Balyazin Voldemar. Hordski jarem in nastanek Rusije

Konstantin Rižov - Ivan III

Brockhaus-Efron - Ivan III

S. F. Platonov - Ivan III

V. O. Ključevski - Ivan III

Ivan III in združitev Rusije. Izleti v Novgorod. Bitka pri reki Sheloni 1471. Poroka Ivana III. s Sofijo Paleolog. Krepitev avtokracije. Pohod na Novgorod 1477-1478. Priključitev Novgoroda Moskvi. Konec novgorodskega veča. Zarota v Novgorodu 1479. Preselitev Novgorodcev. Aristotel Fioravanti. Kampanja kana Akhmat. Stoji na Ugri 1480. Vassian iz Rostova. Konec hordskega jarma. Priključitev Tverja Moskvi 1485. Priključitev Vjatke Moskvi 1489. Zveza Ivana III. s krimskim kanom Mengli-Girejem. Vojne z Litvo. Prenos kneževine Verkhovsky in Seversky v Moskvo.

Vasilij II., ki je želel legitimizirati nov red nasledstva prestola in sovražnim knezom odvzeti kakršen koli izgovor za nemire, je Vasilij II. za svojega življenja imenoval Ivana za velikega vojvodo. Vsa pisma so bila napisana v imenu obeh velikih knezov. Do leta 1462, ko je Vasilij umrl, je bil 22-letni Ivan že človek, ki je videl veliko, z ustaljenim značajem, pripravljen rešiti težka državna vprašanja. Imel je hladen značaj in hladno srce, odlikovali so ga preudarnost, želja po moči in sposobnost vztrajnega premikanja proti izbranemu cilju.

Ivan III na spomeniku "1000-letnici Rusije" v Velikem Novgorodu

Leta 1463 so jaroslavski knezi pod pritiskom Moskve odstopili svojo dediščino. Po tem je Ivan III začel odločilen boj z Novgorodom. Tu so že dolgo sovražili Moskvo, vendar se jim je zdelo nevarno, da bi sami šli v vojno z Moskvo. Zato so se Novgorodci zatekli k zadnji možnosti - na vladanje so povabili litovskega kneza Mihaila Olelkovića. Istočasno je bil s kraljem Kazimirjem sklenjen sporazum, po katerem je Novgorod prišel pod njegovo vrhovno oblast, se odpovedal Moskvi, Kazimir pa se je zavezal, da ga bo varoval pred napadi velikega kneza. Ko je izvedel za to, je Ivan III poslal veleposlanike v Novgorod s krotkimi, a odločnimi govori. Veleposlaniki so spomnili, da je Novgorod Ivanova domovina in da od njega ne zahteva več, kot so zahtevali njegovi predniki.

Novgorodci so moskovske veleposlanike sramotno izgnali. Tako je bilo treba začeti vojno. 13. julija 1471 so bili Novgorodci na bregovih reke Sheloni popolnoma poraženi. Ivan III, ki je prišel po bitki z glavno vojsko, se je z orožjem preselil, da bi zavzel Novgorod. Iz Litve medtem ni bilo pomoči. Ljudje v Novgorodu so se razburili in poslali svojega nadškofa, da velikega kneza prosi za milost. Kot da bi bil prizanesljiv, da bi okrepil posredovanje za krivega metropolita, njegove brate in bojarje, je veliki knez Novgorodčanom izjavil svojo milost: »Opustim svojo nenaklonjenost, odložim meč in nevihto v deželi Novgorod in jo izpustim. polno brez nadomestila.« Sklenili so sporazum: Novgorod se je odpovedal povezavi z litovskim vladarjem, odstopil del dežele Dvina velikemu knezu in se zavezal plačati "kopejko" (odškodnino). V vseh drugih pogledih je bil ta sporazum ponovitev tistega, sklenjenega pod Vasilijem II.

Leta 1467 je veliki vojvoda ovdovel in dve leti pozneje začel snubiti nečakinjo zadnjega bizantinskega cesarja, princeso Sofijo Fominično Paleolog. Pogajanja so se vlekla tri leta. 12. novembra 1472 je nevesta končno prispela v Moskvo. Še isti dan je bila poroka. Poroka moskovskega suverena z grško princeso je bila pomemben dogodek v ruski zgodovini. Odprl je pot povezavam med Moskovsko Rusijo in Zahodom. Po drugi strani pa so se skupaj s Sofijo na moskovskem dvoru uveljavili nekateri ukazi in običaji bizantinskega dvora. Obred je postal bolj veličasten in slovesen. Sam veliki knez je postal pomemben v očeh svojih sodobnikov. Opazili so, da se je Ivan III., potem ko se je poročil z nečakinjo bizantinskega cesarja, pojavil kot avtokratski suveren na moskovski velikoknežji mizi; Bil je prvi, ki je prejel vzdevek Grozni, ker je bil monarh za kneze čete, ki je zahteval brezpogojno poslušnost in strogo kaznoval neposlušnost.

Povzpel se je na kraljevsko, nedosegljivo višino, pred katero se je moral bojar, knez in potomec Rurikov in Gediminas spoštljivo klanjati skupaj z zadnjimi svojimi podaniki; ob prvem valu mogočnega Ivana so ležale glave uporniških knezov in bojarjev na rezišču. Takrat je Ivan III začel vzbujati strah že s svojim videzom. Ženske so, pravijo sodobniki, omedlevale pred njegovim jeznim pogledom. Dvorjani, ki so se bali za svoje življenje, so ga morali zabavati v njegovih prostih urah, in ko se je, sedeč v svojih naslanjačih, prepustil dremu, so nepremično stali okoli njega in si niso upali zakašljati ali narediti malomarnega giba, da ne bi da ga zbudim. Sodobniki in neposredni potomci so to spremembo pripisovali Sofijinim predlogom in nimamo pravice zavrniti njihovega pričevanja. Herberstein, ki je bil v Moskvi med vladavino Sofijinega sina, je o njej dejal: "Bila je nenavadno zvita ženska; po njenem navdihu je veliki knez naredil veliko."

Sofija Paleolog. Rekonstrukcija na podlagi lobanje S. A. Nikitina

Najprej se je nadaljevalo zbiranje ruske zemlje. Leta 1474 je Ivan III od rostovskih knezov kupil preostalo polovico rostovske kneževine. Toda veliko pomembnejši dogodek je bila dokončna osvojitev Novgoroda. Leta 1477 sta v Moskvo prišla dva predstavnika novgorodskega veča - podvojnik Nazar in pisar Zakhar. V svoji peticiji so Ivana III in njegovega sina imenovali vladarji, medtem ko so jih prej vsi Novgorodci imenovali mojstri. Veliki knez je to zgrabil in 24. aprila poslal svoje veleposlanike, da vprašajo: kakšno državo hoče Veliki Novgorod? Novgorodci so na srečanju odgovorili, da velikega kneza niso imenovali za suverena in niso poslali k njemu veleposlanikov, da bi se pogovarjali o neki novi državi; nasprotno, ves Novgorod želi, da vse ostane nespremenjeno, kot v starih časih. Ivan III je prišel k metropolitu z novico o krivoprisegi Novgorodcev: "Nisem želel države za njih, sami so jo poslali, zdaj pa se zapirajo in nas obtožujejo laži." Oznanil je tudi svoji materi, bratom, bojarjem, guvernerjem in se s splošnim blagoslovom in nasvetom oborožil proti Novgorodcem. Moskovski odredi so bili razpuščeni po vsej novgorodski deželi od Zavoločja do Narove in naj bi požgali človeška naselja in iztrebili prebivalce. Za zaščito svoje svobode Novgorodci niso imeli niti materialnih sredstev niti moralne moči. Poslali so škofa z veleposlaniki, da prosijo velikega kneza za mir in resnico.

Veleposlaniki so se srečali z velikim knezom na Sytynskem cerkvenem dvorišču blizu Ilmena. Veliki knez jih ni sprejel, temveč je ukazal svojim bojarjem, naj jim predstavijo krivdo Velikega Novgoroda. Na koncu so bojarji rekli: "Če želi Novgorod udariti s čelom, potem ve, kako udariti s čelom." Po tem je veliki knez prečkal Imen in stal tri milje od Novgoroda. Novgorodci so ponovno poslali svoje odposlance k Ivanu, vendar jim moskovski bojarji, tako kot prej, niso dovolili priti do velikega kneza in izrekli enake skrivnostne besede: »Če hoče Novgorod udariti s čelom, potem ve, kako udariti. s svojim čelom." Moskovske čete so zavzele novgorodske samostane in obkolile celotno mesto; Izkazalo se je, da je Novgorod zaprt z vseh strani. Gospod se je spet odpravil z veleposlaniki. Tokrat jim veliki knez ni dovolil, da bi prišli k njemu, a njegovi bojarji so zdaj odkrito sporočili: »Ne bo tančice in zvona, ne bo župana, veliki knez bo držal državo Novgorod na enak način. ker drži državo v Spodnji deželi in vlada v Novgorodu svojim guvernerjem." Zaradi tega so bili opogumljeni, da veliki knez ne bo odvzel dežele bojarjem in ne bo odstranil prebivalcev iz novgorodske dežele.

Šest dni je minilo v navdušenju. Novgorodski bojarji so se zaradi ohranitve svojih posesti odločili žrtvovati svobodo; ljudje se niso mogli braniti z orožjem. Škof in veleposlaniki so spet prišli v tabor velikega kneza in sporočili, da se Novgorod strinja z vsemi pogoji. Veleposlaniki so predlagali, da napišejo sporazum in ga obe strani potrdijo s poljubom križa. Toda povedali so jim, da niti veliki knez, niti njegovi bojarji niti guvernerji ne bodo poljubili križa. Veleposlaniki so bili zadržani in obleganje se je nadaljevalo. Naposled januarja 1478., ko je meščane začela huda lakota trpeti, je Ivan zahteval, da se mu da polovica gosposkih in samostanskih volostov in vse novotorške volosti, ne glede na to, čigave so bile. Novgorod se je strinjal z vsem. 15. januarja so vsi meščani prisegli k popolni pokorščini velikemu knezu. Veche zvon je bil odstranjen in poslan v Moskvo.

Marfa Posadnica (Boretskaya). Uničenje novgorodskega veča. Umetnik K. Lebedev, 1889

Marca 1478 se je Ivan III vrnil v Moskvo, ko je uspešno zaključil celoten posel. Toda že jeseni 1479 so mu sporočili, da so s Kazimirjem poslali veliko Novgorodcev, ki so ga poklicali k sebi, in kralj je obljubil, da se bo pojavil s polki, in se pogovarjal z Ahmatom, kanom Zlate Horde, in ga povabil v Moskvo . V zaroto so bili vpleteni Ivanovi bratje. Položaj je bil resen in Ivan III je v nasprotju s svojim običajem začel delovati hitro in odločno. Zamolčal je svoj pravi namen in sprožil govorico, da gre proti Nemcem, ki so takrat napadali Pskov; niti njegov sin ni vedel pravega namena akcije. Medtem so Novgorodci, ki so se zanašali na Kazimirjevo pomoč, izgnali guvernerje velikega vojvodstva, obnovili večni red, izvolili župana in tisoč. Veliki knez se je mestu približal z italijanskim arhitektom in inženirjem Aristotelom Fioravantijem, ki je proti Novgorodu postavil topove: njegovi topovi so streljali natančno. Medtem je velikoknežja vojska zavzela naselja in Novgorod se je znašel v obleganju. V mestu so izbruhnili nemiri. Mnogi so spoznali, da ni upanja na zaščito, in so vnaprej pohiteli v tabor velikega vojvode. Vodje zarote, ki se niso mogli braniti, so poslali k Ivanu prosit za »rešitelja«, to je pismo o prostem prehodu za pogajanja. "Rešil sem te," je odgovoril veliki knez, "rešil sem nedolžnega; jaz sem tvoj vladar, odpri vrata, vstopil bom, nikogar nedolžnega ne bom užalil." Ljudstvo je odprlo vrata in Ivan je vstopil v cerkev sv. Sofije, molil in se nato naselil v hiši novoizvoljenega župana Efrema Medvedjeva.

Medtem so obveščevalci Ivanu predstavili seznam glavnih zarotnikov. Na podlagi tega seznama je ukazal ujeti in mučiti petdeset ljudi. Z mučenjem so pokazali, da je bil škof v sokrivdi z njimi; škof je bil 19. januarja 1480 ujet in brez cerkvenega sojenja odpeljan v Moskvo, kjer je bil zaprt v samostanu Čudov. Nadškofova blagajna je šla vladarju. Obtoženi ni povedal nikomur drugemu in tako je bilo ujetih še sto ljudi. Mučili so jih in nato vse usmrtili. Lastnina usmrčenih je bila dodeljena suverenu. Po tem je bilo več kot tisoč trgovskih družin in bojarskih otrok izgnanih in naseljenih v Perejaslavlju, Vladimirju, Jurjevu, Muromu, Rostovu, Kostromi in Nižnem Novgorodu. Nekaj ​​dni za tem je moskovska vojska pregnala več kot sedem tisoč družin iz Novgoroda v moskovsko zemljo. Vse nepremičnine in premičnine preseljenih so postale last velikega vojvode. Veliko izgnancev je umrlo na poti, saj so jih pozimi odgnali, ne da bi se zbrali; preživeli so bili preseljeni v druga mesta: novgorodski bojarski otroci so dobili posestva, namesto njih pa so v novgorodsko deželo naselili Moskovčane. Na enak način so bili namesto trgovcev, izgnanih v moskovsko deželo, drugi poslani iz Moskve v Novgorod.

N. Šustov. Ivan III potepta kanovo basmo

Ko je obravnaval Novgorod, je Ivan III pohitel v Moskvo; prišla je novica, da se mu kan Velike Horde Akhmat pomika naproti. Pravzaprav je bila Rusija dolga leta neodvisna od Horde, formalno pa je vrhovna oblast pripadala hordskim kanom. Rus se je okrepil - Horda je oslabela, a je še naprej ostala mogočna sila. Leta 1480 je kan Akhmat, ko je izvedel za upor bratov velikega kneza in se strinjal, da bo deloval skupaj s Kazimirjem Litovskim, vkorakal v Moskvo. Ko je prejel novice o Akhmatovem gibanju, je Ivan III poslal polke na Oko, sam pa je odšel v Kolomno. Toda kan, ko je videl, da so vzdolž Oke nameščeni močni polki, se je usmeril proti zahodu, v litovsko deželo, da bi skozi Ugro prodrl v moskovsko posest; tedaj je Ivan svojemu sinu Ivanu in bratu Andreju Malemu ukazal, naj pohitita v Ugre; Knezi so izvršili ukaz, prišli do reke pred Tatari, zasedli brodove in kočije. Ivan, ki še zdaleč ni bil pogumen človek, je bil v veliki zmedi. To je razvidno iz njegovih ukazov in obnašanja. Takoj je poslal svojo ženo skupaj z zakladnico v Beloozero in dal ukaz, naj tečejo dlje do morja, če kan zavzame Moskvo. Sam je bil v skušnjavi, da bi mu sledil, a ga je zadržalo njegovo spremstvo, zlasti Vasijan, rostovski nadškof. Potem ko je nekaj časa preživel na Oki, je Ivan III ukazal zažgati Kaširo in odšel v Moskvo, domnevno po nasvet z metropolitom in bojarji. Princu Daniilu Holmskemu je ukazal, naj po prvem sporočilu iz Moskve odide tja skupaj z mladim velikim knezom Ivanom. 30. septembra, ko so se Moskovčani premikali iz naselij v Kremelj do oblegovalnega sedeža, so nenadoma zagledali velikega kneza, ki je vstopal v mesto. Ljudje so mislili, da je vsega konec, da gredo Tatari po Ivanovih stopinjah; V množicah je bilo slišati pritožbe: »Ko ti, suvereni veliki knez, vladaš nad nami v krotkosti in tišini, potem si nas zaman ropal, zdaj pa si sam razjezil carja, ne da bi mu plačal izhod, in nas izročil carju in Tatarom." Ivan je moral prestati to predrznost. Odpotoval je v Kremelj in tam ga je pričakal mogočni Vassian iz Rostova. "Vsa krščanska kri bo padla na vas, ker ste, izdali krščanstvo, pobegnili, ne da bi se spopadli s Tatari in ne da bi se bojevali z njimi," je rekel. "Zakaj se bojiš smrti? Nisi nesmrtna oseba , smrtnik; in brez usode ni smrti ne človeka, ne ptice, ne ptice; daj mi, starcu, vojsko v roke, pa boš videl, če obrnem obraz pred Tatari!« Osramočen Ivan ni šel na svoje kremeljsko dvorišče, ampak se je naselil v Krasnem Selu, od koder je svojemu sinu poslal ukaz, naj gre v Moskvo, vendar se je odločil bolje. nakopati očetovo jezo, kot da bi se odpeljal z obale. "Tukaj bom umrl, vendar ne bom šel k očetu," je rekel princu Kholmskemu, ki ga je prepričal, naj zapusti vojsko. Varoval je gibanje Tatarov, ki so hoteli na skrivaj prečkati Ugro in nenadoma hiteti v Moskvo: Tatari so bili z veliko škodo odbiti z obale.

Medtem se je Ivan III., ki je dva tedna živel blizu Moskve, nekoliko opomogel od strahu, predal prepričevanju duhovščine in se odločil oditi v vojsko. Toda do Ugre ni prišel, ampak se je ustavil v Kremencu na reki Luzha. Tu ga je zopet začel premagati strah in popolnoma se je odločil, da zadevo konča mirno in je poslal Ivana Tovarkova h kanu s prošnjo in darili ter prosil za plačo, da bi se umaknil. Khan je odgovoril: "Ivanu so naklonjeni; naj pride, da ga premaga s čelom, tako kot so njegovi očetje šli k našim očetom v Hordo." Toda veliki knez ni šel.

Stoji na reki Ugra 1480

Akhmat, ki mu moskovski polki niso dovolili prečkati Ugre, se je vse poletje hvalil: "Bog ti daj zimo: ko se ustavijo vse reke, bo veliko cest v Rusijo." V strahu pred izpolnitvijo te grožnje je Ivan, takoj ko so Ugre postale, 26. oktobra, ukazal svojemu sinu in bratu Andreju z vsemi polki, naj se umaknejo v Kremenets, da bi se borili z združenimi silami. Toda tudi zdaj Ivan III ni poznal miru - ukazal je, naj se umaknejo naprej v Borovsk, in obljubil, da se bo tam boril. Toda Akhmat ni pomislil, da bi izkoristil umik ruskih čet. Na Ugri je stal do 11. novembra in očitno čakal na obljubljeno litovsko pomoč. Potem pa so se začele hude zmrzali, tako da je bilo nemogoče zdržati; Tatari so bili goli, bosi in razcapani, kot je povedal kronist. Litovci niso nikoli prišli, moteni zaradi napada Krimov, in Akhmat si ni upal preganjati Rusov severneje. Obrnil se je in šel nazaj v stepo. Sodobniki in potomci so položaj na Ugri dojemali kot viden konec hordskega jarma. Moč velikega vojvode se je povečala, hkrati pa se je opazno povečala krutost njegovega značaja. Postal je netoleranten in hiter za ubijanje. Čim dlje, bolj dosledno in pogumneje kot prej je Ivan III. širil svojo državo in krepil svojo samovlado.

