बाबा यगा का पहला उल्लेख। बाबा यगा कौन है और वह कहाँ से आई है?

आइए सबसे पहले इस प्रश्न का उत्तर दें: शानदार बाबा यगा कौन है? यह एक बूढ़ी दुष्ट चुड़ैल है जो घने जंगल में मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी में रहती है, ओखली में उड़ती है, मूसल से उसका पीछा करती है और झाड़ू से उसकी पटरियों को ढक देती है। उसे मानव मांस खाना पसंद है - छोटे बच्चे और अच्छे साथी। हालाँकि, कुछ परियों की कहानियों में, बाबा यगा बिल्कुल भी दुष्ट नहीं है: वह एक अच्छे युवक को कुछ जादुई देकर या उसे रास्ता दिखाकर मदद करती है।

ऐसी विरोधाभासी बुढ़िया. इस सवाल पर कि बाबा यगा रूसी परियों की कहानियों में कैसे आए और उन्हें ऐसा क्यों कहा जाता है, शोधकर्ता अभी तक एक आम राय नहीं बना पाए हैं। हम आपको सबसे लोकप्रिय संस्करणों से परिचित कराएंगे.

उनमें से एक के अनुसार, बाबा यगा दूसरी दुनिया - पूर्वजों की दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक हैं। वह जीवित और मृत लोगों की दुनिया की सीमा पर, कहीं "दूर के राज्य" में रहती है। और मुर्गे की टांगों पर प्रसिद्ध झोपड़ी इस दुनिया में एक मार्ग की तरह है; इसीलिए आप इसमें तब तक प्रवेश नहीं कर सकते जब तक कि यह अपनी पीठ जंगल की ओर न मोड़ ले। और बाबा यगा स्वयं एक जीवित मृत व्यक्ति हैं। निम्नलिखित विवरण इस परिकल्पना का समर्थन करते हैं। सबसे पहले, उसका घर मुर्गे की टांगों पर बनी एक झोपड़ी है। बिल्कुल पैरों पर ही क्यों, और यहां तक ​​कि "चिकन" वाले भी? ऐसा माना जाता है कि "कुरयी" समय के साथ "कुर्नी" का एक संशोधन है, यानी धुएं से भरा हुआ। प्राचीन स्लावों में मृतकों को दफनाने की निम्नलिखित प्रथा थी: उन्होंने धुएं से भरे खंभों पर एक "मौत की झोपड़ी" बनाई, जिसमें मृतक की राख रखी गई थी। ऐसा अंतिम संस्कार 6ठी-9वीं शताब्दी में प्राचीन स्लावों के बीच मौजूद था। शायद मुर्गे की टांगों पर बनी झोपड़ी पूर्वजों के एक और रिवाज की ओर इशारा करती है - मृतकों को डोमोविनास में दफनाना - ऊंचे स्टंप पर रखे गए विशेष घर। ऐसे स्टंप की जड़ें बाहर की ओर फैली होती हैं और वास्तव में कुछ-कुछ मुर्गे की टांगों जैसी दिखती हैं।

और बाबा यगा स्वयं झबरा है (और उन दिनों में केवल मृत महिलाएं ही चोटी खोलती थीं), अंधा, एक हड्डीदार पैर वाला, एक झुकी हुई नाक ("नाक छत तक बढ़ गई है") - एक वास्तविक दुष्ट आत्मा, एक जीवित मृत। हड्डी वाला पैर शायद हमें याद दिलाता है कि मृतकों को घर के बाहर की ओर पैर करके दफनाया गया था, और यदि आप उसमें देखें, तो आप केवल उनके पैर देख सकते थे।

यही कारण है कि बच्चे अक्सर बाबा यागा से डरते थे - जैसे वे मृतकों से डरते थे। लेकिन, दूसरी ओर, प्राचीन काल में पूर्वजों के साथ सम्मान, श्रद्धा और भय का व्यवहार किया जाता था; और, हालाँकि उन्होंने उन्हें छोटी-छोटी बातों पर परेशान न करने की कोशिश की, क्योंकि वे खुद पर मुसीबत लाने से डरते थे, फिर भी कठिन परिस्थितियों में वे मदद के लिए उनकी ओर रुख करते थे। उसी तरह, जब इवान त्सारेविच को काशी या सर्प गोरींच को हराने की ज़रूरत होती है, तो वह मदद के लिए बाबा यागा की ओर मुड़ता है, और वह उसे गाइड की एक जादुई गेंद देती है और बताती है कि दुश्मन को कैसे हराना है।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, बाबा यगा का प्रोटोटाइप एक चुड़ैल, एक मरहम लगाने वाला है जिसने लोगों का इलाज किया। अक्सर ये मिलनसार महिलाएं होती थीं जो बस्तियों से दूर जंगल में रहती थीं। कई वैज्ञानिकों ने "यागा" शब्द की व्युत्पत्ति पुराने रूसी शब्द "यज़्या" ("याज़") से की है, जिसका अर्थ है "कमजोरी", "बीमारी" और 11वीं शताब्दी के बाद धीरे-धीरे यह उपयोग से बाहर हो गया। बच्चों को फावड़े पर ओवन में तलने का बाबा यागा का जुनून, रिकेट्स या शोष से पीड़ित बच्चों के तथाकथित "ओवर-बेकिंग", या "बेकिंग" अनुष्ठान की याद दिलाता है: बच्चे को "डायपर" में लपेटा गया था। आटे का एक टुकड़ा, लकड़ी के ब्रेड फावड़े पर रखें और गर्म बेक में तीन बार डालें। तब बालक को खोला गया, और वह आटा कुत्तों को खाने के लिये दिया गया। अन्य संस्करणों के अनुसार, कुत्ते (पिल्ला) को बच्चे के साथ ओवन में डाल दिया गया था ताकि बीमारी उस तक पहुंच जाए।

और यह वास्तव में अक्सर मदद करता है! केवल परियों की कहानियों में इस अनुष्ठान ने अपना संकेत "प्लस" (बच्चे का इलाज करना) से "माइनस" (बच्चे को खाने के लिए तला हुआ) में बदल दिया। ऐसा माना जाता है कि यह पहले से ही उस समय में हुआ था जब ईसाई धर्म ने खुद को रूस में स्थापित करना शुरू कर दिया था, और जब सभी बुतपरस्त सक्रिय रूप से नष्ट हो गए थे। लेकिन, जाहिरा तौर पर, ईसाई धर्म अभी भी लोक चिकित्सकों की उत्तराधिकारी बाबा यागा को पूरी तरह से हराने में असमर्थ था: याद रखें, क्या बाबा यागा ने कम से कम एक परी कथा में किसी को भूनने का प्रबंधन किया था? नहीं, वह बस यही करना चाहती है.

