गैर-वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकार और अनुप्रयोग। अनुभूति के विभिन्न रूपों की विशेषताएं

सामाजिक विज्ञान ग्रेड 10

विषय: अवैज्ञानिक ज्ञान

आप इसकी कल्पना नहीं कर सकते, लेकिन आप इसे समझ सकते हैं।

एल.डी. लेन्डौ

लक्ष्य: गैर-वैज्ञानिक ज्ञान के रूपों और विधियों से परिचित होना;

तुलना करने, निष्कर्ष निकालने और सामान्यीकरण करने की क्षमता विकसित करना;

व्यक्तिपरक अवधारणाओं के प्रति एक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण विकसित करें।

प्रकार पाठ:ज्ञान व्यवस्थितकरण पाठ।

कक्षाओं के दौरान

मैं. आयोजन का समय

(शिक्षक पाठ का विषय और उद्देश्य बताता है।)

हम निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करेंगे:

पौराणिक कथा।

जीवनानुभव।

लोक ज्ञान।

पराविज्ञान।

कला।

यह सामग्री कठिन नहीं है, इसलिए संदेश आज सुने जाएंगे, और बाकी छात्रों का कार्य सामग्री और बोलने की तकनीक दोनों में, जो कुछ उन्होंने सुना है, उसका मूल्य निर्धारण करना है।

द्वितीय. राजनीतिक जानकारी.

राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति।

तृतीय. इंतिहान गृहकार्य

पारिभाषिक श्रुतलेख। (, सत्य, निगमन, प्रेरण, वैज्ञानिक

ज्ञान, अनुभवजन्य स्तर, सैद्धांतिक स्तर।)

कमजोर छात्रों के लिए कार्ड. मेन्शेव आई. शेखुतदीनोव, कयूमोवा, रमाज़ानोवा।

शब्दों और परिभाषाओं का मिलान करें.

चतुर्थ. नई सामग्री सीखना
1. पौराणिक कथा

(छात्र की पोस्ट.)

मिथक -दुनिया पर प्राचीन लोगों के विचारों, इसकी संरचना और व्यवस्था के बारे में उनके विचारों का प्रतिबिंब। मिथकों में ब्रह्मांड की प्राथमिक वैज्ञानिक अवधारणा शामिल है, भले ही भोली और शानदार हो, लेकिन वे मानव चेतना की कुछ शाश्वत श्रेणियों का संकेत देते हैं: भाग्य, प्रेम, दोस्ती, आत्म-बलिदान, वीरता, सपना, रचनात्मकता। मिथकों के आदर्श और कट्टर-कथानक अभी भी विश्व कला के लिए एक विषय हैं।

पौराणिक सोच की विशेषताएं:

विषय और वस्तु, वस्तु और संकेत, उत्पत्ति और सार, वस्तु और शब्द, अस्तित्व और उसका नाम, स्थानिक और लौकिक संबंध, आदि का अस्पष्ट पृथक्करण;

उत्पत्ति और निर्माण (आनुवंशिकी और एटियोलॉजी) के बारे में एक कहानी के साथ दुनिया की वैज्ञानिक व्याख्या का प्रतिस्थापन;

मिथक में जो कुछ भी घटित होता है वह पुनरुत्पादन, दोहराव (प्राथमिक वस्तु और प्राथमिक क्रिया) के लिए एक प्रकार का मॉडल है। एक मिथक आमतौर पर दो पहलुओं को जोड़ता है: अतीत के बारे में एक कहानी और वर्तमान या भविष्य की व्याख्या।

सबसे आम मिथक प्राचीन मिथक हैं। लेकिन पुरातनता की विशाल पौराणिक विरासत में भी मिथक खड़े हैं, जिनके बिना आधुनिक मनुष्य का बौद्धिक बोझ अकल्पनीय है।

मिथकों के निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

आईसीटी. (1 स्लाइड)

नायकों के बारे में मिथक (प्रोमेथियस, हरक्यूलिस, थेसियस);

रचनाकारों के बारे में मिथक (डेडलस और इकारस, ऑर्फ़ियस, एरियन, पाइग्मेलियन);

भाग्य और नियति के बारे में मिथक (ओडिपस, एक्टेऑन, सेफलस, सिसिफ़स);

सच्चे दोस्तों के बारे में मिथक (ऑरेस्टेस और पाइलैड्स, अकिलिस और पेट्रोक्लस, कैस्पोर और पोलक्स);

प्यार के बारे में मिथक (नार्सिसस, ऑर्फ़ियस और यूरीडाइस, अपोलो और डाफ्ने, क्यूपिड और साइके)।

आइए अब मिथकों का विश्लेषण करें। मिथक पढ़ें, (पाठ्यपुस्तक पृष्ठ 125 के साथ काम करें।) निर्धारित करें कि यह किस प्रकार का है (एटियोलॉजिकल, कॉस्मोजेनिक, कैलेंडर, एस्केटोलॉजिकल, बायोग्राफिकल)।

स्थापित करें कि यह मिथक दुनिया के बारे में क्या जानकारी दर्शाता है; क्या इस जानकारी को ज्ञान कहा जा सकता है?

2. जीवनानुभव। शिक्षक का शब्द.

जीवन का अनुभव व्यावहारिक और वैज्ञानिक-व्यावहारिक ज्ञान को जोड़ता है।

व्यावहारिक ज्ञान न केवल भाषा की मदद से, बल्कि गैर-मौखिक स्तर पर भी सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना है: "मुझे कार्य करने दो, और मैं समझूंगा।" क्रियाएँ, उपकरण, उपकरण व्यावहारिक परिणाम प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। पीई शिक्षक पहले समझाता है और दिखाता है कि बास्केटबॉल को टोकरी में कैसे फेंकना है। लेकिन केवल थ्रो के दौरान ही छात्र स्वयं थ्रो करने की तकनीक में निपुण हो जाएगा।

इस प्रकार का ज्ञान सीधे संचार के दौरान प्रसारित होता है, किसी व्यक्ति के अनुभव से सीमित होता है और एक विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करता है।

आध्यात्मिक एवं व्यावहारिक ज्ञान -यह के बारे में ज्ञानदुनिया, अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करें, अपने आप को। उदाहरण के लिए,धार्मिक आज्ञाएँ. हमेशा कक्षा में मैं ईसाई हूं, मुसलमान हूं.

-(शिक्षक उनसे 1-2 आज्ञाएँ बनाने के लिए कहते हैं।)

आईसीटी (2 स्लाइड)

बौद्ध धर्म में, एक सिद्धांत है: "दूसरों के साथ वह मत करो जिसे तुम बुरा मानते हो।"

ताओवाद में: "अपने पड़ोसी के लाभ को अपना लाभ समझें, उसके नुकसान को अपना नुकसान समझें।"

हिंदू धर्म में: "दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम्हें दुख पहुंचाए।"

इस्लाम में: "उस व्यक्ति को आस्तिक नहीं कहा जा सकता जो अपनी बहन या भाई के लिए वैसी इच्छा नहीं रखता जैसा वह अपने लिए चाहता है।"

यहूदी धर्म में: "जो तुम्हारे लिए घृणित है, वह दूसरे के साथ मत करो।"

ईसाई धर्म में: "दूसरों के साथ वही करें जो आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।"

उपरोक्त उद्धरणों का मुख्य सामान्य विचार यह है कि सभी लोग एक-दूसरे के संबंध में समान हैं और वे सभी मानवीय संबंधों के योग्य हैं। यह नैतिक निर्णय का एक सार्वभौमिक नियम है और इसे "" के रूप में जाना जाता है। सुनहरा नियमनैतिकता (नैतिकता)।

3. लोक ज्ञान शिक्षक का वचन

(लोकगीत का अध्ययन साहित्य, संगीत, ललित कला के पाठों में किया जाता है। किसी विशेष में इन शैक्षणिक विषयों के लिए विशिष्ट कार्यक्रमों का उपयोग करना शैक्षिक संस्था, शिक्षक छात्रों को प्रारंभिक कार्य देता है।)

रिम्मा सैड्रिएव द्वारा पोस्ट किया गया.

लोक ज्ञान दुनिया, प्रकृति, लोगों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी को पीढ़ी-दर-पीढ़ी संरक्षित और प्रसारित करता है। लेकिन यह जानकारी किसी विशेष विश्लेषण, चिंतन का विषय नहीं है। लोग उनकी उत्पत्ति या विश्वसनीयता के बारे में सोचे बिना उनके साथ काम करते हैं।

अक्सर, एक ही अवसर पर, जानकारी में अर्थ में विपरीत जानकारी होती है। उदाहरण के लिए, रूसी परियों की कहानियों में, गरीब आदमी हमेशा अमीर आदमी की तुलना में अधिक चतुर और अधिक साधन संपन्न होता है (गरीब आदमी के पास बहुत अधिक व्यावहारिक अनुभव होता है), गरीब लगभग हमेशा एक अथक कार्यकर्ता के रूप में दिखाई देता है, लेकिन रूसी कहावतें कुछ और कहती हैं: "घोड़े काम से मरते हैं", "काम भेड़िया नहीं है, वह जंगल में नहीं भागेगा" .