Leta 1483 je verejski knez svojo kneževino zapustil Moskvi. Nato je bil na vrsti dolgoletni tekmec Moskve, Tver.Leta 1484 je Moskva izvedela, da je princ Mihail Borisovič Tverski sklenil prijateljstvo s Kazimirjem Litovskim in se poročil z njegovo vnukinjo. Ivan III je Mihailu napovedal vojno. Moskovčani so zasedli Tversko oblast, zavzeli in požgali mesta. Litvanska pomoč ni prišla in Mihail je bil prisiljen prositi za mir. Ivan je dal mir. Mihail je obljubil, da ne bo imel nobenih odnosov s Kazimirjem in Hordo. Toda istega leta 1485 je bil Mihaelov glasnik v Litvo prestrežen. Tokrat je bilo povračilo hitrejše in ostrejše. 8. septembra je moskovska vojska obkolila Tver, 10. so bila naselja osvetljena, 11. pa so tverski bojarji, ki so zapustili svojega princa, prišli v Ivanov tabor in ga udarili s čeli ter prosili za službo. Mihail Borisovič je ponoči pobegnil v Litvo. Tver je prisegel zvestobo Ivanu, ki je vanj posadil svojega sina.

Leta 1489 je bila Vjatka dokončno priključena. Moskovska vojska je zavzela Khlynov skoraj brez odpora. Voditelji Vyatchanov so bili bičani in usmrčeni, ostali prebivalci so bili odpeljani iz dežele Vyatka v Borovsk, Aleksin, Kremenets, na njihovo mesto pa so bili poslani posestniki moskovske dežele.

Ivan III je imel prav tako srečo v vojnah z Litvo. Na južni in zahodni meji so majhni pravoslavni knezi s svojimi posestmi nenehno prihajali pod oblast Moskve. Prvi so bili premeščeni knezi Odojevski, nato knezi Vorotinski in Belevski. Ti mali knezi so se nenehno spuščali v prepire s svojimi litvanskimi sosedi - pravzaprav se vojna ni ustavila na južnih mejah, v Moskvi in ​​Vilni pa so dolgo vzdrževali privid miru. Leta 1492 je Kazimir Litovski umrl, prestol je prešel na njegovega sina Aleksandra. Ivan III je skupaj z Mengli Girajem takoj začel vojno proti njemu. Za Moskvo so se stvari dobro iztekle. Guvernerji so zavzeli Meshchovsk, Serpeisk, Vyazma; Knezi Vyazemsky, Mezetsky, Novosilsky in drugi litovski lastniki so hočeš nočeš prešli v službo moskovskega suverena. Aleksander je spoznal, da se bo težko boril hkrati z Moskvo in Mengli-Girejem; nameraval se je poročiti z Ivanovo hčerko Eleno in tako ustvariti trajen mir med dvema rivalskima državama. Pogajanja so potekala počasi do januarja 1494. Nazadnje je bil sklenjen mir, po katerem je Aleksander odstopil Ivanu oblast knezov, ki so mu prešle. Nato se je Ivan III strinjal, da bo svojo hčer poročil z Aleksandrom, vendar ta poroka ni prinesla pričakovanih rezultatov. Leta 1500 so se napeti odnosi med tastom in zetom spremenili v odkrito sovražnost zaradi novih prebegov k Moskvi knezov, ki so bili litovski privrženci. Ivan je svojemu zetu poslal markacijsko listino in nato poslal vojsko v Litvo. Krimljani so kot običajno pomagali ruski vojski. Mnogi ukrajinski knezi so se, da bi se izognili propadu, pohiteli predati oblasti Moskve. Leta 1503 je bilo sklenjeno premirje, po katerem je Ivan III obdržal vse osvojene dežele. Kmalu za tem je umrl Ivan III. Pokopan je bil v Moskvi v cerkvi nadangela Mihaela.

Konstantin Ryzhov. Vsi monarhi sveta. Rusija

Veliki moskovski knez, sin Vasilija Vasiljeviča Temnega in Marije Jaroslavovne, r. 22. jan 1440, bil sovladar svojega očeta v zadnjih letih njegovega življenja, se je povzpel na velikoknežji prestol pred Vasilijevo smrtjo leta 1462. Ko je postal neodvisen vladar, je nadaljeval politiko svojih predhodnikov in si prizadeval za združitev Rusije pod vodstvom Moskve in v ta namen uničenje apanažnih kneževin in neodvisnosti veških regij ter vstop v trmast boj z Litvo za ruske dežele, ki so se ji pridružile. Dejanja Ivana III niso bila posebej odločna in pogumna: previden in preračunljiv, brez osebnega poguma, ni maral tvegati in je raje dosegel svoj cilj s počasnimi koraki, izkoriščajoč ugodne priložnosti in ugodne okoliščine. Moč Moskve je v tem času že dosegla zelo pomemben razvoj, medtem ko so njeni tekmeci opazno oslabili; to je dalo širok prostor previdni politiki Ivana III. in jo pripeljalo do velikih rezultatov. Posamezne ruske kneževine so bile prešibke za boj proti velikemu knezu; za ta boj in vodje ni bilo dovolj sredstev. kneževine Litve, združevanje teh sil pa je ovirala že uveljavljena zavest o njihovi enotnosti med množico ruskega prebivalstva in sovražen odnos Rusov do katolicizma, ki se je uveljavljal v Litvi. Novgorodci so se, ko so opazili povečanje moči Moskve in se bali za svojo neodvisnost, odločili poiskati zaščito pri Litvi, čeprav je bila v samem Novgorodu močna stranka proti tej odločitvi. Ivan III sprva ni sprejel nobenih odločnih ukrepov, omejil se je na spodbude. Toda slednji ni ukrepal: litovska stranka, ki jo je vodila družina Boretsky (glej ustrezni članek), je končno dobila premoč. Najprej je bil v Novgorod (1470) povabljen eden od služečih litovskih knezov, Mihail Olelkovich (Aleksandrovič), nato pa, ko je Mihail, ko je izvedel za smrt svojega brata Semjona, ki je bil kijevski guverner, odšel v Kijev, sporazum sklenil s poljskim kraljem in vodil. knjiga Litvanski Kazimir, se je Novgorod predal njegovi oblasti s pogojem ohranitve novgorodskih običajev in privilegijev. To je dalo moskovskim kronistom razlog, da so Novgorodce imenovali »tuji pogani in odpadniki pravoslavja«. Nato se je Ivan III podal na pohod in zbral veliko vojsko, v kateri je poleg vojske vodil tudi sam. Princ, so bili pomožni odredi njegovih treh bratov, Tverja in Pskova. Kazimir Novgorodcem ni ponudil pomoči in njihove čete so 14. julija 1471 v bitki pri reki doživele odločilen poraz. Šeloni od vojvode Ivana, kneza. Dan. Dm. Kholmski; malo kasneje je princ na Dvini premagal drugo novgorodsko vojsko. Ti. Šujski. Novgorod je prosil za mir in ga prejel pod pogojem plačila. princu 15.500 rubljev, koncesija dela Zavoločja in obveznost, da ne bo sklenil zavezništva z Litvo. Po tem pa se je začelo postopno omejevanje novgorodskih svoboščin. Leta 1475 je Ivan III obiskal Novgorod in tukaj sodil na sodišču na star način, potem pa so pritožbe Novgorodčanov začeli sprejemati v Moskvi, kjer so jih pridržali na sodišču, pri čemer so obtožene pozvali k moskovskim sodnim izvršiteljem, v nasprotju s privilegiji Novgorod. Novgorodci so tolerirali te kršitve njihovih pravic, ne da bi dali izgovor za njihovo popolno uničenje. Leta 1477 pa se je Ivanu pojavila takšna pretveza: novgorodski veleposlaniki, podvojnik Nazar in veche pisar Zakhar, ki sta se predstavila Ivanu, ga ni imenovala "gospodar", kot običajno, ampak "suveren". Novgorodcem je bila takoj poslana zahteva, kakšno državo želijo. Zaman so bili odgovori novgorodskega veča, da ni dal svojim poslancem takega ukaza; Ivan je Novgorodce obtožil zanikanja in sramotenja, oktobra pa se je podal na pohod proti Novgorodu. Ne da bi naletel na odpor in zavrnil vse prošnje za mir in pomilostitev, je prišel do samega Novgoroda in ga oblegal. Šele tukaj so novgorodski veleposlaniki izvedeli, pod kakšnimi pogoji je vodil. knez se je strinjal, da bo oprostil svojo domovino: vsebovali so popolno uničenje neodvisnosti in večne vlade v Novgorodu. Novgorod, obkrožen z vseh strani s četami velikega kneza, se je moral strinjati s temi pogoji, pa tudi z vrnitvijo. knezu vseh novotorških volostov, polovice gospostev in polovice samostanov, saj se je uspel pogajati le o majhnih koncesijah v interesu revnih samostanov. 15. januarja 1478 so Novgorodci prisegli Ivanu pod novimi pogoji, nakar je vstopil v mesto in jih, ko je ujel voditelje sovražne stranke, poslal v moskovske zapore. Novgorod se ni takoj sprijaznil s svojo usodo: že naslednje leto je prišlo do vstaje, ki so jo podprli predlogi Kazimirjevih in Ivanovih bratov - Andreja Bolšoj in Borisa. Ivan III je prisilil Novgorod, da se je podredil, usmrtil številne povzročitelje vstaje, zaprl škofa Teofila in izselil več kot 1000 trgovskih družin in bojarskih otrok iz mesta v moskovsko regijo, na njihovo mesto pa preselil nove prebivalce iz Moskve. Nove zarote in nemiri v Novgorodu so pripeljali le do novih represivnih ukrepov. Še posebej široko je Ivan III uporabil sistem izseljevanja v Novgorod: v enem letu, 1488, je bilo v Moskvo pripeljanih več kot 7000 ljudi. S takimi ukrepi je bilo svobodoljubno prebivalstvo Novgoroda dokončno zlomljeno. Po padcu neodvisnosti Novgoroda je padla tudi Vjatka, ki so jo guvernerji Ivana III. leta 1489 prisilili v popolno pokornost. Od večskih mest je samo Pskov še ohranil svojo staro strukturo, kar je dosegel s popolno podrejenostjo Ivanovi volji, ki pa je postopoma spremenil pskovski red: tako so bili guvernerji, ki jih je izvolilo veče, tukaj zamenjani s tistimi, ki jih je imenoval izključno veče. princ; Sklepi sveta o smerdih so bili razveljavljeni in prebivalci Pskova so bili prisiljeni soglašati s tem. Pred Ivanom so druga za drugo padle posamezne kneževine. Leta 1463 so lokalni knezi priključili Jaroslavlj in odstopili svoje pravice; leta 1474 so rostovski knezi Ivanu prodali polovico mesta, ki jim je še ostalo. Potem je prišel na vrsto Tver. Knjiga Mihail Borisovič se je v strahu pred naraščajočo močjo Moskve poročil z vnukinjo litovskega princa. Kazimirja in z njim leta 1484 sklenil zavezniško pogodbo. Ivan III je začel vojno s Tverjem in jo uspešno vodil, vendar mu je na prošnjo Mihaila dal mir pod pogojem, da se odpove neodvisnim odnosom z Litvo in Tatari. Ko je ohranil svojo neodvisnost, je bil Tver, kot prej Novgorod, podvržen vrsti zatiranja; zlasti v mejnih sporih prebivalci Tverja niso mogli doseči pravice proti Moskovčanom, ki so zasegli njihovo zemljo, zaradi česar se je vse več bojarjev in bojarskih otrok preselilo iz Tverja v Moskvo, kar je vodilo v službo. princ Zaradi potrpežljivosti je Mihail začel odnose z Litvo, vendar so bili odprti in Ivan, ki ni poslušal prošenj in opravičil, se je septembra 1485 z vojsko približal Tverju; Večina bojarjev je prešla na njegovo stran, Mihail je pobegnil h Kazimirju in Tver je bil priključen Vel. Moskovska kneževina. Istega leta je Ivan prejel Verejo po volji lokalnega kneza Mihaila Andrejeviča, čigar sin Vasilij je še prej, prestrašen zaradi Ivanove sramote, pobegnil v Litvo (glej ustrezen članek).

Znotraj Moskovske kneževine so bile tudi apanaže uničene in pomen apanažnih knezov je padel pred močjo Ivana. Leta 1472 je umrl Ivanov brat, knez. Dmitrovsky Jurij ali Georgij (glej ustrezen članek); Ivan III. je vzel celotno dediščino zase, drugim bratom pa ni dal ničesar, s čimer je kršil stara pravila, po katerih se je odvzeta dediščina delila med brate. Brata sta se prepirala z Ivanom, a sta se pomirila, ko jima je dal nekaj oblasti. Do novega spopada je prišlo leta 1479. Ivan, ki je s pomočjo bratov osvojil Novgorod, jim ni dovolil sodelovati v novgorodski oblasti. Že tako nezadovoljni s tem so bili bratje velikega kneza še bolj užaljeni, ko je ukazal enemu od svojih guvernerjev, naj ujame princa, ki se je odpeljal od njega. Boris bojar (knez Iv. Obolenski-Lyko). Kneza Volotsk in Uglitski, Boris (glej ustrezen članek) in Andrej Bolšoj (glej ustrezen članek) Vasilijevič, ko sta komunicirala med seboj, sta stopila v odnose z nezadovoljnimi Novgorodci in Litvo in, ko je zbrala čete, vstopila v Novgorod in Pskovske oblasti. Toda Ivanu III je uspelo zatreti novgorodsko vstajo. Kazimir bratom ni pomagal. kneza si sami niso upali napasti Moskve in so ostali na litovski meji do leta 1480, ko jim je invazija kana Ahmata dala priložnost, da s svojim bratom sklenejo koristni mir. Ker je potreboval njihovo pomoč, se je Ivan strinjal, da bo z njimi sklenil mir in jim dal nove oblasti, Andrej Bolšoj pa je prejel Možajsk, ki je prej pripadal Juriju. Leta 1481 je umrl Andrej Menšoj, Ivanov mlajši brat; ki mu dolguje 30.000 rubljev. V času svojega življenja mu je po oporoki zapustil svojo dediščino, v kateri drugi bratje niso bili deležni. Deset let pozneje je Ivan III. v Moskvi aretiral Andreja Boljšoja, ki nekaj mesecev prej ni poslal svoje vojske proti Tatarom po njegovem ukazu, in ga dal v zaprtje, v katerem je leta 1494 umrl; vsa njegova dediščina je bila vzeta. princ na sebi. Dediščino Borisa Vasiljeviča sta po njegovi smrti podedovala njegova dva sinova, od katerih je eden umrl leta 1503, svoj del pa je zapustil Ivanu. Tako se je število fevdov, ki jih je ustvaril Ivanov oče, do konca Ivanove vladavine močno zmanjšalo. Hkrati je bil v odnosih apanažnih knezov z velikaši trdno postavljen nov začetek: oporoka Ivana III. je oblikovala pravilo, ki se ga je sam držal in po katerem naj bi odvzete apanaže prešle na velikaše. princu. To pravilo je odpravilo možnost koncentracije dediščine v rokah nekoga drugega. kneza in posledično je bil pomen apanažnih knezov popolnoma omajan.

Razširitev posesti Moskve na račun Litve so pospešili notranji nemiri, ki so se zgodili v Vel. kneževina Litva. Že v prvih desetletjih vladavine Ivana III. so številni litovski knezi prešli k njemu in ohranili svoja posestva. Najvidnejši med njimi so bili knezi Iv. Mih. Vorotinski in Iv. Ti. Belsky. Po Kazimirjevi smrti, ko je Poljska za kralja izvolila Jan-Albrehta in je Aleksander zasedel litovski prestol, je Ivan III začel odprto vojno s slednjim. Izdelal litovski vodja. Prinčev poskus, da prek družinskega zavezništva z moskovsko dinastijo ustavi boj, ni privedel do pričakovanega rezultata: Ivan III. se je strinjal s poroko svoje hčerke Elene z Aleksandrom takoj, ko je sklenil mir, po katerem je Aleksander priznal za mu naziv suverena vse Rusije in vsega, kar si je pridobila Moskva v času kopenske vojne. Pozneje je družinska zveza za Janeza postala le še en izgovor za vmešavanje v notranje zadeve Litve in zahtevo po prenehanju zatiranja pravoslavnih (glej ustrezen članek). Sam Ivan III je z usti veleposlanikov, poslanih na Krim, takole razložil svojo politiko do Litve: »Naš veliki knez in Litvanec nimata trajnega miru; Litvanec želi velikega kneza tistih mest in dežel, ki so mu bile odvzete. , in veliki knez ga hoče iz svoje domovine, iz vse ruske zemlje." Te medsebojne zahteve so že leta 1499 povzročile novo vojno med Aleksandrom in Ivanom, uspešno za slednjega; Mimogrede, 14. julija 1500 so ruske čete v bližini reke osvojile veliko zmago nad Litovci. Vedrosha, nakar je bil litovski princ hetman ujet. Konstantin Ostroški. Mir, sklenjen leta 1503, je Moskvi zagotovil nove pridobitve, med drugim Černigov, Starodub, Novgorod-Seversk, Putivl, Rylsk in 14 drugih mest.

Pod Ivanom je moskovska Rusija, okrepljena in združena, dokončno odvrgla tatarski jarem. Kan Zlate Horde Akhmat se je leta 1472 pod vplivom poljskega kralja Kazimirja lotil pohoda proti Moskvi, vendar je zavzel le Aleksin in ni mogel prečkati Oke, za katero se je zbrala močna Ivanova vojska. Leta 1476 je Ivan, kot pravijo, zaradi opominov svoje druge žene vodil. Princesa Sofija je zavrnila nadaljnje plačilo davka Ahmatu in leta 1480 je slednji znova napadel Rusijo, vendar pri reki. Ugre je ustavila vojska, ki jo je vodila. princ Sam Ivan pa je tudi zdaj dolgo okleval in šele vztrajne zahteve duhovščine, zlasti rostovskega škofa Vassiana (glej ustrezni članek), so ga spodbudile, da je osebno odšel v vojsko in nato prekinil pogajanja, ki so že bila začel z Akhmatom. Vso jesen so ruske in tatarske čete stale druga proti drugi na različnih straneh reke. Ugri; končno, ko je bila že zima in so hude zmrzali začele motiti slabo oblečene Akhmatove Tatare, se je 11. novembra umaknil, ne da bi čakal na Kazimirjevo pomoč; naslednje leto ga je ubil nogajski princ Ivak in oblast Zlate horde nad Rusijo je popolnoma padla.

