rendi që u respektua më parë gjatë marrjes së ambasadave tatar. Dhe në përgjithësi, rendi i jetës gjyqësore në rrethana të reja ndryshoi, u bë më kompleks dhe më ceremonial.

Së dyti, populli i Moskës i atribuoi ndryshime të mëdha në karakterin e Ivan III dhe konfuzion në familjen princërore paraqitjes së Sofisë në Moskë. Ata thanë se kur erdhi Sofia me grekët, toka u ngatërrua dhe erdhën trazira të mëdha. Duka i Madh ndryshoi sjelljen e tij me ata që e rrethonin: ai filloi të sillej më pak thjesht dhe lehtë si më parë, ai kërkonte shenja vëmendjeje për veten e tij, ai u bë kërkues dhe u përvëlonte lehtë (u shkaktonte disfavor) djemve. Ai filloi të zbulonte një ide të re, jashtëzakonisht të lartë të fuqisë së tij. Pasi u martua me një princeshë greke, ai dukej se e konsideronte veten pasardhës të perandorëve të zhdukur grekë dhe la të kuptohet për këtë pasardhje duke adoptuar stemën bizantine - shqiponjën dykrenare. Me pak fjalë, pas martesës me Sofinë, Ivan III tregoi një epsh të madh për pushtet, të cilin më vonë e përjetoi vetë Dukesha e Madhe. Në fund të jetës së tij, Ivan u grind plotësisht me Sophia dhe e largoi atë nga vetja. Sherri i tyre ka ndodhur për çështjen e trashëgimisë në fron. Djali i Ivan III nga martesa e tij e parë, Ivan i Riu, vdiq në 1490, duke e lënë Dukën e Madhe me një nip të vogël, Dmitry. Por Duka i Madh kishte një djalë tjetër nga martesa e tij me Sophia - Vasily. Kush duhet të trashëgojë fronin e Moskës: nipi Dmitry apo djali Vasily? Së pari, Ivan III vendosi çështjen në favor të Dmitry dhe në të njëjtën kohë solli turpin e tij mbi Sophia dhe Vasily. Gjatë jetës së tij, ai e kurorëzoi Dmitrin në mbretëri (pikërisht në mbretëri dhe jo në mbretërimin e madh). Por një vit më vonë marrëdhënia ndryshoi: Dmitry u hoq, dhe Sophia dhe Vasily përsëri ranë në favor. Vasily mori titullin Duka i Madh dhe u bë bashkësundimtari i babait të tij. Gjatë këtyre ndryshimeve, oborrtarët e Ivan III vuajtën: me turpin e Sofisë, rrethimi i saj ra në turp, madje disa njerëz u ekzekutuan; Me turpin e Dmitrit, Duka i Madh gjithashtu filloi përndjekjen kundër disa djemve dhe ekzekutoi njërin prej tyre.

Duke kujtuar gjithçka që ndodhi në oborrin e Ivan III pas martesës së tij me Sofinë, njerëzit e Moskës e dënuan Sofinë dhe e konsideruan ndikimin e saj mbi burrin e saj më të dëmshëm sesa të dobishëm. Ata i atribuuan asaj rënien e zakoneve të vjetra dhe risive të ndryshme në jetën e Moskës, si dhe korrupsionin e karakterit të burrit dhe djalit të saj, të cilët u bënë monarkë të fuqishëm dhe të frikshëm. Sidoqoftë, nuk duhet ekzagjeruar rëndësia e personalitetit të Sofisë: edhe nëse ajo nuk do të kishte qenë fare në oborrin e Moskës, Duka i Madh i Moskës do të kishte kuptuar ende forcën dhe sovranitetin e tij, dhe marrëdhëniet me Perëndimin do të kishin filluar ende. E gjithë rrjedha e historisë së Moskës çoi në këtë, për shkak të së cilës Duka i Madh i Moskës u bë sovrani i vetëm i kombit të fuqishëm të Rusisë së Madhe dhe fqinj i disa shteteve evropiane.

Politika e jashtme e Ivan III.

Gjatë kohës së Ivan III, kishte tashmë tre hordhi të pavarura tatare brenda asaj që sot është Rusia. Hordhia e Artë, e rraskapitur nga grindjet, po jetonte jetën e saj. Pranë saj në shek. Hordhia e Krimesë u formua në rajonin e Detit të Zi, në të cilin u vendos dinastia Girey (pasardhësit e Azi-Girey). Në Kazan, emigrantët e Hordhisë së Artë themeluan, gjithashtu në mesin e shekullit të 15-të, një turmë të veçantë, duke bashkuar të huajt finlandezë nën sundimin tatar: Mordovianët, Cheremis, Votyaks. Duke përfituar nga mosmarrëveshjet dhe grindjet e vazhdueshme civile midis tatarëve, Ivan III gradualisht arriti që ta nënshtrojë Kazanin nën ndikimin e tij dhe e bëri kazanin ose "carin" e Kazanit ndihmësin e tij (në atë kohë moskovitët i quanin khanët car). Ivan III krijoi një miqësi të fortë me Carin e Krimesë, pasi të dy kishin një armik të përbashkët - Hordhinë e Artë, kundër së cilës vepruan së bashku. Sa i përket Hordhisë së Artë, Ivan III ndaloi të gjitha marrëdhëniet e varura me të: ai nuk dha haraç, nuk shkoi në Hordhi dhe nuk tregoi respekt për khan. Ata thanë që një herë Ivan III madje hodhi "basma" e Khanit në tokë dhe e shkeli me këmbë. atë shenjë (sipas të gjitha gjasave, një pllakë ari, një "shenjë" me një mbishkrim) që khani u paraqiti ambasadorëve të tij te Ivani si provë e autoritetit dhe fuqisë së tyre. Hordhi i dobët i Artë Khan Akhmat u përpoq të vepronte kundër Moskës në aleancë me Lituaninë; por meqenëse Lituania nuk i dha ndihmë të besueshme, ai u kufizua në bastisje në kufijtë e Moskës. Në 1472, ai erdhi në brigjet e Oka dhe, pasi kishte plaçkitur, u kthye, duke mos guxuar të shkonte në vetë Moskën. Në 1480 ai përsëriti bastisjen e tij. Duke lënë rrjedhën e sipërme të Oka në të djathtë të tij, Akhmat erdhi në lumë. Ugra, në zonat kufitare midis Moskës dhe Lituanisë. Por edhe këtu ai nuk mori asnjë ndihmë nga Lituania dhe Moska e priti me një ushtri të fortë. Në Ugra, Akhmat dhe Ivan III qëndruan kundër njëri-tjetrit - të dy hezitonin të fillonin një betejë të drejtpërdrejtë. Ivan III urdhëroi që kryeqyteti të përgatitej për një rrethim, dërgoi gruan e tij Sophia nga Moska në veri dhe ai erdhi nga Ugra në Moskë, duke pasur frikë si nga tatarët ashtu edhe nga vëllezërit e tij (kjo tregohet në mënyrë të përsosur në artikullin e A.E. Presnyakov ". Ivan III në Ugra”). Ata ishin në mosmarrëveshje me të dhe i futën dyshimin se do ta tradhtonin në momentin vendimtar. Maturia dhe ngadalësia e Ivanit iu dukën njerëzve frikacakë, dhe njerëzit e zakonshëm, duke u përgatitur për rrethimin në Moskë, ishin të indinjuar hapur me Ivanin. Babai shpirtëror i Dukës së Madhe, Kryepeshkopi Vassian i Rostovit, si me fjalë ashtu edhe në një "mesazh" të shkruar, e nxiti Ivanin të mos ishte "vrapues", por të qëndronte me guxim kundër armikut. Sidoqoftë, Ivan nuk guxoi të sulmonte tatarët. Nga ana tjetër, Akhmat, pasi qëndroi në Ugra nga vera deri në nëntor, priti borën dhe ngricën dhe duhej të shkonte në shtëpi. Ai vetë u vra shpejt në grindje, dhe djemtë e tij vdiqën në luftën kundër Hordhisë së Krimesë, dhe vetë Hordhia e Artë më në fund u shpërbë (1502). Kështu përfundoi “zgjedha tatare” për Moskën, e cila gradualisht u qetësua dhe në kohën e fundit ishte nominale. Por telashet nga tatarët nuk mbaruan për Rusinë. Si Krimeanët, ashtu edhe Kazanët, dhe Nagai, dhe të gjitha hordhitë e vogla nomade tatare afër kufijve rusë dhe "ukrainasit" i sulmuan vazhdimisht këta ukrainas, dogjën, shkatërruan shtëpi dhe prona dhe morën njerëz dhe bagëti me vete. Populli rus iu desh të luftonte këtë grabitje të vazhdueshme tatar për rreth tre shekuj të tjerë.

Marrëdhëniet e Ivan III me Lituaninë nën Dukën e Madhe Kazimir Jagailovich nuk ishin paqësore. Duke mos dashur forcimin e Moskës, Lituania kërkoi të mbështeste Veliky Novgorod dhe Tver kundër Moskës dhe ngriti tatarët kundër Ivan III. Por Casimiri nuk kishte forcë të mjaftueshme për të bërë një luftë të hapur me Moskën. Pas Vytautas, komplikimet e brendshme në Lituani e dobësuan atë. Rritja e ndikimit polak dhe propaganda katolike krijoi shumë princa të pakënaqur në Lituani; ata, siç e dimë, morën nënshtetësinë e Moskës me pasuritë e tyre. Kjo i pakësoi më tej forcat lituaneze dhe e bëri atë shumë të rrezikshme për Lituaninë (Vëllimi I); Përplasje e hapur nimnoy me Moskën. Megjithatë, ajo u bë e pashmangshme pas vdekjes së Casimirit (1492), kur Lituania zgjodhi një Dukë të Madh veçmas nga Polonia. Ndërsa djali i Casimirit Jan Albrecht u bë mbret i Polonisë, vëllai i tij Alexander Kazimirovich u bë mbret i Lituanisë. Duke përfituar nga kjo ndarje, Ivan III filloi një luftë kundër Aleksandrit dhe arriti që Lituania t'i dorëzonte atij zyrtarisht tokat e princave që u shpërngulën në Moskë (Vyazma, Novosilsky, Odoevsky, Vorotynsky, Belevsky), dhe përveç kësaj, njohu për të titulli "Sovrani i Gjithë Rusisë". Përfundimi i paqes u sigurua nga fakti se Ivan III i dha vajzës së tij Elena për martesë me Alexander Kazimirovich. Aleksandri ishte vetë katolik, por ai premtoi se nuk do ta detyronte gruan e tij ortodokse të konvertohej në katolicizëm. Megjithatë, ai e kishte të vështirë ta mbante këtë premtim për shkak të sugjerimeve të këshilltarëve të tij katolikë. Fati i Dukeshës së Madhe Elena Ivanovna ishte shumë i trishtuar dhe babai i saj më kot kërkoi trajtim më të mirë nga Aleksandri. Nga ana tjetër, Aleksandri u ofendua edhe nga Duka i Madh i Moskës. Princat ortodoksë nga Lituania vazhduan të kërkonin shërbim me Ivan III, duke shpjeguar hezitimin e tyre për të mbetur nën sundimin lituanez me persekutimin e besimit të tyre. Kështu, Ivan III priti Princin Belsky dhe princat e Novgorod-Seversky dhe Chernigov me prona të mëdha përgjatë Dnieper dhe Desna. Lufta midis Moskës dhe Lituanisë u bë e pashmangshme. Ai vazhdoi nga 1500 deri në 1503, me Urdhrin Livonian që mori anën e Lituanisë dhe Khan i Krimesë mori anën e Moskës. Çështja përfundoi me një armëpushim, sipas të cilit Ivan III mbajti të gjitha principatat që kishte fituar. Ishte e qartë se Moska në atë moment ishte më e fortë se Lituania, ashtu siç ishte më e fortë se rendi. Urdhri, megjithë disa suksese ushtarake, përfundoi gjithashtu një armëpushim jo veçanërisht të nderuar me Moskën. Para Ivan III, nën presionin e perëndimit, principata e Moskës u dorëzua dhe humbi; Tani vetë Duka i Madh i Moskës fillon të sulmojë fqinjët e tij dhe, duke rritur zotërimet e tij nga perëndimi, shpreh hapur pretendimin e tij për të aneksuar të gjitha tokat ruse në Moskë.

Ndërsa luftonte me fqinjët e tij perëndimorë, Ivan III kërkoi miqësi dhe aleanca në Evropë. Nën atë, Moska hyri në marrëdhënie diplomatike me Danimarkën, me perandorin, me Hungarinë, me Venedikun, me Turqinë. Shteti i forcuar rus hyri gradualisht në rrethin e marrëdhënieve ndërkombëtare evropiane dhe filloi komunikimin e tij me vendet kulturore të Perëndimit.