आपके अनुसार इस घटना का कारण क्या है?

- (उत्तर। लोगइसमें विभिन्न सामाजिक समूह शामिल होते हैं, कभी-कभी होते भी हैंपरस्पर विरोधी हित; लोकसाहित्य में कोई ठोस बात नहीं हैनूह लेखक.)

4. पराविज्ञान

(पराविज्ञान के समर्थकों और विरोधियों के पूर्व-तैयार संदेशों के आधार पर एक चर्चा आयोजित की जाती है।)

अखमदेवा लिलीया, ज़िनातोव रुस्लान।

शिक्षक का शब्द.

तो, पराविज्ञान निकट-वैज्ञानिक ज्ञान है।

मनुष्य और समाज की संज्ञानात्मक संभावनाएँ सीमित हैं, और ज्ञान की वस्तुएँ असीमित हैं।

(शिक्षक ब्लैकबोर्ड पर एक वृत्त बनाता है जिसके अंदर एक स्टाइलिश मानव आकृति होती है।)

एक व्यक्ति जो कुछ भी जानता है वह वृत्त के अंदर स्थित है। यह स्पष्ट है कि मनुष्य के लिए ज्ञात से कहीं अधिक अज्ञात है।

वैज्ञानिक ज्ञान की जटिलताएँ और कठिनाइयाँ उन दोनों घटनाओं को जन्म देती हैं जो वैज्ञानिक स्पष्टीकरण और पुष्टि (फर्मेट प्रमेय) की प्रतीक्षा करती हैं, और अटकलें जो सच्चाई से बहुत दूर हैं या इसके लिए प्रयास कर रही हैं (मोटापे और चयापचय के सामान्यीकरण के लिए एक सार्वभौमिक उपाय के रूप में थाई गोलियाँ)।

5. कला

कला अनुभूति के लिए एक कलात्मक छवि का उपयोग करती है और वास्तविकता के प्रति एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण व्यक्त करती है।

हेसियोड ने दावा किया कि म्यूज़ झूठ बोलते हैं जो सच जैसा दिखता है। तथ्य यह है कि कलात्मक छवि में दो सिद्धांत संयुक्त हैं: उद्देश्य-संज्ञानात्मक और व्यक्तिपरक-रचनात्मक। एक कलात्मक छवि स्वयं कलाकार और कला के काम को समझने वालों द्वारा व्यक्तिपरक धारणा के माध्यम से वास्तविकता का प्रतिबिंब है।

आईसीटी (3 स्लाइड_)

-(शिक्षक वी.ए. सेरोव की पेंटिंग "गर्ल विद पीचिस" के एक चित्रण पर विचार करने की पेशकश करता है। यह चित्र 1887 में चित्रित किया गया था और यह वेरोचका ममोनतोवा का चित्र है। इसके बाद, शिक्षक चित्र के मुख्य चित्र की पहचान करने के लिए कहता है।

चित्र के नाम से देखकर छात्र आमतौर पर उत्तर देते हैं कि यह एक लड़की है)।

लेकिन कला इतिहासकार आश्वस्त हैं कि यह सूरज की रोशनी है। बड़ी खिड़कियों से कमरे में तेज रोशनी भर जाती है, सूरज की चमक हल्की दीवारों पर खेलती है, सफेद मेज़पोश पर झिलमिलाती है, इसे बहु-रंगीन रंगों से रंगती है, वही रोशनी नायिका के चेहरे और कपड़ों पर दिखाई देती है। प्रकाश और छाया का खेल चित्र को आकर्षक बनाता है, क्योंकि यही वह खेल है जिसे व्यक्ति वास्तविकता में लगातार देखता रहता है।

आप में से प्रत्येक के लिए बीती XX सदी का प्रतीक क्या है?

वी. अध्ययन की गई सामग्री का समेकन

आईसीटी। (4 स्लाइड)

निम्नलिखित विषयों में से किसी एक पर निबंध लिखें:

मिथकों में से एक के उदाहरण पर, निर्धारित करें कि किसी व्यक्ति के जीवन में कौन सी घटनाओं को विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना जाता था प्राचीन ग्रीसया प्राचीन रोम में (वैकल्पिक)।

फ़्रांसीसी कवि ए. मुसेट ने कहा था कि अनुभव वह नाम है जिसे ज़्यादातर लोग उन मूर्खतापूर्ण कामों को कहते हैं जो किए गए हैं या परेशानियों का अनुभव किया है। क्या वह सही है?

कुछ कहावतें और कहावतें याद रखें और लिखिए। उन्हें एक मूल्यपरक निर्णय दें.

रूसी का विश्लेषण करें लोक कथा(छात्रों की पसंद पर) अनुभूति के एक रूप और सोचने के तरीके के गठन के रूप में।

(शिक्षक पुनरीक्षण के लिए निबंध एकत्र करता है।)

छठीगृहकार्य

11, प्रश्न एवं कार्य पृ.124-126

वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान

अनुभूति को वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है, और बाद वाले को पूर्व-वैज्ञानिक, सामान्य और अतिरिक्त-वैज्ञानिक, या पैरा-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है।

पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के विकास में एक ऐतिहासिक चरण है जो वैज्ञानिक ज्ञान से पहले होता है। इस स्तर पर, कुछ संज्ञानात्मक तकनीकें, संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के रूप बनते हैं, जिसके आधार पर अधिक विकसित प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि बनती है।

वैज्ञानिक के साथ-साथ साधारण एवं परावैज्ञानिक ज्ञान भी विद्यमान है।

कई पीढ़ियों द्वारा संचित जीवन के अनुभव पर, प्रकृति के अवलोकन और व्यावहारिक विकास पर आधारित ज्ञान को साधारण या रोजमर्रा कहा जाता है। विज्ञान को नकारे बिना, यह अपने साधनों - विधियों, भाषा, श्रेणीबद्ध तंत्र का उपयोग नहीं करता है, हालांकि, यह देखी गई प्राकृतिक घटनाओं, नैतिक संबंधों, शिक्षा के सिद्धांतों आदि के बारे में कुछ ज्ञान देता है। रोजमर्रा के ज्ञान का एक विशेष समूह तथाकथित लोक विज्ञान है: लोक चिकित्सा, मौसम विज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि।
Ref.rf पर होस्ट किया गया
इस ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए लंबे अध्ययन और काफी अनुभव की आवश्यकता होती है, इनमें व्यावहारिक रूप से उपयोगी, समय-परीक्षणित ज्ञान होता है, लेकिन ये विज्ञान नहीं हैं पूर्ण अर्थशब्द।

अतिरिक्त-वैज्ञानिक (परा-वैज्ञानिक) में वह ज्ञान शामिल है जो वैज्ञानिक होने का दावा करता है, वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करता है और विज्ञान के साथ असंगत है। ये तथाकथित गुप्त विज्ञान हैं: कीमिया, ज्योतिष, जादू, आदि।

विज्ञान- वस्तुनिष्ठ ज्ञान की एक प्रणाली जिसे व्यवहार में अपने तरीकों, ज्ञान की पुष्टि के तरीकों से परीक्षण किया जाता है।

विज्ञान- एक सामाजिक संस्था, संस्थाओं का एक समूह, नए ज्ञान के विकास में शामिल संगठन।

वैज्ञानिक ज्ञान- इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए ज्ञान के विकास, व्यवस्थितकरण, सत्यापन के लिए अत्यधिक विशिष्ट मानव गतिविधि।

इस प्रकार, विज्ञान के अस्तित्व के मुख्य पहलू ˸ हैं

1. नया ज्ञान प्राप्त करने की जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया;

2. इस प्रक्रिया का परिणाम, अर्थात् अर्जित ज्ञान को एक अभिन्न, विकासशील जैविक प्रणाली में संयोजित करना;

3. अपने सभी बुनियादी ढांचे के साथ सामाजिक संस्था˸ विज्ञान, वैज्ञानिक संस्थानों आदि का संगठन; विज्ञान की नैतिकता, वैज्ञानिकों के पेशेवर संघ, वित्त, वैज्ञानिक उपकरण, वैज्ञानिक सूचना प्रणाली;

4. मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र और संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं, या वैज्ञानिकता के मानदंडों पर विचार करें

1. मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज करना है - प्राकृतिक, सामाजिक, स्वयं अनुभूति के नियम, सोच आदि।
Ref.rf पर होस्ट किया गया
इसलिए अनुसंधान का उन्मुखीकरण मुख्य रूप से वस्तु के सामान्य, आवश्यक गुणों, आवश्यक विशेषताओं और आदर्श वस्तुओं के रूप में अमूर्त प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति की ओर है। यदि यह मामला नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई शामिल है। यही विज्ञान की मुख्य विशेषता है, मुख्य विशेषता है।

वैज्ञानिक एवं अवैज्ञानिक ज्ञान-अवधारणा एवं प्रकार। "वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं 2015, 2017-2018।

अनुभूति को वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है, और बाद वाले को पूर्व-वैज्ञानिक, सामान्य और अतिरिक्त-वैज्ञानिक, या पैरा-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है।

पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के विकास में एक ऐतिहासिक चरण है जो वैज्ञानिक ज्ञान से पहले होता है। इस स्तर पर, कुछ संज्ञानात्मक तकनीकें, संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के रूप बनते हैं, जिसके आधार पर अधिक विकसित प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि बनती है।

वैज्ञानिक के साथ-साथ साधारण एवं परावैज्ञानिक ज्ञान भी विद्यमान है।

कई पीढ़ियों द्वारा संचित जीवन के अनुभव पर, प्रकृति के अवलोकन और व्यावहारिक विकास पर आधारित ज्ञान को साधारण या रोजमर्रा कहा जाता है। विज्ञान को नकारे बिना, यह अपने साधनों - विधियों, भाषा, श्रेणीबद्ध तंत्र का उपयोग नहीं करता है, हालांकि, यह देखी गई प्राकृतिक घटनाओं, नैतिक संबंधों, शिक्षा के सिद्धांतों आदि के बारे में कुछ ज्ञान देता है। रोजमर्रा के ज्ञान का एक विशेष समूह तथाकथित लोक विज्ञानों से बना है: लोक चिकित्सा, मौसम विज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि। इस ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए बहुत अधिक प्रशिक्षण और काफी अनुभव की आवश्यकता होती है, उनमें व्यावहारिक रूप से उपयोगी, समय-परीक्षणित ज्ञान होता है, लेकिन ये शब्द के पूर्ण अर्थ में विज्ञान नहीं हैं।

अतिरिक्त-वैज्ञानिक (परा-वैज्ञानिक) में वह ज्ञान शामिल है जो वैज्ञानिक होने का दावा करता है, वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करता है और विज्ञान के साथ असंगत है। ये तथाकथित गुप्त विज्ञान हैं: कीमिया, ज्योतिष, जादू, आदि।

विज्ञान- वस्तुनिष्ठ ज्ञान की एक प्रणाली जिसे व्यवहार में अपने तरीकों, ज्ञान की पुष्टि के तरीकों से परीक्षण किया जाता है।

विज्ञान- एक सामाजिक संस्था, संस्थाओं का एक समूह, नए ज्ञान के विकास में शामिल संगठन।

वैज्ञानिक ज्ञान- इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए ज्ञान के विकास, व्यवस्थितकरण, सत्यापन के लिए अत्यधिक विशिष्ट मानव गतिविधि।

इस प्रकार, विज्ञान के अस्तित्व के मुख्य पहलू हैं:

1. नया ज्ञान प्राप्त करने की जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया;

2. इस प्रक्रिया का परिणाम, अर्थात् अर्जित ज्ञान को एक अभिन्न, विकासशील जैविक प्रणाली में संयोजित करना;

3. अपने सभी बुनियादी ढांचे के साथ एक सामाजिक संस्था: विज्ञान, वैज्ञानिक संस्थान, आदि का संगठन; विज्ञान की नैतिकता, वैज्ञानिकों के पेशेवर संघ, वित्त, वैज्ञानिक उपकरण, वैज्ञानिक सूचना प्रणाली;

4. मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र और संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं, या वैज्ञानिकता के मानदंडों पर विचार करें:

1. मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज करना है - प्राकृतिक, सामाजिक, स्वयं अनुभूति के नियम, सोच आदि। इसलिए अध्ययन का उन्मुखीकरण मुख्य रूप से विषय के सामान्य, आवश्यक गुणों, इसकी आवश्यक विशेषताओं और उनके पर है। आदर्शीकृत वस्तुओं के रूप में, अमूर्तता की प्रणाली में अभिव्यक्ति। यदि यह मामला नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई शामिल है। यही विज्ञान की मुख्य विशेषता है, मुख्य विशेषता है।

2. अध्ययन के तहत वस्तुओं के कामकाज और विकास के नियमों के ज्ञान के आधार पर, विज्ञान वास्तविकता के व्यावहारिक विकास को आगे बढ़ाने के लिए भविष्य की भविष्यवाणी करता है। विज्ञान का ध्यान न केवल उन वस्तुओं के अध्ययन पर है जो आज के अभ्यास में परिवर्तित हो गई हैं, बल्कि उन वस्तुओं पर भी जो भविष्य में व्यावहारिक विकास का विषय बन सकती हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की एक महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता है।

3. वैज्ञानिक ज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता इसकी निरंतरता है, अर्थात, कुछ सैद्धांतिक सिद्धांतों के आधार पर ज्ञान की समग्रता, जो व्यक्तिगत ज्ञान को एक अभिन्न जैविक प्रणाली में एकजुट करती है। ज्ञान तब वैज्ञानिक हो जाता है जब तथ्यों का उद्देश्यपूर्ण संग्रह, उनका विवरण और सामान्यीकरण सिद्धांत की संरचना में, अवधारणाओं की प्रणाली में उनके समावेश के स्तर पर लाया जाता है।

4. विज्ञान की विशेषता निरंतर पद्धतिगत चिंतन है। इसका मतलब यह है कि इसमें वस्तुओं का अध्ययन, उनकी विशिष्टता, गुणों और संबंधों की पहचान हमेशा उन तरीकों और तकनीकों के बारे में जागरूकता के साथ होती है जिनके द्वारा इन वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है।

5. वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और तरीकों से समझा जाता है, लेकिन, निश्चित रूप से, जीवित चिंतन और गैर-तर्कसंगत साधनों की भागीदारी के बिना नहीं। यहाँ से विशेषतावैज्ञानिक ज्ञान - निष्पक्षता, इसके विचार की "शुद्धता" के कार्यान्वयन के लिए अनुसंधान के विषय में निहित व्यक्तिपरक क्षणों का उन्मूलन।

6. वैज्ञानिक ज्ञान उत्पादन की एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया है, नए ज्ञान का पुनरुत्पादन जो अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और भाषा में तय किए गए अन्य आदर्श रूपों की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली बनाता है - प्राकृतिक या (अधिक विशिष्ट रूप से) कृत्रिम: गणितीय प्रतीकवाद , रासायनिक सूत्र और आदि। वैज्ञानिक ज्ञान केवल भाषा में अपने तत्वों को ठीक नहीं करता है, बल्कि उन्हें लगातार अपने आधार पर पुन: पेश करता है, उन्हें अपने मानदंडों और सिद्धांतों के अनुसार बनाता है।

7. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में उपकरण, उपकरण और अन्य तथाकथित "वैज्ञानिक उपकरण" जैसे विशिष्ट भौतिक साधनों का उपयोग किया जाता है, जो अक्सर बहुत जटिल और महंगे होते हैं। विज्ञान अपनी वस्तुओं और खुद के अध्ययन के लिए आधुनिक तर्क, गणितीय तरीकों, द्वंद्वात्मकता आदि जैसे आदर्श साधनों और विधियों के उपयोग की अधिक विशेषता रखता है।

8. वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता है। साथ ही, कई परिकल्पनाएं, अनुमान, धारणाएं, संभाव्य निर्णय इत्यादि भी हैं। यही कारण है कि शोधकर्ताओं का तार्किक और पद्धतिगत प्रशिक्षण, उनकी दार्शनिक संस्कृति, उनकी सोच का निरंतर सुधार, इसके कानूनों और सिद्धांतों को सही ढंग से लागू करने की क्षमता यहाँ अत्यंत महत्वपूर्ण हैं।

आधुनिक पद्धति में, वैज्ञानिक मानदंडों के विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है, उनका उल्लेख करते हुए - नामित लोगों के अलावा - जैसे ज्ञान की औपचारिक स्थिरता, इसकी प्रयोगात्मक सत्यापनशीलता, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, आलोचना के लिए खुलापन, पूर्वाग्रह से मुक्ति, कठोरता, आदि।

विज्ञान के सामाजिक कार्य:

1) संज्ञानात्मक (आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान का संचय, आसपास की दुनिया की घटनाओं का विवरण और स्पष्टीकरण),

2) व्यावहारिक (व्यवहार में वैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग),