उन्होंने "यागा" शब्द की उत्पत्ति "यागत" से भी की है - चिल्लाना, अपनी सारी शक्ति अपने रोने में लगाना। दाइयों और चुड़ैलों ने महिलाओं को याग को जन्म देना सिखाया। लेकिन "यागत" का अर्थ "डाँटना", "शपथ लेना" के अर्थ में "चिल्लाना" भी है। यागा भी "यगाया" शब्द से लिया गया है, जिसके दो अर्थ हैं: "बुरा" और "बीमार।" वैसे, कुछ स्लाव भाषाओं में "यगाया" का अर्थ है पैर में दर्द वाला व्यक्ति (बाबा यगा का हड्डी वाला पैर याद है?)। शायद बाबा यागा ने इनमें से कुछ या यहाँ तक कि सभी अर्थों को आत्मसात कर लिया।

तीसरे संस्करण के समर्थक बाबा यगा को महान माता के रूप में देखते हैं - एक महान शक्तिशाली देवी, सभी जीवित चीजों की अग्रणी ("बाबा" एक माँ हैं, प्राचीन स्लाव संस्कृति में मुख्य महिला) या एक महान बुद्धिमान पुजारिन। शिकार करने वाली जनजातियों के समय में, ऐसी पुजारी-चुड़ैल सबसे महत्वपूर्ण संस्कार की प्रभारी थी - युवा पुरुषों का दीक्षा समारोह, यानी, समुदाय के पूर्ण सदस्यों में उनकी दीक्षा। इस अनुष्ठान का अर्थ था एक बच्चे की प्रतीकात्मक मृत्यु और एक वयस्क व्यक्ति का जन्म, जिसे जनजाति के रहस्यों में शामिल किया गया था, जिसे शादी करने का अधिकार था। इस अनुष्ठान में किशोर लड़कों को जंगल में ले जाया जाता था जहाँ उन्हें असली शिकारी बनने के लिए प्रशिक्षित किया जाता था। दीक्षा संस्कार में एक युवा व्यक्ति को एक राक्षस द्वारा "भस्म" किए जाने की नकल (प्रदर्शन) और उसके बाद उसका "पुनरुत्थान" शामिल था। इसके साथ शारीरिक यातना और क्षति भी थी। इसलिए, दीक्षा संस्कार से डर लगता था, खासकर लड़कों और उनकी माताओं को। परी कथा बाबा यागा क्या करता है? वह बच्चों का अपहरण करती है और उन्हें जंगल में ले जाती है (दीक्षा संस्कार का प्रतीक), उन्हें भूनती है (प्रतीकात्मक रूप से उन्हें खा जाती है), और बचे हुए लोगों, यानी जो परीक्षा पास कर चुके हैं, उन्हें उपयोगी सलाह भी देती है।

जैसे-जैसे कृषि का विकास हुआ, दीक्षा अनुष्ठान अतीत की बात बन गया। लेकिन उसका डर बना रहा. इस प्रकार, महत्वपूर्ण अनुष्ठान करने वाली जादूगरनी की छवि एक झबरा, डरावनी, रक्तपिपासु चुड़ैल की छवि में बदल गई जो बच्चों का अपहरण करती है और उन्हें खाती है - प्रतीकात्मक रूप से बिल्कुल नहीं। इसमें ईसाई धर्म ने भी मदद की, जैसा कि हमने ऊपर बताया, बुतपरस्त मान्यताओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी और बुतपरस्त देवताओं को राक्षसों और चुड़ैलों के रूप में दर्शाया।

ऐसे अन्य संस्करण भी हैं जिनके अनुसार बाबा यगा भारत से रूसी परी कथाओं में आए थे ("बाबा यागा" - "योग शिक्षक"), मध्य अफ्रीका से (नरभक्षियों की अफ्रीकी जनजाति के बारे में रूसी नाविकों की कहानियां - यग्गा, एक महिला रानी के नेतृत्व में) ) .. लेकिन हम वहीं रुकेंगे। यह समझने के लिए पर्याप्त है कि बाबा यागा एक बहुआयामी परी-कथा चरित्र है जिसने अतीत के कई प्रतीकों और मिथकों को अवशोषित किया है।

परियों की कहानियों वाला बाबा यगा आज भी बच्चों को डराता है - वह आएगा, ले जाएगा और खा जाएगा। वह वयस्कों के कार्यों में भी दिखाई देती है - उदाहरण के लिए, जॉन विक के बारे में पहली फिल्म में उसका उल्लेख किया गया है। यह कैसा चरित्र है?

बाबा यगा कौन हैं?

इसके कई संस्करण हैं. उनमें से एक के अनुसार, यह एक प्राचीन स्लाव देवी है, और बिल्कुल भी दुष्ट नहीं - वह बच्चों को संरक्षण देती थी और उसे बाबा योगा कहा जाता था।

स्लाव भूमि में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, अच्छी संरक्षिका एक दुष्ट बूढ़ी औरत में बदल गई। वैसे, देवी के पैर में कोई हड्डी नहीं थी, बल्कि सांप की पूंछ थी।

वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि शुरू में बाबा यगा एक पौराणिक प्राणी नहीं था - वह एक बुद्धिमान महिला थी, एक दाई जो महिलाओं को उनके बोझ से जन्म देने में मदद करती थी। और उसका उपनाम इसलिए पड़ा क्योंकि प्रसव पीड़ा में महिलाएं, बच्चे को जन्म देते समय जोर से चिल्लाती थीं - "यागाली"।

एक और संस्करण साइबेरिया से जुड़ा है: वे कहते हैं कि वहां रहने वाले प्राचीन लोग अजीब फर के कपड़े पहनते थे। इसने स्लावों को इतना आश्चर्यचकित और भयभीत कर दिया कि उन्होंने इसे पहनने वालों को अलौकिक शक्तियों से संपन्न कर दिया - इस तरह भूत और बाबा यगा प्रकट हुए।

खैर, सबसे सरल संस्करण यह है: ये चुड़ैलें और उपचारक हैं जो आमतौर पर गांव के बाहरी इलाके में रहते थे। और इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने लोगों की मदद की, किसान उनसे डरते थे और अलग-अलग कहानियाँ सुनाते थे। इस प्रकार सभी को ज्ञात एक चरित्र की सामूहिक छवि प्रकट हुई।