S. F. Platonov. Kursi i plotë i leksioneve mbi historinë ruse

Bashkimi i Rusisë nën Ivan III dhe Vasily III

Këto janë dukuritë e reja që janë vënë re në grumbullimin territorial të Rusisë nga Moska që nga mesi i shekullit të 15-të. Vetë shoqëritë lokale kanë filluar t'i drejtohen hapur Moskës, duke tërhequr zvarrë me vete qeveritë e tyre ose duke u rrëmbyer prej tyre. Falë kësaj graviteti, mbledhja e Rusisë në Moskë mori një karakter tjetër dhe përshpejtoi përparimin. Tani ajo ka pushuar së qeni çështje sekuestrimi apo marrëveshjeje private, por është kthyer në një lëvizje kombëtare-fetare. Një listë e shkurtër e përvetësimeve territoriale të bëra nga Moska nën Ivan III dhe djalin e tij Vasily III mjafton për të parë se si u përshpejtua ky bashkim politik i Rusisë.

Nga gjysma e shekullit të 15-të. të dy qytetet e lira me rajonet dhe principatat e tyre u bënë shpejt pjesë e territorit të Moskës. Në 1463, të gjithë princat e Yaroslavl, të mëdhenjtë dhe apanazhet, iu lutën Ivan III që t'i pranonte ata në shërbimin e Moskës dhe hoqën dorë nga pavarësia e tyre. Në vitet 1470, Novgorod i Madh me rajonin e tij të gjerë në Rusinë Veriore u pushtua. Në 1472, toka e Permit u vu nën dorën e sovranit të Moskës, në një pjesë të së cilës (përgjatë lumit Vychegda) fillimi i kolonizimit rus filloi në shekullin e 14-të, gjatë kohës së St. Stefan i Permit. Në 1474, princat e Rostovit ia shitën Moskës gjysmën e mbetur të principatës së Rostovit; gjysmën tjetër e bleu Moska edhe më herët. Kjo marrëveshje u shoqërua me hyrjen e princave të Rostovit në djemtë e Moskës. Në 1485, Tver, i rrethuar prej tij, u betua për besnikëri ndaj Ivan III pa luftë. Në 1489, Vyatka u pushtua përfundimisht. Në vitet 1490, princat e Vyazemsky dhe një numër princash të vegjël të linjës Chernigov - Odoevsky, Novosilsky, Vorotynsky, Mezetsky, si dhe djemtë e përmendur tani të të arratisurve të Moskës, princat e Chernigov dhe Seversky, të gjithë me pasuritë e tyre. që pushtoi rripin lindor të Smolenskut dhe shumica e tokave të Chernigov dhe Seversk njohën mbi vete, siç u tha tashmë, fuqinë supreme të sovranit të Moskës. Gjatë mbretërimit të pasardhësit të Ivanovit [Vasily III], Pskov dhe rajoni i tij iu aneksuan Moskës në 1510, në 1514 - Principata e Smolenskut, e pushtuar nga Lituania në fillim të shekullit të 15-të, në 1517 - Principata e Ryazanit; më në fund, në 1517 - 1523. Principatat e Chernigov dhe Seversk u përfshinë në zotërimet e drejtpërdrejta të Moskës kur Seversky Shemyachich dëboi fqinjin e tij Chernigov dhe shokun e tij të mërguar nga zotërimet e tij, dhe më pas ai vetë përfundoi në një burg të Moskës. Ne nuk do të rendisim blerjet territoriale të bëra nga Moska gjatë mbretërimit të Ivan IV jashtë Rusisë së Madhe të atëhershme, përgjatë Vollgës së Mesme dhe të Poshtme dhe në stepat përgjatë Donit dhe degëve të tij. Mjafton ajo që u përvetësua nga babai dhe gjyshi i carit [Vasily III dhe Ivan III] për të parë se sa u zgjerua territori i principatës së Moskës.

Duke mos llogaritur zotërimet e lëkundshme, të pafortifikuara Trans-Ural në Ugra dhe tokën e Vogulichs, Moska sundoi nga Pechora dhe malet e Uraleve Veriore deri në grykat e Neva dhe Narova dhe nga Vasilsursk në Vollgë në Lyubech në Dnieper. Në hyrjen e Ivan III në fronin e Dukës së Madhe, territori i Moskës pothuajse nuk përmbante më shumë se 15 mijë milje katrorë. Blerjet e Ivan III dhe djalit të tij [Vasily III] e rritën këtë territor me të paktën mijëra me 40 milje katrore.

Ivan III dhe Sophia Paleologue

Ivan III ishte martuar dy herë. Gruaja e tij e parë ishte motra e fqinjit të tij, Duka i Madh i Tverit, Marya Borisovna. Pas vdekjes së saj (1467), Ivan III filloi të kërkonte një grua tjetër, më larg dhe më të rëndësishme. Në atë kohë, në Romë jetonte mbesa jetime e perandorit të fundit bizantin, Sophia Fominichna Paleolog. Pavarësisht se grekët, që nga Bashkimi i Firences, e kishin degraduar shumë veten e tyre në sytë ortodoksë rusë, pavarësisht se Sofia jetonte aq afër papës së urryer, në një shoqëri kaq të dyshimtë kishtare, Ivan III, duke kapërcyer neverinë e tij fetare, e dërgoi princeshën jashtë Italisë dhe u martua me të në 1472

Kjo princeshë, e njohur atëherë në Evropë për shëndoshjen e saj të rrallë, solli një mendje shumë delikate në Moskë dhe fitoi një rëndësi shumë të rëndësishme këtu. Bojarët e shekullit të 16-të ata i atribuan asaj të gjitha risitë e pakëndshme që ishin shfaqur në gjykatën e Moskës që nga ajo kohë. Një vëzhgues i vëmendshëm i jetës së Moskës, Baron Herberstein, i cili erdhi në Moskë dy herë si ambasador i Perandorit Gjerman nën pasardhësin e Ivanit, pasi kishte dëgjuar mjaftueshëm fjalime boyar, vëren për Sofinë në shënimet e tij se ajo ishte një grua jashtëzakonisht dinake që kishte ndikim të madh. mbi Dukën e Madhe, e cila, me sugjerimin e saj, bëri shumë. Edhe vendosmëria e Ivan III për të hedhur poshtë zgjedhën tatare i atribuohej ndikimit të saj. Në përrallat dhe gjykimet e djemve për princeshën, nuk është e lehtë të ndash vëzhgimin nga dyshimi ose ekzagjerimi i udhëhequr nga vullneti i keq. Sophia mund të frymëzonte vetëm atë që vlerësonte dhe atë që kuptohej dhe vlerësohej në Moskë. Ajo mund të kishte sjellë këtu legjendat dhe zakonet e oborrit bizantin, krenarinë për origjinën e saj, bezdinë që po martohej me një degë tatar. Në Moskë, asaj vështirë se i pëlqente thjeshtësia e situatës dhe paqartësia e marrëdhënieve në gjykatë, ku vetë Ivan III duhej të dëgjonte, sipas fjalëve të nipit të tij, "shumë fjalë të neveritshme dhe qortuese" nga djemtë kokëfortë. Por në Moskë, edhe pa të, jo vetëm Ivan III kishte një dëshirë për të ndryshuar të gjitha këto urdhra të vjetra, të cilat ishin aq të papajtueshme me pozicionin e ri të sovranit të Moskës, dhe Sofia, me grekët që ajo solli, të cilët kishin parë si bizantin ashtu edhe Stilet romake, mund të japin udhëzime të vlefshme se si dhe pse mostrat për të futur ndryshimet e dëshiruara. Asaj nuk mund t'i mohohet ndikimi në mjedisin dekorativ dhe në jetën e prapaskenave të gjykatës së Moskës, në intrigat e gjykatës dhe marrëdhëniet personale; por ajo mund të vepronte për çështjet politike vetëm nëpërmjet sugjerimeve që i bënin jehonë mendimeve të fshehta ose të paqarta të vetë Ivan III. Ideja se ajo, princesha, me martesën e saj në Moskë po i bënte sovranët e Moskës pasardhës të perandorëve bizantinë me të gjitha interesat e Lindjes Ortodokse që mbanin këta perandorë mund të perceptohej veçanërisht e kuptueshme. Prandaj, Sofia u vlerësua në Moskë dhe e vlerësoi veten jo aq shumë si Dukesha e Madhe e Moskës, por si një princeshë bizantine. Në Manastirin Trinity Sergius ka një qefin mëndafshi të qepur nga duart e kësaj Dukeshe të Madhe, e cila ka qëndisur edhe emrin e saj. Kjo vello u qëndis në vitin 1498. Në moshën 26 vjeçare, Sofia, me sa duket, ishte koha për të harruar vajzërinë dhe titullin e saj të dikurshëm bizantin; megjithatë, në nënshkrimin në qefin, ajo ende e quan veten "princesha e Tsaregorod", dhe jo Dukesha e Madhe e Moskës, dhe kjo nuk ishte pa arsye: Sophia, si princeshë, gëzonte të drejtën për të marrë ambasada të huaja në Moskë. .

Kështu, martesa e Ivan III dhe Sofia fitoi domethënien e një demonstrate politike, e cila i shpalli të gjithë botës se princesha, si trashëgimtare e shtëpisë së rënë bizantine, transferoi të drejtat e tij sovrane në Moskë si në Kostandinopojën e re, ku ajo i ndau me burrin e saj.

Titujt e rinj të Ivan III

Duke e ndjerë veten në një pozicion të ri dhe ende pranë një gruaje kaq fisnike, trashëgimtares së perandorëve bizantinë, Ivan III e gjeti mjedisin e mëparshëm të Kremlinit në të cilin paraardhësit e tij të pakërkueshëm jetonin të ngushtë dhe të shëmtuar. Pas princeshës, mjeshtrit u dërguan nga Italia për të ndërtuar një Katedrale të re Supozimi për Ivan III. Një dhomë me faqe dhe një pallat i ri guri në vendin e ish-rezidencës prej druri. Në të njëjtën kohë, në Kremlin, në gjykatë, filloi të zhvillohej ajo ceremoni komplekse dhe e rreptë, e cila përcolli një ngurtësi dhe tension të tillë në jetën gjyqësore të Moskës. Ashtu si në shtëpi, në Kremlin, midis shërbëtorëve të oborrit të tij, Ivan III filloi të vepronte me një ecje më solemne në marrëdhëniet e jashtme, veçanërisht pasi Hordhi ra nga supet e tij vetë, pa luftë, me ndihmën e tatarëve. peshonte në Rusinë verilindore për dy shekuj e gjysmë (1238 - 1480). Që atëherë, në qeverinë e Moskës, veçanërisht diplomatike, letrat, janë shfaqur një gjuhë e re, më solemne dhe është zhvilluar një terminologji madhështore, e panjohur për nëpunësit e Moskës të shekujve të apanazhit.

Meqë ra fjala, për konceptet dhe prirjet mezi të perceptuara politike, ata nuk vonuan të gjenin një shprehje të përshtatshme në titujt e rinj që shfaqen në akte në emër të sovranit të Moskës. Ky është një program i tërë politik që karakterizon jo aq situatën aktuale sa atë të dëshiruar. Ai bazohet në të njëjtat dy ide, të nxjerra nga mendjet e qeverisë së Moskës nga ngjarjet që ndodhën, dhe të dyja këto ide janë pretendime politike: kjo është ideja e sovranit të Moskës si një sundimtar kombëtar. të gjitha Toka ruse dhe ideja e tij si pasardhës politik dhe kishtar i perandorëve bizantinë.

Pjesa më e madhe e Rusisë mbeti me Lituaninë dhe Poloninë, dhe, megjithatë, në marrëdhëniet me gjykatat perëndimore, duke mos përjashtuar atë lituaneze, Ivan III për herë të parë guxoi t'i tregojë botës politike evropiane titullin kërkues të sovranit. gjithë Rusia, i përdorur më parë vetëm në përdorim të brendshëm, në aktet e qeverisjes së brendshme dhe në traktatin e vitit 1494 madje detyroi qeverinë lituaneze ta njihte zyrtarisht këtë titull.

