Tatāru pasaka shurale tatāru valodā. Bērnu pasakas tiešsaistē

Netālu no Kazaņas atrodas auls, vārdā Kyrlay.
Pat cāļi tajā Kirlai prot dziedāt... Brīnišķīga zeme!

Lai gan es neesmu no turienes, bet es saglabāju mīlestību pret viņu,
Viņš strādāja savā zemē – sēja, pļāva un ecēja.

Vai viņš ir pazīstams kā liels auls? Nē, gluži pretēji, tas ir mazs,
Un upe, tautas lepnums, ir tikai mazs avots.

Šī meža puse ir mūžīgi dzīva atmiņā.
Zāle klājas kā samtaina sega.

Tur cilvēki nekad nepazina ne aukstumu, ne karstumu:
Savukārt pūtīs vējš, savukārt lietus
ies.

No avenēm, zemenēm, mežā viss ir raibs, raibs,
Tu vienā mirklī savāc pilnu spaini ogu.

Bieži es gulēju uz zāles un skatījos uz debesīm.
Bezgalīgie meži man šķita milzīga armija.

Kā karotāji stāvēja priedes, liepas un ozoli,
Zem priedes - skābenes un piparmētras, zem bērza - sēnes.

Cik zilu, dzeltenu, sarkanu ziedu tur ir
savīti
Un no tiem smarža plūda saldajā gaisā.

Kodes aizlidoja, ielidoja un nolaidās,
It kā ziedlapiņas strīdējās un samierinājās ar tām.

Klusumā bija dzirdama putnu čivināšana, skanīga čaboņa
Un piepildīja manu dvēseli ar caururbjošu prieku.

Šeit un mūzika, un dejas, un dziedātāji, un cirka mākslinieki,
Šeit ir bulvāri, un teātri, un cīkstoņi, un vijolnieki!

Šis smaržīgais mežs ir platāks par jūru, augstāks par mākoņiem,
Tāpat kā Čingishana armija, trokšņaina un spēcīga.

Un vectēva vārdu godība pacēlās manā priekšā,
Un nežēlība, un vardarbība, un cilšu nesaskaņas.

2
Es attēloju vasaras mežu – mans pantiņš vēl nav nodziedāts
Mūsu rudens, mūsu ziema un jaunās skaistules,

Un mūsu svētku jautrība un pavasara Sabantuy ...
Ak, mans dzejolis, neierosini manu dvēseli ar piemiņu!

Bet pagaidiet, es sapņoju... Šeit ir papīrs uz galda...
Galu galā es grasījos jums pastāstīt par shurales trikiem.

Es sākšu tagad, lasītāj, nepārmet mani:
Es zaudēju visu saprātu, tikai es atceros Kirlai.

Protams, ka šajā apbrīnojamajā mežā
Jūs satiksit vilku, lāci un mānīgu lapsu.

Šeit mednieki bieži redzēja vāveres,
Tagad metīsies pelēks zaķis, tad zibs ragainais alnis.
Viņi saka, ka šeit ir daudz slepenu ceļu un dārgumu.
Šeit ir daudz briesmīgu zvēru un briesmoņu, viņi saka.

Daudzas pasakas un ticējumi staigā savā dzimtajā zemē
Un par džinsiem, un par peri, un par baigajiem šurāļiem.

Vai tā ir taisnība? Bezgalīgs, kā debesis, senais mežs,
Un ne mazāk kā debesīs, varbūt brīnumu mežā.

Par vienu no tiem es sākšu savu īso stāstu,
Un – tāda ir mana paraža – dziedāšu pantiņus.

Kaut kā naktī, kad, spīdot, mēness slīd mākoņos,
Džigits devās no aula uz mežu pēc malkas.

Es ātri braucu uz ratiem, uzreiz paņēmu cirvi,
Klauvē un klauvē, viņš zāģē kokus, un visapkārt ir blīvs mežs.
Kā jau vasarā bieži gadās, nakts bija svaiga un mitra.
Putniem guļot, pieauga klusums.
Malkas cirtējs ir aizņemts ar darbu, zini, ka viņš pats klauvē, klauvē,
Uz brīdi apburtais jātnieks aizmirsa.
Ču! Tālumā atskan briesmīgs kliedziens.
Un cirvis apstājās šūpotā rokā.

