Galvenais varonis ir Oņegins. 19. gadsimta dižciltīgās sabiedrības ietekme uz Jevgeņija Oņegina likteni pēc A romāna motīviem.

Izcils romāns A. S. Puškina "Jevgeņijs Oņegins" tvēra veselu laikmetu Krievijas sabiedrības dzīvē 19. gadsimta pirmajā ceturksnī, skāra daudzas sociālās un morālās problēmas tajā laikā. Taču jau pats romāna nosaukums liek domāt, ka tā galvenā tēma bija attīstītās dižciltīgās inteliģences garīgā dzīve un meklējumi. Un tas galvenokārt atklājas galvenā varoņa Jevgeņija Oņegina tēlā. Tas atspoguļoja 20. gadsimta 20. gados ļoti izplatītu krievu slimību: garlaicību. Patiesībā, lai kur Jevgeņijs atrastos – galvaspilsētā vai tuksnesī, viņa uzticīgais pavadonis – blūzs – viņam seko ar nomācošu konsekvenci. Jūs neviļus sākat domāt par viņa pastāvīgās vilšanās un melanholijas iemesliem. Varbūt Tatjanai ir taisnība, nosaucot viņu par "maskavieti Harolda apmetnī", un visa viņa uzvedība ir poza, spēle, kas radīta interesi par viņa personību? Bet vēlreiz pārlasīsim lielā dzejnieka romānu. Un tad zem garlaikotās, bezkaislīgās varoņa maskas atklāsim zinātkāru un zinātkāru prātu, laipnību, pieklājību, taktu.

Zinot, kā jaunais Eižens tika audzināts “nabaga francūža” vadībā, kurš viņam “visu pa jokam mācīja”, jūs iegūstat pilnīgu priekšstatu par viņa ļoti virspusējo izglītību. Tomēr, sadraudzējies ar Ļenski, kurš studējis Vācijas labākajā universitātē, Oņegins ar viņu strīdas par nopietnām filozofiskām, vēstures, politiskām un ekonomiskām tēmām uz vienlīdzīgiem noteikumiem. Tas nozīmē, ka viņš pamatīgi nodarbojas ar pašizglītību, jo Oņegina bibliotēkā esošo grāmatu autoru saraksts mūs pārliecina: Ruso, Smits, Gibons, Herders utt. Tas liecina par šī varoņa intensīvo garīgo dzīvi, nebija apmierināts ar sarunām "par vīnu, par audzētavu, par maniem radiem." Draudzība ar Ļenski viņā atklāj dziļi slēptu laipnību un cieņu pret cilvēkiem. Piemēram, klausoties romantiskā Ļenska entuziasma pilnās runas, “viņš centās paturēt atvēsinošo vārdu mutē”. Vēl viens Jevgeņija akts mūs pārliecina par viņa humānajiem, progresīvajiem uzskatiem. Kļuvis par bagāta īpašuma mantinieku, “viņš seno korvēnu aizstāja ar vieglu quitrent”, kas izpelnījās viņa kaimiņu zemes īpašnieku sašutumu.

Tiklīdz viņš satika māsas Larinas, Jevgeņijs uzreiz ieraudzīja skaistās Olgas tukšumu un bagātību iekšējā pasaule Tatjana. Saņēmis viņas maigo vēsti, elpojot mīlestību, viņam izdevās apspiest savu sajūsmu un izturēties kā cēls vīrs, kurš nevēlējās izmantot provinces meitenes naivumu un nepieredzējumu. Un Oņegina jaunā tikšanās ar Tatjanu Sanktpēterburgā atklāj vēl vienu negaidītu viņa būtības šķautni, par kuru viņš pats nenojauta. Izrādās, ka viņš ir spējīgs uz spēcīgām un dziļām jūtām. Atcerēsimies iedvesmotās, saviļņotās rindas viņa vēstulē Tatjanai:

Es zinu: mana dzīve jau ir izmērīta;
Bet lai mana dzīve ilgst,
Man ir jābūt pārliecinātai no rīta
Ka tiksimies pēcpusdienā...

Šādus vārdus var uzrakstīt tikai mīlošs, ciešošs cilvēks.

Kāpēc, neskatoties uz daudzām brīnišķīgām īpašībām, varonis ir nelaimīgs? No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka liktenis ar viņu izspēlēja nežēlīgu joku, dāvājot viņam mīlestību pret sievieti, kuru viņš reiz atraidīja. Taču Oņegina traģēdijas iemesls ir daudz dziļāks. Tas sakņojas apstākļos, kādos viņš dzīvo, vidē, kas viņu dzemdēja.

Atgriezīsimies pie romāna pirmās nodaļas, kurā autors detalizēti atveido Oņegina dienas galvenos posmus: vēlā pamošanās, pastaiga pa bulvāri, greznas pusdienas restorānā, teātris, balle un atgriešanās mājās plkst. rīts. Tāda ir Pēterburgas muižnieka dzīves ikdiena. Vai Oņeginam patīk šī izklaide? Teātra apmeklējuma epizode sniedz izsmeļošu atbildi uz šo jautājumu. “Burvju zeme” viņā izraisa tikai nogurumu un garlaicību.

Uz skatuves
Viņš izskatījās lielā neizpratnē,
Viņš novērsās un žāvājās,
Un viņš teica: “Ikvienam ir laiks mainīties;
Es ilgu laiku izturēju baletus,
Bet arī man ir apnicis Didelo.

Oņegins labi apzinās, ka viņa dzīve ir “monotona un raiba”, redz tās melīgumu un tukšumu, mēģina piepildīt savu eksistenci ar kādu jēgu, mēģina nodarboties ar literāro darbu, bet “viņam bija apnicis neatlaidīgs darbs, nekas nesanāca. no viņa pildspalvas." Šajās divās rindās Puškins lieliski norādīja gan cēloni, gan sekas. Dīkstāve, nepieradināta pie darba - tas ir varoņa tukšās, bezjēdzīgās dzīves avots. Pastāvīga blūza un koncentrēšanās uz šo stāvokli padara Oņeginu savtīgu un vienaldzīgu pret cilvēkiem. Īpaši tas redzams Tatjanas vārda dienas ainā. Padodoties īslaicīgai aizkaitinājuma sajūtai, viņš, pats to nemanot, salauž drauga trauslo romantisko pasauli un liek iemīlējusies meitenei nežēlīgi ciest. Nejaušs kaprīze pārvērtās traģēdijā. Bet Jevgeņijam bija iespēja to novērst, runājot ar Ļenski. Kāpēc viņš to nedara? Tāpēc, ka viņš baidījās no sabiedriskās domas, kas varētu viņu apsūdzēt gļēvulībā, tas ir, no to cilvēku viedokļa, kurus viņš dziļi nicināja.

Tas nozīmē, ka viņš ir sabiedrības vergs, un viņa pārākuma sajūta pār to bija iluzora. Ļenska, vienīgā cilvēka, kuru viņš mīlēja un cienīja, slepkavība kļuva par iemeslu Oņegina vēlīnajai epifānijai, smagajām sirdsapziņas sāpēm, no kurām varonis cenšas izbēgt, dodoties ceļojumā. Bet cilvēks nevar aizbēgt no sevis, tāpat kā viņš nevar būt atkarīgs no sabiedrības, kurā viņš dzīvo. Tas nozīmē, ka Oņegina traģiskās nesaskaņas iemesls slēpjas sociālajos apstākļos, kādos viņš atrodas, un viņā pašā. To pierāda, kā mēs redzējām, gan varoņa rīcība, gan viņa liktenis. Pazaudējis savu mīļoto sievieti, neatradis eksistences jēgu, mērķi, savu vietu dzīvē, viņš Belinska trāpīgā izteicienā kļūst par "gudru nekam nederīgu cilvēku", "papildu cilvēku".