3) पूर्वानुमानित (प्रक्रियाओं और घटनाओं के विकास में रुझान का निर्धारण),

4) विश्वदृष्टि (दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का निर्माण)।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचनाइसे इसके विभिन्न खंडों में और तदनुसार, इसके विशिष्ट तत्वों की समग्रता में दर्शाया जा सकता है।

वस्तु और वैज्ञानिक ज्ञान के विषय के बीच परस्पर क्रिया के दृष्टिकोण से, उत्तरार्द्ध में उनकी एकता में चार आवश्यक घटक शामिल हैं:

1) वैज्ञानिक ज्ञान के विषय- शोधकर्ता, वैज्ञानिक टीम, समग्र रूप से समाज।

2) वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुएँ- मनुष्य, समाज, प्रकृति। शोध का विषय वस्तु का कुछ पहलू है, यह वास्तविकता के एक या दूसरे क्षेत्र की एक घटना या प्रक्रिया है, जिस पर विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि निर्देशित होती है।

उदाहरण के लिए, एक ही वस्तु - एक व्यक्ति - का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों (शरीर विज्ञान, शरीर रचना विज्ञान, मनोविज्ञान, इतिहास, साहित्य) द्वारा किया जा सकता है।

कौन सा विज्ञान समाज का अध्ययन करता है? (इतिहास, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, आदि)

3) वैज्ञानिक ज्ञान के साधन- विधियों और तकनीकों की एक प्रणाली जो अनुभूति की प्रक्रिया में उपयोग की जाती है। आज के पाठ में इस पर चर्चा की जाएगी।

4) वैज्ञानिक ज्ञान का उद्देश्य- आसपास की दुनिया की घटनाओं का वर्णन, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी, साथ ही व्यावहारिक गतिविधियों में वैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग।

5) इसकी विशिष्ट भाषा - प्राकृतिक एवं कृत्रिम (संकेत, प्रतीक)।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक अलग "खंड" के साथ, इसकी संरचना के निम्नलिखित तत्वों के बीच अंतर करना आवश्यक है: ए) अनुभवजन्य अनुभव से तथ्यात्मक सामग्री; बी) अवधारणाओं और अन्य अमूर्तताओं में इसके प्रारंभिक वैचारिक सामान्यीकरण के परिणाम; ग) तथ्य-आधारित समस्याएं और वैज्ञानिक धारणाएं; डी) कानून, सिद्धांत उनसे "बढ़ रहे हैं", एफ) सामाजिक-सांस्कृतिक, मूल्य और विश्वदृष्टि की नींव; छ) तरीके, वैज्ञानिक ज्ञान के मानदंड, नियम और अनिवार्यताएं; ज) सोच शैली और कुछ अन्य तत्व

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वास्तविकता के सामान्य गुणों और पैटर्न के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है, जो मौलिक वैज्ञानिक अवधारणाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण और संश्लेषण के परिणामस्वरूप बनाई गई है।

वैज्ञानिक ज्ञान के 6 मानदंड हैं:

1. व्यवस्थित ज्ञान - वैज्ञानिक ज्ञान का हमेशा एक व्यवस्थित, क्रमबद्ध चरित्र होता है;

2. लक्ष्य - कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक लक्ष्य का परिणाम है;

3. गतिविधि - वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा निर्धारित वैज्ञानिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिकों की गतिविधियों का परिणाम होता है;

4. तर्कसंगत - वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा तर्क पर आधारित होता है (पूर्व की परंपराओं में, वास्तविकता की सुपरसेंसरी धारणा के रूप में अंतर्ज्ञान की प्राथमिकता स्थापित की गई है);

5. प्रयोगात्मक - वैज्ञानिक ज्ञान की पुष्टि प्रयोगात्मक रूप से की जानी चाहिए;

6. गणितीय - गणितीय उपकरण वैज्ञानिक डेटा पर लागू होना चाहिए।

लोगों द्वारा संचित ज्ञान के तीन स्तर होते हैं: सामान्य, अनुभवजन्य (प्रयोगात्मक) और सैद्धांतिक (वैज्ञानिक ज्ञान का स्तर)। वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम वैज्ञानिक ज्ञान है, जिसे सामग्री और अनुप्रयोग के आधार पर विभाजित किया गया है:

1. तथ्यात्मक - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के व्यवस्थित तथ्यों का एक समूह है;

2. सैद्धांतिक (मौलिक) - सिद्धांत जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में होने वाली प्रक्रियाओं की व्याख्या करते हैं;

3. तकनीकी और व्यावहारिक (प्रौद्योगिकी) - अर्जित ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग के बारे में ज्ञान;

4. व्यावहारिक रूप से लागू (प्राक्सियोलॉजिकल) - वैज्ञानिक उपलब्धियों के अनुप्रयोग के परिणामस्वरूप प्राप्त आर्थिक प्रभाव के बारे में ज्ञान।

वैज्ञानिक ज्ञान के रूप हैं: वैज्ञानिक अवधारणाएँ, कार्यक्रम, टाइपोलॉजी, वर्गीकरण, परिकल्पनाएँ, सिद्धांत।

किसी भी वैज्ञानिक समस्या के समाधान में विभिन्न अनुमानों, मान्यताओं का प्रचार शामिल होता है। अनिश्चितता की स्थिति को खत्म करने के लिए सामने रखी गई वैज्ञानिक धारणा को परिकल्पना कहा जाता है। यह निश्चित नहीं है, लेकिन संभावित ज्ञान है। ऐसे ज्ञान की सत्यता या असत्यता का परीक्षण आवश्यक है। किसी परिकल्पना की सत्यता स्थापित करने की प्रक्रिया को सत्यापन कहा जाता है। प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि की गई परिकल्पना को सिद्धांत कहा जाता है।

मुख्य मानदंड जिनके द्वारा ये स्तर भिन्न होते हैं वे इस प्रकार हैं:

1) अध्ययन के विषय की प्रकृति. एम्प और अनुसंधान सिद्धांतकार एक ही वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को पहचान सकते हैं, लेकिन इसकी दृष्टि, ज्ञान में इसका प्रतिनिधित्व अलग-अलग तरीकों से दिया जाएगा। एएमपी अनुसंधान मूल रूप से घटनाओं और उनकी निर्भरता के अध्ययन पर केंद्रित है। सम्राट अनुभूति के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शन अभी तक उनके शुद्ध रूप में प्रतिष्ठित नहीं हैं, लेकिन वे, जैसे थे, घटनाओं में उजागर हुए हैं। ज्ञान के सिद्धांतों के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शनों को उनके शुद्ध रूप में उजागर किया जाता है। सिद्धांत का कार्य कानूनों के साथ इन सभी एम/वाई संबंधों को फिर से बनाना और इस प्रकार वस्तु के सार को प्रकट करना है। अनुभवजन्य निर्भरता और सैद्धांतिक कानून के बीच अंतर करना आवश्यक है। पहला अनुभव के आगमनात्मक सामान्यीकरण का परिणाम है और एक संभाव्य-सच्चा ज्ञान है। दूसरा सदैव सच्चा ज्ञान है। इस प्रकार, अनुभवजन्य अनुसंधान घटनाओं और उनके सहसंबंधों का अध्ययन करता है। इन सहसंबंधों में, यह कानून की अभिव्यक्ति को पकड़ सकता है, लेकिन अपने शुद्ध रूप में यह केवल सैद्धांतिक शोध के परिणामस्वरूप दिया जाता है।

2) प्रयुक्त अनुसंधान उपकरण के प्रकार. अनुभवजन्य अनुसंधान अध्ययनाधीन वस्तु के साथ शोधकर्ता की सीधी व्यावहारिक बातचीत पर आधारित है। इसलिए, शाही अनुसंधान के साधनों में सीधे उपकरण, वाद्य स्थापना और वास्तविक अवलोकन के अन्य साधन शामिल हैं। शोध के सिद्धांत में वस्तुओं के साथ कोई सीधा व्यावहारिक संपर्क नहीं होता है। इस स्तर पर, किसी वस्तु का अध्ययन केवल अप्रत्यक्ष रूप से, एक विचार प्रयोग में ही किया जा सकता है। प्रयोगों से जुड़े साधनों के अलावा, वैचारिक साधनों का भी उपयोग किया जाता है, जिसमें अनुभवजन्य साधन और सैद्धांतिक शब्द परस्पर क्रिया करते हैं। भाषा। अनुभवजन्य शब्दों का अर्थ विशेष अमूर्तताएं हैं जिन्हें अनुभवजन्य वस्तुएं (कठोर निश्चित विशेषताओं वाली वास्तविक वस्तुएं) कहा जा सकता है। सिद्धांतकारों के शोध का मुख्य साधन सैद्धांतिक आदर्श वस्तुएँ हैं। ये विशेष अमूर्तन हैं जिनमें सैद्धांतिक शब्दों (आदर्श उत्पाद) का अर्थ निहित होता है।

ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर अवलोकन, तुलना, माप, प्रयोग जैसी विधियों का उपयोग किया जाता है।

अवलोकन- यह वास्तविकता की एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित धारणा है, जिसमें हमेशा कार्य निर्धारित करना और आवश्यक गतिविधि, साथ ही कुछ अनुभव, संज्ञान विषय का ज्ञान शामिल होता है। अवलोकन के दौरान आमतौर पर विभिन्न उपकरणों का उपयोग किया जाता है।

तुलना, जिसमें अध्ययन के तहत वस्तुओं में समानता और अंतर की पहचान करना शामिल है, जो आपको सादृश्य द्वारा कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

तरीका मापनतुलना विधि का एक और तार्किक विकास है और इसका मतलब माप की एक इकाई के माध्यम से किसी मात्रा का संख्यात्मक मूल्य निर्धारित करने की प्रक्रिया है।

प्रयोगजब कोई शोधकर्ता किसी वस्तु के लिए कृत्रिम परिस्थितियाँ बनाकर उसका अध्ययन करता है, जो इस वस्तु के गुणों के बारे में आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के लिए आवश्यक होती हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान के स्तर पर - ऐतिहासिक और तार्किक, आदर्शीकरण, गणितीकरण, तार्किक औपचारिकीकरण, आदि।

3)परिणाम ज्ञान है.एएमपी संज्ञान में अवलोकन डेटा के आधार पर गठन शामिल है - एक वैज्ञानिक तथ्य। एक वैज्ञानिक तथ्य अवलोकन संबंधी डेटा के बहुत जटिल प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है: उनकी समझ, समझ, व्याख्या। सैद्धांतिक ज्ञान में तर्कसंगत ज्ञान के रूप (अवधारणाएं, निर्णय, अनुमान) हावी होते हैं। हालांकि, सिद्धांत में हमेशा संवेदी-दृश्य घटक होते हैं। हम केवल यह कह सकते हैं कि अनुभवजन्य ज्ञान के निचले स्तरों पर, कामुकता हावी है, और सैद्धांतिक स्तर पर, तर्कसंगत।

वास्तव में, अनुभवजन्य और ज्ञान का सिद्धांत हमेशा परस्पर क्रिया करते हैं।

आज विज्ञान मानव ज्ञान का मुख्य रूप है। वैज्ञानिक ज्ञान का आधार एक वैज्ञानिक की मानसिक और विषय-व्यावहारिक गतिविधि की एक जटिल रचनात्मक प्रक्रिया है। सामान्य नियम यह प्रोसेस, जिसे कभी-कभी विधि भी कहा जाता है डेसकार्टेस , (देखें http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

1) किसी भी चीज़ को तब तक सत्य नहीं माना जा सकता जब तक वह स्पष्ट और स्पष्ट न दिखाई दे;

2) कठिन प्रश्नों को समाधान के लिए आवश्यकतानुसार उतने भागों में विभाजित किया जाना चाहिए;

3) अनुसंधान अनुभूति के लिए सबसे सरल और सबसे सुविधाजनक चीजों से शुरू होना चाहिए और धीरे-धीरे कठिन और जटिल चीजों के संज्ञान की ओर बढ़ना चाहिए;

4) एक वैज्ञानिक को सभी विवरणों पर ध्यान देना चाहिए, हर चीज़ पर ध्यान देना चाहिए: उसे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि उसने कुछ भी नहीं छोड़ा है।

वहाँ दो हैं वैज्ञानिक ज्ञान का स्तर: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक . मुख्य कार्य वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर वस्तुओं और घटनाओं का वर्णन है, और प्राप्त ज्ञान का मुख्य रूप एक अनुभवजन्य (वैज्ञानिक) तथ्य है। पर सैद्धांतिक स्तर अध्ययन की गई घटनाओं की व्याख्या है, और प्राप्त ज्ञान कानूनों, सिद्धांतों और वैज्ञानिक सिद्धांतों के रूप में तय किया गया है, जिसमें ज्ञात वस्तुओं का सार प्रकट होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के मुख्य सिद्धांत हैं:

1. कार्य-कारण का सिद्धांत.

कार्य-कारण के सिद्धांत का अर्थ है कि किसी भी भौतिक वस्तु और प्रणाली के उद्भव के लिए पदार्थ की पिछली अवस्थाओं में कुछ निश्चित आधार होते हैं: इन आधारों को कारण कहा जाता है, और उनके द्वारा किए जाने वाले परिवर्तनों को प्रभाव कहा जाता है। संसार में सभी वस्तुएँ एक-दूसरे के साथ कार्य-कारण संबंधों द्वारा जुड़ी हुई हैं और विज्ञान का कार्य इन संबंधों को स्थापित करना है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान की सत्यता का सिद्धांत।

सत्य ज्ञान की वस्तु की सामग्री के साथ प्राप्त ज्ञान का पत्राचार है। सत्य अभ्यास से सत्यापित (साबित) होता है। यदि किसी वैज्ञानिक सिद्धांत की पुष्टि अभ्यास द्वारा की जाती है, तो उसे सत्य माना जा सकता है।

3. वैज्ञानिक ज्ञान की सापेक्षता का सिद्धांत।

इस सिद्धांत के अनुसार, कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा सापेक्ष होता है और किसी निश्चित समय में लोगों की संज्ञानात्मक क्षमताओं से सीमित होता है। इसलिए, वैज्ञानिक का कार्य न केवल सत्य को जानना है, बल्कि उसे प्राप्त ज्ञान की वास्तविकता के अनुरूपता की सीमाओं को स्थापित करना भी है - तथाकथित पर्याप्तता अंतराल।

इस प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली मुख्य विधियाँ - अनुभवजन्य ज्ञान हैं अवलोकन की विधि, अनुभवजन्य वर्णन की विधि और प्रयोग की विधि।

अवलोकन व्यक्तिगत वस्तुओं और घटनाओं का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन है, जिसके दौरान अध्ययन के तहत वस्तु के बाहरी गुणों और विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त किया जाता है। अवलोकन संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व जैसे संवेदी ज्ञान के ऐसे रूपों पर आधारित है। अवलोकन का परिणाम है अनुभवजन्य वर्णन , जिसकी प्रक्रिया में प्राप्त जानकारी को भाषा के माध्यम से या अन्य सांकेतिक रूपों में दर्ज किया जाता है। उपरोक्त विधियों में एक विशेष स्थान प्रायोगिक विधि का है। प्रयोग घटना का अध्ययन करने की ऐसी विधि कहा जाता है, जिसे कड़ाई से परिभाषित शर्तों के तहत किया जाता है, और यदि आवश्यक हो, तो ज्ञान के विषय (वैज्ञानिक) द्वारा बाद को फिर से बनाया और नियंत्रित किया जा सकता है।

निम्नलिखित प्रकार के प्रयोग प्रतिष्ठित हैं:

1) अनुसंधान (खोजात्मक) प्रयोग, जिसका उद्देश्य विज्ञान के लिए अज्ञात वस्तुओं की नई घटनाओं या गुणों की खोज करना है;

2) एक सत्यापन (नियंत्रण) प्रयोग, जिसके दौरान किसी सैद्धांतिक धारणा या परिकल्पना का परीक्षण किया जाता है;

3) भौतिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक प्रयोग आदि।

एक विशेष प्रकार का प्रयोग है विचार प्रयोग। ऐसे प्रयोग की प्रक्रिया में, दी गई स्थितियाँ काल्पनिक हैं, लेकिन आवश्यक रूप से विज्ञान के नियमों और तर्क के नियमों के अनुरूप हैं। एक विचार प्रयोग करते समय, एक वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक वस्तुओं के साथ नहीं, बल्कि उनकी मानसिक छवियों या सैद्धांतिक मॉडल के साथ काम करता है। इस आधार पर, इस प्रकार के प्रयोग को अनुभवजन्य नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक तरीकों के रूप में संदर्भित किया जाता है। हम कह सकते हैं कि यह मानो वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तरों - सैद्धांतिक और अनुभवजन्य - के बीच एक कड़ी है।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर से संबंधित अन्य तरीकों में से एक को अलग किया जा सकता है परिकल्पना पद्धति, साथ ही एक वैज्ञानिक सिद्धांत का निरूपण।

सार परिकल्पना विधि कुछ मान्यताओं की उन्नति और औचित्य है, जिसकी सहायता से उन अनुभवजन्य तथ्यों की व्याख्या करना संभव है जो पिछले स्पष्टीकरणों के ढांचे में फिट नहीं होते हैं। परिकल्पना परीक्षण का उद्देश्य ऐसे कानूनों, सिद्धांतों या सिद्धांतों को तैयार करना है जो आसपास की दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करते हैं। ऐसी परिकल्पनाओं को व्याख्यात्मक कहा जाता है। उनके साथ, तथाकथित अस्तित्व संबंधी परिकल्पनाएं भी हैं, जो ऐसी घटनाओं के अस्तित्व के बारे में धारणाएं हैं जो अभी भी विज्ञान के लिए अज्ञात हैं, लेकिन जल्द ही खोजी जा सकती हैं (ऐसी परिकल्पना का एक उदाहरण अभी तक अनदेखे तत्वों के अस्तित्व की धारणा है) डी. आई. मेंडेलीव की आवर्त सारणी के अनुसार) .

