Klostu dziedājumi. Klostera lūgšanu audio

Kora māksla ir viena no pirmajām uz hierarhijas kāpnēm līdzās teoloģiskajai liturģijai, katehēzei un citām disciplīnām, jo ​​tā sevī absorbē visu - teoloģiju, askētismu un katehēzi. Kopumā šī māksla apvieno Dieva dāvanu ar Dieva likumu.

Ne daudzi var (lai gan vēlas) būt šajā paklausībā. Ir jābūt tīram, brīvam no mākslu histērijas ietekmes. Nevajag "operu" un tekstus. Nav vajadzīgs viltots zemteksts, noskaņojums un tamlīdzīgi. Tas, kas jums nepieciešams, ir sajust reģentu, būt simfoniskam ar viņu.

Labam profesionālam koristam ir jālūdz un jācieš. Ņemot vērā mūsu klostera kori, ar pateicību varam teikt – tas ir ilgi gaidīts! Glāb mani, Dievs!

Sākumā, pirms daudziem gadiem, mums bija amatieru klostera koris. Visi koristi no tās šodien dzied citos pagastos. Tagad Samaras klostera koris ir, tā teikt, mūsu klostera rota. Kora sastāvā ir jauni talantīgi cilvēki, entuziasti. Saliets kolektīvs, kuru vieno nevis atalgojums par darbu, bet mīlestība pret baznīcas dziesmām. Visiem koristiem ir muzikālā izglītība.

Šeit ir tā bāze: Aleksejs Čumaks - bass, kora vadītājs;Mihails Ivanovs - otrais tenors;Irina Rera - pirmā tenora vietā; Deniss Maistrenko - baritons.

Pateicamies mūsu koristiem par lielisko darbu un vēlam radošus panākumus.

KLOSTERA KORIS ŠODIEN

Visām dziesmām, kuras var dzirdēt pareizticīgo baznīcās dievkalpojuma laikā, ir sava sena vēsture. Jādomā, ka pirmajās kristiešu kopienās dziedājumi jau skanēja, tāpat kā Kristus laika sinagogā un tempļa dievkalpojumos. Tātad, Svētajos Rakstos (Mt 26:30) ir rakstīts, ka tad, kad Pestītājs un mācekļi svinēja Pēdējo vakarēdienu, viņi (mācekļi), dziedot, devās uz Eļļas kalnu. Termins "dziedāšana" attiecas uz vienas no himnu vai psalmu dziedāšanu.

Dziedājumi, kas nonākuši līdz mums, ir būtiski mainījušies. Reformētā veidā kora dziedāšana vietējās pareizticīgo baznīcās tagad ir trīs veidu:

• Bizantijas monofoniska ar Eason-Bourdon
• Gruzīnu trīsdaļīgs
• četrbalsīgs (partesnoe) homofoniski harmonisks.

Īpaši visos laikos izcēlās klostera dziedāšana, tā tika uzskatīta par priekšzīmīgu. Parasti klostera koris vienmēr ir atšķīries no draudzes baznīcu kora. Turklāt dievkalpojumi klosteros ar kora dziedāšanu ir ilgāki un notiek katru dienu.

Samāras tuksneša klosterī pirmie mēģinājumi izveidot kori tika veikti tālajā 2008. gadā. Ar arhimandrīta Doziteja svētību no tā laika dievkalpojumi, bet tikai brīvdienās, notika ar kora dziedājumiem. Vicekaraļa lūgšanas tika uzklausītas un 2010. gadā klosterī ieradās trīs puiši ar piemērotiem balsu tembriem, ar muzikālo izglītību. Tad viņiem pievienojās vēl viena izpildītāja - māsa Irina. Kopš tā laika dievkalpojumus rotā klostera koris. Viņš izpilda dažādu autoru dziedājumus, tostarp dziedājumu Znamenny.
Aleksejs Čumaks, klostera kora vadītājs

+++++++

Piedāvājam noklausīties Samaras klostera kora priekšnesumu audio ierakstus:

“Klusi plūstošs ...” (skatieties vietnē Youtube saite)

"cherubic"

"Nostiprināties"

"Saule"

"Mēnesis"

“Ak, pie ķiršu dārza”

Sīkākais apraksts: klostera lūgšanu audio - mūsu lasītājiem un abonentiem.

rīta lūgšanas

Rīta lūgšanas lasa Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor

Rīta lūgšanas lasa arhimandrīts Aleksijs (Polikarpovs)

Rīta lūgšanas lasa hegumens Ambrose (Ermakovs)

Rīta lūgšanas lasa arhipriesteris Artemijs (Vladimirovs)

Rīta lūgšanas lasa abats Flāviāns (Matvejevs)

Rīta lūgšanas lasa hierodeakons Pahomijs (Bruskovs)

Rīta lūgšanas lasa Svētās Trīsvienības mūks Sergijs Lavra

Vakara lūgšanas

Vakara lūgšanas lasa arhibīskaps Pāvels (Ļebeds), hierodeakons Kirils (Borisēvičs)

Vakara lūgšanas lasa Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor

Vakara lūgšanas lasa arhimandrīts Aleksijs (Polikarpovs)

Vakara lūgšanas lasa hegumens Ambrose (Ermakovs)

Vakara lūgšanas lasa arhipriesteris Artemijs (Vladimirovs)

Vakara lūgšanas lasa abats Flāviāns (Matvejevs)

Vakara lūgšanas lasa hierodeakons Pahomijs (Bruskovs)

Vakara lūgšanas lasa Svētās Trīsvienības mūks Sergijs Lavra

Atbalstiet mūsu projektu: WebMoney R373636325914; Z379972913818; B958174963924

Kategorija "Monastic"

Valaamas klostera brāļu kora direktors Hierodeacon German (Rjabcevs).

Evaņģēlija lasīšana - priesteris Rostislavs Perebeinoss.

Vissvētākās Dievmātes tempļa ieejas (ieejas) svētki ir vieni no divpadsmitajiem pareizticīgās baznīcas svētkiem. Pamatā ir baznīcas tradīcija par to, kā trīs gadu vecumā vecāki svinīgi ieveda Mariju, topošo Dieva Māti, Jeruzalemes templī.

Izvēlēti svētku dievkalpojumu dziedājumi, kā arī ūdens svētīšana, kas šajās dienās tiek veikta ar īpašu Lielo rituālu: templī, upēs vai pie avotiem. Valaamas klostera brāļu kora godbijīgā izpildījumā skan tādi dziedājumi kā “Jordaņā, es esmu kristīts pie Tevis, Kungs” un citi.