Pievērsīsim uzmanību I nodaļas epigrāfam: “Un viņš steidzas dzīvot, un viņš steidzas justies” - no P. A. Vjazemska dzejoļa “Pirmais sniegs”. Epigrāfā atzīmēta varoņa personības un jaunības būtiskā puse.

Puškins bez ievada nekavējoties sniedz epizodi no varoņa dzīves: Oņegins dodas uz ciematu apciemot savu slimo tēvoci. Autors Oņeginu sauc par “jauno grābekli”, bet uzreiz runā par viņu kā par savu “laipno” draugu.

Sekojošās stanzas runā par Oņegina izglītību un viņa interešu loku.
Mēs visi mazliet iemācījāmies
Kaut kā un kaut kā...
Puškins atzīmē parastās cēlās audzināšanas nejaušību un nesistemātisko raksturu. No turpmākajiem dzejoļiem patiešām kļūst skaidrs, ka Oņeginam nebija sistemātiskas izglītības, bet Oņegina interešu loks bija ļoti plašs.

Mēs pievēršamies šādām rindām:

Viņam bija laimīgs talants
Ar zinātāja apgūto gaisu
Sarunā nav piespiešanas
klusē svarīgā strīdā
Viegli pieskarieties visam
Un liek dāmām pasmaidīt
Negaidītu epigrammu uguns...

Šīs rindas runā par Oņegina izglītības dziļuma trūkumu. Taču “negaidītu epigrammu” pieminēšana vienlaikus raksturo Oņegina sarunu ironisko, kodīgo ievirzi. Epigramma bieži bija opozīcijas jūtu un domu izpausme.
Vēsturiskās anekdotes, kas piesaistīja Oņeginu – stāsti par atgadījumiem no vēsturisku personību dzīves – zināmā mērā liecina par Oņegina interesi par vēsturi.

Kā redzat, neskatoties uz Oņegina izglītības nesistemātisko raksturu, viņš nepaliek malā no kultūras, vēstures un politiskām interesēm. Viņš plašs loks intereses, un Oņegina lasīto autoru vārdu atlase ir tāda, ka varētu teikt par jaunā Oņegina opozicionāro, kritisko noskaņojumu.
Tālāk mēs pievēršamies strofām, kas attēlo Oņegina parasto dienu.
Oņegins dodas uz bulvāri
Un tur viņš staigā atklātā kosmosā,
Trīs mājas aicina uz vakaru...
Kamēr modrais Bregets
Esot rīta kleitā,
Vakariņas viņam neskanēs.
Vakariņu attēlojumā uzmanību piesaista to ēdienu saraksts, kas ir pilnībā nekrievu virtuve, kas raksturo aizraušanos ar visu svešo.

Tālāk mēs lasām stanzas, kas veltītas Oņegina biroja un viņa tualetes aprakstam. Oņegina kabinetu rotājošo lietu saraksts (dzintars, bronza, porcelāns, smaržas grieztā kristālā, ķemmes, nagu vīles u.c.) atveido Sanktpēterburgas sabiedrības jauneklim raksturīgo dzīves gaisotni. XXVI strofā Puškins, uzskaitot Oņegina apģērba priekšmetus, izmanto svešvārdus. Ironiskā formā viņš motivē nepieciešamību krievu literārajā valodā iekļaut svešvārdus:
Bet bikses, fraka, veste,
Visi šie vārdi nav krievu valodā.

Strofa XXXV beidz aprakstu par parasto, parasto Sanktpēterburgas sabiedrības jaunekļa dienu. Oņegins no rīta atgriežas mājās,
Un Sanktpēterburga ir nemierīga
Jau bungas pamodināts... -
tie. apsardzi sāka izsūtīt militārajā galvaspilsētā. Uz ielām parādās cilvēki, kas pārstāv pavisam citu iedzīvotāju daļu: tirgotājs, tirgonis, kabīnes vadītājs, slaucēja. Sākas lielpilsētas darba diena.
Strofā XXXVI it kā apkopotas vairākas gleznas, kas pagājušas pirms mums, norādot, ka attēlotā Oņegina diena viņam bija parasta diena:
Pamosties pusdienlaikā, un atkal
Vienmuļi un krāsaini.
Līdz rītam viņa dzīve ir gatava,
Un rītdiena ir tāda pati kā vakar...
Un šajā strofā dzejnieks turpina izgaismot Oņegina iekšējo pasauli, uzdodot jautājumu:
Bet vai mans Jevgeņijs bija laimīgs?
Bezmaksas, labāko gadu krāsā,
Starp ikdienas priekiem?
Simtiem, varbūt tūkstošiem jauno muižnieku bija apmierināti ar šo tukšo dzīvi. Un Oņegins?

Jevgeņijs nav apmierināts ar dzīvi, viņam ir garlaicīgi, un viņu pārņem blūzs. Šis Oņegina stāvoklis viņu atšķir starp jauniešiem, kuri bija apmierināti ar aprakstīto eksistenci. Viņš ir garāks un jēgpilnāks par parastajiem Sanktpēterburgas sabiedrības jauniešiem. Viņā dzīvo dažas lielas prasības, un tukša sabiedriskā dzīve viņam nenes laimi. Netīša uzticība sapņiem,
Neatkārtojamas dīvainības
Un ass, atdzisis prāts...

Šī autora īpašība ir ļoti svarīga. Visas šīs īpašības krasi atšķir Oņeginu no vides, kas viņu ieskauj, šeit Puškins augstu vērtē savu varoni. Cēlā laicīgā sabiedrība bija neviendabīga, un līdzās tukšo viduvējību masai bija arī cita tipa cilvēki. Un Oņegins viņiem ir tuvs dažās savās personības iezīmēs. Dzejnieks uzsver Oņegina neapmierinātību ar apkārtējiem XIV! strofa.
Pirmā Oņegina valoda
Un kā joks, ar žulti uz pusēm,
Es samulsu; bet esmu pieradis
Un uz drūmu epigrammu dusmām.
Viņa kodīgajam argumentam,

Tātad no romāna I nodaļas mēs uzzinājām par Oņegina izcelsmi, audzināšanu un izglītību. Noskaidrojām, kāda vide viņu ieskauj, veidojām viņa uzskatus un gaumi. Iepazinām viņa interešu loku. Mēs uzzinājām dažus viņa dzīves negatīvos aspektus, kas nevarēja neatstāt nospiedumu viņa personībā: Oņegins dzīvo bez darba un noteiktas nodarbošanās; tas nav saistīts ar dzimtā daba, ne ar savu cilvēku dzīvēm. Sākot ar franču audzināšanu un beidzot ar galvenokārt ārzemju grāmatu lasīšanu, viss viņa dzīvē Oņeginam atņem iespēju tuvināties savējam, nacionālajam, krieviskajam. Oņegins sāk justies neapmierināts ar dzīvi un melanholija. Viņš jūt savas eksistences bezmērķību.