Spomenik v čast najdišč na reki Ugri. Regija Kaluga

Nato nas je Ivan prevzel, torej pisma za prost prehod na pogajanja. ofenzivne akcije v zvezi z drugim tatarskim kraljestvom - Kazanom. V prvih letih vladavine Ivana III. se je njegov sovražni odnos do Kazana izrazil v številnih napadih na obeh straneh, vendar ni privedel do nič odločilnega in je bil včasih prekinjen z mirovnimi pogodbami. Nemiri, ki so se začeli v Kazanu po smrti kana Ibrahima, med njegovima sinovoma Ali kanom in Mohamedom Amnom, so Ivanu dali priložnost, da Kazan podredi svojemu vplivu. Leta 1487 je Mohamed-Amin, ki ga je njegov brat izgnal, prišel k Ivanu in prosil za pomoč, nato pa je vodil vojsko. princ je oblegal Kazan in prisilil Ali kana k vdaji; Na njegovo mesto je bil postavljen Mohamed-Amen, ki je dejansko postal Ivanov vazal. Leta 1496 so Mohameda-Amena strmoglavili Kazančani, ki so poklicali nogajskega princa. Mamuka; ker se niso razumeli z njim, so se Kazančani spet obrnili na Ivana za kralja in prosili le, naj jim ne pošlje Mohameda-Amena, Ivan III pa je poslal k njim krimskega princa Abdyl-Letifa, ki je pred kratkim prišel k njemu v službo, njim. Slednjega pa je že leta 1502 odstavil Ivan III. in ga zaradi nepokorščine zaprl v Beloezeru, Kazan pa je ponovno dobil Mohamed-Amen, ki se je leta 1505 odcepil od Moskve in začel z njo vojno ter napadel Nižni Novgorod. Smrt Ivanu ni dovolila, da bi obnovil izgubljeno oblast nad Kazanom. Ivan III je ohranil miroljubne odnose z dvema drugima muslimanskima silama - Krimom in Turčijo. Krimski kan Mengli-Girey, ki mu je tudi sama grozila Zlata horda, je bil zvest zaveznik Ivana III. tako proti njej kot proti Litvi; Ne samo, da je bila za Ruse donosna trgovina s Turčijo na Kafinskem trgu, ampak so od leta 1492 prek Mengli-Gireja vzpostavljali tudi diplomatske odnose.

A. Vasnecov. Moskovski Kremelj pod Ivanom III

Narava moči moskovskega vladarja pod Ivanom je doživela pomembne spremembe, ki niso bile odvisne le od njegove dejanske krepitve s padcem apanaž, temveč tudi od pojava novih konceptov na tleh, ki jih je pripravila taka krepitev. S padcem Konstantinopla so ruski pisarji začeli prehajati k moskovskemu knezu. ta ideja o carju - vodji pravoslavne cerkve. Krščanstvo, ki je bilo prej povezano z imenom bizantinskega cesarja. K temu prestopu so prispevale tudi družinske razmere Ivana III. Njegov prvi zakon je bil z Marijo Borisovno Tversko, od katere je imel sina Johna z vzdevkom Young (glej ustrezen članek); Ivan III je tega sina imenoval Vel. princa, ki je poskušal okrepiti svoj prestol. Marija Borisovna d. leta 1467, leta 1469 pa je papež Pavel II. Ivanu ponudil roko Zoje ali, kot so jo v Rusiji imenovali, Sofije Fominišne Paleolog, nečakinje zadnjega bizantinskega cesarja. Veleposlanik je vodil. knjiga - Ivan Fryazin, kot ga imenujejo ruske kronike, ali Jean-Battista della Volpe, kot mu je bilo dejansko ime (glej ustrezni članek), - je to zadevo končno uredil in 12. novembra 1472 je Sofija vstopila v Moskvo in se poročila z Ivanom. Skupaj s to poroko so se močno spremenile tudi navade moskovskega dvora: bizantinska princesa je svojemu možu posredovala višje ideje o njegovi moči, ki so se navzven izrazile v povečanem sijaju, v sprejetju bizantinskega grba, v uvedbi zapleteni dvorni obredi in odstranjevanje tančic. knjiga od bojarjev

Moskovski grb ob koncu 15. stoletja

Slednji so bili torej do Sofije sovražni in po rojstvu njenega sina Vasilija leta 1479 in smrti Ivana Mladega leta 1490 je kat. je imel sina Dimitrija (glej ustrezen članek), na dvoru Ivana III sta se jasno oblikovali dve stranki, od katerih je ena, sestavljena iz najplemenitejših bojarjev, vključno s Patrikejevimi in Rjapolovskimi, branila pravice do prestola Dimitrija , drugi - večinoma nevedni otroci bojarji in uradniki - pa so se zavzemali za Vasilija. Ta družinski spor, na podlagi katerega so trčile sovražne politične stranke, se je prepletal tudi s problematiko cerkvene politike – o ukrepih proti judovstvom (glej ustrezni članek); Dimitrijeva mati Elena je bila nagnjena k krivoverstvu in je preprečila, da bi Ivan III sprejel drastične ukrepe proti njej, medtem ko se je Sofija, nasprotno, zavzemala za preganjanje heretikov. Sprva se je zdelo, da je zmaga na strani Dmitrija in bojarjev. Decembra 1497 so Vasilijevi privrženci odkrili zaroto proti Demetrijevemu življenju; Ivan III je aretiral svojega sina, usmrtil zarotnike in se začel paziti svoje žene, ki je bila ujeta v odnosih s čarovniki. 4. feb 1498 je bil Demetrij okronan za kralja. Toda že naslednje leto je sramota doletela njegove pristaše: Sem. Ryapolovsky je bil usmrčen, Iv. Patrikejev in njegov sin sta bila postrižena v menihe; Kmalu je Ivan, ne da bi ga vzel vnuku, odpeljal. vladavine, je oznanil njegov sin vodil. knez Novgoroda in Pskova; končno 11. apr. 1502 Ivan je očitno osramotil Eleno in Dmitrija in ju dal v pripor, 14. aprila pa je Vasilija blagoslovil z velikim vladanjem. Pod Ivanom je pisar Gusev sestavil prvi zakonik (glej). Ivan III. je poskušal spodbuditi rusko industrijo in umetnost in je v ta namen poklical obrtnike iz tujine, med katerimi je bil najbolj znan Aristotel Fioravanti, graditelj moskovske katedrale Vnebovzetja. Ivan III r. leta 1505

Katedrala Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Zgrajena pod Ivanom III

Mnenja naših zgodovinarjev o osebnosti Ivana III. so zelo različna: Karamzin ga je označil za velikega in ga celo primerjal s Petrom I. kot zgledom previdnega reformatorja; Solovjev je v njem videl predvsem »srečnega potomca cele vrste pametnih, pridnih, varčnih prednikov«; Bestuzhev-Ryumin, ki združuje oba ta pogleda, je bil bolj nagnjen k Karamzinu; Kostomarov je opozoril na popolno odsotnost moralne veličine v figuri Ivana.

Glavni viri za čas Ivana III: "Popolna. Zbirka. Ross. Letop." (II-VIII); Nikonovska, Lvovska, Arhangelska kronika in nadaljevanje Nestorovske; "Zbrani G. Gr. in pes."; "Akt Arch. Exp." (I. zvezek); "Dejanja zgodovine." (I. zvezek); »Dodatek k zgodovinskim aktom« (zv. I); "Dejanja zahodne Rusije" (zv. I); "Spomenice diplomatskih odnosov" (zv. I). Literatura: Karamzin (zv. VI); Solovjev (zv. V); Artsybashev, "Pripoved o Rusiji" (zv. II); Bestuzhev-Ryumin (zv. II); Kostomarov, “Ruska zgodovina v biografijah” (zv. I); R. Pierliug, "La Russie et l" Orient. Mariage d "un Tsar au Vatican. Ivan III et Sophie Paléologue" (obstaja ruski prevod, Sankt Peterburg, 1892), in njegov, "Papes et Tsars".

V. Mn.

Enciklopedija Brockhaus-Efron

Pomen Ivana III

Naslednik Vasilija Temnega je bil njegov najstarejši sin Ivan Vasiljevič. Zgodovinarji na to gledajo drugače. Solovjev pravi, da mu je le srečen položaj Ivana III po številnih pametnih predhodnikih dal priložnost za pogumno vodenje obsežnih podjetij. Kostomarov sodi Ivana še strožje - Ivanu zanika vse politične sposobnosti in mu zanika človeško dostojanstvo. Karamzin ocenjuje dejavnosti Ivana III povsem drugače: ne sočustvuje z nasilno naravo Petrovih preobrazb, postavlja Ivana III celo nad Petra Velikega. Bestuzhev-Ryumin obravnava Ivana III veliko bolj pošteno in umirjeno. Pravi, da čeprav so Ivanovi predhodniki veliko naredili in je bilo zato Ivanu lažje delati, je kljub temu odličen, ker je znal dokončati stare naloge in si zastaviti nove.

Slepi oče je Ivana postavil za svojega spremljevalca in mu za časa življenja podelil naslov velikega vojvode. Ivan, ki je odraščal v težkem času državljanskih spopadov in nemirov, je zgodaj pridobil svetovne izkušnje in navado poslovanja. Obdarjen z velikim umom in močno voljo, je briljantno vodil svoje zadeve in, lahko bi rekli, dokončal zbirko velikoruskih dežel pod oblastjo Moskve, tako da je iz svoje posesti oblikoval eno veliko rusko državo. Ko je začel vladati, je bila njegova kneževina skoraj povsod obkrožena z ruskimi posestmi: gospodar Velikega Novgoroda, knezi Tver, Rostov, Yaroslavl, Ryazan. Ivan Vasiljevič si je vse te dežele podredil bodisi s silo bodisi z mirovnimi pogodbami. Ob koncu svoje vladavine je imel le heterodoksne in tuje sosede: Švede, Nemce, Litovce, Tatare. Že ta okoliščina bi morala spremeniti njegovo politiko. Prej, obdan z enakimi kot sam, vladarji, je bil Ivan eden izmed mnogih posebnih knezov, četudi najmočnejši; zdaj, ko je uničil te kneze, je postal edini suveren celega naroda. Na začetku svojega vladanja je sanjal o izumih, kot so o njih sanjali njegovi konkretni predniki; naposled je moral misliti na zaščito vsega ljudstva pred njegovimi nevernimi in tujimi sovražniki. Skratka, najprej je bila njegova politika apanaža, potem pa to politika je postala nacionalna.

Ko je pridobil tako pomembnost, Ivan III seveda ni mogel deliti svoje moči z drugimi knezi moskovske hiše. Uničevanje apanaž drugih ljudi (v Tverju, Jaroslavlju, Rostovu) ni mogel pustiti naročil za apanaže v svojih sorodnikih. Za preučevanje teh ukazov imamo veliko število duhovnih oporok moskovskih knezov 14. in 15. stoletja. in iz njih vidimo, da ni bilo stalnih pravil, ki bi vzpostavila enoten red lastnine in dedovanja; vse to je vsakokrat določala volja kneza, ki je lahko svoje posesti prepisal, komur je hotel. Tako je na primer princ Semyon, sin Ivana Kalite, ki je umrl brez otrok, svojo osebno dediščino poleg svojih bratov zapustil svoji ženi. Knezi so na svojo zemljiško posest gledali kot na člen svojega gospodarstva, na povsem enak način so si razdelili premičnine, zasebno zemljiško posest in državno ozemlje. Slednja je bila običajno razdeljena na grofije in voloste glede na njihov gospodarski pomen ali zgodovinski izvor. Vsak dedič je dobil svoj delež na teh zemljiščih, tako kot je prejel svoj delež na vsaki premičnini. Sama oblika duhovnih pisem knezov je bila enaka obliki duhovnih oporok oseb; na enak način so se delala pisma v navzočnosti prič in z blagoslovom duhovnih očetov. Iz oporok je mogoče jasno razbrati medsebojne odnose knezov. Vsak apanažni knez je lastil svojo dediščino samostojno; mlajši apanažni knezi so morali ubogati najstarejšega, kakor očeta, in najstarejši je moral skrbeti za mlajše; vendar so bile to bolj moralne kot politične dolžnosti. Pomen starejšega brata je bil določen s čisto materialno kvantitativno prevlado in ne s presežkom pravic in moči. Tako je na primer Dmitrij Donskoy dal najstarejšemu od petih sinov tretjino vsega premoženja, Vasilij Temni pa polovico. Ivan III. se ni želel več zadovoljiti samo s presežkom materialnih sredstev in je želel popolno prevlado nad svojimi brati. Ob prvi priložnosti je bratom odvzel dediščino in jim omejil stare pravice. Od njih je zahteval poslušnost do sebe, kot do suverena od svojih podanikov. Ko je sestavljal oporoko, je svoje mlajše sinove močno prikrajšal v korist njihovega starejšega brata, velikega kneza Vasilija, poleg tega pa jim je odvzel vse suverene pravice in jih podredil velikemu knezu kot preproste službene kneze. Z eno besedo, povsod in v vsem je Ivan gledal na velikega kneza kot na suverenega in avtokratskega monarha, ki so mu bili enako podrejeni tako njegovi služabniki kot navadni služabniki. Nova ideja o ljudskem suverenem suverenu je privedla do sprememb v življenju palače, do vzpostavitve dvornega bontona (»ranga«), do večje pompoznosti in slovesnosti običajev, do sprejetja različnih emblemov in znakov, ki so izražali koncept visoko dostojanstvo veleknežje oblasti. Tako je skupaj z združitvijo severne Rusije prišlo do preoblikovanja Moskovski apanažni knez v suverena-samodržca vse Rusije.

Končno, ko je postal državni suveren, je Ivan III nova smer v zunanjih odnosih Rusije. Odvrgel je zadnje ostanke odvisnosti od kana Zlate Horde. Začel je ofenzivne operacije proti Litvi, pred katerimi se je Moskva do takrat le branila. Zahteval je celo vse tiste ruske regije, ki so jih litovski knezi imeli v lasti od časa Gediminasa: imenoval se je suveren "vse Rusije", s temi besedami pa ni mislil samo na severno, ampak tudi na južno in zahodno Rusijo. Tudi Ivan III. je vodil trdno ofenzivno politiko do Livonskega reda. Spretno in odločno je uporabil sile in sredstva, ki so jih zbrali njegovi predniki in ki jih je sam ustvaril v združeni državi. To je pomemben zgodovinski pomen vladavine Ivana III. Združevanje severne Rusije okoli Moskve se je začelo že davno: pod Dmitrijem Donskim so bili odkriti njegovi prvi znaki; zgodilo se je pod Ivanom III. S polno pravico lahko torej Ivana III. imenujemo ustvarjalec moskovske države.

Osvojitev Novgoroda.

Vemo, da je v zadnjem obdobju samostojnega novgorodskega življenja v Novgorodu vladala stalna sovražnost med boljšimi in manjšimi ljudmi. Ta sovražnost, ki se je pogosto spremenila v odkrit spor, je oslabila Novgorod in postala lahek plen za močne sosede - Moskvo in Litvo. Vsi veliki moskovski knezi so poskušali vzeti Novgorod pod svoje roke in tam obdržati svoje službene kneze kot moskovske guvernerje. Več kot enkrat so Moskovčani zaradi neposlušnosti Novgorodcev velikim knezom šli v vojno proti Novgorodu, od njega vzeli povračilo (odškodnino) in Novgorodce zavezali k poslušnosti. Po porazu Šemjake, ki se je skril v Novgorodu, je Vasilij Mračni premagal Novgorodce, jim vzel 10.000 rubljev in jih prisilil, da so prisegli, da ga bo Novgorod ubogal in ne bo sprejel nobenega od njemu sovražnih knezov. Zahteve Moskve do Novgoroda so Novgorodce prisilile, da so poiskali zavezništvo in zaščito pri litovskih velikih knezih; ti pa so s svoje strani skušali ob vsaki priložnosti podjarmiti Novgorodce in jim jemali enako plačilo kot Moskva, vendar na splošno niso dobro pomagali proti Moskvi. Postavljeni med dva strašna sovražnika so Novgorodci prišli do prepričanja, da sami ne morejo zaščititi in obdržati svoje neodvisnosti in da lahko samo trajno zavezništvo z enim od svojih sosedov podaljša obstoj novgorodske države. V Novgorodu sta bili ustanovljeni dve stranki: ena za sporazum z Moskvo, druga za sporazum z Litvo. Za Moskvo so se zavzemali predvsem navadni ljudje, za Litvo pa bojarji. Navadni Novgorodci so moskovskega kneza videli kot pravoslavnega in ruskega suverena, litovskega kneza pa kot katolika in tujca. Premestitev iz podrejenosti Moskvi v podrejenost Litvi bi zanje pomenila izdajo svoje vere in narodnosti. Novgorodski bojarji, ki jih je vodila družina Boretsky, so od Moskve pričakovali popolno uničenje starega novgorodskega sistema in sanjali, da bi ga ohranili prav v zavezništvu z Litvo. Po porazu Novgoroda pod Vasilijem Temnim je litovska stranka v Novgorodu dobila premoč in začela pripravljati osvoboditev od odvisnosti od Moskve, ki je bila vzpostavljena pod Temom - tako, da je prešla pod pokroviteljstvo litovskega kneza. Leta 1471 je Novgorod, ki ga je vodila stranka Boretskega, sklenil pogodbo o zavezništvu z velikim litovskim knezom in poljskim kraljem Kazimirjem Jagielovičem (sicer Jagiellonchik), po kateri se je kralj zavezal, da bo branil Novgorod pred Moskvo, dal Novgorodcem svojega guvernerja in upoštevajte vse svoboščine Novgoroda in antike.

Ko je Moskva izvedela za prehod Novgoroda v Litvo, so na to gledali kot na izdajo ne le velikega kneza, ampak tudi vere in ruskega ljudstva. V tem smislu je veliki knez Ivan pisal Novgorodu in pozval Novgorodce, naj zapustijo Litvo in katoliškega kralja. Veliki knez je zbral velik svet svojih vojskovodij in uradnikov skupaj z duhovščino, razglasil na svetu vse novgorodske laži in izdajstvo ter prosil svet za mnenje, ali naj takoj začne vojno z Novgorodom ali počaka na zimo, ko Novgorodske reke, jezera in močvirja bi zamrznile. Odločeno je bilo, da se takoj borimo. Pohod proti Novgorodčanom je dobil videz pohoda za vero proti odpadnikom: tako kot se je Dmitrij Donski oborožil proti brezbožnemu Mamaju, tako je po kronistu blaženi veliki knez Janez šel proti tem odpadnikom iz pravoslavja v latinizem. Moskovska vojska je vstopila v novgorodsko zemljo po različnih cestah. Pod poveljstvom kneza Daniila Kholmskega je kmalu premagala Novgorodce: najprej je en moskovski odred na južnih bregovih Ilmena premagal novgorodsko vojsko, nato pa v novi bitki na reki. Shelona so glavne sile Novgorodcev utrpele strašen poraz. Posadnik Boretsky je bil ujet in usmrčen. Pot do Novgoroda je bila odprta, a Litva Novgorodu ni pomagala. Novgorodci so se morali ponižati pred Ivanom in prositi za milost. Odpovedali so se vsem odnosom z Litvo in se iz Moskve zavezali k vztrajnosti; Poleg tega so velikemu knezu plačali veliko povračilo v višini 15,5 tisoč rubljev. Ivan se je vrnil v Moskvo in v Novgorodu so se ponovno začeli notranji nemiri. Novgorodci, ki so jih užalili njihovi posiljevalci, so se velikemu knezu pritožili nad storilci, Ivan pa je leta 1475 osebno odšel v Novgorod po sojenje in pravico. Pravičnost moskovskega kneza, ki na sojenju ni prizanesel močnim bojarjem, je pripeljala do tega, da so Novgorodci, ki so bili doma deležni žalitev, začeli vsako leto potovati v Moskvo, da bi prosili za pravico od Ivana. Med enim od teh obiskov sta dva novgorodska uradnika velikega kneza imenovala "suveren", medtem ko so prej Novgorodci moskovskega princa imenovali "gospodar". Razlika je bila velika: beseda »suveren« je takrat pomenila isto, kar zdaj pomeni beseda »gospodar«; Sužnji in služabniki so takrat svojega gospodarja imenovali suveren. Za svobodne Novgorodce knez ni bil »suveren« in imenovali so ga s častnim nazivom »gospod«, tako kot so imenovali svoje svobodno mesto »gospod Veliki Novgorod«. Seveda bi Ivan lahko izkoristil to priložnost in naredil konec novgorodski svobodi. Njegovi veleposlaniki so ga v Novgorodu vprašali: na podlagi česa ga Novgorodci imenujejo suveren in kakšno državo hočejo? Ko so se Novgorodci odpovedali novemu nazivu in rekli, da nikogar ne pooblaščajo, da Ivana imenuje suverena, se je Ivan zaradi njihovih laži in zanikanja podal v pohod proti Novgorodu. Novgorod ni imel moči za boj proti Moskvi, Ivan je mesto oblegal in začel pogajanja z novgorodskim vladarjem Teofilom in bojarji. Zahteval je brezpogojno pokorščino in izjavil, da hoče v Novgorodu enako državo kot v Moskvi: ne bo veče, ne bo posadnika, ampak bo moskovski običaj, tako kot veliki knezi ohranjajo svojo državo v svojih moskovska dežela. Novgorodci so dolgo razmišljali in se končno sprijaznili: januarja 1478 so privolili v zahtevo velikega kneza in mu poljubili križ. Novgorodska država je prenehala obstajati; Večni zvon so odpeljali v Moskvo. Tja je bila poslana tudi bojarska družina Boretsky, ki jo je vodila vdova župana Marfa (veljala je za vodjo protimoskovske stranke v Novgorodu). Po Velikem Novgorodu so bile vse novgorodske dežele podrejene Moskvi. Od teh je Vyatka pokazala nekaj odpora. Leta 1489 so moskovske čete (pod poveljstvom kneza Daniila Ščenjatija) s silo osvojile Vjatko.