जीवित और मृत लोगों की दुनिया - एक झोपड़ी में

ऐसा माना जाता था कि यह बूढ़ी औरत एक साथ दो दुनियाओं से ताल्लुक रखती थी। और इसलिए, वैसे, वह या तो एक दुष्ट बच्चे का अपहरणकर्ता हो सकती है या मुख्य पात्रों की मदद करने वाली अपेक्षाकृत सकारात्मक चरित्र हो सकती है। इसलिए हड्डी का पैर - यही वह चीज़ है जो उसे कब्र से परे हर चीज़ से शारीरिक रूप से जोड़ती है। और उसका घर आसान नहीं था, क्योंकि बाबा यगा की झोपड़ी मुर्गे की टांगों पर खड़ी थी।

शोधकर्ताओं ने बच्चों की परियों की कहानियों में चिकन पैरों पर उसकी असामान्य झोपड़ी के लिए ज्ञात अनुरोध की व्याख्या इस प्रकार की है: जब तक उसका दरवाजा जंगल के घने जंगल की ओर है, वह मृतकों की दुनिया का हिस्सा है। जब वह पूछने वाले की ओर मुड़ती है, तो ऐसा लगता है जैसे वह जीवित दुनिया में इसी तरह लौटती है। और झोपड़ी का निवासी बस एक मामूली हानिकारक, लेकिन बुद्धिमान दादी बन जाता है जो कर्मों और सलाह दोनों से मदद करेगा।

यागी-यज्ञिश्ना की नाक हमेशा झुकी रहती है, वह आमतौर पर कुबड़ी होती है और उसकी दृष्टि कमजोर होती है। यह निश्चित रूप से झबरा होना चाहिए और निश्चित रूप से, हड्डी वाले पैर के साथ। आमतौर पर कपड़ों पर कोई जोर नहीं दिया जाता है, लेकिन कुछ परियों की कहानियों में उसे पारंपरिक स्लाव पोशाक पहने एक बूढ़ी औरत के रूप में वर्णित किया गया है।

एक पौराणिक आदर्श के रूप में बाबा यगा पर वैज्ञानिकों के विचार

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, यह एक नारकीय देवी है जिसे रक्तपात पसंद है, वह अपनी ही पोतियों को मानव रक्त (विशेषकर बच्चों का रक्त) खिलाती है।

एक अन्य वैज्ञानिक संस्करण के अनुसार, वह एक ओर मातृसत्ता का प्रतीक है, क्योंकि वह जंगल की मालकिन है। दूसरी ओर, बाबा यागा की कहानियों में उन्होंने पशुता की गूँज भी देखी (सिद्धांत वी. प्रॉप का है) - यही कारण है कि उनकी झोपड़ी मुर्गे की टांगों पर खड़ी है।

और अंत में, एक सिद्धांत है जिसके अनुसार चरित्र की छवि देवी हेकेट के बारे में ग्रीक मिथकों से आई है, इसलिए यह वैज्ञानिक दृष्टिकोण बाबा यगा को मृतकों की दुनिया (उर्फ फार फार अवे किंगडम) के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में वर्गीकृत करता है। ).

“उसकी झोपड़ी के चारों ओर की बाड़ मानव हड्डियों से बनी है, और बाड़ पर बर्तनों के बजाय खोपड़ियाँ लटकी हुई हैं; बोल्ट के बजाय इसमें एक मानव पैर है, ताले के बजाय इसमें हाथ हैं, और ताले के बजाय इसमें तेज दांतों वाला एक मुंह है। विवरण से देखते हुए, यह स्पष्ट है कि यह सबसे रचनात्मक इंटीरियर डिजाइनरों में से एक है, केवल वह साज-सज्जा की मदद से एक सभ्य सुरक्षा प्रणाली को व्यवस्थित करने में कामयाब रही।

तो वह कौन है? और आपने अपने समय में क्या भूमिका निभाई? बाबा यगा की छवि कहाँ से आई? बाबा यगा की उत्पत्ति की कहानी कहाँ से आई? चलो पता करते हैं...

बाबा यगा के बाल झबरा हैं, उसकी चोटी खुली हुई है। प्राचीन स्लावों की संस्कृति में, ढीले बाल दूसरी दुनिया से संबंध रखते हैं; मृत महिला की चोटी अभी भी खुल रही थी। बाबा यागा स्पष्ट रूप से मर चुके हैं। हड्डी का पैर - इतनी देर पहले मर गया कि शरीर सड़ गया है। नाक छत तक बढ़ गई है। जाहिर तौर पर उनके घर पर काफी भीड़ रहती है.

बाबा यगा एक मोर्टार में उड़ता है, जो एक डेक के समान है, जो एक ताबूत का एक प्रोटोटाइप है। वह अपना रास्ता झाड़ू से ढकता है। एक प्रथा हुआ करती थी: जब किसी मृत व्यक्ति को उसकी अंतिम यात्रा पर स्लेज पर ले जाया जाता था, तो स्लेज के रास्ते को उसके पीछे ढक दिया जाता था ताकि वह जीवित दुनिया में वापस न लौट सके। यह क्यों उड़ता है? क्योंकि मुर्दे चलते नहीं हैं, उन्हें ले जाया जाता है। और आत्मा उड़ जाती है. इसके अलावा, बाबा यगा को कुछ भी दिखाई नहीं देता, उसके पास मानवीय दृष्टि नहीं है। "फू-फू," वह कहते हैं, "इसमें रूसी भावना की गंध आती है।" लेकिन उसकी एक अलग दृष्टि है - वह भविष्य देखती है।

हर बात से यह स्पष्ट है कि बाबा यगा एक मृत महिला हैं। वह मुर्गे की टाँगों पर बनी एक झोपड़ी में रहती है। पहले, स्लावों का एक रिवाज था: किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, जब आत्मा ने अभी तक निर्णय नहीं लिया था, तो उसे एक घर निर्धारित करने की आवश्यकता थी। इस उद्देश्य के लिए, एक अनुष्ठान गुड़िया बनाई गई थी, इसके लिए घर एक कटे हुए पेड़ पर रखा गया था। यहाँ मुर्गे की टाँगों पर एक झोपड़ी है। जड़ें मुर्गे के पैरों के समान होती हैं। खिड़कियों और दरवाजों के बिना एक झोपड़ी - मृतकों को उनकी आवश्यकता नहीं है। वहां केवल एक प्रवेश द्वार है जहां प्रसाद रखा जाता है। उत्तरी लोगों में अभी भी यह प्रथा है। वासिलिसा द ब्यूटीफुल को बाबा यागा से इतना भोजन मिला कि दस लोग उसे नहीं खा सके। इसका मतलब यह है कि वह कोई साधारण मृतक नहीं थी, क्योंकि उसके पास कई चढ़ावे थे।