Turpmākajās romāna nodaļās Oņegina tēls attīstās un piedzīvo dažas izmaiņas. Autors nostāda Oņeginu jaunās situācijās, konfrontē viņu ar jauniem cilvēkiem, un šajās sadursmēs vairākos jaunos apstākļos attēla būtība, tā sociālā nozīme, kas raksturīga dažiem 20. gadu jauniešiem, atspoguļojas tēlā. Oņegins ir pilnībā atklāts.
I un II nodaļas beigās Oņegina dzīve g
ciems.
Divas dienas viņam šķita jaunas
Tad viņi izraisīja miegu;
Noslēgti lauki...
Tad viņš skaidri redzēja
Ka ciemā ir tāda pati garlaicība...
...Trešā birzī, kalnā un laukā
Viņš vairs nebija aizņemts;

“Garlaicība” un “zilums” Oņeginu nepamet pat jaunos dzīves apstākļos. Daba viņu nepiesaista, viņš nenodarbojas ar lauksaimniecību. Kā zemes īpašniekam Oņeginam ir jāiesaistās kaut kādās attiecībās ar zemniekiem. Romānā par to ir tikai viens vēstījums:
Savā tuksnesī tuksneša gudrais,
Es to aizstāju ar vieglu quitrent;
Viņš ir senās korvijas jūgs
un vergs svētīja likteni.

Tomēr tas tika darīts "tikai, lai pavadītu laiku". Kā apkārtējie zemes īpašnieki reaģēja uz Oņegina “reformu”:
...smīkņāja savā stūrī,
Otrs viltīgi pasmaidīja
Uzskatot to par briesmīgu kaitējumu,
Un visi skaļi nolēma,
Viņa aprēķina kaimiņš:
Ka viņš ir visbīstamākais dīvainis.
Kādas attiecības izveidojās starp Oņeginu un viņa kaimiņu zemes īpašniekiem? Oņegins noslēdzās sevī un skaidri nošķīrās no kaimiņiem.
Un viņi, savukārt, uzskatīja viņu par “ekscentriķi”, “farmazonu” un “pārtrauca draudzību ar viņu”.

Pirmajā nodaļā Oņeginu autors izcēla no sekulārās metropoles muižniecības vidus. II nodaļā viņš ir krasi atšķirts no ierastā zemes īpašnieku loka, kuru vidū viņš pēc likteņa gribas iekļuva.
Ir vērts pievērst uzmanību Oņegina draudzībai ar Ļenski. Ar visām raksturu un temperamentu atšķirībām tajos tomēr ir kaut kas kopīgs: viņi abi ir pret Bujanoviem, Petuškoviem, Prostakoviem, Mizinčikoviem, Duriņiem. Viņiem kopīgas ir lielas prasības pret dzīvi, plašas garīgās intereses. Ir gan vēsture, gan filozofijas un morāles jautājumi, gan literāro darbu lasīšana.
III nodaļā - Oņegina pirmā tikšanās ar Tatjanu. Pievērsīsim uzmanību dialogam starp diviem draugiem, kad viņi “pilnā ātrumā lido pa īsāko maršrutu mājup”. No sarunas noprotams, ka Oņegins Olgai nepievērsa uzmanību: “Es izvēlētos citu”, t.i. Tatjana. Oņegins zina, kā saprast cilvēkus, viņu nesaistīja bezjēdzīgā, tukšā Olga. Un to, ka Oņegins uz Tatjanu uzreiz atstāja neparastu iespaidu, nevar saistīt tikai ar viņas sapņaino iztēli, kas audzināta, lasot sentimentālus romānus.

Tomēr līdz ar to visu, it kā paaugstinot varoni, nevajadzētu aizmirst par viņa egoismu un aukstumu - viņa audzināšanas un sabiedriskās dzīves apstākļu sekas.
IV nodaļā mūsu uzmanība tiks pievērsta strofai par pirmo iespaidu, ko saņemtā vēstule radīja Oņeginam: Bet, saņemot Tanjas vēstījumu,
Oņegins bija dziļi aizkustināts...

Šīs un turpmākās rindas norāda, ka “modes tirāna” dvēsele nav pilnībā izpostīta un nav pilnībā kļuvusi bezjūtīga. Tomēr Oņegins nespēj atbildēt uz Tatjanas mīlestību, un viņa pieklājība neļauj viņam “vilkties apkārt” vai “flirtēt”. Protams, Jevgeņija problēma ir tā, ka, neskatoties uz viņa inteliģenci un neapmierinātību ar visu viņa lokā esošo cilvēku dzīves struktūru, viņš nevar ar to šķirties un meklēt dzīves jēgu kaut ko citu vai izvirzīt sev kādu nozīmīgu uzdevumu. Taču viņā mīt neskaidra apziņa, ka tas nav šaurs “sadzīvisku” interešu loks, bet gan kāda cita dzīve, kas varētu dot jēgu viņa eksistencei.
"Bet es neesmu radīts svētlaimei..." - un Oņegins ironiski atklāj attēlu ģimenes dzīve uz ko viņš nav spējīgs. Tomēr šajā "spriedumā", neskatoties uz tā pārdomātību un zināmu augstprātību, ir zināmas skumjas. Oņeginam ir žēl Tatjanas, bet žēl arī sevis.

Dzīvojot ciema tuksnesī, garlaikots un nīkuļots, Oņegins parāda spēju cienīt viņā iemīlējušo provinces meiteni un nevēlas spēlēties ar nopietnām un lielām jūtām.
Oņegina uzvedība Tatjanas vārda dienā neko jaunu viņa tēlam nepievieno. Tomēr Oņegina nicinājums pret cilvēkiem un savtīgums atkal parādās.
Ekscentriķis, nonācis milzīgos dzīrēs,
Es biju tiešām dusmīga...
Lai gan viņam nebija par ko dusmoties, gan Ļenskis, gan Larins bija noskaņoti pret viņu. Un Oņegins ne tikai “sāka zīmēt karikatūras par visiem viesiem savā dvēselē”, bet arī vieglprātīgi aizvaino savu draugu, bildinot Olgu. VI nodaļā izaicinājuma un dueļa epizode daiļrunīgi raksturo Oņeginu.
Pieņemot "bez nevajadzīgi vārdi"Izaicinājums, Oņegin
Vienatnē ar savu dvēseli
Un tas ir pareizi: stingrā analīzē,
Viņš bija neapmierināts ar sevi.
Izsaucis sevi slepenā tiesā,
Viņš sevi vainoja daudzās lietās...

Un tad - godīgas, patiesas domas par kļūdīšanos. Tātad, augsta un cēla ideja par cilvēku attiecībām un bargu sevis nosodījumu. Pēkšņi gods atkal izrādās par iemeslu tam, ka varonis atsakās no cilvēcīgajiem, cēlajiem amatiem un peld līdzi notikumu gaitai. Bet tas ir cits gods, nevis tas, par kuru Oņegins domāja iepriekš. Tas ir nepatiess gods, ko regulē cildenas sabiedrības “sabiedriskā doma”. Un viņa uzvar Oņeginu: viņš ar visu savu nicinājumu pret dižciltīgo-laicīgo loku ir pats tās produkts un nevar pārkāpt tās robežas, izlauzties ar to. Oņegins padodas “sabiedriskajai domai” svarīgā jautājumā. Tas neliedz viņam pasmieties par sava loka tradīcijām maza mēroga jautājumos.

Un viņš paņem sev līdzi franču kājnieku kā otro:
Pat ja viņš ir nezināms cilvēks,
Bet, protams, puisis ir godīgs.

Dueļa attēlā mēs atzīmējam Oņegina atturību un nosvērtību, kā arī pēc Ļenska slepkavības nožēlu un šoku, ko viņš piedzīvoja:
Sirds nožēlas mokās,
Roku satver pistoli,
Jevgeņijs paskatās uz Ļenski...
Tāda ir mūžsenā tiesāšanās, tā laika dižciltīgajam intelektuālim raksturīgā apziņas dualitāte.