Pasi zgjedha tatar ra nga Moska, në marrëdhëniet me sundimtarët e huaj të parëndësishëm, për shembull me mjeshtrin Livonian, Ivan III e titulloi veten mbretit gjithë Rusia. Ky term, siç dihet, është një formë e shkurtuar sllave e jugut dhe ruse e fjalës latine Cezari, ose sipas drejtshkrimit të vjetër tzsar, pasi nga e njëjta fjalë me një shqiptim të ndryshëm, Cezari erdhi nga gjermanishtja Kaiser. Titulli i carit në aktet e qeverisjes së brendshme nën Ivan III ndonjëherë, nën Ivan IV, zakonisht kombinohej me një titull me kuptim të ngjashëm. autokratështë një përkthim sllav i titullit perandorak bizantin αυτοκρατωρ. Të dy termat në Rusinë e Lashtë nuk nënkuptonin atë që do të kuptonin më vonë; ato shprehnin konceptin jo të një sovrani me fuqi të brendshme të pakufizuar, por të një sundimtari që ishte i pavarur nga çdo autoritet i jashtëm dhe nuk i paguante haraç askujt. Në gjuhën politike të asaj kohe, të dyja këto terma ishin kundër asaj që nënkuptojmë me fjalën vasal. Monumentet e shkrimit rus para zgjedhës tatar, ndonjëherë princat rusë quhen carë, duke u dhënë atyre këtë titull në shenjë respekti, jo në kuptimin e një termi politik. Mbretërit ishin kryesisht Rusia e Lashtë deri në gjysmën e shekullit të 15-të. i quajti perandorët dhe khanët bizantinë të Hordhisë së Artë, sundimtarët e pavarur më të njohur për të, dhe Ivan III mund ta pranonte këtë titull vetëm duke pushuar së qeni një tribut i khanit. Përmbysja e zgjedhës hoqi pengesën politike për këtë dhe martesa me Sofinë dha një justifikim historik për këtë: Ivan III tani mund ta konsideronte veten të vetmin sovran ortodoks dhe të pavarur të mbetur në botë, siç ishin perandorët bizantinë, dhe suprem. sundimtar i Rusisë, i cili ishte nën sundimin e khanëve të Hordhisë.

Pasi miratoi këto tituj të rinj madhështor, Ivan III zbuloi se nuk ishte më e përshtatshme që ai të thirrej në aktet qeveritare thjesht në rusisht Ivan, Duka i Madh Sovran, por filloi të shkruhet në formën e librit të kishës: "Gjoni, me hirin e Zot, sovran i gjithë Rusisë. Këtij titulli, si justifikim historik, i është bashkangjitur një seri e gjatë epitetesh gjeografike, që tregojnë kufijtë e rinj të shtetit të Moskës: "Sovran i Gjithë Rusisë dhe Duka i Madh i Vladimirit, dhe Moskës, dhe Novgorodit, dhe Pskovit dhe Tverit. , dhe Perm, dhe Jugorsk, dhe bullgar, dhe të tjera”, d.m.th. toka. Duke e ndjerë veten pasardhës të shtëpisë së rënë të perandorëve bizantinë për sa i përket fuqisë politike, krishterimit ortodoks dhe më në fund, dhe me martesë, sovrani i Moskës gjeti gjithashtu një shprehje të qartë të lidhjes së tij dinastike me ta: nga fundi i shekullit të 15-të. . në vulat e saj shfaqet stema bizantine - një shqiponjë dykrenare.

V. O. Klyuchevsky. Historia ruse. Kursi i plotë i leksioneve. Fragmente nga leksionet 25 dhe 26

Gjoni III është një nga të paktët sovranë të zgjedhur nga providenca për të vendosur fatin e kombeve për një kohë të gjatë: ai është një hero jo vetëm i historisë ruse, por edhe botërore. Gjoni u shfaq në teatrin politik në një kohë kur një sistem i ri shtetëror, së bashku me pushtetin e ri të sovranëve, po shfaqej në të gjithë Evropën. Fuqia mbretërore u rrit në Angli dhe Francë. Spanja, e lirë nga zgjedha e maurëve, u bë fuqia kryesore. Bashkimi i tre shteteve veriore ishte objekt i përpjekjeve të mbretit danez1. Përveç sukseseve të pushtetit monarkik dhe politikave të arsyeshme, epoka e Gjonit u shënua nga zbulime të mëdha. Kolombi zbuloi një botë të re, lindën lidhje të reja midis popujve; me një fjalë ka filluar një epokë e re.

Rusia ishte jashtë rrethit të veprimtarisë politike evropiane për rreth tre shekuj. Edhe pse asgjë nuk bëhet papritur; megjithëse përpjekjet e lavdërueshme të princave të Moskës, nga Kalita te Vasily Dark, përgatitën shumë për autokracinë dhe fuqinë tonë të brendshme, Rusia nën Gjonin III dukej se doli nga muzgu i hijeve, ku ende nuk kishte një imazh të fortë dhe as ekzistenca e plotë e një shteti. Dinakëria e dobishme e Kalitës ishte dinakëria e shërbëtorit të zgjuar të khanit. Dimitri madhështor mundi Mamain, por pa hirin e kryeqytetit dhe servile ndaj Tokhtamysh. Djali i Donskoy ishte ende duke kërkuar mëshirë nga khanët, dhe nipi i tij piu të gjithë kupën e turpit në fron, i poshtëruar nga dobësia e tij, pasi ishte skllav në vetë Moskën. Hordhia dhe Lituania, si dy hije të tmerrshme, errësuan botën nga ne dhe ishin horizonti i vetëm politik i Rusisë.

Gjoni, i lindur dhe i rritur si degë e Hordhisë së stepës, u bë një nga sovranët më të famshëm në Evropë; pa mësim, pa udhëzime, të udhëhequr vetëm nga mendja e natyrshme, me forcë dhe dinakëri duke rivendosur lirinë dhe integritetin e Rusisë, duke shkatërruar mbretërinë e Batu, duke shtypur Lituaninë, duke shtypur lirinë e Novgorodit, duke rrëmbyer trashëgiminë, duke zgjeruar zotërimet e Moskës. Duke u martuar me Sofinë, ai tërhoqi vëmendjen e fuqive, grisi velin midis nesh dhe Evropës, vëzhgoi me kureshtje fronet dhe mbretëritë dhe nuk donte të përfshihej në punët e huaja. Pasoja ishte se Rusia, si një fuqi e pavarur, ngriti kokën madhështore në kufijtë e Azisë dhe Evropës, e qetë brenda dhe pa frikë nga armiqtë e jashtëm. Ai ishte autokrati i parë i vërtetë i Rusisë, duke i detyruar fisnikët dhe njerëzit ta nderonin atë. Gjithçka u bë një urdhër ose favor i sovranit. Ata shkruajnë se grave të ndrojtura u ra të fikët nga vështrimi i zemëruar e i zjarrtë i Joannovit, se fisnikët dridheshin në gostitë në pallat, nuk guxonin të pëshpërisnin asnjë fjalë, kur sovrani, i lodhur nga biseda e zhurmshme, e ndezur nga vera, dremiste për orë të tëra në një kohë në darkë: të gjithë u ulën në heshtje të thellë, duke pritur urdhrin për ta zbavitur dhe argëtuar.

Gjoni si person nuk kishte vetitë e dashura të Monomakh dhe Donskoy, por si sovran ai qëndron në shkallën më të lartë të madhështisë. Ndonjëherë dukej i ndrojtur dhe i pavendosur, sepse gjithmonë donte të vepronte me kujdes. Ky kujdes është maturi: nuk na rrëmben si guximi madhështor; por me suksese të ngadalta, si të paplota, u jep forcë krijimeve të tij. Çfarë i la botës Aleksandri i Madh? Lavdi. Gjoni la një shtet të mahnitshëm në hapësirë, të fortë në popujt e tij dhe akoma më të fortë në frymën e qeverisjes. Rusia Olegov, Vladimirov, Yaroslavov vdiqën në pushtimin Mughal3; Rusia e sotme u themelua nga Gjoni.

Citim Nga: Karamzin N M. Ivan III. // Lexues për historinë e Rusisë: Në 4 vëllime. T. 1. Nga kohët e lashta deri në shekullin e 17-të / përmbledhje: I.V. Babich, V.N. Zakharova, I.E. Ukolova. M., 1994. S. 186 - 187.

Dukat e mëdhenj të Moskës Ivan III dhe Ivan IV

Mbretërimi i Ivan Vasilyevich (1462 -1505) ishte faza më e rëndësishme në procesin e krijimit të një shteti të bashkuar rus. Kjo është koha e formimit të territorit kryesor të Rusisë, çlirimit përfundimtar të saj nga zgjedha mongole dhe formimit të themeleve politike të një shteti të centralizuar. Ivan III ishte një burrë shteti i madh, një njeri me plane të mëdha politike dhe ndërmarrje vendimtare. I zgjuar, largpamës, llogaritës dhe këmbëngulës, por i kujdesshëm e dinakë, ishte një vazhdues i denjë i punës së të atit. Ivan Vasilyevich u mbiquajtur i Madh për një kohë të gjatë.

Rreth mbretërimit dyzet e tre vjeçar të këtij princi, Karamzin shkruan si vijon: “Populli është ende i ndenjur në injorancë, në vrazhdësi; por qeveria tashmë po vepron sipas ligjeve të mendjes së ndritur. Organizohen ushtritë më të mira, thirren Artet më të nevojshme për suksesin ushtarak e civil; Ambasadat e Dukës së Madhe nxitojnë në të gjitha Gjykatat e famshme; Ambasadat e huaja shfaqen njëra pas tjetrës në kryeqytetin tonë: Perandori, Papa, Mbretërit, Republikat, Mbretërit e Azisë përshëndesin Monarkun Rus, të lavdishëm me fitore e pushtime nga stërgjyshërit e Lituanisë dhe Novagorodit deri në Siberi. Greqia që po vdes na mohon mbetjet e madhështisë së saj të lashtë: Italia jep frytet e para të arteve të lindura në të. Moska është zbukuruar me ndërtesa madhështore. Toka hap thellësitë e saj dhe me duart tona nxjerrim prej tyre metale të çmuara. Kjo është përmbajtja e Historisë brilante të Gjonit III, i cili pati lumturinë e rrallë të sundimit për dyzet e tre vjet dhe ishte i denjë për të, duke sunduar për madhështinë dhe lavdinë e rusëve”.

Pothuajse gjysmë shekulli i mbretërimit të tij u shënua nga lufta për ribashkimin e tokave ruse. Ivan III quhet "mbledhësi i tokës ruse". Ai aneksoi shumë toka ruse ruse në Moskë, zmbrapsi pushtimin e Lituanisë dhe çliroi vendin nga zgjedha mongolo-tatar ("Qëndrimi në Ugra" 1480). Gruaja e tij e dytë Sophia, mbesa e perandorit të fundit bizantin, e ndihmoi Ivanin të merrte të drejtat dhe mbretërinë e monarkëve të Kostandinopojës dhe kontribuoi në konvertimin e vendit në kulturën evropiane. Pozicioni i ri politik dhe fetar i shtetit Muscovit lindi idenë e konsiderimit të Moskës si "Roma e tretë" (duke e konsideruar Romën dhe Konstandinopojën, respektivisht, të parën dhe të dytën).

Gjatë mbretërimit të Ivan III, Yaroslavl (1463), Novgorod (1478), Tver (1485), Vyatka, Perm dhe qytete dhe toka të tjera iu aneksuan Moskës. Nën Ivan III, ndërtimi i madh filloi në Moskë, u rrit autoriteti ndërkombëtar i shtetit rus dhe u zyrtarizua titulli Duka i Madh i "Gjithë Rusia".

Brenda shtetit, si Jaroslav, Ivan III, "duke e lartësuar Rusinë me armë dhe politikë", u përpoq të "pohonte përmirësimin e saj të brendshëm me ligjet e përgjithshme civile, për të cilat kishte nevojën e nevojshme". Për këtë qëllim, “ai nxori kodin e tij, të shkruar shumë qartë dhe në mënyrë të plotë”. Kodi ligjor i Ivan III rregullonte procedurat juridike në Rusi. "Gjyqtari kryesor ishte Duka i Madh me fëmijët e tij: por ai ia dha këtë të drejtë Boyarëve, Okolniçëve, Mëkëmbësve, të ashtuquajturve Volostels dhe Fëmijëve Boyar vendas, të cilët, megjithatë, nuk mund të gjykonin pa Starosta, Dvorsky dhe njerëzit më të mirë të zgjedhur nga qytetarët”.

Ivan III arriti të ndryshojë të gjithë pamjen e shtetit - ta shndërrojë atë nga një principatë e fortë në një fuqi të fuqishme të centralizuar. Siç shkroi N.M. Karamzin: «Që tani e tutje, historia jonë pranon dinjitetin e një shteti të vërtetë, duke përshkruar jo më beteja të pakuptimta princërore, por veprimin e një Mbretërie që fiton pavarësinë dhe madhështinë. Diversiteti i pushtetit zhduket së bashku me shtetësinë tonë; po krijohet një fuqi e fortë, si e re për Evropën dhe Azinë, të cilat, duke e parë me habi, i ofrojnë një vend të famshëm në sistemin e tyre politik. Aleancat dhe luftërat tona kanë tashmë një qëllim të rëndësishëm: çdo sipërmarrje e veçantë është pasojë e mendimit kryesor që synon të mirën e atdheut”.