कई वैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि बाबा यागा एक दिव्य प्राणी हैं, मानव जाति के पूर्वज हैं। लोग सलाह के लिए उनके पास आते हैं। इवान त्सारेविच को जादुई उपहार मिलते हैं, वासिलिसा द ब्यूटीफुल, बाबा यागा की झोपड़ी का दौरा करने के बाद, खुद को एक पति-राजा और जादुई कार्य करने की क्षमता पाती है। वह असाधारण कपड़े बुनती है और असाधारण शर्ट सिलती है।
एक लोकप्रिय ज्ञान है कि किसी भी ज्ञान के लिए हमें अपने पूर्वजों की ओर मुड़ना चाहिए। पूर्वज कहाँ हैं? लोक संस्कृति की दृष्टि से - परलोक में। बाबा यगा मानो इस दूसरी दुनिया के मुखिया हैं। यानी कुछ ज्ञान हासिल करने के लिए आपको वहां जाना होगा। दूसरे शब्दों में, हमारे पूर्वजों के अनुभव के लिए, जो परी-कथा नायक करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि कई परियों की कहानियों में सड़क के किनारे एक पत्थर होता है। एक सकारात्मक नायक आवश्यक रूप से वह रास्ता चुनता है जहाँ उसकी मृत्यु होगी। फिर से एक रूपक - वह अपने पूर्वजों की दुनिया में जाता है, जहां उसे सभी उपहार मिलते हैं। निष्कर्ष यह है: केवल वे ही जो परंपराओं का पालन करते हैं, अपने पूर्वजों के ज्ञान की ओर मुड़ते हैं, पृथ्वी पर सभी आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।

बाबा सभी संस्कृतियों में मुख्य महिला हैं। कई लोगों द्वारा पत्थर की महिलाओं की पूजा की जाती थी। बच्चे के जन्म के बाद ही महिला को महिला कहा जाता था। वही मूल शब्द "बाबाई" का अर्थ ब्राउनी, एक कबीले का मुखिया भी है। "यगा" - अग्नि - अग्नि। यगाट के लिए एक क्रिया थी. यह एक विशेष रोना है जिसमें सारी ऊर्जा केंद्रित थी। शिकारी और श्रमिक महिलाएं यागाली थीं। यानी बाबा यगा ही मुख्य मां थीं जो सब कुछ जानती थीं।

"अब मैं तुम्हें फावड़े पर रखकर ओवन में डालूँगा!"

और वह उतनी डरावनी नहीं थी जितनी वह दिखती है। उदाहरण के लिए, परी कथा "गीज़ एंड स्वांस" को लें। संस्कृत से अनुवादित, गीज़-हंस मृतकों की आत्माएं हैं जो पूर्वज के साथ आती हैं। वे ही भाई इवानुष्का को बाबा यगा के पास ले गए थे। वहां वह उसे भूनना चाहती थी. वास्तव में, ऐसी कोई परी कथा नहीं है जहां बाबा यगा बच्चों को भूनते हैं, वह बस यह करना चाहती है। लेकिन एक अद्भुत अनुष्ठान था - एक बीमार बच्चे को पकाना। दाई ने बच्चे को बेले हुए आटे पर रखा (इस आटे में एक निश्चित जादू डाला गया था) और बच्चे को उसमें लपेट दिया। उसके बाद, उसने इसे ब्रेड फावड़े पर रखा और थोड़ी देर के लिए ओवन में भर दिया। उसने उसे बाहर निकाला, खोला और आटा कुत्तों को दे दिया। बच्चा ठीक हो गया. बाबा यागा के बारे में रूसी लोक कथा में यह बिल्कुल वैसा ही है। हमारी राय में, यह डरावना है. लेकिन अगर आप सांस्कृतिक दृष्टिकोण से देखें, तो बाबा यगा एक नकारात्मक चरित्र से एक सकारात्मक चरित्र में, एक उपचारक में बदल जाता है।

यह पता चलता है कि वह अपने कौशल और चूल्हे के माध्यम से बच्चे में जीवन स्थानांतरित करती है, जो प्राचीन संस्कृति में भी एक पवित्र वस्तु थी, ऐसा स्त्री सिद्धांत। सब कुछ उल्टा हो जाता है. बाबा यागा बिल्कुल सकारात्मक नायक हैं। वह बस इवानुष्का को पकाकर लोगों को स्वस्थ लौटाना चाहती थी।

परियों की कहानियों में यागा एक द्वारपाल के रूप में कार्य करता है, जो जीवित दुनिया और मृतकों की दुनिया के बीच की सीमा की रक्षा करता है, और दूसरी दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक है; वह मृतकों की दुनिया में घुसने की कोशिश कर रहे नायकों का परीक्षण करती है, और उन लोगों की मदद करती है जो इन परीक्षणों से बच गए हैं।

यागा की झोपड़ी, दो दुनियाओं की सीमा पर खड़ी, मृत साम्राज्य, परलोक के द्वार की तरह है; यहां तक ​​कि परियों की कहानियों और मान्यताओं में भी इसकी उपस्थिति मृत्यु की याद दिलाती है: यह डोमोविना (मानव आवास के रूप में एक अंतिम संस्कार संरचना) के समान है और अक्सर मानव अवशेषों से घिरा हुआ है (खोपड़ियां बाड़ पर लटकी हुई हैं, दरवाजा टिका हुआ है) एक पैर के साथ ऊपर, आदि)।