Šo sakāmvārdu lasa ūdens iesvētīšanas laikā, jo ūdens šeit ir Svētā Gara žēlastības attēls. Epifānijas svētkos svētītais ūdens vairs nav simbols, bet gan šīs žēlastības vadītājs.

Kristīgās himnas Vissvētākajai Debesu Karalienei Mūžīgajai Jaunavai Marijai, Dieva Mātei. Sastādījis Svētā Rostovas Demetrija psalmu līdzībā. Dzied Serafimo-Divejevsku klostera māsu koris.

Shēma-arhimandrīts Serafims Bit-Kharibi (Bitbunovs) un 13 Asīrijas tēvu klostera koris.

Lūgšanas aramiešu valodā.

Valaamas klostera brāļu kora direktors Hierodeacon German (Rjabcevs).

Valaamas klostera brāļu kora direktors Hierodeacon German (Rjabcevs).

Spaso-Preobrazhensky Valaam klostera brāļu koris, reģents Hierodeacon German (Rjabcevs). Evaņģēlija lasīšana - priesteris Rostislavs Perebeinoss.

Liela un nesalīdzināmi skaista ir Dieva upe – svētā Optīna!

Šī upe plūst no laicīgās dzīves avotiem mūžīgi priecīgās bezgalīgās dzīves jūrā neapturamās Gaismas valstībā, un tā ved laivas un tās tuksneša iemītniekus un daudzus citus.

Vaii jeb Pūpolsvētdienas nedēļa ir Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētki, t.i. brīvprātīga Pestītāja nākšana uz ciešanām un nāvi. Satikts kā Karalis un Skolotājs, pēc dažām dienām Viņš tiks notiesāts uz nāvi un tiks sists krustā. Diska pirmās daļas dziedājumi ir veltīti šiem evaņģēlija notikumiem.

Pareizticīgā baznīca Lieldienas svin ar vislielāko svinību. Šiem svētkiem Baznīca ar Lielā gavēņa palīdzību gatavo savus bērnus ilgi un rūpīgi. Sagatavošana sākas trīs nedēļas iepriekš.

Tā no seniem laikiem sauca Valaam klosteri, kas, tāpat kā Atona kalns, ir kļuvis par “klosteru zemi”, kurā tagad tiek atdzīvināta senā liturģiskā harta un atjaunotas senās baznīcas dziedāšanas tradīcijas.

Klostera dzīves un garīgo sasniegumu ceļš savā atbildībā un grūtībās tiek pielīdzināts krusta ceļam.

Uz zemes ir daudz vietu, kur pagodināt Kungu, Vissvētāko Theotokos un Dieva svētos. Tostarp Kijevas Svētās Trīsvienības Joninska klostera vēsturi izgaismo Dieva aizgādības gaisma.

Kristus piedzimšanas pareizticīgo dziedājumi (Vatopēdijas klostera brāļu koris)

Trīsvienības-Sergija Lavras koris arhimandrīta Metjū (Mormil) vadībā.

Ieraksts veikts Trīsvienības-Sergija Lavras Debesbraukšanas katedrālē 1999. gada maijā-jūnijā.

Valaamas klostera reģents Hierodeacon German (Rjabcevs)

Līdz 17. gadsimta beigām pareizticīgo baznīcas kultūra caurstrāvoja visas Krievijas sabiedrības dzīves sfēras. Baznīca bija ne tikai garīgās dzīves, bet arī sabiedrisko attiecību, krievu cilvēka dzīves organizēšanas princips.

Svētās Trīsvienības Sergija Lavras un Maskavas Garīgās akadēmijas un semināra apvienotais koris arhimandrīta Metjū (Mormil) vadībā

Audio un video lūgšanas - klausieties tiešsaistē bez maksas

Pareizticīgo rīta lūgšanas

Ticīgā diena obligāti jāsāk ar rīta lūgšanām. Visi galvenie lūgšanu aicinājumi ir uzskaitīti zemāk.

Lūgšana "Mūsu Tēvs"

Kunga lūgšana ir slavenākā pareizticīgo lūgšana. Katrs ticīgais to uzskata par svētnīcu un izturas pret to ļoti godbijīgi. Vārdiem, kas skan lūgšanu tekstā, ir slepena nozīme un tie ļauj pieskarties Dievam, saprast viņa žēlastību un sajust viņa spēku. Šī spēcīgā lūgšana reālajā dzīvē ir saistīta ar milzīgu skaitu interesantu faktu, kas ir salīdzināmi ar īstiem brīnumiem, un tajā ir arī noslēpums, ko var saprast tikai patiess ticīgais.

Šīs lūgšanas galvenā iezīme jau ir fakts, ka to cilvēkiem ir devis pats Kungs. Īsajā lūgšanu tekstā ir dziļa nozīme. Lūgšanu vārdi atspoguļo cilvēka vajadzības un centienus, kuru mērķis ir glābt dvēseli un iegūt mūžīgu dzīvi Debesu valstībā. Lūgšanas noslēpums slēpjas apstāklī, ka frāžu precizitātes dēļ to var uzskatīt par universālu Dieva vārdu, ko var izmantot gan kā svētības lūgumu izvēlētajā dzīves ceļā, gan kā aizsardzību pret dažādas nepatikšanas, kas sagaida ticīgo reālajā pasaulē, ko radījis Lielais Debesu Radītājs.

Pirmajā daļā ir lūgšanas vārdi "Kā tu esi debesīs!" Tie ir priekšvārds aicinājumam pie Dieva un saka, ka cilvēkam, kurš ķeras pie šīs lūgšanas, ir jāsaprot, ka pret Dievu ir jāizturas ne tikai kā pret Dieva radījumu, bet arī jājūtas kā savam dēlam. Šo lūgšanu var lasīt tikai pareizticīgais. Izrunājot lūgšanu vārdus, nekādā gadījumā nevajadzētu šaubīties par Dieva spēku. Turklāt jāatceras, ka Žēlsirdīgākais un Visvarenais Dievs ir visa dzīvā tēvs, kas nozīmē, ka visiem cilvēkiem uz zemes jādzīvo kā brāļiem.