V prvem letu po podjarmljenju Novgoroda veliki knez Ivan ni naložil svoje sramote Novgorodcem "in ni sprejel drastičnih ukrepov proti njim. Ko so v Novgorodu poskušali vstati in se vrniti v stare čase - le leto po tem vdaja velikemu knezu - takrat je Ivan začel z Novgorodci Novgorodskega gospodarja Teofila so odpeljali in poslali v Moskvo, v zameno pa v Novgorod poslali nadškofa Sergija, njihova ozemlja pa je prevzel suveren in jih razdelil moskovskim uslužbencem , ki jih je veliki knez v velikem številu naselil v novgorodske petine.Tako je novgorodsko plemstvo popolnoma izginilo, s tem pa je izginil tudi spomin na novgorodsko svobodo.Izpod zatiranja bojarjev so iz njih nastale kmečke davčne skupnosti po vzoru moskovske. Na splošno se je njihov položaj izboljšal in niso imeli nobene spodbude, da bi obžalovali novgorodsko antiko. Z uničenjem novgorodskega plemstva je upadla tudi novgorodska trgovina z Zahodom, zlasti odkar je Ivan III. iz Novgoroda izgnal nemške trgovce. Tako je bila uničena neodvisnost Velikega Novgoroda. Pskov je do zdaj ohranil svojo samoupravo in nikakor ni odstopal od volje velikega vojvode.

Podreditev apanažnih kneževin Ivana III

Pod Ivanom III. se je aktivno nadaljevala podjarmitev in priključitev apanaž. Tisti mali jaroslavski in rostovski knezi, ki so še ohranili svojo neodvisnost pred Ivanom III., so pod Ivanom vsi prenesli svoja ozemlja v Moskvo in premagali velikega kneza, da bi jih sprejel v svojo službo. Ko so postali moskovski služabniki in se spremenili v bojarje moskovskega kneza, so ti knezi obdržali svoja rodovna ozemlja, vendar ne kot apanaže, temveč kot preproste fevde. Bili so njihova zasebna last in moskovski veliki knez je že veljal za »suverena« njihovih dežel. Tako je vsa majhna posestva zbrala Moskva; ostala sta samo Tver in Ryazan. Te »velike kneževine«, ki so se nekoč borile proti Moskvi, so bile zdaj šibke in so ohranile le senco svoje neodvisnosti. Zadnja rjazanska kneza, dva brata - Ivan in Fjodor, sta bila nečaka Ivana III (sinova njegove sestre Ane). Tako kot njihova mati tudi sami niso zapustili Ivanove volje in veliki knez je, lahko bi rekli, sam vladal Rjazanu namesto njih. Eden od bratov (princ Fjodor) je umrl brez otrok in svojo dediščino zapustil svojemu stricu velikemu knezu, s čimer je Moskvi prostovoljno dal polovico Rjazana. Drugi brat (Ivan) je prav tako umrl mlad in zapustil sina Ivana, za katerim sta vladala njegova babica in njen brat Ivan III. Ryazan je bil pod popolnim nadzorom Moskve. Tverski knez Mihail Borisovič je ubogal tudi Ivana III. Tversko plemstvo je celo šlo z Moskovčani osvojit Novgorod. Toda pozneje, v letih 1484–1485, so se odnosi poslabšali. Tverski knez se je spoprijateljil z Litvo, misleč, da bi dobil pomoč od litovskega velikega kneza proti Moskvi. Ivan III, ko je izvedel za to, je začel vojno s Tverjem in seveda zmagal. Mihail Borisovič je pobegnil v Litvo, Tver pa je bil priključen Moskvi (1485). Tako je prišlo do dokončne združitve severne Rusije.

Še več, združevalna nacionalna politika Moskve je k moskovskemu vladarju pritegnila takšne služabne kneze, ki niso pripadali severni Rusiji, temveč litovsko-ruski kneževini. Knezi Vjazme, Odojevski, Novosilski, Vorotinski in mnogi drugi, ki so sedeli na vzhodnem obrobju litovske države, so zapustili svojega velikega kneza in prešli v moskovsko službo ter podredili svoje dežele moskovskemu knezu. Prehod staroruskih knezov od katoliškega suverena Litve k pravoslavnemu knezu severne Rusije je dal moskovskim knezom razlog, da so se imeli za suverene celotne ruske dežele, tudi tiste, ki je bila pod oblastjo Litve in, čeprav še ne združena z Moskvo, bi se morala po njihovem mnenju združiti z enotnostjo vere, narodnosti in stare dinastije sv. Vladimirja.

Družinske in sodne zadeve Ivana III

Nenavadno hitre uspehe velikega kneza Ivana III. pri zbiranju ruskih dežel so spremljale pomembne spremembe v moskovskem dvornem življenju. Prva žena Ivana III., princesa Marija Borisovna Tverska, je umrla zgodaj, leta 1467, ko Ivan še ni bil star 30 let. Za njo je Ivan pustil sina - princa Ivana Ivanoviča "Mladega", kot so ga običajno imenovali. Takrat so se odnosi med Moskvo in zahodnimi državami že vzpostavljali. Papež je bil iz različnih razlogov zainteresiran za vzpostavitev odnosov z Moskvo in jo podredil svojemu vplivu. Papež je bil tisti, ki je predlagal ureditev poroke mladega moskovskega princa z nečakinjo zadnjega carigrajskega poljskega cesarja Zoe-Sophia Paleologus. Po zavzetju Carigrada s strani Turkov (1453) je brat umorjenega cesarja Konstantina Paleologa Tomaž z družino pobegnil v Italijo in tam umrl, otroke pa je pustil v varstvu papeža. Otroci so bili vzgojeni v duhu firenške unije in papež je imel razlog za upanje, da bo s poroko Sofije z moskovskim princem dobil priložnost, da zvezo predstavi Moskvi. Ivan III. se je strinjal, da začne z ujemanjem in poslal odposlance v Italijo po nevesto. Leta 1472 je prišla v Moskvo in se poročila. Vendar se papeževim upom ni usojeno uresničiti: papeški legat, ki je spremljal Sofijo, v Moskvi ni imel uspeha; Sofija sama ni v ničemer prispevala k zmagoslavju unije in tako poroka moskovskega kneza ni imela vidnejših posledic za Evropo in katolicizem [*Vlogo Sofije Paleolog je temeljito preučil prof. V. I. Savvoj (»Moskovski carji in bizantinski bazileji«, 1901).].

Vendar je imelo nekaj posledic za moskovski dvor. Prvič, prispeval je k oživitvi in ​​krepitvi odnosov, ki so se začeli v tistem obdobju med Moskvo in Zahodom, zlasti z Italijo. Skupaj s Sofijo so v Moskvo prispeli Grki in Italijani; prišli so tudi kasneje. Veliki knez jih je obdržal kot »mojstre« in jim zaupal gradnjo trdnjav, cerkva in dvoran, ulivanje topov in kovanje kovancev. Včasih so bili tem mojstrom zaupani diplomatski posli, v Italijo pa so potovali po navodilih velikega vojvode. Popotne Italijane v Moskvi so imenovali s skupnim imenom "Fryazin" (iz "fryag", "franc"); Tako so v Moskvi delovali Ivan Frjazin, Mark Frjazin, Antonij Frjazin itd.. Od italijanskih mojstrov je bil posebno znan Aristotel Fioraventi, ki je zgradil znamenito katedralo Marijinega vnebovzetja in Fasetirano dvorano v moskovskem Kremlju. Na splošno je bil Kremelj s prizadevanji Italijanov pod Ivanom III obnovljen in na novo okrašen. Poleg obrtnikov "Fryazhsky" so za Ivana III. delali tudi nemški obrtniki, čeprav v njegovem času niso imeli vodilne vloge; Izdani so bili samo »nemški« zdravniki. Poleg mojstrov so se v Moskvi pojavili tuji gostje (na primer Sofijini grški sorodniki) in veleposlaniki zahodnoevropskih vladarjev. (Mimogrede, veleposlaništvo rimskega cesarja je Ivanu III. ponudilo naslov kralja, kar je Ivan zavrnil). Za sprejem gostov in veleposlanikov na moskovskem dvoru je bil razvit določen »obred« (slovesnost), ki se je popolnoma razlikoval od reda, ki je bil prej upoštevan pri sprejemu tatarskih veleposlaništev. In na splošno se je red dvornega življenja v novih okoliščinah spremenil, postal bolj zapleten in bolj ceremonialen.

Drugič, moskovski ljudje so velike spremembe v značaju Ivana III in zmedo v knežji družini pripisali pojavu Sofije v Moskvi. Rekli so, da ko je Sofija prišla z Grki, se je zemlja zmešala in prišli so veliki nemiri. Veliki knez je spremenil svoje vedenje s tistimi okoli sebe: začel se je obnašati manj preprosto in enostavno kot prej, zahteval je znake pozornosti do sebe, postal je zahteven in se je zlahka opekel (povzročil nemilost) bojarjev. Začel je odkrivati ​​novo, nenavadno visoko predstavo o svoji moči. Po poroki z grško princeso se je zdelo, da se je imel za naslednika izginulih grških cesarjev in je to nasledstvo namignil s prevzemom bizantinskega grba - dvoglavega orla. Skratka, po poroki s Sofijo je Ivan III. pokazal veliko slo po oblasti, kar je kasneje izkusila tudi sama velika kneginja. Ivan se je ob koncu življenja popolnoma sprl s Sofijo in jo odtujil od sebe. Njun prepir je nastal zaradi vprašanja nasledstva prestola. Sin Ivana III. iz njegovega prvega zakona, Ivan Mladi, je umrl leta 1490 in zapustil velikega kneza z majhnim vnukom Dmitrijem. Toda veliki knez je imel še enega sina iz zakona s Sofijo - Vasilija. Kdo bi moral naslediti moskovski prestol: vnuk Dmitrij ali sin Vasilij? Najprej je Ivan III odločil v korist Dmitrija in hkrati osramotil Sofijo in Vasilija. V času svojega življenja je okronal Dmitrija za kraljestvo (natančno za kraljestvo in ne za veliko vladavino). Toda leto kasneje se je odnos spremenil: Dmitrija so odstranili, Sofija in Vasilij pa sta spet padla v naklonjenost. Vasilij je prejel naziv velikega kneza in postal očetov sovladar. Med temi spremembami so trpeli dvorjani Ivana III.: s Sofijino sramoto je njeno spremstvo padlo v nemilost in več ljudi je bilo celo usmrčenih; Z Dmitrijevo sramoto je veliki knez sprožil tudi preganjanje nekaterih bojarjev in enega od njih usmrtil.

Ob spominu na vse, kar se je zgodilo na dvoru Ivana III po njegovi poroki s Sofijo, so Moskovski ljudje obsodili Sofijo in menili, da je njen vpliv na moža bolj škodljiv kot koristen. Pripisali so ji padec starih običajev in razne novosti v moskovskem življenju, pa tudi pokvarjenost značaja njenega moža in sina, ki sta postala močna in mogočna monarha. Ne gre pa pretiravati o pomenu Sofijine osebnosti: tudi če je sploh ne bi bilo na moskovskem dvoru, bi moskovski veliki knez še vedno spoznal svojo moč in suverenost, odnosi z Zahodom pa bi se še začeli. Celoten tok moskovske zgodovine je vodil do tega, zaradi česar je moskovski veliki knez postal edini suveren močnega velikoruskega naroda in sosed več evropskih držav.

Zunanja politika Ivana III.

V času Ivana III so znotraj današnje Rusije obstajale že tri samostojne tatarske horde. Zlata horda, izčrpana zaradi spopadov, je živela svoje življenje. Ob njej je v 15. stol. na črnomorskem območju je nastala Krimska Horda, v kateri se je uveljavila dinastija Girejev (potomci Azi-Gireja). V Kazanu so staroselci Zlate Horde prav tako sredi 15. stoletja ustanovili posebno hordo, ki je združevala finske tujce pod tatarsko oblastjo: Mordovce, Čeremise, Votjake. Izkoriščajoč nesoglasja in nenehne medsebojne spopade med Tatari, je Ivan III postopoma uspel podrediti Kazan svojemu vplivu in postaviti Kazanskega kana ali "carja" za svojega pomočnika (takrat so Moskovčani kane imenovali carje). Ivan III je sklenil močno prijateljstvo s krimskim carjem, saj sta imela oba skupnega sovražnika - Zlato Hordo, proti kateri sta delovala skupaj. Kar zadeva Zlato Hordo, je Ivan III prekinil vse odnose, ki so bili odvisni od nje: ni dajal davka, ni šel v Hordo, ni izkazal spoštovanja do kana. Rekli so, da je nekoč Ivan III celo vrgel kanovo "basmo" na tla in jo poteptal z nogo. tisti znak (po vsej verjetnosti zlata plošča, »žeton« z napisom), ki ga je kan podaril svojim veleposlanikom pri Ivanu kot dokaz njihove oblasti in moči. Šibki kan Zlate Horde Akhmat je poskušal delovati proti Moskvi v zavezništvu z Litvo; a ker mu Litva ni dala zanesljive pomoči, se je omejil na napade na moskovske meje. Leta 1472 je prišel na bregove Oke in se, ko je oropal, vrnil nazaj, ne da bi si upal v samo Moskvo. Leta 1480 je ponovil napad. Akhmat je zapustil zgornji tok Oke na desni in prišel do reke. Ugra, na obmejnih območjih med Moskvo in Litvo. Toda tudi tu ni dobil pomoči iz Litve, Moskva pa ga je srečala z močno vojsko. Na Ugri sta si Ahmat in Ivan III. stala nasproti - oba sta oklevala, da bi začela neposredno bitko. Ivan III je ukazal, naj se prestolnica pripravi na obleganje, svojo ženo Sofijo je poslal iz Moskve na sever, sam pa je prišel iz Ugre v Moskvo, saj se je bal tako Tatarov kot lastnih bratov (to je odlično prikazano v članku A. E. Presnyakov " Ivan III na Ugri"). Z njim so bili skregani in so mu vzbujali sum, da ga bodo v odločilnem trenutku izdali. Ivanova preudarnost in počasnost sta se ljudem zdeli strahopetni in navadni ljudje, ki so se pripravljali na obleganje Moskve, so bili nad Ivanom odkrito ogorčeni. Duhovni oče velikega kneza, rostovski nadškof Vasijan, je Ivana tako v besedi kot v pisnem »sporočilu« spodbudil, naj ne bo »tekač«, ampak naj se pogumno upre sovražniku. Vendar si Ivan ni upal napasti Tatarov. Po drugi strani je Akhmat, ki je stal na Ugri od poletja do novembra, čakal na sneg in mraz in moral domov. Sam je bil kmalu ubit v sporih, njegovi sinovi pa so umrli v boju proti Krimski hordi, sama Zlata horda pa je dokončno razpadla (1502). Tako se je končal "tatarski jarem" za Moskvo, ki se je postopoma umiril in v zadnjih dneh nominalno. Toda težave s Tatari se za Rusijo niso končale. Tako Krimci kot Kazanci in Nagai ter vse majhne nomadske tatarske horde blizu ruskih meja in "Ukrajinci" so nenehno napadali te Ukrajince, zažigali, opustošili bivališča in lastnino, s seboj odpeljali ljudi in živino. S tem stalnim tatarskim ropom se je moralo rusko ljudstvo boriti še približno tri stoletja.

Odnosi Ivana III. z Litvo pod velikim knezom Kazimirjem Jagajlovičem niso bili mirni. Ker Litva ni želela okrepitve Moskve, je skušala podpreti Veliki Novgorod in Tver proti Moskvi in ​​dvignila Tatare proti Ivanu III. Toda Kazimir ni imel dovolj moči za odprto vojno z Moskvo. Po Vytautasu so jo notranji zapleti v Litvi oslabili. Povečanje poljskega vpliva in katoliška propaganda sta ustvarila veliko nezadovoljnih knezov v Litvi; kot vemo, so s svojimi posestmi prešli v moskovsko državljanstvo. To je dodatno zmanjšalo litovske sile in naredilo zelo tvegano za Litvo (I. zvezek); nimnoy odprt spopad z Moskvo. Vendar je postalo neizogibno po Kazimirjevi smrti (1492), ko je Litva izvolila velikega vojvodo ločeno od Poljske. Medtem ko je Kazimirjev sin Jan Albrecht postal kralj Poljske, je njegov brat Aleksander Kazimirovič postal kralj Litve. Izkoristil je to delitev, je Ivan III začel vojno proti Aleksandru in dosegel, da mu je Litva formalno prepustila dežele knezov, ki so se preselili v Moskvo (Vjazma, Novosilski, Odojevski, Vorotinski, Belevski), poleg tega pa mu je priznala naziv "suveren vse Rusije". Sklenitev miru je bila zavarovana z dejstvom, da je Ivan III svojo hčer Eleno dal v zakon z Aleksandrom Kazimirovičem. Aleksander je bil tudi sam katolik, vendar je obljubil, da svoje pravoslavne žene ne bo silil, da se spreobrne v katolištvo. Vendar je to obljubo težko izpolnil zaradi predlogov svojih katoliških svetovalcev. Usoda velike vojvodinje Elene Ivanovne je bila zelo žalostna in njen oče je od Aleksandra zaman zahteval boljše ravnanje. Po drugi strani pa je bil Aleksander užaljen tudi zaradi moskovskega velikega kneza. Pravoslavni knezi iz Litve so še naprej prosili za službo pri Ivanu III., pri čemer so svojo nepripravljenost, da bi ostali pod litovsko oblastjo, pojasnili s preganjanjem svoje vere. Tako je Ivan III prejel kneza Belskega ter kneza Novgorod-Severskega in Černigoja z ogromnimi posestmi ob Dnepru in Desni. Vojna med Moskvo in Litvo je postala neizogibna. Trajalo je od 1500 do 1503, ko je Livonski red stopil na stran Litve, krimski kan pa na stran Moskve. Zadeva se je končala s premirjem, po katerem je Ivan III. obdržal vse pridobljene kneževine. Očitno je bilo, da je bila Moskva v tistem trenutku močnejša od Litve, tako kot je bila močnejša od reda. Red je kljub nekaterim vojaškim uspehom sklenil tudi ne posebej častno premirje z Moskvo. Pred Ivanom III. je pod pritiskom zahoda Moskovska kneževina popustila in izgubila; Zdaj sam moskovski veliki knez začne napadati svoje sosede in s povečanjem svoje posesti z zahoda odkrito izrazi svojo zahtevo po priključitvi vseh ruskih dežel Moskvi.