यह भी संभव है कि "यागा द किडनैपर" की कहानियाँ दीक्षा के एक प्राचीन जादू टोने के अनुष्ठान के आधार पर उभरीं, जिसमें युवाओं को शिकारियों में शामिल किया गया, उन्हें एक निश्चित आयु वर्ग में पेश किया गया। दीक्षा संस्कार में आमतौर पर यह तथ्य शामिल होता था कि किशोरों, 10-12 साल के लड़कों को कुछ समय के लिए गाँव से दूर ले जाया जाता था और विभिन्न परीक्षणों के अधीन किया जाता था, सभी व्यावहारिक शिकार कौशल पर एक प्रकार की परीक्षा आयोजित की जाती थी; साथ ही, युवा लोग जनजाति के लिए "मरते" प्रतीत होते थे, ताकि उनके स्थान पर पुरुष, योद्धा और शिकारी "जन्म" लें। सभी नवयुवकों को जिस "परिपक्वता परीक्षा" को "पास" करना होता था, उसकी अध्यक्षता जाहिर तौर पर एक आदमी, एक शिकारी द्वारा की जाती थी। हालाँकि, दीक्षाओं में न केवल निपुणता, सटीकता, निडरता और सहनशक्ति के परीक्षण शामिल थे, बल्कि शिकारियों के जादुई अनुष्ठान के लिए जनजाति के पवित्र रहस्यों से किशोरों का आंशिक परिचय भी था। प्राचीन काल में, इस जटिल अनुष्ठान, युवा पुरुषों को शिकारी के रूप में आरंभ करने के समारोह का नेतृत्व एक महिला जादूगरनी द्वारा किया जा सकता था, जिसे बाद में, मातृसत्ता के लुप्त होने के साथ, एक पुरुष शिक्षक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था (जो शायद इसके प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता था) "जंगल के दादा") संभवतः, ऐसी महिला प्रतीकात्मक रूप से उसी महान माता, देवी - जानवरों की शासक और पूर्वज, जो मृतकों की दूसरी दुनिया से जुड़ी थी, का प्रतिनिधित्व करती थी। ऐसी "जानने वाली" महिला की छवि बाबा यगा की परी-कथा वाली छवि बनाने के आधार के रूप में काम कर सकती है, जो जंगल से आती है, बच्चों का अपहरण करती है (यानी, उन्हें दीक्षा संस्कार के लिए ले जाती है) और उन्हें भूनने की कोशिश करती है। ओवन ("एक बच्चे को मार डालो ताकि एक आदमी पैदा हो"), साथ ही सलाह देना और परीक्षा उत्तीर्ण करने वाले चयनित नायकों की मदद करना।

परिचय

परी कथा में प्रमुख छवियों में से एक बाबा यागा है, जो इवान त्सारेविच या इवान द फ़ूल को दूर के राज्य में प्राप्त करने में मदद करता है जिसे चाहना लगभग असंभव है: एक खोई हुई दुल्हन, कायाकल्प करने वाले सेब, एक खजाना तलवार, आदि। बाबा यागा की सर्वशक्तिमानता शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह एक सामूहिक छवि है जो विभिन्न लोगों की लोककथाओं से हमारे पास आई है और वैज्ञानिक अभी भी बाबा यगा शब्द की उत्पत्ति पर एकमत नहीं हैं। हालाँकि, रस्सी की तरह, एक अंत होगा। आइए तुलनात्मक भाषाविज्ञान के आधार पर इसे समझने का प्रयास करें।

विभिन्न भाषाओं में "बाबा यगा" शब्द की व्युत्पत्ति

वासमर के शब्दकोष में "यगा" शब्द:
"यगा"
मैं यागा;
मैं: बा;बा-यागा;, यागा भी;-बा;बा, यागा;या, adj., यूक्रेनी। बा;बा-यगा; - वही, बीएलआर। बा;बा-यगा;, यूक्रेनी के साथ। याज़ी-बा;बा "चुड़ैल, बालों वाली कैटरपिलर", या;ज़्या "चुड़ैल", पुराना स्लाव। ;ѕа;;;;;;, ;;;;; (ओस्ट्रोम, सुपर.), बल्गेरियाई। ईज़ा; "पीड़ा, यातना" (म्लादेनोव 160), सर्बो-क्रोएशियाई। जे;ज़ा "डरावना", जे;ज़िव "खतरनाक", स्लोवेनियाई। जे;ज़ा "गुस्सा", जेज़ि;टी "गुस्सा करना", पुराना चेक। जे;ज़े; "लामिया", चेक। जेज़िंका "वन चुड़ैल, दुष्ट महिला", पोलिश। जे;द्ज़ा "चुड़ैल, बाबा यागा, दुष्ट औरत", जे;दज़िक; सी ई; "क्रोध करना"।
प्रस्लाव। *(जे)ई;गा को लिट के करीब लाया जाता है। मैं;ngis "आलसी व्यक्ति", लेफ्टिनेंट। i;gt, i;gstu "क्रोध करना, सुस्त करना; परेशान करना", i;dzina;t "परेशान करना, परेशान करना, चिढ़ाना, घृणित बनाना", i;gns "नाराज, असंतुष्ट", पुराना नॉर्स . एक्की बुध. आर। "दुःख, पीड़ा", अंग्रेजी। इंका "प्रश्न, संदेह, दुःख, विवाद"; बर्नेकर I, 268 वगैरह देखें; एम. - ई. आई, 834; ट्रौटमैन, बीएसडब्ल्यू 70; होल्टहाउज़ेन, अवन। पश्चिम बंगाल. 48; फ़ोर्टुनाटोव, एफ़एसएलपीएच 12, 103; लिडेन, स्टडीयन 70; मिलेव्स्की, आरएस 13, 10 वगैरह; मिक्कोला, उर्सल। ग्रा. मैं, 171; थोर्प 28; पानी देना, आरईएस 2, 257 वगैरह। अन्य भारतीयों के साथ संचार य;क्स;मास "बीमारी, थकावट" विवादित है, लिडेन के विपरीत (देखें बर्नेकर, ibid.; उहलेनबेक, एइंड. डब्ल्यूबी. 234), ठीक वैसे ही जैसे एल्ब के साथ। मैं;धे;ते; "कड़वा", हेग. इधे;नि;म, लालसा। इधेरिम "कड़वाहट, क्रोध, झुंझलाहट, उदासी", जी. मेयर के विपरीत (एल्ब. डब्ल्यूबी. 157); जोकल्स, स्टडीयन 20 वगैरह देखें; इसी प्रकार लैट. एगर "परेशान, बीमार", जिसे अक्सर तुलना के रूप में उपयोग किया जाता है, बर्नकर के विपरीत, शायद ही यहां लागू होता है; ट्रॉटमैन, ibid., और विशेष रूप से मेइलेट - अर्नौक्स 18 देखें। प्रोटो-फॉर्म * जे;गा (बर्नेकर) का पुनर्निर्माण, जिसका सोबोलेव्स्की ने पहले ही विरोध किया था (ZhMNP, 1886, सितंबर, 150), भी अविश्वसनीय है, ठीक उसी तरह जैसे यगा के साथ मेल-मिलाप; "चिल्लाना" और घबराहट है;, इलिंस्की के विपरीत (IORYAS 16, 4, 17)। यगा शब्द की व्याख्या करने के प्रयासों को अस्वीकार करना आवश्यक है; उधार के रूप में तुर्किक से *;मिलीग्राम;, सीएफ. किप्च। एमजेन- "पीड़ित होना" (नट्ससन, पलाट 124), या फिन से। ;क; "क्रोध" (निकोलस्की, एफजेड, 1891, अंक 4-5, 7)।
द्वितीय यागा;
II "फ़ॉल स्किन", ओरेनब, सिब। (डाहल), "बकरी की खाल से बना एक फर कोट, जिसका फर बाहर की ओर होता है," टोब। (Zhst., 1899, अंक 4, 518)। लेब से।, कुएर।, ड्रम।, क्रीमिया-टैट।, उइग। जा;ए "कॉलर", तूर., टैट., चगाट. जका - वही (रेडलोव 3, 25, 39)।" [एसएफ]

