A. P. stāsta nosaukuma ideoloģiskā un mākslinieciskā nozīme.

Andrejs Platonovs

Mirušo atgūšana

No bezdibeņa es atkal saucu mirušos
Māte atgriezās savās mājās. Viņa bija bēgle no vāciešiem, taču nevarēja dzīvot nekur, izņemot savu dzimto vietu, un atgriezās mājās.
Viņa divas reizes gāja cauri starplaukiem garām vācu nocietinājumiem, jo ​​fronte šeit bija nelīdzena, un viņa gāja pa taisnu īsu ceļu. Viņa nebaidījās un ne no viena nebaidījās, un ienaidnieki viņu nesāpināja. Viņa gāja pa laukiem, melanholiska, kaila, ar neskaidru, it kā aklu seju. Un viņai bija vienalga, kas tagad ir pasaulē un kas tajā notiek, un nekas pasaulē nevarēja viņu ne traucēt, ne iepriecināt, jo viņas skumjas bija mūžīgas un skumjas bija neizsīkstošas ​​- māte bija zaudējusi visus savus bērnus mirušus. Viņa tagad bija tik vāja un vienaldzīga pret visu pasauli, ka gāja pa ceļu kā nokaltusi zāles stiebri, ko nesa vējš, un arī viss, ko viņa satika, viņai palika vienaldzīgs. Un viņai kļuva vēl grūtāk, jo viņa juta, ka viņai neviens nav vajadzīgs, un tāpēc viņa vienalga nevienam nav vajadzīga. Pietiek, lai vīrietis nomirst, bet viņa nenomira; viņai vajadzēja redzēt savu māju, kur viņa dzīvoja savu dzīvi, un vietu, kur viņas bērni gāja bojā kaujā un nāvessodā.
Pa ceļam viņa satika vāciešus, bet tie šai vecenei neaiztika; viņiem bija dīvaini redzēt tik skumju vecu sievieti, viņi bija šausmās par cilvēcības skatienu viņas sejā un atstāja viņu bez uzraudzības tā, ka viņa nomira no sevis. Dzīvē ir šī neskaidrā atsvešinātā gaisma cilvēku sejās, kas biedē zvēru un naidīgo cilvēku, un nevienam nav spēka iznīcināt šādus cilvēkus, un viņiem nav iespējams tuvoties. Zvērs un cilvēks labprātāk cīnās ar sev līdzīgiem, bet nelīdzīgos viņš atstāj malā, baidoties no tiem nobīties un tikt uzvarēts ar nezināmu spēku.
Pārdzīvojusi karu, vecā māte atgriezās mājās. Bet viņas dzimtā vieta tagad bija tukša. Ar māliem nosmērēta, ar dzeltenu krāsu nokrāsota neliela nabagmāja vienai ģimenei ar ķieģeļu skursteni, kas atgādina vīrieša domīgo galvu, sen nodegusi no vācu uguns un atstājusi ogles, kas jau apaugušas ar kapu apbedījuma zāli. Un visas blakus esošās dzīvojamās vietas, visa šī vecpilsēta arī nomira, un viss ap to kļuva gaišs un skumjš, un jūs varat redzēt tālu pāri klusajai zemei. Paies nedaudz laika, un cilvēku dzīves vieta aizaugs ar brīvu zāli, vēji to izpūtīs, lietus straumes izlīdzinās, un tad vairs nebūs cilvēka pēdas, un nebūs neviena, kas saprastu un mantotu visas viņa eksistences mokas uz zemes par labu un mācības nākotnei, jo neviens nebūs dzīvs. Un māte nopūtās no šīs pēdējās savas domas un no sāpēm sirdī par aizmāršīgo, bojā ejošo dzīvi. Bet viņas sirds bija laipna, un aiz mīlestības pret mirušajiem viņa gribēja dzīvot par visiem mirušajiem, lai izpildītu viņu gribu, ko viņi paņēma līdzi kapā.
Viņa apsēdās atdzisušā ugunsgrēka vidū un sāka ar rokām pieskarties sava mājokļa pelniem. Viņa zināja savu likteni, ka viņai pienācis laiks mirt, bet dvēsele nesamierinājās ar šo likteni, jo, ja viņa nomirtu, kur tad saglabātos piemiņa par viņas bērniem un kas viņus izglābs viņas mīlestībā, kad arī viņas sirds pārstās elpot?
Māte to nezināja un domāja viena. Pie viņas pienāca kaimiņiene Jevdokija Petrovna, jauna sieviete, agrāk skaista un resna, bet tagad novājināta, klusa un vienaldzīga; viņas divus mazos bērnus nogalināja spridzeklis, kad viņa kopā ar viņiem atstāja pilsētu, un viņas vīrs pazuda zemes darbos, un viņa atgriezās atpakaļ, lai apglabātu savus bērnus un pavadītu laiku mirušā vietā.
"Sveika, Marija Vasiļjevna," sacīja Evdokia Petrovna.
— Tā esi tu, Dunja, — Marija Vasiļjevna viņai teica. - Pdis ar mani, parunāsim ar tevi. Paskaties manā galvā, sen neesmu mazgājies.
Dunja lēnprātīgi apsēdās viņai blakus: Marija Vasiļjevna nolika galvu uz ceļiem, un kaimiņiene sāka meklēt viņas galvā. Tagad abiem bija vieglāk to izdarīt; viens cītīgi strādāja, bet otrs pieķērās viņai un mierā snauda no pazīstama cilvēka tuvuma.
Vai visi jūsējie ir miruši? jautāja Marija Vasiļjevna.
- Viss, bet kā! Dunja atbildēja. - Un viss tavējais?
– Visi, nav neviena. - teica Marija Vasiļjevna.
"Tev un man nav vienādi," Dunja sacīja, būdama gandarīta, ka viņas skumjas nav tās lielākās pasaulē: citiem cilvēkiem ir tāpat.
"Man būs vairāk bēdu nekā jums: es dzīvoju kā atraitne," sacīja Marija Vasiļjevna. - Un divi mani dēli apgūlās šeit, apmetnē. Viņi ienāca darba bataljonā, kad vācieši no Petropavlovkas iznāca uz Mitrofaņevska traktu Un mana meita mani no šejienes aizveda, kur vien viņi skatās, viņa mani mīlēja, viņa bija mana meita, tad viņa mani pameta, viņa iemīlēja citus, viņa iemīlēja visus, viņa nožēloja vienu - viņa bija laipna meitene, viņa ir mana meita, - viņa pieliecās viņam, viņš bija slims, viņš bija ievainots, viņš kļuva it kā nedzīvs, un tad viņi arī viņu nogalināja, viņi nogalināja viņu no augšas no lidmašīnas Un es atgriezos, kas man tas ir! Ko man tagad vajag! Man vienalga! Es pats tagad esmu miris
- Un ko tu kaut ko dari: dzīvo kā mirusi sieviete, es arī tā dzīvoju, sacīja Dunja. - Manējie guļ, un tavējie guļ.Es zinu, kur guļ tavējie - viņi tur ir, kur visus vilka un apraka, es te biju, pats savām acīm redzēju. Vispirms viņi saskaitīja visus mirušos mirušos, viņi sastādīja papīru, nolika savu atsevišķi un mūsējo vilka tālāk tālāk. Tad mūs visus izģērba kaili un visus ienākumus no lietām pierakstīja uz papīra. Viņi ilgu laiku rūpējās par šādu aprūpi, un tad viņi sāka nest apbedījumu.
Kas kapu raka? Marija Vasiļjevna bija noraizējusies. Vai jūs rakāties dziļi? Galu galā, kaili, vēsi cilvēki tika apglabāti, dziļā kapā būtu siltāks!
- Nē, tur ir dziļi! Dunja teica. - Bedre no gliemežvākiem, lūk, tavs kaps. Viņi tur papildus krājās, bet citiem vietas nepietika. Tad ar tanku brauca cauri kapam pāri mirušajiem, mirušie nogrima, vieta tapa, un arī palikušos nolika. Viņiem nav vēlēšanās rakt, viņi taupa savus spēkus. Un no augšas viņi iemeta mazliet zemes, tur guļ mirušie, viņiem tagad kļūst auksti; tādas mokas var izturēt tikai mirušie - kailiem nogulēt aukstumā gadsimtu
- Un manējos arī sakropļoja tanks vai arī veselus uzlika virsū? jautāja Marija Vasiļjevna.
- Tavs? Dunja atbildēja. - Jā, es to neredzēju. Tur, aiz apmetnes, pie paša ceļa, visi guļ, ja aizies, tad redzēsi. Es piesēju viņiem krustu no diviem zariem un pieliku to, bet tas ir bezjēdzīgi: krusts nokritīs, pat ja jūs to uztaisīsit, un cilvēki aizmirsīs, ka Marija Vasiļjevna piecēlās no Dunjas ceļiem, pielika viņai galvu un pati sāka skatīties galvas matos. Un darbs lika viņai justies labāk; roku darbs dziedina slimu ilgojošu dvēseli.
Tad, kad jau bija gaišs, Marija Vasiļjevna piecēlās; viņa bija veca sieviete, tagad viņa ir nogurusi; viņa atvadījās no Dunjas un iegāja krēslā, kur gulēja viņas bērni - divi dēli tuvējā zemē un meita tālumā.
Marija Vasiļjevna izgāja uz priekšpilsētu, kas atradās blakus pilsētai. Dārznieki un dārznieki agrāk dzīvoja priekšpilsētā koka mājās; viņi barojās no zemes, kas bija blakus viņu mājokļiem, un tādējādi pastāvēja šeit no neatminamiem laikiem. Šodien šeit nekas nav palicis pāri, un zeme augšā tika cepta no uguns, un iedzīvotāji vai nu gāja bojā, vai devās klejojumos, vai arī tika saņemti gūstā un aizvesti uz darbu un nāvi.