Med bojevanjem z zahodnimi sosedi je Ivan III iskal prijateljstva in zavezništva v Evropi. Pod njim je Moskva stopila v diplomatske odnose z Dansko, s cesarjem, z Ogrsko, z Benetkami, s Turčijo. Okrepljena ruska država je postopoma vstopila v krog evropskih mednarodnih odnosov in začela komunikacijo s kulturnimi državami Zahoda.

S. F. Platonov. Celoten tečaj predavanj o ruski zgodovini

Združitev Rusije pod Ivanom III. in Vasilijem III

To so novi pojavi, ki so bili opaženi v teritorialnem zbiranju Rusije s strani Moskve od sredine 15. stoletja. Lokalne družbe se same začenjajo odkrito obračati na Moskvo, s seboj vlečejo svoje vlade ali jih odnašajo. Zahvaljujoč tej resnosti je moskovsko zbiranje Rusov dobilo drugačen značaj in pospešilo napredovanje. Zdaj ni več stvar zasega ali zasebnega dogovora, ampak je postalo narodno-versko gibanje. Kratek seznam ozemeljskih pridobitev, ki jih je Moskva naredila pod Ivanom III. in njegovim sinom Vasilijem III., je dovolj, da vidimo, kako se je to politično združevanje Rusije pospešilo.

Od polovice 15. stol. obe svobodni mesti s svojimi regijami in kneževinami sta hitro postali del moskovskega ozemlja. Leta 1463 so vsi jaroslavski knezi, veliki in apanaži, prosili Ivana III., naj jih sprejme v moskovsko službo in se odrekli svoji neodvisnosti. V 1470-ih je bil osvojen Novgorod Veliki s svojo obsežno regijo v Severni Rusiji. Leta 1472 je permska dežela prišla pod roko moskovskega vladarja, v delu katere (ob reki Včegdi) se je začela ruska kolonizacija v 14. stoletju, v času sv. Štefana iz Perma. Leta 1474 so rostovski knezi preostalo polovico rostovske kneževine prodali Moskvi; drugo polovico je Moskva pridobila še prej. Ta dogovor je spremljal vstop rostovskih knezov v moskovske bojarje. Leta 1485 je Tver, ki ga je oblegal, brez boja prisegel zvestobo Ivanu III. Leta 1489 je bila Vyatka končno osvojena. V devetdesetih letih 14. stoletja so knezi Vjazemski in številni majhni knezi černigovske linije - Odojevski, Novosilski, Vorotinski, Mezetski, pa tudi zdaj omenjeni sinovi moskovskih ubežnikov, knezi Černigovski in Severski, vsi s svojim imetjem. ki je zajel vzhodni pas Smolenska in večino černigovskih in severskih dežel, priznal nad seboj, kot že rečeno, vrhovno oblast moskovskega suverena. Med vladavino naslednika Ivanova [Vasilija III.] sta bila Pskov in njegova regija leta 1510 priključena Moskvi, leta 1514 - kneževina Smolensk, ki jo je Litva zavzela v začetku 15. stoletja, leta 1517 - kneževina Ryazan; končno v letih 1517 - 1523. Černigovska in severska kneževina sta bili vključeni v neposredno posest Moskve, ko je severski Šemjačič iz svojih posesti izgnal svojega černigovskega soseda in soizgnanca, nato pa je sam končal v moskovskem zaporu. Ne bomo naštevali ozemeljskih pridobitev, ki jih je Moskva izvedla v času vladavine Ivana IV. zunaj tedanje Velike Rusije, ob Srednji in Spodnji Volgi ter v stepah ob Donu in njegovih pritokih. Dovolj je, kar sta pridobila carjev oče in ded [Vasilij III. in Ivan III.], da vidimo, koliko se je razširilo ozemlje Moskovske kneževine.

Če ne štejemo majavih, neutrjenih čezuralskih posesti v Ugri in deželi Voguličev, je Moskva vladala od Pečore in gora severnega Urala do izliva Neve in Narove ter od Vasilsurska na Volgi do Ljubeča na Dnepru. Ob vstopu Ivana III na prestol velikega kneza je moskovsko ozemlje komajda obsegalo več kot 15 tisoč kvadratnih milj. Pridobitve Ivana III. in njegovega sina [Vasilija III.] so povečale to ozemlje za najmanj tisoče za 40 kvadratnih milj.

Ivan III in Sofija Paleolog

Ivan III je bil dvakrat poročen. Njegova prva žena je bila sestra njegovega soseda, velikega kneza Tverskega, Marija Borisovna. Po njeni smrti (1467) je Ivan III začel iskati drugo ženo, daljnejšo in pomembnejšo. Takrat je v Rimu živela sirota nečakinja zadnjega bizantinskega cesarja Sofija Fominična Paleolog. Kljub dejstvu, da so se Grki od Florentinske unije močno ponižali v očeh ruskih pravoslavcev, kljub dejstvu, da je Sofija živela tako blizu osovraženega papeža, v tako sumljivi cerkveni družbi, je Ivan III., premagajoč svoj verski gnus, poslal princeso iz Italije in se z njo leta 1472 poročil

Ta princesa, ki je bila takrat v Evropi znana po svoji redki debelušnosti, je v Moskvo prinesla zelo subtilen um in tukaj pridobila zelo pomemben pomen. Bojari iz 16. stoletja pripisali so ji vse neprijetne novosti, ki so se od tistega časa pojavile na moskovskem dvoru. Pozoren opazovalec moskovskega življenja, baron Herberstein, ki je dvakrat prišel v Moskvo kot veleposlanik nemškega cesarja pod Ivanovim naslednikom, potem ko je poslušal dovolj bojarskega govorjenja, v svojih zapiskih ugotavlja o Sofiji, da je bila nenavadno zvita ženska, ki je imela velik vpliv. na velikega kneza, ki je na njen predlog naredil veliko . Tudi odločenost Ivana III., da odvrže tatarski jarem, so pripisovali njenemu vplivu. V bojarskih pravljicah in sodbah o princesi ni lahko ločiti opazovanja od suma ali pretiravanja, ki ga vodi slaba volja. Sophia je lahko navdihnila samo tisto, kar je cenila in kar so razumeli in cenili v Moskvi. Sem bi lahko prinesla legende in navade bizantinskega dvora, ponos na svoje poreklo, jezo, da se je poročila s tatarskim pripadnikom. V Moskvi ji ni bila všeč preprostost položaja in neceremoničnost odnosov na dvoru, kjer je moral sam Ivan III poslušati, po besedah ​​svojega vnuka, "mnoge zoprne in grajajoče besede" trdovratnih bojarjev. Toda v Moskvi, tudi brez nje, ni le Ivan III. želel spremeniti vseh teh starih redov, ki so bili tako neskladni z novim položajem moskovskega vladarja, in Sofija z Grki, ki jih je pripeljala in so videli tako bizantinske kot rimskih stilov, lahko dajo dragocena navodila o tem, kako in zakaj vzorci uvesti želene spremembe. Ne gre ji zanikati vpliva na dekorativno okolje in zakulisje moskovskega dvora, na dvorne spletke in osebne odnose; vendar je lahko delovala v političnih zadevah le s predlogi, ki so odmevali skrivne ali nejasne misli samega Ivana III. Še posebej razumljiva je bila ideja, da je ona, princesa, s svojo moskovsko poroko iz moskovskih vladarjev naredila naslednike bizantinskih cesarjev z vsemi interesi pravoslavnega vzhoda, ki so se držali teh cesarjev. Zato je bila Sofija v Moskvi cenjena in se je cenila ne toliko kot velika moskovska vojvodinja, ampak kot bizantinska princesa. V Trojice Sergijevem samostanu je svileni prt, ki ga je sešila roka te velike vojvodinje, ki je nanj izvezla tudi svoje ime. Ta tančica je bila izvezena leta 1498. Zdi se, da je bila Sofija pri 26 letih zakona že čas, da pozabi na svoje deklištvo in nekdanji bizantinski naslov; vendar se v podpisu na pokrovu še vedno imenuje "princesa iz Caregoroda" in ne velika kneginja iz Moskve, in to ni bilo brez razloga: Sofija je kot princesa uživala pravico sprejemati tuja veleposlaništva v Moskvi .

Tako je poroka Ivana III. in Sofije dobila pomen politične demonstracije, ki je vsemu svetu razglasila, da je princesa kot dedinja propadle bizantinske hiše prenesla svoje suverene pravice na Moskvo kot na novi Carigrad, kjer je delila z možem.

Novi naslovi Ivana III

Ivanu III., ki se je počutil v novem položaju in še vedno poleg tako plemenite žene, dedinje bizantinskih cesarjev, se je prejšnje kremeljsko okolje, v katerem so živeli njegovi nezahtevni predniki, zdelo utesnjeno in grdo. Za princeso so bili iz Italije poslani obrtniki, da bi zgradili novo katedralo Marijinega vnebovzetja za Ivana III. Fasetirana dvorana in nova kamnita palača na mestu nekdanjih lesenih korov. Istočasno se je v Kremlju, na dvoru, začela odvijati tista zapletena in stroga slovesnost, ki je izražala tolikšno togost in napetost v moskovskem dvornem življenju. Tako kot doma, v Kremlju, med svojimi dvornimi služabniki, je Ivan III. nad severovzhodno Rusijo dve stoletji in pol (1238 - 1480). Od takrat se je v moskovskih vladnih, zlasti diplomatskih, listih pojavil nov, bolj slovesen jezik in razvila se je veličastna terminologija, ki je moskovski uradniki apanažnih stoletij niso poznali.

Mimogrede, za komaj zaznane politične koncepte in trende niso zamudili najti ustreznega izraza v novih naslovih, ki se pojavljajo v aktih v imenu moskovskega suverena. To je celoten politični program, ki ne označuje toliko dejanskega stanja kot želenega. Temelji na istih dveh idejah, ki ju je um moskovske vlade izluščil iz dogodkov, ki so se zgodili, in obe ideji sta politični trditvi: to je ideja o moskovskem suverenu kot nacionalnem vladarju vse Ruska zemlja in ideja o njem kot političnem in cerkvenem nasledniku bizantinskih cesarjev.

Velik del Rusije je ostal pri Litvi in ​​Poljski, vendar pa si je Ivan III v odnosih z zahodnimi dvori, ne izključujoč litovskega, prvič upal evropskemu političnemu svetu pokazati zahteven naslov suverena. vsa Rusija, ki se je prej uporabljal le v domači rabi, v aktih notranje vlade, v pogodbi iz leta 1494 pa je celo prisilil litovsko vlado, da je uradno priznala ta naziv.

Po padcu tatarskega jarma iz Moskve se je v odnosih z nepomembnimi tujimi vladarji, na primer z livonskim gospodarjem, Ivan III. kralj vsa Rus'. Ta izraz je, kot je znano, skrajšana južnoslovanska in ruska oblika latinske besede Cezar, oziroma po starem tzsar, kot iz iste besede z drugačno izgovorjavo, je Caesar nastal iz nemškega Kaiser. Naslov carja v aktih notranje vlade pod Ivanom III. je bil včasih, pod Ivanom IV., običajno kombiniran z naslovom podobnega pomena avtokrat je slovanski prevod bizantinskega cesarskega naslova αυτοκρατωρ. Oba izraza v starodavni Rusiji nista pomenila tega, kar sta začela pomeniti pozneje; izražala sta koncept ne suverena z neomejeno notranjo oblastjo, temveč vladarja, ki je bil neodvisen od katere koli zunanje oblasti in nikomur ni plačeval davka. V političnem jeziku tistega časa sta bila oba izraza v nasprotju s tem, kar razumemo pod besedo vazal. Spomeniki ruskega pisanja pred tatarskim jarmom, včasih ruske kneze imenujejo carji, ki jim dajejo ta naziv v znak spoštovanja, ne v smislu političnega izraza. Kralji so bili do polovice 15. stoletja pretežno starodavni Rusi. imenoval bizantinske cesarje in kane Zlate horde, neodvisne vladarje, ki jih je najbolj poznala, in Ivan III. je ta naziv lahko sprejel le tako, da je prenehal biti kanov tributar. Strmoglavljenje jarma je odpravilo politično oviro za to, poroka s Sofijo pa je to zgodovinsko utemeljila: Ivan III. se je zdaj lahko imel za edinega preostalega pravoslavnega in neodvisnega suverena na svetu, kot so bili bizantinski cesarji in vrhovni vladar Rusije, ki je bila pod oblastjo hordskih kanov.

Ko je sprejel te nove veličastne naslove, je Ivan III. ugotovil, da ni več primerno, da bi ga v vladnih aktih imenovali preprosto v ruščini Ivan, suvereni veliki knez, ampak se je začel pisati v obliki cerkvene knjige: »Janez, po milosti sv. Bog, vladar vse Rusije. Temu naslovu je kot njegova zgodovinska utemeljitev priložena dolga vrsta geografskih epitetov, ki označujejo nove meje moskovske države: »Vladar vse Rusije in veliki knez Vladimirja, Moskve, Novgoroda, Pskova in Tverja. , in Perm, in Yugorsk, in Bolgarščina, in druge", tj. dežele. Moskovski vladar, ki se je čutil naslednika propadle hiše bizantinskih cesarjev v smislu politične moči, pravoslavnega krščanstva in končno in s poroko, je našel tudi jasen izraz svoje dinastične povezanosti z njimi: od konca 15. stoletja . na njegovih pečatih se pojavi bizantinski grb - dvoglavi orel.

V. O. Ključevskega. Ruska zgodovina. Celoten tečaj predavanj. Odlomki iz predavanj 25 in 26

Janez III je eden redkih vladarjev, ki jih je previdnost izbrala, da bi dolgo odločali o usodi narodov: je junak ne le ruske, ampak tudi svetovne zgodovine. Janez se je pojavil na političnem gledališču v času, ko je po Evropi nastajala nova državna ureditev, skupaj z novo močjo vladarjev. Kraljeva moč se je okrepila v Angliji in Franciji. Španija, osvobojena mavrskega jarma, je postala največja sila. Združitev treh severnih držav je bila predmet prizadevanj danskega kralja1. Poleg uspehov monarhične moči in razumne politike so Janezovo dobo zaznamovala velika odkritja. Colomb je odkril nov svet, rodile so se nove povezave med ljudmi; z eno besedo, začela se je nova doba.

Rusija je bila približno tri stoletja izven kroga evropskega političnega delovanja. Čeprav se nič ne naredi nenadoma; čeprav so hvalevredna prizadevanja moskovskih knezov, od Kalite do Vasilija Mračnega, veliko pripravila za avtokracijo in našo notranjo moč, se je zdelo, da je Rusija pod Janezom III. poln obstoj države. Kalitina blagodejna zvijačnost je bila zvitost kanovega pametnega služabnika. Velikodušni Dimitri je premagal Mamaja, vendar je videl pepel prestolnice in servilno Tokhtamyshu. Donskojev sin je še vedno iskal milosti pri kanih, njegov vnuk pa je izpil vso skodelico sramote na prestolu, ponižan zaradi svoje šibkosti, saj je bil suženj v sami Moskvi. Horda in Litva sta kot dve strašni senci zakrivali svet pred nami in bili edino politično obzorje Rusije.

Janez, rojen in odraščal kot pritok stepske Horde, je postal eden najslavnejših vladarjev v Evropi; brez pouka, brez navodil, voden samo po naravnem umu, s silo in zvijačo obnoviti svobodo in celovitost Rusije, uničiti Batujevo kraljestvo, zatirati Litvo, zdrobiti svobodo Novgoroda, zaseči dediščino, razširiti moskovsko posest. S poroko s Sofijo je pritegnil pozornost oblasti, pretrgal tančico med Evropo in nami, z radovednostjo pregledoval prestole in kraljestva in se ni hotel vtikati v tuje zadeve. Posledica tega je bila, da je Rusija kot neodvisna sila veličastno dvignila glavo na mejah Azije in Evrope, znotraj mirna in brez strahu pred zunanjimi sovražniki. Bil je prvi pravi samodržec v Rusiji, ki je plemiče in ljudi prisilil, da so ga častili. Vse je postalo rang ali milost suverena. Pišejo, da so plašne ženske omedlele pred jeznim, ognjevitim pogledom Ioannova, da so plemiči trepetali na pojedinah v palači, si niso upali zašepetati besede, ko je suveren, utrujen od hrupnega pogovora, razgret od vina, ure in ure dremal ob čas pri večerji: vsi so sedeli v globoki tišini in čakali na ukaz, da ga razvedri in zabava.

Janez kot oseba ni imel prijaznih lastnosti ne Monomaha ne Donskoja, toda kot suveren stoji na najvišji stopnji veličine. Včasih se je zdel plašen in neodločen, saj je vedno hotel delovati previdno. Ta previdnost je preudarnost: ne očara nas kot velikodušen pogum; a s počasnimi uspehi, kakor nepopoln, daje moč svojim stvaritvam. Kaj je Aleksander Veliki zapustil svetu? Slava. Janez je zapustil državo, neverjetno v vesolju, močno v svojih ljudstvih in še močnejšo v duhu vlade. Rusija Olegov, Vladimirov, Jaroslavov so umrli v mogulski invaziji3; Današnjo Rusijo je ustanovil Janez.

Kvota avtor: Karamzin N M. Ivana III. // Bralnik o zgodovini Rusije: v 4 zvezkih. T. 1. Od antičnih časov do 17. stoletja / komp.: I.V. Babič, V.N. Zakharova, I.E. Ukolova. M., 1994. S. 186 - 187.

Velika moskovska kneza Ivan III. in Ivan IV

Vladavina Ivana Vasiljeviča (1462-1505) je bila najpomembnejša faza v procesu oblikovanja enotne ruske države. To je čas oblikovanja glavnega ozemlja Rusije, njegove končne osvoboditve izpod mongolskega jarma in oblikovanja političnih temeljev centralizirane države. Ivan III. je bil velik državnik, mož velikih političnih načrtov in odločnih podvigov. Pameten, daljnoviden, preračunljiv in vztrajen, a previden in zvit, je bil vreden naslednik očetovega dela. Ivan Vasiljevič je dolgo časa nosil vzdevek Veliki.