अज़रबैजानी - के;पी;गिर;न कारी > "कोरचागा" (स्लाव) से के;पी;गिर;न > कोरचागिनज गार्ंज - कोरचागिनज गार्ंज (लड़की, महिला) (स्लाव।)
अल्बानियाई - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
अंग्रेज़ी - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
अरबी - बाबा-जगना > > बाबा-जगना - बाबा-यगना (स्लाव।)
अर्मेनियाई - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
बास्क - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
बेलारूसी - बाबा यागा
बल्गेरियाई - ईज़ा "पीड़ा, यातना"; बाबा-यागा - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
बोस्नियाई - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
वेल्श - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
हंगेरियन - बाबा-जगा > बाबा यागा (स्लाव।)
डच - बाबा-जगा > बाबा यागा (स्लाव।)
ग्रीक - उर्नोमाग्गिसा > उर्नोमाग्गिल्सचिट्सा - उर्नोमैजिस्टर (महिमा)/बाबा, मट्टम्ट्टा
जॉर्जियाई - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
डेनिश - बाबा-यागा > बाबा यागा (स्लाव।)
येहुदी - बाबा-जगा > बाबा यागा (स्लाव।)
आइसलैंडिक - बाबा > बाबा (स्लाव।)
स्पैनिश - बाबा-याग; > बाबा यगा (स्लाव।)
कज़ाख - अलमौयज़-केम्पिर, झाल्मौयज़-केम्पिर > केम्पिर >
किर्गिज़ - मस्तान केम्पिर, ज़ेज़ केम्पिर, ज़ेज़ तुम्शुक > केम्पिर > कोरजब्बिज/क्रिवज - अनाड़ी/टेढ़ा (महिमा) (चूक आर, कमी बी/एम, बी/पी, कमी वी/एम, वी/पी)
चीनी - बी;बी;वाई;जी; > बाबा यगा (स्लाव।)
लातवियाई - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
लिथुआनियाई - ;ie;ula > गीगुला, संभवतः गोर्गोस से - भयानक, भयानक (ग्रीक), अन्यथा गोर्गोन। दूसरी ओर:
गार्निज - गार्नी - सुंदर (यूक्रेनी)
ग्राज़स - सुंदर (शाब्दिक)
भव्य (अंग्रेजी), गोर्गियास (पुरानी फ्रांसीसी) - शानदार, सुंदर।
मैसेडोनियन - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
मंगोलियाई - एके - माँ > एके > जग - यागा (स्लाव) (कमी जी/के)
जर्मन - हेक्स > जेगे - यागा (स्लाव) (कमी जी/एक्स)
नॉर्वेजियन - बाबा, पोर्सलेन > बाबा (स्लाव)/बोर-ज़ेलेंज - हरे देवदार के जंगल (स्लाव) (कमी बी/पी, जेड/एस)
फ़ारसी - बाबा-यागा राक्षस > बाबा यागा (स्लाव।)
पोलिश - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
पुर्तगाली - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
रोमानियाई - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
सर्बियाई - बाबा यागा
स्लोवाक - जे;इबाबा >
स्लोवेनियाई - जेज़ा -क्रोध > उजाज-बाबा - हॉरर-बाबा (स्लाव।)
स्वाहिली - बाबा-यागा > बाबा यागा (स्लाव।)
ताजिक - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
तुर्की - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
उज़्बेक - यलमोग "इज़ काम्पिर > कोरजब्बिज/क्रिवज - अनाड़ी/टेढ़ा (महिमामंडित) (चूक आर, कमी बी/एम, बी/पी, कमी वी/एम, वी/पी)
यूक्रेनी - बाबा-यगा, याज़ी-बाबा "चुड़ैल, बालों वाली कैटरपिलर", विचार "चुड़ैल",
फ़िनिश - नोइता अक्का > नजदा-जग्गा - नायद-यागा (महिमा) (जी/के कमी), अन्यथा, "पानी चुड़ैल"
फ़्रेंच - बाबा > बाबा (स्लाव।)
क्रोएशियाई - बाबा-जगा > बाबा-यागा (स्लाव।)
चेक - जे;इबाबा > उजाज-बाबा - हॉरर-बाबा (स्लाव।)
चुवाश - कैटेन कर्च;क, वुपर;र कर्च;क > "कोरचागा" (स्लाव) से, "किसी को कोरचागा से झुकाना, उसके हाथ और पैर टेढ़े होते हैं" [एसडी]
एस्टोनियाई - बाबा-यागा > बाबा-यागा (स्लाव।)
जापानी - ब;बा-य;गा > बाबा यागा (स्लाव।)