Mitrofaņevska trakts izgāja no apmetnes līdzenumā. Kādreiz lielceļa malā auga vītoli, tagad viņu karš bija nograuzis līdz pašiem celmiem, un tagad pamestais ceļš bija garlaicīgs, it kā pasaules gals jau būtu tuvu un reti kurš te ietu.
Marija Vasiļjevna nonāca kapa vietā, kur stāvēja krusts no diviem sērīgiem, trīcošiem zariem, kas bija sasieti pāri. Māte apsēdās pie šī krusta; zem viņa gulēja viņas kaili bērni, nokauti, aizskarti un iemesti pīšļos ar citu rokām.
Pienāca vakars un pārvērtās naktī. Debesīs iedegās rudens zvaigznes, it kā pēc raudāšanas tur atvērās pārsteigtas un laipnas acis, kas nekustīgi lūkojās tumšajā zemē, tik skumji un valdzinoši, ka aiz žēluma un sāpīgas pieķeršanās neviens nevar atraut no tās acis.
"Ja tu būtu dzīvs," māte čukstēja zemē saviem mirušajiem dēliem, "vai jūs būtu dzīvs, cik daudz darba esat paveicis, cik daudz likteņa esat piedzīvojis!" Un tagad, labi, tagad tu esi miris - kur ir tava dzīve, ko tu neesi dzīvojis, kas to nodzīvos tev? .. Cik gadu bija Matvejam? Divdesmit trešais bija ieslēgts, un Vasilijs bija divdesmit astotais. Un manai meitai bija astoņpadsmit, tagad viņa būtu deviņpadsmitā, vakar viņa bija dzimšanas dienas meitene. Es tikai pavadīju savu sirdi uz tevi, cik daudz manas asinis bija pazudušas, bet tas nozīmē, ka ar to nepietika, ar manu sirdi un manām asinīm vien nepietika, jo tu nomiri, jo es savus bērnus neturēju dzīvus un neglābu no nāves. Nu viņi ir mani bērni, viņi nelūdza dzīvot pasaulē. Un es tos dzemdēju - es nedomāju; Es viņus dzemdēju, ļaujiet viņiem dzīvot. Un ir skaidrs, ka dzīvot uz zemes joprojām nav iespējams, bērniem šeit nekas nav gatavs: viņi tikai gatavoja, bet viņiem tas nesanāca! .. Viņi nevar šeit dzīvot, un viņiem nebija nekur citur - ko mums, mātēm, darīt, un mēs dzemdējām bērnus. Kā gan citādi? Es domāju, ka dzīvot vienatnē, viņa pieskārās kapa zemei ​​un apgūlās uz sejas. Zeme bija klusa, nekas nebija dzirdams.
- guļot, - čukstēja māte, - neviens nekustēsies, - bija grūti nomirt, un viņi bija pārguruši. Ļaujiet viņiem gulēt, es gaidīšu - es nevaru dzīvot bez bērniem, es negribu dzīvot bez mirušā Marija Vasiļjevna noņēma seju no zemes; viņa dzirdēja, ka viņai piezvanījusi meita Nataša; viņa sauca viņai ne vārda, it kā viņa būtu kaut ko izrunājusi ar vienu savu vājo elpu. Māte skatījās visapkārt, gribēdama redzēt, no kurienes meita viņai sauc, no kurienes atskanēja viņas lēnprātīgā balss - no klusa lauka, no zemes dzīlēm vai no debesu augstuma, no tās skaidrās zvaigznes. Kur viņa ir tagad, viņas mirušā meita? Vai arī viņa nav nekur citur, un mātei šķiet tikai Natašas balss, kas izklausās kā atmiņa viņas pašas sirdī?
Marija Vasiļjevna atkal klausījās, un atkal no pasaules klusuma viņai atskanēja meitas balss, tik tālu, ka tā bija kā klusums, bet tomēr tīra un saprotama, runājot par cerību un prieku, ka viss, kas nepiepildījās, piepildīsies, un mirušie atgriezīsies uz zemes, un šķirtie apskausies un nekad vairs nešķirsies.
Māte dzirdēja, ka meitas balss ir jautra, un saprata, ka tas nozīmē meitas cerību un paļāvību atgriezties dzīvē, ka nelaiķe sagaida dzīvo palīdzību un nevēlas būt mirusi.
"Kā, meita, es varu jums palīdzēt? Es pati tik tikko esmu dzīva, - sacīja Marija Vasiļjevna; viņa runāja mierīgi un saprotami, it kā viņa būtu savā mājā, atpūtusies, un turpināja sarunu ar bērniem, kā viņa to darīja nesen laimīga dzīve. - Es viens tevi nepacelšu, meitiņ; ja visi cilvēki tevi mīlētu, bet izlabotu visu nepatiesību uz zemes, tad viņš tevi un visus taisnos mirušos uzmodinātu: galu galā nāve ir pirmā nepatiesība! .. Un kā es varu palīdzēt tev vienam? Es vienkārši nomiršu no bēdām un tad būšu ar tevi! Māte ilgu laiku runāja savai meitai saprātīgus mierinājuma vārdus, it kā Nataša un viņas divi dēli uz zemes viņu uzmanīgi klausītos. Tad viņa aizmiga un aizmiga uz kapa.
Tālumā pacēlās kara pusnakts rītausma, un no turienes atskanēja lielgabalu dārdoņa; tur sākās cīņa. Marija Vasiļjevna pamodās, paskatījās uz uguni debesīs un klausījās lielgabalu straujajā elpošanā. "Tie ir mūsu," viņa ticēja. - Lai viņi drīz nāk, lai atkal ir padomju vara, viņa mīl tautu, viņa mīl darbu, viņa māca cilvēkiem visu, viņa ir nemierīga; varbūt paies gadsimts, un tauta uzzinās, kā mirušie kļūst dzīvi, un tad nopūtīsies, tad priecāsies mātes bāreņu sirds.
Marija Vasiļjevna ticēja un saprata, ka viss piepildīsies, kā viņa vēlējās un kā viņai vajadzēja mierināt savu dvēseli. Viņa redzēja lidojošas lidmašīnas, taču arī tās bija grūti izgudrot un izgatavot, un visus mirušos var atgriezt no zemes dzīvībā saules gaismā, ja cilvēku prāts pievērstos mātei, kura dzemdē un apglabā savus bērnus un mirst no šķiršanās no tiem.
Viņa atkal notupās uz mīkstās kapa zemes, lai būtu tuvāk saviem klusajiem dēliem. Un viņu klusēšana bija nosodījums visai ļaunajai pasaulei, kas viņus nogalināja, un skumjas par māti, kura atceras viņu bērnišķā ķermeņa smaržu un dzīvo acu krāsu. tagad viņi nešāva sev priekšā, jo zudušās pilsētas vācu garnizons izglābās no kaujas un pirms laika atkāpās pie sava karaspēka.
Viens sarkanarmietis no tanka attālinājās no mašīnas un devās staigāt pa zemi, pār kuru tagad spīdēja mierīgā saule. Sarkanarmietis vairs nebija tik jauns, viņš bija gados, un viņam patika redzēt, kā dzīvo zāle, un pārbaudīt, vai tur joprojām ir tauriņi un kukaiņi, pie kuriem viņš bija pieradis.
Netālu no krusta, kas savienots no diviem zariem, Sarkanās armijas karavīrs ieraudzīja vecu sievieti, viņas seja bija noliekta līdz zemei. Viņš pieliecās pie viņas un klausījās viņas elpošanā, un tad pagrieza sievietes ķermeni uz muguras un korektības labad pielika ausi pie viņas krūtīm. "Viņas sirds ir pazudusi," Sarkanās armijas karavīrs saprata un aizklāja savu mierīgo seju ar mirušā tīro veļu, kas viņam bija līdzi kā rezerves kāju lupatiņa.
"Viņai nebija no kā dzīvot: paskatieties, kā izsalkums un skumjas aprija viņas ķermeni - kauls mirdz caur ādu."
- Dzīvo pagaidām, - atvadoties skaļi sacīja sarkanarmietis. – Kam tu esi, es arī bez tevis esmu bārene.
Viņš vēl nedaudz stāvēja savās nošķirtības no svešās mātes sērā.
- Tagad tev ir tumšs, un tu esi aizgājis tālu no mums.Ko darīt! Tagad mums nav laika skumt par jums, mums vispirms jānoliek ienaidnieks. Un tad visai pasaulei ir jāiesaistās sapratnē, pretējā gadījumā tas nebūs iespējams, pretējā gadījumā - viss ir bezjēdzīgi! ..
Sarkanarmietis devās atpakaļ. Un viņam kļuva garlaicīgi dzīvot bez mirušajiem. Tomēr viņš juta, ka tagad viņam dzīvot ir kļuvis vēl jo vairāk. Vajag ne tikai iznīdēt cilvēka dzīvības ienaidnieku, bet arī pēc uzvaras dzīvot ar to augstāko dzīvību, ko mirušie mums klusībā novēlējuši; un tad viņu mūžīgās piemiņas labad ir nepieciešams piepildīt visas viņu cerības uz zemes, lai viņu griba īstenotos un viņu sirds, apstājusies elpot, netiktu pievilta. Mirušajiem nav neviena, kam uzticēties, izņemot dzīvus, un mums tagad jādzīvo tā, lai mūsu tautas nāve tiktu attaisnota ar mūsu tautas laimīgo un brīvo likteni un līdz ar to tiktu piespriesta viņu nāve.

