रहस्योद्घाटन 1. बाइबिल ऑनलाइन

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

जॉन के रहस्योद्घाटन का परिचय

एक किताब जो अकेली खड़ी है

जब कोई व्यक्ति नए नियम का अध्ययन करता है और रहस्योद्घाटन शुरू करता है, तो वह दूसरी दुनिया में स्थानांतरित महसूस करता है। यह पुस्तक न्यू टेस्टामेंट की अन्य पुस्तकों की तरह बिल्कुल भी नहीं है। रहस्योद्घाटन न केवल नए नियम की अन्य पुस्तकों से भिन्न है, बल्कि आधुनिक लोगों के लिए इसे समझना भी बेहद कठिन है, और इसलिए इसे अक्सर या तो समझ से बाहर होने वाले धर्मग्रंथ के रूप में नजरअंदाज कर दिया गया है, या धार्मिक पागलों ने इसे युद्ध के मैदान में बदल दिया है, और इसका उपयोग स्वर्गीय कालक्रम को संकलित करने के लिए किया है। कब क्या होगा इसकी तालिकाएँ और ग्राफ़।

लेकिन, दूसरी ओर, हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जो इस पुस्तक को पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, फिलिप कैरिंगटन ने कहा: "रहस्योद्घाटन का लेखक स्टीवनसन, कोलरिज या बाख की तुलना में एक बड़ा गुरु और कलाकार है। जॉन द इवांजेलिस्ट के पास स्टीवनसन की तुलना में शब्दों की बेहतर समझ है; उसके पास कोलरिज की तुलना में अलौकिक, अलौकिक सौंदर्य की बेहतर समझ है ; उनके पास बाख की तुलना में अधिक समृद्ध भाव-राग, लय और रचना है... यह न्यू टेस्टामेंट में शुद्ध कला की एकमात्र उत्कृष्ट कृति है... इसकी परिपूर्णता, समृद्धि और हार्मोनिक विविधता इसे ग्रीक त्रासदी से ऊपर रखती है।"

हम निस्संदेह पाएंगे कि यह एक कठिन और चौंकाने वाली किताब है; लेकिन, साथ ही, इसका तब तक अध्ययन करना अत्यधिक उचित है जब तक कि यह हमें अपना आशीर्वाद न दे दे और अपनी समृद्धि प्रकट न कर दे।

सर्वनाशकारी साहित्य

रहस्योद्घाटन का अध्ययन करते समय, हमें यह याद रखना चाहिए कि, नए नियम में इसकी सभी विशिष्टता के बावजूद, यह पुराने और नए नियम के बीच के युग में सबसे व्यापक साहित्यिक शैली का प्रतिनिधि है। सामान्यतः रहस्योद्घाटन कहा जाता है कयामत(ग्रीक शब्द से कयामत,अर्थ रहस्योद्घाटन)।पुराने और नए नियम के बीच के युग में, तथाकथित का एक विशाल जनसमूह सर्वनाशकारी साहित्य,एक अप्रतिरोध्य यहूदी आशा का उत्पाद।

यहूदी यह नहीं भूल सकते थे कि वे ईश्वर के चुने हुए लोग थे। इससे उन्हें विश्वास हो गया कि वे एक दिन विश्व प्रभुत्व हासिल करेंगे। अपने इतिहास में, वे दाऊद के वंश से एक राजा के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो लोगों को एकजुट करेगा और उन्हें महानता की ओर ले जाएगा। "यिशै की जड़ से एक शाखा निकलेगी" (ईसा. 11:1.10).परमेश्वर दाऊद को धर्मी शाखा लौटाएगा (जेर. 23.5).एक दिन लोग “प्रभु अपने परमेश्वर और अपने राजा दाऊद की सेवा करेंगे।” (यिर्म. 30:9).दाऊद उनका चरवाहा और राजा होगा (एजेक.34:23; 37:24).दाऊद का तम्बू फिर से बनाया जाएगा (आमोस 9:11)बेतलेहेम से इस्राएल में एक शासक आएगा, जिसकी उत्पत्ति आदि से, अनंत काल से है, जो पृथ्वी के छोर तक महान होगा (माइक 5:2-4).

लेकिन इज़राइल का पूरा इतिहास इन आशाओं को पूरा नहीं कर पाया है। राजा सुलैमान की मृत्यु के बाद, राज्य, जो पहले से ही अपने आप में छोटा था, रहूबियाम और यारोबाम के अधीन दो भागों में विभाजित हो गया और अपनी एकता खो दी। उत्तरी साम्राज्य, जिसकी राजधानी सामरिया में थी, आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में अश्शूर के प्रहार के तहत गिर गया, इतिहास के पन्नों से हमेशा के लिए गायब हो गया, और आज दस खोई हुई जनजातियों के नाम से जाना जाता है। छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में दक्षिणी साम्राज्य, जिसकी राजधानी यरूशलेम थी, को बेबीलोनियों ने गुलाम बना लिया और छीन लिया। बाद में यह फारसियों, यूनानियों और रोमनों पर निर्भर हो गया। इज़राइल का इतिहास हार का एक रिकॉर्ड था, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि कोई भी नश्वर उसे बचा नहीं सकता था।

दो शताब्दियाँ

यहूदी विश्वदृष्टिकोण हठपूर्वक यहूदियों के चुने जाने के विचार पर अड़ा रहा, लेकिन धीरे-धीरे यहूदियों को इतिहास के तथ्यों के अनुरूप ढलना पड़ा। ऐसा करने के लिए, उन्होंने अपनी स्वयं की इतिहास योजना विकसित की। उन्होंने पूरे इतिहास को दो शताब्दियों में विभाजित किया: वर्तमान सदी,पूरी तरह से दुष्ट, निराशाजनक रूप से खोया हुआ। केवल पूर्ण विनाश ही उसका इंतजार कर रहा है। और इसलिए यहूदी उसके अंत की प्रतीक्षा करने लगे। इसके अलावा, उन्हें उम्मीद थी आने वाली सदी,जो, उनके मन में, उत्कृष्ट था, ईश्वर का स्वर्ण युग, जिसमें शांति, समृद्धि और धार्मिकता होगी, और ईश्वर के चुने हुए लोगों को पुरस्कृत किया जाएगा और उनका उचित स्थान लिया जाएगा।

यह वर्तमान युग आने वाला युग कैसे बने? यहूदियों का मानना ​​था कि यह परिवर्तन मानवीय शक्तियों द्वारा पूरा नहीं किया जा सकता है और इसलिए वे ईश्वर के सीधे हस्तक्षेप की अपेक्षा करते थे। वह इस दुनिया को पूरी तरह से नष्ट और नष्ट करने के लिए इतिहास के मंच पर बड़ी ताकत से फूटेगा और अपने स्वर्णिम समय का परिचय देगा। उन्होंने परमेश्वर के आगमन का दिन कहा प्रभु का दिनऔर यह भयावहता, विनाश और न्याय का एक भयानक समय था, और साथ ही यह एक नए युग की दर्दनाक शुरुआत भी थी।

सभी सर्वनाशकारी साहित्य ने इन घटनाओं को कवर किया: वर्तमान युग का पाप, संक्रमणकालीन समय की भयावहता और भविष्य का आनंद। समस्त सर्वनाशकारी साहित्य अनिवार्यतः रहस्यमय था। वह हमेशा अवर्णनीय का वर्णन करने, अवर्णनीय को व्यक्त करने, अवर्णनीय को चित्रित करने का प्रयास करती है।

और यह सब एक और तथ्य से जटिल है: अत्याचार और उत्पीड़न के तहत रहने वाले लोगों के दिमाग में ये सर्वनाशकारी दृष्टि और भी अधिक चमकती थी। जितना अधिक विदेशी शक्ति ने उन्हें दबाया, उतना ही अधिक उन्होंने इस शक्ति के विनाश और विनाश तथा उसके औचित्य का स्वप्न देखा। लेकिन अगर उत्पीड़कों को इस सपने के अस्तित्व का एहसास हुआ, तो चीजें और भी बदतर हो जाएंगी। ये लेख उन्हें विद्रोही क्रांतिकारियों का काम प्रतीत होते थे, और इसलिए उन्हें अक्सर कोड में लिखा जाता था, जानबूझकर बाहरी लोगों के लिए समझ से बाहर की भाषा में प्रस्तुत किया जाता था, और कई लोग समझ से बाहर रह जाते थे क्योंकि उन्हें समझने की कोई कुंजी नहीं थी। लेकिन जितना अधिक हम इन लेखों की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के बारे में जानेंगे, उतना ही बेहतर हम उनके इरादे को जान सकेंगे।

रहस्योद्घाटन

रहस्योद्घाटन ईसाई सर्वनाश है, जो नए नियम में एकमात्र है, हालांकि कई अन्य थे जो नए नियम में शामिल नहीं थे। यह यहूदी मॉडल पर लिखा गया है और दोनों कालखंडों की मूल यहूदी अवधारणा को संरक्षित करता है। अंतर केवल इतना है कि प्रभु के दिन का स्थान यीशु मसीह के शक्ति और महिमा में आने से हो जाता है। न केवल पुस्तक की रूपरेखा समान है, बल्कि विवरण भी समान हैं। यहूदी सर्वनाश की विशेषता घटनाओं का एक मानक समूह है जो अंतिम समय में घटित होने वाला था; वे सभी प्रकाशितवाक्य में प्रतिबिंबित थे।

इन घटनाओं पर विचार करने से पहले हमें एक और समस्या को समझने की जरूरत है। और सर्वनाशऔर भविष्यवाणीभविष्य की घटनाओं से संबंधित. उनके बीच क्या अंतर है?

सर्वनाश और भविष्यवाणी

1. पैगंबर ने इस दुनिया के बारे में सोचा। उनके संदेश में अक्सर सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक अन्याय के खिलाफ विरोध होता था और हमेशा इस दुनिया में ईश्वर की आज्ञाकारिता और सेवा का आह्वान किया जाता था। पैगंबर ने इस दुनिया को बदलने की कोशिश की और विश्वास किया कि ईश्वर का राज्य इसमें आएगा। उन्होंने कहा कि पैगंबर इतिहास में विश्वास करते थे. उनका मानना ​​था कि इतिहास और इतिहास की घटनाओं में ईश्वर के अंतिम उद्देश्य साकार होते हैं। एक अर्थ में, पैगम्बर एक आशावादी थे, चाहे उन्होंने वास्तविक स्थिति की कितनी भी कड़ी निंदा की हो, उनका मानना ​​था कि अगर लोग ईश्वर की इच्छा पर अमल करेंगे तो सब कुछ ठीक किया जा सकता है। सर्वनाशकारी पुस्तकों के लेखक के मन में यह संसार पहले से ही असुधार्य था। वह परिवर्तन में नहीं, बल्कि इस दुनिया के विनाश में विश्वास करता था, और ईश्वर के प्रतिशोध से इसकी नींव हिल जाने के बाद एक नई दुनिया के निर्माण की उम्मीद करता था। और इसलिए सर्वनाशी पुस्तकों का लेखक, एक अर्थ में, निराशावादी था, क्योंकि वह मौजूदा स्थिति को ठीक करने की संभावना में विश्वास नहीं करता था। सच है, वह स्वर्ण युग के आगमन में विश्वास करते थे, लेकिन इस दुनिया के नष्ट होने के बाद ही।

2. भविष्यवक्ता ने अपना संदेश मौखिक रूप से घोषित किया; सर्वनाशकारी पुस्तकों के लेखक का संदेश हमेशा लिखित रूप में व्यक्त किया गया था, और यह एक साहित्यिक कार्य है। यदि इसे मौखिक रूप से व्यक्त किया जाता, तो लोग इसे समझ ही नहीं पाते। इसे समझना मुश्किल है, भ्रमित करने वाला है, अक्सर समझ से बाहर है, इसे गहराई से समझने की जरूरत है, समझने के लिए इसे सावधानीपूर्वक अलग करने की जरूरत है।

सर्वनाश के अनिवार्य तत्व

सर्वनाश साहित्य एक निश्चित पैटर्न के अनुसार बनाया गया है: यह वर्णन करना चाहता है कि अंतिम समय और उसके बाद क्या होगा परम आनंद; और ये तस्वीरें सर्वनाश में बार-बार दिखाई देती हैं। ऐसा कहा जा सकता है कि उसने उन्हीं मुद्दों को बार-बार निपटाया और उन सभी को हमारी रहस्योद्घाटन की पुस्तक में जगह मिल गई।

1. सर्वनाशकारी साहित्य में, मसीहा दिव्य, मुक्तिदाता, मजबूत और गौरवशाली है, जो दुनिया में उतरने और अपनी सर्व-विजेता गतिविधि शुरू करने के लिए अपने समय की प्रतीक्षा कर रहा है। वह संसार, सूर्य और सितारों के निर्माण से पहले स्वर्ग में था, और सर्वशक्तिमान की उपस्थिति में है (एन. 48.3.6; 62.7; 4 एस्ड्रास. 13.25.26)।वह शूरवीरों को उनके स्थानों से, पृय्वी के राजाओं को उनके सिंहासनों से गिराने, और पापियों का न्याय करने को आएगा। (एन. 42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29)।सर्वनाशकारी किताबों में मसीहा की छवि में कुछ भी मानवीय और नरम नहीं था; वह तामसिक शक्ति और महिमा का एक दिव्य व्यक्ति था, जिसके सामने पृथ्वी आतंक से कांपती थी।

2. मसीहा का आगमन एलिय्याह की वापसी के बाद होना था, जो उसके लिए रास्ता तैयार करेगा (मल. 4,5.6).रब्बियों ने दावा किया कि एलिय्याह इज़राइल की पहाड़ियों पर दिखाई देगा, और एक छोर से दूसरे छोर तक सुनाई देने वाली तेज़ आवाज़ के साथ, मसीहा के आने की घोषणा करेगा।

3. भयानक अंत समय को "मसीहा की प्रसव पीड़ा" के रूप में जाना जाता था। मसीहा का आगमन प्रसव पीड़ा के समान होना चाहिए। सुसमाचार में, यीशु अंतिम दिनों के संकेत की भविष्यवाणी करते हैं और निम्नलिखित शब्द उनके मुंह में डालते हैं: "फिर भी यह बीमारियों की शुरुआत है।" (मत्ती 24:8; मरकुस 13:8)।ग्रीक में बीमारी - एकइसका शाब्दिक अर्थ क्या है प्रसव पीड़ा.

4. अंत समय भयावह समय होगा। तब सबसे साहसी व्यक्ति भी फूट-फूट कर रोने लगेगा (सप. 1:14);पृय्वी के सब निवासी कांप उठेंगे (योएल 2:1);लोग भय से वश में हो जायेंगे, छिपने के लिये जगह ढूँढ़ेंगे और न पा सकेंगे (एन. 102,1.3).

5. अंत समय वह समय होगा जब दुनिया हिल जाएगी, ब्रह्मांडीय उथल-पुथल का समय होगा, जब ब्रह्मांड, जैसा कि लोग जानते हैं, नष्ट हो जाएगा; तारे नष्ट हो जाएँगे, सूर्य अन्धियारा हो जाएगा, और चन्द्रमा खून में बदल जाएगा (ईसा. 13:10; योएल. 2:30.31; 3:15);स्वर्ग की तिजोरी नष्ट हो जाएगी; आग की भयंकर वर्षा होगी और सारी सृष्टि पिघले हुए पिंड में बदल जाएगी (सिव. 3:83-89).ऋतुओं का क्रम टूट जायेगा, न रात होगी न भोर होगी (सिव. 3,796-800)।

6. अंतिम समय में, मानवीय संबंध नष्ट हो जायेंगे, घृणा और शत्रुता दुनिया पर राज करेगी, और हर किसी का हाथ अपने पड़ोसी के खिलाफ उठेगा (जक. 14:13).भाई भाइयों को मार डालेंगे, माता-पिता अपने बच्चों को मार डालेंगे, भोर से सूर्यास्त तक वे एक दूसरे को मार डालेंगे (एन. 100,1.2).सम्मान लज्जा में, शक्ति अपमान में, सुन्दरता कुरूपता में बदल जायेगी। विनम्र व्यक्ति ईर्ष्यालु हो जाएगा और जोश उस आदमी पर कब्ज़ा कर लेगा जो कभी शांत था ((2 वर्. 48.31-37)।

7. अंत समय न्याय के दिन होंगे। परमेश्वर शुद्ध करने वाली आग की तरह आएगा और जब वह प्रकट होगा तो कौन खड़ा रहेगा? (मल. 3.1-3)? यहोवा आग और तलवार से सभी प्राणियों का न्याय करेगा (ईसा. 66:15.16)

8. इन सभी दर्शनों में, बुतपरस्तों को भी एक निश्चित स्थान दिया गया है, लेकिन हमेशा एक ही स्थान नहीं।

क) कभी-कभी वे बुतपरस्तों को पूरी तरह से नष्ट होते हुए देखते हैं। बेबीलोन ऐसा उजाड़ हो जाएगा कि वहां खण्डहरों के बीच किसी भटकते हुए अरब के लिये तम्बू गाड़ने, वा चरवाहे के लिये अपनी भेड़ें चराने की जगह न रहेगी; वह जंगली जानवरों से बसा हुआ मरुभूमि होगा (ईसा. 13:19-22).परमेश्वर ने अपने क्रोध में अन्यजातियों को रौंद डाला (ईसा. 63.6);वे जंजीरों में बंधे हुए इस्राएल में आएंगे (ईसा. 45:14).