O triinštiridesetletni vladavini tega kneza piše Karamzin tole: »Ljudstvo še vedno stoji v nevednosti, v nesramnosti; vlada pa se že ravna po zakonih prosvetljenega uma. Organizirane so najboljše vojske, poklicane so umetnosti, ki so najbolj potrebne za vojaški in civilni uspeh; Poslanstva velikega kneza hitijo na vse slavne dvore; V naši prestolnici se ena za drugo pojavljajo tuja veleposlaništva: cesar, papež, kralji, republike, kralji Azije pozdravljajo ruskega monarha, veličastnega z zmagami in osvajanji od pradedov Litve in Novagoroda do Sibirije. Umirajoča Grčija nam odreka ostanke svoje starodavne veličine: Italija daje prve sadove umetnosti, rojene v njej. Moskva je okrašena z veličastnimi zgradbami. Zemlja odpira svoje globine in z lastnimi rokami iz njih pridobivamo plemenite kovine. To je vsebina sijajne Zgodovine Janeza III., ki je imel redko srečo, da je vladal triinštirideset let in je bil tega vreden, vladal je za veličino in slavo Rusov.«

Skoraj pol stoletja njegove vladavine je zaznamoval boj za ponovno združitev ruskih dežel. Ivan III se imenuje "nabiralec ruske zemlje". Moskvi je priključil številne domače ruske dežele, odvrnil invazijo na Litvo in državo osvobodil mongolsko-tatarskega jarma (»Stojanje na Ugri« 1480). Njegova druga žena Sofija, nečakinja zadnjega bizantinskega cesarja, je Ivanu pomagala pridobiti pravice in regalije carigrajskih monarhov ter prispevala k spreobrnitvi države v evropsko kulturo. Nov politični in verski položaj moskovske države je sprožil idejo, da bi Moskvo obravnavali kot "tretji Rim" (prvi in ​​drugi Rim in Konstantinopel).

V času vladavine Ivana III. so bili Jaroslavlj (1463), Novgorod (1478), Tver (1485), Vjatka, Perm in druga mesta in dežele priključeni Moskvi. Pod Ivanom III. se je v Moskvi začela večja gradnja, rasla je mednarodna avtoriteta ruske države in formaliziran je bil naziv Veliki knez »Vse Rusije«.

Znotraj države, tako kot Jaroslav, je Ivan III., »ko je povzdignil Rusijo z orožjem in politiko«, poskušal »potrditi njeno notranjo izboljšavo s splošnimi civilnimi zakoni, po katerih je imela nujno potrebo«. V ta namen je »izdal svoj zakonik, napisan zelo jasno in temeljito«. Zakonik Ivana III je urejal sodne postopke v Rusiji. »Glavni sodnik je bil veliki vojvoda s svojimi otroki: vendar je to pravico dal bojarjem, okolničijem, podkraljem, tako imenovanim volostelom in lokalnim bojarskim otrokom, ki pa niso mogli soditi brez staroste, dvorskega in najboljši ljudje, ki so jih izvolili državljani."

Ivanu III je uspelo spremeniti celoten videz države - preobraziti jo iz močne kneževine v močno centralizirano oblast. Kot je zapisal N. M. Karamzin: »Odslej naša zgodovina sprejema dostojanstvo resnične države, ki ne opisuje več nesmiselnih knežjih bojev, temveč delovanje kraljestva, ki pridobiva neodvisnost in veličino. Raznolikost moči izginja skupaj z našim državljanstvom; oblikuje se močna sila, kot da je nova v Evropi in Aziji, ki ji, ko jo vidita presenečeno, ponudita znamenito mesto v svojem političnem sistemu. Naša zavezništva in vojne že imajo pomemben cilj: vsako posebno podjetje je posledica glavne misli, usmerjene v dobro domovine.

Karamzin posveti celih 6 zvezkov opisu vladavine Ivana III, začenši od njegove mladosti in konča s smrtjo vladarja. Ocenjuje delovanje Ivana kot avtokrata, N. M. Karamzin piše o njem takole: »Janez, rojen in vzgojen kot pritok stepske Horde, je postal eden najslavnejših vladarjev v Evropi, počaščen, božan od Rima do Carigrada, Dunaja in Köbenhavn, ki ni prepustil primata cesarjem, niti ponosnim sultanom; brez pouka, brez navodil, voden le po naravnem razumu, si je dajal modra pravila v zunanji in domači politiki; obnovitev svobode in celovitosti Rusije s silo in zvijačo, uničenje kraljestva Batyevo, gneča, odsek Litve, zdrobitev svobode Novgoroda, zaseg dediščine, razširitev posesti Moskve v puščave Sibirije in norveške Laponske, je izumil največ preudaren, na daljnovidni zmernosti, zasnoval za nas sistem vojne in miru, ki so mu njegovi nasledniki morali le nenehno slediti, da bi uveljavili veličino države. ... raztrgal tančico med Evropo in nami, z radovednostjo pregledoval prestole in kraljestva, se ni hotel vmešavati v tuje zadeve; sprejeta zavezništva, vendar s pogojem jasne koristi za Rusijo; iskal je orodje za svoje lastne načrte in ni služil nikomur kot orodje, vedno je ravnal tako, kot je značilno za velikega, premetenega monarha, ki nima nobene strasti do politike, razen krepostne ljubezni do trajnega dobrega svojega ljudstva . Posledica tega je bila, - pravi Nikolaj Mihajlovič Karamzin, - da je Rusija kot neodvisna sila veličastno dvignila glavo na mejah Azije in Evrope, v sebi mirna in se ni bala zunanjih sovražnikov.

Zato Karamzin verjame, da je "Janez III. eden redkih vladarjev, ki jih je Previdnost izvolila, da bi dolgo odločali o usodi ljudstev: on je junak ne le ruske, ampak tudi svetovne zgodovine."

Po smrti Ivana III je oblast prešla na njegovega sina Vasilija. Karamzin govori o svoji vladavini takole: »Vladavina Vasilija se je zdela le nadaljevanje Ioannova. Ker je bil, tako kot njegov oče, goreč avtokracije, trden, nepopustljiv, čeprav manj strog, je sledil enakim pravilom v zunanji in notranji politiki; odločal o pomembnih zadevah v svetu bojarjev, Janezovih učencev in sodelavcev; z njihovim mnenjem uveljavljal lastno mnenje, v delovanju monarhijskih oblasti je kazal skromnost, znal pa ukazovati; ljubil ugodnosti miru, brez strahu pred vojno in ne da bi zamudil priložnosti za pridobitve, pomembne za državno oblast; manj slaven po svoji vojaški sreči, bolj nevaren za sovražnike po zvitosti; Rusije ni ponižal, celo povzdignil jo je in po Janezu se je zdel še vedno vreden avtokracije.« Toda Vasilij ni vladal dolgo; zaradi njegove smrti je oblast prešla na mladega Ivana IV., pozneje znanega kot Ivan Grozni.

Posvečeni so Karamzinovi opisi vladavine Ivana Groznega v zvezkih 8-9 »Zgodovine ruske države«. Osmi zvezek Zgodovine se konča leta 1560 in razdeli vladavino Janeza IV. na dva dela, meja med katerima je bila smrt kraljice Anastazije. S kraljičino smrtjo je izginilo načelo, ki je brzdalo kraljev nebrzdani temperament, in začel se je temačen čas grozodejstev, okrutnosti in tiranskega režima. V letih nemirov, ko se je zamajala avtokracija, je propadla tudi Rusija.

N. M. Karamzin je dosledno in zelo podrobno opisal življenje Ivana Groznega, analiziral je predpogoje za nadaljnje življenje carja. To so bili predpogoji za težko otroštvo Ivana Vasiljeviča.

Leta 1530 se je rodil car Ivan. Po naravi je prejel živahen in gibčen um, premišljen in malo posmehljiv, pravi velikoruski um. Toda okoliščine, med katerimi je minilo Ivanovo otroštvo, so ta um zgodaj pokvarile in mu dale nenaraven, boleč razvoj. Ivan je zgodaj osirotel, v četrtem letu je izgubil očeta, v osmem pa mamo. Tako mladega vladarja Rusija še ni imela. Po očetovi smrti je bila oblast v rokah njegove matere Elene in več bojarjev, ki so imeli močan vpliv na vladarjevo miselnost. Kmalu umre Elena, Ivan pa ostane sam med neznanci, brez očetovega pogleda in materinih pozdravov.

Tako N. M. Karamzin pravi, da se je Ivan Grozni od otroštva videl med tujci. Občutek osirotelosti, zapuščenosti in osamljenosti se mu je zgodaj in globoko vtisnil v dušo in ostal do konca življenja, o čemer je ob vsaki priložnosti ponavljal: »Mojim sorodnikom ni bilo mar zame«. Od tod njegova plašnost, ki je postala glavna značilnost njegovega značaja.

Po besedah ​​​​Karamzina se jasno pojavi slika, da je Johnovo otroštvo potekalo v nenaravnem, nenormalnem okolju, ki ni prispevalo k uravnoteženemu, zdravemu razvoju otroka. V otroštvu so bile v Janezovo dušo vgrajene resne bolezni, ki so se zaradi prevladujočih okoliščin v prihodnosti razvijale in poslabšale.

Na podlagi zgodovinskih dejstev N. M. Karamzin opisuje tudi kronanje mladega kralja - »leta 1546 jim je šestnajstletni Ivan nenadoma spregovoril o tem, da se namerava poročiti, vendar želi pred poroko izpolniti starodavni obred svojih prednikov, da se poročijo v kraljestvo. Janez je naročil metropolitu in bojarjem, naj se pripravijo na to veliko praznovanje, kot da bi s pečatom vere potrdili sveto zvezo med vladarjem in ljudstvom. Medtem so plemeniti dostojanstveniki, okolniči, uradniki potovali po Rusiji, da bi videli vse plemenite dekleta in predstavili najboljše neveste suverenu: med njimi je izbral mlado Anastazijo. Nevestine osebne zasluge so upravičile to izbiro.«

Karamzin v svojem delu ugotavlja, da je pri teh dogodkih izjemno to, da je bil Ivan Grozni »prvi med moskovskimi vladarji, ki je v sebi videl in živo občutil kralja v pravem svetopisemskem pomenu, božjega maziljenca. To je bilo zanj politično razodetje in od takrat naprej je njegov kraljevski "jaz" zanj postal predmet pobožnega čaščenja. Toda niti Janezova pobožnost niti iskrena ljubezen do žene nista mogli ukrotiti njegove goreče, nemirne duše, hitre v gibih jeze, vajene hrupnega brezdelja, neprimernih zabav. Rad se je kazal kot kralj, vendar ne v zadevah modre vladavine, ampak v kaznih, v nebrzdanih kapricah; igral, tako rekoč, z uslugami in sramotami; ko je pomnožil število favoritov, je še bolj pomnožil število zavrnjenih; bil je svojeglav, da bi dokazal svojo neodvisnost, in je bil še vedno odvisen od plemičev, ker ni delal v organizaciji kraljestva in ni vedel, da je resnično neodvisen suveren le kreposten suveren.

Karamzin piše, da »Rusija še nikoli ni bila slabše vodena: Glinski so storili, kar so hoteli v imenu mladega suverena; užival časti; bogastvo in brezbrižnost sta videla nezvestobo zasebnih vladarjev; od njih so zahtevali servilnost, ne pravičnosti. Močni značaji zahtevajo močan šok, da odvržejo jarem zlih strasti in z živim žarom hitijo na pot kreposti. Če popravim Johna, je morala Moskva zgoreti!«

Te katastrofe je po opisih sodobnikov nemogoče opisati ali predstavljati; ljudje s opečenimi lasmi in črnimi obrazi so kot sence tavali med grozotami ogromnega pepela: iskali so otroke, starše, ostanke svojega posestva; niso jih našli in so tulili kot divje živali. In car in njegovi plemiči so se umaknili v vas Vorobyovo, kot da ne bi slišali ali videli tega ljudskega obupa.

»V tem strašnem času, ko je mladi car trepetal v svoji palači Vorobjevski in je krepostna Anastazija molila, se je tam pojavil nek neverjeten mož, po imenu Silvester, z duhovniškim činom, po rodu iz Novgoroda, pristopil k Janezu z dvignjenim, grozečim glasom. prstom z videzom preroka in mu s prepričljivim glasom povedal, da božja sodba grmi nad glavo lahkomiselnega in zlobnega carja, da je nebeški ogenj upepelil Moskvo.

Ko je odprl sveto pismo, je ta človek Janezu pokazal pravila, ki jih je dal Vsemogočni številu kraljev zemlje; pričaral ga je za vnetega izvrševalca teh postav; Dal mu je celo nekaj strašnih videnj, pretresel njegovo dušo in srce, polastil se je mladeničeve domišljije in uma ter naredil čudež: Janez je postal druga oseba; prelivanje solz kesanja; Navdihnjenemu mentorju je iztegnil svojo desnico, od njega zahteval moč za krepost in jo sprejel.«

»Skromni duhovnik, ne da bi zahteval visoko ime, čast ali bogastvo, je stal na prestolu, da bi potrdil in spodbudil mladega nosilca krone na poti popravka, potem ko je sklenil tesno zavezništvo z enim izmed Janezovih ljubljencev, Aleksejem Fedorovičem Adaševom, čudovit mladenič, ki je opisan kot zemeljski angel: z nežno, čisto dušo, dobro moralo, prijetnim umom, ljubeznijo do dobrote, je iskal Janezovo usmiljenje ne za svoje osebne koristi, ampak za dobrobit domovine, in kralj je v njem našel redek zaklad, prijatelja, ki ga je avtokrat potreboval, da bi bolje spoznal ljudi, stanje države, njene resnične potrebe. Silvester je v kralju vzbudil željo po dobrem, Adašev je kralju olajšal delati dobro. Tu se začne doba Janezove slave, nova, vneta dejavnost v vladavini, zaznamovana z veselimi uspehi in velikimi nameni za državo. In sodobni Rusi in tujci, ki so bili takrat v Moskvi, prikazujejo tega mladega, tridesetletnega nosilca krone kot zgled pobožnih, modrih vladarjev, vnetih za slavo in srečo države,« pravi inteligentni sodobnik, knez Andrej Kurbski. , ki je bil takrat že plemiški dostojanstvenik na dvoru.

Z eno besedo, v tem času je imela Rusija dobrega kralja, ki ga je ljudstvo ljubilo in ki je delal v dobro države. »Na splošno so modra zmernost, ljubezen do človeštva, duh krotkosti in miru postali pravilo carjeve oblasti. Zelo malo nekdanjih dvorjanov – in najbolj hudobnih – je bilo odstranjenih; drugi so bili okrnjeni ali popravljeni.«

"Razkrinkanje mučitelja Rusov" - tako je sam Karamzin jedrnato opredelil vsebino 9. zvezka glavnega dela svojega življenja. In avtor je prva, umetniško in zgodovinsko najbolj živa in globoka poglavja zvezka poimenoval še krajše (zvenelo je kot sodba zgodovinarja in misleca): "Ivaškina grozodejstva" (!). Bližnji zgodovinarja so se šalili (in v tem je bilo precej resnice!), da je Karamzin potreboval cela štiri leta, da je pisal zgodovino despota-carja, saj mu je bilo prav tako težko opisati njegove zločine kot je bilo, da jih nemočni podložniki Ivana Groznega prenesejo.

Karamzin se je lotil razkrivanja despotizma, življenja v despotski družbi, razumevanja njegovega bistva, glavnih značilnosti in značaja, pri čemer je daleč presegel določeno obdobje, ki ga je opisal.

Ko je opisal začetek množičnih represij (leta 1560), ki jih je zasnoval sumničav, oblasti lačen in maščevalen kralj, opisoval prve usmrtitve, ki jih je zagrešil mučitelj, jasno razkriva povezavo časov, Karamzin piše: »Glas neizprosne vesti. motil blatni spanec kraljeve duše. Tekla je kri, v ječah so ječale žrtve; ni popravka za mučitelja, pitje krvi ne poteši, ampak okrepi žejo po krvi: postane najhujša strast, nerazložljiva umu, kajti tam je norost - usmrtitev ljudstev in samega tirana. Ljudstvo, ugotavlja avtor, »se je razvrščalo o nedolžnih, preklinjalo božanje, nove kraljeve svetovalce; toda kralj je bil jezen in je hotel pomiriti predrznost z krutimi ukrepi.«

Karamzin ima več kot dovolj slik carjeve neverjetne krutosti. Toda - kaj so razlogi za to? zvestoba in vsekakor Rusom, ne pa rimskemu tiranu!")?"

Karamzin piše: »Zgodovina ne bo rešila vprašanja človekove moralne svobode; toda, če ga prevzame v svoji presoji o dejanjih in značajih, razloži oboje, prvič, z naravnimi lastnostmi ljudi in drugič, z okoliščinami ali vtisi predmetov, ki delujejo na dušo. Janez je bil rojen z gorečimi strastmi, z močno domišljijo, z umom, ki je celo ostrejši od trdnega ali temeljitega. Slaba vzgoja, ki je pokvarila njegova naravna nagnjenja, mu je pustila pot, da se popravi samo v veri ... Prijatelji domovine in blagoslovi v izrednih razmerah so se je mogli dotakniti z zveličavnimi grozotami, zadeti njegovo srce; Ugrabili so mladeniča iz zank blaženosti in ga s pomočjo pobožne, krotke Anastazije potegnili na pot kreposti. Nesrečne posledice Johnove bolezni so razburile to čudovito zvezo, oslabile moč prijateljstva in povzročile spremembo.

Vladar je dozorel: strasti zorijo skupaj z umom, ponos pa v visokih letih deluje še močneje ...«

Navadni zavistneži, ki niso trpeli višjega od sebe, niso spali, hvalili so modrost kraljevo in rekli: »Zdaj si že pravi samodržec, božji maziljenec; Ti edini vladaš zemlji: odprl si oči in svobodno vidiš po vsem kraljestvu.«

»Novi suverenovi favoriti so bili Maljuta Skuratov-Belski, bojar Aleksej Basmanov, njegov sin, čedni Fjodor, princ Afanasij Vjazemski, Vasilij Grjaznoj, ki so bili pripravljeni storiti vse, da bi zadovoljili svoje ambicije. Iz sočutja do zla so stopili naprej in se prikradli v Janezovo dušo ter mu ugajali z nekakšno lahkotnostjo duha, umetno veselostjo, bahavo vnemo izpolnjevati, opozarjati njegovo voljo kot božjo, ne da bi se ozirali na druga pravila, ki brzdajo oboje dobro kralji in dobri kraljevi služabniki, prvi - v svojih željah, drugi - pri izpolnjevanju le-teh. Ioannovovi stari prijatelji so izražali ljubezen do suverena in do državljanske kreposti; nove - samo do vladarja in so se zdele toliko bolj prijazne."

Teror Groznega je zorel postopoma in se kopičil z leti; Karamzin piše: »Kralj se je odločil, da bo strog in postal mučitelj, ki mu skorajda ne najdemo enakega v samih Tacitovih kronikah!« Tu sta na mestu dve pripombi. Prvič, Tacitove kronike so za prihodnje rodove ohranile zgodbe o grozodejstvih »slavnih« cesarjev, kot so bili Neron, Kaligula, Tiberij in njim podobni; Karamzinov "monarhizem" je dober, saj neposredno nakazuje, da je "domači" moskovski samodržec, car Ivan IV. Grozni, te rimske tirane presegel v krutosti! In drugič, spomnim se na staro pesem istega Karamzina, ki je jezno obtoževal rimsko ljudstvo iz »Tacitovega časa«, da je ljudstvo resignirano prenašalo tisto, »česar ni mogoče prenašati brez podlosti ...« .