Andrejs Platonovs

Mirušo atgūšana

No bezdibeņa es atkal saucu mirušos

Māte atgriezās savā mājā. Viņa bija bēgle no vāciešiem, taču nevarēja dzīvot nekur, izņemot savu dzimto vietu, un atgriezās mājās.

Viņa divas reizes gāja cauri starplaukiem garām vācu nocietinājumiem, jo ​​fronte šeit bija nelīdzena, un viņa gāja pa taisnu īsu ceļu. Viņa nebaidījās un ne no viena nebaidījās, un ienaidnieki viņu nesāpināja. Viņa gāja pa laukiem, melanholiska, kaila, ar neskaidru, it kā aklu seju. Un viņai bija vienalga, kas tagad ir pasaulē un kas tajā notiek, un nekas pasaulē nevarēja viņu ne traucēt, ne iepriecināt, jo viņas skumjas bija mūžīgas un skumjas bija neizsīkstošas ​​- māte bija zaudējusi visus savus bērnus mirušus. Viņa tagad bija tik vāja un vienaldzīga pret visu pasauli, ka gāja pa ceļu kā nokaltusi zāles stiebri, ko nesa vējš, un arī viss, ko viņa satika, viņai palika vienaldzīgs. Un viņai kļuva vēl grūtāk, jo viņa juta, ka viņai neviens nav vajadzīgs, un tāpēc viņa vienalga nevienam nav vajadzīga. Pietiek, lai vīrietis nomirst, bet viņa nenomira; viņai vajadzēja redzēt savu māju, kur viņa dzīvoja savu dzīvi, un vietu, kur viņas bērni gāja bojā kaujā un nāvessodā.

Pa ceļam viņa satika vāciešus, bet tie šai vecenei neaiztika; viņiem bija dīvaini redzēt tik skumju vecu sievieti, viņi bija šausmās par cilvēcības skatienu viņas sejā un atstāja viņu bez uzraudzības tā, ka viņa nomira no sevis. Dzīvē ir šī neskaidrā atsvešinātā gaisma cilvēku sejās, kas biedē zvēru un naidīgo cilvēku, un nevienam nav spēka iznīcināt šādus cilvēkus, un viņiem nav iespējams tuvoties. Zvērs un cilvēks labprātāk cīnās ar sev līdzīgiem, bet nelīdzīgos viņš atstāj malā, baidoties no tiem nobīties un tikt uzvarēts ar nezināmu spēku.

Pārdzīvojusi karu, vecā māte atgriezās mājās. Bet viņas dzimtā vieta tagad bija tukša. Ar māliem nosmērēta, ar dzeltenu krāsu nokrāsota neliela nabagmāja vienai ģimenei ar ķieģeļu skursteni, kas atgādina vīrieša domīgo galvu, sen nodegusi no vācu uguns un atstājusi ogles, kas jau apaugušas ar kapu apbedījuma zāli. Un visas blakus esošās dzīvojamās vietas, visa šī vecpilsēta arī nomira, un viss ap to kļuva gaišs un skumjš, un jūs varat redzēt tālu pāri klusajai zemei. Paies nedaudz laika, un cilvēku dzīves vieta aizaugs ar brīvu zāli, vēji to izpūtīs, lietus straumes izlīdzinās, un tad vairs nebūs cilvēka pēdas, un nebūs neviena, kas saprastu un mantotu visas viņa eksistences mokas uz zemes par labu un mācības nākotnei, jo neviens nebūs dzīvs. Un māte nopūtās no šīs pēdējās savas domas un no sāpēm sirdī par aizmāršīgo, bojā ejošo dzīvi. Bet viņas sirds bija laipna, un aiz mīlestības pret mirušajiem viņa gribēja dzīvot par visiem mirušajiem, lai izpildītu viņu gribu, ko viņi paņēma līdzi kapā.

Viņa apsēdās atdzisušā ugunsgrēka vidū un sāka ar rokām pieskarties sava mājokļa pelniem. Viņa zināja savu likteni, ka viņai pienācis laiks mirt, bet dvēsele nesamierinājās ar šo likteni, jo, ja viņa nomirtu, kur tad saglabātos piemiņa par viņas bērniem un kas viņus izglābs viņas mīlestībā, kad arī viņas sirds pārstās elpot?

Māte to nezināja un domāja viena. Pie viņas pienāca kaimiņiene Jevdokija Petrovna, jauna sieviete, agrāk skaista un resna, bet tagad novājināta, klusa un vienaldzīga; viņas divus mazos bērnus nogalināja spridzeklis, kad viņa kopā ar viņiem atstāja pilsētu, un viņas vīrs pazuda zemes darbos, un viņa atgriezās atpakaļ, lai apglabātu savus bērnus un pavadītu laiku mirušā vietā.

Labdien, Marija Vasiļjevna, - teica Evdokia Petrovna.

Tā esi tu, Dunja, - Marija Vasiļjevna viņai teica. - Pdis ar mani, parunāsim ar tevi. Paskaties manā galvā, sen neesmu mazgājies.

Dunja lēnprātīgi apsēdās viņai blakus: Marija Vasiļjevna nolika galvu uz ceļiem, un kaimiņiene sāka meklēt viņas galvā. Tagad abiem bija vieglāk to izdarīt; viens cītīgi strādāja, bet otrs pieķērās viņai un mierā snauda no pazīstama cilvēka tuvuma.

Vai jūs visi esat miruši? jautāja Marija Vasiļjevna.

Viss, bet kā! Dunja atbildēja. - Un viss tavējais?

Viss, nav neviena. - teica Marija Vasiļjevna.

Man un jums nav neviena vienādi, ”sacīja Dunja, būdama gandarīta, ka viņas skumjas nebija lielākās pasaulē: tā ir arī citiem cilvēkiem.

Man būs vairāk bēdu nekā jums: es dzīvoju kā atraitne," sacīja Marija Vasiļjevna. - Un divi mani dēli apgūlās šeit, apmetnē. Viņi iekļuva darba bataljonā, kad vācieši no Petropavlovkas iznāca uz Mitrofaņevska traktu. Un meita mani no šejienes aizveda, lai kur viņi skatītos, viņa mani mīlēja, viņa bija mana meita, tad viņa mani pameta, iemīlēja citus, iemīlēja visus, apžēlojās par vienu - viņa bija laipna meitene, viņa ir mana meita, - viņa bija slima, viņš nogalināja, kā viņa bija ievainota, ed no augšas no lidmašīnas A esmu atpakaļ, kas ar mani notiek! Ko man tagad vajag! Man vienalga! Es pats tagad esmu miris

Un ko tu dari: dzīvo kā mirusi sieviete, es arī tā dzīvoju, sacīja Dunja. - Manējie guļ, un tavējie guļ.Es zinu, kur guļ tavējie - viņi tur ir, kur visus vilka un apraka, es te biju, pats savām acīm redzēju. Vispirms viņi saskaitīja visus mirušos mirušos, viņi sastādīja papīru, nolika savu atsevišķi un mūsējo vilka tālāk tālāk. Tad mūs visus izģērba kaili un visus ienākumus no lietām pierakstīja uz papīra. Viņi ilgu laiku rūpējās par šādu aprūpi, un tad viņi sāka nest apbedījumu.

Un kurš kapu raka? Marija Vasiļjevna bija noraizējusies. Vai jūs rakāties dziļi? Galu galā, kaili, vēsi cilvēki tika apglabāti, dziļā kapā būtu siltāks!

Nē, cik tas ir dziļi! Dunja teica. - Bedre no gliemežvākiem, lūk, tavs kaps. Viņi tur papildus krājās, bet citiem vietas nepietika. Tad ar tanku brauca cauri kapam pāri mirušajiem, mirušie nogrima, vieta tapa, un arī palikušos nolika. Viņiem nav vēlēšanās rakt, viņi taupa savus spēkus. Un no augšas viņi iemeta mazliet zemes, tur guļ mirušie, viņiem tagad kļūst auksti; tādas mokas var izturēt tikai mirušie - kailiem nogulēt aukstumā gadsimtu

Un arī manējie tika sakropļoti ar tanku, vai tie tika uzlikti veseli virsū? jautāja Marija Vasiļjevna.

Tavs? Dunja atbildēja. - Jā, es to neredzēju. Tur, aiz apmetnes, pie paša ceļa, visi guļ, ja aizies, tad redzēsi. Es piesēju viņiem krustu no diviem zariem un pieliku to, bet tas ir bezjēdzīgi: krusts nokritīs, pat ja jūs to uztaisīsit, un cilvēki aizmirsīs, ka Marija Vasiļjevna piecēlās no Dunjas ceļiem, pielika viņai galvu un pati sāka skatīties galvas matos. Un darbs lika viņai justies labāk; roku darbs dziedē slimu ilgojošu dvēseli.

Tad, kad jau bija gaišs, Marija Vasiļjevna piecēlās; viņa bija veca sieviete, tagad viņa ir nogurusi; viņa atvadījās no Dunjas un iegāja krēslā, kur gulēja viņas bērni - divi dēli tuvējā zemē un meita tālumā.

Marija Vasiļjevna izgāja uz priekšpilsētu, kas atradās blakus pilsētai. Dārznieki un dārznieki agrāk dzīvoja priekšpilsētā koka mājās; viņi barojās no zemes, kas bija blakus viņu mājokļiem, un tādējādi pastāvēja šeit no neatminamiem laikiem. Šodien šeit nekas nav palicis pāri, un zeme augšā tika cepta no uguns, un iedzīvotāji vai nu gāja bojā, vai devās klejojumos, vai arī tika saņemti gūstā un aizvesti uz darbu un nāvi.