परिकल्पनाओं के परीक्षण के आधार पर वैज्ञानिक सिद्धांतों का निर्माण किया जाता है। वैज्ञानिक सिद्धांत आस-पास की दुनिया की घटनाओं का तार्किक रूप से सुसंगत विवरण कहा जाता है, जो अवधारणाओं की एक विशेष प्रणाली द्वारा व्यक्त किया जाता है। कोई भी वैज्ञानिक सिद्धांत, अपने वर्णनात्मक कार्य के अलावा, एक पूर्वानुमानात्मक कार्य भी करता है: यह दिशा निर्धारित करने में मदद करता है इससे आगे का विकाससमाज, उसमें होने वाली घटनाएँ और प्रक्रियाएँ।

हालाँकि, वैज्ञानिक ज्ञान की संभावना या आवश्यकता के अभाव में, गैर-वैज्ञानिक ज्ञान अपना कार्य संभाल सकता है।

गैर-वैज्ञानिक ज्ञान का प्रारंभिक रूप मिथक था। मिथक का मुख्य कार्य दुनिया की संरचना, उसमें मनुष्य के स्थान, मनुष्य के हित के कई सवालों के जवाब की लगातार व्याख्या करना था। साथ में कहानीमिथक किसी दिए गए समाज में स्वीकृत नियमों और मूल्यों की एक प्रणाली की पेशकश करता है। इस प्रकार, आदिम समाज के मनुष्य के लिए मिथक और प्राचीन विश्वमानव विकास के एक निश्चित चरण में, उन्होंने उभरते प्रश्नों के तैयार उत्तर देते हुए वैज्ञानिक ज्ञान का स्थान ले लिया।

एक अन्य प्रकार का गैर-वैज्ञानिक ज्ञान अनुभव और सामान्य ज्ञान जैसी अवधारणाएँ हैं। पहला और दूसरा दोनों अक्सर सार्थक वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम नहीं होते हैं, बल्कि गैर-वैज्ञानिक ज्ञान में व्यक्त अभ्यास का योग होते हैं।

XIX में वैज्ञानिक ज्ञान के तीव्र विकास के दौरान - प्रारंभिक XXIसदी, ज्ञान का क्षेत्र, जिसे सामान्यीकृत नाम पराविज्ञान प्राप्त हुआ, भी सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। गैर-वैज्ञानिक ज्ञान का यह क्षेत्र आमतौर पर तब उठता है जब वैज्ञानिक ज्ञान के विकास ने कुछ ऐसे प्रश्न उठाए हैं जिनका उत्तर विज्ञान कुछ समय से नहीं दे पाया है। इस मामले में, पराविज्ञान इन प्रश्नों का उत्तर देने का कार्य नहीं करता है। अक्सर पराविज्ञान चल रही प्रक्रियाओं की औपचारिक व्याख्या देता है, या बिल्कुल नहीं देता है, जो कुछ हो रहा है उसके लिए किसी चमत्कार को जिम्मेदार ठहराता है।

पराविज्ञान या तो किसी मौजूदा घटना की वैज्ञानिक व्याख्या दे सकता है, और फिर यह एक नए प्रकार का वैज्ञानिक ज्ञान बन जाता है, या तब तक ऐसी कोई व्याख्या नहीं दे सकता जब तक कि वैज्ञानिक ज्ञान स्वतंत्र रूप से एक सुसंगत व्याख्या न पा ले।

पराविज्ञान अक्सर सार्वभौमिक होने का दावा करता है; इसके द्वारा निर्मित ज्ञान को विभिन्न प्रकार की समस्याओं और विशिष्टता को हल करने के साधन के रूप में पेश किया जाता है, अर्थात। अवधारणा जो समस्या के सामान्य विचार को बदल देती है।

इस प्रकार, पराविज्ञान कभी-कभी अन्य तरीकों से वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की ओर ले जाता है, लेकिन अधिक बार यह रूप में एक भ्रांति है, जो निस्संदेह वैज्ञानिक प्रक्रियाओं को उत्तेजित करता है, लेकिन समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से में त्रुटियों का कारण बनता है।

सूचना नोट :

1. इसे याद रखना चाहिएकीवर्ड: वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर, अवलोकन की विधि, अनुभवजन्य विवरण की विधि, प्रयोग की विधि, परिकल्पना की विधि, वैज्ञानिक सिद्धांत की विधि, आर डेसकार्टेस।

क्लिमेंको ए.वी., रुमिनिना वी.वी. सामाजिक अध्ययन: हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालय आवेदकों के लिए: ट्यूटोरियल. एम.: बस्टर्ड, 2002। (अन्य संस्करण उपलब्ध हो सकते हैं)। खंड III, पैराग्राफ 3.

मनुष्य और समाज. सामाजिक विज्ञान। शैक्षणिक संस्थानों के कक्षा 10-11 के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। 2 भागों में. भाग 1. ग्रेड 10. बोगोलीबोव एल.एन., इवानोवा एल.एफ., लेज़ेबनिकोवा ए.यू. आदि। एम।: शिक्षा - जेएससी "मॉस्को पाठ्यपुस्तकें", 2002। (अन्य संस्करण उपलब्ध हो सकते हैं)। अध्याय II, पैराग्राफ 10.11.

भाषण:

पिछले पाठ में व्यक्ति के विश्वदृष्टि के तत्वों के बारे में कहा गया था। इनमें ज्ञान की अहम भूमिका होती है. आसपास की दुनिया, प्रकृति, मनुष्य के बारे में ज्ञान किसी के स्वयं के संज्ञानात्मक और का परिणाम है अनुसंधान गतिविधियाँ. और वे सदियों से संचित भी हैं और एक अनमोल अनुभव की तरह पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं। ज्ञान लगातार गहरा, विस्तारित और बेहतर हो रहा है। आज के पाठ की मुख्य परिभाषा याद रखें:

ज्ञान- यह किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि के तत्वों में से एक है, जो सीखी गई अवधारणाओं, कानूनों, सिद्धांतों के रूप में कार्य करता है।

ज्ञानविज्ञान - ज्ञान का विज्ञान

क्या सब कुछ जानना संभव है? मानव ज्ञान की सीमाएँ क्या हैं? इन और इसी तरह के सवालों के जवाब ज्ञानमीमांसा के दार्शनिक विज्ञान - ज्ञान के सिद्धांत और अनुभूति की संभावनाओं द्वारा खोजे जाते हैं। अनुभूति ज्ञानमीमांसा का मुख्य विषय है, जो आसपास की दुनिया और स्वयं के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है। संज्ञानात्मक गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति वस्तुओं और घटनाओं के बाहरी पहलुओं और आंतरिक सार का पता लगाता है। ज्ञानमीमांसा के मुख्य प्रश्नों में से एक प्रश्न यह है: "क्या हम दुनिया को जानते हैं?". लोग इस पर अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया देते हैं और तदनुसार, ज्ञानशास्त्रियों (आशावादी), अज्ञेयवादियों (निराशावादियों) और संशयवादियों में विभाजित हो जाते हैं। यदि ज्ञानशास्त्रियों का मानना ​​है कि दुनिया जानने योग्य है, तो अज्ञेयवादी ऐसी संभावना से इनकार करते हैं, और संशयवादी दुनिया को जानने की संभावना से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन प्राप्त ज्ञान की विश्वसनीयता, उनकी सच्चाई की विश्वसनीयता पर संदेह करते हैं।

अनुभूति दुनिया की संवेदी धारणा से शुरू होती है और धीरे-धीरे दुनिया की तर्कसंगत समझ में बदल जाती है। आइए ज्ञान के चरणों पर नजर डालें।

ज्ञान के चरण (स्तर)।

ज्ञान के दो स्तर हैं: कामुक और तर्कसंगत। इन्द्रिय संज्ञान इंद्रियों के माध्यम से (दृष्टि, स्पर्श, गंध, श्रवण, स्वाद)। यह अनुभूति का प्रत्यक्ष रूप है, जिसकी प्रक्रिया में प्रत्यक्ष संपर्क के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, आप बाहर गए और ठंड महसूस हुई। इस प्रकार, संवेदी स्तर आपको ज्ञान की वस्तु के केवल बाहरी गुणों को जानने की अनुमति देता है। इस स्तर में तीन रूप शामिल हैं। उन्हें याद करें:

अनुभूति- ज्ञान की वस्तु के व्यक्तिगत गुणों का मन में प्रतिबिंब। उदाहरण के लिए, सेब खट्टा है, आवाज सुखद है, चूल्हा गर्म है।

धारणा- ज्ञान की वस्तु के सभी गुणों का उसकी संपूर्णता में प्रतिबिंब। उदाहरण के लिए, हम एक सेब खाते हैं, हम उसका स्वाद (एक अलग गुण) महसूस करते हैं, लेकिन साथ ही हम सेब की गंध, रंग, आकार को समग्र रूप से महसूस करते हैं।

प्रदर्शन - स्मृति में संरक्षित ज्ञान की कथित वस्तु की छवि। उदाहरण के लिए, हम याद कर सकते हैं और कल्पना कर सकते हैं कि कल हमने जो सेब खाया वह कितना स्वादिष्ट था। प्रतिनिधित्व न केवल स्मृति की सहायता से, बल्कि कल्पना की सहायता से भी हो सकता है। तो, घर के निर्माण से पहले ही वास्तुकार कल्पना कर सकता है कि यह कैसा होगा।

इन्द्रिय ज्ञान का परिणाम है छवि. इन्द्रिय ज्ञान की भूमिका महान है। इंद्रियाँ व्यक्ति को बाहरी दुनिया से जोड़ती हैं, इनके बिना वह सोचने और सीखने में सक्षम नहीं होता है। संवेदी अनुभूति न केवल मनुष्य में, बल्कि उच्चतर जानवरों में भी अंतर्निहित है।

अगला कदम है तर्कसंगत ज्ञान मन और अमूर्त सोच की मदद से होता है। यदि संवेदी अनुभूति सीधे तौर पर होती है, तो तर्कसंगत अनुभूति का एक मध्यस्थ रूप है। उदाहरण के लिए, बाहर ठंड है या नहीं, इसका पता लगाने के लिए व्यक्ति को घर से बाहर निकलने की जरूरत नहीं है, बस थर्मामीटर को देखना होगा। यदि संवेदी स्तर पर कोई व्यक्ति ज्ञान की वस्तु के बाहरी गुणों को पहचानता है, तो तर्कसंगत स्तर पर वस्तु के आंतरिक गुण, उसका सार स्थापित हो जाते हैं। ज्ञान के इस स्तर में तीन रूप भी शामिल हैं:

अवधारणा- यह एक विचार है जो ज्ञान की वस्तु के संकेतों और गुणों को ठीक करता है। उदाहरण के लिए, "पेड़"। मानव मस्तिष्क में अवधारणाएँ आपस में जुड़ी होती हैं और निर्णय बनाती हैं।

प्रलय- एक विचार जो किसी संज्ञेय वस्तु के बारे में किसी बात की पुष्टि या खंडन करता है। उदाहरण के लिए, "सभी पेड़ पौधे वर्ग के हैं"।

अनुमान - अंतिम निष्कर्ष, जो अवधारणाओं और निर्णयों पर विचार करने की प्रक्रिया में बनता है। उदाहरण के लिए, “स्प्रूस एक शंकुधारी वृक्ष है। चूँकि सभी पेड़ पौधों की श्रेणी में आते हैं, इसलिए स्प्रूस भी एक पौधा है।

तर्कसंगत ज्ञान का परिणाम है ज्ञान. तर्कसंगत ज्ञान मनुष्य के लिए अद्वितीय है। दृष्टांत पर विचार करें. सोच एक समग्र प्रक्रिया है जो संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान के परिणामस्वरूप होती है।

ज्ञान का कौन सा स्तर अधिक महत्वपूर्ण है, प्राथमिक? दर्शनशास्त्र में इस मुद्दे के संबंध में, दो विरोधी प्रवृत्तियाँ उभरी हैं: तर्कवाद और सनसनीखेजवाद (अनुभववाद)। तर्कवादी तर्क और अमूर्त सोच को ज्ञान का आधार मानते हैं। उनके लिए ऐन्द्रिक ज्ञान गौण है। और कामुकवादी (अनुभववादी) पहले स्थान पर संवेदना, धारणा और प्रतिनिधित्व, यानी भावनाओं को रखते हैं। उनके लिए गौणतः तर्कसंगत ज्ञान।

वास्तव में, अनुभूति के संवेदी और तर्कसंगत स्तर एक ही प्रक्रिया हैं। बात बस इतनी है कि कुछ संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में संवेदी अनुभूति प्रबल होती है, जबकि अन्य में तर्कसंगत अनुभूति प्रबल होती है।

ज्ञान के प्रकार

ज्ञान कई अलग-अलग क्षेत्रों में संभव है। ज्ञान के क्रमशः अनेक प्रकार और प्रकार होते हैं। वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान पर विचार करें।

वैज्ञानिक ज्ञानवस्तुनिष्ठ एवं उचित सच्चा ज्ञान प्राप्त करने की एक व्यवस्थित रूप से संगठित प्रक्रिया है।

इसकी विशेषताएं और पहचानहैं:

• निष्पक्षतावाद - ज्ञान के विषय की रुचियों और आकांक्षाओं की परवाह किए बिना, दुनिया जैसी है उसका अध्ययन करने की इच्छा।
• वैधता - साक्ष्य, तथ्यों और तार्किक निष्कर्षों के साथ ज्ञान का सुदृढीकरण।
• चेतना - सोच पर वैज्ञानिक ज्ञान का समर्थन, व्यक्तिगत राय, भावनाओं, संवेदनाओं का बहिष्कार।
• स्थिरता - संरचित वैज्ञानिक ज्ञान.
• सत्यापनीयता - व्यवहार में ज्ञान की पुष्टि।

जलवायु पर पौधों की ऊंचाई की निर्भरता के जीवविज्ञानी के अध्ययन के उदाहरण पर वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया पर विचार करें। तो, वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि गर्म जलवायु वाले क्षेत्रों में पेड़ औसतन लम्बे होते हैं। (यह एक परिकल्पना कथन है जिसकी पुष्टि या अध्ययन के परिणामों से खंडन किया जाता है।) साक्ष्य की तलाश में, जीवविज्ञानी दक्षिण गए, तीन सौ पेड़ों की ऊंचाई मापी, और माप परिणाम दर्ज किए। (यह वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर है।) प्रयोगशाला में लौटकर, वैज्ञानिक ने गणना की, डेटा की तुलना की, अपनी परिकल्पना की शुद्धता की पुष्टि की और निष्कर्ष निकाला। (यह सैद्धांतिक स्तर है।)

कारण-और-प्रभाव संबंधों की पहचान के बिना वैज्ञानिक ज्ञान असंभव है। एक घटना या घटना किसी अन्य से जुड़ी होती है, जिसे कारण कहा जाता है और प्रभाव उत्पन्न होता है। चलिए एक बहुत ही सरल उदाहरण लेते हैं. पेट्या और कोल्या एक संकरे रास्ते (घटना) पर चल रहे हैं। पेट्या ने कोल्या के पैर पर कदम रखा (घटना)। नतीजा पैर में दर्द है. वजह है संकरा रास्ता. इस प्रकार, कारण-और-प्रभाव संबंधों की पहचान करने का अर्थ है कि एक घटना की दूसरे पर निर्भरता स्थापित करना आवश्यक है।

वैज्ञानिक ज्ञान का एक प्रकार सामाजिक ज्ञान है।

सामाजिक बोध- यह समाज, संस्कृति, मनुष्य के कामकाज के कानूनों और सिद्धांतों का ज्ञान है।

सामाजिक अनुभूति का परिणाम सामाजिक और मानवीय ज्ञान है, जिसका अध्ययन हम इतिहास और सामाजिक विज्ञान के पाठों में करते हैं। सामाजिक विज्ञान एक एकीकृत स्कूल विषय है और इसमें कई सामाजिक विज्ञान और मानविकी (दर्शन, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, न्यायशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, आदि) शामिल हैं। सामाजिक अनुभूति कई आवश्यक विशेषताओं में प्राकृतिक विज्ञान से भिन्न है। उन पर विचार करें:

• यदि प्राकृतिक विज्ञान अनुभूति में विषय एक व्यक्ति है, और वस्तु वस्तुएँ और घटनाएँ हैं, तो सामाजिक अनुभूति में अनुभूति का विषय और वस्तु मेल खाते हैं, अर्थात, लोग स्वयं को पहचानते हैं;
• यदि प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान की मुख्य विशेषता वस्तुनिष्ठता है, तो सामाजिक और मानवीय ज्ञान व्यक्तिपरक है, क्योंकि समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों, न्यायविदों द्वारा शोध के परिणामों की व्याख्या उनके अपने विचारों और निर्णयों के आधार पर की जाती है;
• यदि वैज्ञानिक - प्राकृतिक वैज्ञानिक जो प्रकृति का अध्ययन करते हैं, पूर्ण सत्य प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, तो मनुष्य और समाज का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक सापेक्ष सत्य प्राप्त करते हैं, क्योंकि समाज गतिशील रूप से और लगातार बदल रहा है;
• सामाजिक अनुभूति में अनुभूति के कई प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीकों का अनुप्रयोग सीमित है, उदाहरण के लिए, माइक्रोस्कोप के तहत मुद्रास्फीति के स्तर का अध्ययन करना असंभव है, यह अमूर्तता द्वारा किया जाता है।

सामाजिक अनुभूति की शुरुआत के लिए प्रेरणा सामाजिक तथ्य (व्यक्तियों या समूहों के कार्य), किसी की राय और निर्णय, साथ ही लोगों की सामग्री और गैर-भौतिक गतिविधियों के परिणाम हैं। सामाजिक अनुसंधान का उद्देश्य ऐतिहासिक पैटर्न और सामाजिक पूर्वानुमान की खोज करना है। इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, वैज्ञानिक और शोधकर्ता सामाजिक वास्तविकता (अभ्यास), ऐतिहासिक मुखबिर (पुरातत्व, दस्तावेज़) और पीढ़ियों के अनुभव का उपयोग करते हैं।

प्रारंभिक ऐतिहासिक पैटर्न तब घटित होता है जब सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के बीच एक वस्तुनिष्ठ रूप से दोहराया जाने वाला संबंध पाया जाता है। निश्चित रूप से, ऐतिहासिक घटनाओंऔर व्यक्तित्व अद्वितीय हैं, उदाहरण के लिए, दो बिल्कुल समान युद्ध या राष्ट्रपति नहीं हो सकते। हालाँकि, उनमें से कुछ में सामान्य विशेषताएं और रुझान हैं। जब इन विशेषताओं और प्रवृत्तियों को लगातार दोहराया जाता है, तो कोई ऐतिहासिक पैटर्न की बात कर सकता है। ऐतिहासिक पैटर्न का एक उदाहरण किसी भी साम्राज्य का उत्थान और पतन है।

समाज और इतिहास के अध्ययन में दो दृष्टिकोण विकसित हुए हैं:

गठनात्मक (के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स);

सभ्यतागत (ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी).

गठनात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर समाजों का वर्गीकरण निम्न से उच्चतर, सरल से जटिल तक सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के नियमित परिवर्तन पर आधारित है: आदिम समाज → गुलाम समाज → सामंती समाज → पूंजीवादी समाज → साम्यवादी समाज. इस विकास के पीछे प्रेरक शक्ति वर्ग संघर्ष है, उदाहरण के लिए, दास-स्वामी समाज में - दास मालिकों और दासों के बीच संघर्ष, एक सामंती समाज में - सामंती प्रभुओं और किसानों के बीच संघर्ष। पूरे इतिहास में, समाज एक संरचना से दूसरी संरचना की ओर बढ़ते हुए विकसित होता है। इस आंदोलन का अंतिम लक्ष्य, के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स और फिर वी.आई. की शिक्षाओं के अनुसार। लेनिन साम्यवाद हैं.

सामाजिक-आर्थिक गठन- यह समाज के विकास का एक चरण है, जो उत्पादक शक्तियों और उसके अनुरूप उत्पादन संबंधों के विकास में एक निश्चित चरण की विशेषता है।

यदि गठनात्मक दृष्टिकोण सार्वभौमिकता पर ध्यान केंद्रित करता है, तो सभ्यतागत दृष्टिकोण प्रत्येक लोगों या देश के इतिहास की विशिष्टता और अद्वितीयता का अध्ययन करता है। इसलिए, सभ्यतागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर समाजों का वर्गीकरण आध्यात्मिक, वैचारिक और सांस्कृतिक कारक पर आधारित है। इतिहास और समाज के अध्ययन का यह दृष्टिकोण किसी विशेष समाज की स्थानीय और क्षेत्रीय विशेषताओं पर केंद्रित है। इसलिए, वे रूसी, चीनी, जापानी, भारतीय समाजों या सभ्यताओं में अंतर करते हैं। ऐसी सभ्यताएँ हैं जो बहुत पहले ही लुप्त हो चुकी हैं, उदाहरण के लिए, माया सभ्यता, रोमन सभ्यता। अधिकांश आधुनिक वैज्ञानिक इतिहास और समाज के अध्ययन के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण का पालन करते हैं।

सभ्यता- यह सामाजिक विकास का एक चरण है जिसमें किसी विशेष क्षेत्र के भौतिक उत्पादन, आध्यात्मिक संस्कृति, जीवन शैली की स्थिर विशेषताएं होती हैं।

सामाजिक पूर्वानुमान भविष्य विज्ञान के विज्ञान में लगे हुए हैं। इसका मुख्य लक्ष्य समाज या उसकी वस्तुओं के विकास के लिए विकल्प विकसित करना है। आर्थिक, कानूनी, सांस्कृतिक, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में पूर्वानुमान संभव है। यह विश्लेषण, तुलना, प्रश्नोत्तरी, प्रयोग आदि विधियों द्वारा किया जाता है। सामाजिक पूर्वानुमान का मूल्य बहुत बड़ा है। उदाहरण के लिए, श्रम बाज़ार पूर्वानुमान मांग वाले व्यवसायों और रिक्तियों के बारे में जानकारी प्रदान करता है।

आइये संक्षेप में गैर-वैज्ञानिक ज्ञान और उसके प्रकारों के बारे में बात करते हैं।

अवैज्ञानिक ज्ञान - विश्वास और अंतर्ज्ञान पर आधारित, आसपास की दुनिया का ज्ञान।

• साधारण ज्ञान किसी व्यक्ति की टिप्पणियों और सामान्य ज्ञान के आधार पर, उसके अनुरूप जीवनानुभव. साधारण ज्ञान अत्यंत व्यावहारिक मूल्य का है; यह व्यक्ति के रोजमर्रा के व्यवहार, अन्य लोगों और प्रकृति के साथ उसके संबंधों के लिए एक दिशानिर्देश है। अभिलक्षणिक विशेषतासामान्य ज्ञान यह है कि वे वर्णन करते हैं कि क्या हो रहा है: "कागज में आग लगी है", "ऊपर फेंकी गई वस्तु निश्चित रूप से जमीन पर गिर जाएगी", लेकिन वे यह नहीं बताते हैं कि ऐसा क्यों है, और अन्यथा नहीं।

• पौराणिक ज्ञान वास्तविकता का एक शानदार प्रतिबिंब है. मिथकों की उत्पत्ति आदिम समाज में हुई। पर आदिम लोगसमझने के लिए पर्याप्त अनुभव नहीं था सच्चे कारणमनुष्य और दुनिया की उत्पत्ति, प्राकृतिक घटनाएं, इसलिए उन्हें मिथकों और किंवदंतियों की मदद से समझाया गया। मिथक अभी भी मौजूद हैं. आधुनिक मिथकों के नायक सांता क्लॉज़, बाबा यागा, बैटमैन आदि हैं।

• धार्मिक ज्ञान - यह धार्मिक ग्रंथों (बाइबिल, कुरान, आदि) पर आधारित ज्ञान है।

• कलात्मक ज्ञान - यह कला के माध्यम से ज्ञान है। आसपास की दुनिया अवधारणाओं में नहीं, बल्कि में परिलक्षित होती है कलात्मक छवियाँसाहित्य या रंगमंच, संगीत या सिनेमा, वास्तुकला या चित्रकला के कार्य।

• लोक ज्ञान - ये परियों की कहानियां, कहावतें और कहावतें हैं, जो सदियों से जमा हुई हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं, ऐसे गीत जो दूसरों के प्रति व्यवहार करना सिखाते हैं।

• पराविज्ञान- निकट-वैज्ञानिक ज्ञान जो बहुत पहले उत्पन्न हुआ था, जब विज्ञान अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ था। विज्ञान के विपरीत, पराविज्ञान तथ्य प्रदान नहीं करता है, यह उन मान्यताओं पर आधारित है जिनकी पुष्टि अनुसंधान द्वारा नहीं की जाती है। पराविज्ञान यूफोलॉजी, ज्योतिष, टेलीपैथी, जादू, अतीन्द्रिय बोध और अन्य हैं।

व्यायाम:किसी व्यक्ति, समाज और राज्य के लिए ज्ञान के लाभों को सिद्ध करने वाले तर्क दीजिए। अपनी राय कमेंट में लिखें. सक्रिय रहें, आइए निबंध के लिए तर्कों के खजाने को फिर से भरने में एक-दूसरे की मदद करें)))