Lūgšanas otrā daļa sastāv no šādām frāzēm:

• "Svētīts lai top Tavs vārds." Ar šiem vārdiem lūgšana lūdz tikumīgas un dievbijīgas dzīves dāvanu, kas veicinās to, ka katrs cilvēks uz zemes pagodinās Dieva Kunga vārdu.
• "Lai nāk tava valstība." Ar šiem vārdiem ticīgais izsaka lūgumu, lai Dievs valda mūsos visos. Turklāt šī frāze atspoguļo domu, ka cilvēks pēc nāves cenšas nokļūt Dieva valstībā. Un, visbeidzot, šie vārdi lūgšanā pauž cerību uz Viņa otro atnākšanu.
• "Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes." Ar šo frāzi ticīgais lūdzas, lai Dievs neļautu mums rīkoties ar savu dzīvi pēc mūsu gribas, lai to pārvaldītu tikai Viņš, Radītājs un Radītājs, un mūsu dvēselēs nebūtu vēlēšanās tam pretoties. Turklāt ar šiem vārdiem mēs apliecinām savu izpratni, ka bez Dieva gribas ar mums nekas nevar notikt un atnākt pie mums, kas nozīmē, ka esam gatavi pilnīgai paklausībai.
• "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien." Ar šiem vārdiem mēs izsakām lūgumu Dievam ļaut mums lūgt. Šajā gadījumā pats Dieva vārds tiek salīdzināts ar dienišķo maizi. Arī šie vārdi ir tiešs lūgums, lai cilvēks dzīvē saņemtu visu, kas viņam vajadzīgs. Jāsaprot, ka šeit ir teikts par labklājību, bet bez liekvārdības.
• "Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem."Šajā frāzē parādi apzīmē cilvēku grēkus. Tas ir, mēs lūdzam Kungu piedot mums mūsu grēkus. Bet, no otras puses, ticīgā uzmanība ir vērsta uz to, ka citiem cilvēkiem, kas viņu ir sadusmojuši, ir jāpiedod noziedzīgas darbības. Un, ja cilvēkam nav pietiekami daudz spēka piedot savam tuvākajam, tad viņš nevar paļauties uz grēku piedošanu no Kunga. Turklāt šādā gadījumā ir pat grēcīgi izmantot šo svēto lūgšanu.
• "Un neieved mūs kārdināšanā." Ar šiem vārdiem mēs lūdzam Dievu atbrīvot no dzīves kārdinājumiem, ko velns mūs vada, spiežot grēkā. Mēs lūdzam, lai Dievs mūs stiprina ar savu žēlastību un dod mums pacietību un spēku pretoties ķeceriem.
• "Bet atpestī mūs no ļaunā."Šī frāze turpina iepriekšējo domu un koncentrējas uz lūgumu Dievam pēc aizsardzības no velna un visa grēka. Mēs lūdzam Kungu laicīgi padzīt no mums ienaidnieku, kura mērķis bija pārņemt dvēseli un nosūtīja eņģeli, kas varētu aizsargāt.

Trešā daļa ir secinājums. Tas izklausās šādi: “Jo tev pieder valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen". Laiks uzsver, ka cilvēkam ir jātic, ka viņš noteikti saņems to, ko lūgs no Dieva, ja dzīvos pēc Dieva gribas.

Klausieties audio lūgšanu "Mūsu Tēvs":

Video lūgšana "Mūsu Tēvs":

Lūgšana Svētajam Garam

Lūgšana Svētajam Garam ir viens no senākajiem lūgšanu aicinājumiem. Katram pareizticīgajam tas jāizrunā rīta lūgšanas laikā. Jāsaprot, ka tikai caur Svēto Garu būs iespējams uzzināt patiesu lūgšanu, kas būs Dievam tīkama.

Ja cilvēkam trūkst žēlastības pilnā Svētā Gara spēka, tad viņš nevar pretoties ļaunumam un ātri atver savu dvēseli ļaunajiem gariem, tas ir, viņš sāk grēkot. Tas noved pie garīgās nāves un neiespējamības pēc nāves iegūt mūžīgo dzīvi Debesu Valstībā. Lai tas nenotiktu, ir nepieciešams pēc iespējas biežāk lasīt lūgšanu Svētajam Garam. Galu galā tajā ticīgais aicina Svēto Garu ienākt viņā un attīrīt viņa prātu no netīrumiem un nelaipnām domām. Ja cilvēks dara labus darbus, tad Svētais Gars viņam palīdz, ik reizi dāvājot Dieva žēlastības pilno spēku.

Šī lūgšana ir Vasarsvētku tikhira. To nevar lasīt starp Lieldienām un Vasarsvētkiem. Lūgšanas rašanās pamats bija fakts, ka Svētais Gars mierināja apustuļus pēc viņu atdalīšanas no Jēzus Kristus Viņa Debesbraukšanas laikā. Viņš ievācās tajos un sāka mācīt viņiem darīt taisnīgus, patiesus darbus. Tas nozīmē, ka Svētais Gars var mierināt ikvienu cilvēku bēdās un bēdās, kā arī ļaut uzzināt patieso patiesību.

Šajā lūgšanā ticīgie lūdz Svēto Garu kā Svētās Trīsvienības Trešo Personu. Aicinājums pie "Debesu ķēniņa" ir apliecinājums tam, ka viņš ir patiesais Dievs, tāpat kā Dievs Tēvs un Dievs Dēls, tāpēc viņš valda pār cilvēkiem un pārvalda visu pasauli. Viņš ir arī Mierinātājs, jo viņš mūs mierina un atbalsta grūtos dzīves pārbaudījumos. Svētais Gars ir patiesības gars, jo viņš vada taisno ceļu, kas kalpo mūsu pestīšanai.

Šī lūgšana ir apstiprinoša un saka, ka Svētais Gars ir visur, tas piepilda visu pasauli mums apkārt. Viņš visu redz un visu novērtē. Viņš zina, kas cilvēkam vajadzīgs un kas viņam jādod noteiktā laika periodā. Svētais Gars ir visu cilvēku svētību aizbildnis. Lūgšanā viņu sauc par Devēju, jo viņš vienīgais virza dzīvi reālajā pasaulē. Tas ir tas, kurš ved cilvēkus uz garīgu, mūžīgu un svētu pēcnāves dzīvi. Tāpēc mēs lūdzam, lai Svētais Gars nāk un mājo mūsos. Viņš attīrīs mūsu dvēseles no grēkiem un padarīs tās svētas un mūžīgas dzīves cienīgas, dāvās Debesu Valstību.

Audioieraksts no kora dziedājuma, uzrunājot Svēto Garu:

Lūgšana "Ticības simbols"

Šīs lūgšanas spēks slēpjas apstāklī, ka šī lūgšana satur īsu un precīzu izklāstu par kristīgās ticības pamatiem, kas tika apkopoti un apstiprināti pirmajā un otrajā ekumēniskajā padomē. Šis lūgšanas aicinājums spēj stiprināt cilvēka ticību un sistematizēt viņa domas, novest tās pareizajā stāvoklī. Bet tajā pašā laikā ir ļoti svarīgi, lai šī lūgšana tiktu lasīta no tīras sirds. Ir arī ļoti noderīgi to klausīties.