Mitrofaņevska trakts izgāja no apmetnes līdzenumā. Kādreiz lielceļa malā auga vītoli, tagad viņu karš bija nograuzis līdz pašiem celmiem, un tagad pamestais ceļš bija garlaicīgs, it kā pasaules gals jau būtu tuvu un reti kurš te ietu.

Marija Vasiļjevna nonāca kapa vietā, kur stāvēja krusts no diviem sērīgiem, trīcošiem zariem, kas bija sasieti pāri. Māte apsēdās pie šī krusta; zem viņa gulēja viņas kaili bērni, nokauti, aizskarti un iemesti pīšļos ar citu rokām.

Pienāca vakars un pārvērtās naktī. Debesīs iedegās rudens zvaigznes, it kā pēc raudāšanas tur atvērās pārsteigtas un laipnas acis, kas nekustīgi raudzījās tumšajā zemē, tik skumji un valdzinoši, ka aiz žēluma un sāpīgas pieķeršanās neviens nevar atraut no tās acis.

Ja tu būtu dzīvs, - māte čukstēja līdz zemei ​​saviem mirušajiem dēliem, - ja tu būtu dzīvs, cik daudz darba esi izdarījis, cik likteņa pārdzīvojis! Un tagad, labi, tagad tu esi miris - kur ir tava dzīve, ko tu neesi dzīvojis, kas to nodzīvos tev? .. Cik gadu bija Matvejam? Divdesmit trešais bija ieslēgts, un Vasilijs bija divdesmit astotais. Un manai meitai bija astoņpadsmit, tagad viņa būtu deviņpadsmitā, vakar viņa bija dzimšanas dienas meitene. Es tikai pavadīju savu sirdi uz tevi, cik daudz manas asinis bija pazudušas, bet tas nozīmē, ka ar to nepietika, ar manu sirdi un manām asinīm vien nepietika, jo tu nomiri, jo es savus bērnus neturēju dzīvus un neglābu no nāves. Nu viņi ir mani bērni, viņi nelūdza dzīvot pasaulē. Un es tos dzemdēju - es nedomāju; Es viņus dzemdēju, ļaujiet viņiem dzīvot. Un ir skaidrs, ka dzīvot uz zemes joprojām nav iespējams, bērniem šeit nekas nav gatavs: viņi tikai gatavoja, bet viņiem tas nesanāca! .. Viņi nevar dzīvot šeit, un viņiem nebija nekur citur - ko mums, mātēm, darīt, un mēs dzemdējām bērnus. Kā gan citādi? Es domāju, ka dzīvot vienatnē, viņa pieskārās kapa zemei ​​un apgūlās uz sejas. Zeme bija klusa, nekas nebija dzirdams.

Es saucu no bezdibeņa.

mirušo vārdi

Māte atgriezās savā mājā. Viņa bija bēgle no vāciešiem, taču nevarēja dzīvot nekur, izņemot savu dzimto vietu, un atgriezās mājās. Viņa divas reizes gāja cauri starplaukiem garām vācu nocietinājumiem, jo ​​fronte šeit bija nelīdzena, un viņa gāja pa taisnu īsu ceļu. Viņa nebaidījās un ne no viena nebaidījās, un ienaidnieki viņu nesāpināja. Viņa gāja pa laukiem, melanholiska, kaila, ar neskaidru, it kā aklu seju. Un viņai bija vienalga, kas tagad ir pasaulē un kas tajā notiek, un nekas pasaulē nevarēja viņu ne traucēt, ne iepriecināt, jo viņas skumjas bija mūžīgas un skumjas bija neizsīkstošas ​​- māte bija zaudējusi visus savus bērnus mirušus. Viņa tagad bija tik vāja un vienaldzīga pret visu pasauli, ka gāja pa ceļu kā nokaltusi zāles stiebri, ko nesa vējš, un arī viss, ko viņa satika, viņai palika vienaldzīgs. Un viņai kļuva vēl grūtāk, jo viņa juta, ka viņai neviens nav vajadzīgs, un tāpēc viņa vienalga nevienam nav vajadzīga. Pietiek, lai vīrietis nomirst, bet viņa nenomira; viņai vajadzēja redzēt savu māju, kur viņa dzīvoja savu dzīvi, un vietu, kur viņas bērni gāja bojā kaujā un nāvessodā.

Pa ceļam viņa satika vāciešus, bet tie šai vecenei neaiztika; viņiem bija dīvaini redzēt tik skumju vecu sievieti, viņi bija šausmās par cilvēcības skatienu viņas sejā un atstāja viņu bez uzraudzības tā, ka viņa nomira no sevis. Dzīvē ir šī neskaidrā atsvešinātā gaisma cilvēku sejās, kas biedē zvēru un naidīgo cilvēku, un nevienam nav spēka iznīcināt šādus cilvēkus, un viņiem nav iespējams tuvoties.

Pirogova Ļubova, 11. klases skolniece

Neskatoties uz milzīgo darbu skaitu par karu, Platonova šī perioda daiļrade nav pietiekami pētīta un šajā atbilstība strādāt.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Mātes tēls stāstā par A.P. Platonovs "Mirušo atgūšana"

(Runa reģionālajā valodniecības konferencē)

1. slaids

2011. gads ir Uzvaras 66. gadadienas svinību gads. Neskatoties uz milzīgo darbu skaitu par karu, Platonova šī perioda daiļrade nav pietiekami pētīta un šajā mana darba atbilstība.

2. slaids

Platonova militārā proza ​​ir neparastas gaismas caurstrāvota, lai gan tas viss ir patiess un neizskaistināts cilvēku ciešanu un nāves dokuments, piemineklis neaizmirstamam karam. Tās virsotne bija stāsts "Pazudušā atgūšana", kas sarakstīts 1943. gada oktobrī.

3. slaids

Opozīcija karam Platonovā ir cieši saistīta ar tēva un mātes tēliem. Māte dzemdē bērnus nemirstībai, dod viņiem derību “nemirt”, tāpēc, kad ienaidnieks mēģina atņemt viņiem dzīvību, tas tiek uztverts kā apvainojums mātei: “tā kā māte viņu dzemdēja uz mūžu, viņu nedrīkst nogalināt un neviens viņu nevar nogalināt” (“Dzimtenes koks”, 1942) [Plato.7:nov] 29.

4. slaids

Stāsta sākums ir uvertīra tēmai par mātes svētumu, kura meklē visus savus mirušos bērnus grēku nožēlošanā un gaida mirušo augšāmcelšanos nākamā gadsimta dzīvē.

5. slaids

“Māte ir atgriezusies savā mājā. Viņa bija bēgle no vāciešiem, taču nevarēja dzīvot nekur, izņemot savu dzimto vietu, un atgriezās mājās.

6. slaids

Pa ceļam viņa satika vāciešus, bet tie šai vecenei neaiztika; viņiem bija dīvaini redzēt tik skumju vecu sievieti, viņi bija šausmās par cilvēcības skatienu viņas sejā un atstāja viņu bez uzraudzības tā, ka viņa nomira no sevis.

Par ko rakstnieks runā? Par svētumu, kas dzimis no ciešanām, par mātes svētumu, kas dodas uz savu bērnu kapu.

Pārsteidzoša ar savu vienkāršību, kristīgo pazemību, viņas saruna ar savu kaimiņieni Jevdokiju Petrovnu, jaunu sievieti, kas kādreiz bija resna, bet tagad novājināta, klusa un vienaldzīga: divus viņas mazus bērnus nogalināja spridzeklis, kad viņa atstāja pilsētu, un viņas vīrs pazuda zemes darbos, "un viņa atgriezās, lai apglabātu savus bērnus un pavadītu laiku mirušā vietā.

7. slaids

– Visi, nav neviena.

Man būs vairāk bēdu nekā tev: agrāk dzīvoju kā atraitne. Divi mani dēli šeit, apmetnē, apgūlās. Un mana meita mani aizveda no šejienes, kur skatās manas acis, un tad viņi arī viņu nogalināja, viņi nogalināja no augšas, no lidmašīnas ... Un es atgriezos. Ko man tagad vajag! Es tagad esmu kā miris...

Un kas tev jādara! Es arī tā dzīvoju. Manējie guļ, un tavējie... Es zinu, kur guļ tavējie - viņi ir tur, kur vilka un apraka visus, es biju šeit, es to redzēju savām acīm

Un kurš kapu raka? Vai esi rakājusies dziļi? Galu galā tika apglabāti kaili, vēsi cilvēki, dziļā kapā būtu siltāks! ..

Nē, cik tur dziļi! Bedre no čaulas, lūk, tavs kaps. Viņi tur papildus krājās, bet citiem vietas nepietika. Pēc tam viņi ar tanku brauca cauri kapam, pāri mirušajiem, un arī nolika tur palikušos. Viņiem nav vēlēšanās rakt, viņi taupa savus spēkus. Un no augšas viņi iemeta mazliet zemes, tur guļ mirušie, viņiem tagad kļūst auksti; tikai mirušie var izturēt tādas mokas - kailiem nogulēt aukstumā gadsimtu ...

Un vai manējos arī sakropļoja tanks, vai veselus uzlika virsū?

Tavs? Jā, es to nepamanīju... Tur, aiz apmetnes, pie paša ceļa, visi guļ, ja aizies, tad redzēsi. Es sasēju viņiem krustu no diviem zariem un uzliku, bet tas ir bezjēdzīgi: krusts nokritīs, pat ja jūs to padarīsit no dzelzs, un cilvēki aizmirsīs mirušos ... Dunja netic savas tautas piemiņai. Arī Marija Vasiļjevna viņai netic. Šis galvenais iemesls viņas bēdas.