Karamzin i kushton të gjithë vëllimin e 6-të një përshkrimi të mbretërimit të Ivan III, duke filluar me rininë e tij dhe duke përfunduar me vdekjen e sundimtarit. Duke vlerësuar veprimtarinë e Ivanit si autokrat, N. M. Karamzin shkruan për të në këtë mënyrë: "Gjoni, i lindur dhe i rritur si degë e Hordhisë së stepës, u bë një nga sovranët më të famshëm në Evropë, i nderuar dhe i përkëdhelur nga Roma në Kostandinopojë, Vjenë dhe Kopenhagë. , duke mos ia dhënë përparësinë perandorëve, as sulltanëve krenarë; pa mësim, pa udhëzime, i udhëhequr vetëm nga mendja natyrale, i dha vetes rregulla të urta në politikën e jashtme dhe të brendshme; duke rivendosur lirinë dhe integritetin e Rusisë me forcë dhe dinakërinë, duke shkatërruar mbretërinë e Batu, duke shtypur, duke prerë Lituaninë, duke shtypur lirinë e Novgorodit, duke rrëmbyer trashëgiminë, duke zgjeruar zotërimet e Moskës në shkretëtirat e Siberisë dhe Laplandës norvegjeze, ai shpiku sistemi më i kujdesshëm i luftës dhe i paqes i bazuar në moderimin largpamës për ne, të cilin pasardhësve të tij iu desh vetëm ta ndiqnin vazhdimisht për të vendosur madhështinë e shtetit. ...heqja e perdes mes nesh dhe Europës, vëzhgimi i froneve dhe mbretërive me kureshtje, nuk donte të përfshihej në punët e huaja; aleanca të pranuara, por me kushtin e përfitimit të qartë për Rusinë; kërkoi instrumente për planet e veta dhe nuk shërbeu si instrument për askënd, duke vepruar gjithmonë siç është karakteristikë e një monarku të madh, dinak, që nuk ka pasione në politikë, përveç një dashurie të virtytshme për të mirën e qëndrueshme të popullit të tij. Pasoja ishte, thotë Nikolai Mikhailovich Karamzin, se Rusia, si një fuqi e pavarur, ngriti kokën madhështisht në kufijtë e Azisë dhe Evropës, e qetë brenda dhe pa frikë nga armiqtë e jashtëm.

Kjo është arsyeja pse Karamzin beson se "Gjoni III është një nga të paktët sovranë të zgjedhur nga Providenca për të vendosur fatin e popujve për një kohë të gjatë: ai është një Hero jo vetëm i Rusisë, por edhe i Historisë Botërore".

Pas vdekjes së Ivan III, pushteti i kaloi djalit të tij Vasily. Karamzin flet për mbretërimin e tij si vijon: "Mbretërimi i Vasilit dukej vetëm një vazhdim i Joannovit. Duke qenë, si i ati, i zellshëm i Autokracisë, i vendosur, i paepur, edhe pse më pak i rreptë, ai ndoqi të njëjtat rregulla në politikën e jashtme dhe të brendshme; vendosi çështje të rëndësishme në këshillin e Boyarëve, dishepujve dhe bashkëpunëtorëve të Gjonit; duke pohuar mendimin e vet me mendimin e tyre, ai tregoi modesti në veprimet e autoriteteve monarkike, por dinte të komandonte; i donte të mirat e paqes, pa frikë nga lufta dhe pa humbur një mundësi për blerje të rëndësishme për pushtetin shtetëror; më pak i famshëm për lumturinë e tij ushtarake, më i rrezikshëm për armiqtë e tij nga dinakëria; Ai nuk e poshtëroi Rusinë, madje e lartësoi dhe pas Gjonit ai dukej ende i denjë për autokraci”. Por Vasily nuk sundoi për shumë kohë; për shkak të vdekjes së tij, pushteti i kaloi të riut Ivan IV, i njohur më vonë si Ivan i Tmerrshëm.

Përshkrimet e Karamzinit për mbretërimin e Ivanit të Tmerrshëm në vëllimet 8-9 të "Historisë së Shtetit Rus" janë kushtuar. Vëllimi i tetë i Historisë përfundon në 1560, duke e ndarë mbretërimin e Gjonit IV në dy pjesë, kufiri midis të cilave ishte vdekja e Mbretëreshës Anastasia. Me vdekjen e mbretëreshës, parimi që frenonte temperamentin e shfrenuar të mbretit u zhduk dhe filloi një kohë e errët mizorish, mizorish dhe një regjim tiranik. Gjatë viteve të trazirave, kur u trondit autokracia, u zhduk edhe Rusia.

N. M. Karamzin e përshkroi jetën e Ivanit të Tmerrshëm vazhdimisht dhe me shumë detaje, duke analizuar parakushtet për jetën e mëtejshme të mbretit. Këto ishin parakushtet për fëmijërinë e vështirë të Ivan Vasilyevich.

Car Ivan lindi në 1530. Nga natyra ai mori një mendje të gjallë dhe fleksibël, të zhytur në mendime dhe pak tallëse, një mendje të vërtetë të Madhe Ruse. Por rrethanat mes të cilave kaloi fëmijëria e Ivanit e prishën këtë mendje herët dhe i dhanë një zhvillim të panatyrshëm, të dhimbshëm. Ivani mbeti jetim herët, në vitin e katërt humbi babanë dhe në vitin e tetë humbi nënën. Rusia nuk ka pasur kurrë një sundimtar kaq të ri. Pas vdekjes së babait të tij, pushteti ishte në duart e nënës së tij Elena dhe disa djemve, të cilët patën një ndikim të fortë në mendjen e sundimtarit. Së shpejti Elena vdes dhe Ivani mbetet vetëm mes të huajve, pa vështrimin e babait dhe përshëndetjet e nënës.

Kështu, N.M. Karamzin thotë se që nga fëmijëria Ivan i Tmerrshëm e pa veten mes të huajve. Në shpirtin e tij u nguli herët dhe thellë një ndjenjë jetimi, braktisjeje dhe vetmie dhe i mbeti gjatë gjithë jetës, për të cilën ai përsëriste në çdo rast: "Të afërmit e mi nuk kujdeseshin për mua". Prandaj ndrojtja e tij, e cila u bë tipari kryesor i karakterit të tij.

Sipas Karamzin, një fotografi del mjaft qartë se fëmijëria e Gjonit u zhvillua në një mjedis të panatyrshëm, jonormal, i cili nuk kontribuoi në zhvillimin e ekuilibruar dhe të shëndetshëm të fëmijës. Në fëmijëri, në shpirtin e Gjonit u ngulitën sëmundje të rënda, të cilat u zhvilluan dhe u përkeqësuan, për shkak të rrethanave mbizotëruese, në të ardhmen.

Pas fakteve historike, N.M. Karamzin përshkruan edhe kurorëzimin e mbretit të ri - "në vitin 1546, Ivani gjashtëmbëdhjetë vjeçar papritmas u foli atyre për faktin se ai po planifikonte të martohej, por para se të martohej, ai dëshiron të përmbushë Riti i lashtë i paraardhësve të tij, për t'u martuar në mbretëri. Gjoni urdhëroi Mitropolitin dhe djemtë të përgatiteshin për këtë festë të madhe, sikur të konfirmonin me vulën e besimit bashkimin e shenjtë midis sovranit dhe popullit. Ndërkohë, personalitete fisnike, okolniçe, nëpunës udhëtuan nëpër Rusi për të parë të gjitha vajzat fisnike dhe për t'i paraqitur nuset më të mira te sovrani: ai zgjodhi mes tyre Anastasia e re. Meritat personale të nuses e justifikuan këtë zgjedhje.”

Karamzin në veprën e tij vëren se ajo që është e jashtëzakonshme për këto ngjarje është se Ivan i Tmerrshëm “ishte i pari nga sovranët e Moskës që pa dhe ndjeu gjallërisht brenda vetes mbretin në kuptimin e vërtetë biblik, të vajosurin e Zotit. Ky ishte një zbulim politik për të, dhe që nga ajo kohë "Unë" e tij mbretërore u bë për të një objekt adhurimi të devotshëm. Por as devotshmëria e Gjonit dhe as dashuria e sinqertë për gruan e tij nuk mund ta zbusnin shpirtin e tij të zjarrtë, të shqetësuar, të shpejtë në lëvizjet e zemërimit, të mësuar me kotësinë e zhurmshme, me dëfrimet e pahijshme. I pëlqente të shfaqej si mbret, por jo në çështjet e sundimit të mençur, por në ndëshkime, në tekat e shfrenuara; luajtur, si të thuash, me favore dhe turpërime; duke shumëzuar numrin e të preferuarave, ai shumëfishoi edhe më shumë numrin e të refuzuarve; ai ishte i vullnetshëm për të vërtetuar pavarësinë e tij dhe ende varej nga fisnikët, sepse ai nuk punonte në organizimin e mbretërisë dhe nuk e dinte se një sovran vërtet i pavarur është vetëm një sovran i virtytshëm.

Karamzin shkruan se “Rusia nuk është qeverisur kurrë më keq: Glinskyt bënë atë që donin në emër të sovranit të ri; gëzonte nderime; pasuria dhe indiferenca panë pabesinë e sundimtarëve privatë; kërkonin prej tyre servilizëm, jo ​​drejtësi. Personazhet e fortë kërkojnë një tronditje të fortë për të hedhur poshtë zgjedhën e pasioneve të liga dhe për të nxituar me zell të gjallë në rrugën e virtytit. Për të korrigjuar Gjonin, Moska duhej të digjej!”.

Është e pamundur, sipas përshkrimeve të bashkëkohësve, të përshkruhet ose imagjinohet kjo fatkeqësi; njerëzit me flokë të kënduar dhe fytyra të zeza enden si hije midis tmerreve të një hiri të gjerë: ata kërkonin fëmijë, prindër, mbetjet e pasurisë së tyre; nuk i gjenin dot dhe ulërinin si kafshë të egra. Dhe cari dhe fisnikët e tij u tërhoqën në fshatin Vorobyovo, si për të mos dëgjuar ose parë këtë dëshpërim popullor.

"Në këtë kohë të tmerrshme, kur cari i ri dridhej në pallatin e tij Vorobievsky dhe Anastasia e virtytshme po lutej, atje u shfaq një njeri i mahnitshëm, i quajtur Sylvester, me gradën prift, me origjinë nga Novgorod, iu afrua Gjonit me një të ngritur, kërcënues. gishti, me ajrin e një profeti, dhe me një zë bindës i tha se gjykimi i Zotit po gjëmonte mbi kokën e Carit joserioz dhe keqdashës, se zjarri qiellor kishte djegur Moskën.

Pasi hapi shkrimin e shenjtë, ky njeri i tregoi Gjonit rregullat e dhëna nga i Plotfuqishmi për ushtrinë e mbretërve të tokës; e nxiti atë të ishte një zbatues i zellshëm i këtyre statuteve; Ai madje i dha disa vegime të tmerrshme, i tronditi shpirtin dhe zemrën, pushtoi imagjinatën dhe mendjen e të riut dhe bëri një mrekulli: Gjoni u bë një person tjetër; derdhja e lotëve të pendimit; Ai i zgjati dorën e djathtë mentorit të frymëzuar, kërkoi prej tij forcën për të qenë i virtytshëm dhe e pranoi atë.”

“Prifti i përulur, pa kërkuar emër, nder apo pasuri të lartë, qëndroi në fron për të pohuar dhe inkurajuar kurorën e re në rrugën e korrigjimit, pasi kishte lidhur një aleancë të ngushtë me një nga të preferuarit e Gjonit, Alexei Fedorovich Adashev, një i ri i mrekullueshëm që përshkruhet si një engjëll tokësor: duke pasur një shpirt të butë, të pastër, moral të mirë, një mendje të këndshme, një dashuri për mirësinë, ai kërkoi mëshirën e Gjonit jo për përfitimet e tij personale, por për të mirën e atdheut, dhe mbreti gjeti tek ai një thesar të rrallë, një mik të nevojshëm që autokrati të njihte më mirë njerëzit, gjendjen e shtetit, nevojat e tij të vërteta. Silvester ngjalli një dëshirë për të mirë te mbreti, Adashev ia bëri më të lehtë mbretit të bënte mirë. Këtu fillon epoka e lavdisë së Gjonit, një veprimtari e re, e zellshme në mbretëri, e shënuar me suksese të lumtura dhe synime të mëdha për shtetin. Dhe rusët dhe të huajt modernë që ishin atëherë në Moskë e portretizojnë këtë kurorë të ri, tridhjetë vjeçar si një shembull monarkësh të devotshëm, të mençur, të zellshëm për lavdinë dhe lumturinë e shtetit, "thotë një bashkëkohës inteligjent, Princi Andrei Kurbsky. , i cili atëherë ishte tashmë një personalitet fisnik i oborrit.

Me një fjalë, në këtë kohë Rusia kishte një mbret të mirë, të cilin populli e donte dhe që punonte për të mirën e shtetit. "Në përgjithësi, moderimi i mençur, dashuria për njerëzimin, shpirti i butësisë dhe paqes u bënë rregull për fuqinë e Carit. Shumë pak nga ish-Oborrtarët - dhe ata më të këqijtë - u hoqën; të tjerët u frenuan ose u korrigjuan.”