Nākamā sērija “Tatjana Oņegina birojā” rada veselu virkni literāru un dzīves asociāciju, kas runā par varoņa tēla sarežģītību un nekonsekvenci, par “laika gara” atspoguļojumu viņa personībā. Atkal un atkal Tatjana ierodas Oņegina birojā. Viņa šķiro grāmatas, “ar alkatīgu dvēseli” “nododas” lasīšanai. Oņegina grāmatu izlase un atzīmes malās viņai atklāj daudz par varoņa personību.

Ekscentriķis ir skumjš un bīstams,
Tagad ir skaidrāk - paldies Dievam -
elles vai debesu radīšana,
Tas, par kuru viņa nopūšas
Šis eņģelis, šis augstprātīgais dēmons,
Kas viņš ir? Vai tā tiešām ir imitācija?
citu cilvēku kaprīžu interpretācija,
Nenozīmīgs spoks vai citādi
Pilnīgs modernu vārdu krājums?..
Maskavietis Harolda apmetnī,
Vai viņš nav parodija?
Atbilžu uz jautājumiem nav.

Pievērsīsimies Oņeginam VIII nodaļā. Tajā ietverts jauns notikumu cikls Oņegina dzīvē, kas sākas ar tikšanos Sanktpēterburgā ar Tatjanu. Oņegins saviesīgā pasākumā:
Bet kas tas ir izredzētajā pūlī?
Stāv kluss un miglains?
Viņš visiem šķiet svešs.

Tāpēc Oņegins izrādījās lieks, svešinieks sabiedriskās pulcēšanās vidū.
Puškinam patiesi žēl sava varoņa ar visu savu bagātību
personība, kura izrādījās lieka, sveša, kas nav atradusi savu vietu dzīvē. Viņa liktenis ir dziļi traģisks.

Tikšanās ar Tatjanu pamodina Oņeginu. Pagājuši daudzi gadi, daudz piedzīvots, pārdomājis kopš rajona jaunkundzei "nolasīja norādījumus".Jevgeņijs ir mainījies, pasaules uzskats kļuvis nopietnāks, bet varonis joprojām nav apmierināts ar dzīvi. Beidzot , tikšanās ar Tatjanu pamodina viņā nezināmu sajūtu.
Oņegina mīlas stāsts savā veidā ir Tatjanas mīlas stāsta atkārtojums, taču mainījušās tikai lomas. Jevgeņija vēstule tika uzrakstīta sirsnīgi, ar aizrautību, bez sociālās etiķetes. Visbeidzot, pēdējais datums, bet tagad Oņegins klausās Tatjanas aizrādījumu. Oņegina dvēselē ir vesela “sajūtu vētra”. Romāns beidzas.

Un šeit ir mans varonis,
Lasītāj, mēs tagad dosimies prom,
Brīdī, kas viņam ir ļauns,
Uz ilgu laiku... uz visiem laikiem...

Puškins saprata, ka VIII nodaļas noslēgums atstāj atklātu jautājumu par varoņa likteni. Šķiet, ka viņš norādīja uz šī likteņa bezgalīgo dažādību sarežģītajā un pretrunīgajā realitātē.