बी) कभी-कभी वे देखते हैं कि कैसे बुतपरस्त आखिरी बार इज़राइल के खिलाफ यरूशलेम के खिलाफ और आखिरी लड़ाई के लिए इकट्ठा होते हैं, जिसमें वे नष्ट हो जाएंगे (एजेक. 38:14-39,16; जक. 14:1-11)।राष्ट्रों के राजा यरूशलेम पर हमला करेंगे, वे भगवान के मंदिरों को नष्ट करने की कोशिश करेंगे, वे शहर के चारों ओर अपने सिंहासन रखेंगे और उनके साथ उनके अविश्वासी लोग होंगे, लेकिन यह सब केवल उनके अंतिम विनाश के लिए है (सिव. 3,663-672)।

ग) कभी-कभी वे इज़राइल द्वारा अन्यजातियों के धर्म परिवर्तन की तस्वीर चित्रित करते हैं। परमेश्वर ने इस्राएल को राष्ट्रों की ज्योति बनाया ताकि परमेश्वर का उद्धार पृथ्वी के छोर तक पहुंचे (ईसा. 49:6).द्वीप परमेश्वर पर भरोसा रखेंगे (ईसा. 51.5);राष्ट्रों के बचे हुए लोगों को परमेश्वर के पास आने और बचाए जाने के लिए बुलाया जाएगा (ईसा. 45:20-22).मनुष्य का पुत्र अन्यजातियों के लिए ज्योति बनेगा (एन. 48.4.5).परमेश्वर की महिमा देखने के लिए पृथ्वी के छोर से राष्ट्र यरूशलेम आएंगे।

9. जगत भर में बिखरे हुए यहूदी अन्तिम समय में फिर पवित्र नगर में इकट्ठे किए जाएंगे; वे अश्शूर और मिस्र से आकर पवित्र पर्वत पर परमेश्वर की आराधना करेंगे (ईसा. 27:12.13).यहाँ तक कि जो लोग विदेशी भूमि में निर्वासित होकर मर गए, उन्हें भी वापस लाया जाएगा।

10. अन्त के समय में नया यरूशलेम जो आरम्भ से वहां विद्यमान है, स्वर्ग से पृय्वी पर उतरेगा। (4 एस्ड्रास 10:44-59; 2 वार 4:2-6)और मनुष्यों के बीच निवास करेगा। वह एक सुन्दर नगर होगा: उसकी नेव नीलमणि की होगी, उसके गुम्मट सुलेमानी पत्थर के होंगे, और उसके द्वार मोतियों के होंगे, और उसका बाड़ा बहुमूल्य पत्थरों का होगा। (ईसा. 54:12.13; टोव. 13:16.17)।पिछले मन्दिर की महिमा पहले से अधिक होगी (हैग्ग. 2.7-9).

11. अंत समय के सर्वनाशकारी चित्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मृतकों का पुनरुत्थान था। "उनमें से बहुत से जो धरती की धूल में सोते हैं जाग उठेंगे, कुछ अनन्त जीवन के लिए, कुछ अनन्त तिरस्कार और अपमान के लिए। (दानि. 12:2.3).अधोलोक और कब्रें उन लोगों को लौटा देंगी जो उन्हें सौंपे गए थे (एन. 51.1).पुनर्जीवित लोगों की संख्या अलग-अलग होती है: कभी-कभी यह केवल इज़राइल के धर्मी लोगों पर लागू होता है, कभी-कभी पूरे इज़राइल पर, और कभी-कभी सामान्य रूप से सभी लोगों पर लागू होता है। चाहे इसका कोई भी रूप हो, यह कहना उचित है कि कब्र के परे जीवन होने की आशा सबसे पहले यहीं जगी।

12. प्रकाशितवाक्य में, यह विचार व्यक्त किया गया है कि संतों का राज्य एक हजार वर्षों तक चलेगा, जिसके बाद बुरी ताकतों के साथ अंतिम लड़ाई होगी, और फिर भगवान का स्वर्ण युग होगा।

आने वाले युग का आशीर्वाद

1. बंटा हुआ राज्य फिर से एक होगा. यहूदा का घराना फिर इस्राएल के घराने के पास आएगा (यिर्म. 3:18; ईसा. 11:13; हो. 1:11).पुराने विभाजन ख़त्म हो जाएँगे और परमेश्वर के लोग एकजुट हो जाएँगे।

2. इस संसार में खेत असामान्य रूप से उपजाऊ होंगे। रेगिस्तान एक बगीचा बन जाएगा (ईसा. 32:15),यह स्वर्ग जैसा बन जाएगा (ईसा. 51.3);"रेगिस्तान और शुष्क भूमि आनन्दित होंगे, ... और डैफोडिल की तरह खिलेंगे" (ईसा. 35:1).

3. नए युग के सभी दृष्टिकोणों में, एक निरंतर तत्व सभी युद्धों का अंत था। तलवारें पीट-पीट कर हल के फाल और भालों को कांटें बना दिया जाएगा (ईसा. 2:4).कोई तलवार नहीं होगी, कोई युद्ध की तुरही नहीं होगी। सभी लोगों के लिए एक कानून होगा और पृथ्वी पर महान शांति होगी, और राजा मित्र होंगे (सिव. 3,751-760)।

4. नई सदी के संबंध में व्यक्त किए गए सबसे सुंदर विचारों में से एक यह है कि जानवरों के बीच या मनुष्य और जानवरों के बीच कोई दुश्मनी नहीं होगी। "तब भेड़िया मेम्ने के संग रहेगा, और चीता मेम्ने के संग सोएगा, और जवान सिंह और बैल इकट्ठे रहेंगे, और एक छोटा बच्चा उनकी अगुवाई करेगा।" (ईसा. 11:6-9; 65:25).मनुष्य और मैदान के जानवरों के बीच एक नया गठबंधन बनेगा (हो. 2:18)."और बच्चा नाग के घोंसले में खेलेगा, और बच्चा अपना हाथ साँप के घोंसले में बढ़ाएगा।" (ईसा. 11:6-9; 2 वर. 73:6)।पूरी प्रकृति में मित्रता का राज होगा, जहां कोई भी दूसरे को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहेगा।

5. आने वाला युग थकान, उदासी और कष्टों का अंत कर देगा। लोग अब और परेशान नहीं होंगे (यिर्म. 31:12),और उनके सिर पर अनन्त आनन्द छाया रहेगा (ईसा. 35:10).फिर अकाल मृत्यु नहीं होगी (ईसा. 65:20-22)और निवासियों में से कोई भी यह न कहेगा: "मैं बीमार हूँ" (ईसा. 33:24)."मृत्यु सदा के लिये नाश कर दी जाएगी, और प्रभु परमेश्वर सभों के मुख पर से आंसू पोंछ डालेगा..." (ईसा. 25:8).रोग, चिन्ता और शोक दूर हो जायेंगे, प्रसव के समय पीड़ा नहीं होगी, काटने वाले थकेंगे नहीं, निर्माणकर्ता काम से थकेंगे नहीं (2 वर्. 73.2-74.4)।

6. आने वाला युग धार्मिकता का युग होगा। लोग पूर्णतः पवित्र हो जायेंगे। मानवता ईश्वर के भय में रहने वाली एक अच्छी पीढ़ी होगी वीदया के दिन (सुलैमान के भजन 17:28-49; 18:9.10)।

रहस्योद्घाटन नए नियम में इन सभी सर्वनाशकारी पुस्तकों का प्रतिनिधि है, जो समय के अंत से पहले होने वाली भयावहता और आने वाले युग के आशीर्वाद के बारे में बताता है; रहस्योद्घाटन इन सभी परिचित दृश्यों का उपयोग करता है। वे अक्सर हमारे लिए कठिनाइयाँ प्रस्तुत करेंगे और यहाँ तक कि समझ से बाहर भी होंगे, लेकिन, अधिकांश भाग के लिए, चित्रों और विचारों का उपयोग किया गया था जो उन्हें पढ़ने वालों के लिए अच्छी तरह से ज्ञात और समझने योग्य थे।

रहस्योद्घाटन के लेखक

1. रहस्योद्घाटन जॉन नाम के एक व्यक्ति द्वारा लिखा गया था। आरंभ से ही वह कहता है कि जिस दर्शन का वह वर्णन करने जा रहा है वह ईश्वर ने अपने सेवक जॉन को भेजा था (1,1). वह संदेश का मुख्य भाग इन शब्दों से शुरू करता है: यूहन्ना, एशिया की सात कलीसियाओं के लिए (1:4)।वह खुद को जॉन, भाई और उन लोगों के दुख में भागीदार बताता है जिन्हें वह लिखता है (1,9). “मैं जॉन हूं,” वह कहता है, “मैंने यह देखा और सुना।” (22,8). 2. जॉन एक ईसाई था जो उसी क्षेत्र में रहता था जिसमें सात चर्चों के ईसाई रहते थे। वह स्वयं को उन लोगों का भाई कहता है जिन्हें वह लिखता है, और कहता है कि वह उनके साथ उन दुखों को साझा करता है जो उन्हें हुए हैं (1:9)।

3. सबसे अधिक संभावना है, वह एक फ़िलिस्तीनी यहूदी था जो बुढ़ापे में एशिया माइनर आया था। यदि हम उसकी ग्रीक भाषा को ध्यान में रखें तो यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है - जीवंत, मजबूत और कल्पनाशील, लेकिन, व्याकरण के दृष्टिकोण से, नए नियम में सबसे खराब। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि ग्रीक उनकी मूल भाषा नहीं है; यह अक्सर स्पष्ट होता है कि वह लिखते ग्रीक में हैं लेकिन सोचते हिब्रू में हैं। उन्होंने खुद को पुराने नियम में डुबो दिया। वह इसे 245 बार उद्धृत करता है या प्रासंगिक अंशों का उल्लेख करता है; उद्धरण पुराने नियम की लगभग बीस पुस्तकों से लिए गए हैं, लेकिन उनकी पसंदीदा पुस्तकें यशायाह, ईजेकील, डैनियल, भजन, निर्गमन, यिर्मयाह और जकर्याह की पुस्तकें हैं। लेकिन वह न केवल पुराने नियम को अच्छी तरह से जानता है, वह पुराने और नए नियम के बीच के युग में उत्पन्न हुए सर्वनाश साहित्य से भी परिचित है।

4. वह खुद को पैगम्बर मानता है और इसी पर वह अपने बोलने के अधिकार को आधार बनाता है। पुनर्जीवित मसीह ने उसे भविष्यवाणी करने की आज्ञा दी (10,11); यह भविष्यवाणी की भावना के माध्यम से है कि यीशु चर्च को अपनी भविष्यवाणियाँ देते हैं (19,10). प्रभु ईश्वर पवित्र पैगम्बरों का ईश्वर है और वह अपने सेवकों को यह दिखाने के लिए अपने स्वर्गदूतों को भेजता है कि दुनिया में क्या होने वाला है (22,9). उनकी पुस्तक भविष्यवक्ताओं की एक विशिष्ट पुस्तक है, जिसमें भविष्यसूचक शब्द हैं (22,7.10.18.19).

जॉन अपना अधिकार इसी पर आधारित करता है। वह खुद को प्रेरित नहीं कहता, जैसा कि पॉल करता है, बोलने के अपने अधिकार पर जोर देना चाहता है। जॉन के पास चर्च में कोई "आधिकारिक" या प्रशासनिक पद नहीं है; वह एक पैगम्बर है. वह वही लिखता है जो वह देखता है, और क्योंकि वह जो कुछ भी देखता है वह ईश्वर से आता है, उसका वचन सत्य और सत्य है (1,11.19).

उस समय जब जॉन ने लिखा था - लगभग 90 के आसपास - भविष्यवक्ताओं ने चर्च में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया था। उस समय चर्च में दो प्रकार के चरवाहे होते थे। सबसे पहले, वहाँ एक स्थानीय पादरी था - यह एक समुदाय में बसा हुआ रहता था: प्रेस्बिटर्स (बुज़ुर्ग), डीकन और शिक्षक। दूसरे, एक भ्रमणशील मंत्रालय था, जिसका दायरा किसी विशेष समुदाय तक सीमित नहीं था; इसमें प्रेरित शामिल थे, जिनके संदेश पूरे चर्च में फैले हुए थे, और भविष्यवक्ता, जो भ्रमणशील प्रचारक थे। पैगंबरों का बहुत सम्मान किया जाता था; एक सच्चे पैगंबर के शब्दों पर सवाल उठाना पवित्र आत्मा के खिलाफ पाप करना था, ऐसा कहते हैं डिडाचे,"बारह प्रेरितों की शिक्षाएँ" (11:7)। में ह Didacheप्रभु भोज के संचालन के लिए स्वीकृत आदेश दिया गया है, और अंत में वाक्य जोड़ा गया है: "भविष्यवक्ता जितना चाहें उतना धन्यवाद दें" ( 10,7 ). पैगम्बरों को केवल ईश्वर के आदमी के रूप में देखा जाता था, और जॉन एक पैगम्बर था।

5. यह संभावना नहीं है कि वह एक प्रेरित था, अन्यथा वह शायद ही इस बात पर जोर देता कि वह एक भविष्यवक्ता था। जॉन प्रेरितों को चर्च की महान नींव के रूप में देखता है। वह पवित्र शहर की दीवार की बारह नींवों के बारे में बात करता है, और आगे: "और उन पर मेमने के बारह प्रेरितों के नाम हैं।" (21,14). यदि वह प्रेरितों में से एक होता तो उसने शायद ही प्रेरितों के बारे में इस तरह बात की होती।

इस तरह के विचारों की पुष्टि पुस्तक के शीर्षक से भी होती है। पुस्तक के शीर्षक के अधिकांश अनुवाद इस प्रकार हैं: सेंट जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन।लेकिन हाल के कुछ अंग्रेजी अनुवादों में शीर्षक इस प्रकार है: सेंट जॉन का रहस्योद्घाटन,ए थेअलोजियनहटा दिया गया क्योंकि यह अधिकांश प्राचीन ग्रीक सूचियों से अनुपस्थित है, हालाँकि यह आम तौर पर प्राचीन काल से चला आ रहा है। ग्रीक में यह है धर्मशास्त्रीऔर यहाँ इस अर्थ में प्रयुक्त हुआ है धर्मशास्त्री,अर्थ में नहीं संत.इसी जोड़ को रहस्योद्घाटन के लेखक जॉन को जॉन द एपोस्टल से अलग करना चाहिए था।

पहले से ही 250 में, एक प्रमुख धर्मशास्त्री और अलेक्जेंड्रिया में ईसाई स्कूल के नेता, डायोनिसियस ने समझा कि यह बेहद असंभव था कि एक ही व्यक्ति ने चौथा सुसमाचार और रहस्योद्घाटन दोनों लिखा, यदि केवल इसलिए कि उनकी ग्रीक भाषाएं बहुत अलग थीं। चौथे गॉस्पेल का ग्रीक सरल और सही है, रहस्योद्घाटन का ग्रीक मोटा और उज्ज्वल है, लेकिन बहुत अनियमित है। इसके अलावा, चौथे गॉस्पेल के लेखक उनके नाम का उल्लेख करने से बचते हैं, लेकिन रहस्योद्घाटन के लेखक जॉन, उनका बार-बार उल्लेख करते हैं। इसके अलावा, दोनों किताबों के विचार बिल्कुल अलग हैं। चौथे सुसमाचार के महान विचार - प्रकाश, जीवन, सत्य और अनुग्रह - रहस्योद्घाटन में मुख्य स्थान नहीं रखते हैं। हालाँकि, एक ही समय में, दोनों पुस्तकों में विचारों और भाषा दोनों में पर्याप्त समान अंश हैं, जो स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि वे एक ही केंद्र और विचारों की एक ही दुनिया से आते हैं।

रहस्योद्घाटन पर एक विशेषज्ञ एलिज़ाबेथ शूस्लर-फियोरेंज़ा ने हाल ही में पाया कि, "दूसरी शताब्दी की अंतिम तिमाही से लेकर आधुनिक आलोचनात्मक धर्मशास्त्र की शुरुआत तक, यह व्यापक रूप से माना जाता था कि दोनों किताबें (जॉन और रहस्योद्घाटन का सुसमाचार) एक द्वारा लिखी गई थीं प्रेरित" ("रहस्योद्घाटन की पुस्तक"। भगवान का न्याय और दंड", 1985, पृष्ठ 86)। धर्मशास्त्रियों को इस तरह के बाहरी, वस्तुनिष्ठ साक्ष्य की आवश्यकता थी क्योंकि किताबों में मौजूद आंतरिक साक्ष्य (शैली, शब्द, लेखक के अपने अधिकारों के बारे में बयान) इस तथ्य के पक्ष में बात नहीं करते थे कि उनके लेखक प्रेरित जॉन थे। प्रेरित जॉन के लेखकत्व का बचाव करने वाले धर्मशास्त्री जॉन के सुसमाचार और रहस्योद्घाटन के बीच के अंतर को निम्नलिखित तरीकों से समझाते हैं:

क) वे इन पुस्तकों के क्षेत्रों में अंतर दर्शाते हैं। एक यीशु के सांसारिक जीवन के बारे में बात करता है, जबकि दूसरा पुनर्जीवित प्रभु के रहस्योद्घाटन के बारे में बात करता है।

ख) उनका मानना ​​है कि उनके लेखन के बीच समय का एक बड़ा अंतराल है।

ग) उनका दावा है कि एक का धर्मशास्त्र दूसरे के धर्मशास्त्र का पूरक है और साथ में वे एक पूर्ण धर्मशास्त्र का निर्माण करते हैं।