"Duke ekspozuar torturuesin e rusëve" - ​​kështu e përcaktoi vetë Karamzin në mënyrë të përmbledhur përmbajtjen e vëllimit të 9-të të veprës kryesore të jetës së tij. Dhe autori i quajti kapitujt e parë, artistikisht dhe historikisht, kapitujt më të gjallë dhe më të thellë të vëllimit edhe më shkurt (dukej si verdikti i një historiani dhe mendimtari): "Mizoritë e Ivashkës" (!). Ata të afërt me historianin bënin shaka (dhe kishte një sasi të konsiderueshme të së vërtetës në këtë!) se Karamzinit iu deshën katër vjet të tërë për të shkruar historinë e despot-carit, sepse ishte po aq e vështirë për të që të përshkruante krimet e tij. ishte që nënshtetasit e pafuqishëm të Ivanit të Tmerrshëm t'i duronin ato.

Karamzin mori përsipër të ekspozonte despotizmin, duke jetuar në një shoqëri despotike, dhe mori përsipër të kuptonte thelbin, tiparet kryesore dhe karakterin e tij, duke shkuar përtej epokës specifike që ai përshkroi.

Duke përshkruar fillimin e represioneve masive (në 1560), të konceptuar nga një mbret i dyshimtë, i etur për pushtet dhe hakmarrës, duke përshkruar ekzekutimet e para të kryera nga torturuesi, duke zbuluar qartë lidhjen e kohërave, Karamzin shkruan: "Zëri i një ndërgjegjeje të paepur. turbulloi gjumin me baltë të shpirtit të mbretit. Gjaku rridhte, viktimat rënkonin nëpër biruca; Nuk ka korrigjim për torturuesin, pirja e gjakut nuk shuan, por e shton etjen për gjak: bëhet pasionet më të egra, të pashpjegueshme për mendjen, sepse ka marrëzi - ekzekutimi i popujve dhe vetë tiranit. Populli, vë në dukje autori, “u rendit për të pafajshmit, duke sharë përkëdheljet, këshilltarët e rinj mbretërorë; por mbreti u zemërua dhe donte të qetësonte paturpësinë me masa mizore.”

Karamzin ka më shumë se mjaft fotografi të mizorisë së pabesueshme të Carit. Por - cilat janë arsyet për këtë? besnikëri dhe patjetër ndaj rusëve, dhe jo ndaj tiranit romak!")?

Karamzin shkruan: “Historia nuk do ta zgjidhë çështjen e lirisë morale të njeriut; por, duke e supozuar në gjykimin e tij për veprat dhe personazhet, ai shpjegon të dyja, së pari, me vetitë natyrore të njerëzve, dhe së dyti, me rrethanat ose përshtypjet e objekteve që veprojnë në shpirt. Gjoni lindi me pasione të zjarrta, me një imagjinatë të fortë, me një mendje edhe më të mprehtë se sa të fortë apo të plotë. Një edukatë e keqe, pasi ia prishi prirjet e natyrshme, i la një rrugë për të korrigjuar veten vetëm në besim... Miqtë e atdheut dhe bekimet në rrethana emergjente mundën ta preknin me tmerre shpëtuese, t'i goditnin zemrën; Ata e rrëmbyen të riun nga kurthet e lumturisë dhe me ndihmën e Anastasias së devotshme, zemërbutë, e tërhoqën në rrugën e virtytit. Pasojat fatkeqe të sëmundjes së Gjonit e mërzitën këtë bashkim të mrekullueshëm, e dobësuan fuqinë e miqësisë dhe sollën një ndryshim.

Sovrani është pjekur: pasionet piqen bashkë me mendjen dhe krenaria vepron edhe më fuqishëm në vitet e përparuara...”

Ziliqarët e zakonshëm, të cilët nuk toleruan askënd më të lartë se vetja, nuk flinin, lavdëruan mençurinë e mbretit dhe thanë: "Tani ju jeni tashmë një autokrat i vërtetë, i vajosuri i Zotit; Ti vetëm sundon tokën: ti ke hapur sytë dhe shikon lirisht gjithë mbretërinë".

"Të preferuarit e rinj të sovranit ishin Malyuta Skuratov-Belsky, boyar Alexei Basmanov, djali i tij, Fyodor i pashëm, Princi Afanasy Vyazemsky, Vasily Gryaznoy, të cilët ishin të gatshëm të bënin gjithçka për të kënaqur ambicien e tyre. Nga simpatia për të keqen, ata dolën përpara dhe u futën në shpirtin e Gjonit, duke e kënaqur atë me një lloj butësie mendore, gëzim artificial, zell mburrje për të përmbushur, për të paralajmëruar vullnetin e tij si hyjnor, pa marrë parasysh rregullat e tjera që frenojnë të dyja të mirat. mbretërit dhe shërbëtorët e mirë mbretërorë, të parët - në dëshirat e tyre, të dytat - në përmbushjen e tyre. Miqtë e vjetër të Joannovit shprehën dashuri për sovranin dhe për virtytin civil; të rejat - vetëm për sovranin dhe dukeshin edhe më të sjellshëm.”

Terrori i Groznit u pjekur gradualisht, duke u grumbulluar me kalimin e viteve; Karamzin shkruan: "Mbreti vendosi të ishte i rreptë dhe u bë një torturues, të cilin vështirë se mund ta gjejmë në vetë Kronikat Tacitus!" Dy vërejtje janë në rregull këtu. Së pari, kronikat e Tacitit ruanin për brezat e ardhshëm histori për mizoritë e perandorëve "të lavdishëm", si Neroni, Kaligula, Tiberius dhe të tjerë si ata; "Monarkizmi" i Karamzinit është i mirë, duke treguar drejtpërdrejt se autokrati "vendas" i Moskës, Car Ivan IV i Tmerrshëm, i tejkaloi këta tiranas romakë në mizori! Dhe, së dyti, më kujtohet një poezi e vjetër e të njëjtit Karamzin, i cili akuzoi me zemërim popullin romak për "kohën e Tacitit" për faktin se ata, njerëzit, duruan me dorëheqje atë që "që nuk mund të tolerohet pa poshtërsi..." .

Dhe tani - një orgji vrasjesh! U ekzekutuan ish-bashkëpunëtorët e Ivan IV, këshilltarët e tij të besuar, të cilët për një arsye ose një tjetër zgjuan zemërimin mbretëror; ekzekutuar, torturuar, torturuar dhe internuar në Veri, në Solovki (nuk ishte në shekullin e 20-të që këta ishuj të tmerrshëm fituan një reputacion kaq të keq!), në burgje të largëta dhe manastire të të afërmve, miqve, fëmijëve dhe grave të "tradhtarëve" te Cari.

Princi fisnik Dmitry Obolensky-Ovchinin, i ofenduar nga arroganca e turpshme e të preferuarit të ri të Carit, Fyodor Basmanov, i tha të preferuarit të sapokrijuar: "Ne i shërbejmë Carit me punë të dobishme, dhe ju shërbeni me vepra të ndyra sodomie!" Karamzin shkruan: "Basmanov i solli një ankesë carit, i cili, në një furi zemërimi, e goditi princin fatkeq në zemër në darkë; të tjerë shkruajnë se ai ka urdhëruar që ta mbytin.” Dhe më tej: "Princi boyar Mikhailo Repnin ishte gjithashtu një viktimë e guximit madhështor. Duke parë një lojë të turpshme në oborr, ku mbreti, i dehur me mjaltë të fortë, kërcente me të preferuarat e tij me maska, ky fisnik filloi të qante nga pikëllimi. Gjoni donte t'i vinte një maskë; Repnin e grisi, e shkeli nën këmbë dhe tha: "A duhet të jetë Perandori një bufon? Të paktën unë, një djalë dhe këshilltar i Dumës, nuk mund të çmendem.” Mbreti e përzuri dhe disa ditë më vonë urdhëroi që ta vrisnin, duke qëndruar në tempullin e shenjtë në lutje; gjaku i këtij njeriu të virtytshëm e njolloi platformën e kishës.”

Dhe këtu është një tjetër vëzhgim shumë i rëndësishëm nga Karamzin: "duke kujdesur për disponimin e pakënaqur të shpirtit të Ioannovës, u shfaqën turma informatorësh. Ata dëgjuan biseda të qeta në familje, mes miqsh; shikonin fytyrat, merrnin me mend sekretin e mendimeve dhe shpifësit e poshtër nuk kishin frikë të shpiknin krime, sepse sovranit i pëlqenin denoncimet dhe gjykatësi nuk kërkonte prova të vërteta... Moska ishte ngrirë nga frika. Është interesante të shihet se si ky sovran, një ithtar i zellshëm i ligjit të krishterë deri në fund të jetës së tij, donte të pajtonte mësimet e tij hyjnore me mizorinë e tij të padëgjuar: ai e justifikoi atë në formën e drejtësisë, duke pretenduar se të gjithë martirët e tij ishin tradhtarë, magjistarë, armiq të Krishtit dhe Rusisë; atëherë ai me përulësi fajësoi veten përpara Zotit dhe njerëzve, e quajti veten vrasës të poshtër të të pafajshmëve, urdhëroi të lutej për ta në kishat e shenjta, por u ngushëllua me shpresën se pendimi i sinqertë do të ishte shpëtimi i tij dhe se ai, pasi kishte lënë mënjanë madhështinë tokësore , do të jetonte përfundimisht në manastirin paqësor të Shën Kirilit të Belozerskit do të ishte një murg shembullor. Kështu Gjoni i shkroi princit Andrei Kurbsky dhe krerëve të manastireve që i donte, si dëshmi se zëri i një ndërgjegjeje të paepur ia shqetësoi gjumin e turbullt të shpirtit, duke e përgatitur atë për një zgjim të papritur e të tmerrshëm në varr!

Por çfarë bëri ky i krishterë ortodoks i devotshëm me Mitropolitin Filip, një nga hierarkët e paktë të kishës pranë carit që guxoi të dënonte hapur mizoritë e tij? Në mes të ekzekutimeve, cari hyn në Katedralen e Supozimit të Kremlinit, ai takohet nga mitropoliti, i vendosur "në detyrën e zyrës së tij" për të ndërmjetësuar për të gjithë ata që janë të dënuar me ekzekutim, të gjithë ata që do t'i presin kokat, do të digjen në kunj, me rrota, i shtyrë në shtyllë. Karamzin rrëfen kështu: "Hesht", e ndërpret i tmerrshmi, mezi e frenon zemërimin e tij. "Unë të them një gjë - hesht, o baba i shenjtë, hesht dhe na beko." "Heshtja jonë," u përgjigj Peshkopi, " të shkakton mëkat në shpirtin tënd dhe të sjell vdekjen.” “Fqinjët e mi, - ndërpret Filipi i Tmerrshëm, - më janë ngritur kundër meje, duke kërkuar dëm për mua. Çfarë ju interesojnë planet tona mbretërore?

Mitropoliti Filip u internua në një manastir të largët pranë Tverit, dhe më pas u mbyt nga xhelati dhe xhelati i carit Malyuta Skuratov (u njoftua se Peshkopi Filip vdiq nga "nxehtësia e padurueshme" në qelinë e tij...).

Denoncimi i historiografit për “mizoritë e Ivashkës” po rritet; dhe uvertura e "tragjedisë së tmerreve" të Karamzinit janë faqet kushtuar prezantimit të oprichnina, siç e quajti cari skuadrën e tij të veçantë personale, emri i së cilës, deri atëherë i panjohur në Rusi, lidhet me ndarjen e shtetit në dy pjesë të shpallura nga Ivan i Tmerrshëm. Ai e shpalli njërën pronën e tij personale të pakufizuar (një model menaxhimi tashmë i paimagjinueshëm për shumicën e vendeve evropiane të asaj epoke!), ai e quajti atë "oprichnina" nga fjala "oprich" (jashtë), në kontrast me tjetrin - Zemshchina, si Ivan IV. i quajtur shteti tjetër, i lënë (thjesht nominalisht) nën juridiksionin e "djemve zemsky".

Gardianët, siç thekson vazhdimisht dhe me këmbëngulje Karamzin, ishin njerëz të gatshëm për çdo gjë, të përkushtuar personalisht ndaj despotit dhe që përçmonin çdo normë të moralit njerëzor. Mbreti zgjodhi ata që i pëlqenin! Historiani vëren: "Ata panë shpejt se Gjoni po tradhtonte të gjithë Rusinë si një sakrificë për oprichniki-t e tij: ata kishin gjithmonë të drejtë në gjykata, por nuk kishte asnjë gjyq apo drejtësi për ta. Një oprichnik ose një kromeshnik - kështu filluan t'i quanin ata, sikur të ishin përbindësha të errësirës totale - mund të shtypnin dhe grabisnin me siguri një fqinj dhe, në rast ankese, t'i kërkonin një gjobë për çnderim.