Romāns “Jevgeņijs Oņegins” ar visu savu tēmu plašumu, pirmkārt, ir romāns par 19. gadsimta 20. gadu krievu dižciltīgās inteliģences garīgo dzīvi un meklējumiem pirms 1825. gada decembristu sacelšanās. Galvenā
tās tēma ir attīstīta personība attiecībās ar cēlu sabiedrību un cilvēkiem. Šo tēmu Puškins atklāj progresīvās dižciltīgās inteliģences pārstāvju - Oņegina, Ļenska un Tatjanas - tēlos.
Nosaucot savu romānu viena no varoņiem vārdā, Puškins tādējādi uzsvēra Jevgeņija Oņegina centrālo vietu viņu vidū (un visā romānā).
Oņegins ir “laicīgs Sanktpēterburgas jauneklis”, metropoles aristokrāts.
Zīmējot sava varoņa tēlu, Puškins detalizēti stāsta par savu audzināšanu un izglītību, par dzīvi Sanktpēterburgas “sabiedrībā”. “Jautra un greznības bērns,” Oņegins saņēma mājas izglītību un audzināšanu franču skolotāja vadībā, kas raksturīgs tā laika aristokrātiskajai jaunatnei. Viņš bija audzināts aristokrātiskās kultūras garā, šķīries no nacionālās un tautas zemes.
“Gaismas” bojājošā ietekme vēl vairāk atņēma Oņeginu no tautas. Oņegins dzīvo tā laika “zelta jaunatnei” raksturīgu dzīvi: balles, restorāni, pastaigas pa Ņevas prospektu, teātri. Viņam vajadzēja astoņus gadus.
Bet Oņegins pēc savas būtības izceļas no kopējā masa aristokrātiskā jaunatne. Puškins atzīmē viņa "neapzināto nodošanos sapņiem, neatkārtojamo dīvainību un asu, vēsu prātu", goda sajūtu un dvēseles cēlumu. Tas nevarēja novest Oņeginu pie vilšanās sekulārās sabiedrības dzīvē un interesēs, līdz neapmierinātībai ar politisko un sociālo situāciju, kas izveidojās Krievijā pēc Tēvijas karš 1812. gads, reakcijas saasināšanās gados, aračevisma dominēšanas gados. Oņeginu pārņēma blūzs un garlaicība. Pametis laicīgo sabiedrību, viņš cenšas iesaistīties kādā noderīgā darbībā. No viņa mēģinājuma rakstīt nekas nesanāca: viņam nebija aicinājuma (“žāvājies, viņš paņēma pildspalvu”) un ieraduma strādāt, viņa kundzīgā audzināšana prasīja savu (“viņš bija slims ar neatlaidīgu darbu”). Mēģinājums apkarot “garīgo tukšumu” ar lasīšanas palīdzību arī izrādījās neveiksmīgs. Grāmatas, ko viņš lasīja, vai nu neapmierināja, vai arī izrādījās saskaņā ar viņa domām un jūtām un tikai stiprināja tās.
Oņegins mēģina organizēt zemnieku dzīvi muižā, ko viņš mantojis no sava tēvoča:
Viņš ir senās korvijas jūgs
Es to aizstāju ar vieglu quitrent ...
Bet visa viņa kā zemes īpašnieka darbība aprobežojās ar šo reformu. Vecās noskaņas, kaut arī dzīves dabas klēpī nedaudz mīkstinātas, viņu turpina valdīt.
Oņegina ārkārtējais prāts, viņa brīvību mīlošās jūtas un kritiskā attieksme pret realitāti izvirzīja viņu augstu virs muižnieku pūļa, it īpaši starp vietējiem kungiem, un nosodīja viņu prombūtnes laikā. sociālās aktivitātes, līdz pilnīgai vientulībai.
Izšķīrusies ar laicīgā sabiedrība, kurā viņš neatrada ne augstu morāli, ne īstas jūtas, bet tikai parodiju par tām, un, būdams atrauts no tautas dzīves, Oņegins zaudē saikni ar cilvēkiem.
Oņeginu no “garīgā tukšuma” nevarēja glābt spēcīgākās jūtas, kas cilvēku vieno ar cilvēku: mīlestība un draudzība. Viņš noraidīja Tatjanas mīlestību, jo augstāk par visu vērtēja "brīvību un mieru" un nespēja atklāt viņas dabas dziļumu un jūtas pret viņu. Viņš nogalināja savu draugu Ļenski, jo nespēja pacelties pāri sabiedrības viedoklim par viņu zemes muižniecība, ko viņš iekšēji nicināja. Svārstībās, ko viņš piedzīvoja pēc izaicinājuma duelim, dominēja klases aizspriedumi. Viņš baidījās no “čukstiem, muļķu smiekliem”, Zarecku tenkām.
Nomāktā prāta stāvoklī Oņegins pameta ciematu. Viņš "sāka klīst", bet tas viņu neizkliedēja.
Atgriezies Sanktpēterburgā, viņš satika Tatjanu kā precētu sievieti, sava radinieka un drauga sievu. Viņā uzliesmoja mīlestība pret viņu, bet Tatjana atšķetināja egoismu, kas bija pamatā viņa jūtām pret viņu: viņš atkal nesaprata viņas lūgumu dziļumu. Romāns beidzas ar Oņegina tikšanās ainu ar Tatjanu. PAR nākotnes liktenis Oņegins neko nesaka. Tomēr Puškins domāja par romāna turpināšanu. 1830. gada rudenī viņš uzrakstīja desmito nodaļu, kurā gatavojās runāt par pirmo decembristu slepeno biedrību rašanos. Bet cenzūras apstākļu dēļ viņš to nevarēja publicēt; Turklāt bija bīstami to turēt mājās. Un Puškins tajā pašā rudenī sadedzināja to, ko bija uzrakstījis. Dzejnieka darbos ir saglabājušies tikai daži, izkaisīti nodaļas sākuma strofas.
Kā Puškins domāja par darbības izvēršanu X nodaļā? Vai viņš Oņeginu būtu ievedis decembristu sabiedrībā? Ir pierādījumi no viena no Puškina paziņām, ka, pēc dzejnieka domām, "Oņeginam vajadzēja vai nu mirt Kaukāzā, vai kļūt par vienu no decembristiem." Bet cik precīzi šie pierādījumi ir, nav zināms. Oņegina personā Puškins bija pirmais rakstnieks, kurš attēloja apgaismota muižnieka tipu, kas parādījās Krievijā 19. gadsimta 20. gados un bija plaši pazīstams gados pēc decembristu sakāves. Oņegins ir tipisks šīs dižciltīgās inteliģences apgaismotās daļas pārstāvis, kas kritizēja cēlu sabiedrības dzīvesveidu un valdības politiku. Tā bija dižciltīgā inteliģence, kas izvairījās kalpot carismam, nevēloties iestāties klusējošo rindās, taču arī no sabiedriski politiskām aktivitātēm turējās nomaļus. Un šāds ceļš, lai gan tas bija sava veida protests pret sabiedriski politisko sistēmu, neizbēgami lemts nedarbam, atkāpei no tautas, izolācijai.
šaurā savtīgo interešu lokā. Tas dabiski noveda šādus cilvēkus līdz “garīgajam tukšumam” un atņēma viņu dzīvei augstu mērķi, pozitīvu programmu. Par Oņeginu un līdz ar to arī par šāda tipa cilvēkiem Beļinskis skaisti teica: “Dzīves neaktivitāte un vulgaritāte viņu žņaudz, viņš pat nezina, ko viņam vajag, ko grib, bet viņš... ļoti labi zina, ko nedara. vajag, ko es negribu, ar ko sevi mīlošā viduvējība ir tik apmierināta, tik laimīga.
Pozitīvas programmas trūkums nolemj Oņeginu bezdarbībai. Herzens pareizi par viņu teica:
“...Jaunais vīrietis nesastop nekādu dzīvu interesi par šo kalpības un sīko ambīciju pasauli. Un tomēr viņš ir nolemts dzīvot šajā sabiedrībā, jo cilvēki ir vēl attālāki no viņa... bet starp viņu un tautu nav nekā kopīga...”
Oņegina tēlam ir milzīgs vispārinošs spēks. "Fakts ir tāds, ka mēs visi vairāk vai mazāk esam Oņegins, jo mēs nevēlamies būt ierēdņi vai zemes īpašnieki," sacīja Herzens. Oņegina tipiskums bija tik spēcīgs, ka no tā laika, pēc Hercena domām, “katram romānam, katram dzejolim bija savs Oņegins, tas ir, dīkdienībai nolemts, nederīgs, nomaldījies cilvēks, svešinieks savā ģimenē, svešinieks savu valsti, nevēloties darīt ļaunu un bezspēcīgi darīt labu, galu galā nedarot neko, lai gan viņš uzņemas visu, izņemot divas lietas: pirmkārt, viņš nekad nenostājas valdības pusē un. otrkārt, viņš nekad nezina, kā nostāties tautas pusē.
Oņegina tēlā Puškins parādīja ceļu, pa kuru gāja daļa sava laika dižciltīgās inteliģences – meklējumus izolācijā no sabiedrības un tautas. Puškins nosodīja šo individuālistiskā varoņa ceļu, kas viņu padara sociāli nederīgu, “lieku” cilvēku.

Sniedziet Jevgeņijam steidzamu rehabilitāciju!

Oņeginu, kurš noraidīja ciema meitenes mīlestību un pēc tam uzliesmoja aizraušanās ar sabiedrisku skaistuli, nosodīja ne tikai slinkie. IN skolas esejasšī viņa nepiedienīgā rīcība jau otro gadsimtu pēc kārtas tiek izjaukta pa gabalam...

Sniedziet Jevgeņijam steidzamu rehabilitāciju!

Ar medicīnas zinātņu kandidāti runājām par pedofilijas vilni, kas šogad pārņēma valsti.

Ko darīt?

– Ņemiet piemēru no Jevgeņija Oņegina!- teica ārsts. “Viņš nepavaldināja jauno Tatjanu, lai gan meitene viņam piedāvāja sevi. Oņeginam jākļūst par paraugu skolēniem. Skatieties, puiši, šis ir īsts vīrietis! Valstī būtu mazāk pedofilu...

Tagad katru dienu tiek saņemtas ziņas par vardarbībā cietušiem bērniem. Valsts dome jau rosina piespriest mūža ieslodzījumu tiem, kas veikuši dzimumaktas ar pusaudžiem līdz 14 gadu vecumam. Un Tatjanai bija 13!

- Nevar būt! – es biju pārsteigts.

Un es dzirdēju jaunu un, atklāti sakot, nedaudz apstulbušu romāna interpretāciju - no seksologa viedokļa. Šeit viņa ir.

Ļenskis iepazīstina Oņeginu ar māsām Larinām. Sniedziet Jevgeņijam steidzamu rehabilitāciju!

"Ir pienācis laiks beidzot atjaunot taisnīgumu!" 26 gadus vecs vīrietis gluži dabiski atteicās 13 gadus vecam jaunietim, un progresīvā sabiedrība viņu nosoda par šo cēlo rīcību! Pievērsīsimies romānam. Pēc 17 gadiem Jevgeņijs sāka apmeklēt balles. Bija daudzas seksuālas attiecības ar precētām sievietēm. Un ar meitenēm, kurām viņš "privāti klusējot sniedza nodarbības". Viņš bija ģēnijs zinātnē par maigu kaislību. Viņam bija spēcīga seksuālā uzbūve.

26 gadu vecumā viņš nokļuva nomaļā ciematā, reģistrējot bagāta onkuļa mantojumu.

Visas saimnieces palika Pēterburgā. Piedzīvota piespiedu seksuālā atturēšanās. Un tad viņam sevi piedāvā 13 gadus vecā zemes īpašnieka meita. "Tā ir debesu griba: es esmu tavs!" Viņš atsakās. Pierādījumi, ka viņam pēc dzimuma un vecuma bija normāls psihoseksuāli orientēts libido.