Un mūsu veiklais kokgriezējs sastinga izbrīnā.
Viņš skatās un netic savām acīm. Kas tas ir? Cilvēks?
Džinijs, negodīgs vai spoks šis savītais ķēms?
Cik viņš ir neglīts, neviļus pārņem bailes.
Deguns ir izliekts kā zivju āķis
Rokas, kājas – kā zari, tās pārbiedēs pat pārdrošu.
Acis dusmīgi zib, tās deg melnos dobumos.
Pat dienas laikā, nevis kā naktī, šis skatiens biedēs.

Viņš izskatās pēc vīrieša, ļoti tievs un kails,
Šauro pieri rotā rags mūsu pirksta lielumā.
Viņam ir puse aršina pirkstu uz izliektām rokām, -
Desmit pirksti neglīti, asi, gari
un taisnas līnijas.

Un skatoties acīs ķēmam, kas iedegas kā divas uguns,
Malkas cirtējs pārdroši jautāja: "Ko jūs no manis gribat?"

“Jaunais jātniek, nebaidies, laupīšana mani nepiesaista,
Bet, lai gan es neesmu laupītājs, es neesmu taisnīgs svētais.

Kāpēc, ieraugot tevi, es izdvesu jautru saucienu?
Jo esmu pieradis kutināt cilvēkus.

Katrs pirksts ir pielāgots, lai kutinātu vēl ļaunāk,
Es nogalinu cilvēku, liekot viņam smieties.

Nu, brāli, ar pirkstiem kusties,
Spēlējies ar mani kutinoši un liec man smieties!

"Labi, es spēlēšu," kokgriezējs viņam atbildēja.
Tikai ar vienu nosacījumu... Piekrīti vai nē?

“Runā, cilvēciņ, esi drosmīgs,
Pieņemšu visus nosacījumus, bet drīz spēlēsim!

"Ja tā, klausieties mani, kā jūs izlemjat...
Man vienalga.
Vai redzat biezu, lielu un smagu baļķi?
Meža gars! Vispirms strādāsim kopā.
Kopā ar Jums baļķi nodosim grozā.
Vai pamanījāt lielu spraugu baļķa otrā galā?
Tur, turiet baļķi stiprāk, ir vajadzīgs viss jūsu spēks! .. "

Šurale paskatījās uz norādīto vietu.
Un, nepretojoties jātniekam, šurale piekrita.

Viņa pirksti ir gari un taisni, viņš tos iebāza baļķa mutē...
Gudrie! Vai redzat mežstrādnieka vienkāršo triku?

Ķīlis, iepriekš pieslēgts, izsit ar cirvi,
Izsitot, slepus izpilda gudru plānu.

Šurale nekustēsies, nekustinās roku,
Viņš stāv, nesaprotot cilvēka gudros izgudrojumus.

Tā biezs ķīlis ar svilpi izlidoja, pazuda tumsā ...
Šurale pirksti saspieda un palika spraugā.

Šurale redzēja maldināšanu, šurale kliedz, kliedz.
Viņš sauc palīgā brāļus, sauc meža ļaudis.

Ar nožēlas lūgšanu viņš saka džigitam:
“Apžēlojies, apžēlojies par mani! Atlaid mani, džigit!

Es nekad tevi, džigit, vai manu dēlu neaizvainošu.
Es nekad neaiztikšu visu tavu ģimeni, ak, cilvēk!

Es nevienam nedarīšu pāri! Vai vēlaties, lai es dodu zvērestu?
Es visiem teikšu: “Es esmu jātnieka draugs. Ļaujiet viņam staigāt
Mežā!"

Man sāp pirksti! Dod man brīvību! ļauj man dzīvot
uz zemes!
Ko tu gribi, džigit, par peļņu no šurales mokām?

Nabadziņš raud, steidzas, vaimanā, gaudo, viņš nav viņš pats.
Malkas cirtējs viņu nedzird, viņš dodas mājās.

“Vai ir iespējams, ka cietēja sauciens šo dvēseli nemīkstinās?
Kas tu esi, kas tu esi, bezsirdīgais? Kā tevi sauc, Džigit?

Rīt, ja es dzīvošu līdz mūsu brālim,
Uz jautājumu: "Kas ir tavs likumpārkāpējs?" - kuru vārdu es nosaukšu?

"Lai tā būtu, es saku, brāli. Neaizmirstiet šo vārdu:
Mani sauca "Dievprātīgais" ... Un tagad -
man ir laiks doties."

Šurale kliedz un gaudo, vēlas parādīt spēku,
Viņš vēlas izbēgt no gūsta, sodīt malkas cirtēju.