Lūgšanu "Ticības simbols" var lasīt ne tikai rīta noteikumā. Ļoti noderēs, ja cilvēks jutīs, ka kādu dzīves apstākļu dēļ ir attālinājies no ticības, vai ir sajūta, ka dvēsele zaudē labestību un gaismu. Lūgšanu rindas ir piesātinātas ar bezgalīgu mīlestību, patiesu cerību un dziļu cieņu pret visu Svēto Trīsvienību. Šo lūgšanu nekad nevajadzētu lasīt kā pienākumu, pret to jāizturas kā pret debesu svētību. Jūs vienmēr varat arī nēsāt līdzi šīs lūgšanas tekstu, papīrs ar rakstītām svētajām līnijām kļūs par uzticamu aizsardzību pret jebkādām dzīves likstām.

Klausieties lūgšanu "Ticības simbols" baznīcas kora izpildījumā:

Jēzus lūgšana

Jēzus lūgšana par katru ticīgo ir viens no pirmajiem soļiem ceļā uz ticību. Šīs lūgšanas aicinājuma spēks ir milzīgs. Tās būtība ir iesniegt lūgumu Visvarenajam caur savu Dēlu, kurš ir arī Dievs visiem, kas dzīvo uz zemes. Turklāt šī lūgšana ar patiesu ticību var kļūt par uzticamu amuletu reālajā dzīvē, tā palīdz atbrīvoties no bojājumiem un ļaunas acs.

Lai lūgšana būtu efektīva, jums jāievēro šādi ieteikumi:

• Lasot lūgšanu, ir jāapzinās katrs vārds un jākoncentrējas uz lūgšanas tekstu kopumā;
• Mehāniski tekstu nav iespējams iegaumēt un katrs vārds ir skaidri jāizrunā;
• Lūdziet mierīgā un klusā vietā.

Klausieties Jēzus lūgšanu:

Kāds ir Jēzus lūgšanas spēks?

Lūgšana Vissvētākajam Theotokos

Rīta noteikums var ietvert dažādas lūgšanas Vissvētākajam Theotokos. Bieži tiek izmantota lūgšana, kurā cilvēks lūdz par savu veselību. Turklāt šāda lūgšana satur lūgumu Dieva Mātei lūgt par ticīgo Dieva priekšā par viņa grēku piedošanu. Tie, kas lūdzas, lūdz arī Vissvētākajai Jaunavai Marijai svētību nākamajai dienai.

Bet jebkurš rīta noteikums paredz īsas, spēcīgas lūgšanas nolasīšanu “Jaunava Dieva Māte, priecājies”. Bet turklāt šo lūgšanu ir atļauts lasīt jebkurā laikā, kad sākas negatīvs dzīves periods, pilns ar nepatikšanām un izmisumu.

Šī lūgšana ir saistīta ar brīdi, kad erceņģelis Gabriels atnesa Jaunavai Marijai priecīgo vēsti, ka viņa kļūs par Dieva Dēla māti. Lūgšanas jēga ir ļoti dziļa. Lūgšana apliecina ticību gaišai nākotnei, tāpēc tā modina cilvēka dvēselē cerību. Šī lūgšana, kas tiek lasīta sirsnīgi, ļauj saņemt Vissvētākā Teotokos žēlastību.

Klausieties baznīcas Jaunavas slavināšanu:

Mātes lūgšana par bērniem

Rīta lūgšanās jāiekļauj lūgšana par bērniem. Ir daudz šādu lūgšanu. Bet katrā lūgšanā galvenā doma ir lūgt viņu bērnu aizsardzību un bērnu vadību uz patiesā ceļa.

Vecāku rīta lūgšana par saviem bērniem ir ļoti svarīga. Tas palīdzēs aizsargāt jūsu asins līnijas no dažādām nelaimēm un no nelaipniem cilvēkiem. Lūgšanas vārds palīdzēs izaudzināt bērnu ar labu dvēseli. Lūgšana par bērniem vienmēr tiks atbildēta.

Klausieties tiešsaistes audio mātes lūgšanu:

Lai labāk iepazītu mātes lūgšanu, varat noskatīties šo video.

Skatieties mātes lūgšanu tiešsaistē:

Vakara lūgšanu likums par nākotni

Vakara lūgšanas ir obligātas visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Tie nomierina ticīga cilvēka dvēseli un ļauj lūgt Visvarenā labklājību nākamajai dienai. Lūgšanu uzrunas vienmēr satur pateicību Dievam par nodzīvoto dienu un cerību uz laimīgu nākotni. Zīmīgi, ka vakara lūgšanas var lasīt ar saviem vārdiem, ja vien tās nāk no dvēseles dziļumiem.

Kontakions uz Theotokos

Pirms vakara lūgšanu lasīšanas varat klausīties baznīcas dziesmas. Kondaki ir baznīcas himnas, ko baznīcas koris dzied reliģisko svētku laikā. Tos radīja talantīgi garīdznieki kristietības attīstības laikā. Vakara likumam vispiemērotākais ir Dievmātes kontakions.

Klausieties baznīcas kora Kontakion dziedājumu Theotokos:

Atzīmē sevi ar krustu un saki lūgšanu Svētajam Krustam

Vakara lūgšanu laikā obligāti jātiek kristītam. Un jums tas jādara pareizi.

Šķērsojot sevi ar krustu, ticīgajam jāsaprot katra žesta nozīme:

• Pieskaroties pierei, ticīgais svēto savu prātu ar ticību;
• Pieskaroties kuņģim, ticīgais svētī savus orgānus;
• Pārejot uz pleciem, ticīgais svēto visu ķermeni.

Pareizticīgie kristieši jākristī no labās uz kreiso pusi. Tas ir saistīts ar faktu, ka saskaņā ar došanu cilvēka labā puse tiek uzskatīta par galveno. Uz labā pleca sēž eņģeļi, un ieeja paradīzē atrodas cilvēka labajā pusē. Kreisā puse vienmēr ir saistīta ar ieeju ellē. Tāpēc šāda kristību secība ir izskaidrojama ar to, ka cilvēks vispirms lūdz, lai viņu uzņem paradīzē. Pēc tam, kad cilvēks ir sakrustojis, viņam vajag zemu paklanīties.

Viena no svarīgākajām vakara lūgšanām ir "Lūgšana pie Svētā Krusta". To izrunā tieši pirms gulētiešanas. Lasot lūgšanu, obligāti rokās jātur krūšu krusts. Pēc lūgšanas beigām jums vajadzētu noskūpstīt krustu un šķērsot sevi un savu gultu.