Mani piesaistīja nobriedušas sievietes, seksuāli nobriedušas meitenes. Bet ne meitenēm! Arī pret Tatjanu nebija romantisku jūtu. Es novērtēju, ka arī viņas jūtas bija nenobriedušas. Meitene ir daudz lasījusi romantiskie romāni, nolēma realizēt savu romantisko libido. Uznāca šeit noslēpumaina persona no galvaspilsētas. Un galu galā Jevgeņijs turēja noslēpumā pašu vēstules faktu, nelielījās un nekompromitēja Tatjanu. Īsts vīrietis!

- Kāpēc tad mūsu ideāls dega aizraušanās pret precēto Tatjanu?

– Pēc ilgiem klejojumiem viņš atgriezās Pēterburgā. Jau pašā pirmajā ballē ieraudzīju galvaspilsētas skaistāko dāmu, uzreiz viņā iemīlējos un mēģināju tuvoties. Riskēju ar savu reputāciju un Tatjanas un viņas vīra reputāciju. Tas nozīmē, ka ir saglabāts normāls libido.

Viņš nereaģēja uz meiteni, bet gan uz pieaugušo skaistuli - uzreiz! Viņš gandrīz neatpazina to pašu Tatjanu. Vēl viens apstiprinājums. Ja viņa pirmajā tikšanās reizē būtu bijusi pieauguša meitene, diez vai viņa būtu mainījusies līdz nepazīšanai. Un 13 gadus vecā meitene mainījās pēc 3-4 gadiem. Starp citu, iekšā XIX sākums gadsimtiem valdīja pavisam cita morāle. Un, ja Oņegins būtu kļuvis tuvs Tatjanai, tas tiktu uztverts normāli. Bet diemžēl izskanēja viedoklis, ka Tatjana bija upuris, cietējs. Oņegins, sieviešu uzvedējs, sagādāja viņai dziļu emocionālu traumu. Patiesībā viņš ir mūsu laika varonis.

...Klausījos seksologa fantastisko versiju, un manā galvā dauzījās viena doma: “Tas nevar būt! Tatjana, krievu dvēsele, nevar būt 13 gadus veca! Seksologs kļūdījās! Domāju, ka arī lasītāji ir šokā. Atgriežoties mājās, man apkārt bija Puškina darbi, viņa laikabiedru memuāri, Puškina zinātnieku darbi, literatūrzinātnieki, sākot ar trakulīgo Vissarionu Beļinski. Es pat izraku Ovidu Nazonu, kurš cieta par maigu kaislību zinātni. Trīs dienas mācījos un salīdzināju. Un tas man atklājās...

Tatjana jautā auklei par mīlestību. Dzejnieka patiesība.

Vispirms es atvēru Oņegina ceturto nodaļu, uz kuru atsaucās seksologs. Tas sākas ar slavenajām rindām:

"Jo mazāk mēs mīlam sievieti,
Jo vieglāk viņai mums patikt.”

Taču parasti neviens neiedziļinās turpinājumā, lai gan tie satur romāna noslēpuma risinājumu.

"Un jo lielāka iespēja, ka mēs viņu iznīcināsim
Starp vilinošiem tīkliem.
Agrāk izvirtība bija aukstasinīga
Zinātne bija slavena ar mīlestību,
Visur taurēju par sevi
Un bauda nemīlot.
Bet šī ir svarīga izklaide
Veco pērtiķu cienīgs
Vectēva slavinātie laiki...”

(Vēstule savam jaunākajam brālim Ļevam 23 gadus vecais dzejnieks izteicās konkrētāk: “Jo mazāk viņi mīl sievieti, jo ātrāk viņi var cerēt viņu iegūt, taču šī jautrība ir veca pērtiķa cienīga. 18. gadsimts.” Viņš vēl nebija apsēdies, lai rakstītu Oņeginu.)

Kuram gan nav garlaicīgi būt liekulim?
Atkārtojiet vienu lietu savādāk
Ir svarīgi mēģināt to nodrošināt
Par ko visi jau sen ir bijuši pārliecināti,
Visus tos pašus iebildumus dzirdēt,
Iznīcini aizspriedumus
Kuras nebija un nav
MEITENEI IR TRĪSpadsmit GADI!
Tieši tā domāja mans Jevgeņijs...

Nejauciet Tanju un auklīti.

Tātad, galvenais jautājums: no kurienes radās TRĪSpadsmitgadus vecā meitene romānā, par kuru domāja mūsu varonis, saņemot Larīnas vēstuli? Kas viņa ir? Tatjanas aukle? (Visi manis intervētie skolotāji un vienkārši intelektuāļi acumirklī norādīja uz veco sievieti!) Viņa tiešām nogāja ejā 13 gadu vecumā, bet no veco pērtiķu izvirtības nebija ne smakas. Vīrs Vaņa bija vēl jaunāks! Un Oņegins nezināja par kādas aukles agrīnajām laulībām - Tatjana par viņu nerakstīja, un personīgi pirms paskaidrojuma dārzā viņa nemaz nerunāja ar savu mīļoto. Nejauša drukas kļūda?

Es ar jatiem atvēru 19. gadsimta Puškina pirmsrevolūcijas kolekcijas darbus. Arī - "trīspadsmit". Vai ir ievietots vārds atskaņai? Tikpat labi jūs varētu uzrakstīt “piecpadsmit” un “septiņpadsmit”. Meitene ir abstrakta figūra, vienkārši sakot?

Bet Puškina dzejā nav nekā nejauša. Viņš vienmēr ir precīzs, pat sīkumos.

Izrādās, ka Tatjanai Larinai bija 13 gadi, kad viņa nosūtīja Jevgeņijam vēstuli?! Galu galā viņas vecums romānā nekur citur nav norādīts. Un Puškins vienmēr ziņoja par savu varoņu vecumu. Pat vecā pīķa dāma. (Izņēmums ir vecene ar saplīsušu sile un Ludmila, Ruslana līgava. Bet tās ir pasakas.)

Un savas dzīves galvenajā romānā viņš nevarēja lauzt tradīciju. Es neesmu aizmirsis par vīriešiem. Lenskis ir "gandrīz astoņpadsmit gadus vecs". Pirmo reizi redzam arī pašu Oņeginu kā “filozofu astoņpadsmit gadu vecumā”, kas gatavojas ballei. Ballēs varonis “nogalināja astoņus gadus, zaudējot dzīves labāko krāsu”. Izrādās 26.

Tieši pēc Puškina teiktā: "Dzīvot bez mērķa, bez darba līdz divdesmit sešu gadu vecumam."

Romānā ir arī atklāti mājieni par Tatjanas jauno vecumu. "Viņa šķita svešiniece savā ģimenē." Viņa nespēlējās ar lellēm vai degļiem, un viņa negāja uz pļavu ar jaunāko Olenku un viņas "mazajiem draugiem". Un es dedzīgi lasu romantiskos romānus.

Britu Tall Tales mūza
Meitenes miegs ir traucēts.

(Jaunietis, jauna sieviete - vecumā no 7 līdz 15 gadiem, saka slavenais Vārdnīca Vladimirs Dals. Doktors Dals bija dzejnieka laikabiedrs; viņš dežurēja pie nāvīgi ievainotā Puškina gultas.)

Kaislībā pret Oņeginu meitene jautā auklei, vai viņa bija iemīlējusies?

Un tas arī viss, Tanja! ŠOVASAR
Mēs neesam dzirdējuši par mīlestību;
Citādi es būtu tevi padzinusi no pasaules
Mana mirušā vīramāte.