"ES miršu. Meža gari, palīdziet man ātri!
Es saspiedu Vgoduminuvshiy, nelietis mani izpostīja!

Un no rīta no visām pusēm skrēja šurales.
"Kas tev noticis? Vai tu esi traks? Par ko tu esi sarūgtināts, muļķis?

Nomierinies! Aizveries! Mēs nevaram izturēt kliedzienus.
Pagājušajā gadā satvēra, ko jūs darāt šogad
vai tu raudi?"

Tatāru tautas pasaka ar attēliem. Ilustrācijas: K Kamaletdinovs

→ Tatāru pasaka "Šurale"

Vienā ciemā bija drosmīgs malkas cirtējs.
Kādu ziemu viņš devās uz mežu un sāka skaldīt malku. Pēkšņi parādījās viņa priekšā.
- Kā tevi sauc, cilvēk? - jautā Šurale *.
- Mani sauc Byltirs **, - kokgriezējs atbild.
- Nāc, Byltir, spēlēsim, - saka Šurale.
- Es tagad neesmu līdz spēlei, - kokgriezējs atbild. - Es ar tevi nespēlēšos!
Šurale sadusmojās un kliedza:
- Ak nu! Nu tad es tevi dzīvu no meža nelaidīšu!
Malkas cirtējs redz - tas ir slikti.
"Labi," viņš saka. - Es spēlēšu ar tevi, bet vispirms palīdzi man sadalīt klāju.
Malkas cirtējs vienreiz iesita ar cirvi pa baļķi, divreiz sita un teica:
"Ievietojiet pirkstus spraugā, lai tas nesaspiestu, kamēr es to neiesitīšu trešo reizi."
Viņš iebāza pirkstus spraugā Šuralē, un malkas cirtējs izvilka cirvi. Šeit klājs cieši noslēdzās un saspieda Šurales pirkstus. Tas bija viss, ko mežstrādniekam vajadzēja. Viņš savāca malku un pēc iespējas ātrāk devās uz ciemu. Un Šurale, kliegsim visam mežam:
- Byltirs saspieda manus pirkstus! .. Byltirs saspieda manus pirkstus! ..
Citi šuralēni skrēja uz saucienu un jautāja:
- Kas notika? Kurš knibināja?
- Bytyr satvēra! Šurale atbild.
"Ja tā, mēs nevaram jums palīdzēt," saka citi šurali. – Ja tas notiktu šodien, mēs tev palīdzētu. Tā kā tas bija pagājušajā gadā, kur to tagad var atrast? Dumjš tu! Vajadzēja kliegt nevis tagad, bet pagājušajā gadā!
Un stulbais Šurale viņiem īsti neko nevarēja paskaidrot.
Viņi saka, ka Šurale uzlicis klāju uz muguras un joprojām nēsā to pats, kamēr viņš pats skaļi kliedz:
- Byltirs saspieda manus pirkstus! .. 1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifoviča Tukaja (1886. gada 14. aprīlis, Kušlavičas ciems, Kazaņas apriņķis, Kazaņas guberņa - 1913. gada 2. aprīlis, Kazaņa). Tatāru tautas dzejnieks, literatūras kritiķis, publicists, sabiedrisks darbinieks un tulkotājs.
1912. gada 20. aprīlis Tukajs ierodas Sanktpēterburgā (uzturējās 13 dienas), lai tiktos ar Mullanuru Vahitovu, vēlāk ievērojamo revolucionāru. (Vairāk par braucienu uz Sanktpēterburgu skatīt: 5.nodaļa no I.Z.Nuruļina grāmatas "Tukai")
Savā dzīvē un darbā Tukajs darbojās kā masu interešu un centienu pārstāvis, tautu draudzības vēstnesis un brīvības dziedātājs. Tukajs bija jaunās reālistiskās tatāru literatūras aizsācējs un literatūras kritika. Pirmie Tukaja dzejoļi parādījās ar roku rakstītajā žurnālā Al-Gasr al-Jadid (Jaunais laiks) 1904. gadā. Tajā pašā laikā viņš tulko Krilova fabulas tatāru valodā un piedāvā tās publicēšanai. ()