घ) उनका सुझाव है कि भाषा और भाषाई अंतर को इस तथ्य से समझाया जाता है कि ग्रंथों की रिकॉर्डिंग और संशोधन विभिन्न सचिवों द्वारा किया गया था। एडॉल्फ पोहल का कहना है कि 170 के आसपास, चर्च में एक छोटे समूह ने जानबूझकर एक झूठे लेखक (सेरिंथस) को पेश किया क्योंकि उन्हें रहस्योद्घाटन की धर्मशास्त्र पसंद नहीं थी और उन्हें प्रेरित जॉन की तुलना में कम आधिकारिक लेखक की आलोचना करना आसान लगा।

लेखन रहस्योद्घाटन का समय

इसके लेखन का समय स्थापित करने के दो स्रोत हैं।

1. एक ओर - चर्च परंपराएँ। वे बताते हैं कि रोमन सम्राट डोमिशियन के युग के दौरान, जॉन को पटमोस द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया था, जहाँ उसे एक दर्शन हुआ था; सम्राट डोमिनिशियन की मृत्यु के बाद, उन्हें रिहा कर दिया गया और इफिसस लौट आए, जहां उन्होंने दाखिला लिया। विक्टोरिनस ने तीसरी शताब्दी के अंत में रहस्योद्घाटन पर एक टिप्पणी में लिखा था: "जब जॉन ने यह सब देखा, तो वह पेटमोस द्वीप पर था, जिसे सम्राट डोमिनिशियन ने खानों में काम करने के लिए दोषी ठहराया था। वहां उसने रहस्योद्घाटन देखा... जब बाद में उन्हें खदानों में काम से मुक्त कर दिया गया, तो उन्होंने ईश्वर से प्राप्त इस रहस्योद्घाटन को लिखा।" डेलमेटिया के जेरोम इस पर अधिक विस्तार से बताते हैं: "नीरो के उत्पीड़न के बाद चौदहवें वर्ष में, जॉन को पेटमोस द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया और वहां रहस्योद्घाटन लिखा गया ... डोमिनिटियन की मृत्यु के बाद और उसके आदेशों को रद्द कर दिया गया सीनेट, उनकी अत्यधिक क्रूरता के कारण, वह इफिसस लौट आया, जब सम्राट नर्व था।" चर्च के इतिहासकार यूसेबियस ने लिखा: "प्रेषित और प्रचारक जॉन ने चर्च को ये बातें बताईं जब वह डोमिनिशियन की मृत्यु के बाद द्वीप पर निर्वासन से लौटा।" किंवदंती के अनुसार, यह स्पष्ट है कि जॉन को पतमोस द्वीप पर अपने निर्वासन के दौरान दर्शन हुए थे; एक बात पूरी तरह से स्थापित नहीं है - और इससे वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता - कि क्या उसने उन्हें अपने निर्वासन के दौरान लिखा था, या इफिसस लौटने पर। इसे ध्यान में रखते हुए, यह कहना गलत नहीं होगा कि प्रकाशितवाक्य वर्ष 95 के आसपास लिखा गया था।

2. दूसरा प्रमाण पुस्तक की सामग्री ही है। इसमें हमें रोम और रोमन साम्राज्य के प्रति एक बिल्कुल नया दृष्टिकोण मिलता है।

जैसा कि पवित्र प्रेरितों के कृत्यों से पता चलता है, रोमन अदालतें अक्सर यहूदियों की नफरत और लोगों की गुस्साई भीड़ से ईसाई मिशनरियों के लिए सबसे विश्वसनीय सुरक्षा थीं। पॉल को रोमन नागरिक होने पर गर्व था और वह बार-बार अपने लिए उन अधिकारों की माँग करता था जिनकी गारंटी प्रत्येक रोमन नागरिक को दी जाती थी। फिलिप्पी में, पॉल ने यह घोषणा करके प्रशासन को डरा दिया कि वह एक रोमन नागरिक है (प्रेरितों 16:36-40)।कोरिंथ में, रोमन कानून के अनुसार, कौंसल गैलियो ने पॉल के साथ उचित व्यवहार किया। (प्रेरितों 18:1-17)इफिसस में, रोमन अधिकारियों ने दंगाई भीड़ के खिलाफ उसकी सुरक्षा सुनिश्चित की। (प्रेरितों 19:13-41)यरूशलेम में, कप्तान ने पॉल को, कोई कह सकता है, लिंचिंग से बचाया (प्रेरितों 21:30-40)।जब सेनापति ने सुना कि कैसरिया में संक्रमण के दौरान पॉल के जीवन पर प्रयास किया जा रहा था, तो उसने उसकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए सभी उपाय किए। (अधिनियम 23,12-31).

फ़िलिस्तीन में न्याय पाने के लिए बेताब, पॉल ने एक रोमन नागरिक के रूप में अपने अधिकार का प्रयोग किया और सीधे सम्राट से शिकायत की (प्रेरितों 25:10.11)रोमियों को लिखी पत्री में, पॉल अपने पाठकों से अधिकारियों के प्रति विनम्र होने का आग्रह करता है, क्योंकि अधिकारी ईश्वर की ओर से हैं, और वे अच्छे के लिए नहीं, बल्कि बुराई के लिए भयानक होते हैं। (रोम. 13.1-7).पतरस अधिकारियों, राजाओं और शासकों के प्रति विनम्र रहने की भी यही सलाह देता है क्योंकि वे परमेश्वर की इच्छा पूरी कर रहे हैं। ईसाइयों को ईश्वर से डरना चाहिए और राजा का सम्मान करना चाहिए (1 पत. 2:12-17).ऐसा माना जाता है कि थिस्सलुनीकियों के पत्र में, पॉल ने रोम की शक्ति को एकमात्र शक्ति के रूप में इंगित किया है जो दुनिया को खतरे में डालने वाली अराजकता को नियंत्रित करने में सक्षम है। (2 थिस्स. 2:7).

रहस्योद्घाटन में, रोम के प्रति केवल एक अपूरणीय घृणा दिखाई देती है। रोम बेबीलोन है, वेश्याओं की जननी, संतों और शहीदों के खून से मतवाला (प्रका0वा0 17:5.6)जॉन को केवल अपने अंतिम विनाश की उम्मीद है।

इस परिवर्तन की व्याख्या रोमन सम्राटों की व्यापक पूजा में निहित है, जो ईसाइयों के उत्पीड़न के साथ मिलकर, वह पृष्ठभूमि है जिसके खिलाफ प्रकाशितवाक्य लिखा गया है।

रहस्योद्घाटन के समय, सीज़र का पंथ रोमन साम्राज्य का एकमात्र सार्वभौमिक धर्म था, और इसकी मांगों का पालन करने से इनकार करने के कारण ईसाइयों को सताया गया और मार डाला गया। इस धर्म के अनुसार, रोमन सम्राट, जो रोम की भावना का प्रतीक था, दिव्य था। प्रत्येक व्यक्ति को वर्ष में एक बार स्थानीय प्रशासन के सामने उपस्थित होना पड़ता था और दिव्य सम्राट के लिए एक चुटकी धूप जलाना पड़ता था और घोषणा करनी पड़ती थी: "सीज़र भगवान है।" ऐसा करने के बाद, कोई व्यक्ति किसी अन्य देवता या देवी के पास जाकर पूजा कर सकता है, जब तक कि ऐसी पूजा से शालीनता और व्यवस्था के नियमों का उल्लंघन न होता हो; लेकिन उसे सम्राट की पूजा का यह अनुष्ठान करना पड़ा।

कारण सरल था. रोम अब एक विविध साम्राज्य था, जो ज्ञात दुनिया के एक छोर से दूसरे छोर तक फैला हुआ था, जिसमें कई भाषाएँ, नस्लें और परंपराएँ थीं। रोम को इस विषम जनसमूह को एक ऐसी एकता में एकजुट करने के कार्य का सामना करना पड़ा जिसमें किसी प्रकार की सामान्य चेतना हो। सबसे मजबूत एकजुट करने वाली शक्ति एक सामान्य धर्म है, लेकिन तत्कालीन लोकप्रिय धर्मों में से कोई भी सार्वभौमिक नहीं बन सका, लेकिन देवता रोमन सम्राट की पूजा हो सकी। यह एकमात्र पंथ था जो साम्राज्य को एकजुट कर सकता था। एक चुटकी धूप जलाने से इंकार करना और यह कहना, "सीज़र भगवान है," अविश्वास का कार्य नहीं था, बल्कि विश्वासघात का कार्य था; यही कारण है कि रोमनों ने उस व्यक्ति के साथ इतना क्रूर व्यवहार किया जिसने यह कहने से इनकार कर दिया: "सीज़र भगवान है," और एक भी ईसाई यह नहीं कह सका भगवानयीशु के अलावा कोई भी, क्योंकि यही उसके पंथ का सार था।

आइए देखें कि सीज़र की यह पूजा कैसे विकसित हुई और रहस्योद्घाटन के लेखन के युग में यह अपने चरम पर क्यों पहुंची।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण तथ्य पर ध्यान देना चाहिए. सीज़र की श्रद्धा ऊपर से लोगों पर नहीं थोपी गई थी। यह लोगों के बीच उत्पन्न हुआ, कोई यह भी कह सकता है, पहले सम्राटों द्वारा इसे रोकने या कम से कम सीमित करने के सभी प्रयासों के बावजूद। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि साम्राज्य में रहने वाले सभी लोगों में से केवल यहूदी ही इस पंथ से मुक्त थे।

सीज़र की पूजा रोम के प्रति कृतज्ञता के एक सहज विस्फोट के रूप में शुरू हुई। प्रांतों के लोग अच्छी तरह जानते थे कि उन्हें उनसे क्या लेना-देना है। शाही रोमन कानून और कानूनी कार्यवाहियों ने मनमानी और अत्याचारी मनमानी का स्थान ले लिया। खतरनाक स्थितियों का स्थान सुरक्षा ने ले लिया है। महान रोमन सड़कें दुनिया के विभिन्न हिस्सों को जोड़ती थीं; सड़कें और समुद्र लुटेरों और समुद्री डाकुओं से मुक्त थे। रोमन जगत प्राचीन विश्व की सबसे बड़ी उपलब्धि थी। जैसा कि महान रोमन कवि वर्जिल ने कहा था, रोम ने अपना उद्देश्य "गिरे हुए लोगों को बचाना और घमंडियों को उखाड़ फेंकना" के रूप में देखा। जीवन को एक नई व्यवस्था मिल गई है। गुडस्पीड ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "यह था उपन्यास का पैकेज.रोमन शासन के तहत प्रांतीय लोग रोम के मजबूत हाथ की बदौलत अपने मामलों का संचालन कर सकते थे, अपने परिवारों का भरण-पोषण कर सकते थे, पत्र भेज सकते थे और सुरक्षित यात्रा कर सकते थे।"

सीज़र का पंथ सम्राट के देवीकरण के साथ शुरू नहीं हुआ। इसकी शुरुआत रोम के देवीकरण से हुई। साम्राज्य की आत्मा रोमा नामक देवी में प्रतिष्ठित थी। रोमा साम्राज्य की शक्तिशाली और परोपकारी शक्ति का प्रतीक था। रोम का पहला मंदिर 195 ईसा पूर्व में स्मिर्ना में बनाया गया था। एक व्यक्ति - सम्राट - में सन्निहित रोम की भावना की कल्पना करना मुश्किल नहीं था। सम्राट की पूजा जूलियस सीज़र की मृत्यु के बाद शुरू हुई। 29 ईसा पूर्व में, सम्राट ऑगस्टस ने एशिया और बिथिनिया के प्रांतों को देवी रोमा और पहले से ही देवता जूलियस सीज़र की सामान्य पूजा के लिए इफिसस और निकिया में मंदिर बनाने का अधिकार दिया। रोमन नागरिकों को इन अभयारण्यों में पूजा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया और यहां तक ​​कि प्रोत्साहित भी किया गया। फिर अगला कदम उठाया गया: सम्राट ऑगस्टस ने प्रांतों के निवासियों को, नहींजिनके पास रोमन नागरिकता थी, उन्हें देवी रोमा की पूजा के लिए एशिया के पेर्गमम और बिथिनिया में निकोमीडिया में मंदिर बनाने का अधिकार था। अपने आप को।सबसे पहले, शासक सम्राट की पूजा प्रांत के उन निवासियों के लिए स्वीकार्य मानी जाती थी जिनके पास रोमन नागरिकता नहीं थी, लेकिन उन लोगों के लिए नहीं जिनके पास नागरिकता थी।

इसके अपरिहार्य परिणाम हुए। किसी आत्मा की बजाय देखे जा सकने वाले देवता की पूजा करना मानव स्वभाव है और धीरे-धीरे लोग देवी रोमा की बजाय स्वयं सम्राट की अधिक पूजा करने लगे। उस समय, शासक सम्राट के सम्मान में मंदिर बनाने के लिए सीनेट से विशेष अनुमति की अभी भी आवश्यकता थी, लेकिन पहली शताब्दी के मध्य तक यह अनुमति तेजी से दी जाने लगी। सम्राट का पंथ रोमन साम्राज्य का सार्वभौमिक धर्म बन गया। पुजारियों की एक जाति का उदय हुआ और प्रेस्बिटरीज़ में पूजा का आयोजन किया गया, जिसके प्रतिनिधियों को सर्वोच्च सम्मान दिया गया।

इस पंथ ने अन्य धर्मों को पूरी तरह से प्रतिस्थापित करने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की। इस संबंध में रोम आम तौर पर बहुत सहिष्णु था। मनुष्य सीज़र का सम्मान कर सकता था औरउनके भगवान, लेकिन समय के साथ, सीज़र की श्रद्धा तेजी से भरोसेमंदता की परीक्षा बन गई; जैसा कि किसी ने कहा, यह मनुष्य के जीवन और आत्मा पर सीज़र के प्रभुत्व की मान्यता बन गई। आइए हम प्रकाशितवाक्य के लेखन से पहले और उसके तुरंत बाद इस पंथ के विकास का पता लगाएं।

1. सम्राट ऑगस्टस, जिनकी मृत्यु 14 वर्ष में हुई, ने अपने महान पूर्ववर्ती जूलियस सीज़र की पूजा की अनुमति दी। उन्होंने प्रांतों के निवासियों को, जिनके पास रोमन नागरिकता नहीं थी, स्वयं की पूजा करने की अनुमति दी, लेकिन अपने रोमन नागरिकों को इसकी मनाही की। ध्यान दें कि इसमें उन्होंने कोई हिंसक कदम नहीं दिखाया.

2. सम्राट टिबेरियस (14-37) सीज़र के पंथ को रोक नहीं सके; लेकिन उन्होंने अपने पंथ की स्थापना के लिए मंदिरों के निर्माण और पुजारियों की नियुक्ति पर रोक लगा दी, और लैकोनिया के गिटोन शहर को लिखे एक पत्र में उन्होंने निर्णायक रूप से अपने लिए सभी दैवीय सम्मानों से इनकार कर दिया। उन्होंने न केवल सीज़र के पंथ को प्रोत्साहित किया, बल्कि उसे हतोत्साहित भी किया।

3. अगला सम्राट कैलीगुला (37-41) - मिर्गी का रोगी और भव्यता का भ्रम रखने वाला पागल, अपने लिए दैवीय सम्मान पर जोर देता था, सीज़र के पंथ को यहूदियों पर भी थोपने की कोशिश करता था, जो हमेशा अपवाद रहे थे और बने रहे। इस संबंध में। उसका इरादा जेरूसलम मंदिर के पवित्र स्थान में अपनी छवि स्थापित करने का था, जिससे निश्चित रूप से आक्रोश और विद्रोह होगा। सौभाग्य से, अपने इरादों को पूरा करने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन उसके शासनकाल के दौरान, पूरे साम्राज्य में सीज़र की पूजा एक आवश्यकता बन गई।

4. कैलीगुला का स्थान सम्राट क्लॉडियस (41-54) ने ले लिया, जिसने अपने पूर्ववर्ती की विकृत नीति को पूरी तरह से बदल दिया। उन्होंने मिस्र के शासक को लिखा - अलेक्जेंड्रिया में लगभग दस लाख यहूदी रहते थे - यहूदियों द्वारा सम्राट को भगवान कहने से इनकार करने और उन्हें अपनी पूजा के आचरण में पूरी स्वतंत्रता देने को पूरी तरह से मंजूरी दे दी। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, क्लॉडियस ने अलेक्जेंड्रिया को लिखा: "मैंने एक महायाजक के रूप में अपनी नियुक्ति और मंदिरों के निर्माण पर रोक लगा दी है, क्योंकि मैं अपने समकालीनों के खिलाफ कार्य नहीं करना चाहता, और मेरा मानना ​​​​है कि पवित्र मंदिर और वह सब सभी युगों में हैं।" अमर देवताओं के गुण रहे हैं, साथ ही उन्हें विशेष सम्मान भी दिया गया है"।

5. सम्राट नीरो (54-68) ने अपनी दिव्यता को गंभीरता से नहीं लिया और सीज़र के पंथ को मजबूत करने के लिए कुछ नहीं किया। हालाँकि, उसने ईसाइयों पर अत्याचार किया, लेकिन इसलिए नहीं कि वे उसे भगवान के रूप में सम्मान नहीं देते थे, बल्कि इसलिए क्योंकि उसे रोम की महान आग के लिए बलि का बकरा चाहिए था।

6. नीरो की मृत्यु के बाद, अठारह महीनों में तीन सम्राटों का स्थान लिया गया: गल्बा, ओटो और विटेलियस; इस तरह के भ्रम के साथ, सीज़र के पंथ का सवाल ही नहीं उठता।

7. अगले दो सम्राट - वेस्पासियन (69-79) और टाइटस (79-81) बुद्धिमान शासक थे जिन्होंने सीज़र के पंथ पर जोर नहीं दिया।

8. सम्राट डोमिनिशियन (81-96) के सत्ता में आने के साथ सब कुछ मौलिक रूप से बदल गया। यह ऐसा था जैसे वह शैतान था। वह सबसे बुरा था - एक निर्दयी अत्याचारी। कैलीगुला के अपवाद के साथ, वह एकमात्र सम्राट था जिसने अपनी दिव्यता को गंभीरता से लिया बहुत अपेक्षाएँ रखने वालासीज़र के पंथ का पालन. अंतर यह था कि कैलीगुला एक पागल शैतान था, और डोमिनिटियन मानसिक रूप से स्वस्थ था, जो बहुत अधिक भयानक है। उन्होंने "दिव्य वेस्पासियन के पुत्र, दिव्य टाइटस" के लिए एक स्मारक बनवाया और उन सभी के लिए गंभीर उत्पीड़न का अभियान शुरू किया जो प्राचीन देवताओं की पूजा नहीं करते थे - उन्होंने उन्हें नास्तिक कहा। वह विशेष रूप से यहूदियों और ईसाइयों से नफरत करता था। जब वह अपनी पत्नी के साथ थिएटर में आए, तो भीड़ चिल्लाई होगी: "हर कोई हमारे गुरु और हमारी महिला को सलाम करता है!" डोमिशियन ने खुद को भगवान घोषित किया, सभी प्रांतीय शासकों को सूचित किया कि सभी सरकारी संदेश और घोषणाएं इन शब्दों से शुरू होनी चाहिए: "हमारे भगवान और भगवान डोमिशियन आदेश देते हैं..." उनसे कोई भी अपील - लिखित या मौखिक - इन शब्दों से शुरू होनी चाहिए: " भगवान और भगवान"।

यह रहस्योद्घाटन की पृष्ठभूमि है. पूरे साम्राज्य में, पुरुषों और महिलाओं को डोमिनिशियन को भगवान कहना पड़ता था, या मरना पड़ता था। सीज़र का पंथ जानबूझकर लागू की गई नीति थी। हर किसी को यह कहना था: "सम्राट भगवान हैं।" कोई और रास्ता नहीं था.