8. slaids

“Tad, kad jau bija gaišs, māte piecēlās un iegāja krēslā, kur gulēja viņas bērni - divi dēli tuvējā zemē un meita tālumā. Māte apsēdās pie krusta; zem viņa gulēja viņas kaili bērni, nokauti, apvainoti un iemesti pīšļos ar citu rokām
"...Lai viņi guļ, es pagaidīšu - es nevaru dzīvot bez bērniem."

Un it kā atbildot uz lūgšanu, viņa dzirdēja, kā no "pasaules klusuma" viņai atskanēja meitas aicinošā balss, kas runāja par cerību un prieku, ka piepildīsies viss, kas nepiepildījās.

Šos vienkāršas pareizticīgās sievietes vārdus Platonovs tieši un nepārprotami adresē tiem, kam ir ausis dzirdēt, atgādinot, ka tikai visas tautas mīlestība un visas tautas grēku nožēla spēj uzmodināt "visus taisnīgos mirušos", tas ir, meklēt no grēka mirušos, jo nāve ir grēka rezultāts, "un ir pirmā nepatiesība! ..

9. slaids

“Līdz pusdienlaikam krievu tanki apstājās netālu no apdzīvotas vietas apskatei un degvielas uzpildei.Pie krusta, kas savienots no diviem zariem, sarkanarmietis ieraudzīja vecu sievieti, kuras seja bija noliekta līdz zemei.
.

! Sarkanās armijas karavīrs devās atpakaļ, bet viņš juta, ka tagad viņam ir nepieciešams dzīvot. Ir nepieciešams ne tikai iznīcināt cilvēka dzīvības ienaidnieku, bet arī prast dzīvot pēc tā uzvaras. Mirušajiem nav nevienam, kam uzticēties, izņemot dzīvajiem – un mums ir jādzīvo tagad, lai mūsu tautas nāvi attaisnotu mūsu tautas laimīgais un brīvais liktenis un tādējādi tiktu piespriesta viņu nāve.

10. slaids

Stāsta nosaukums ir apliecinājums mums, kas dzīvojam šodien.

11. slaids

"Pazudušā atgūšana" ir vienas no cienījamākajām ikonām Krievijā. Svētā Dieva Māte, ikona, kurai piemīt vecāku bēdu mierinājuma žēlastība, ikona, kurā tēvi un mātes lūdz par saviem bērniem.

Plīvurs plūst pār pleciem,


Kamēr rokas nav salauztas,


Vēstures loki atkal.
Aug Jūda, karotāji, pilates,

Kas tagad ir tavā priekšā?

"Es stāvētu un skatīties...". R. Matjušins. 2001. gads

12. slaids

Un stāsta epigrāfs “Es saucu no bezdibeņa” (mirušo vārdi) norāda, ka stāsts ir brīdinājums par krievu zemes mocekļiem dzīvajiem.

Viss stāsts ir mākslinieciska projekcija svētās Dzimtenes lūgšanai par saviem netaisnīgi dzīvojošiem bērniem, kuri ar saviem grēkiem atvēra fiziskās nāves – kara – un garīgās nāves – aizmirstības vārtus.
viņa māte, ka "visai pasaulei jāiestājas saprašanā, citādi tas nebūs iespējams, citādi viss ir bezjēdzīgi!"

13. slaids

Stāsts "Pazudušā atgūšana" ir rekviēms mātei, kura pēc klaiņošanas atgriezās savās mājās un zaudēja visus savus bērnus. Māte pienāca pie viņu kapa: viņa atkal notupās uz kapa mīkstās zemes, lai būtu tuvāk saviem klusajiem dēliem. Un viņu klusēšana bija nosodījums visai pasaulei - nelietim, kurš viņus nogalināja, un skumjas par māti, atceroties viņu bērnišķīgā ķermeņa smaržu un dzīvo acu krāsu ... ". Un “viņas sirds aizgāja” no skumjām.

Ikviena iesaistīšanās tautas ciešanās, Platona "vienlīdzība ciešanās" izskan Sarkanarmijas karavīra noslēguma frāzē: "Lai kam es būtu māte, tā arī bez tevis esmu palikusi bārene."

Stāsts "Pazudušā atgūšana" ir piemineklis neaizmirstamam karam.

Priekšskatījums:

Pašvaldības izglītības iestāde

Dolganas vidusskola

Altaja apgabals, Krutihinskas rajons

Uzvaras 65. gadadienai veltītās reģionālās valodniecības konferences materiāli

"Aizmirsts neaizmirstamā kara piemineklis"

“Mātes tēls stāstā par A.P. Platonovs "Mirušo atgūšana"

Darbu pabeidza: Pirogova Ļubova

11. klases skolnieks

Vadītāja: Ušakova Olga Aleksandrovna

Krievu valodas un literatūras skolotāja

Dolganka 2011

Mātes tēls stāstā

A.P. Platonovs "Mirušo atgūšana"

Atbilstība : Neskatoties uz milzīgo darbu skaitu par karu, Platonova šī perioda darbi nav pietiekami izpētīti.

Pētījuma objekts:A. P. Platonova stāsts "Mirušo atgūšana"

Studiju priekšmets:Mātes tēls stāstā

Mērķi un uzdevumi: tekstuāli izpētīt stāstu par Platona kara periodu, izdarīt vispārīgu secinājumu par mātes tēla veidošanu

Kara gados Platonovs, strādājot par korespondentu, piedzīvo rakstnieka atdzimšanu. Viņš joprojām bija apkaunojošs rakstnieks, un korespondenta darbs deva viņam zināmu radošuma brīvību. Memuāri uzsver rakstnieka ārkārtējo drosmi, cēlumu, izturību, pieticību un tuvību parastajiem karavīriem: “Platonovs frontē! Štābos — mazos un lielos — viņu redzēt bija ļoti reti. Karavīra tranšeja, tranšeja, zemnīca pie karavīriem un starp karavīriem ir viņa "komandpunkts". Tur viņš ieguva gudrību par karu.

Opozīcija karam Platonovā ir cieši saistīta ar tēva un mātes tēliem. Māte dzemdē bērnus nemirstībai, dod viņiem derību “nemirt”, tāpēc, kad ienaidnieks mēģina atņemt viņiem dzīvību, tas tiek uztverts kā apvainojums mātei: “tā kā māte viņu dzemdēja uz mūžu, viņu nedrīkst nogalināt un neviens viņu nevar nogalināt” (“Dzimtenes koks”, 1942) [Plato.7:nov] 29. Turklāt "karavīru darbs ... ir līdzīgs tēvam un pat svarīgāks par tēvu" ("Mājsaimniecība", 1943) [Platonovs 1963: 212]. Visa tauta, pēc Platonova domām, ir vienots veselums, līdzīgs ģimenei vai organismam, un jo svarīgāks un vajadzīgāks ir katra upuris. Platonovam Dzimtene, pirmkārt, ir cilvēki.

Platonova piezīmju grāmatiņās (1941-1950) ir atzīmēts: “Bērns piedzimst tikai vienu reizi, bet viņš pastāvīgi jāsargā no ienaidnieka un nāves. Tāpēc mūsu tautā mātes un karotāja jēdziens ir saistīts; karotājs kalpo mātei, pasargājot viņas bērnu no nāves. Un pats bērns, augot izglābts, tad pārvēršas par karotāju” [Platonovs 1985: 544–545].

Rakstnieka militārā proza ​​ir neparastas gaismas caurstrāvota, lai gan tas viss ir patiess un neizskaistināts cilvēku ciešanu un nāves dokuments, piemineklis neaizmirstamam karam. Tā virsotne bija stāsts "Pazudušā atgūšana", kas tika uzrakstīts 1943. gada oktobrī, deviņus mēnešus pēc dēla nāves.

Stāsta pirmajā izdevumā, kā N.V. Korņienko, saglabājies Kijevas apraksts (stāsts veltīts varonīgai Dņepras šķērsošanai); vēlāk tas tika izslēgts, iespējams, cenzūras dēļ: “Bet spēcīgas, jaunas acis pat mēness naktīs dienā varēja redzēt tālumā svētās pilsētas Kijevas, visu Krievijas pilsētu mātes, senos torņus. Viņš stāvēja mūžīgi tiecas augstā krastā, dziedāja Dņepru - pārakmeņojies, aklām acīm, izsmelts zārka vācu kapenes, bet gaidīja, tāpat kā visa zeme, kas ap viņu nogrimst, augšāmcelšanos un dzīvi uzvarā ... "

Stāsta sākums cieši saistīja augšāmcelšanās un dzīvības uzvarā tēmu, kas tās tiešā nozīmē ir tik saprotama karavīriem, kas cīnās par Tēvzemi, ar svētuma tēmu - jēdzienu, kas ir svešs tikai materiālai jēgai. Pilsētas tēls - Krievijas pilsētu māte, izsmelta, akla, bet nezaudējot savu svētumu un ticību patiesas augšāmcelšanās triumfam un galīgajai uzvarai pār nāvi un iznīcību, kā uvertīra, nosaka stāsta tēmu - mātes svētuma tēmu, meklējot visus savus mirušos bērnus grēku nožēlā un gaidot nākamā gadsimta mirušo un augšāmcelšanās dzīvi.
Apbrīnojami, kā Platonovam izdodas taustāmi nodot svētuma klātbūtni, tā nemateriālo, bet briesmīgo spēku pat materiālajam ienaidniekam.

“Māte ir atgriezusies savā mājā. Viņa bija bēgle no vāciešiem, taču nevarēja dzīvot nekur, izņemot savu dzimto vietu, un atgriezās mājās. Pa ceļam viņa satika vāciešus, bet tie šai vecenei neaiztika; viņiem bija dīvaini redzēt tik skumju vecu sievieti, viņi bija šausmās, redzot cilvēcību viņas sejā, un viņi atstāja viņu bez uzraudzības, tā ka viņa nomira no sevis.