2. Dzejolis "Šurale" - tatāru dzejnieka Gabdulla Tukay dzejolis. Uzrakstīts 1907. gadā, balstoties uz tatāru folkloru. Pēc dzejoļa sižeta tika izveidots balets "Šurale". 1987. gadā Sojuzmultfilm filmēja karikatūra"Šurale".
Šurales prototips pastāvēja ne tikai tatāru mitoloģijā. Plkst dažādas tautas Sibīrija un Austrumeiropa (kā arī ķīnieši, korejieši, persieši, arābi un citi) ticēja tā saucamajām "pusītēm". Viņus sauca dažādi, taču to būtība palika gandrīz tāda pati.
Tās ir vienacainas, vienrokas radības, kurām tika piedēvētas dažādas pārdabiskas īpašības. Saskaņā ar jakutu un čuvašu uzskatiem dvēseles radinieki var mainīt sava ķermeņa izmēru. Gandrīz visas tautas uzskata, ka viņi ir šausmīgi smieklīgi – viņi smejas līdz pēdējam elpas vilcienam, kā arī mīl smieties citiem, bieži vien līdz nāvei kutinot mājlopus un cilvēkus. Dažu putnu (pūču kārtas) "smejošās" balsis tika piedēvētas pusītēm. Udmurti izmanto vārdu "shurali" vai "urali", lai sauktu ērgļa pūci. Un mari kolibri sauc par "shur-locho", kas nozīmē "pusrūķis". Ļauns meža gars, kam bija tikai puse dvēseles, varēja apdzīvot cilvēkus. Vecajā čuvašu valodā veidojās vārds "surale" - cilvēks, kuru apsēda "sura" (velna puse). Čuvašu valodas ziemeļu dialektos un mariešu valodā skaņa "s" dažreiz pārvēršas par "sh" - tas izskaidro "šureles" parādīšanos.
Šurales tēls bija ļoti izplatīts tatāru un baškīru mitoloģijā. Stāstiem par Šuralu bija daudz variantu. Jau 19. gadsimta beigās tos pierakstīja pētnieki. Pieminēšanas vērta ir ungāru zinātnieka Gabora Balinta grāmata "Kazaņas tatāru valodas pētīšana", kas izdota 1875. gadā Budapeštā, slavenā tatāru audzinātāja Kajuma Nasiri darbs "Kazaņas tatāru ticējumi un rituāli", kas izdots 1880. gadā, kā arī 1900. gadā izdoto Taip Jahina pasaku krājumu "Defgylkesel min essabi ve sabiyat". Viena no šīm iespējām (kur visskaidrāk izpaužas tatāru tautas atjautība un drosme) veidoja pamatu slavenajam Gabdulla Tukay darbam. Ar dzejnieka vieglo roku Šurale izkāpa no māņticības sfēras tatāru literatūras un mākslas pasaulē. Dzejoļa piezīmē G. Tukajs rakstīja: "Šo pasaku" Šurale es uzrakstīju, izmantojot dzejnieku A. Puškina un M. Ļermontova piemēru, kuri apstrādāja sižetus. Tautas pasakas stāsta tautas stāstnieki ciemos”.
Gabdulas Tukajas pasakas dzejolis guva milzīgus panākumus. Tas saskanēja ar savu laiku un atspoguļoja apgaismojošas tendences literatūrā: tas slavināja cilvēka prāta, zināšanu, prasmju uzvaru pār noslēpumainajiem un aklajiem dabas spēkiem. Tas arī atspoguļoja nacionālās pašapziņas pieaugumu: pirmo reizi literāra poētiskā darba centrā bija nevis parasts turku vai islāma sižets, bet gan tatāru pasaka, kas pastāvēja starp parastajiem cilvēkiem. Dzejoļa valoda izcēlās ar bagātību, izteiksmīgumu un pieejamību. Bet ne tikai tas ir tā popularitātes noslēpums.
Dzejnieks stāstījumā ielika savas personīgās sajūtas, atmiņas, pārdzīvojumus, padarot to pārsteidzoši lirisku. Nav nejaušība, ka darbība norisinās Kirlai, ciematā, kur Tukajs pavadīja savus laimīgākos bērnības gadus un, pēc viņa paša atzīšanās, "sāka atcerēties sevi". Milzīgs, brīnišķīga pasaule Noslēpumu un mistēriju pilnais lasītāja priekšā parādās tīrā un tiešā maza zēna uztverē. Dzejnieks ar lielu maigumu un mīlestību dziedāja skaistumu dzimtā daba, un tautas paražas, un ciema iedzīvotāju veiklība, spēks, dzīvespriecība. Šajās sajūtās dalījās viņa lasītāji, kas pasaku "Šurale" uztvēra kā dziļi nacionālu darbu, patiesi spilgti un pilnībā paužot pašu tatāru tautas dvēseli. Tieši šajā dzejolī ļaunie gari no blīvā meža pirmo reizi saņēma ne tikai negatīvu, bet arī pozitīvu novērtējumu: Šurale kļuva it kā par neatņemamu sastāvdaļu. dzimtā zeme, tā jaunava ziedēšanas daba, neizsīkstoša tautas fantāzija. Nav pārsteidzoši, ka šis spilgtais, atmiņā paliekošais attēls daudzus gadus iedvesmoja rakstniekus, māksliniekus, komponistus radīt nozīmīgus un oriģinālus mākslas darbus.