Oprichnina është me të vërtetë themeli i sistemit të pushtetit të carit vrasës, një shpikje djallëzore e mendjes së tij të shkathët, e cila la një gjurmë kaq të tmerrshme në historinë e Moskës dhe shteteve ruse dhe, falë kësaj, shkaktoi kaq shumë imitime, të mbuluara vetëm me emra të tjerë (më shumë për këtë më poshtë!). Për të përçarë, për të copëtuar njerëzit, për të vendosur një pjesë të tij kundër tjetrës, duke nxitur instinktet më të egra shtazore, duke mbjellë urrejtje, frikë kudo dhe duke prodhuar hordhi të panumërta, miliona spiunë, xhelatë, informatorë dhe lajkatarë... Ky është metodë djallëzore për t'i kthyer njerëzit në turmë, vetëm me të cilën mund të "përdredhësh" shoqërinë duke vrarë bijtë më të mirë të vendit dhe vetëm duke shfarosur bartësit e guximit, ndërgjegjes dhe arsyes së njerëzve, mund t'i sjellësh të mbijetuarit në gjunjët e tyre, duke i shuar pa mëshirë.

Autori e krahason tiraninë e Ivanit të Tmerrshëm me sprovat më të vështira që pësuan rusët gjatë periudhës së apanazhit dhe kohës së zgjedhës tatar-mongole: "Ndër përvojat e tjera të vështira të fatit, përveç fatkeqësive të sistemit apanazh, në Përveç zgjedhës së mongolëve, Rusia duhej të përjetonte kërcënimin e autokratit-torturues: ajo rezistoi me dashuri për autokracinë, sepse ajo besonte se Zoti dërgon murtaja, tërmete dhe tiranë.

Duket se duke përshkruar tiraninë e Ivanit të Tmerrshëm (dhe kjo ishte hera e parë që bëhej me kaq detaje), Karamzin i dha një goditje autokracisë, të cilën ai e mbronte vazhdimisht. Historiani e zgjidh këtë kontradiktë në dukje me argumente për nevojën për të studiuar të kaluarën për të mos përsëritur veset e saj në të ardhmen: “Jeta e një tirani është një fatkeqësi për njerëzimin, por historia e tij është gjithmonë e dobishme për sovranët dhe popujt: të ngjall neveri për të keqen është të rrënjos dashurinë për virtytin - dhe lavdinë e kohës "Kur një shkrimtar i armatosur me të vërtetën mund ta turpërojë një sundimtar të tillë në një qeveri autokratike, në mënyrë që të mos ketë më si ai në të ardhmen."

Pra, duke përshkruar personalitetet e mbretërve të Moskës Ivan III dhe Ivan IV, Karamzin, si të thuash, i dallon ato me njëri-tjetrin. Karamzin e karakterizon Ivan III si një sundimtar të madh, i cili, gjatë mbretërimit të tij, arriti të transformojë Rusinë Moskovite në një shtet të vetëm të fortë, me të cilin Evropa nuk mund të mos e llogariste. Karamzin e përshkruan nipin e tij Ivanin e Tmerrshëm si një sovran të madh dhe të mençur në gjysmën e parë të mbretërimit të tij, një tiran të pamëshirshëm në të dytën, i cili dobësoi Rusinë me sundimin e tij. Ivani i Tmerrshëm shfaqet para nesh si "nipi i egër" i "autokratit të arsyeshëm" Ivan III.

"Një mbretërim mizor shpesh përgatit një mbretërim të dobët: Mbajtësi i ri i Kurorës, nga frika se do të bëhet si paraardhësi i tij i urryer dhe duke dashur të fitojë dashurinë e përbashkët, bie lehtësisht në ekstremin tjetër, në një relaksim të dëmshëm për shtetin." Ky është pikërisht lloji i mbretërimit që Karamzin sheh në mbretërimin e djalit të Ivan të Tmerrshëm, Fjodor.

“Duke hamendësuar se ky Sovran njëzet e shtatë vjeçar, i dënuar nga natyra me rininë e përjetshme të shpirtit, do të varej nga fisnikët apo murgjit, shumë nuk guxuan të gëzoheshin për fundin e tiranisë, që të mos pendoheshin për të në ditët e sotme. e anarkisë, intrigave dhe trazirave të Boyarëve, më pak shkatërruese për njerëzit, por gjithsesi më katastrofike për Fuqinë e madhe, të krijuar nga fuqia e fortë, e pandarë e Carit... Për lumturinë e Rusisë, Fjodor, i frikësuar nga pushteti si një arsye e rrezikshme për mëkatet, ia besoi drejtimin e shtetit një dore të shkathët”, shkruan Karamzin.

Pushteti i vërtetë iu kalua dy djemve: xhaxhait të Fjodorit Nikita Romanov dhe kunati i tij Boris Godunov. Kështu e përshkruan Karamzin Boris Godunov: “Ky bashkëshort i famshëm ishte atëherë në lulëzimin e plotë të jetës, në fuqi të plotë fizike dhe mendore, duke qenë 32 vjeç që nga lindja. Me bukuri madhështore, pamje komanduese, domethënie të shpejtë e të thellë dhe me të folur të ëmbël joshëse, që ia kalon të gjithë fisnikëve (siç thotë Kronisti), Boris nuk kishte vetëm... virtyt; donte dhe dinte të bënte bamirësi, por vetëm nga dashuria për famën dhe pushtetin; e shihte virtytin jo si një qëllim, por si një mjet për të arritur një qëllim; po të kishte lindur në fron, do të kishte fituar emrin e një prej Kurorëmbajtësve më të mirë në botë; por i lindur një subjekt, me një pasion të shfrenuar për dominim, ai nuk mundi të kapërcejë tundimet ku e keqja dukej se ishte një avantazh për të - dhe mallkimi i shekujve mbyt lavdinë e mirë të Borisovit në histori."

Boris kishte një ndikim të madh te mbreti i dobët. Motra e tij Irina, gruaja e Fedor, e ndihmoi atë në këtë. Irina bëri shumë për të krijuar një aleancë të fortë midis mbretit, i cili nuk ishte i aftë të sundonte, dhe vëllait të tij, i cili po përpiqej për pushtet.

Karamzin flet për aktivitetet e Godunovit gjatë mbretërimit të Fjodorit si vijon: “Në çështjet e politikës së jashtme, Boris ndoqi rregullat e kohërave më të mira të Ivanovëve, duke shprehur maturi me vendosmëri, kujdes në ruajtjen e integritetit, dinjitetit dhe madhështisë së Rusisë. ”

"Kështu veproi politika e jashtme, paqësore dhe ambicioze e Rusisë gjatë viteve të para të mbretërimit të Fedorov ose sundimit të Godunov, jo pa dinakëri dhe jo pa sukses, më me kujdes sesa guxim," shkruan më tej Karamzin, "duke kërcënuar dhe bërë shenjë, duke premtuar, dhe jo gjithmonë sinqerisht. Ne nuk shkuam në luftë, por u përgatitëm për të, duke u forcuar kudo, duke forcuar ushtrinë tonë kudo”.

Megjithatë, duke vlerësuar pozitivisht veprimet e Godunovit në qeverisjen e shtetit, Karamzin e karakterizon atë si një dashnor me dy fytyra: “Borisi arrogant donte të shfaqej modest: për këtë qëllim ai ua dorëzoi vendet e para në Këshill fisnikëve të tjerë të moshuar; por, i ulur në vendin e katërt në të, me një fjalë, me një shikim dhe me lëvizjen e gishtit, ai bllokoi buzët e kontradiktës... Godunov ishte qartësisht i vetëqeverisur dhe i madhëruar para fronit, duke mbuluar me arrogancën e tij Hija e dobët e Mbajtësit të Kurorës.”

Karamzin shkruan se një qëndrim i tillë ndaj Godunov ishte tipik për rrethimin e Car Fedor: "Ata u penduan për parëndësinë e Fedorova dhe panë tek Godunov një grabitqar të të drejtave të Carit; ata kujtuan në të fisin Chetovo Mughal dhe u turpëruan për poshtërimin e trashëgimtarëve sovranë të Rurikut. Ata i dëgjonin me ftohtësi lajkatarët e tij, armiqtë e tij me vëmendje dhe i besonin lehtësisht se dhëndri i tij Malyutin, punëtori i përkohshëm Ivanov, ishte një tiran, ndonëse i ndrojtur!”.

Nuk ishte e lehtë për përfaqësuesit e familjeve fisnike bojare të përulnin krenarinë e tyre dhe të shihnin ngritjen e shpejtë të të preferuarit të Carit, shumë të ri, me origjinë tatare dhe një injorant. Karamzin shkruan: "Me përfitimet më të shumta publike, sukseset më të lumtura të mbretërimit të tij, ai forcoi zilinë, mprehte thumbin e saj dhe përgatiti për vete nevojën katastrofike për të vepruar me terror".

Pasi fitoi forcë, Godunov u trajtua brutalisht me kundërshtarët që u përpoqën ta zhvendosnin duke organizuar një komplot kundër tij. Që atëherë, Godunov u bë një sundimtar autokratik në shtetin e Moskës. Gjithçka ishte e qetë brenda mbretërisë. Feodor u rendit vetëm si Car. Në fakt, të gjitha punët shtetërore drejtoheshin nga Godunov, duke mbuluar me figurën e tij shumëngjyrëshe hijen e dobët të kurorëmbajtësit. Ai ruajti rëndësinë e Fedor si një car në lartësinë në të cilën ishte e dobishme për të. “I gëzuar së brendshmi për këtë mosveprim poshtërues të Carit, dinak Godunov u përpoq edhe më shumë të lartësonte Irinën në sytë e rusëve, vetëm me emrin e saj sovran, pa Fedorov, duke nxjerrë dekrete të mëshirshme, duke falur, keqardhur, ngushëlluar njerëzit, në mënyrë që Dashuria e përbashkët për të, e kombinuar me respektin dhe mirënjohjen e njerëzve, vendos madhështinë tuaj të tanishme dhe përgatit të ardhmen tuaj.”

Më 15 maj 1591, princi vdiq në rrethana të paqarta. Hetimi zyrtar u krye nga boyar V.I. Shuisky. Duke u përpjekur të kënaqte Godunovin, ai i reduktoi arsyet e incidentit në "neglizhencën" e Nagikhs, si rezultat i së cilës Dmitry aksidentalisht goditi veten me thikë ndërsa luante me bashkëmoshatarët e tij. Princi ishte i sëmurë rëndë me epilepsi. Dhënia e një thike një fëmije të tillë ishte, në fakt, kriminale. Është e mundur që vetë Godunov të jetë përfshirë në vdekjen e Dmitry: në fund të fundit, mjaftoi, përmes nënës së princit, të lejonte një fëmijë të sëmurë të luante me thikë. Pavarësisht se sa shumë u përpoq Godunov të tregonte pafajësinë e tij në vdekjen e Dmitry, njerëzit ishin të bindur se ishte ai që e bëri atë. Dhe populli, me gjithë të mirat dhe mëshirat që bëri për të sundimtari dinak, nuk mund t'ia falte martirizimin e princit, pasardhësit të fundit të shtëpisë mbretërore. Karamzin bëri të njëjtin zuzar melodramatik nga Boris Godunov. Në varësi të hobit që më së shumti e dëmton historianin, ai flet në mënyrë pozitive për vrasjen e Tsarevich Dimitri, si për rastin Godunov, sikur asnjë dyshim për këtë ishte tashmë i mundur.

Më 6 janar 1598, Car Fedor vdiq dhe më 17 shkurt, Zemsky Sobor zgjodhi kunatin e tij Boris Godunov në mbretëri. Ai u mbështet sepse puna e punëtorit të përkohshëm u vlerësua shumë nga bashkëkohësit e tij. Megjithatë, Karamzin e percepton pranimin në mbretërinë e Borisit dhe të ardhmen e Rusisë nën sundimin e tij në mënyrë të paqartë: “Vetëm emri i Carit ka ndryshuar; Pushteti sovran mbeti në duart e atij që e kishte për një kohë të gjatë dhe sundonte i lumtur për integritetin e shtetit, për strukturën e brendshme, për nderin dhe sigurinë e jashtme në Rusi. Kështu dukej; por ky sundimtar i pajisur me urtësi njerëzore arriti në fron përmes ligësisë... Ekzekutimi qiellor kërcënoi Carin kriminel dhe Mbretërinë fatkeqe.”

Mbretërimi i Boris filloi me sukses. "Dy vitet e para të këtij mbretërimi dukej se ishin koha më e mirë e Rusisë që nga shekulli i 15-të ose që nga restaurimi i saj: ajo ishte në shkallën më të lartë të fuqisë së saj të re, e siguruar nga forca e saj dhe lumturia e rrethanave të jashtme dhe nga brenda. qeverisur me vendosmëri të urtë dhe me butësi të jashtëzakonshme. Boris e përmbushi zotimin e tij mbretëror të martesës dhe me të drejtë donte të quhej babai i popullit, duke ia zvogëluar barrën; babai i jetimëve dhe të varfërve, duke derdhur mbi ta bujari të pashoqe; mik i njerëzimit, pa prekur jetët e njerëzve, pa e njollosur tokën ruse me një pikë gjaku dhe duke i dënuar kriminelët vetëm me internim”.