Dzīvē tā notiek šī blāva savrupā gaismacilvēku sejās, biedējot zvēru un naidīgo cilvēku, un šādus cilvēkus neviens nevar iznīcināt, un viņiem nav iespējams tuvoties.Zvērs un cilvēks ir vairāk gatavi cīnīties ar savu veidu, bet nelīdzīgs viņš atstāj malābail no viņiem baidītiesun tikt uzvarētamnezināms spēks.

Ko rakstnieks saka tiem, kam ir ausis dzirdēt? Par svētumu, kas dzimis no ciešanām, par mātes svētumu, kas dodas uz savu bērnu kapu. Pārsteidzoša ar savu vienkāršību, kristīgo pazemību, samierniecisko garu, viņas saruna ar savu kaimiņieni Jevdokiju Petrovnu, jaunu sievieti, reiz resnu, bet tagad novājinātu, klusu un vienaldzīgu: divus viņas mazus bērnus nogalināja spridzeklis, kad viņa atstāja pilsētu, un viņas vīrs pazuda bez vēsts zemes darbos, "un viņa atgriezās savās vietās un mirusi, lai apglabātu savus bērnus."

"Sveika, Marija Vasiļjevna," sacīja Evdokia Petrovna.
— Tā esi tu, Dunja, — Marija Vasiļjevna viņai teica. - Apsēdies pie manis, parunāsim ar tevi.
Dunja lēnprātīgi apsēdās viņam blakus. Tagad abiem bija vieglāk.
Vai visi jūsējie ir miruši? jautāja Marija Vasiļjevna.
- Viss, bet kā! Dunja atbildēja. - Un visi tavējie?
"Tas ir, neviena nav," sacīja Marija Vasiļjevna.
"Tev un man nav vienādi," Dunja sacīja, būdama gandarīta, ka viņas skumjas nav tās lielākās pasaulē: citiem cilvēkiem ir tāpat.

Man būs vairāk bēdu nekā jums: es dzīvoju kā atraitne," sacīja Marija Vasiļjevna. – Un divi mani dēli šeit, netālu no apmetnes, apgūlās. Viņi ienāca darba bataljonā, kad fašisti no Petropavlovkas ieradās Mitrofaņevska traktā ... Un mana meita mani no šejienes paņēma, kur manas acis skatās, viņa mani mīlēja, viņa bija mana meita; tad viņa attālinājās no manis, viņa iemīlēja citus, viņa iemīlēja visus, viņai bija žēl par vienu lietu - viņa bija laipna meitene, viņa pieliecās viņam, viņš bija slims, ievainots, viņš kļuva it kā nedzīvs, un viņa arī tika nogalināta toreiz, nogalināta no augšas, no lidmašīnas ... Un es atgriezos. Ko man tagad vajag! Es tagad esmu kā miris...

Un kas tev jādara! Es arī tā dzīvoju, ”sacīja Dunja. - Manējie guli, un tavējie guļ... Es zinu, kur guļ tavējie - viņi ir tur, kur visus vilka un apglabāja, es biju šeit, es to redzēju savām acīm. Vispirms viņi saskaitīja visus mirušos, sastādīja papīru, salika savējos un vilka mūsējos tālāk tālāk. Tad mūs visus izģērba kaili un visus ienākumus no lietām pierakstīja uz papīra. Viņi ilgu laiku rūpējās par šādu aprūpi, un tad viņi sāka nest apglabāt ...

Un kurš kapu raka? Marija Vasiļjevna bija noraizējusies. Vai jūs rakāties dziļi? Galu galā tika apglabāti kaili, vēsi cilvēki, dziļā kapā būtu siltāks! ..

Nē, cik tur dziļi! Dunja teica. - Bedre no gliemežvākiem, lūk, tavs kaps. Viņi tur papildus krājās, bet citiem vietas nepietika. Pēc tam viņi ar tanku brauca cauri kapam, pāri mirušajiem, un arī nolika tur palikušos. Viņiem nav vēlēšanās rakt, viņi taupa savus spēkus. Un no augšas viņi iemeta mazliet zemes, tur guļ mirušie, viņiem tagad kļūst auksti; tikai mirušie var izturēt tādas mokas - kailiem nogulēt aukstumā gadsimtu ...

Un vai manējos arī sakropļoja tanks, vai veselus uzlika virsū? jautāja Marija Vasiļjevna.

Tavs? Dunja atbildēja. - Jā, es to nepamanīju... Tur, aiz apmetnes, pie paša ceļa, visi guļ, ja aiziesi, tad redzēsi. Es sasēju viņiem krustu no diviem zariem un uzliku, bet tas ir bezjēdzīgi: krusts nokritīs, pat ja jūs to padarīsit no dzelzs, un cilvēki aizmirsīs mirušos ... Dunja netic savas tautas piemiņai. Arī Marija Vasiļjevna viņai netic. Tas ir galvenais viņas bēdu iemesls.

Marijas Vasiļjevnas slimā dvēsele piekrīt Dunjas ieteikumam "dzīvot kā miroņiem", bet ilgojošā, mīlošā sirds nesamierinās ar to, ka viņas tuvinieki "tur guļ, tagad viņiem kļūst auksti".

Masu kapa attēls, “nedaudz klāts ar zemi”, ar divu zaru krustu, ko ielika Jevdokija Petrovna, atgādina senu kazaku dziesmu par “žēlsirdīgo cilvēku”, kurš kapā apglabāja 240 cilvēkus un uzlika ozola krustu ar uzrakstu: “Šeit guļ ar Donas varoņiem. Slava Donas kazakiem! ”, ar vienīgo atšķirību, ka Dunja netic, ka mūžīgo godību-atmiņu aizsargās šis krusts: “Es sasēju un uzliku viņiem krustu no diviem zariem, bet tas ir bezjēdzīgi: krusts nokritīs, pat ja padarīsit to dzelzs, un cilvēki aizmirsīs mirušos ...
Acīmredzot lieta nav materiālā, no kura izgatavots krusts: Donas kazaku godība bija spēcīga dzīvo cilvēku atmiņā, mūžīgi liturģiski pieminot viņus, un pasaulīgā - dziesmās. Dunja netic savas tautas piemiņai. Arī Marija Vasiļjevna viņai netic. Tas ir galvenais viņas bēdu iemesls. “Tad, kad jau kļuva gaišs, Marija Vasiļjevna piecēlās un iegāja krēslā, kur gulēja viņas bērni - divi dēli tuvējā zemē un meita tālumā. Māte apsēdās pie krusta; zem viņa gulēja viņas kaili bērni, nokauti, apvainoti un iemesti pīšļos ar citu rokām
"...Ļaujiet viņiem gulēt, es gaidīšu - es nevaru dzīvot bez bērniem, es negribu dzīvot bez mirušajiem..."
Un it kā atbildot uz lūgšanu, viņa dzirdēja, kā no “pasaules klusuma viņai atskanēja meitas aicinošā balss, kas runāja par cerību un prieku, ka viss, kas nepiepildījās, piepildīsies, un mirušie atgriezīsies dzīvot uz zemes, un šķirtie apskausies un nekad vairs nešķirsies.

Māte dzirdēja, ka meitas balss ir jautra, un saprata, ka tas nozīmē meitas cerību un paļāvību atgriezties dzīvē, ka nelaiķe sagaida dzīvo palīdzību un nevēlas būt mirusi.
Šis skanošais “pasaules klusums” un materiāli sadzirdētais prieks meitas balsī ir apbrīnojams – tik taustāmi, materiāli ir Debesu valstības iemītnieku apmeklējumi pazemes iemītniekiem. Dzirdētā ziņa maina mātes domu virzienu: “Kā, meitiņ, vai es varu tev palīdzēt? Es pats knapi esmu dzīvs.Es viens tevi neaudzināšu, meitiņ; ja vienvisi cilvēki tevi mīlēja un laboja visu nepatiesību uz zemes, tad gan tu, ganViņš uzmodināja visus taisnīgos mirušos: galu galā nāve ir pirmā nepatiesība!»

Šos vienkāršas pareizticīgās sievietes vārdus Platonovs atkal tieši un nepārprotami adresē tiem, kam ir ausis dzirdēt, atgādinot, ka tikai visas tautas liturģiskā samiernieciskā mīlestība (“ja visi cilvēki tevi mīlētu”) un visas tautas grēku nožēla (“Es laboju visu zemes netaisnību”) spēj uzmodināt “visus taisnīgos mirušos” uz dzīvību, jo tie, kas ir pirmie grēki, ir grēka rezultāts, tas ir, grēks! ..”

“Līdz pusdienlaikam krievu tanki sasniedza Mitrofaņevskas ceļu un apstājās netālu no apmetnes, lai veiktu pārbaudi un uzpildītu degvielu. Netālu no krusta, kas savienots no diviem zariem, Sarkanās armijas karavīrs ieraudzīja vecu sievieti, viņas seja bija noliekta līdz zemei.
"Pagaidām guli," atvadoties skaļi sacīja Sarkanās armijas karavīrs. - Kam tu esi māte, un bez tevis es arī paliku bārenī.
Viņš vēl nedaudz stāvēja savās nošķirtības no svešās mātes sērā.
- Tagad tev ir tumšs, un tu esi aizgājis tālu no mums... Ko mēs varam darīt! Tagad mums nav laika skumt par jums, mums vispirms jānoliek ienaidnieks. Un tadvisai pasaulei jāiesaistās saprašanā, citādi tas nebūs iespējams, citādi viss ir bezjēdzīgi!..
Sarkanās armijas karavīrs atgriezās, un viņam kļuva garlaicīgi dzīvot bez mirušajiem. Tomēr viņš juta, ka tagad viņam dzīvot ir kļuvis vēl jo vairāk. Ir nepieciešams ne tikai iznīcināt cilvēka dzīvības ienaidnieku, bet arī prast dzīvot pēc tā uzvarasaugstāka dzīvība, ko mirušie klusībā mums novēlēja. Mirušajiem nav nevienam, kam uzticēties, izņemot dzīvajiem – un mums ir jādzīvo tagad, lai mūsu tautas nāvi attaisnotu mūsu tautas laimīgais un brīvais liktenis un tādējādi tiktu piespriesta viņu nāve.