ईसाई क्या कर सकते थे? वे क्या आशा कर सकते हैं? उनमें बहुत अधिक बुद्धिमान और शक्तिशाली नहीं थे। उनका न तो प्रभाव था और न ही प्रतिष्ठा। रोम की शक्ति उनके विरुद्ध उठ खड़ी हुई, जिसका कोई भी लोग विरोध नहीं कर सके। ईसाइयों के सामने एक विकल्प था: सीज़र या क्राइस्ट। ऐसे कठिन समय में लोगों को प्रेरित करने के लिए रहस्योद्घाटन लिखा गया था। जॉन ने भयावहता के प्रति अपनी आँखें बंद नहीं कीं; उसने भयानक चीज़ें देखीं, उसने आगे और भी भयानक चीज़ें देखीं, लेकिन इन सबके ऊपर उसने उस महिमा को देखा जो उस व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रही थी जिसने मसीह के प्रेम के लिए सीज़र को अस्वीकार कर दिया था।

रहस्योद्घाटन ईसाई चर्च के पूरे इतिहास में सबसे वीरतापूर्ण युगों में से एक के दौरान प्रकट हुआ। हालाँकि, डोमिनिटियन के उत्तराधिकारी, सम्राट नर्व (96-98) ने क्रूर कानूनों को समाप्त कर दिया, लेकिन वे पहले ही अपूरणीय क्षति पहुंचा चुके थे: ईसाइयों ने खुद को कानून के बाहर पाया, और रहस्योद्घाटन तुरही की आवाज बन गया जिसने ईसा मसीह के प्रति वफादार बने रहने का आह्वान किया। जीवन का मुकुट पाने के लिए मृत्यु।

अध्ययन योग्य पुस्तक

हमें रहस्योद्घाटन की कठिनाइयों के प्रति अपनी आँखें बंद नहीं करनी चाहिए: यह बाइबिल की सबसे कठिन पुस्तक है, लेकिन इसका अध्ययन बेहद उपयोगी है, क्योंकि इसमें उस युग में ईसाई चर्च का ज्वलंत विश्वास शामिल है जब जीवन शुद्ध पीड़ा था, और लोग वे स्वर्ग और पृथ्वी के अंत की प्रतीक्षा कर रहे थे, जिसे वे जानते थे, लेकिन फिर भी उनका मानना ​​था कि भयावहता और मानवीय क्रोध के पीछे ईश्वर की महिमा और शक्ति है।

मनुष्यों के प्रति परमेश्वर का रहस्योद्घाटन (प्रका0वा0 1:1-3)

इस पुस्तक को कभी-कभी कहा जाता है रहस्योद्घाटनऔर कभी - कभी - कयामत।इसकी शुरुआत इन शब्दों से होती है: "यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन", जिसका अर्थ रहस्योद्घाटन नहीं है के बारे मेंयीशु मसीह, और दिया गया रहस्योद्घाटन यीशु मसीह। रहस्योद्घाटन -ग्रीक में कयामत,और इस शब्द का अपना इतिहास है.

1. कयामतदो शब्दों से मिलकर बना है: एपीओ,मतलब क्या है से दूरऔर कैलुप्सिस - आवरण,और यही कारण है कयामतमतलब अनावरण, रहस्योद्घाटन.प्रारंभ में यह शब्द पूर्णत: धार्मिक नहीं था, बल्कि इसका सीधा अर्थ किसी तथ्य को उजागर करना था। यूनानी इतिहासकार प्लूटार्क इस शब्द का उपयोग बहुत दिलचस्प तरीके से करता है ("एक चापलूस को एक दोस्त से कैसे अलग करें," 32)। वह इस बारे में बात करते हैं कि कैसे पाइथागोरस ने एक बार अपने समर्पित छात्रों में से एक को सार्वजनिक रूप से डांटा था, और कैसे इस युवक ने जाकर खुद को फांसी लगा ली। "तब से, पाइथागोरस ने कभी भी अजनबियों के सामने किसी को निर्देश नहीं दिया, क्योंकि गलतियों को एक संक्रामक बीमारी के समान ही माना जाना चाहिए और किसी भी निर्देश और स्पष्टीकरण (एपोकैलुप्सिस)गुप्त रूप से किया जाना चाहिए।" लेकिन फिर कयामतएक विशेष रूप से ईसाई शब्द बन गया।

2. इसका उपयोग हमारे कार्यों की दिशा के लिए ईश्वर की इच्छा को प्रकट करने के लिए किया जाता है। तो पॉल कहता है कि वह रहस्योद्घाटन द्वारा यरूशलेम आया था (सर्वनाश)।वह गया क्योंकि भगवान ने उससे कहा था कि वह उससे यही करवाना चाहता था। (गैल. 2:2).

3. इसका उपयोग लोगों को ईश्वर की सच्चाई बताने के लिए किया जाता है। पॉल ने जो सुसमाचार प्रचार किया, वह उसे मनुष्य से नहीं, बल्कि रहस्योद्घाटन के माध्यम से प्राप्त हुआ (सर्वनाश)यीशु मसीह (गैल. 1:12).ईसाई मण्डली में धर्म प्रचारक का सन्देश - रहस्योद्घाटन (1 कुरिन्थियों 14:6)।

4. इसका उपयोग लोगों के सामने भगवान के छिपे रहस्यों को प्रकट करने के लिए भी किया जाता है, विशेषकर ईसा मसीह के अवतार में (रोमियों 14:24; इफिसियों 3:3)।

5. इसका उपयोग विशेष रूप से भगवान की शक्ति और पवित्रता के रहस्योद्घाटन को नामित करने के लिए किया जाता है जो अंतिम दिनों में आने वाला है; यह धर्मी न्याय का रहस्योद्घाटन होगा (रोम. 2.5);ईसाइयों के लिए यह "प्रशंसा, सम्मान और महिमा" का रहस्योद्घाटन होगा (1 पतरस 1:7),अनुग्रह (1 पतरस 1:13),आनंद (1 पत. 4:13).

शब्द के अधिक विशिष्ट उपयोग पर जाने से पहले कयामत,दो तथ्यों पर ध्यान दिया जाना चाहिए.

1. रहस्योद्घाटन पवित्र आत्मा की गतिविधि के साथ एक विशेष तरीके से जुड़ा हुआ है (इफि. 1:17).

2. यह समझा जाना चाहिए कि यहां हमारे सामने संपूर्ण ईसाई जीवन की एक छवि है, क्योंकि इसका कोई भी हिस्सा ऐसा नहीं है जो ईश्वर के रहस्योद्घाटन से प्रकाशित न हो। परमेश्वर हमें बताता है कि हमें क्या करना और कहना चाहिए; यीशु मसीह में वह स्वयं को हम पर प्रकट करता है, क्योंकि जिसने यीशु को देखा है उसने पिता को देखा है (यूहन्ना 14:9),और जीवन अंतिम और अंतिम रहस्योद्घाटन की ओर बढ़ता है, जिसमें उन लोगों के लिए न्याय होगा जिन्होंने ईश्वर की अवज्ञा की है, और जो यीशु मसीह में बने रहेंगे उनके लिए अनुग्रह, महिमा और खुशी होगी। रहस्योद्घाटन एक विशेष रूप से धार्मिक विचार नहीं है; जो कोई भी सुनने को इच्छुक है उसे भगवान यही प्रदान करता है।

अब आइए शब्द के विशिष्ट अर्थ की ओर मुड़ें कयामत,जिसका सीधा संबंध इस किताब से है.

यहूदियों ने लंबे समय से यह उम्मीद करना बंद कर दिया था कि वे अपने दम पर, चुने हुए लोगों के रूप में उन्हें मिलने वाला इनाम प्राप्त कर सकते हैं, और इसलिए वे ईश्वर के सीधे हस्तक्षेप की आशा करते थे। ऐसा करने के लिए, उन्होंने पूरे समय को दो शताब्दियों में विभाजित किया - में वर्तमान सदी,विकार के अधीन, और आगे आने वाली सदी,जो भगवान की उम्र है. और बीच में बड़े क्लेश का समय आता है। पुराने और नए नियम के बीच के युग में, यहूदियों ने कई किताबें लिखीं जिनमें भयानक अंत समय और उसके बाद आने वाले आनंद के दर्शन प्रस्तुत किए गए थे। इन किताबों को बुलाया गया सर्वनाश;रहस्योद्घाटन एक ऐसी किताब है. हालाँकि नए नियम में इसके जैसा कुछ और नहीं है, यह पुराने और नए नियम के बीच के युग की विशिष्ट साहित्यिक शैली से संबंधित है। इन पुस्तकों में कुछ जंगली और समझ से बाहर था, क्योंकि वे अवर्णनीय का वर्णन करने का प्रयास करते हैं। रहस्योद्घाटन को सटीक रूप से समझना बहुत कठिन है क्योंकि यह जिस विषय और विषय से संबंधित है।

परमेश्वर के रहस्योद्घाटन का साधन (प्रकाशितवाक्य 1:1-3 जारी)

यह परिच्छेद संक्षेप में दिखाता है कि रहस्योद्घाटन लोगों तक कैसे पहुंचा।

1. रहस्योद्घाटन ईश्वर से आता है, जो सभी सत्य का स्रोत है। लोगों द्वारा खोजे गए प्रत्येक सत्य में दो तत्व होते हैं: यह मानव मन की खोज है और ईश्वर का उपहार है। हालाँकि, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति कभी ऐसा नहीं करेगा बनाता हैसत्य, और प्राप्त करता हैयह परमेश्वर की ओर से है। हमें यह भी याद रखना चाहिए कि वह इसे दो तरह से प्राप्त करता है। व्यक्ति इसे परिणाम के रूप में समझता है गंभीर खोजें.ईश्वर ने मनुष्य को तर्क दिया है और इसलिए वह अक्सर हमारे मन के माध्यम से हमसे बात करता है। बेशक, वह किसी ऐसे व्यक्ति की सच्चाई पर भरोसा नहीं करता जो इसके बारे में सोचने में बहुत आलसी है। परिणाम स्वरूप इसका एहसास होता है श्रद्धापूर्ण प्रत्याशा.ईश्वर अपना सत्य उन लोगों को देता है जो न केवल इसके बारे में गहनता से सोचते हैं, बल्कि चुपचाप प्रार्थना और भक्ति में इसके प्रकटीकरण की प्रतीक्षा भी करते हैं। लेकिन हमें फिर से याद रखना चाहिए कि ईश्वर की प्रार्थना और भक्ति पूरी तरह से निष्क्रिय गतिविधि नहीं है, बल्कि ईश्वर की वाणी को श्रद्धापूर्वक सुनना है।

2. परमेश्वर ने अपना रहस्योद्घाटन यीशु मसीह को दिया। बाइबल यीशु को दूसरा ईश्वर नहीं बनाती; बल्कि, इसके विपरीत, यह ईश्वर पर उसकी पूर्ण निर्भरता पर जोर देता है। यीशु ने कहा, “मेरी शिक्षा मेरी नहीं, परन्तु उसी की है जिसने मुझे भेजा है।” (यूहन्ना 7:16)"मैं... अपने लिये कुछ नहीं करता, परन्तु जैसा मेरे पिता ने मुझे सिखाया है, वैसा ही बोलता हूं।" (यूहन्ना 8:28)"क्योंकि मैं ने अपने विषय में नहीं कहा, परन्तु पिता ने जिस ने मुझे भेजा है, मुझे आज्ञा दी है, कि क्या कहूं और क्या कहूं।" (यूहन्ना 12:49)यीशु लोगों के सामने ईश्वर की सच्चाई का प्रचार करते हैं और इसीलिए उनकी शिक्षा अद्वितीय और अंतिम है।

3. यीशु ने अपने दूत के माध्यम से यह सत्य यूहन्ना को दिया (प्रका0वा0 1:1)इसलिए, प्रकाशितवाक्य का लेखक अपने समय का एक बच्चा है। इतिहास की उस अवधि के दौरान, ईश्वर की उत्कृष्टता (अज्ञेयता) को विशेष रूप से महसूस किया गया था। दूसरे शब्दों में, वे ईश्वर और मनुष्य के बीच के अंतर से बहुत प्रभावित थे, इतना अधिक कि वे ईश्वर और मनुष्य के बीच सीधे संवाद को असंभव मानते थे, और इसके लिए मध्यस्थ हमेशा आवश्यक थे। पुराने नियम में, मूसा को कानून सीधे परमेश्वर के हाथों से प्राप्त हुआ था (उदा. 19 और 20),और नया नियम दो बार कहता है कि कानून स्वर्गदूतों के मंत्रालय के माध्यम से बनाया गया था (प्रेरितों 7:53; गला. 3:19)।

4. अंत में, जॉन को रहस्योद्घाटन दिया गया है। ईश्वर के रहस्योद्घाटन को संप्रेषित करने की प्रक्रिया में लोगों की भूमिका के बारे में सोचने में कुछ उत्कृष्टता है। परमेश्वर को किसी ऐसे व्यक्ति को खोजने की आवश्यकता थी जिस पर वह अपनी सच्चाई के बारे में भरोसा कर सके और जिसे वह अपने मुखपत्र के रूप में उपयोग कर सके।

5. इस बात का ध्यान रखना चाहिए सामग्रीजॉन को रहस्योद्घाटन दिया गया. यह रहस्योद्घाटन है "जो जल्द ही होना चाहिए" (1:1)।यहाँ दो महत्वपूर्ण शब्द हैं: पहला, उचित।आइए ध्यान दें कि इतिहास में कुछ भी आकस्मिक नहीं है, इसका अपना उद्देश्य है। दूसरी बात, जल्द ही।यह इस बात के प्रमाण के रूप में कार्य करता है कि रहस्योद्घाटन को भविष्य की घटनाओं की किसी प्रकार की रहस्यमय तालिका के रूप में उपयोग करना गलत होगा जो एक हजार वर्षों में घटित हो सकती है। जॉन के विचार में, प्रकाशितवाक्य में जो कहा गया है वह तुरंत घटित होना चाहिए। और इसलिए रहस्योद्घाटन की व्याख्या उस समय के संदर्भ में की जानी चाहिए।

परमेश्वर के सेवक (प्रका0वा0 1:1-3 (जारी))

शब्द गुलामइस परिच्छेद में दो बार प्रयोग किया गया है। भगवान ने रहस्योद्घाटन किया गुलामआपके माध्यम से गुलामउसका जॉन. ग्रीक में यह है डोलोस,ए हिब्रू में - एबेध.दोनों शब्दों का अनुवाद करना कठिन है। आम तौर पर doulosके रूप में अनुवादित गुलाम।ईश्वर का सच्चा सेवक, वास्तव में, उसका है गुलाम।नौकर जब चाहे नौकरी छोड़ सकता है; उसने काम और आराम के घंटे निर्धारित किये हैं; वह एक निश्चित शुल्क के लिए काम करता है, उसकी अपनी राय होती है और वह कब और कितने में काम करेगा, इसका सौदा कर सकता है। दास इससे वंचित है; वह अपने मालिक की पूरी संपत्ति है, और उसकी न तो अपनी इच्छा है और न ही उसका अपना समय है। शब्द doulosऔर एबेधइंगित करें कि ईश्वर के प्रति हमारा समर्पण कितना पूर्ण होना चाहिए।