Jaunais literatūras cienītāj, mēs esam stingri pārliecināti, ka jums būs prieks lasīt pasaku "Šurale (tatāru pasaka)" un jūs varēsit gūt mācību un gūt labumu no tās. Sižets ir vienkāršs un vecs kā pasaule, taču katra jaunā paaudze tajā atrod ko atbilstošu un sev noderīgu. Katru reizi, lasot šo vai citu eposu, cilvēks izjūt neticamo mīlestību, ar kādu tiek aprakstīti attēli. vidi. Ir mīļi un priecīgi ienirt pasaulē, kurā vienmēr valda mīlestība, cēlums, morāle un nesavtība, ar kuru tiek audzināts lasītājs. "Labais vienmēr uzvar ļauno" - uz šī pamata ir uzcelts, līdzīgi kā šis un šis radījums, ar Pirmajos gados liekot pamatu mūsu izpratnei par pasauli. Visi attēli ir vienkārši, parasti un nerada jaunības pārpratumus, jo ikdienā ar tiem sastopamies ikdienā. Saskaroties ar tik spēcīgajām, stipras gribas un laipnām varoņa īpašībām, jūs neviļus izjūtat vēlmi pārvērsties par labāka puse. Pasaku "Shurale (tatāru pasaka)" ir vērts lasīt ikvienam tiešsaistē bez maksas, šeit ir dziļa gudrība, filozofija un sižeta vienkāršība ar labām beigām.

Vienā ciemā bija drosmīgs malkas cirtējs.

Kādu ziemu viņš devās uz mežu un sāka skaldīt malku. Pēkšņi viņa priekšā parādījās Šurale.

- Kā tevi sauc, cilvēciņ? Šurale jautā.

"Mani sauc Byltirs**," atbild kokgriezējs.

"Nāc, Byltir, spēlēsim," saka Šurale.

"Es šobrīd neesmu gatavs spēlei," atbild kokgriezējs. - Es ar tevi nespēlēšos!

Šurale sadusmojās un kliedza:

- Ak nu! Nu tad es tevi dzīvu no meža nelaidīšu!

Malkas cirtējs redz - tas ir slikti.

"Labi," viņš saka. - Es spēlēšu ar tevi, bet vispirms palīdzi man sadalīt klāju.

Malkas cirtējs vienreiz iesita ar cirvi pa baļķi, divreiz sita un teica:

"Ievietojiet pirkstus spraugā, lai tas nesaspiestu, kamēr es to neiesitīšu trešo reizi."

Viņš iebāza pirkstus spraugā Šuralē, un malkas cirtējs izvilka cirvi. Šeit klājs cieši noslēdzās un saspieda Šurales pirkstus. Tas bija viss, ko mežstrādniekam vajadzēja. Viņš savāca malku un pēc iespējas ātrāk devās uz ciemu. Un Šurale, kliegsim visam mežam:

- Byltirs saspieda manus pirkstus! .. Byltirs saspieda manus pirkstus! ..

Citi šuralēni skrēja uz saucienu un jautāja:

- Kas notika? Kurš ieknieba?

- Bytyr satvēra! Šurale atbild.

"Ja tā, mēs nevaram jums palīdzēt," saka citi šurali. "Ja tas notiktu šodien, mēs jums palīdzētu. Tā kā tas bija pagājušajā gadā, kur to tagad var atrast? Dumjš tu! Vajadzēja kliegt nevis tagad, bet pagājušajā gadā!

Un stulbais Šurale viņiem īsti neko nevarēja paskaidrot.

Viņi saka, ka Šurale uzlicis klāju uz muguras un joprojām nēsā to pats, kamēr viņš pats skaļi kliedz:

"Bilters saspieda manus pirkstus!"

* Šurale - goblins.

** Byltyr - pagājušajā gadā


«