Sidoqoftë, shpejt shpërthyen ngjarje vërtet të tmerrshme. Në vitin 1601 ranë shira të gjata dhe më pas ranë ngricat e hershme dhe, sipas një bashkëkohësi, «llumrat e forta vranë gjithë punën e punëve njerëzore në fusha». Një vit më pas, korrja dështoi përsëri. Një zi buke filloi në vend dhe zgjati tre vjet. Çmimi i bukës është rritur 100 herë. Boris Godunov ndaloi shitjen e bukës mbi një kufi të caktuar, madje iu drejtua përndjekjes së atyre që rritën çmimet, por nuk arritën sukses. Në përpjekje për të ndihmuar të uriturit, ai nuk kurseu asnjë shpenzim, duke shpërndarë gjerësisht para për të varfërit.

Por buka u bë më e shtrenjtë dhe paratë humbën vlerën. Boris urdhëroi që hambarët mbretërorë të hapeshin për të uriturit. Sidoqoftë, as furnizimet e tyre nuk ishin të mjaftueshme për të gjithë të uriturit, veçanërisht pasi, pasi mësuan për shpërndarjen, njerëz nga i gjithë vendi u dyndën në Moskë, duke braktisur furnizimet e pakta që kishin ende në shtëpi. U shfaqën raste të kanibalizmit. Njerëzit filluan të mendojnë se ky ishte dënimi i Zotit. Lindi bindja se mbretërimi i Borisit nuk ishte i bekuar nga Zoti, sepse ishte i paligjshëm, i arritur përmes të pavërtetës. Prandaj, nuk mund të përfundojë mirë.

Pikërisht kështu i percepton Karamzin fatkeqësitë që pësuan Rusinë: "Boris nuk i joshi rusët me veprat e tij të mira: sepse mendimi, i tmerrshëm për të, mbizotëronte në shpirtrat e mendimit se Qielli do të ekzekutonte Mbretërinë për paudhësitë e Car.” Historiani fajëson Godunovin për vdekjen e Dmitrit; në sytë e Karamzin, vetëm autokratë të ligjshëm ishin bartës të rendit shtetëror. Boris uzurpoi pushtetin duke vrarë anëtarin e fundit të dinastisë mbretërore, dhe për këtë arsye vetë providenca e dënoi atë me vdekje në mbretërimin e tij të ardhshëm.

Karamzinsky Godunov është një person krejtësisht i dyfishtë, si Ivan i Tmerrshëm: ai është edhe i mençur dhe i kufizuar, një zuzar dhe një person i virtytshëm, një engjëll dhe një demon. “Ai nuk ishte, por ishte një tiran; nuk u çmend, por veproi keq si Gjoni, duke eliminuar partnerët e tij ose duke ekzekutuar keqbërësit e tij”, shkruan Karamzin. Historiani i sheh rezultatet pozitive të veprimtarisë së Godunov "në të vërtetën e gjykatave të Borisovit, në bujarinë, në dashurinë për edukimin qytetar, në xhelozinë për madhështinë e Rusisë, në një politikë paqësore dhe të shëndoshë".

Ai sundon shtetin me mençuri dhe, duke pranuar kurorën, betohet se në mbretërinë e tij nuk do të ketë lypës e të mjerë dhe se këmishën e fundit do ta ndajë me popullin. Dhe ai me ndershmëri e mban premtimin e tij: ai bën gjithçka për njerëzit që kishte në mundësitë dhe fuqinë e tij për të bërë.

Ndërkohë, populli dëshiron ta dojë - por nuk mund ta dojë! Ai i atribuon atij vrasjen e princit: ai sheh tek ai fajtorin e qëllimshëm të të gjitha fatkeqësive që pësuan Rusinë.

Duke përmbledhur bordin dhe mbretërimin e Godunov, dhe duke theksuar përsëri dualitetin e personalitetit të tij, Karamzin shkruan: "Emri i Godunov, një nga sundimtarët më të arsyeshëm në botë, është shqiptuar dhe do të shqiptohet me neveri për shekuj me radhë, për nder. të drejtësisë morale, të palëkundur.” Historiani e fajëson atë për të gjitha hallet që i ranë shtetit; "Nëse Godunov për një kohë e përmirësoi shtetin, për një kohë e ngriti atë sipas mendimit të Evropës, a nuk ishte ai që e zhyti Rusinë në humnerën e fatkeqësisë, pothuajse të padëgjuar - ai e tradhtoi atë si pre e polakëve dhe vagabondëve, e thirrur në teatër një mori hakmarrësish dhe mashtruesish duke shfarosur fisin e Carit të lashtë? A nuk ishte ai, më në fund, që kontribuoi më shumë se kushdo tjetër në poshtërimin e fronit, duke u ulur në të si një vrasës i shenjtë?

Nëse para se të shkruante "Historia e shtetit rus", Karamzin e vlerësonte shumë personalitetin e Borisit në lidhje me shërbimet e tij mbretërore ndaj shtetit, atëherë në "Histori" "raporti ndryshon dhe ndërgjegjja kriminale i bën të padobishme të gjitha përpjekjet e mendjes shtetërore. Ajo që është e pamoralshme nuk mund të jetë e dobishme për shtetin,” beson Karamzin.

Pas vdekjes së Boris Godunov, filloi epoka e mashtrimit - "koha sovrane" - duke kontribuar në shkatërrimin e shtetësisë në Rusi dhe përhapjen e trazirave. Të zhgënjyer nga mbretërimi i Dmitrit të rremë, njerëzit, për të cilët mbretërimi i Dmitrit të rremë nuk solli asgjë tjetër përveç skllavërimit të ri, u rebeluan, si rezultat i së cilës mashtruesi u ekzekutua.

Më 19 maj 1606, boyar Vasily Shuisky u "thirr" në mbretërinë në Lobnoye Mesto, dhe në qershor ai u martua solemnisht në Katedralen e Supozimit.

Karamzin e vlerëson menjëherë personalitetin e këtij mbreti negativisht: "Vasily, oborrtari lajkatar Ioannov, në fillim një armik i dukshëm, dhe më pas një shenjtor i paskrupullt dhe ende keqdashës i fshehtë Borisov, pasi kishte arritur kurorën me suksesin e mashtrimit, mund të ishte vetëm një Godunov i dytë: një hipokrit dhe jo një hero i virtytit, gjë që ndodh forca kryesore e sundimtarëve dhe popujve në rreziqe ekstreme.

Megjithatë, ndryshe nga Godunov, Shuisky “nuk ishte një vrasës i shenjtë; i njollosur vetëm me gjak urrejtjeje dhe duke fituar habinë e rusëve me një vepër brilante, duke treguar në përmbysjen e Pretenderit edhe dinakërinë, edhe patrembursinë, gjithnjë magjepsës për njerëzit”. Një avantazh tjetër për njerëzit ishte se ai “u ngjit në fron nga vendi i ekzekutimit dhe mbuloi shenjat e torturave mizore me rrobën mbretërore. Ky kujtim nuk dëmtoi, por kontribuoi në vullnetin e përgjithshëm ndaj Vasilit: ai vuajti për atdheun dhe besimin!

Pasi mësuan për zgjedhjen e tij, të gjitha qytetet dhe rajonet e tjera mbështetën me dëshirë Moskën dhe u betuan për besnikëri ndaj Shuisky si sovran legjitim. Kështu filloi në mënyrë të favorshme mbretërimi i Vasily Ioannovich Shuisky. Por ai donte më të mirën për Rusinë dhe u përpoq. Por Shuisky nuk ishte një personalitet i ndritshëm dhe origjinal, ai nuk u dallua nga talentet e tij dhe veprat e tij, në dukje të mira, nuk patën rezonancën që ai kishte shpresuar.

Shuisky e filloi mbretërimin e tij me një sërë letrash plot gënjeshtra dhe shpifje. Mbretërimi i tij ishte shumë i pakënaqur dhe plot trazira dhe rebelime, si dhe luftëra me armiqtë e jashtëm (kryesisht polakët). Një nga ngjarjet kryesore në Rusi gjatë mbretërimit të tij ishte lufta civile e udhëhequr nga Bolotnikov.

Vetëm në vjeshtën e vitit 1607, me shumë vështirësi, qeveria e Shuisky arriti të shtypte kryengritjen fshatare, por menjëherë iu desh të luftonte një mashtrues të ri - Dmitry II të rremë, i cili u mund (1608) nga guvernatori i Shuisky afër Bolkhov dhe u vendos në Tushino . Për të qenë në gjendje ta luftonte atë, Shuisky thirri trupat suedeze për ndihmë, për të cilën ai duhej t'u jepte suedezëve Korela (Kexholm) me rrethin. Shuisky qëndroi në pushtet vetëm me ndihmën e nipit të tij M. Skopin-Shuisky, një komandant i talentuar që ishte shumë i popullarizuar në mesin e njerëzve. Ishte ai, së bashku me milicinë popullore, që arritën ta çlironin në fillim. 1610 në veri dhe në pjesën më të madhe të rajonit Zamoskovny nga trupat e "hajdutit Tushino" dhe aleatëve të tij (polakët). Pas vdekjes së papritur të Skopin-Shuisky, mbreti polak Sigismund III filloi veprime të drejtpërdrejta ushtarake kundër Rusisë dhe mundi trupat e Shuisky pranë fshatit. Klumina. Dështimet e qeverisë në luftën kundër intervencionistëve, pakënaqësia e fisnikëve dhe e disa djemve me politikën e saj të jashtme çuan në një rebelim të fisnikëve të udhëhequr nga Z. Lyapunov.

“Froni u zbuloi bashkëkohësve një dobësi te Shuisky: varësia nga sugjerimet, një prirje si për syshpirtshmëri, që dëshiron mendjemprehtësia, ashtu edhe për mosbesim, që ftoh zellin. Por froni zbuloi gjithashtu për pasardhësit qëndrueshmërinë ekstreme të shpirtit të Vasilyeva në luftën kundër Fatit të papërmbajtshëm: pasi kishte shijuar të gjithë pikëllimin e gjendjes fatkeqe, të kapur nga epshi për pushtet dhe duke mësuar se kurora ndonjëherë nuk është një shpërblim, por një ekzekutim, Shuisky ra me madhështi në rrënojat e Shtetit! - shkruan Karamzin për mbretërimin e shkurtër të Vasily Shuisky dhe vazhdon - "Ai kishte dëshirën, ai thjesht nuk pati kohë të bëhej edukator i atdheut ... dhe në çfarë shekulli! në çfarë rrethanash të tmerrshme!”

Në korrik të vitit 1610, Shuisky u rrëzua nga pushteti dhe nënshkroi me forcë një murg. "Kjo është ajo që bëri Moska me mbajtësin e kurorës, i cili donte të fitonte dashurinë e saj dhe të Rusisë duke nënshtruar vullnetin e tij ndaj ligjit, kursimit të shtetit, paanshmërisë në shpërblime, moderim në dënime, tolerancës ndaj lirisë publike, zellit për edukimin civil - i cili nuk u mahnit në fatkeqësitë më ekstreme, tregoi patrembur në trazira, gatishmëri për të vdekur besnik ndaj dinjitetit të Monarkut dhe nuk ishte kurrë aq i famshëm, aq i denjë për fronin, sa u rrëzua prej tij nga tradhtia: i tërhequr nga ai qeli nga një turmë zuzarësh, Shuisky fatkeq u shfaq i vetëm me të vërtetë madhështor në kryeqytetin rebel ... " - me këto fjalë Karamzin përmbledh mbretërimin e Vasily Shuisky.

Pra, në dy vëllimet e fundit të "Historisë" Karamzin përsëri vë në kontrast dy personalitete - Boris Godunov, një njeri që kishte një mendje të rrallë, u përball me guxim me fatkeqësitë shtetërore dhe donte me pasion të fitonte dashurinë e popullit të tij, dhe Vasily Shuisky, i cili nuk e bëri. kanë cilësi të jashtëzakonshme për mbretërim, një sundimtar i dobët, i cili ia dha pushtetin djemve.

Projekti për restaurimin e principatës Suzdal-Nizhny Novgorod u ngrit gjatë luftës së brendshme të princave të shtëpisë së Moskës në 1425-1453. Në Moskë atëherë, sipas vullnetit të babait të tij, djali i VASILI I, Vasily II, u ul në fron. Por kundërshtari i tij ishte xhaxhai i tij, djali i dashur i Dmitry Donskoy - Yuri Zvenigorodsky, Galitsky, Uglitsky. Froni duhej t'i shkonte atij sipas vullnetit të Dmitry Donskoy. Në 1433 dhe 1434 Yuri pushtoi Moskën. Ai vdiq në 1434 si Duka i Madh i Moskës. Dy nga tre djemtë e Yurit - Vasily Kosoy dhe Dmitry Shemyaka, megjithëse nuk kishin ndonjë të drejtë ligjore, filluan të sfidojnë kurorën nga Vasily II.