यह देखना बहुत दिलचस्प है कि पवित्रशास्त्र में ये शब्द किसको संदर्भित करते हैं।

इब्राहीम - भगवान का सेवक (जनरल 26.24). मूसा - भगवान का सेवक (2 इति. 24.6; नेह. 1.7; 10.29; भजन. 104.26; दान. 9.11). जैकब - भगवान का सेवक (यशा. 44:1.2; 45:4; यहेजके. 37:25)।कालेब और यहोशू - भगवान के सेवक (गिनती 14.24; जोशुआ 24.29; न्यायाधीश 2.8). मूसा के बाद, दाऊद को अक्सर परमेश्वर का सेवक कहा जाता है। (1 राजा 8.66; 11.36; 2 राजा 19.34; 20.6; 1 इतिहास 17.4; भजन 132.10; 144.10; भजन 17 और 35 के शीर्षक में; भजन 88.4; ईजेकील 34.24). एलिय्याह - भगवान का सेवक (2 राजा 9.36; 10.10). यशायाह - भगवान का सेवक (ईसा. 20:3); नौकरी - भगवान का सेवक (अय्यूब 1.8; 42.7). पैगम्बर ईश्वर के सेवक हैं (2 राजा 21:10; आमोस 3:7). प्रेरित परमेश्वर के सेवक हैं (फिलि. 1:1; तीतुस 1:1; याकूब 1:1; यहूदा 1; रोमि. 1:1; 2 कोर. 4:5). इपफ्रास जैसा व्यक्ति यीशु मसीह का दास है (कुलु. 4:12). सभी ईसाई ईसा मसीह के सेवक हैं (इफि. 6:6). इससे हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं।

1. महानतम लोग ईश्वर का सेवक होना सम्मान की बात मानते थे।

2. उनके मंत्रालय की सीमा पर ध्यान देना दिलचस्प है: कानून देने वाला मूसा; बहादुर पथिक इब्राहीम; चरवाहा लड़का दाऊद, इस्राएल और उसके राजा का मधुर गायक; कालेब और यहोशू योद्धा और सक्रिय व्यक्ति हैं; एलिय्याह और यशायाह भविष्यद्वक्ता और परमेश्वर के जन हैं; नौकरी - वफादार और मुसीबत में; प्रेरित जिन्होंने लोगों को यीशु के बारे में समाचार दिया; प्रत्येक ईसाई - भगवान का सेवक।ईश्वर उन सभी का उपयोग कर सकता है जो उसकी सेवा करने के लिए सहमत हैं।

ईश्वर का आशीर्वाद (प्रकाशितवाक्य 1:1-3 जारी)

यह परिच्छेद तीन आशीर्वादों के साथ समाप्त होता है।

1. धन्य है वह मनुष्य जो इन वचनों को पढ़ता है। पढ़ना -इस मामले में यह अकेले पढ़ने वाला व्यक्ति नहीं है, बल्कि पूरे समुदाय की उपस्थिति में सार्वजनिक रूप से भगवान के वचन को पढ़ता है। यहूदी आराधनालय में प्रत्येक सेवा के केंद्र में धर्मग्रंथ का पाठ था (लूका 4:16; दिल्ली 13:15)।यहूदी आराधनालय में, समुदाय के सात सामान्य सदस्यों द्वारा समुदाय को धर्मग्रंथ पढ़ा जाता था, लेकिन यदि कोई पुजारी या लेवी मौजूद था, तो प्रधानता का अधिकार उसका था। ईसाई चर्च ने आराधनालय सेवा क्रम से बहुत कुछ उधार लिया, और धर्मग्रंथ का पढ़ना सेवा का एक केंद्रीय हिस्सा बना रहा। ईसाई चर्च सेवा का सबसे पहला वर्णन जस्टिन शहीद में मिलता है; इसमें "प्रेरितों की कहानियाँ (अर्थात, गॉस्पेल), और भविष्यवक्ताओं के लेखन" को पढ़ना शामिल था (जस्टिन शहीद: I, 67)। समय के साथ पढ़नाचर्च में एक अधिकारी बन गया. टर्टुलियन, अन्य बातों के अलावा, शिकायत करते हैं कि विधर्मी समुदायों में कोई व्यक्ति इसके लिए उचित प्रशिक्षण प्राप्त किए बिना बहुत जल्दी आधिकारिक पद प्राप्त कर सकता है। वह लिखते हैं: "और ऐसा होता है कि आज उनके पास एक बिशप है, और कल दूसरा, आज वह एक डीकन है, और कल वह एक पाठक है" (टर्टुलियन, "ऑन प्रिस्क्रिप्शन अगेंस्ट हेरेटिक्स," 41)।

2. जो ये वचन सुनता है, वह धन्य है। हम अच्छा करेंगे यदि हम याद रखें कि अपनी भाषा में परमेश्वर का वचन सुनने का कितना बड़ा लाभ है, और यह अधिकार कीमत चुकाकर खरीदा जाता है। लोग इसे हमें देने के लिए मर गये; और पेशेवर पादरी लंबे समय तक लोगों के लिए समझ से बाहर पुरानी भाषाओं को अपने लिए संरक्षित करने की कोशिश करते रहे। हालाँकि, आज तक, हर वह कार्य किया जा रहा है जो लोगों को उनकी अपनी भाषा में धर्मग्रंथ प्रदान करता है।

3. क्या ही धन्य है वह पुरूष जो इन वचनोंका पालन करता है। परमेश्वर का वचन सुनना एक विशेषाधिकार है; उसकी आज्ञा मानना ​​एक कर्तव्य है. जो कोई भी शब्द सुनता है और भूल जाता है या जानबूझकर उन्हें अनदेखा करता है, उसमें कोई वास्तविक ईसाई भावना नहीं होती है।

यह और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि समय निकट है (1,3). आरंभिक चर्च यीशु मसीह के आगमन की जीवंत उम्मीद में रहता था और यह उम्मीद मुसीबत में उनकी निश्चित आशा और एक निरंतर चेतावनी संकेत थी। इसके बावजूद, कोई नहीं जानता कि उसे पृथ्वी से कब बुलाया जाएगा और आशा के साथ ईश्वर से मिलने के लिए, उसे आज्ञाकारिता के साथ सुनने की आवश्यकता है।

प्रकाशितवाक्य में सात शामिल हैं परम आनंद।

1. धन्य हैं वे जिनके बारे में हमने अभी बात की है। धन्य हैं वे सभी जो वचन पढ़ते हैं, सुनते हैं और उसका पालन करते हैं।

2. धन्य हैं वे मृतक जो प्रभु में मरते हैं (14,13). इसे पृथ्वी पर ईसा के मित्रों का स्वर्गीय आनंद कहा जा सकता है।

3. क्या ही धन्य वह है, जो जागकर अपने वस्त्र की रक्षा करता है (16,15). इसे जाग्रत पथिक का आनंद कहा जा सकता है।

4. धन्य हैं वे जो मेम्ने के विवाह भोज में बुलाए गए हैं (19,9). इसे भगवान द्वारा आमंत्रित अतिथियों का आनंद ही कहा जा सकता है।

5. धन्य और पवित्र वह है, जो पहिले पुनरुत्थान में भाग लेता है (20,6). इसे उस व्यक्ति का आनंद कहा जा सकता है जिस पर दूसरी मृत्यु का कोई अधिकार नहीं है।

6. धन्य वह है, जो इस पुस्तक की भविष्यद्वाणी के वचनों को मानता है (22,7). इसे परमेश्वर का वचन पढ़ने वाले बुद्धिमान व्यक्ति का आशीर्वाद कहा जा सकता है।

7. धन्य हैं वे जो उसकी आज्ञाओं को मानते हैं (22,14). इसे सुनने और मानने वालों का आनंद कहा जा सकता है।

ऐसी ख़ुशियाँ हर ईसाई के लिए उपलब्ध हैं।

संदेश और उसका उद्देश्य (प्रका0वा0 1:4-6)

रहस्योद्घाटन एक लिखित संदेश है एशिया में स्थित सात चर्च।नये नियम में एशिया, एशिया महाद्वीप नहीं, बल्कि एक रोमन प्रांत है। यह कभी अटाला तृतीय का राज्य था, जिसने इसे रोम को सौंप दिया था। इसमें फ़्रीगिया, मैसिया, कैरिया और लाइकिया के क्षेत्रों के साथ एशिया माइनर प्रायद्वीप का पश्चिमी भूमध्यसागरीय तट शामिल था; इसकी राजधानी पेर्गमम थी।

सात चर्च सूचीबद्ध हैं 1,11 - इफिसुस, स्मिर्ना, पेर्गमम, थुआतीरा, सरदीस, फिलाडेल्फिया और लौदीकिया। निस्संदेह, एशिया में केवल ये सात चर्च ही नहीं थे। कुलुस्से में एक चर्च था (कर्नल 1,2);हिएरापोलिस में (कुलु. 4:13);त्रोआस में (2 कुरिं. 2:12; अधिनियम 20:5);मिलिटा में (प्रेरितों 20:17);और मैग्नेशिया और ट्रैल्स में, जैसा कि एंटिओक के बिशप इग्नाटियस के पत्रों से देखा जा सकता है। जॉन ने केवल इन सात को ही क्यों चुना? इसके कई कारण हो सकते हैं.

1. इन चर्चों को सात डाक जिलों का केंद्र माना जा सकता है, जो प्रांत से होकर गुजरने वाली एक प्रकार की रिंग रोड द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं। त्रोआस सड़क से दूर था, और हिएरापोलिस और कुलुस्से लौदीकिया के अपेक्षाकृत करीब थे - उन तक पैदल पहुंचा जा सकता था; और ट्रॉल्स, मैग्नेशिया और माइलिटस इफिसस के पास थे। इन सात शहरों के संदेश आस-पास के क्षेत्रों में आसानी से वितरित किए जाते थे, और चूंकि प्रत्येक संदेश हस्तलिखित होता था, इसलिए उन्हें वहां भेजना पड़ता था जहां वे सबसे बड़ी संख्या में लोगों तक पहुंच सकें।

2. रहस्योद्घाटन पढ़ते समय, सात नंबर के लिए जॉन की प्राथमिकता तुरंत प्रकट हो जाती है। यह चौवन बार घटित होता है: ये सात स्वर्ण दीवट हैं (1,12); सात सितारे (1,16); सात अग्नि दीपक (4,5); सात मुहरें (5,1); सात सींग और सात आँखें (5,6); सात गड़गड़ाहट (10,3); सात स्वर्गदूत, सात सोने के कटोरे और सात विपत्तियाँ (15,6. 7-8). प्राचीन काल में सात की संख्या उत्तम मानी जाती थी और यह पूरे प्रकाशितवाक्य में चलती है।

कुछ शुरुआती टिप्पणीकारों ने इससे दिलचस्प निष्कर्ष निकाला। सात एक पूर्ण संख्या है क्योंकि यह प्रतीक है संपूर्णता, सम्पूर्णता.और इसलिए उन्होंने मान लिया कि जब जॉन ने लिखा था सातसंक्षेप में, उन्होंने चर्चों को लिखा सभीचर्च. रहस्योद्घाटन पर मुराटोरियम कैनन में नए नियम की पुस्तकों की पहली आधिकारिक सूची कहती है:

"यूहन्ना के लिए भी, यद्यपि वह प्रकाशितवाक्य में सात चर्चों को लिखता है, तथापि स्वयं को सभी को संबोधित करता है।" यह और भी अधिक संभव है यदि हम याद करें कि यूहन्ना कितनी बार कहता है: "जिसके कान हो वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है।" (2,7.11.17.29; 3,6.13.22).

3. हालाँकि इन सात चर्चों को चुनने के लिए हमने जो कारण बताए हैं, वे उचित हैं, यह हो सकता है कि उसने इन्हें चुनने का असली कारण यह था कि वहाँ उसका विशेष सम्मान किया जाता था। ऐसा कहा जा सकता है कि वे थे उसकाचर्च, और उन्हें संबोधित करते हुए उसने रहस्योद्घाटन को सबसे पहले उन लोगों के लिए निर्देशित किया जो उसे सबसे अच्छे से जानते थे और उससे सबसे ज्यादा प्यार करते थे, और उनके माध्यम से हर पीढ़ी में हर चर्च के लिए।

आशीर्वाद और उनका स्रोत (प्रका0वा0 1:4-6 जारी)

जॉन ने उन्हें ईश्वर का आशीर्वाद देकर शुरुआत की।

वह उन्हें भेजता है अनुग्रह,और इसका मतलब है भगवान के अद्भुत प्रेम के सभी अयोग्य उपहार। वह उन्हें भेजता है दुनिया,जिसे एक अंग्रेजी धर्मशास्त्री ने इस प्रकार परिभाषित किया, "ईश्वर और मनुष्य मसीह के बीच बहाल हुआ सामंजस्य।"

जॉन उसकी ओर से शुभकामनाएँ भेजता है जो है और जो था और जो आने वाला है। दरअसल, यह ईश्वर की सामान्य उपाधि है। में संदर्भ। 3.14परमेश्वर ने मूसा से कहा: "मैं सात हूँ।" यहूदी रब्बियों ने समझाया कि भगवान का मतलब यह था: "मैं था; मैं अभी भी अस्तित्व में हूं और भविष्य में भी मैं रहूंगा।" यूनानियों ने कहा: "ज़ीउस जो था, ज़ीउस जो है और ज़ीउस जो होगा।" ऑर्फ़िक धर्म के अनुयायियों ने कहा: "ज़ीउस पहला है और ज़ीउस अंतिम है; ज़ीउस सिर है और ज़ीउस मध्य है, और सब कुछ ज़ीउस से आया है।" ये सब अंदर आ गया हेब. 13.8कितनी सुंदर अभिव्यक्ति: "यीशु मसीह कल, आज और सदैव एक समान हैं।"

उस भयानक समय के दौरान, जॉन ईश्वर की अपरिवर्तनीयता के विचार के प्रति अटूट रूप से वफादार रहे।

सात आत्माएँ (प्रका0वा0 1:4-6 (जारी))

जो कोई भी इस अंश को पढ़ता है उसे यहां दिए गए त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के आदेश से आश्चर्यचकित होना चाहिए। हम कहते हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। यहां हम पिता और यीशु मसीह, पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में बात कर रहे हैं - सिंहासन के सामने सात आत्माएँ।प्रकाशितवाक्य में इन सात आत्माओं का एक से अधिक बार उल्लेख किया गया है (3,1; 4,5; 5,6). तीन स्पष्टीकरण दिए गए हैं.

1. यहूदियों ने उपस्थिति के सात स्वर्गदूतों की बात की, जिन्हें उन्होंने खूबसूरती से "पहले सात गोरे" कहा। (1 इं. 90.21)।ये, जैसा कि हम उन्हें कहते हैं, महादूत थे और वे "संतों की प्रार्थना करते हैं और पवित्र की महिमा के सामने चढ़ते हैं" (तोब. 12:15).उनके हमेशा एक जैसे नाम नहीं होते हैं, लेकिन उन्हें अक्सर उरीएल, राफेल, रागुएल, माइकल, गेब्रियल, साराकील (सदाकील) और जेरीमील (फानुएल) कहा जाता है। उन्होंने पृथ्वी के विभिन्न तत्वों - अग्नि, वायु और जल को नियंत्रित किया और लोगों के संरक्षक देवदूत थे। ये ईश्वर के सबसे प्रसिद्ध और निकटतम सेवक थे। कुछ टीकाकारों का मानना ​​है कि वे उल्लिखित सात आत्माएँ हैं। लेकिन यह असंभव है; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये देवदूत कितने महान थे, फिर भी वे बनाए गए थे।

2. दूसरी व्याख्या प्रसिद्ध अंश से संबंधित है है। 11.2-के लिए:"और प्रभु की आत्मा, बुद्धि और समझ की आत्मा, युक्ति और पराक्रम की आत्मा, ज्ञान और भक्ति की आत्मा उस पर विश्राम करेगी, और वह यहोवा के भय से परिपूर्ण हो जाएगा।" इस अनुच्छेद ने एक महान अवधारणा को आधार प्रदान किया आत्मा के सात उपहार.