Tātad Platonovs skaidri saista nāves tēmu ar "nepatiesību uz zemes", tas ir, grēku, kas izriet no nevēlēšanās dzīvot "augstāku dzīvi". Viņš nepārprotami liecina, ka pienākums pret “taisnajiem mirušajiem” (atgādinām, ka taisnība ir baznīcas jēdziens, kas nozīmē dzīvi patiesībā, tas ir, saskaņā ar dievišķajiem baušļiem) prasa saticīgu piemiņu par dzīvajiem par mirušajiem, kas iespējama tikai baznīcas liturģiskajā lūgšanā, kuru Krievija gandrīz zaudēja, jo viņas dēli pārstāja dzīvot “pazaudētu svētuma dzīvi, kas varētu neļaut man ļauties svētībai”.
Stāsta nosaukums neļauj pārprast Platona testamenta nozīmi mums, tagad dzīvojošajiem, ietvertiem teksta mākslinieciskajā miesā. “Pazudušā meklēšana” ir nosaukums vienai no visvairāk cienītajām Vissvētākās Dievmātes ikonām Krievijā, ikonai, kurai ir vecāku bēdu mierinājuma žēlastība, ikonai, kurā tēvi un mātes lūdz par saviem bērniem. Ne-pareizticīgo ārpusbaznīcas apziņai šis nosaukums ir saistīts ar ideju meklēt pazudušos cilvēkus, savukārt Baznīca viņas priekšā lūdz par tiem, kas iet bojā un pazūd, galvenokārt garīgi, nevis fiziski. Lūgšana šīs ikonas priekšā ir pēdējās cerības izpausme uz Visskaistākās Jaunavas palīdzību, lai atbrīvotos no cilvēka mūžīgās nāves, pār kuru labestība beidzot ir zaudējusi spēku.
Stāsts nedod iemeslu uzskatīt, ka tas attiecas uz Marijas Vasiļjevnas “taisnīgi mirušajiem” bērniem, ka tieši uz viņiem attiecas lūgšana par mirušo atveseļošanu: kopā ar māti mēs dzirdam viņas meitas dzīvespriecīgo balsi, kas liecina, ka Privāttiesa viņu pacēla klosterī, kur nav nopūšas un raudāja: “Bet viņa mani pameta, mana meita, tad viņa mani pameta. viņa mīlēja visus, apžēlojās par vienu - viņa bija laipna meitene, viņa ir mana meita, - viņa pieliecās pie viņa, viņš bija slims, viņš tika ievainots, viņš kļuva it kā nedzīvs, un viņa arī toreiz tika nogalināta, viņi tika nogalināti no augšas no lidmašīnas ... ”, - žēlojas Marija Vasiļjevna.

Un stāsta epigrāfs “Es saucu no bezdibeņa. Mirušo vārdi”, kā jūs zināt, kas ir pārfrāze no dzīvo vārdiem, Dāvida psalma vārdiem, kas tik bieži dzirdami pielūgsmē:No dziļumiem es saucu pie Tevis, Kungs, un uzklausi mani, mums norāda, ka stāsts ir Debesu Baznīcas, Taisno, biktstēvu, Krievu zemes mocekļu baznīcas brīdinājums dzīvajiem, ka viss stāsts ir mākslinieciska projekcija Svētās Dzimtenes lūgšanai par saviem bērniem, kuri dzīvo netaisnīgi, ar saviem grēkiem atverot fiziskās nāves – kara – un garīgās dzīves “aizmiršanas” vārtus.
Draudi izklausās Sarkanās armijas karavīra brīdinājums, kurā tiek uzminēts pats Platonovs, jo viņa galvenais varonis ir vārdā viņa māte, ka "visai pasaulei ir jāiet saprašanā, citādi tas nebūs iespējams, citādi viss ir bezjēdzīgi!"
Mēs esam runājuši par nemateriālo gaismu, ar kādu šis Bēdīgs stāsts kurā tik redzami triumfē nāve un iznīcība. Šo nemateriālo gaismu veido mīlestības starojums, kas liek mātei "iziet cauri karam", jo "viņai bija nepieciešams redzēt savas mājas, kur viņa dzīvoja savu dzīvi, un vietu, kur viņas bērni gāja bojā kaujā un nāves sodā". Mīlestība, kas pasargā viņu no nejaušas nāves; mīlestība, kas meklē mūžīgo dzīvi aizgājējam; mīlestība, kas palīdz Dunai izturēt pašas neremdināmās sāpes; mīlestība līdz pat Marijas Vasiļjevnas meitas nāvei pret ievainoto karavīru, kuru viņa nepazina; mīlestība, kas ļauj Sarkanās armijas karavīram atpazīt mirušo veco sievieti un viņa māti un nīkuļot sērās, šķiroties no viņas; mīlestība, kas nepārprotami rada samiernieciskas mīlestības tēlu, mirušo mīlestību pret dzīvajiem un dzīvo mīlestību pret mirušajiem, mīlestību, kas sola, ka "viss, kas nav piepildījies, piepildīsies, un mirušie atgriezīsies dzīvot uz zemes, un šķirtie apskausies un nekad vairs nešķirsies."

Militārās prozas autoram Platonovam svešs ir viltus tiešs optimisms, sauklis patriotisms un simulēta jautrība. Traģiskais šo gadu darbos atklājas caur "kara strādnieku" likteņiem, tuvinieku un radinieku zaudējušo bezcerīgo bēdu tēlā. Tajā pašā laikā Platonovs izvairās gan no mākslinieciskiem volāniem, gan no rupja naturālisma; viņa maniere ir vienkārša un nemākslota, jo tautas ciešanu attēlojumā nevar pateikt nevienu nepatiesu vārdu. Stāsts “Māte (Pazudušā atgūšana)” par veco sievieti Mariju Vasiļjevnu, kura pēc klaiņošanas atgriezās savās mājās un zaudēja visus savus bērnus, izklausās pēc traģiska rekviēma. Māte pienāca pie viņu kapa: viņa atkal notupās uz kapa mīkstās zemes, lai būtu tuvāk saviem klusajiem dēliem. Un viņu klusēšana bija nosodījums visai pasaulei - nelietim, kurš viņus nogalināja, un skumjas par māti, kura atceras viņu bērnišķīgā ķermeņa smaržu un dzīvo acu krāsu ... ”Un“ viņas sirds pameta ”no skumjām. Ikviena iesaistīšanās tautas ciešanās, Platona "vienlīdzība ciešanās" izskan Sarkanarmijas karavīra noslēguma frāzē: "Lai kam es būtu māte, tā arī bez tevis esmu palikusi bārene."

Stāsts tiek saukts par Dievmātes ikonu. Kopš neatminamiem laikiem krievu tauta, stingri ticot Vissvētākā Teotokos visvarenajai palīdzībai, pieņēma nosaukumu "Pazudušā meklēšana" kā pēdējo patvērumu, pēdējo cerību uz bojā gājušajiem cilvēkiem.

Es stāvētu un skatīties, nepaskatoties prom.
Ikona ir pārsteidzoša! Lēnprātība un skumjas.
"Pazudušā atgūšana". Cik dzīvs!
Plīvurs plūst pār pleciem,
Bērns pieķērās, lai meklētu aizsardzību
Paredzot tālo Krusta stundu.
Kamēr rokas nav salauztas,
Bet tu paskaties uz katru no mums.
Ak, Gaismas māte! Mēs visi esam vainīgi.
Vēstures loki atkal.
Aug Jūda, karotāji, pilates,

Kas tagad ir tavā priekšā?

Ikona "Pazudušā atgūšana"» R. Matjušins (2001)

Mātes tēls Platonova militārajos stāstos ir gan ārkārtīgi konkrēts, gan simbolisks. Māte vienam no valsts aizstāvjiem izrādās visu karavīru māte: “Kam tu esi māte, es bez tevis paliku bārene,” stāsta karavīrs no stāsta “Pazudušos meklējot”.

Lietotas grāmatas:

1. A.P. Platonovs Romāni un stāsti M, "Fiction", 1983.

2. Daria Moskovskaja “Stāsts-ikona. Pieminot A.P. Platonovs ir veltīts"

3. O. Platonovs. Svētā Krievija: enciklopēdiskā vārdnīca, 2001

4. A. Akifeva. Īsā terminoloģiskā vārdnīca kursam "Iedzīves vēsture".

5. Vēsturisko nosaukumu, nosaukumu un īpašo terminu vārdnīca (S. Soročans, V. Zubars, L. Marčenko).

6. Bībele un krievu literatūra: lasītājs / autors-sastādītājs M. G. Kochurin. - Sanktpēterburga: "Karavel", 1995. - 584 lpp.
7. Senās krievu glezniecības sižeti un attēli. - M.: Apgaismība, 1993. - 223 lpp.
8. Pareizticīgo kalendārs. 2008. gads.