"कज़ाकों और किर्गिज़ (ज़ेल्मोगुज़ केम्पिर) की पौराणिक कथाओं में एक बूढ़ी औरत के रूप में एक राक्षसी प्राणी है, जिसके अक्सर सात सिर होते हैं। आमतौर पर बुरी आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है। ज़ह.के. एक नरभक्षी, एक बच्चे का अपहरणकर्ता है; रूप में एक फेफड़े के कारण वह पानी की सतह पर तैरती है, और जब कोई व्यक्ति पास आता है, तो वह सात सिर वाली बूढ़ी औरत में बदल जाती है, उसे पकड़ लेती है और उसे अपने बेटे को छोड़ने के लिए मजबूर करती है (परी कथा "एर-टोस्टिक")। वहाँ एक है राय है कि Zh. की छवि कभी-कभी एक जादूगर-जादूगरनी, पैतृक अग्नि की मालकिन, "मृत्यु की भूमि" की मालकिन और संरक्षक के रूप में कार्य करती है। (Zh. K. ने नायक की संरक्षक, अच्छे बाबा यागा की विशेषताओं को बरकरार रखा है) , कुछ परियों की कहानियों में, जिसमें वह बताती है कि स्व-खेलने वाला डोमबरा कैसे प्राप्त करें, एक जादुई दर्पण प्राप्त करने और शादी करने में मदद करती है।) किर्गिज़ के बीच, जे.के. का एक प्रकार एक दानव घुन है, जो एक बूढ़े के रूप में दिखाई देता है चिथड़ों में लिपटी एक महिला जो पहाड़ों में, जंगल में, मानव बस्तियों से दूर रहती है। वह लड़कियों को अपनी झोपड़ी में खींचती है और चुपचाप उनके घुटनों से खून चूसती है; जब शिकार कमजोर हो जाता है तो माइट उसे खा जाता है। मित्या कज़ान टाटर्स के दानव ज़ल्माविज़ [यालमाविज़ (कार्चिक)] के करीब है। एक समान चरित्र उइगर और बश्किर [नरभक्षी चुड़ैल याल्मौज़ (यलमाउज़)], उज़बेक्स [बूढ़ी नरभक्षी महिला याल्मोफ़िज़ (काम्पिर) या ज़ाल्मोविज़ (काम्पिर)] और नोगेस (येल्मौज़) की पौराणिक कथाओं में पाया जाता है।"
लोककथाओं पर एक दिलचस्प निबंध में, लेखक एक देवी माँ के रूप में बाबा यगा की छवि के संस्करण की पुष्टि करता है।
"वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यागा की छवि मातृ देवी की प्राचीन छवि का रूपांतरण है, जो दुनिया की नियति और लोगों की नियति दोनों को नियंत्रित करती है। मातृसत्ता से पितृसत्ता और शिकार से कृषि और मवेशी प्रजनन तक संक्रमण के दौरान, देवी माँ को बारिश की मालकिन के रूप में माना जाने लगा, जो फसलों के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सबसे आवश्यक है - वह तूफान के दौरान एक उग्र मोर्टार में उड़ती है, एक उग्र झाड़ू (हवा) के साथ अपनी पटरियों को कवर करती है। और ईसाई धर्म के आगमन के साथ , एक बेरेगिन्या से वह रस्सा (भाग्य) घुमाने वाली एक राक्षसी प्राणी में बदल गई"
हालाँकि, मेरी राय में, बाबा यगा की छवि संरक्षक माँ के पंथ के साथ अतुलनीय है, क्योंकि लोक कला और धार्मिक पंथ के पात्र उद्देश्य और उनके कार्यों में भिन्न हैं। बाबा यगा एक जादूगरनी है, मृतकों की दुनिया की संरक्षक है, मरहम लगाने वाली है, समाज से अलग परियों की कहानियों में रहती है। देवी माँ कुल की पूर्वज है, परिवार, कुल, जातीय समूह की छवि है, समाज में रहती है। देवी माँ मिथक का एक उत्पाद है, और बाबा यागा एक परी कथा का एक उत्पाद है, लेकिन मिथक हमेशा परी कथा से पहले आता है, इसलिए बाबा यागा और देवी माँ असंगत हैं।
बाबा यगा बदसूरत बुढ़ापे का प्रतीक है। यह वही है जो एक बार खूबसूरत लड़की कठोर समय के नियमों के अनुसार बदल जाती है, इसलिए विभिन्न भाषाओं में डरावनी और सुंदरता को दर्शाने वाली समान जड़ों वाले शब्दों के विपरीत अर्थ होते हैं (गोर्गन देखें)।
खानाबदोश और गतिहीन जीवन के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं, जो इंडो-यूरोपीय और तुर्क लोगों की शब्द रचना में परिलक्षित होते हैं। तो यागा शब्द का मूल इंडो-यूरोपीय और तुर्क जे-जी के लिए एक समान है, लेकिन इसके अर्थ अलग-अलग हैं।
इंडो-यूरोपीय भाषाओं में यागा शब्द:
1. पुरानी रूसी क्रिया "यागत" से बना - शपथ लेना।
संस्कृत धातु आह, औह से, जिसका अर्थ है जाना, आगे बढ़ना, जिससे संस्कृत का अहि, लैटिन एंगुइस, स्लाविक हेजहोग, आदि आता है (पी.ए. लावरोव्स्की); अहि > अगी > नोगी - पैर (महिमामंडित)। अफानसयेव की परियों की कहानियों में, "लेग" एक साँप है (cf. पैराग्राफ 5, जहाँ यागा एक छिपकली है)।
2. बाबा यागा के सभी नामों में, एक बहुत प्राचीन इंडो-यूरोपीय मूल का पता लगाया जा सकता है, जिसे वैज्ञानिक *जेगъ के रूप में पुनर्निर्मित करते हैं, जिसका अर्थ है "बुरा, नीच।"
3. "यागा ज़ह। सिब। ओरेनब। यार्गक, एर्गक (अकादमिक एसएल। ग़लती से एरचाक), बाहरी ऊन के साथ एक प्रकार का फर, बछेड़े की खाल से या गैर-उल्टी से, और लून गर्दन से महंगे यागा (कोलंबस सेप्टेंट्रिओनालिस); फर कोट, चर्मपत्र कोट, लापरवाह कट, फोल्डिंग कॉलर के साथ, ओरेनब में। बिना; कपड़े या हल्के फर के साथ पंक्तिबद्ध; हर कोई यागा या यार्गक पहनता है, खासकर सड़क पर और शिकार करते समय। यागुश्का एक मादा यागा है, एक संकीर्ण कॉलर के साथ ; सड़क के लिए" [एसडी]
4. वासमर के अनुसार बाबा यागा का संयोजन बाबा (बूढ़ी औरत, महिला) और यागा (बुराई, क्रोध, बीमारी) शब्दों को मिलाकर उत्पन्न हुआ।
5. यगा - यशा शब्द से। यशा पैर और मुंह की पूर्वज है, परिवार और परंपराओं की रक्षक है - देखभाल करने वाली, लेकिन बहुत सख्त और मांग करने वाली बेरेगिन्या
6. यगा - योग शब्द से - एक पुजारिन जो प्राचीन शिक्षाओं के रहस्यों को जानती है। रूस में बाबा सम्मान का शब्द है। बाबा अर्थात् अनुभवी, ज्ञानी, ज्ञानी।
तुर्क भाषा में यागा शब्द:
1. यागा शब्द मंगोलियाई ईके (मां) से जुड़ा है, खासकर प्राचीन मंगोलों के बीच ईके शब्द महिला देवताओं को संदर्भित करता था। मंगोलियाई एके बुरात एहे से मेल खाता है, और तुर्क भाषाओं में एका (बड़ी बहन, चाची) से मेल खाता है। एके - एके > जग - यगा (महिमा)।
2. साइबेरिया के छोटे लोगों के बीच, यागा-याग का अर्थ है "पहला, अकेला" या "दूसरी दुनिया में ले जाने वाली नदी।" जग > रेका - नदी (स्लाव) (चूक आर, कमी के/जी)
3. कोमी भाषा में, याग का अर्थ जंगल है, इसलिए इसका संबंध स्लाविक शब्द जगोडा - "बेरी" से है। हालाँकि, जगोडा > जाब्लोक - सेब (स्लाविक) (इन्व. जगोडा, रिप्लेसमेंट बी/डी, रिडक्शन के/जी), अन्यथा, "गोल"। बेरी - बेरी (अंग्रेज़ी) > jablloc - सेब (स्लाव) (कमी एल/आर)
एक तरह से या किसी अन्य, यागा शब्द में तुर्किक समानताएं स्लाविक लोगों के साथ प्रतिच्छेद करती हैं और फिर भी स्लाविक जड़ों में बदल जाती हैं।
स्लाव लोककथाओं में, बाबा यागा मृतकों के साम्राज्य के संरक्षक हैं, क्योंकि गतिहीन लोगों के पास कब्रिस्तान और कब्रिस्तान थे। खानाबदोश लोगों के पास स्थायी कब्रिस्तान नहीं थे; उन्हें, एक नियम के रूप में, टीलों में दफनाया जाता था, जो समय के साथ पशुधन के लिए नए चरागाहों की खोज के कारण छोड़ दिए गए थे। यहां से विशुद्ध तुर्क शब्द "कैम्पिर" बनाना संभव है, जिसका अनुवाद "घोड़ी" या "खुर वाला जानवर" के रूप में किया जा सकता है:
काम्पिर - काम्पिर > कोब्बिलज - घोड़ी (महिमा) (कमी बी/एम, बी/पी, एल/आर)
काम्पिर - काम्पिर > कोप्टनाज - अनगुलेट (स्लाव) (कमी बी/एम, बी/पी, एल/आर)
यह दिलचस्प है कि परी कथा में बाबा यगा का नाम एक घोड़े और घोड़ी से जुड़ा है। तो, बाबा यागा इवान त्सारेविच को एक जादुई घोड़ा देते हैं, बाबा यागा की बेटियाँ घोड़ी में बदल जाती हैं।
"कुछ दक्षिण स्लाव परियों की कहानियों में, बाबा यगा जंगल की एक दुष्ट बूढ़ी औरत नहीं है, बल्कि एक स्टेपी नायक, माँ, पत्नी या नायकों द्वारा मारे गए साँपों की बहन है। उसका राज्य तीसवें साम्राज्य से परे, दूर भूमि पर स्थित है। उग्र नदी, अक्सर अंडरवर्ल्ड में। वह मवेशियों के झुंड और जादुई घोड़ों के झुंड की मालिक है। पुरस्कार के रूप में ऐसे जादुई घोड़े को प्राप्त करने के लिए मुख्य पात्र को एक चरवाहे के रूप में उसकी सेवा में रखा जाता है। कुछ परी कथाओं में, वह उसे बदल देती है बेटियों को घोड़ी बना दिया जाता है। परी कथा का नायक उन्हें चराता है और इनाम के रूप में एक साधारण दिखने वाला जादुई घोड़ा लेता है, जो यागा का बेटा है। कई परी कथाओं में, यागा एक घोड़े की सवारी करती है और एक नायक की तरह लड़ती है, और वह उसके साथ होती है एक महान सेना द्वारा, एक विशाल सेना। यागा को हराकर, नायक कालकोठरी में गिर जाता है, अपने कार्यकर्ताओं से लड़ता है और उन्हें हरा देता है: वे (लोहार, दर्जी और बुनकर) "वे अब यागा के लिए एक नई सेना नहीं बना सकते। शायद छवि यगा का नायक अमाज़ोन जनजाति के बारे में किंवदंतियों पर आधारित था जो दक्षिण में आज़ोव सागर के पास रहते थे।"
घोड़ी पूर्वी बाबा यगा का पशु कुलदेवता है, जहाँ घोड़ी कबीले की पूर्वज है।
ये एक परी कथा में बाबा यगा की छवि के रूपांतर हैं, जो या तो अंतहीन सीढ़ियों पर घोड़ी के रूप में घूमते हैं, या पूर्वी यूरोप के घने जंगलों में एक चुड़ैल की कठोर, एकांत जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं।