3. तीसरी व्याख्या सात आत्माओं के विचार को सात चर्चों के अस्तित्व के तथ्य से जोड़ती है। में हेब. 2.4हम उसकी इच्छा के अनुसार "पवित्र आत्मा के वितरण" के बारे में पढ़ते हैं। ग्रीक अभिव्यक्ति में शब्द द्वारा रूसी में अनुवाद किया गया वितरण,शब्द के लायक मेरिस्मोस,मतलब बाँटना, हिस्सा,और यह विचार व्यक्त करता प्रतीत होता है कि ईश्वर प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आत्मा का हिस्सा देता है। तो यहाँ विचार यह था कि ये सात आत्माएँ आत्मा के उन हिस्सों का प्रतीक हैं जो भगवान ने सात चर्चों में से प्रत्येक को दिए थे, और इसका अर्थ यह था कि कोई भी ईसाई समुदाय आत्मा की उपस्थिति, शक्ति और पवित्रता के बिना नहीं छोड़ा गया था।

यीशु मसीह के नाम (प्रका0वा0 1:4-6 (जारी))

इस परिच्छेद में हम यीशु मसीह की तीन महान उपाधियाँ देखते हैं।

1. वह एक वफादार गवाह है.यह चौथे सुसमाचार के लेखक के पसंदीदा विचारों में से एक है, कि यीशु ईश्वर की सच्चाई का गवाह है। यीशु ने नीकुदेमुस से कहा: “मैं तुम से सच सच कहता हूं, हम जो जानते हैं वही कहते हैं, और जो देखते हैं उसकी गवाही देते हैं।” (यूहन्ना 3:11)यीशु ने पोंटियस पीलातुस से कहा: "मैं इसी प्रयोजन के लिये उत्पन्न हुआ हूं, और इसी लिये मैं जगत में आया हूं, कि सत्य की गवाही दूं।" (यूहन्ना 18:37)साक्षी वही कहता है जो उसने अपनी आँखों से देखा। यही कारण है कि यीशु ईश्वर के गवाह हैं: केवल उन्हें ही ईश्वर के बारे में प्रत्यक्ष ज्ञान है।

2. वह मरे हुओं में से पहलौठा है। पहलौठा,ग्रीक में प्रोटोटोकोस,इसके दो अर्थ हो सकते हैं, क) इसका शाब्दिक अर्थ हो सकता है पहला बच्चा, पहला, सबसे बड़ा बच्चा।यदि इसका उपयोग इस अर्थ में किया जाता है, तो यह पुनरुत्थान का संदर्भ होना चाहिए। पुनरुत्थान के माध्यम से, यीशु ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की, जिसमें हर कोई जो उस पर विश्वास करता है वह भाग ले सकता है, बी) इस तथ्य के कारण कि पहला बेटा एक बेटा है जिसे पिता का सम्मान और शक्ति विरासत में मिलती है, prototokosमतलब समझ गया एक व्यक्ति जिसने शक्ति और महिमा का निवेश किया हो; प्रथम स्थान प्राप्त करनाआम लोगों के बीच एक राजकुमार. जब पौलुस यीशु को प्रत्येक सृष्टि का पहलौठा होने के रूप में बोलता है (कर्नल 1:15),वह इस बात पर जोर देते हैं कि पहला स्थान और सम्मान उनका है। यदि हम शब्द के इस अर्थ को स्वीकार करते हैं, तो इसका अर्थ है कि यीशु मृतकों के भगवान होने के साथ-साथ जीवितों के भी भगवान हैं। पूरे ब्रह्मांड में, इस दुनिया में और आने वाले दुनिया में, जीवन में और मृत्यु में, ऐसी कोई जगह नहीं है जहां यीशु भगवान नहीं हैं।

3. वह पृय्वी के राजाओंका हाकिम है। यहां दो बिंदुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए, ए) यह एक समानांतर है पी.एस.. 88,28: "और मैं उसे पृय्वी के राजाओं में से पहिलौठा ठहराऊंगा।" यहूदी शास्त्रियों का सदैव यह मानना ​​था कि यह पद आने वाले मसीहा का वर्णन है; और, इसलिए, यह कहना कि यीशु पृथ्वी के राजाओं का शासक है, यह कहना है कि वह मसीहा है, बी) एक टिप्पणीकार यीशु के इस शीर्षक के संबंध को उनके प्रलोभन की कहानी के साथ बताता है, जब शैतान ने ले लिया यीशु ने एक ऊँचे पहाड़ पर जाकर, उसे जगत के सारे राज्य और उनका वैभव दिखाया, और उस से कहा, यदि तू गिरकर मेरी उपासना करे, तो मैं यह सब तुझे दे दूंगा। (मैथ्यू 4:8.9; लूका 4:6.7)।शैतान ने दावा किया कि उसे पृथ्वी के सभी राज्यों पर अधिकार दिया गया है (लूका 4:6)और यीशु को प्रस्ताव दिया, कि यदि वह उसके साथ सन्धि करे, तो वह उसे भी उन में भाग दे। यह आश्चर्यजनक है कि स्वयं यीशु ने क्रूस पर अपनी पीड़ा और मृत्यु और पुनरुत्थान की शक्ति के माध्यम से वह हासिल किया जो शैतान ने उससे वादा किया था, लेकिन वह कभी नहीं दे सका। यह बुराई से समझौता नहीं था, बल्कि अटल निष्ठा और सच्चा प्यार था, जिसने क्रॉस को भी स्वीकार कर लिया, जिसने यीशु को ब्रह्मांड का भगवान बना दिया।

यीशु ने लोगों के लिए क्या किया (प्रका0वा0 1:4-6 (जारी))

कुछ अनुच्छेदों में यीशु ने लोगों के लिए जो किया उसका बहुत खूबसूरती से वर्णन किया गया है।

1. उसने हमसे प्रेम किया और अपने लहू से हमें हमारे पापों से धोया। ग्रीक में शब्द धोनाऔर छुटकारा दिलानाक्रमशः बहुत समान लुआनऔर रिहायश,लेकिन उनका उच्चारण बिल्कुल एक जैसा ही होता है। परंतु इसमें कोई संदेह नहीं रह गया है कि यह प्राचीनतम एवं सर्वोत्तम यूनानी सूचियों में है रिहायश,वह है छुटकारा दिलाना।

जॉन इसका मतलब यह समझता है कि यीशु ने अपने खून की कीमत पर हमें हमारे पापों से मुक्त कराया। यह बिल्कुल वही है जो जॉन बाद में कहता है जब वह उन लोगों के बारे में बात करता है जिन्हें भगवान ने मेमने के खून के द्वारा छुड़ाया है। (5,9). मेरा यही मतलब है

पॉल, जब उसने कहा कि मसीह हमें छुड़ायाकानून की शपथ से (गैल. 3:13).इन दोनों मामलों में पॉल ने इस शब्द का इस्तेमाल किया एक्सागोराडेज़िन,मतलब क्या है से छुड़ाओ,किसी व्यक्ति या वस्तु को किसी ऐसे व्यक्ति से खरीदते समय कीमत चुकाना जिसके पास वह व्यक्ति या वस्तु हो।

कई लोगों को राहत महसूस करनी चाहिए जब उन्हें पता चलता है कि जॉन यहां कह रहे हैं कि हम खून की कीमत पर, यानी यीशु मसीह के जीवन की कीमत पर अपने पापों से मुक्त हो गए हैं।

यहां एक और बेहद दिलचस्प बात है. क्रिया जिस काल में आती है उस पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। जॉन जोर देकर कहते हैं कि अभिव्यक्ति यीशु हमसे प्यार करता हैमें लागत वर्तमान - काल,जिसका अर्थ है कि यीशु मसीह में ईश्वर का प्रेम स्थिर और निरंतर है। अभिव्यक्ति मुक्त (धोया हुआ)इसके विपरीत, यह अंदर खड़ा है भूतकाल;ग्रीक सिद्धांतवादी रूप अतीत में एक पूर्ण कार्रवाई को व्यक्त करता है, अर्थात, क्रूस पर चढ़ाई के एक कार्य में पापों से हमारी मुक्ति पूरी हो गई थी। दूसरे शब्दों में, क्रूस पर जो हुआ वह समय पर उपलब्ध एकमात्र कार्य था जिसने ईश्वर के प्रति चल रहे प्रेम को व्यक्त करने का काम किया।

2. यीशु ने हमें राजा और परमेश्वर का याजक बनाया। यह एक उद्धरण है संदर्भ। 19.6:"और तुम मेरे लिये याजकों का राज्य और पवित्र जाति ठहरोगे।" यीशु ने हमारे लिए दो काम किये।

क) उन्होंने हमें शाही सम्मान दिया। उसके माध्यम से हम ईश्वर की सच्ची संतान बन सकते हैं; और यदि हम राजाओं के राजा की संतान हैं, तो हमसे बढ़कर कोई वंश नहीं है।

ख) उसने हमें बनाया पुजारीपिछली परंपरा के अनुसार, केवल पुजारी को ही भगवान तक पहुँचने का अधिकार था। मन्दिर में प्रवेश करने वाला एक यहूदी अन्यजातियों के दरबार, स्त्रियों के दरबार और इस्राएलियों के दरबार से होकर गुजर सकता था, लेकिन यहीं उसे रुकना पड़ा; वह याजकों के दरबार में प्रवेश नहीं कर सकता था, वह पवित्र स्थान के पास नहीं जा सकता था। आने वाले महान दिनों के एक दर्शन में यशायाह ने कहा, "और तुम प्रभु के याजक कहलाओगे।" (ईसा. 61:6)उस दिन, प्रत्येक व्यक्ति पुजारी होगा और उसकी ईश्वर तक पहुंच होगी। यहाँ जॉन का यही मतलब है। यीशु ने हमारे लिए जो किया, उसके कारण हर किसी की पहुंच ईश्वर तक है। यह सभी विश्वासियों का पौरोहित्य है। हम अनुग्रह के सिंहासन पर साहसपूर्वक आ सकते हैं (इब्रा. 4:16),क्योंकि हमारे पास परमेश्वर की उपस्थिति में एक नया और जीवंत रास्ता है (इब्रा. 10:19-22).

आने वाली महिमा (प्रका0वा0 1:7)

इस बिंदु से, हमें लगातार, लगभग हर परिच्छेद में, पुराने नियम के प्रति जॉन की अपील पर ध्यान देना होगा। जॉन पुराने नियम में इतना डूबा हुआ था कि वह इसे उद्धृत किए बिना शायद ही एक पैराग्राफ लिख पाता था। यह उल्लेखनीय और दिलचस्प है. जॉन एक ऐसे युग में रहते थे जब ईसाई होना बहुत डरावना था। उन्होंने स्वयं निर्वासन, कारावास और कड़ी मेहनत का अनुभव किया; और कई लोगों ने सबसे क्रूर रूपों में मृत्यु को स्वीकार किया। इस स्थिति में साहस और आशा बनाए रखने का सबसे अच्छा तरीका यह याद रखना है कि भगवान ने अतीत में अपने लोगों को कभी नहीं छोड़ा है, और उनका अधिकार और शक्ति कम नहीं हुई है।

इस परिच्छेद में, जॉन ने अपनी पुस्तक का आदर्श वाक्य और पाठ प्रस्तुत किया है, ईसा मसीह की विजयी वापसी में उनका विश्वास जो मुसीबत में फंसे ईसाइयों को उनके दुश्मनों के अत्याचारों से बचाएगा।

1. ईसाइयों के लिए, ईसा मसीह की वापसी है वह वादा जिसके साथ वे अपनी आत्माओं को पोषण देते हैं।जॉन ने इस वापसी की तस्वीर डैनियल के दुनिया पर शासन करने वाले चार महान जानवरों के दर्शन से ली। (दानि. 7:1-14).यह बाबुल था - उकाब पंखों वाला शेर जैसा एक जानवर (7,4); फारस एक ऐसा जानवर है जो जंगली भालू जैसा दिखता है (दानि. 7.5);ग्रीस तेंदुए जैसा एक जानवर है, इसकी पीठ पर चार पक्षी पंख होते हैं (दानि. 7.6);और रोम एक भयानक और भयानक जानवर है, उसके बड़े लोहे के दांत हैं, अवर्णनीय (दानि. 7:7).लेकिन इन जानवरों और क्रूर साम्राज्यों का समय बीत चुका है, और प्रभुत्व को मनुष्य के पुत्र जैसी सौम्य शक्ति को हस्तांतरित किया जाना चाहिए। "मैं ने रात को स्वप्न में देखा, कि मनुष्य के पुत्र के समान एक मनुष्य आकाश के बादलों के साथ आया, और अति प्राचीन के पास आया, और उसके पास लाया गया। और उसे सामर्थ, महिमा और राज्य दिया गया, जो सब जातियों के समान है" , जनजातियों और भाषाओं को उसकी सेवा करनी चाहिए। (दानि. 7:13.14).यह भविष्यवक्ता दानिय्येल के इस दर्शन से है कि बादलों पर आते हुए मनुष्य के पुत्र की तस्वीर बार-बार दिखाई देती है। (मत्ती 24:30; 26:64; मरकुस 13:26; 14:62)।यदि हम उस समय की कल्पना के तत्वों की इस तस्वीर को स्पष्ट कर देते हैं - उदाहरण के लिए, हम अब यह नहीं सोचते हैं कि स्वर्ग आकाश के पार कहीं स्थित है - हम अपरिवर्तनीय सत्य से बचे हैं कि वह दिन आएगा जब यीशु मसीह होंगे सबके प्रभु. ईसाई, जिनका जीवन कठिन था और जिनके विश्वास का अर्थ अक्सर मृत्यु होता था, उन्होंने हमेशा इस आशा से शक्ति और सांत्वना प्राप्त की है।

2. उसके आने से मसीह के शत्रुओं में भय आ जाएगा।यहाँ जॉन के एक उद्धरण का उल्लेख है ज़ैक. 12.10:"...वे उसे देखेंगे, जिसे उन्होंने बेधा है, और वे उसके लिए विलाप करेंगे, जैसे कोई एकलौते पुत्र के लिए विलाप करता है, और वैसा ही विलाप करेगा, जैसे कोई पहिलौठे के लिए विलाप करता है।" पैगंबर जकर्याह की पुस्तक का उद्धरण इस कहानी से जुड़ा है कि कैसे भगवान ने अपने लोगों को एक अच्छा चरवाहा दिया, लेकिन लोगों ने, उनकी अवज्ञा में, उसे मार डाला और अपने लिए बेकार और स्वार्थी चरवाहों को ले लिया, लेकिन वह दिन आएगा जब वे बहुत पछताएंगे, और उस दिन वे उस अच्छे चरवाहे को देखेंगे जिसे उन्होंने बेधा है, और उसके लिए और अपने किए के लिए विलाप करेंगे। जॉन यह तस्वीर लेता है और इसे यीशु पर लागू करता है: लोगों ने उसे क्रूस पर चढ़ाया, लेकिन वह दिन आएगा जब वे उसे फिर से देखेंगे, और इस बार यह क्रूस पर अपमानित मसीह नहीं होगा, बल्कि महिमा में भगवान का पुत्र होगा स्वर्ग का, जिसे सभी चीज़ों पर अधिकार दिया गया है। ब्रह्मांड।

यह स्पष्ट है कि जॉन मूल रूप से यहां यहूदियों और रोमनों का जिक्र कर रहे थे जिन्होंने वास्तव में उसे क्रूस पर चढ़ाया था। परन्तु हर पीढ़ी और हर युग में, जो लोग पाप करते हैं वे उसे बार-बार क्रूस पर चढ़ाते हैं। वह दिन आएगा जब जो लोग यीशु मसीह से दूर हो गए या उनका विरोध किया, वे देखेंगे कि वह ब्रह्मांड का भगवान और उनकी आत्माओं का न्यायाधीश है।

अनुच्छेद दो विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होता है: अरे आमीन!ग्रीक पाठ में यह अभिव्यक्ति शब्दों से मेल खाती है अस्वीकारऔर अमीन. नी -यह एक ग्रीक शब्द है और अमीन -हिब्रू मूल का शब्द. ये दोनों एक गंभीर समझौते का संकेत देते हैं: "ऐसा ही होगा!" ग्रीक और हिब्रू दोनों शब्दों का एक साथ उपयोग करके, जॉन उनकी विशेष गंभीरता पर जोर देता है।

जिस परमेश्वर पर हम भरोसा करते हैं (प्रकाशितवाक्य 1:8)

हमारे सामने ईश्वर की भव्य छवि है, जिस पर हम विश्वास करते हैं और जिसकी हम पूजा करते हैं।

1. वह अल्फ़ा और ओमेगा है। अल्फ़ा -प्रथम, और ओमेगा -ग्रीक वर्णमाला का अंतिम अक्षर और संयोजन अल्फाऔर ओमेगासम्पूर्णता एवं समग्रता को दर्शाता है। हिब्रू वर्णमाला में पहला अक्षर है अलेफ़,और एक पिछे - तव;यहूदियों की भी ऐसी ही अभिव्यक्ति थी। यह अभिव्यक्ति ईश्वर की पूर्ण परिपूर्णता की ओर इशारा करती है, जिसमें, एक अंग्रेजी टिप्पणीकार के शब्दों में, "असीम जीवन है, जो सभी को समाहित करता है और सभी से परे है।"

2. ईश्वर है, वह था और वह आ रहा है। दूसरे शब्दों में, वह शाश्वत है। वह तब था जब समय शुरू हुआ था, वह अब है और वह तब होगा जब समय समाप्त होगा। वह उन सभी का भगवान था जो उस पर विश्वास करते थे, वह वह भगवान है जिस पर हम आज भरोसा कर सकते हैं और भविष्य में कभी भी ऐसा कुछ नहीं हो सकता जो हमें उससे अलग कर सके।

3. ईश्वर सर्वशक्तिमान है. ग्रीक में पैंटोक्रेटर - पैंटोक्रेटर -वह जिसकी शक्ति हर चीज़ तक फैली हुई है।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यह शब्द न्यू टेस्टामेंट में सात बार दिखाई देता है: 2 में एक बार कोर. 6.18पुराने नियम के एक उद्धरण में, और प्रकाशितवाक्य में अन्य सभी छह बार। स्पष्ट है कि इस शब्द का प्रयोग केवल जॉन की विशेषता है। जरा उस स्थिति के बारे में सोचें जिसमें उन्होंने लिखा था: रोमन साम्राज्य की बख्तरबंद ताकत ईसाई चर्च को कुचलने के लिए उठ खड़ी हुई थी। पहले कोई भी साम्राज्य रोम का विरोध नहीं कर सका; पीड़ित, छोटे, घिरे हुए झुंड, जिसका एकमात्र अपराध ईसा मसीह था, के पास रोम के खिलाफ क्या मौका था? विशुद्ध रूप से मानवीय रूप से कहें तो, कोई नहीं; लेकिन जब कोई व्यक्ति ऐसा सोचता है, तो वह सबसे महत्वपूर्ण कारक - ईश्वर - से चूक जाता है पैंटोक्रेटर, पैंटोक्रेटर,जो सब कुछ अपने हाथ में रखता है.