Klausieties lūgšanu pie Svētā Krusta:

Grēku izsūdzēšana ikdienā

Vakara noteikums obligāti ietver ikdienas grēku izsūdzēšanu. Šī lūgšana satur cilvēku grēku sarakstu, palīdz cilvēkam apzināties visus savus ikdienas grēkus un nožēlot tos. Arī šī lūgšana ir atgādinājums par iepriekš izdarītajiem grēkiem, jo ​​tā sākas ar frāzi: "Es esmu darījis visas sava vēdera dienas." Lai apzināti izrunātu lūgšanu vecslāvu valodā, vispirms jāiepazīstas ar tās tulkojumu. Lūgšana dod cerību, ka patiesi izsūdzētos grēkus Dievs piedos un pavērs cilvēkam ceļu uz taisnīgu dzīvi.

Klausieties audio lūgšanu ikdienas grēksūdzei:

Klausieties garīdznieka skaidrojumu par grēku nožēlu un grēksūdzi:

Pēdējā lūgšana pirms gulētiešanas

Ir liels skaits pareizticīgo lūgšanu, kuras ir atļauts lasīt tieši pirms gulētiešanas. Parasti šādas lūgšanas palīdz nomierināties un pareizi pabeigt darba dienu. Ar viņu palīdzību jūs varat attīrīties no dienas laikā saņemtā negatīvisma.

Lūgšanu vārdi, kas izteikti pirms gulētiešanas, ļauj atbrīvoties no dienas raizēm un raizēm. Ar lūgšanas palīdzību cilvēks vienmēr pateicas Dievam par nodzīvoto dienu un lūdz aizsardzību nākotnei. Ir svarīgi, lai pirms gulētiešanas teiktā lūgšana nāk no dvēseles dziļumiem.

Klausieties audio lūgšanu par sapni:

Lūgšanas visas dienas garumā

Optinas vecāko lūgšana

Kalugas apgabala Optinas klosterī dzīvo slaveni Optinas vecākie, kuri godā pareizticīgo baznīcas tradīcijas.

Kopš neatminamiem laikiem viņi atšķīrās no citiem mūkiem ar to:

• Viņiem tika dota Dieva dāvana, ko viņi izmantoja dzīvē;
• Sirsnīgi kalpoja cilvēkiem un rūpējās par nabadzīgajiem;
• Bija dziļa ticība;
• Viņi pastāvīgi nožēloja grēkus par visiem tiem, kas cieš.

Optinas mūkiem bija dziedināšanas dāvana, viņi bija lieliski pareģotāji un spēja pārstāstīt pagājušo gadu notikumus. Optinas vecāko lūgšana radās klostera dibināšanas laikā, 14. gadsimtā. Tas piepilda dvēseli ar dzīvinošu cerību uz pestīšanu, dedzīgu mīlestību pret Kungu un neizsīkstošu ticību. Optīnas vecāko lūgšana dienas laikā ir pārdzīvojusi tās radītājus. Jāatzīmē, ka, lai gan tā nav iekļauta nevienā lūgšanu noteikumā, lūgšana ir ļoti pieprasīta, un to lasa daudzi pareizticīgie. Tas ir saistīts ar tā dziļo jēgu un paša Svētā Gara spēku, uz kura iedvesmas tika radīts teksts.

Klausieties Optina Elders audio lūgšanu:

Šo psalmu, kas ir svarīgs ikvienam pareizticīgajam, pravietis Dāvids uzrakstīja saistībā ar atbrīvošanu no trīs dienu sērgas. Lūgšanas teksta galvenā nozīme ir tāda, ka Kungs ir Aizstāvis un uzticams patvērums tiem, kas cieš, kas paļaujas uz Viņu.

90. psalmā, kas pazīstams arī kā lūgšana Living in Help, teikts:

• Katrs, kas seko Dieva baušļiem un patiesi pievēršas Dievam, tiks turēts Visaugstākā aizsardzībā, saņems Dieva doto palīdzību un tiks turēts Dieva aizsardzībā.
• Sirsnīgi nožēlojot grēkus, cilvēks var paļauties uz Dieva palīdzību no jebkādiem dēmoniskiem uzbrukumiem.
• Uzticama cilvēka aizsardzība ir patiesība un taisnīga dzīve.
• Kad tiek sniegta Dieva palīdzība, cilvēks to sajutīs un apzināsies. Viņam tiks atklāti viņa ienaidnieki.
• Atrodoties Dieva aizsardzībā, cilvēks var būt drošs, ka ne ģimene, ne mājas necietīs no ļauna.
• Aizsardzībai Dievs sūtīs savus eņģeļus, kuri neļaus izdarīt grēkus un novēršas no trakulīgiem cilvēkiem.
• Kas paļaujas uz Dievu un Viņu pagodinās, tam tiks piedots un viņš iegūs mūžīgo dzīvību.

Lasot lūgšanu “Dzīvs palīgā”, Dievs noteikti uzklausa katru jautātāju un atbild, lai palīdzētu savam dēlam vai meitai kā mīlošs tēvs. Pat grēcīgs cilvēks, lasot šo lūgšanu, var paļauties uz Tā Kunga palīdzību. Visvarenais ir žēlsirdīgs un palīdz cerībā modināt nākotnes ticību nomocītā dvēselē.

Klausieties lūgšanu "Dzīvs palīgā" 90. psalms:

Lūgšana Nikolajam Brīnumdarītājam

Lūgšana Nikolajam Brīnumdarītājam tiek uzskatīta par ļoti spēcīgu lūgšanu tekstu. Palīdzība no šī svētā var būt jebkura. Tieši tas nosaka lūgšanu daudzveidību, ar kurām ticīgie var vērsties pie svētā.

Audio lūgšana Dievam tīkamajam Nikolajam:

Musulmaņu dua no korupcijas un ļaunas acs

Dua ir īpaša lūgšana, ar kuru ticīgie vēršas pie Allāha ar konkrētu lūgumu. Visas šādas lūgšanas ir ierakstītas Korānā. Musulmaņu dua var tikt piemērota no korupcijas un ļaunas acs, neskatoties uz to, ka islāms noliedz maģiju, uzskatot to par grēku. Katrs patiesi ticīgais, lasot dua, var lūgt Allāhu dziedināšanu, mājas un ģimenes aizsardzību, kā arī no šaitana, ar kura rīcību ticīgie saista ļaunas acs parādīšanos un bojājumus.

Jums ir jālasa dua no korupcijas un ļaunas acs vienatnē naktī. Jums jāsāk lūgt tūlīt pēc pusnakts un jābeidz lasīt lūgšanas rītausmā. Katra musulmaņu lūgšana ir jārunā daudzas reizes, tas uzlabo tās efektivitāti.