Priekšskatījums:

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumu, izveidojiet Google kontu (kontu) un pierakstieties: https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

PAŠVALDĪBAS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE Altaja apgabala Krutihinskas rajona Dolganskas vidusskola Darbu pabeidza: Pirogova Ļubova, 11. klases skolniece Vadītāja: Ušakova Olga Aleksandrovna krievu valodas un literatūras skolotāja

Stāstu ikona “Pazudušā atgūšana” Pēc kara, kad uz mūsu zemes tiks uzcelts mūžīgās slavas templis karavīriem, tad pret to ... jāceļ mūžīgās piemiņas templis mūsu tautas mocekļiem. Uz šī mirušo tempļa sienām būs ierakstīti novājinātu vecu vīriešu, sieviešu, zīdaiņu vārdi. Viņi vienlīdz pieņēma nāvi no cilvēces bendes... A.P. PLATONOVS

Opozīcija karam ir saistīta ar tēva un mātes tēliem “... tā kā māte viņu dzemdēja uz mūžu, viņu nedrīkst nogalināt un neviens viņu nevar nogalināt” (“Dzimtenes koks”, 1942) “... karavīra bizness ... ir kā tēva statuss un pat svarīgāks par tēvu” (“Mājsaimniecība”, 1943) “Bērns piedzimst tikai vienreiz, bet ienaidnieks no nāves. Tāpēc mūsu tautā mātes un karotāja jēdziens ir saistīts; karotājs kalpo mātei, pasargājot viņas bērnu no nāves. Un pats bērns, augot izglābts, pēc tam pārvēršas par karotāju "A. Platonovs

M.A. Vrubel. Bēru sauciens. Sienas skice Vladimira katedrālei Kijevā. 1887. gads

Sieviete savā mājā Foto no Krievijas Federācijas Valsts arhīva

Vācu karavīrs pārbauda krievu sieviešu dokumentus frontes līnijā Foto no Krievijas Federācijas Valsts arhīva

Sanākušas nepatikšanas Foto no Krievijas Federācijas Valsts arhīva

Foto no Krievijas Federācijas Valsts arhīva

“Kam tu esi māte, bez tevis es arī palieku bārenis” A.P. Platonova “Mirušo atgūšana”

Stāsta nosaukums "Pazudušā atgūšana" ir liecība mums, tagad dzīvajiem

Dievmātes ikona "Meklējot pazudušos" Es būtu stāvējusi un skatījusies, nepaceļot acis. Ikona ir pārsteidzoša! Lēnprātība un skumjas. "Pazudušā atgūšana". Cik dzīvs! Plīvurs plūst pār pleciem, Bērns pieķērās, lai meklētu aizsardzību, Sagaidot tālo Krusta stundu. Līdz šim mazās rociņas nav lauztas, Bet tu skaties uz katru no mums. Ak, Gaismas māte! Mēs visi esam vainīgi. Vēstures loki atkal. Audziet Jūdu, karotāji, Pilates, Kas tagad ir jūsu priekšā? R. Matjušins (2001)

Stāsta epigrāfs, kuru es saucu no bezdibeņa. Mirušo vārdi ir krievu zemes mocekļu brīdinājums dzīvajiem

Stāsts "Pazudušā atgūšana" ir rekviēms sievietei mātei

Prezentācijā izmantotas fotogrāfijas no Krievijas Federācijas Valsts arhīva

Marija Vasiļjevna atgriežas mājās. Viņa iet pāri frontei, garām vāciešu pozīcijām, kuri slinki skatās uz viņu, nevēloties tērēt lodes par nevērtīgas vecenītes dzīvi. Marija Vasiļjevna zaudēja trīs bērnus. Tos zemē noripināja vācu tanka kāpurs. Un tagad māte dodas mājās, lai apmeklētu savu bērnu kapu. Mātes skumjas ir neizmērojamas, tās padarīja viņu bezbailīgu. Bēdu pārņemtai sievietei neaiztiek ne tikai vācieši, bet arī dzīvnieki un braši cilvēki. Viņa mierīgi turpina ceļu mājup.

Marija Vasiļjevna ierodas savā dzimtajā ciematā. Viņas māju ar zemi nolīdzināja vācu tanki. Uz savas mājas drupām viņa satiek kaimiņieni - Evdokiju Petrovnu. Kara gados Evdokia ir kļuvusi veca un nogurusi, viņa zaudēja savus mazos bērnus bombardēšanas laikā, un viņas vīrs pazuda zemes darbu laikā. Evdokia dzīvo tukšā izpostītā ciematā. Abas sievietes sāk dialogu par dzīvi un nāvi.

Evdokia stāsta, kā vācieši ieradās ciemā, kā viņi nogalināja gandrīz visus iedzīvotājus. Kā mirušie tika apglabāti. Slinkie vācu karavīri iemeta līķus čaulas krāterī, apkaisīja tos ar zemi, apripināja zemi ar tanku un atkal lika virsū mirušos. Evdokia masu kapa vietā uzlika koka krustu. Jauna un skaista sieviete Evdokia pāris gadu laikā pārvērtās par vecu sievieti. Viņa dzīvo nevis kaut kā dēļ, bet gan par spīti. Kopā ar Mariju viņi nedzīvo, bet eksistē, jo atšķirībā no ķermeņa viņu dvēseles jau ir mirušas.

Marija Vasiļjeva dodas uz masu kapu, viņa redz krustu virs zemes, kas gludi noblīvēts ar tanku kāpurķēdēm. Māte nokrīt zemē un mēģina sadzirdēt mirušo čukstus. Bet viņi klusē. Marija Vasiļjevna piedāvā sarunu ar savu mirušo meitu. Viņa saprot, ka viņas pienākums pret mirušajiem ir novērst šī asiņainā, bezjēdzīgā un nežēlīgā slaktiņa, ko sauc par Lielo Tēvijas karu, atkārtošanos.

Marija ieslīgst mūžīgā miegā, apskaujot to zemes gabalu, zem kura ir apglabāti viņas bērni. Vecs karavīrs iet garām masu kapam. Viņš redz sievieti guļam pie krusta, laiks un bēdas viņu nežēloja. Karavīrs saprot, ka sieviete ir mirusi, un aizsedz seju ar kabatlakatiņu, ko iepriekš izmantoja kā kāju lupatu. Viņš aiziet, viņam jāglābj pārējie no tik šausmīga likteņa.

Eseja par literatūru par tēmu: Kopsavilkums Mirušā Platona atveseļošanās

Citi raksti:

1. Var teikt, ka A. P. Platonova stāsts “Pazudušo meklējumi” ir nosaukts pareizticīgo kristiešu tradīcijās - tajā atrodas Dievmātes ikona ar tādu pašu nosaukumu. Turklāt rakstnieks kā stāsta epigrāfu izvēlējās šādas rindas: "Es saucu no bezdibeņa." Un patiešām, viss stāsts, saskaņā ar Lasīt vairāk ......
2. Smilšainā skolotāja Marija Nikiforovna pavadīja bez mākoņiem savu bērnību vecāku mājā. Tēvs-skolotājs darīja visu, lai mazo Mariju iepriecinātu. Drīz Marija absolvēja pedagoģiskos kursus un iestājās pieaugušo dzīve. Saskaņā ar sadalījumu jaunā skolotāja nonāk Khoshutovo ciemā, kas atrodas uz robežas ar Lasīt vairāk ......
3. Atgriešanās Pēc dienesta visa kara laikā gvardes kapteinis Aleksejs Aleksejevičs Ivanovs atstāj armiju demobilizācijai. Stacijā, ilgi gaidot vilcienu, viņš satiek meiteni Mašu, kosmosa meitu, kura kalpoja viņu vienības ēdamistabā. Viņi kopā ceļo divas dienas, un Lasīt vairāk......
4. Fro galvenais varonis strādā - divdesmit gadus veca meitene Frosja, dzelzceļa strādnieka meita. Viņas vīrs jau ilgu laiku ir devies prom. Frosja ir ļoti skumji par viņu, dzīve viņai zaudē jēgu, viņa pat pamet dzelzceļa sakaru un signalizācijas kursus. Frosijas tēvs Nefeds Stepanovičs Lasīt vairāk ......
5. Intīms vīrietis "Foma Puhova nav apveltīta ar jūtīgumu: viņš uzgrieza vārītu desu uz sievas zārka, izsalcis saimnieces prombūtnes dēļ." Pēc sievas apbedīšanas, piedzēries, Puhovs dodas gulēt. Kāds pie viņa skaļi klauvē. Distances priekšnieka sargs atnes biļeti uz sakopšanas darbiem Lasīt vairāk ......
6. Govs stāstā "Govs" galvenais varonis Vasja Rubcovs. Vasjas tēvs ir ceļojumu sargs. Vasja uzauga kā labs un laipns zēns. Zēns mācījās ceturtajā klasē. Skola atradās piecus kilometrus no mājām. Vasjai šī distance bija jāpārvar katru dienu. Pētījums Lasīt vairāk......
7. Markuns Katrā A. P. Platonova stāstā lasītājs atklās daudz jauna un interesanta. Šeit ir interesanti filozofiski argumenti un interesantas materiāla pasniegšanas formas. Stāsta nosaukums "Markun" cēlies no galvenā varoņa vārda. Markuns ir jauns izgudrotājs. Puisis zina cenu un Lasīt vairāk ......
8. Bedre “Personīgās dzīves trīsdesmitās gadadienas dienā Voščevam tika dots aprēķins no nelielas mehāniskās rūpnīcas, kur viņš ieguva līdzekļus savai eksistencei. Atlaišanas dokumentā viņi viņam rakstīja, ka viņš tika izņemts no ražošanas, jo pieauga viņa vājums un pārdomātība vispārējā tempā Lasīt vairāk ......