पुराने नियम में यह शब्द सेनाओं के प्रभु परमेश्वर की विशेषता दर्शाता है (पूर्वाह्न 9.5; ओस. 12.5)।जॉन एक आश्चर्यजनक संदर्भ में उसी शब्द का उपयोग करता है: "...सर्वशक्तिमान प्रभु परमेश्वर शासन करता है।" (प्रका0वा0 19:6)यदि लोग ऐसे हाथों में हैं, तो उन्हें कोई नष्ट नहीं कर सकता। जब ईसाई चर्च के पीछे ऐसा ईश्वर है, और जब तक ईसाई चर्च अपने प्रभु के प्रति वफादार है, तब तक कोई भी उसे नष्ट नहीं कर सकता।

त्रिगुणों से होकर राज्य तक (प्रका0वा0 1:9)

जॉन को किसी आधिकारिक उपाधि से नहीं, बल्कि बस इसी रूप में प्रस्तुत किया गया है आपका भाई और दुख का साथी.उन्हें बोलने का अधिकार प्राप्त हुआ क्योंकि वे स्वयं उन परिस्थितियों से गुज़रे थे जिनसे वे लोग गुज़रे थे जिन्हें उन्होंने लिखा था। भविष्यवक्ता ईजेकील अपनी पुस्तक में लिखते हैं: "और मैं उन लोगों के पास आया जो तेल अवीव में निर्वासित होकर कबार नदी के किनारे रह रहे थे, और जहां वे रहते थे वहीं रुक गया।" (एजेक. 3:15).लोग उस व्यक्ति की बात कभी नहीं सुनेंगे जो आरामदायक कुर्सी से धैर्य रखने या पहले अपने लिए विवेकपूर्ण सुरक्षित स्थान सुरक्षित करने के बाद वीरतापूर्ण साहस का उपदेश देता है। केवल वे ही लोग, जो स्वयं इससे गुजर चुके हैं, उन लोगों की मदद कर सकते हैं जो अभी इससे गुजर रहे हैं। भारतीयों की एक कहावत है: "कोई भी दूसरे की आलोचना नहीं कर सकता जब तक कि वह एक दिन के लिए अपने मोकासिन में न हो।" जॉन और ईजेकील बोल सकते थे क्योंकि वे वहीं बैठे थे जहां उनके श्रोता अब बैठे थे।

जॉन ने तीन शब्दों को एक पंक्ति में रखा है: क्लेश, राज्य और धैर्य। ग्रीक में दु:ख - फ़्लिपसिस।शुरू में फ्लिप्सिसइसका सीधा सा मतलब था दबाव, बोझऔर, उदाहरण के लिए, इसका मतलब किसी व्यक्ति के शरीर पर बड़े पत्थर का दबाव हो सकता है। सबसे पहले इस शब्द का प्रयोग पूरी तरह से शाब्दिक अर्थ में किया गया था, लेकिन नए नियम में इसका अर्थ उन घटनाओं का बोझ हो गया जिन्हें हम उत्पीड़न के रूप में जानते हैं। धैर्य -ग्रीक में यह है हूपोमोन. हूपोमोन -यह उस प्रकार का धैर्य नहीं है जो सभी उतार-चढ़ावों और घटनाओं को निष्क्रिय रूप से सहन करता है; यह साहस और विजय की भावना है, जो व्यक्ति को साहस और हिम्मत देती है और कष्ट को भी गौरव में बदल देती है। ईसाई इसी स्थिति में थे। वह थे दुःख में, फ्लिप्सिस,और, जैसा कि जॉन का मानना ​​था, दुनिया के अंत से पहले की भयानक घटनाओं के केंद्र में। वे इंतज़ार कर रहे थे बेसिलिया,एक ऐसा राज्य जिसमें वे प्रवेश करना चाहते थे और जिसकी चाहत रखते थे। वहां से केवल एक ही रास्ता था फ्लिप्सिसवी बेसिलिया,दुर्भाग्य से महिमा की ओर, और यह मार्ग गुजरता है हूपोमोन,सर्व-विजयी धैर्य. यीशु ने कहा, "जो अंत तक धीरज धरेगा, वही उद्धार पाएगा।" (मैथ्यू 24:13).पॉल ने अपने पाठकों से कहा, "हमें बहुत क्लेश के माध्यम से परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना चाहिए।" (प्रेरितों 14:22)में 2 टिम. 2.12हम पढ़ते हैं: "यदि हम धीरज रखेंगे, तो उसके साथ राज्य करेंगे।"

ईश्वर के राज्य का मार्ग लंबे धैर्य का मार्ग है। लेकिन इससे पहले कि हम अगले अनुच्छेद पर आगे बढ़ें, आइए एक और बात कहें: यह धैर्य मसीह में पाया जाना चाहिए। उसने स्वयं अंत तक सहन किया और वह उन लोगों को भी वही सहनशीलता और समान लक्ष्य प्राप्त करने की क्षमता दे सकता है जो उसके साथ चलते हैं।

लिंक्स का द्वीप (प्रका0वा0 1:9 जारी)

जॉन बताते हैं कि जिस समय उन्हें प्रकाशितवाक्य के दर्शन दिए गए, उस समय वह पतमोस द्वीप पर थे। प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपरा इस बात पर एकमत है कि जॉन को सम्राट डोमिशियन के शासनकाल के दौरान पेटमोस द्वीप पर निर्वासित किया गया था। डेलमेटिया के जेरोम का कहना है कि जॉन को सम्राट नीरो की मृत्यु के चौदहवें वर्ष में निर्वासित कर दिया गया था और सम्राट डोमिशियन की मृत्यु के बाद रिहा कर दिया गया था (इलस्ट्रियस मेन पर: 9)। इसका मतलब यह है कि उन्हें वर्ष 94 के आसपास पटमोस में निर्वासित कर दिया गया था और वर्ष 96 के आसपास रिहा कर दिया गया था।

पटमोस दक्षिणी स्पोरेड्स समूह का एक छोटा बंजर चट्टानी द्वीप है, जिसकी माप 40 x 2 किमी है।

यह अर्धचंद्र के आकार का है, जिसके सींग पूर्व की ओर हैं। इसका आकार इसे एक अच्छी प्राकृतिक खाड़ी बनाता है; यह द्वीप एशिया माइनर के तट से 60 किमी दूर स्थित है और यह महत्वपूर्ण था क्योंकि यह रोम से इफिसस के रास्ते में अंतिम बंदरगाह था और विपरीत दिशा में पहला था।

एक सुदूर द्वीप पर निर्वासन का प्रचलन रोमन साम्राज्य में सजा के रूप में व्यापक रूप से किया जाता था, खासकर राजनीतिक कैदियों के लिए, और यह कहा जाना चाहिए कि यह राजनीतिक अपराधियों के लिए सबसे खराब सजा से बहुत दूर थी। इस तरह की सजा में निर्वाह स्तर के अपवाद के साथ, नागरिक अधिकारों और संपत्ति से वंचित होना शामिल था। निर्वासितों के साथ इस प्रकार बुरा व्यवहार नहीं किया गया और उन्हें जेल नहीं जाना पड़ा; वे अपने द्वीप के संकीर्ण दायरे में स्वतंत्र रूप से घूम सकते थे। राजनीतिक निर्वासन के मामले में यही स्थिति थी, लेकिन जॉन के साथ सब कुछ बिल्कुल अलग था। वह ईसाइयों का नेता था और ईसाई अपराधी थे। यह और भी आश्चर्य की बात है कि उसे तुरंत फाँसी नहीं दी गई। जॉन के लिए, निर्वासन खदानों और खदानों में कड़ी मेहनत से जुड़ा था। एक धर्मशास्त्री का मानना ​​है कि जॉन का निर्वासन कोड़े मारने से पहले हुआ था और बेड़ियाँ पहनने, ख़राब कपड़े, अपर्याप्त भोजन, नंगे फर्श पर सोने, अंधेरी जेल और सैन्य पर्यवेक्षकों की चाबुक के तहत काम करने से जुड़ा था।

पटमोस निर्वासन ने जॉन की लेखन शैली पर अपनी छाप छोड़ी। आज तक, द्वीप आगंतुकों को समुद्र के ऊपर एक चट्टान पर एक गुफा दिखाता है जहां कहा जाता है कि रहस्योद्घाटन लिखा गया था। पटमोस द्वीप से समुद्र के राजसी दृश्य दिखाई देते हैं और, जैसा कि किसी ने कहा, रहस्योद्घाटन "विशाल समुद्र के दृश्यों और ध्वनियों" से भरा है। शब्द समुद्र, फलासाप्रकाशितवाक्य में कम से कम पच्चीस बार प्रकट होता है। जैसा कि उसी टिप्पणीकार ने कहा, "कहीं और कई पानी की आवाजें पटमोस जैसा संगीत नहीं बनातीं; कहीं और उगते और डूबते सूरज लौ के साथ मिलकर कांच का इतना सुंदर समुद्र नहीं बनाते हैं, और फिर भी कहीं और नहीं क्या यह इतनी स्वाभाविक इच्छा है कि अब यह विभाजित समुद्र नहीं होगा।"

जॉन ने निर्वासन की इन सभी कठिनाइयों, पीड़ाओं और कड़ी मेहनत को अपने ऊपर ले लिया। परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह की गवाही के लिए।इस वाक्यांश के ग्रीक पाठ की व्याख्या तीन तरीकों से की जा सकती है: इसका मतलब यह हो सकता है कि जॉन पेटमोस गया था धर्म का उपदेश देनादैवीय कथन; इसका मतलब यह हो सकता है कि वह पतमोस में अकेले गया था पानापरमेश्वर का वचन और रहस्योद्घाटन का दर्शन। लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जॉन का पतमोस में निर्वासन परमेश्वर के वचन के प्रति उसकी अटूट आस्था और यीशु मसीह की खुशखबरी का प्रचार करने में उसकी दृढ़ता का परिणाम था।

रविवार के दिन आत्मा में (प्रका0वा0 1:10-11)

ऐतिहासिक दृष्टि से यह एक बेहद दिलचस्प अंश है, क्योंकि यहां हमें साहित्य में प्रभु के दिन - रविवार का पहला उल्लेख मिलता है।

हमने अक्सर प्रभु के दिन के बारे में बात की है - क्रोध और न्याय का दिन, जब वर्तमान युग, बुराई का युग, आने वाले युग में बदल जाएगा। कुछ टिप्पणीकार सीधे तौर पर दावा करते हैं कि उनके दर्शन में जॉन को प्रभु के दिन तक ले जाया गया और उन्होंने उस समय होने वाली सभी आश्चर्यजनक चीजों को पहले से ही देख लिया। हालाँकि, ऐसे लोग बहुत कम हैं और ये इन शब्दों का अर्थ नहीं है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि रविवार - प्रभु दिवस - के बारे में बोलते समय जॉन इसका उपयोग उसी अर्थ में करता है जैसे हम करते हैं, और यह साहित्य में इसका पहला उल्लेख है। ऐसा कैसे हुआ कि ईसाई चर्च ने सब्बाथ का पालन करना बंद कर दिया और प्रभु का दिन - रविवार मानना ​​शुरू कर दिया? सब्त का दिन उस आराम की याद में मनाया जाता था जिसके लिए भगवान दुनिया के निर्माण के बाद बस गए थे; प्रभु का दिन - रविवार - मृतकों में से यीशु के पुनरुत्थान की याद में स्थापित किया गया था।

जाहिरा तौर पर, रविवार - प्रभु दिवस - के पहले तीन उल्लेखों में निम्नलिखित शामिल हैं: में डिडाचे,बारह प्रेरितों का सिद्धांत, ईसाई पूजा के लिए पहला मैनुअल और निर्देश कहता है: "प्रभु के दिन हम एक साथ इकट्ठा होते हैं और रोटी तोड़ते हैं।" (डिदाचे: 14.1). एंटिओक के इग्नाटियस ने मैग्नेशियनों को लिखे अपने पत्र में कहा है कि ईसाई वे हैं जो "अब सब्त के दिन के लिए नहीं, बल्कि प्रभु के दिन के लिए जीते हैं" (इग्नाटियस: "एपिस्टल टू द मैग्नेशियन" 9:1)। सार्डिस के मेलिटस ने "प्रभु के दिन पर" एक ग्रंथ लिखा। दूसरी शताब्दी में ही ईसाइयों ने सब्बाथ का पालन करना बंद कर दिया और रविवार, प्रभु का दिन, उनका मान्यता प्राप्त दिन बन गया।

एक बात निश्चित है: ये सभी प्रारंभिक संदर्भ एशिया माइनर से संबंधित हैं और यहीं पर रविवार को मूल रूप से मनाया जाता था। लेकिन ईसाई बनने का कारण क्या हुआ? साप्ताहिकसप्ताह के पहले दिन का निरीक्षण करें? पूर्व में महीने का एक दिन और सप्ताह का एक दिन कहा जाता था सेबेस्ट,मतलब क्या है सम्राट दिवस;निस्संदेह, यही वह तथ्य था जिसने ईसाइयों को सप्ताह का पहला दिन प्रभु को समर्पित करने के लिए प्रेरित किया।

जॉन था आत्मा मेंअर्थात्, दिव्य प्रेरणा की परमानंद अवस्था में, जिसका अर्थ है कि वह पदार्थ और समय की दुनिया से ऊपर उठकर अनंत काल की दुनिया में पहुंच गया था। यहेजकेल कहता है, “और आत्मा ने मुझे उठा लिया, और मैं ने अपने पीछे गड़गड़ाहट का बड़ा शब्द सुना।” (एजेक. 3:12).जॉन ने तुरही की तरह एक तेज़ आवाज़ सुनी। तुरही की ध्वनि नए नियम की भाषा में बुनी गई है (मत्ती 24:31; 1 कुरिं. 15:52; 1 थिस्स. 4:16)।बिना किसी संदेह के, जॉन के दिमाग में पुराने नियम की एक और तस्वीर थी। मूसा को कानून कैसे प्राप्त हुआ इसकी कहानी कहती है: "...गड़गड़ाहट और बिजली चमक रही थी, और पहाड़ पर घना बादल था, और तुरही की बहुत तेज़ आवाज़ थी।" (उदा. 19:16).परमेश्वर की आवाज़ तुरही की आवाज़ की आज्ञाकारी, अचूक स्पष्टता के बराबर है।

ये दो श्लोक एक एकता बनाते हैं। जॉन था पतमोस द्वीप परऔर वह अच्छी आत्माओं में था।हम पहले ही देख चुके हैं कि पतमोस कैसा था, और हमने देखा है कि जॉन को क्या कठिनाइयाँ और पीड़ाएँ सहनी पड़ीं; लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति कहाँ रहता है, चाहे जीवन कितना भी कठिन क्यों न हो, चाहे उसे किसी भी परिस्थिति से क्यों न गुजरना पड़े, वह फिर भी आत्मा में रह सकता है। और, यदि वह आत्मा में है, तो पतमोस द्वीप पर भी परमेश्वर की महिमा और संदेश उसके पास आएगा।

स्वर्गीय दूत (प्रका0वा0 1:12-13)

हम जॉन की पहली दृष्टि से शुरू करते हैं और ध्यान देते हैं कि उसका दिमाग पवित्रशास्त्र से इतना संतृप्त है कि चित्र के प्रत्येक तत्व के लिए पुराने नियम के अनुरूप और समानताएं हैं।

जॉन का कहना है कि वह पलट गया देखिये किसकी आवाज.हम कहेंगे, "मैं यह देखने के लिए पीछे मुड़ा कि आवाज़ किसकी थी।"

पीछे मुड़कर उसने सात को देखा सुनहरे दीपक.जॉन न केवल पुराने नियम की ओर संकेत करता है, वह विभिन्न स्थानों से तत्व लेता है और उनसे एक संपूर्ण चित्र बनाता है। इस चित्र में है - सात स्वर्ण दीपक, -तीन स्रोत.

क) निवास में शुद्ध सोने का दीवट। इसकी छह शाखाएँ थीं, प्रत्येक तरफ तीन तीन, और सात दीपक थे (उदा. 25:31-37).