Tiešsaistes video dua no korupcijas:

Baznīcas himnas

Baznīcas dziesmas ir svarīga dievkalpojuma sastāvdaļa. Baznīcas dziedāšanas uzdevums ir nodot lūgšanu tekstu iekšējo saturu un ar dziedāšanas palīdzību uzsvērt tās iezīmes, kuras nevar izteikt vienkārši vārdos.

Optinas Ermitāžas vecāko dziedājumi

Optina Pustyn ir slavenākais vīriešu klosteris Kalugas reģionā, kas tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem garīgajiem pareizticīgo centriem. Vēsture vēsta, ka klosteri 14. gadsimtā dibināja kāds nožēlojošs laupītājs. Galvenais klostera templis tika uzcelts 1689. gadā. Mūsdienās tas ir plaukstošs klosteris, kas ir slavens ar tajā dzīvojošajiem Optinas vecākajiem, kuriem ir zīlēšanas un dziedināšanas dāvana.

Optinas vecāko lūgšanas un dziedājumi izceļas ar melodiskumu un ļoti dziļu nozīmi. Šodien tos ir iespējams lejupielādēt no interneta un klausīties mājās.

Klausieties Optina Pustyn brāļu bezmaksas audio dziedājumus:

Valaamas klostera mūku dziedājumi

Ļoti svarīga pareizticīgo svētnīca klostera formā atrodas Valaam salās, kas atrodas Ladoga ezerā. Neviens nezina, kā un kad pirmie mūki nokļuva šajās vietās. Sena leģenda vēsta, ka jau pirmajā gadsimtā pa ūdeni Valaamā izdevies nokļūt apustulim Andrejam Pirmajam, kurš “svētījis Valaamu ar akmens krustu”. Tādējādi var apgalvot, ka Valaam klostera vēsturei ir vairāk nekā 100 gadu.

Bet Sergijs un Hermanis no Valamas tiek uzskatīti par senā klostera dibinātājiem. Tieši viņi nodibināja klosteri, kas mūsdienās ir plaši pazīstams. Koka ēkas vairākkārt iznīcināja un nodedzināja laupītāji, bet klosteris tika atjaunots ar jaunu sparu.

Mūsdienās daudzi svētceļnieki tiecas uz svētvietām. Cilvēki, kuri ir noguruši no pasaules burzmas, šajās svētvietās atrod patiesu mieru un var vien pārdomāt savu ticību un domāt par mūžīgo pestīšanu. Vienreiz te bijusi, cilvēka dvēsele atkal un atkal tieksies uz Valaamu.

Valaam klostera garīgais un kultūras mantojums ir milzīgs. Šeit pareizticīgo ticības askēti radīja milzīgu skaitu darbu. Valaam klosteris vienmēr ir bijis pareizticīgo baznīcas cietoksnis Krievijas ziemeļos. Klosteris ir slavens ar savu augsto garīgumu un kristietības izplatību apkārtējās zemēs. Mūsdienās īpaši populāri ir Valaamas klostera brāļu kora dziedājumi.

Noskatieties tiešsaistes video ar Valaam klostera mūku dziedājumu:

Maskavas Sretenskas klostera koris

Maskavas Sretenskas klosteris tika dibināts 1397. gadā. Šis ir vecākais pareizticīgo klosteris ar dziļām tradīcijām. Tas tika dibināts par piemiņu Maskavas atbrīvošanai no Tamerlanas iebrukuma. Tikšanās vietā Maskavas iedzīvotāji uzstādīja brīnumainās Vladimira Dievmātes ikonas seju. Tā bija viņa, kas sapnī parādījās iebrucējam un lika izkļūt.

Maskavas Sretenskas klostera koris, kas slavina kristīgo ticību, ir ļoti populāra grupa. Viņa dziedājumi skar cilvēka dvēseles smalkākās stīgas un stiprina ticību.

23. Mūku dziedāšana un klostera dziedājumi

skaidri parāda, ka seno likumā noteikto melodiju sagrozīšana, melodiskā ranga pārkāpums ir pilnībā saistīts ar dzīves pakāpes pārkāpumu. Dziedāšanu nosaka dzīve. Kur nav pareizas dzīves kārtības, tur nevar būt pareizas melodiju kārtības. Pareiza dzīves kārtība var piedzimt tikai Dievišķās kārtības kontemplācijas rezultātā. Dievišķās kārtības kontemplācija rada dzīves kārtību, dzīves kārtība rada dziedāšanas kārtību, un līdz ar to pareizā melodiskā kārtība, taisnīga dzīve un Dievišķās kārtības kontemplācija veido trīskomponentu pilnību. liturģiskās dziedāšanas struktūra, kas atspoguļo cilvēka trīskomponentu uzbūvi, kura veselīga dzīve slēpjas trīs principu – ķermeņa, dvēseles un gara – harmoniskā mijiedarbībā. Dziedāšanas eņģeļu līdzība jeb eņģeļu balss var piedzimt tikai no eņģeliskās dzīves līdzības, un eņģeļu dzīvesveids ir klostera dzīve. Tieši tāpēc liturģiskās dziedāšanas aizstāšana ar mūziku, eņģeļu līdzības pārtapšana par pasaules veidojumu, kas notika 18. gadsimtā, ir saistīta ar klostera dzīves pagrimumu un klosterisma apspiešanu kopumā no valdības puses, kas sasniedza tās lielākais spēks ķeizarienes Katrīnas II valdīšanas laikā. Un tāpēc melodiskās kārtības atjaunošana, dziedāšanas eņģeliskās kvalitātes atjaunošana bija pilnībā atkarīga no pareizas dzīves kārtības, eņģeļa dzīves, atjaunošanas un atjaunošanas.