In zdaj - orgija umorov! Nekdanji sodelavci Ivana IV., njegovi zaupni svetovalci, ki so iz tega ali onega razloga vzbudili kraljevo jezo, so bili usmrčeni; usmrtili, mučili, mučili in izgnali na sever, na Solovke (ni v 20. stoletju so ti strašni otoki pridobili tako slab sloves!), v oddaljene zapore in samostane sorodnikov, prijateljev, otrok in žena »izdajalcev« do carja.

Plemeniti knez Dmitrij Obolenski-Ovčinin, užaljen zaradi nesramne arogance mladega carjevega favorita Fjodorja Basmanova, je novopečenemu favoritu rekel: "Mi služimo carju s koristnim delom, ti pa s podlimi dejanji sodomije!" Karamzin piše: »Basmanov je prinesel pritožbo carju, ki je v blaznosti jeze pri večerji zabodel nesrečnega princa v srce; drugi pišejo, da ga je ukazal zadaviti.” In dalje: »Bojarski knez Mihajlo Repnin je bil tudi žrtev velikodušnega poguma. Ko je videl nespodobno igro na dvorišču, kjer je kralj, opijen z močnim medom, plesal s svojimi favoriti v maskah, je ta plemič začel jokati od žalosti. Janez mu je hotel nadeti masko; Repnin ga je iztrgal, poteptal z nogami in rekel: »Ali naj bo cesar bedak? Vsaj jaz, bojar in svetovalec dume, ne morem znoreti. Kralj ga je izgnal in čez nekaj dni ukazal usmrtiti, stoječega v svetem templju v molitvi; kri tega krepostnega moža je umazala cerkveno ploščad.«

In tukaj je še ena zelo pomembna Karamzinova opazka: »zaradi nesrečnega razpoloženja Ioannove duše so se pojavile množice doušnikov. Slišali so tihe pogovore v družinah, med prijatelji; gledali so obraze, uganili skrivnost misli in podli obrekovalci se niso bali izumljati zločinov, ker je suveren imel rad obtožbe in sodnik ni zahteval resničnih dokazov ... Moskva je bila zamrznjena v strahu. Zanimivo je videti, kako je ta vladar, vnet privrženec krščanske postave do konca svojega življenja, želel svoj božji nauk uskladiti s svojo nezaslišano okrutnostjo: opravičil jo je v obliki pravičnosti, češ da so vsi njeni mučenci bili so izdajalci, čarovniki, sovražniki Kristusa in Rusije; potem se je ponižno krivil pred Bogom in ljudmi, se imenoval za podlega morilca nedolžnih, ukazal moliti zanje v svetih cerkvah, toda tolažilo ga je upanje, da bo iskreno kesanje njegovo odrešenje in da bo on, ko je odložil zemeljsko veličino , bi sčasoma živel v mirnem samostanu sv. Cirila Belozerskega in bo zgleden menih. Tako je Janez pisal knezu Andreju Kurbskemu in predstojnikom samostanov, ki jih je ljubil, kot dokaz, da je glas neizprosne vesti motil nemirni spanec njegove duše in jo pripravljal na nenadno, strašno prebujenje v grobu!

Toda kaj je ta verni pravoslavni kristjan storil z metropolitom Filipom, enim redkih cerkvenih hierarhov blizu carja, ki si je upal odkrito obsoditi njegova grozodejstva? Sredi usmrtitev vstopi car v stolnico Marijinega vnebovzetja v Kremlju, sreča ga metropolit, odločen »po dolžnosti svojega urada«, da posreduje za vse tiste, ki so obsojeni na usmrtitev, vse, ki bodo obglavljeni, sežgani na grobišču. stake, wheeled, impaled. Karamzin pripoveduje takole: "Bodi tiho," ga prekine Grozni in komaj zadržuje jezo. "Eno ti povem - molči, sveti oče, molči in nas blagoslovi." "Naš molk," je odgovoril škof, " naloži greh na tvojo dušo in prinese smrt.« »Moji sosedje,« prekine Filipa Groznega, »so se mi postavili nasproti in mi iskali škodo. Kaj te brigajo naši kraljevi načrti?«

Metropolita Filipa so izgnali v oddaljeni samostan blizu Tverja, nato pa ga je zadavil carjev privrženec in krvnik Maljuta Skuratov (sporočilo je, da je škof Filip umrl zaradi »neznosne vročine« v svoji celici ...).

Zgodovinarjevo obsojanje »Ivaškinih grozodejstev« se povečuje; in uvertura Karamzinove »tragedije groze« so strani, posvečene uvedbi opričnine, kot je car imenoval svoj posebni osebni odred, katerega ime, do tedaj v Rusiji neznano, povezujejo z delitvijo države na dva dela, ki ju je razglasil Ivan Grozni. Enega je razglasil za svojo neomejeno osebno lastnino (model upravljanja, ki je bil za večino evropskih držav tiste dobe že nepredstavljiv!), imenoval ga je »oprichnina« iz besede »oprich« (zunaj), v nasprotju z drugim - Zemshchina, kot je Ivan IV. imenovano ostalo stanje, ostalo (čisto nominalno) pod jurisdikcijo »zemskih bojarjev«.

Stražarji so bili, kot večkrat in vztrajno poudarja Karamzin, ljudje, ki so bili pripravljeni na vse, osebno vdani despotu in so prezirali vse norme človeške morale. Kralj je izbral tiste, ki so mu bili všeč! Zgodovinar ugotavlja: »Kmalu so videli, da je Janez izdal vso Rusijo kot žrtev svojim opričnikom: na sodiščih so imeli vedno prav, a zanje ni bilo sojenja in pravice. Opričnik ali kromešnik - tako so ju začeli imenovati, kot da bi bili pošasti popolne teme - je lahko varno zatiral in oropal soseda in mu v primeru pritožbe zaračunal globo za nečast.

Opričnina je resnično temelj sistema oblasti carja morilca, hudičeva iznajdba njegovega iznajdljivega uma, ki je pustila tako grozen pečat v zgodovini moskovske in ruske države in zaradi tega povzročila toliko posnemanj, pokritih le z drugimi imeni (več o tem spodaj!). Razdvojiti, razbiti ljudstvo, postaviti en njegov del proti drugemu, podžigati najbolj divje najnizkotnejše živalske nagone, sejati sovraštvo, strah povsod in proizvajati neštete horde, milijone vohunov, krvnikov, ovaduhov in laskavcev ... To je peklenska metoda spreminjanja ljudi v množico, le z uporabo katere in lahko družbo »zasukate« z ubijanjem najboljših sinov države in samo z iztrebljanjem nosilcev poguma, vesti in razuma ljudstva lahko pripeljete preživele do njihova kolena in jih neusmiljeno otopeli.

Avtor tiranijo Ivana Groznega primerja z najtežjimi preizkušnjami, ki so jih Rusi utrpeli v obdobju apanaže in v času tatarsko-mongolskega jarma: »Med drugimi težkimi izkušnjami usode, poleg nesreč sistema apanaže, v. Poleg mongolskega jarma je morala Rusija izkusiti grožnjo mučitelja samodržca: uprla se je z ljubeznijo do avtokracije, saj je verjela, da Bog pošilja kuge, potrese in tirane.«

Zdi se, da je Karamzin z opisovanjem tiranije Ivana Groznega (in to je bilo prvič tako podrobno) udaril po avtokraciji, ki jo je dosledno branil. Zgodovinar rešuje to navidezno protislovje z argumenti o potrebi po preučevanju preteklosti, da ne bi ponovili njenih slabosti v prihodnosti: »Življenje tirana je katastrofa za človeštvo, vendar je njegova zgodovina vedno koristna za suverene in narode: vcepiti gnus do zla je vcepiti ljubezen do kreposti - in slave časa »Ko lahko pisatelj, oborožen z resnico, osramoti takega vladarja v avtokratski vladi, tako da mu v prihodnosti ne bo več podobnih.«

Torej, ko opisuje osebnosti moskovskih kraljev Ivana III in Ivana IV, jih Karamzin tako rekoč nasprotuje drug drugemu. Karamzin označuje Ivana III. kot velikega vladarja, ki je med svojo vladavino uspel spremeniti Moskovsko Rusijo v enotno močno državo, s katero Evropa ni mogla kaj, da ne bi računala. Karamzin opisuje svojega vnuka Ivana Groznega kot velikega in modrega vladarja v prvi polovici njegove vladavine, neusmiljenega tirana v drugi, ki je s svojo vladavino oslabil Rusijo. Ivan Grozni se pred nami pojavi kot »srdit vnuk« »razumnega avtokrata« Ivana III.

"Kruta vladavina pogosto pripravi šibko vladavino: novi nosilec krone, ki se boji, da bi postal podoben svojemu osovraženemu predhodniku, in si želi pridobiti skupno ljubezen, zlahka pade v drugo skrajnost, v popuščanje, škodljivo za državo." Prav takšno vladavino Karamzin vidi v vladavini sina Ivana Groznega Fjodorja.

»V ugibanju, da bo ta sedemindvajsetletni vladar, po naravi obsojen na večno mladost duha, odvisen od plemičev ali menihov, se mnogi niso upali veseliti konca tiranije, da ne bi obžalovali v dneh anarhije, spletk in nemirov bojarjev, manj uničujočih za ljudi, a še vedno najbolj pogubnih za veliko silo, ki jo je vzpostavila močna, nerazdeljena oblast carja ... Na srečo Rusije je Fjodor, ki se je bal moči kot nevaren razlog za grehe, poveril krmilo države spretni roki,« piše Karamzin.

Resnična oblast je prešla na dva bojarja: Fjodorjevega strica Nikito Romanova in njegovega svaka Borisa Godunova. Tako Karamzin opisuje Borisa Godunova: »Ta slavni mož je bil takrat v polnem razcvetu življenja, v polni telesni in duševni moči, star 32 let od rojstva. Z veličastno lepoto, ukazovalnim videzom, hitrim in globokim pomenom ter zapeljivo sladkobesednostjo, ki presega vse plemenite (kot pravi Kronist), Boris ni imel samo ... kreposti; želel in znal delati dobrodelnost, a izključno iz ljubezni do slave in moči; vrline niso videli kot cilj, ampak kot sredstvo za dosego cilja; če bi se rodil na prestolu, bi si prislužil ime enega najboljših nosilcev krone na svetu; a rojen kot podložnik z nebrzdano strastjo do nadvlade ni mogel premagati skušnjav, kjer se je zdelo, da je zlo zanj prednost - in prekletstvo stoletij utopi dobro slavo Borisova v zgodovini.«

Boris je imel velik vpliv na šibkega kralja. Pri tem mu je pomagala njegova sestra Irina, Fedorjeva žena. Irina je naredila veliko za ustvarjanje močnega zavezništva med kraljem, ki ni bil sposoben vladanja, in njegovim bratom, ki je težil za oblastjo.

Karamzin govori o dejavnostih Godunova med vladavino Fjodorja takole: »V zadevah zunanje politike je Boris sledil pravilom najboljših časov Ivanov, izražal preudarnost z odločnostjo, previdnostjo pri ohranjanju celovitosti, dostojanstva in veličine Rusije. ”

»Tako je delovala zunanja, miroljubna in ambiciozna politika Rusije v prvih letih Fjodorove vladavine oziroma vladavine Godunova, ne brez zvitosti in ne brez uspeha, bolj previdno kot pogumno,« piše dalje Karamzin, »grozila in vabila, obetala, in ne vedno iskreno. Nismo šli v vojno, ampak smo se nanjo pripravljali, povsod smo se krepili, povsod krepili svojo vojsko.”

Vendar pa ga Karamzin pozitivno ocenjuje kot dejanja Godunova pri vodenju države, ki ga označuje kot dvoličnega oblastnika: »arogantni Boris je želel videti skromen: v ta namen je odstopil prva mesta v svetu drugim starejšim plemičem; toda ko je sedel na četrtem mestu v njem, je z eno besedo, z enim pogledom in gibom prsta zaprl ustnice protislovja ... Godunov je bil očitno samovladajoč in poveličan pred prestolom, ki je s svojo arogantnostjo pokrival šibka senca nosilca krone."

Karamzin piše, da je bil takšen odnos do Godunova značilen za okolico carja Fedorja: »Obžalovali so nepomembnost Fedorove in v Godunovu videli plenilca carjevih pravic; v njem so se spominjali mogulskega plemena Chetovo in se sramovali ponižanja Rurikovih suverenih dedičev. Njegove laskavce so poslušali hladno, njegove sovražnike pa pozorno in jim zlahka verjeli, da je njegov zet Maljutin, začasni delavec Ivanov, tiran, čeprav plašen!«

Predstavnikom plemenitih bojarskih družin ni bilo lahko ponižati svojega ponosa in videti hiter vzpon carjevega ljubljenca, zelo mladega, tatarskega porekla in nevedneža. Karamzin piše: »Z najbolj javnimi dobrimi dejanji, najsrečnejšimi uspehi svoje vladavine je okrepil zavist, izostril njeno želo in si pripravil katastrofalno nujnost, da deluje v grozi.«

Ko je Godunov pridobil moč, se je brutalno spopadel z nasprotniki, ki so ga poskušali odstraniti, tako da je organiziral zaroto proti njemu. Od takrat naprej je Godunov postal avtokratski vladar v moskovski državi. V kraljestvu je bilo vse mirno. Feodor je bil naveden samo kot car. Pravzaprav je vse državne zadeve vodil Godunov, ki je s svojo barvito figuro pokrival šibko senco nosilca krone. Ohranil je Fedorjev pomen carja na višini, na kateri je bilo zanj koristno. »V sebi se je veselil tega ponižujočega carjevega neukrepanja, je premeteni Godunov toliko bolj skušal povzdigniti Irino v očeh Rusov, samo z njenim suverenim imenom, brez Fedorova, izdajanja usmiljenih ukazov, odpuščanja, usmiljenja, tolažbe ljudi, tako da skupna ljubezen do nje, združena s spoštovanjem in hvaležnostjo ljudi, utrjuje vašo sedanjo veličino in pripravlja vašo prihodnost.

15. maja 1591 je princ umrl v nejasnih okoliščinah. Uradno preiskavo je izvedel bojar V.I. Shuisky. Ko je poskušal ugoditi Godunovu, je razloge za incident zmanjšal na "malomarnost" Nagikhov, zaradi česar se je Dmitrij med igro z vrstniki po nesreči zabodel z nožem. Princ je bil resno bolan za epilepsijo. Dati takšnemu otroku nož je bilo pravzaprav kaznivo. Možno je, da je bil Godunov sam vpleten v Dmitrijevo smrt: navsezadnje je bilo dovolj, da je prek prinčeve matere dovolil bolnemu otroku, da se igra z nožem. Ne glede na to, kako močno se je Godunov trudil pokazati svojo nedolžnost za Dmitrijevo smrt, so ljudje postajali vse bolj prepričani, da je to storil on. In ljudje, kljub vsem dobrim delom in usmiljenjem, ki mu jih je storil zviti vladar, mu niso mogli odpustiti mučeništva princa, zadnjega potomca kraljeve hiše. Karamzin je iz Borisa Godunova naredil istega melodramatičnega negativca. Glede na hobi, ki zgodovinarju najbolj škoduje, o umoru carjeviča Dimitrija govori pritrdilno kot o primeru Godunov, kot da o tem ni dvoma že mogoče.

6. januarja 1598 je umrl car Fedor in 17. februarja je Zemsky Sobor izvolil njegovega svaka Borisa Godunova v kraljestvo. Podpiral ga je, ker so delo začasnih delavcev visoko cenili njegovi sodobniki. Vendar pa Karamzin pristop k Borisovemu kraljestvu in prihodnost Rusije pod njegovo vladavino dojema dvoumno: »Samo ime carja se je spremenilo; suverena oblast je ostala v rokah tistega, ki jo je dolgo imel in srečno vladal za celovitost države, za notranji ustroj, za zunanjo čast in varnost v Rusiji. Tako se je zdelo; toda ta vladar, obdarjen s človeško modrostjo, je dosegel prestol s podlostjo ... Nebeška usmrtitev je grozila zločinskemu carju in nesrečnemu kraljestvu.«

Borisova vladavina se je začela uspešno. »Prvi dve leti te vladavine sta se zdeli najboljši čas za Rusijo od 15. stoletja oziroma od njene obnove: bila je na najvišji stopnji svoje nove moči, zavarovana s svojo lastno močjo in srečo zunanjih okoliščin ter notranje voden z modro trdnostjo in izjemno krotkostjo. Boris je izpolnil svojo kraljevsko poročno zaobljubo in se je po pravici hotel imenovati oče ljudstva, zmanjšati mu bremena; oče sirot in ubogih, ki je nanje izlival neprimerljivo velikodušnost; prijatelj človeštva, ne da bi se dotaknil življenj ljudi, ne da bi rusko zemljo umazal z eno samo kapljico krvi in ​​zločince kaznoval samo z izgnanstvom.

Vendar so kmalu izbruhnili zares strašni dogodki. Leta 1601 je bilo dolgo deževje, nato pa je udarila zgodnja zmrzal in po besedah ​​​​nekega sodobnika je »močna pega pokončala ves trud človeških zadev na poljih«. Naslednje leto se je izpad pridelka ponovil. V državi se je začela lakota, ki je trajala tri leta. Cena kruha se je povečala za 100-krat. Boris Godunov je prepovedal prodajo kruha nad določeno mejo in se celo zatekel k preganjanju tistih, ki so napihnili cene, vendar niso dosegli uspeha. V prizadevanju, da bi pomagal lačnim, ni varčeval s stroški in je veliko razdeljeval denar revnim.

Toda kruh je postal dražji, denar pa je izgubil vrednost. Boris je ukazal odpreti kraljeve hleve za lačne. Vendar tudi njihove zaloge niso zadoščale za vse lačne, še posebej, ker so ljudje, ko so izvedeli za razdeljevanje, prišli v Moskvo in pustili skromne zaloge, ki so jih še imeli doma. Pojavili so se primeri kanibalizma. Ljudje so začeli misliti, da je to božja kazen. Pojavilo se je prepričanje, da Borisova vladavina ni blagoslovljena od Boga, ker je bila brezpravna, dosežena z neresnico. Zato se ne more dobro končati.

Takole Karamzin dojema nesreče, ki so doletele Rusijo: »Boris ni zapeljal Rusov s svojimi dobrimi deli: kajti misel, strašna zanj, je obvladovala duše misli, da bo nebo usmrtilo kraljestvo za krivdo carja. .” Zgodovinar krivi Godunova za smrt Dmitrija, v očeh Karamzina so bili le legitimni avtokrati nosilci državnega reda. Boris si je oblast prilastil z umorom zadnjega člana kraljeve dinastije, zato ga je sama previdnost v njegovi prihodnji vladavini obsodila na smrt.

Karamzinski Godunov je popolnoma dvojna oseba, kot Ivan Grozni: je hkrati moder in omejen, zlobnež in krepostna oseba, angel in demon. »Ni bil, bil pa je tiran; ni ponorel, ampak je ravnal zlobno kot Janez, odstranil svoje partnerje ali usmrtil svoje slabovoljce,« piše Karamzin. Zgodovinar vidi pozitivne rezultate dejavnosti Godunova "v resnici Borisovih dvorov, v velikodušnosti, v ljubezni do državljanske vzgoje, v ljubosumju na veličino Rusije, v miroljubni in zdravi politiki."