ŠAJĀ (tas ir, Tanjas) VASARĀ aukle jau ir gājusi pa eju. Un ļaujiet man jums atgādināt, viņai bija 13 gadi. Oņegins, atgriežoties no balles, kur pirmo reizi ieraudzīja ģenerāļa sievu, sabiedrības dāmu, sev jautā: “Vai tiešām tā ir tā pati Tatjana? Tā MEITENE... Tas ir sapnis? Tā MEITENE, kuru viņš savā pazemīgajā dzīvē atstāja novārtā? "Vai jums tas nebija jaunums, ka pazemīga MEITENE jūs mīl?" – Tatjana pati aizrāda varonim.

Oņegins rīkojās labi.

Turpināsim lasīt ceturto nodaļu, kur parādījās 13 gadus veca meitene.

...saņemot Tanjas ziņu,
Oņegins bija dziļi aizkustināts...
Varbūt sajūta ir sena degsme
Viņš to uz minūti pārņēma savā īpašumā;
Bet viņš negribēja maldināt
Nevainīgas dvēseles lētticība.

Izrādās, ka Jevgeņijs nevēlējās, tāpat kā vecs samaitāts mērkaķis, iznīcināt nevainīgu meiteni. Un tāpēc viņš atteicās. Taktiski uzņemoties visu vainu uz sevi, lai nesavainotu Tatjanu.

Un randiņa beigās viņš to iedeva meitenei labs padoms:

Iemācīties kontrolēt sevi;
Ne visi tevi sapratīs tā, kā es;
Pieredzes trūkums noved pie nepatikšanām.

Es uzmanīgi izlasīju Aleksandru Sergejeviču un pēkšņi sapratu, kādu stulbumu mēs bijām spiesti darīt skolā, mocījāmies par esejām par Jevgeņija un Tatjanas attiecībām! Puškins pats visu paskaidroja un pats novērtēja sava varoņa rīcību.

Tu piekritīsi, mans lasītāj,
Cik ļoti jauka lieta darīt
Mūsu draugs ir ar skumjo Tanju.
Krievu meitene nav cilvēks!

Cik veca toreiz bija Olga, ar kuru 17 gadus vecais Ļenskis grasījās precēties? Maksimums 12. Kur tas ir rakstīts? Šajā gadījumā Puškins tikai norādīja, ka Oļa bija 13 gadus vecās Tatjanas jaunākā māsa. Mazs zēns (pēc Dāla teiktā, apmēram 8 gadus vecs) Ļenskis bija aizkustināts liecinieks viņas Zīdaiņu izklaidēm. (Zīdainis - līdz 3 gadiem. No 3 līdz 7 - bērns). Mēs uzskatām: ja viņam bija 8 gadi, tad viņai bija 2-3 gadi. Dueļa laikā viņam bija gandrīz 18, viņai bija 12.

Vai atceries, cik sašutis bija Ļenskis, kad Olja dejoja ar Oņeginu?

Tikko no autiņbiksītēm,
Koķete, jautrs bērns!
Viņa zina viltību,
Esmu iemācījies mainīties!

Protams, tu esi šokēts. Šajā vecumā - un precēties?! Neaizmirsti cik bija pulkstenis. Tā Beļinskis rakstīja rakstā par Oņeginu: “Krievu meitene nav sieviete šī vārda Eiropas izpratnē, nevis cilvēks: viņa ir kaut kas cits, kā līgava... Viņai ir knapi divpadsmit gadu, un māte, pārmetot viņai slinkumu, nespēju noturēties..., viņai saka: "Vai jums nav kauns, kundze: jūs jau esat līgava!" Un 18 gadu vecumā, pēc Beļinska teiktā, “viņa vairs nav savu vecāku meita, vairs nav viņu sirds mīļotais bērns, bet gan apgrūtinoša nasta, preces, kas gatavas uzkavēties, liekās mēbeles, kuras, lūk, nokritīs cenu un ar to neizkļūšu.

"Šo attieksmi pret meitenēm un agrīnām laulībām izskaidro nevis paražu mežonība, bet veselais saprāts," saka seksologs Kotrovskis. - Ģimenēm toreiz, kā likums, bija daudzbērnu ģimenes - baznīca aizliedza abortus, un uzticama kontracepcija nebija.

Vecāki mēģināja ātri precēt meiteni (“papildu mute”) kāda cita ģimenē, kamēr viņa izskatījās jauna. Un pūrs viņai bija mazāks nekā nokaltušai jaunavai. (Vecā meitene ir kā rudens muša!) Lariņu gadījumā situācija bija vēl asāka. Meiteņu tēvs nomira, bija steidzami jāsakārto līgavas!

Slavenais literatūras kritiķis Jurijs Lotmans komentāros par romānu rakstīja: “Jaunas muižnieces apprecējās 19. gadsimta sākumā. Tiesa, 14–15 gadus vecu meiteņu biežās laulības 18. gadsimtā sāka iziet no ierastās prakses, un 17–19 gadi kļuva par normālu laulību vecumu. Agrīnās laulības, kas bija zemnieku dzīves norma, 18. gadsimta beigās nebija nekas neparasts provinču dižciltīgajai dzīvei, ko neietekmēja eiropeizācija.

Dzejnieka Heraskova paziņa A. Labzina apprecējās, kad viņai bija tikko 13 gadu.

Gogoļa māte apprecējās 14 gadu vecumā. Tomēr jaunā romāna lasītāja pirmie hobiji sākās daudz agrāk. Un apkārtējie vīrieši uz jauno muižnieci skatījās kā uz sievieti jau tajā vecumā, kurā nākamās paaudzes viņā būtu redzējušas tikai bērnu.

23 gadus vecais dzejnieks Žukovskis iemīlēja Mašu Protasovu, kad viņai bija 12 gadu.

Filmas “Bēdas no asprātības” varonis Čatskis iemīlēja Sofiju, kad viņa bija 12–14 gadus veca.

* Šķiet, ka viss norit gludi. Un tomēr, es atzīstos, dārgais lasītāj, mani nemitīgi mocīja viens jautājums. Kāpēc, kāpēc Puškins savai mīļotajai varonei piešķīra 13 gadu vecumu? Visas pārējās viņa iemīlējās varones bija vecākas. Dunja, meita stacijas priekšnieks, aizbēga ar huzāru pēc 14 gadiem. Zemnieku jaunkundzei Lizai, Dubrovska mīļotajai Mašai Troekurovai, Marijai Gavrilovnai no “Sniega vētras” palika 17 gadi. Kapteiņa meita Mašai ir 18. Un te...

Un pēkšņi man tas atausa! Jā, viņš apzināti padarīja Tatjanu tik jaunu! Ja Oņegins būtu noraidījis 17 gadus vecās Larinas mīlestību, viņam tiešām varētu rasties jautājumi. Bezjūtīgs cilvēks! Bet tieši viņas jaunībā Puškins spēja uzsvērt sava mīļotā varoņa morāli, kuru viņš lielākoties kopēja no sevis. Tātad, varbūt seksologam Kotrovskim tiešām ir taisnība?

"pamatoti tiek saukta par "krievu dzīves enciklopēdiju". Autors tajā atspoguļoja dažādu Krievijas sabiedrības slāņu dzīvi, precīzi un izteiksmīgi izgaismoja sava laika Krievijas ekonomikas un kultūras iezīmes. Un tomēr, pirmkārt, šis ir romāns par cēlas jaunības garīgajiem meklējumiem, kuru ievērojams pārstāvis bija Jevgeņijs Oņegins. Viņa sāpīgi meklēja savu vietu dzīvē, protestu paužot ar demonstratīvu nepiedalīšanos oficiālajās sociālajās institūcijās.