Lufta u shoqërua me mizori. Kështu që Vasily II verboi djalin Vsevolozhsky, i cili shkoi në anën e kundërshtarëve të tij, dhe më pas kushëririn e tij të kapur, Vasily Kosoy. Duke u hakmarrë për vëllain e tij dhe ankesat e tij, Dmitry Shemyaka verboi vetë Vasily II (ai mori pseudonimin "Dark") dhe mori fronin e Moskës prej tij.

Në 1447, Dmitry Shemyaka hyri në një marrëveshje me princat Vasily dhe Fyodor Yuryevich Shuisky (pasardhësit e Vasily Kirdyapa). Sipas kësaj marrëveshjeje, princat Shuya u zotuan të mbështesin Dmitry Shemyaka në ndjekjen e tij të një mbretërimi të madh, dhe në këmbim morën rivendosjen e të drejtave të tyre sovrane në territorin e apanazhit Suzdal-Nizhny Novgorod.

Të gjitha transaksionet e tokës të përfunduara gjatë "mosbesimit" të tyre u shpallën të pavlefshme dhe princat morën pavarësi të plotë në marrëdhëniet me Hordhinë. Megjithatë, kjo marrëveshje mbeti vetëm në letër.

Me mbështetjen e djemve të Moskës dhe njerëzve të shërbimit, si dhe të princave Tver dhe Mozhaisk, Vasily Dark rifitoi fronin e madh-dukalit. Dmitry Shemyaka vazhdoi të luftonte me të, duke u mbështetur në trashëgiminë e tij në Galich. Por në 1450 Shemyaka pësoi një disfatë dërrmuese nga Vasily II Galich. Ai iku në Veliky Novgorod dhe në 1453 u helmua atje nga kuzhinieri i tij, siç thanë ata, sipas mësimeve të popullit të Moskës.

"Rebelët" e Nizhny Novgorod u gjendën në një situatë të pashpresë. Princi Vasily Yuryevich vdiq shpejt dhe Princi Fedor i solli "fajet" e tij Vasily II.

(Bazuar në materialet nga vepra e S. Shokarev "Principatat ruse në shekujt XIV-XV")

I pari i shtatorit. 2003. Nr 1-2.

Gjoni III është një nga të paktët sovranë të zgjedhur nga providenca për të vendosur fatin e kombeve për një kohë të gjatë: ai është një hero jo vetëm i historisë ruse, por edhe botërore. Gjoni u shfaq në teatrin politik në një kohë kur një sistem i ri shtetëror, së bashku me pushtetin e ri të sovranëve, po shfaqej në të gjithë Evropën.

Fuqia mbretërore u rrit në Angli dhe Francë. Spanja, e lirë nga zgjedha e maurëve, u bë fuqia kryesore. Bashkimi i tre shteteve veriore ishte objekt i përpjekjeve të mbretit danez. Krahas sukseseve të autoriteteve monarkike dhe politika të arsyeshme, epoka e Gjonit u shënua nga zbulime të mëdha. Colomb zbuloi një botë të re, lindën lidhje të reja midis popujve; me një fjalë ka filluar një epokë e re.

Rusia ishte jashtë rrethit të veprimtarisë politike evropiane për rreth tre shekuj. Edhe pse asgjë nuk bëhet papritur; megjithëse përpjekjet e lavdërueshme të princave të Moskës, nga Kalita te Vasily Dark, përgatitën shumë për autokracinë dhe fuqinë tonë të brendshme, Rusia nën Gjonin III dukej se doli nga muzgu i hijeve, ku ende nuk kishte një imazh të fortë dhe as ekzistenca e plotë e një shteti. Dinakëria e dobishme e Kalitës ishte dinakëria e shërbëtorit të zgjuar të khanit. Dimitri madhështor mundi Mamain, por pa hirin e kryeqytetit dhe servile ndaj Tokhtamysh. Djali i Donskoy ishte ende duke kërkuar mëshirë nga khanët, dhe nipi i tij piu të gjithë kupën e turpit në fron, i poshtëruar nga dobësia e tij, pasi ishte skllav në vetë Moskën. Hordhia dhe Lituania, si dy hije të tmerrshme, errësuan botën nga ne dhe ishin horizonti i vetëm politik i Rusisë.

Gjoni, i lindur dhe i rritur si degë e Hordhisë së stepës, u bë një nga sovranët më të famshëm në Evropë; pa mësim, pa udhëzime, të udhëhequr vetëm nga mendja natyrore, me forcë dhe dinakë, duke rivendosur lirinë dhe integritetin e Rusisë, duke shkatërruar mbretërinë e Batu, duke shtypur Lituaninë, duke shtypur lirinë e Novgorodit, duke rrëmbyer trashëgiminë, duke zgjeruar zotërimet e Moskës. Duke u martuar me Sofinë, ai tërhoqi vëmendjen e fuqive, grisi velin midis nesh dhe Evropës, duke vëzhguar fronet dhe mbretëritë me kureshtje, duke mos dashur të ndërhynte në punët e huaja. Pasoja ishte se Rusia, si një fuqi e pavarur, ngriti kokën madhështore në kufijtë e Azisë dhe Evropës, e qetë brenda dhe pa frikë nga armiqtë e jashtëm.

Ai ishte autokrati i parë i vërtetë i Rusisë, duke i detyruar fisnikët dhe njerëzit ta nderonin atë. Gjithçka u bë një urdhër ose favor i sovranit. Ata shkruajnë se grave të ndrojtura u ra të fikët nga vështrimi i zemëruar e i zjarrtë i Joannovit, se fisnikët dridheshin në gostitë në pallat, nuk guxonin të pëshpërisnin asnjë fjalë, kur sovrani, i lodhur nga biseda e zhurmshme, e ndezur nga vera, dremiste për orë të tëra në një kohë në darkë: të gjithë u ulën në heshtje të thellë, duke pritur urdhrin për ta zbavitur dhe argëtuar.

Gjoni si person nuk kishte vetitë e dashura të Monomakh dhe Donskoy, por si sovran ai qëndron në shkallën më të lartë të madhështisë. Ndonjëherë dukej i ndrojtur dhe i pavendosur, sepse gjithmonë donte të vepronte me kujdes. Ky kujdes është maturi: nuk na rrëmben si guximi madhështor; por me suksese të ngadalta, si të paplota, u jep forcë krijimeve të tij.

Çfarë i la botës Aleksandri i Madh? Lavdi. Gjoni la një shtet të mahnitshëm në hapësirë, të fortë në popujt e tij dhe akoma më të fortë në frymën e qeverisjes. Rusia e Oleg, Vladimirov, Yaroslavov u zhduk në pushtimin Mongol: Rusia e tanishme u formua nga Gjoni.

(Nga "Historia e Shtetit Rus" N.M. Karamzin)

Karamzin ishte një mbështetës i flaktë i monarkisë. Ai e konsideroi shndërrimin e monarkive evropiane në monarki absolute si rezultat jashtëzakonisht të rëndësishëm dhe pozitiv të zhvillimit progresiv njerëzor.

Formimi i një shteti të vetëm në Rusi përkoi me formimin e shteteve të centralizuara në Evropën Perëndimore. Karamzin e mban mend këtë. Në Angli, pas një lufte të gjatë të brendshme të Trëndafilave të Kuq dhe të Bardhë, në pushtet erdhi Henry VII Tudor (1485-1509). Emri i këtij mbreti zakonisht lidhet me fillimin e formimit të absolutizmit anglez. Në Francë, mbreti Louis XI (1461-1483) ishte i angazhuar në një "çështje të ngjashme". Ai arriti, me ndihmën e tradhtisë, mashtrimit, intrigës dhe thjesht forcës ushtarake, të përballej me kundërshtarët e tij nga radhët e fisnikërisë feudale. Në Spanjë, nën Mbretin Ferdinand dhe Mbretëreshën Isabella, u bë bashkimi i Aragonit dhe Kastiljes, dhe në jug të vendit në 1492 Emirati i Grenadës, shteti i fundit i saraçenëve (muslimanët, të cilët quheshin edhe maurët në Spanjë). në Gadishullin Iberik, u shkatërrua. Bashkimi i Suedisë, Norvegjisë dhe Danimarkës nën sundimin e mbretit danez ndodhi në vitin 1397, por në mesin e shekullit të 15-të. Suedia u largua nga ky bashkim.

N.M. Karamzin për Ivan III dhe kohën e tij

Kjo i referohet zbulimit të Amerikës nga Kolombi, një gjenovez në shërbimin spanjoll, në 1492.

Karamzin N.M. Historia e Qeverisë Ruse. Libër II. T. 6. M., 1989. Stb. 210-216.

Duke e kthyer autokracinë në forcën përcaktuese të historisë ruse, Karamzin krijoi një periodizim të historisë tërësisht të varur nga historia e autokracisë. Periudha e parë nga thirrja e princave Varangianë në Svyatopolk 862 1015 Periudha fillon me Rurikun, autokratin e parë rus dhe përfundon me mbretërimin e Vladimirit, i cili e ndau shtetin në apanazhe. Kjo ishte kulmi i shtetit rus, të cilit i detyrohej "futja e lumtur e pushtetit monarkik". Periudha e dytë nga Svyatopolk Vladimirovich në Yaroslav 2 Vsevolodovich 1015 1238. Kjo ishte një periudhë e zbehjes graduale të autokracisë, grindjeve specifike civile dhe, më në fund, pushtimit tatar mongol. Karamzin vuri në dukje mbretërimin e Vladimir Monomakh, i cili rivendosi autokracinë e princave të mëdhenj, por nuk mendoi të "ndryshonte sistemin e ndarjeve të tokës trashëgimore, në kundërshtim me të mirën dhe paqen e atdheut." Periudha përfundon me pushtimin e Batu, i cili "përmbysi Rusinë". Karamzin e sheh arsyen kryesore të humbjes së rusëve në shkatërrimin e autokracisë, e cila u zëvendësua nga copëtimi specifik i Rusisë. Periudha e tretë nga Yaroslav Vsevolodovich në Ivan 3 1238 1462 Kjo ishte periudha e rënies së shtetit rus, dominimi i pushtuesve dhe fillimi i bashkimit të Rusisë nën sundimin e princave të Moskës. Periudha e katërt ishte mbretërimi i Ivanit 3 dhe Vasilit 3. Nën Ivan 3, varësia nga tatarët mongol u eliminua, copëtimi i Rusisë u eliminua dhe autokracia u vendos plotësisht. Ivan 3 ishte "autokrati i parë i vërtetë i Rusisë" dhe prej tij "historia jonë pranon dinjitetin e një shteti të vërtetë". Periudha e pestë është mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm dhe Fjodor Ivanovich.Sipas Karamzinit, gjatë fëmijërisë së Ivanit 4, mënyra aristokratike e qeverisjes u ruajt. "Uniteti carist" u rivendos vetëm në 1547 pas kurorëzimit të Ivan 4 si mbret. Karamzin e ndau vetë mbretërimin në 2 periudha deri në vitin 1560, vdekja e mbretëreshës Anastasia, kur cari, me ndihmën e Sylvester dhe Adashev, sundoi me mençuri vendin dhe pas vitit 1560, kur autokracia e carit u shndërrua në tirani. Periudha e gjashtë përfshin "kohën e telasheve" të viteve 1598-1612, e cila fillon me ardhjen e Boris Godunov. Gjithëfuqia e djemve, "hidra me shumë koka e aristokracisë", lulëzoi në mënyrë madhështore pas përmbysjes së Vasily Shuisky dhe e çoi shtetin në prag të shkatërrimit. Eliminimi i telasheve dhe ringjallja e shtetit rus shoqërohen me rivendosja e autokracisë. Qasja e Karamzin ndaj çështjes së natyrës së pushtetit është e veçantë. Ai prezantoi konceptin e monarkisë "të një pushteti të vetëm" dhe monarkisë "autokratike". Ai e quajti një sistem politik një-shtetëror me përhapjen e një sistemi apanazh, ku monarku vepron si kreu i princërve apanazh me pushtet real, por jo absolut. Me autokraci ai kuptonte një sistem politik në të cilin nuk kishte sistem apanazhi dhe monarku kishte pushtet të pakufizuar. Koncepti historik i Karamzin u bë zyrtar, i mbështetur nga e gjithë fuqia e pushtetit shtetëror. Karamzin pati një ndikim të thellë në pikëpamjet historike të sllavofilëve, si dhe M.P. Pogodin dhe përfaqësues të tjerë të teorisë së kombësisë zyrtare. Ndikimi i tij u përjetua nga Ustryalov, Bestuzhev Ryumin, Ilovaisky, Koyalovich dhe përfaqësues të tjerë të historiografisë zyrtare.