Modro vlada državi in ​​ob prevzemu krone priseže, da v njegovem kraljestvu ne bo beračev in revcev in da bo svojo zadnjo srajco delil z ljudmi. In obljubo pošteno drži: za ljudi naredi vse, kar je v njegovi moči in moči.

Medtem pa ga ljudje hočejo ljubiti - a ga ne morejo ljubiti! Pripisuje mu umor princa: v njem vidi namernega krivca za vse nesreče, ki so prizadele Rusijo.

Ko povzema vladavino in vladavino Godunova ter znova poudarja dvojnost njegove osebnosti, Karamzin piše: »ime Godunova, enega najbolj razumnih vladarjev na svetu, se je in bo stoletja izgovarjalo z gnusom, v čast moralne, neomajne pravičnosti.« Zgodovinar ga krivi za vse nadloge, ki so zadele državo; »Če je Godunov za nekaj časa izboljšal državo, jo za nekaj časa povzdignil v mnenju Evrope, ali ni bil on tisti, ki je Rusijo pahnil v brezno nesreče, skoraj nezaslišane - izdal jo je kot plen Poljakom in potepuhom, poklicanim v gledališče množico maščevalcev in sleparjev z iztrebljanjem starodavnega carskega plemena? Ali ni nazadnje on največ prispeval k ponižanju prestola, ko je na njem sedel kot holokavst?

Če je Karamzin pred pisanjem »Zgodovine ruske države« zelo visoko ocenil Borisovo osebnost v zvezi z njegovimi kraljevskimi službami državi, potem se v »Zgodovini« »razmerje spremeni in zločinska vest naredi vsa prizadevanja državnega uma neuporabna. Kar je nemoralno, ne more biti koristno za državo,« meni Karamzin.

Po smrti Borisa Godunova se je začela doba prevare - "suvereni čas" - ki je prispevala k uničenju državnosti v Rusiji in širjenju težav. Razočarani nad vladavino Lažnega Dmitrija so se ljudje, ki jim vladavina Lažnega Dmitrija ni prinesla nič drugega kot novo suženjstvo, uprli, zaradi česar je bil slepar usmrčen.

19. maja 1606 je bil bojar Vasilij Šujski »izklican« v kraljestvo na usmrtitvi, junija pa se je slovesno poročil v katedrali Marijinega vnebovzetja.

Karamzin takoj negativno oceni osebnost tega carja: »Vasilij, laskavi dvorjan Ioannov, sprva jasen sovražnik, nato pa brezsramni svetnik in še vedno skrivni zlonamerni Borisov, ki je z uspehom prevare dosegel krono, je lahko bil samo drugi Godunov: hinavec in ne junak kreposti, ki je glavna moč vladarjev in ljudstev v skrajnih nevarnostih.

Vendar za razliko od Godunova Šujski »ni bil sveti morilec; obarvana le s sovražno krvjo in si je prislužila začudenje Rusov z briljantnim dejanjem, ki je v odložitvi Pretendenta pokazala tako zvitost kot neustrašnost, vedno privlačno za ljudi. Plus za ljudi je bilo dejstvo, da se je »povzpel na prestol z mesta usmrtitve in s kraljevim plaščem pokril znake krutega mučenja na sebi. Ta spomin ni škodil, ampak prispeval k splošni naklonjenosti Vasiliju: trpel je za domovino in vero! ..».

Ko so izvedeli za njegovo izvolitev, so vsa druga mesta in regije voljno podprla Moskvo in prisegla zvestobo Šujskemu kot zakonitemu suverenu. Tako se je ugodno začela vladavina Vasilija Ioannoviča Šujskega. Toda za Rusijo je želel najboljše in poskušal. Toda Shuisky ni bil svetla in izvirna osebnost, ni se odlikoval s svojimi talenti in njegova dejanja, na videz dobra, niso imela odmeva, na katerega je upal.

Šujski je svojo vladavino začel s serijo pisem, polnih laži in obrekovanja. Njegova vladavina je bila zelo nesrečna in polna nemirov in uporov ter vojn z zunanjimi (predvsem Poljaki) sovražniki. Eden glavnih dogodkov v Rusiji med njegovo vladavino je bila državljanska vojna, ki jo je vodil Bolotnikov.

Šele jeseni 1607 je vlada Šujskega z velikimi težavami uspela zatreti kmečko vstajo, vendar se je morala takoj boriti z novim sleparjem - Lažnim Dmitrijem II., ki ga je (1608) porazil guverner Šujskega pri Bolhovu in se naselil v Tušinu. . Da bi se mogel bojevati z njim, je Šujski poklical na pomoč švedske čete, za kar je moral dati Švedom Korelo (Kexholm) z okrožjem. Šujski je ostal na oblasti le s pomočjo svojega nečaka M. Skopin-Šujskega, nadarjenega poveljnika, ki je bil med ljudmi zelo priljubljen. Prav on ga je skupaj z ljudsko milico na začetku uspel osvoboditi. 1610 severno in večji del regije Zamoskovny pred četami "tušinskega tatu" in njegovih zaveznikov (Poljakov). Po nepričakovani smrti Skopin-Šujskega je poljski kralj Sigismund III začel neposredno vojaško akcijo proti Rusiji in v bližini vasi porazil čete Šujskega. Klumina. Neuspehi vlade v boju proti intervencionistom, nezadovoljstvo plemičev in nekaterih bojarjev z zunanjo politiko so privedli do upora plemičev, ki ga je vodil Z. Lyapunov.

»Prestol je sodobnikom razkril šibkost Šujskega: odvisnost od predlogov, nagnjenost k lahkovernosti, ki si jo želi zlobna naklonjenost, in k nezaupanju, ki ohladi gorečnost. Toda prestol je zanamcem razkril tudi izjemno trdnost duše Vasiljeve v boju z neustavljivo Usodo: okusil je vso žalost nesrečnega stanja, ujeto s poželenjem po oblasti, in spoznal, da krona včasih ni nagrada, ampak usmrtitev, Shuisky je padel z veličino v ruševinah države! - piše Karamzin o kratki vladavini Vasilija Šujskega in nadaljuje - »imel je željo, samo ni imel časa, da bi postal vzgojitelj domovine ... in v kakšnem stoletju! v kakšnih groznih okoliščinah!"

Julija 1610 je bil Šujski strmoglavljen in prisilno postrižen v meniha. »To je Moskva storila s krononošcem, ki si je želel pridobiti njeno in rusko ljubezen s podreditvijo svoje volje zakonu, varčnostjo države, nepristranskostjo v nagradah, zmernostjo kazni, toleranco javne svobode, vnemo za državljansko vzgojo - ki ni bil presenečen v najbolj skrajnih nesrečah, je pokazal neustrašnost v nemirih, pripravljenost umreti zvest monarhovemu dostojanstvu in nikoli ni bil tako slaven, tako vreden prestola, kot ga je z njega strmoglavila izdaja: pritegnjen k svojemu celico množice zlikovcev, se je nesrečni Šujski pojavil sam, resnično velikodušen v uporniški prestolnici ...« - s temi besedami Karamzin povzema vladavino Vasilija Šujskega.

Torej, v zadnjih dveh zvezkih »Zgodovine« Karamzin spet nasproti dve osebnosti - Borisa Godunova, človeka, ki je imel redek um, se je pogumno soočal z državnimi katastrofami in si je strastno želel prislužiti ljubezen svojega ljudstva, in Vasilija Šujskega, ki ni ima izjemne lastnosti za vladanje, šibak vladar, ki je svojo oblast predal bojarjem.

Projekt obnove kneževine Suzdal-Nižni Novgorod je nastal med medsebojno vojno knezov moskovske hiše v letih 1425-1453. V Moskvi je takrat po očetovi volji na prestol sedel sin VASILIJA I. Vasilij II. Toda njegov nasprotnik je bil njegov stric, ljubljeni sin Dmitrija Donskega - Jurij Zvenigorodski, Galitski, Uglitski. Prestol naj bi mu pripadel po volji Dmitrija Donskega. V letih 1433 in 1434 Jurij je zavzel Moskvo. Umrl je leta 1434 kot veliki moskovski knez. Dva od treh Jurijevih sinov - Vasilij Kosoj in Dmitrij Šemjaka, čeprav nista imela nobenih zakonskih pravic, sta začela izpodbijati krono Vasilija II.

Vojno so spremljale grozote. Tako je Vasilij II oslepil bojarja Vsevoložskega, ki je šel na stran njegovih nasprotnikov, nato pa še svojega ujetega bratranca Vasilija Kosoja. Dmitrij Šemjaka, ki se je maščeval za svojega brata in lastne zamere, je oslepil samega Vasilija II (prejel je vzdevek "Temni") in mu vzel moskovski prestol.

Leta 1447 je Dmitrij Šemjaka sklenil sporazum s knezoma Vasilijem in Fjodorjem Jurjevičem Šujskim (potomca Vasilija Kirdjape). V skladu s tem sporazumom so se šujski knezi zavezali, da bodo podpirali Dmitrija Šemjako pri njegovem prizadevanju za veliko vladavino, v zameno pa so prejeli obnovitev svojih suverenih pravic na ozemlju apanaže Suzdal-Nižnji Novgorod.

Vse zemljiške transakcije, sklenjene med njihovo "nevero", so bile razglašene za neveljavne, knezi pa so prejeli popolno neodvisnost v odnosih s Hordo. Vendar je ta dogovor ostal le na papirju.

S podporo moskovskih bojarjev in služabnikov ter knezov Tver in Mozhaisk je Vasilij Mračni ponovno zasedel velikoknežji prestol. Dmitrij Šemjaka se je še naprej boril z njim in se zanašal na svojo dediščino v Galiču. Toda leta 1450 je Šemjaka doživel hud poraz od Vasilija II. Galiča. Pobegnil je v Veliki Novgorod in ga leta 1453 tam zastrupil lastni kuhar, kot so rekli, po nauku moskovskega ljudstva.

"Uporniki" iz Nižnega Novgoroda so se znašli v brezizhodnem položaju. Princ Vasilij Jurijevič je kmalu umrl, princ Fedor pa je svoje "krivde" prinesel Vasiliju II.

(Na podlagi gradiva iz dela S. Shokareva "Ruske kneževine v XIV-XV stoletju")

Prvi september. 2003. št. 1-2.

Janez III je eden redkih vladarjev, ki jih je previdnost izbrala, da bi dolgo odločali o usodi narodov: je junak ne le ruske, ampak tudi svetovne zgodovine. Janez se je pojavil na političnem gledališču v času, ko je po Evropi nastajala nova državna ureditev, skupaj z novo močjo vladarjev.

Kraljeva moč se je okrepila v Angliji in Franciji. Španija, osvobojena mavrskega jarma, je postala največja sila. Združitev treh severnih držav je bila predmet prizadevanj danskega kralja. Poleg uspehov oblasti monarhičnega in razumne politike so Janezovo dobo zaznamovala velika odkritja. Colomb je odkril nov svet, rodile so se nove povezave med narodi; z eno besedo, začela se je nova doba.

Rusija je bila približno tri stoletja izven kroga evropskega političnega delovanja. Čeprav se nič ne naredi nenadoma; čeprav so hvalevredna prizadevanja moskovskih knezov, od Kalite do Vasilija Mračnega, veliko pripravila za avtokracijo in našo notranjo moč, se je zdelo, da je Rusija pod Janezom III. poln obstoj države. Kalitina blagodejna zvijačnost je bila zvitost kanovega pametnega služabnika. Velikodušni Dimitri je premagal Mamaja, vendar je videl pepel prestolnice in servilno Tokhtamyshu. Donskojev sin je še vedno iskal milosti pri kanih, njegov vnuk pa je izpil vso skodelico sramote na prestolu, ponižan zaradi svoje šibkosti, saj je bil suženj v sami Moskvi. Horda in Litva sta kot dve strašni senci zakrivali svet pred nami in bili edino politično obzorje Rusije.

Janez, rojen in odraščal kot pritok stepske Horde, je postal eden najslavnejših vladarjev v Evropi; brez pouka, brez navodil, voden samo z naravnim umom, s silo in zvijačo, obnoviti svobodo in celovitost Rusije, uničiti Batujevo kraljestvo, zatirati Litvo, zdrobiti svobodo Novgoroda, zaseči dediščino, razširiti moskovsko posest. S poroko s Sofijo je pritegnil pozornost oblasti, raztrgal tančico med Evropo in nami, z radovednostjo pregledoval prestole in kraljestva, ne da bi se vmešaval v tuje zadeve. Posledica tega je bila, da je Rusija kot neodvisna sila veličastno dvignila glavo na mejah Azije in Evrope, znotraj mirna in brez strahu pred zunanjimi sovražniki.

Bil je prvi pravi samodržec v Rusiji, ki je plemiče in ljudi prisilil, da so ga častili. Vse je postalo rang ali milost suverena. Pišejo, da so plašne ženske omedlele pred jeznim, ognjevitim pogledom Ioannova, da so plemiči trepetali na pojedinah v palači, si niso upali zašepetati besede, ko je suveren, utrujen od hrupnega pogovora, razgret od vina, ure in ure dremal ob čas pri večerji: vsi so sedeli v globoki tišini in čakali na ukaz, da ga razvedri in zabava.

Janez kot oseba ni imel prijaznih lastnosti ne Monomaha ne Donskoja, toda kot suveren stoji na najvišji stopnji veličine. Včasih se je zdel plašen in neodločen, saj je vedno hotel delovati previdno. Ta previdnost je preudarnost: ne očara nas kot velikodušen pogum; a s počasnimi uspehi, kakor nepopoln, daje moč svojim stvaritvam.

Kaj je Aleksander Veliki zapustil svetu? Slava. Janez je zapustil državo, neverjetno v vesolju, močno v svojih ljudstvih in še močnejšo v duhu vlade. Rusija Olega, Vladimirova, Jaroslavova je propadla v mongolski invaziji: današnjo Rusijo je oblikoval Janez.

(Iz "Zgodovine ruske države" N.M. Karamzin)

Karamzin je bil goreč zagovornik monarhije. Preoblikovanje evropskih monarhij v absolutne monarhije je imel za izjemno pomemben in pozitiven rezultat progresivnega človekovega razvoja.

Nastanek enotne države v Rusiji je sovpadal z nastankom centraliziranih držav v Zahodni Evropi. Karamzin se tega spominja. V Angliji je po dolgi medsebojni vojni škrlatne in bele vrtnice na oblast prišel Henrik VII. Tudor (1485-1509). Ime tega kralja je običajno povezano z začetkom oblikovanja angleškega absolutizma. V Franciji se je kralj Ludvik XI. (1461–1483) ukvarjal s »podobno zadevo«. S pomočjo izdaje, prevare, spletk in preprosto vojaške sile se je uspel spopasti s svojimi nasprotniki iz fevdalnega plemstva. V Španiji je pod kraljem Ferdinandom in kraljico Izabelo prišlo do združitve Aragonije in Kastilje, na jugu države pa leta 1492 do emirata Grenada, zadnje države Saracenov (muslimanov, ki so jih v Španiji imenovali tudi Mavri). na Iberskem polotoku, je bil uničen. Združitev Švedske, Norveške in Danske pod vladavino danskega kralja se je zgodila leta 1397, vendar sredi 15. st. Švedska je zapustila to zvezo.

N.M. Karamzin o Ivanu III in njegovem času

To se nanaša na odkritje Amerike s strani Kolumba, Genovežana v španski službi, leta 1492.

Karamzin N.M. Zgodovina ruske vlade. Knjiga II. T. 6. M., 1989. Stb. 210-216.

Ko je Karamzin spremenil avtokracijo v odločilno silo ruske zgodovine, je ustvaril periodizacijo zgodovine, ki je v celoti odvisna od zgodovine avtokracije. Prvo obdobje od klicanja varjaških knezov do Svjatopolka 862 1015 Obdobje se začne z Rurikom, prvim ruskim samodržcem, in konča z vladavino Vladimirja, ki je državo razdelil na apanaže. To je bil razcvet ruske države, ki se je zahvalila »srečni uvedbi monarhične oblasti«. Drugo obdobje od Svjatopolka Vladimiroviča do Jaroslava 2 Vsevolodoviča 1015 1238. To je bilo obdobje postopnega bledenja avtokracije, specifičnih državljanskih spopadov in končno tatarsko-mongolske invazije. Karamzin je opozoril na vladavino Vladimirja Monomaha, ki je obnovil avtokracijo velikih knezov, vendar ni pomislil na "spreminjanje sistema dednih zemljiških dodelitev, tako v nasprotju z dobrim in mirom domovine." Obdobje se konča z invazijo na Batu, ki je »strmoglavil Rusijo«. Glavni razlog za poraz Rusov Karamzin vidi v uničenju avtokracije, ki jo je nadomestila posebna razdrobljenost Rusije. Tretje obdobje od Jaroslava Vsevolodoviča do Ivana 3 1238 1462 To je bilo obdobje padca ruske države, prevlade osvajalcev in začetek združevanja Rusije pod oblastjo moskovskih knezov. Četrto obdobje je bila vladavina Ivana 3 in Vasilija 3. Pod Ivanom 3 je bila odpravljena odvisnost od mongolskih Tatarov, odpravljena je bila razdrobljenost Rusije in popolnoma vzpostavljena avtokracija. Ivan 3 je bil "prvi pravi avtokrat Rusije" in od njega "naša zgodovina sprejema dostojanstvo resnične države." Peto obdobje je vladavina Ivana Groznega in Fjodorja Ivanoviča.Po Karamzinu se je v otroštvu Ivana 4. ohranil aristokratski način vladanja. »Carska enotnost« je bila obnovljena šele leta 1547 po kronanju Ivana 4. za kralja. Karamzin je samo vladavino razdelil na 2 obdobji do leta 1560, do smrti kraljice Anastazije, ko je car s pomočjo Silvestra in Adaševa modro vladal državi, in po letu 1560, ko se je carjeva avtokracija spremenila v tiranijo. Šesto obdobje zajema "čas težav" 1598-1612, ki se začne s pristopom Borisa Godunova. Vsemogočnost bojarjev, »mnogoglave hidre aristokracije«, je po strmoglavljenju Vasilija Šujskega veličastno zacvetela in državo pripeljala na rob uničenja.Odprava težav in oživitev ruske države sta povezana z obnova avtokracije. Karamzinov pristop k vprašanju narave moči je svojevrsten. Uvedel je koncept "enovladne" monarhije in "avtokratske" monarhije. Imenoval je enodržavni politični sistem s širjenjem apanažnega sistema, kjer monarh deluje kot vodja apanažnih knezov z dejansko, a ne absolutno oblastjo. Pod avtokracijo je razumel politični sistem, v katerem ni bilo apanažnega sistema, monarh pa je imel neomejeno oblast. Karamzinov zgodovinski koncept je postal uraden, podprt s celotno močjo državne oblasti. Karamzin je močno vplival na zgodovinske poglede slovanofilov, pa tudi na M. P. Pogodina in druge predstavnike teorije uradne narodnosti. Njegov vpliv so izkusili Ustrjalov, Bestužev Rjumin, Ilovajski, Kojalovič in drugi predstavniki uradnega zgodovinopisja.