Attēla realitāte Autors romāna lappusēs vairākkārt uzsvēra Jevgeņiju un viņa garīgo tuvumu: "Oņegins, mans labais draugs", "Man patika viņa iezīmes: piespiedu pieķeršanās sapņiem, ne-imitatīvas dīvainības un ass, vēss prāts." Jevgeņijs Oņegins dzimis Sanktpēterburgā bankrotējušā aristokrātiskā ģimenē un saņēmis tipisku laicīgo audzināšanu un izglītību:

• Viņš ir pilnīgi francūzis
• Viņš varēja izteikties un rakstīja;
• Mazurku dejoju viegli
• Un viņš nejauši paklanījās;
• Ko tu vēlies vairāk?
• Gaisma ir izlēmusi
• Ka viņš ir gudrs un ļoti jauks.

Šajā novērtējumā tiek uzsvērta aristokrātiskas sabiedrības nepretenciozitāte, kas prasa tikai atbilstību civilizētas komunikācijas līmeņa ārējiem atribūtiem: franču valodas zināšanām, dejošanai, klanīšanās, grācija un spēja uzturēt mazrunīgumu. Bet Puškins, kritiski vērtējot tipisko dižciltīgo izglītību (“mēs visi kaut kā kaut ko iemācījāmies”), izteica cieņu Oņegina interesei par noteiktām zinātnēm. Viņa zināšanas par antīko literatūru bija diezgan viduvējas, Oņegins vispār nesaprata poētisko tehniku, bet interesējās par politisko ekonomiju, saprata sociālās attīstības ekonomiskos likumus un, sekojot progresīvajam buržuāziskajam ekonomistam Ādamam Smitam, uzskatīja, ka nauda ir miris kapitāls.

Oņegins jaunībā vadīja “zelta jaunatnei” ierasto dzīvesveidu: nakts balles, gulēšana līdz pusdienām, teātri, restorāni, mīlas attiecības, pastaigas pa Ņevska prospektu. Neraugoties uz panākumiem laicīgos salonos un Pēterburgas skaistuļu izdabāšanu, “jautrais un greznais bērns” drīz vien saprata, ka viņa dzīve ir “monotona un krāsaina”, un kritiski novērtēja garīguma trūkumu un dīkstāves pavadīšanas tukšumu. Tas viss izsusināja viņa dvēseli, notrulināja sajūtas, nedeva barību asajam prātam - Jevgeņiju pārņēma melanholija un vilšanās.

Slimība, kuras cēlonis jau sen būtu atrasts,” ir pienācis laiks, līdzīgi kā angļu spleen, Īsāk sakot: krievu melanholija viņu pamazām pārņēma... Oņeginam riebjas šīs krāsainās dzīves svinēšanas vienmuļība. , viņa aktīvā daba alkst radīšanas, nevis civilizācijas augļu patēriņa. Jevgeņijs mēģināja uzlikt savus uzskatus uz papīra, “bet viņš bija slims ar smagu darbu; nekas nenāca no viņa pildspalvas." Sistemātiska darba ieraduma trūkums, nespēja pārvarēt sevi - nesakārtotas audzināšanas izmaksas - neļāva Oņeginam nodarboties ar radošumu. Tad, “nodevies dīkdienībai, nīkuļodams garīgā tukšumā”, Jevgeņijs grāmatās mēģināja rast atbildes uz viņu mokošajiem jautājumiem par dzīves jēgu, cilvēka mērķi, pašrealizācijas metodēm, bet gudrības graudiem, kas izkaisīti “svešā prāta” augļi bija tik mazi un reti, ka to vākšana varonim šķita bezjēdzīga. Oņegins sāpīgi meklē izeju no savas garīgās krīzes, mēģina saprast, kā piešķirt dzīvei jēgu, piepildīt to ar reālu saturu, taču nespēj pārvarēt kritisku realitātes uztveri, un kritika, kā likums, nav konstruktīva:

• Pirmā Oņegina valoda
• Es samulsu; bet esmu pieradis
• Viņa kodīgajam argumentam,
• Un kā joks, ar žulti uz pusēm,
• Un drūmo epigrammu dusmas.

Jevgeņijs Oņegins intelektuālās attīstības ziņā viņš, protams, ir pāri savai videi un nevar aprobežoties ar “zelta jaunatnes” veģetāro eksistenci, taču arī nevar izlauzties no sistēmas, jo nepazīst alternatīvu sociālo doktrīnu. V, G. to novērtēja tā morālais stāvoklis varonis, viņa garīgās trauksmes psiholoģiskie pirmsākumi: “Dzīves neaktivitāte un vulgaritāte viņu žņaudz, viņš pat nezina, ko viņam vajag, ko viņš grib, bet viņš... ļoti labi zina, ko nevajag, ko viņš negrib, tas, ar ko viņš ir tik apmierināts, ir tik laimīgs, ir sevi mīloša viduvējība.

Mantojis tēvoča īpašumu, Oņegins ļoti priecājās, ka “pret kaut ko mainīja savu iepriekšējo ceļu”: viņš izbaudīja mierpilnas dabas un “ciema klusuma” apceri. Bet iekšējās neapmierinātības sajūta, apziņa par zemes saimnieka dzīvesveida garīguma trūkumu, “kur četrdesmit gadus vecs ciema vecītis rāja savu saimnieci, skatījās pa logu un spieda mušas”, atkal atsākās melanholijas lēkmes. viņā. Mēģinot dažādot savu dzīvi, nīkuļodams no garlaicības un bezdarbības, Oņegins veica viņam pieejamas sociālās pārvērtības:

• Savā tuksnesī tuksneša gudrais,
• Viņš ir senās korvijas jūgs
• Es to aizstāju ar vieglu quitrent;
• Un vergs svētīja likteni.

Neskatoties uz Runājot par progresīviem ekonomiskajiem uzskatiem, Oņegins savām pārvērtībām nepiešķīra lielu nozīmi: dzimtbūšanas zemnieku dzīve jaunizveidoto reformatoru īsti nesatrauca. Protams, viņš atviegloja dzīvi saviem pavalstniekiem, kas izraisīja saprātīgu kaimiņu kritisku attieksmi, un viņš to darīja taisnīguma apsvērumu dēļ un ņemot vērā mūsdienu uzskatus par atbrīvotā darba efektivitāti. Bet varoņa vīlusies dvēselei šī cēlā rīcība nekļuva par pestīšanu, par sākumu krīzes pārvarēšanai un pievēršanai aktīvai dzīvei. Bet viņš ir pārāk aizņemts ar savām garīgajām mokām, pārāk vērsts uz iekšu, lai kāds konkrēts dzīves mērķis kļūtu par izšķirošu un pilnībā uzņemtu viņu.

Iepazīstoties Ar jauno entuziasma pilno dzejnieku Vladimiru Ļenski, muižas kaimiņu, Oņegins, "kaut arī viņš, protams, zināja cilvēkus un vispār tos nicināja", ar viņu sadraudzējās. bija pilnīgs Oņegina pretstats: dedzīgs, sapņains, "viņš sirdī bija nezinošs", "viņš ticēja, ka draugi ir gatavi pieņemt ķēdes viņa godam". Dzejnieka jaunības entuziasms un ideālisms bija svešs vīlušajam, izsmalcinātajam egoistam. Bet rajona muižniecības garīgās, ikdienišķās pasaules noraidīšana padarīja Oņeginu radniecīgu ar Ļenski. Viņi bezgalīgi strīdējās par vissarežģītākajām eksistences problēmām, un Oņegins klausījās Vladimira entuziasma pilno runu ar pārākuma smaidu un daļēji ar skaudību par jūtu svaigumu un garīgo impulsu spontanitāti.