लघुरूप

एसपीआई - इगोर के अभियान के बारे में एक शब्द
पीवीएल - टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स
एसडी - डाहल का शब्दकोश
एसएफ - वासमर का शब्दकोश
एसआईएस - विदेशी शब्दों का शब्दकोश
टीएसई - एफ़्रेमोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश
टीएसओएसएच - ओज़ेगोव, श्वेदोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश
सीआरएस - रूसी पर्यायवाची शब्द का शब्दकोश
बीटीएसयू - उषाकोव का बड़ा व्याख्यात्मक शब्दकोश
एसएसआईएस - विदेशी शब्दों का संयुक्त शब्दकोश
मेक - रूसी भाषा का छोटा अकादमिक शब्दकोश
वीपी - विकिपीडिया
ईबीई - ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन इनसाइक्लोपीडिया
टीएसबी - बड़ा सोवियत विश्वकोश

1. टी. डी. बयालिवा "पूर्व-इस्लामिक मान्यताएँ और किर्गिज़ के बीच उनका अस्तित्व," एफ., 1972।
2. एन. डायलोव्स्काया "लोकगीत। बाबा यगा", http://www.litcetera.net/forum/112-557-1
3. वी. एन. टिमोफीव "विदेशी शब्दों में स्लाव जड़ों की खोज के लिए पद्धति", http://www.tejan.ru/metod.htm