Dzīves svinīgums rada melodisku kārtību vai piedziedājumu; dzīves nelikumība rada melodisku patvaļu vai koncertu, jo piedziedājums un koncerts ir ne tikai dažādi melodijas veidošanas principi, bet arī dažādi dzīves veidi vai veidi. Ja dzīve tiek uztverta kā noteikta hierarhiskā dievišķā kosmosa sastāvdaļa, apzinoties savu vietu un mērķi šajā hierarhijā, dzīvojot vienota veseluma dzīvi, tad šāda dzīve ir piedziedājums, ko raksturo hierarhiskas un atvērtas struktūras, kā arī to harmoniskā atbilstība. un caurlaidība ar vienu melodisku sākumu. Ja dzīvi uztver kā kaut kādu neatkarīgu individuālu un noslēgtu veidojumu, apzinoties savu izolētību, un visu kosmosu attēlo kā tādu, kas sastāv no vieniem un tiem pašiem izolētiem atsevišķiem veidojumiem, kas ir visnepatvaļīgākajās attiecībās, tad šāda dzīve ir koncerts, ko raksturo dažādu struktūru izolētība un neatkarība, kā arī to attiecību spontanitāte bez jebkādas vēlmes pēc saskaņošanas ar vienotu veselumu. Tāpat kā kora koncerts sastāv no vairākām vai daudzām kontrastējošām daļām, tā arī dzīve ar tās dažādajiem līkločiem ir skatāma kā koncerts. Par koncertu var uzskatīt visu cilvēces vēsturi ar tās dažādajiem periodiem, un katrs atsevišķais cilvēka dzīves posms ar savu mētāšanos ar dažādām izjūtām ir arī koncerts. Tāpat kā piedziedājums sastāv no savstarpēji caurejošām hierarhiskām struktūrām, kas caurstrāvotas ar vienotu melodisku principu, tā arī dzīvi, ko caurstrāvo vienota tiekšanās pēc Dieva, var aplūkot piedziedājuma formā. Par dziedājumu var uzskatīt visu cilvēces vēsturi, kas saudzīgi vērsta uz pestīšanu, un katrs atsevišķais cilvēka dzīves posms, kas pilnībā nodots Dievam, ir arī dziedājums. Dziedājums ir vienotības iegūšana, koncerts ir vienotības zaudēšana; patiesas vienotības iegūšana tiek panākta ar baznīcu, patiesas vienotības zaudēšana noved pie atsvešināšanās no Baznīcas. Tātad piedziedājums un koncerts ir ne tikai estētiskas, bet arī morālas un garīgas kategorijas, un, ja tā, tad priekšroka vienam vai otram jau ir morāls un garīgs sasniegums, morāla un garīga pašnoteikšanās.

Bet neviens morāls un garīgs sasniegums netiek dots bez cīņas un bez piepūles. Tieši tāpēc, runājot par koncerta dominanci 18. gadsimtā un par vēlmi atjaunot piedziedājumu, nevajadzētu runāt par estētisko ideālu maiņu, bet gan par saspringtu garīgo cīņu, kas prasa nopietnus garīgus pūliņus. Garīgie spēki var parādīties tikai garīga lūgšanas varoņdarba rezultātā, un garīgs lūgšanas varoņdarbs ir klostera dzīves daļa. Tādējādi dziedāšanas atjaunošana sāka būt atkarīga no klostera dzīves atjaunošanas, un, lai atjaunotu klostera dzīvi, bija nepieciešams spēcīgs garīgais cīnītājs, pieredzējis garīgajā karā un spējīgs mācīt šo cīņu citiem. Par šādu cīnītāju un skolotāju kļuva mūks Paisiuss Veļičkovskis, senatnības, garīgās lūgšanas un visu labāko senās klostera priekšrakstu atjaunotājs, kura ietekme un mācība izplatījās visā Krievijā. Viņa mācekļi parādās Solovkos un Valaamā, Optinas un Glinskas tuksnešos, kā arī citos klosteros, no kuriem daudzos drīz sāk novērot dziedāšanas principa atjaunošanu.

Ja koncerta princips sadala liturģisko dziedājumu kontrastējošu, nesaistītu dziedājumu virknē, kā rezultātā pati liturģija kļūst kā koncerts, kas sastāv no vairākiem atsevišķiem numuriem, tad dziedāšanas princips cenšas pakārtot visus dievkalpojums vienotai melodiski-ritmiskai sistēmai, saistīt atsevišķus dziedājumus savdabīgā rožukronī, kā rezultātā viss dievkalpojums kļūst it kā par vienu himnu, caurstrāvotu ar vienotu lūgšanu elpu. Tieši šādu vienotu melodisku sistēmu veidošanās notika klosteros, kuros stingri iesakņojās eldera Paisiosa mācības, kuru pirmie un spilgtākie piemēri ir Valaam un Solovetsky klosteris, Optina un Glinskas Ermitāža ar saviem vecākajiem. un askēti, kas pazīstami visā Krievijā.

Lai gan šīs sistēmas tika veidotas uz seno monodisku melodiju pamata, tās praktiski vairs nebija monofoniskas, jo rokrakstā izrakstītajai galvenajai melodijai dziedātāji paši pielika “sekundi” no augšas, parasti dublējot rakstīto melodiju. , trešdaļā, savukārt zemāk balss "staigāja" galveno funkciju basa notis. Rezultātā izveidojās trīsbalsu sistēma, kas ir krustojums starp mazo burtu znamenny un agrīno partiju jeb Kanta dziedāšanu. Īpašu oriģinalitāti un īpašu šarmu šai trīs oreoliem piešķīra akcentēta funkcionalitāte un toniski dominējošās attiecības, apvienojumā ar paralēlismu (īpaši kvintu paralēlisma) pārpilnību un attiecību apzinātu primitivitāti. Šķiet, ka šeit ir izkristalizējusies jauna vertikāles izjūta. Tāpat kā gliemežvāks apņem svešu smilšu graudu ar īpašu vielu, pārvēršot to pērlēs, tā krievu melodiskā domāšana, cīnoties ar svešo harmonikas principu, kas tajā iespiedās, sāka to apņemt ar savu perlamutru un pārvērst. par kaut ko oriģinālu un valdzinošu.

Tieši šī vertikalitātes sajūta iepriecināja P.I. un neelegantu. Lavrā ir cita lieta: viņi tur dzied savā senatnē, ievērojot tūkstošgades senas tradīcijas, bez notīm un līdz ar to bez koncertuzveduma izlikšanās, bet kāda savdabīga, oriģināla un reizēm majestātiski skaista liturģiska dziedāšana! Šīs rindas prasa dažus paskaidrojumus. Pirmkārt, runājot par "tūkstošgadu tradīciju", jāatzīmē, ka Kijevas-Pečerskas lavras dziedāšanas tradīcija tādā formā, kādā to dzirdēja P. I. Čaikovskis, neatrodas agrāk par 17. gadsimtu, tāpat kā gandrīz visi vēlāk. klostera dziedājumi. Otrkārt, vārdi "bez notīm" acīmredzot ir jāsaprot tieši tādā nozīmē, ka dziedājumi tika dziedāti trīsbalsīgi pēc rakstītas monofoniskas melodijas. Treškārt, visu P.I.Čaikovska teikto par Kijevas-Pečerskas lavras dziedāšanu acīmredzot var attiecināt arī uz citiem klosteriem, kur šāda dziedāšana tika praktizēta, jo klostera dziedājumi viens no otra atšķīrās savā monodiskajā pamatā, savukārt rakstītās monofonijas pārveide trīsdaļas visur notiek vienādi, jo ar sākotnējiem datiem vienkārši nevarēja būt citas iespējas vertikāles risināšanai. Tādējādi visa tagadējā, balstoties uz dziedājumiem, klostera daudzbalsība XIX gs. var raksturot kā "oriģinālu, oriģinālu un reizēm majestātisku liturģisku dziedāšanu".

Kas vēl vieno visu esošo XIX gs. klosteru dziedājumi, tā ir to vēlīna izcelsme, tāpēc nekad nedrīkst ļauties apliecībām par to tradīciju senumu (“no dibināšanas laika”), jo 15.-17.gs. tradīcijas, pat visspēcīgākās , tika pārtraukti 17. un 18. gadsimtā. partiju dziedāšanas tradīcija visos klosteros bez izņēmuma. Turklāt nevajadzētu aizmirst, ka daudzi klosteri, kas vēlāk kļuva par garīgām bākugunīm visai Krievijai, Katrīnas II laikā tika vai nu gandrīz pilnībā iznīcināti, vai arī izraisīja tik nožēlojamu eksistenci, ka nebija laika vērot dziedāšanu. tradīcija tajos. Tāpēc ir jānošķir vecie klosteru dziedājumi XV-XVII gs. un jauni klosteru dziedājumi, kas veidoti vai, kā teikt, no jauna atjaunoti 18.-19. gadsimtā. Tie ir tieši tie dziedājumi, no kuriem daudzi ir radušies eldera Paisiosa darbu dēļ.

Lielākā daļa attīstīto klosteru dziedājumu XIX gs. balstās uz Znamennijas dziedājumu vai tā modifikācijām ar lielāku vai mazāku melodiskā materiāla ieviešanu no citiem dziedājumiem (grieķu, bulgāru), kā arī ar obligātu noteikta skaita oriģinālo vietējo melodiju klātbūtni. Tieši tā viss stāv Valaam un Solovetsky dziedājumā, Kijevas-Pečerskas lavras dziedājumā un Trīsvienības-Sergija lavras dziedājumā. Tāpēc visus dziedājumus var uzskatīt par dažādām versijām, lai gan dažreiz diezgan tālu viena no otras, bet vienmēr paceļoties uz kādu primāro avotu. Tās visas ir lokālas interpretācijas vai vietējās tradīcijas, kas radušās no viena senās krievu dziedāšanas tradīcijas stumbra. Katrā no dziedājumiem var izdalīt it kā vairākus “kultūras slāņus”: Znamennijas dziedājuma slāni, dziedājumu un daudzdziedājumu ranga perioda slāni, vēlu vietējo melodiju slāni, slāni. seno melodiju harmoniskā pārdomāšana. Visi šie slāņi ne vienmēr veido harmonisku vienotību, un dažos dziedājumos var novērot eklektisma iezīmes. Kopumā jaunie klosteru dziedājumi gandrīz pilnībā netika pētīti un netika uzskatīti par vienotām melodiskām sistēmām ne no to iekšējās struktūras viedokļa, ne arī no savstarpējo attiecību un kopīgās attiecības viedokļa. avots, tāpēc ir pāragri par to runāt. Vienīgi jāatzīmē, ka šie dziedājumi ir interesants mēģinājums atdzīvināt liturģisko dziedāšanu kā vienotu perfektu melodisku sistēmu, mēģinājums pāriet no koncerta principa uz dziedājuma principu, no baznīcas mūzikas uz liturģisko peniku, pamatojoties uz vēlme atveidot augstus senos rakstus.

Papildus Valaam, Solovetsky, Kijevas-Pečerskas un Trīsvienības-Sergija dziedājumiem - pilniem un attīstītiem dziedājumiem, kuru izdevumi tika izdoti dažādos laikos 20. gadsimta sākumā, bija ievērojams skaits nepabeigto klosteru dziedājumu - Optinas Ermitāža, Glinskas Ermitāžas dziedājums, Ģetzemanes dziedājums un daudzas citas melodijas, kuru virsotnes, acīmredzot, ir līdzīgas Optinas dziesmām. Var teikt, ka 19. gadsimts ir šo pilnīgo un nepilnīgo klosteru dziedājumu īpašas uzplaukuma gadsimts, kas ir augstākās un tīrākās reliģiskās degsmes piesātināts un tajā pašā laikā piepildīts ar tādu vienkāršību, kādu nevar komponēt neviens komponists. Viņiem nav tās intelektuālās intensitātes un tās cēlās teoloģijas, uz kurām reizēm paceļas 15.-16.gadsimta dziedājumu sistēma, bet ir tā bērnišķīgā vienkāršība, kas reizēm izrādās augstāka par augstāko teoloģiju. Šai dziedāšanai ir grūti atrast vizuālu paralēli, taču var vilkt literāru analoģiju, un šī līdzība būs “Franku pasakas par klejotāju”, jo tieši tā ir klejotāju, svētceļnieku, vienkāršu svētceļnieku dziedāšana, viesmīlīgie kungi un visi tie, kas aprakstīti šajā slavenajā grāmatā.

19. gadsimtā īpaši tika cienīti arī daži Maskavas dziedājumi, un no tiem, pirmkārt, Debesbraukšanas katedrāles dziedājums un Simonova klostera dziedājums, kas nekad netika publicēti un pastāv tikai rokrakstos. Simonova klostera dziedājums ir īpaša četrbalsīga Znamennijas dziedājuma versija. Tās galvenā iezīme bija specifisks, ļoti kluss un maigs izpildījums. Šāds izpildījums un pats melodiju raksturs atstāja ļoti spēcīgu iespaidu, kā rezultātā Simonova dziedājums bija slavens visā Krievijā. Klostera komponista Hieromonka Viktora darbība pasaulē - Vasilija Visocka (1791-1871) - ir saistīta ar Simonovska klosteri, jo tieši šeit viņš strādāja par vedēju un reģentu. Cits pazīstams komponists mūks arhimandrīts Feofans (pasaulē Fjodors Aleksandrovs) sākumā bija Sanktpēterburgas Garīgā semināra kora vadītājs, vēlāk kļuva par Maskavas Donskojas klostera rektoru. Šo klosteru komponistu darbs, ko īpaši mīl visi ticīgie, ir klostera dziedājums un brīnišķīgs piemērs radošai pazemībai, kas nes pārsteidzošus un dvēseli glābjošus augļus. Tādējādi klostera dziedāšanas darbība ir būtisks pretstats komponistu darbībai un iezīmē savus īpašos ceļus, ar kuriem saskaņā ar Svētās Sinodes dekrētiem var cerēt atjaunot seno dziedāšanu un līdz ar to arī visu senkrievu dziedāšanas sistēmu.