ख) सोलोमन के मंदिर का चित्र। इसमें शुद्ध सोने के पाँच दीपक दाहिनी ओर और पाँच बायीं ओर थे। (1 राजा 49)।

ग) भविष्यवक्ता जकर्याह का दर्शन। उसने “पूरे सोने का एक दीवट, और उसके ऊपर एक कटोरा तेल, और उस पर सात दीपक” देखे। (जक. 4:2)

जॉन के दर्शन में पुराने नियम के विभिन्न तत्व और उदाहरण शामिल हैं जहां भगवान ने पहले ही खुद को अपने लोगों के सामने प्रकट कर दिया था। इसमें निश्चित रूप से हमारे लिए एक सबक है. नए सत्य की खोज के लिए खुद को तैयार करने का सबसे अच्छा तरीका उस रहस्योद्घाटन का अध्ययन करना है जो भगवान ने पहले ही लोगों को दे दिया है।

बीच में उसने सात दीपक देखे मनुष्य के पुत्र की तरह.यहाँ हम फिर से लौटते हैं दान. 7.13.14,जहाँ प्राचीनतम मनुष्य के पुत्र के समान शक्ति, महिमा और राज्य देता है। जैसा कि हम पहले से ही अच्छी तरह से जानते हैं कि यीशु ने जिस तरह से इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया था, उससे मनुष्य का पुत्र मसीहा की उपाधि से न तो कम हुआ और न ही अधिक; और यहां इसका उपयोग करके, जॉन यह स्पष्ट करता है कि उसे प्राप्त रहस्योद्घाटन स्वयं यीशु मसीह से आता है।

यह आकृति कपड़े पहने हुई थी उखाड़नाऔर छाती पर सुनहरी बेल्ट बाँधी हुई।और यहाँ तीन चित्रों के साथ जुड़ाव हैं।

ए) पोदिर -पुराने नियम के ग्रीक अनुवाद में, - यहूदी महायाजकों का पैर के अंगूठे तक लंबा लबादा (उदा. 28.4; 29.5; लेव. 16.4.रोमन इतिहासकार जोसेफस ने उन कपड़ों का भी सावधानीपूर्वक वर्णन किया है जो पुजारी और महायाजक मंदिर में सेवाओं के दौरान पहनते थे। वे "पैरों की उंगलियों तक लंबे कपड़े" और छाती के चारों ओर, "कोहनी के ऊपर" पहनते थे - शरीर के चारों ओर कई बार एक बेल्ट लपेटी जाती थी। बेल्ट को रंगों और फूलों से, बुने हुए सोने के धागों से सजाया और कढ़ाई किया गया था (जोसेफस: "यहूदियों के पुरावशेष", 3.7: 2,4)। इसका मतलब यह है कि महिमा से ओत-प्रोत ईसा मसीह के वस्त्र और बेल्ट का वर्णन लगभग पुजारियों और महायाजकों के परिधानों के वर्णन से बिल्कुल मेल खाता है। यह पुनर्जीवित भगवान की गतिविधि की उच्च पुरोहित प्रकृति का प्रतीक है। यहूदी समझ में, पुजारी वह व्यक्ति होता था जिसकी ईश्वर तक पहुंच होती थी और जो दूसरों को उस तक पहुंच प्रदान करता था; यहाँ तक कि स्वर्ग में भी, यीशु, महान महायाजक, अपना पुरोहिती कार्य करता है, और सभी लोगों को ईश्वर की उपस्थिति तक पहुँच प्रदान करता है।

बी) लेकिन न केवल पुजारी लंबे वस्त्र और उच्च बेल्ट पहनते थे। यह इस दुनिया के महान लोगों - राजकुमारों और राजाओं के कपड़े थे। पोदिरजोनाथन का वस्त्र कहा जाता था (1 शमूएल 18.4),और शाऊल (1 शमूएल 24:5.11),और समुद्र के राजकुमार (एजेक. 26:16).पुनर्जीवित मसीह द्वारा पहने गए वस्त्र शाही गरिमा के हैं। वह अब क्रूस पर चढ़ा हुआ अपराधी नहीं था; उसने राजा की तरह कपड़े पहने हुए थे।

मसीह पुजारी है और मसीह राजा है.

ग) लेकिन इस तस्वीर में एक और समानता है। भविष्यवक्ता डैनियल को एक व्यक्ति दिखाई दिया, जो सनी के कपड़े पहने हुए था (पुराने नियम के ग्रीक अनुवाद में इसे पोदिर कहा जाता है) और उसकी कमर में उपहाज़ का सोना बंधा हुआ था। (दानि. 10.5)यह ईश्वर के दूत का वस्त्र है। इस प्रकार, हमारे सामने ईश्वर के सर्वोच्च दूत के रूप में यीशु मसीह हैं।

और यह एक भव्य तस्वीर है. जॉन के विचारों के स्रोत का पता लगाते हुए, हम देखते हैं कि पुनर्जीवित प्रभु के परिधान के द्वारा वह उन्हें अपने तीन गुना मंत्रालय में हमारे सामने प्रस्तुत करता है: पैगंबर, पुजारी और राजा, जो भगवान की सच्चाई लाता है, जो दूसरों को भगवान की उपस्थिति तक पहुंच प्रदान करता है। , और जिसे परमेश्वर ने सदैव के लिये सामर्थ और अधिकार दिया है।

पुनर्जीवित मसीह की छवि (प्रका. 1:14-18)

परिच्छेद की विस्तार से जांच करने से पहले, आइए दो सामान्य तथ्यों पर ध्यान दें।

1. यह नज़रअंदाज़ करना आसान है कि प्रकाशितवाक्य की कल्पना और लेखन कितनी सावधानी से किया गया था। यह किताब ऐसी नहीं है जो जल्दबाज़ी में लिखी गयी हो; यह कलात्मक साहित्य का बारीकी से बुना हुआ और अभिन्न कार्य है। इस परिच्छेद में हम पुनर्जीवित ईसा मसीह के कई वर्णन देखते हैं, और यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि निम्नलिखित अध्यायों में सात चर्चों को लिखे गए प्रत्येक पत्र, लॉडिसियन चर्च को लिखे पत्र के अपवाद के साथ, किसी एक विवरण से शुरू होता है। पुनर्जीवित मसीह उस अध्याय से लिया गया है। यह अध्याय कई विषयों को छूता हुआ प्रतीत होता है जो बाद में चर्चों को भेजे गए पत्रों का पाठ बन जाना चाहिए। आइए हम पहले छह संदेशों में से प्रत्येक की शुरुआत लिखें और देखें कि वे यहां दिए गए मसीह के विवरण से कैसे मेल खाते हैं।

“इफिसुस की कलीसिया के दूत को लिखो: यों कहता है वह अपने दाहिने हाथ में सात तारे रखता है" (2:1)।

"स्मिर्ना में चर्च के दूत को लिखें: प्रथम और अंतिम, जो मर चुका था और अब जीवित है, यही कहता है" ( 2,8 ).

“पेर्गमम की कलीसिया के दूत को लिखो: यों कहता है दोनों तरफ तेज़ तलवार हो" (2:12)।

"थुआतीरा की कलीसिया के दूत को लिखो: परमेश्वर का पुत्र यों कहता है, जिसकी आंखें अग्नि की ज्वाला के समान हैं, और जिसके पैर चकोलिबन के समान हैं" ( 2,18 ).

"सार्डिनियन चर्च के दूत को लिखें: इस प्रकार कहते हैं परमेश्वर की सात आत्माएँ और सात तारे हैं" (3:1)।

"फिलाडेल्फिया चर्च के दूत को लिखें: पवित्र, सच्चा, इस प्रकार कहता है, डेविड की कुंजी होने पर,वह जो खोलता है, और कोई बन्द नहीं करेगा; वह जो बन्द करता है, और कोई नहीं खोलता।" (3,7).

यह अत्यंत उच्च कोटि का साहित्यिक कौशल है।

2. दूसरे, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस परिच्छेद में जॉन उन उपाधियों का उपयोग करता है जो पुराने नियम में ईश्वर की उपाधियाँ हैं, और उन्हें पुनर्जीवित मसीह को देता है।

"उसका सिर और बाल सफेद हैं, सफेद ऊन की तरह, बर्फ की तरह।"

में दान. 7.9 -यह प्राचीन काल का वर्णन है।

"उसकी आवाज़ कई जल की आवाज़ जैसी है।"

पुराने नियम में, भगवान स्वयं सितारों को नियंत्रित करते हैं। परमेश्वर अय्यूब से पूछता है: "क्या तुम उसकी गाँठ बाँध सकते हो या केसिल की गाँठ खोल सकते हो?" काम। 38.31.

"मैं पहला और आखिरी हूं।"

"मैं जीवित".

पुराने नियम में ईश्वर आमतौर पर "जीवित ईश्वर" है आईआईएस. एन. 3.10; पी.एस. 41.3; ओस. 1.10.

"मेरे पास नरक और मृत्यु की चाबियाँ हैं।"

यू रब्बियों का कहना था कि ईश्वर के पास तीन चाबियाँ हैं, जो वह किसी को नहीं देगा - जन्म, बारिश और मृतकों के पुनरुत्थान की चाबियाँ।

यह, किसी अन्य चीज़ की तरह, दर्शाता है कि जॉन यीशु मसीह के साथ कितनी श्रद्धा से व्यवहार करता है। वह उसके साथ इतनी श्रद्धा से पेश आता है कि वह उसे उन उपाधियों से कम नहीं दे सकता जो स्वयं ईश्वर की हैं।

पुनर्जीवित प्रभु की उपाधियाँ (प्रका0वा0 4:14-18 जारी)

आइए उन प्रत्येक उपाधियों पर संक्षेप में विचार करें जिनके द्वारा पुनर्जीवित प्रभु का नाम लिया गया है।

“उसका सिर और बाल सफ़ेद ऊन और बर्फ़ की तरह सफ़ेद हैं।”

यह विशेषता, प्राचीन काल के वर्णन से ली गई है दान. 7.9,निम्नलिखित का प्रतीक है:

क) यह अत्यधिक बुढ़ापे का प्रतीक है और यीशु मसीह के शाश्वत अस्तित्व की बात करता है।

ख) वह दिव्य पवित्रता के बारे में बात करती है। यशायाह ने कहा, “तुम्हारे पाप चाहे लाल रंग के हों, वे बर्फ के समान श्वेत हो जाएंगे; चाहे वे लाल रंग के हों, तौभी वे ऊन के समान श्वेत हो जाएंगे।” (ईसा. 1:18).यह ईसा मसीह की श्रेष्ठता और पापहीनता का प्रतीक है।

"उसकी आंखें अग्नि की ज्वाला के समान हैं।"

जॉन को डैनियल की किताब हमेशा याद रहती है; यह उस दिव्य आकृति के वर्णन से लिया गया है जिसने डेनियल को दर्शन दिये। "उसकी आँखें जलते हुए दीपकों के समान हैं" (दानि0 10:6)सुसमाचार की कहानी पढ़ते समय, किसी को यह आभास होता है कि जिस व्यक्ति ने कम से कम एक बार यीशु की आँखों को देखा है वह उन्हें कभी नहीं भूल सकता। बार-बार हम स्पष्ट रूप से उसकी आँखों को अपने आस-पास के लोगों का सर्वेक्षण करते हुए देखते हैं (मरकुस 3:34; 10:23; 11:11)।कभी-कभी उनकी आँखें क्रोध से चमक उठती हैं (मरकुस 3:5);कभी-कभी ये किसी से प्यार कर बैठते हैं (मरकुस 10:21);और कभी-कभी उनमें मित्रों द्वारा आहत व्यक्ति का सारा दुःख उसकी आत्मा की गहराई तक समा जाता है (लूका 22:61).

“उसके पाँव हलकोलिवन के समान हैं, वरन भट्टी में तपाए हुए पाँवों के समान हैं।”

यह निर्धारित करना असंभव हो गया कि यह किस प्रकार की धातु थी - चाल्कोलिवान। शायद यह वह शानदार खनिज है, जो सोने और चांदी का मिश्र धातु है, जिसे प्राचीन लोग कहते थे एलेक्ट्रमऔर सोने और चाँदी दोनों से अधिक मूल्यवान माने जाते थे। और इस दर्शन का स्रोत पुराने नियम में है। डैनियल की किताब स्वर्गीय दूत के बारे में कहती है: "उसके हाथ और पैर दिखने में चमकदार पीतल की तरह थे।" (दानि. 10.6);भविष्यवक्ता ईजेकील ने देवदूत प्राणियों के बारे में कहा था कि "उनके तलवे... चमकदार तांबे की तरह चमकते थे" (एजेक. 1:7).शायद ये तस्वीर दो चीजों का प्रतीक है. हल्कोलिवान प्रतीक है ताकत,भगवान की दृढ़ता, और गर्मी की चमकदार किरणें - रफ़्तार,वह गति जिसके साथ वह अपने लोगों की सहायता करने या पाप को दंडित करने के लिए तत्पर रहता है।

इसमें ईश्वर की वाणी का वर्णन है ईजेक. 43.2.लेकिन शायद ये पटमोस के छोटे से द्वीप की गूंज है जो हम तक पहुंची है. जैसा कि एक टिप्पणीकार ने कहा: "एजियन सागर की आवाज़ हमेशा द्रष्टा के कानों में रही है, और भगवान की आवाज़ एक स्वर में नहीं सुनाई देती है: यहां यह समुद्री सर्फ के रोल की तरह है, लेकिन यह हो सकता है शांत हवा के झोंके की तरह; वह कड़ी फटकार लगा सकती है, या वह आहत बच्चे के ऊपर एक माँ की तरह सुखदायक गीत गा सकती है।

"उसने अपने दाहिने हाथ में सात सितारे रखे हुए थे।"

और यह स्वयं परमेश्वर का विशेषाधिकार था। लेकिन यहां कुछ खूबसूरत है. जैसे ही द्रष्टा पुनर्जीवित मसीह के दर्शन से विस्मय में पड़ गया, उसने अपना दाहिना हाथ बढ़ाया और उस पर रखते हुए कहा, "डरो मत।" मसीह का दाहिना हाथ स्वर्ग को थामने के लिए काफी मजबूत है और हमारे आँसू पोंछने के लिए काफी कोमल है।

पुनर्जीवित प्रभु की उपाधियाँ - 2 (प्रका0वा0 1:14-18 (जारी))

"उसके मुँह से एक तलवार निकली, जो दोनों तरफ से तेज़ थी।"

यह तलवारबाज की तरह लंबी और संकीर्ण नहीं थी, बल्कि करीबी मुकाबले के लिए छोटी, जीभ के आकार की तलवार थी। और फिर, द्रष्टा को पुराने नियम में विभिन्न स्थानों पर अपनी छवि के लिए तत्व मिले। भविष्यवक्ता यशायाह परमेश्वर के बारे में कहता है: "वह... अपने मुँह की छड़ी से पृथ्वी पर प्रहार करेगा।" (ईसा. 11:4)और अपने बारे में: "और मैं ने अपना मुँह तेज़ तलवार जैसा बना लिया" (ईसा. 49:2).यह प्रतीक परमेश्वर के वचन की सर्वव्यापी शक्ति की बात करता है। जब हम उसकी बात सुनते हैं, तो आत्म-धोखे की कोई भी ढाल हमें उससे नहीं बचा सकती; यह हमारे आत्म-धोखे को दूर करता है, हमारे पापों को उजागर करता है, और हमें क्षमा की ओर ले जाता है। "क्योंकि परमेश्वर का वचन जीवित, सक्रिय, और हर दोधारी तलवार से भी अधिक तेज़ है।" (इब्रा. 4:12);"...वह दुष्ट, जिसे प्रभु यीशु अपने मुँह की साँस से मार डालेगा..." (2 थिस्स. 2:8).

"उसका चेहरा अपनी ताकत में चमकते सूरज की तरह है।"

न्यायाधीशों की पुस्तक में एक भव्य चित्र है जो जॉन के दिमाग में हो सकता था। परमेश्‍वर के सभी शत्रु नष्ट हो जाएँगे, लेकिन "जो उससे प्रेम करते हैं वे अपनी पूरी शक्ति से उगते हुए सूर्य के समान बनें।" (न्यायियों 5:31)।यदि यह उन लोगों की प्रतीक्षा करता है जो परमेश्वर से प्रेम करते हैं, तो इसकी कितनी अधिक संभावना है कि यह परमेश्वर के प्रिय पुत्र की प्रतीक्षा करता है। एक अंग्रेजी टिप्पणीकार को इसमें कुछ और भी अधिक आकर्षक लगता है: रूपान्तरण की स्मृति से अधिक और कुछ भी कम नहीं। तब पतरस, याकूब और यूहन्ना की उपस्थिति में यीशु का रूपान्तर हुआ, "और उसका मुख सूर्य के समान चमका।" (मत्ती 17:2)इसे देखने वालों में से कोई भी अब इस चमक को नहीं भूल सकता है, और यदि प्रकाशितवाक्य का लेखक वही जॉन था, तो यह संभव है कि उसने पुनर्जीवित मसीह के चेहरे पर वह महिमा देखी हो जो उसने रूपान्तरण के पर्वत पर देखी थी।

"जब मैंने उसे देखा, तो मैं उसके पैरों पर ऐसे गिर पड़ा जैसे मर गया हो।"

यह वही है जो भविष्यवक्ता यहेजकेल ने अनुभव किया था जब परमेश्वर ने उससे बात की थी। (यहेजकेल 1:28; 3:23; 43:3)।लेकिन निःसंदेह, हम यहाँ भी सुसमाचार की कहानी की प्रतिध्वनि पा सकते हैं। गलील में उस महान दिन पर, जब बहुत सारी मछलियाँ पकड़ी गईं, शमौन पतरस, यह देखकर कि यीशु कौन था, उसके घुटनों पर गिर गया, केवल यह महसूस करते हुए कि वह एक पापी व्यक्ति था (लूका 5:1-11).अंत के दिनों में, मनुष्य केवल पुनर्जीवित मसीह की पवित्रता और महिमा की उपस्थिति में श्रद्धापूर्वक खड़ा हो सकता है।

"डरो मत"।

और यहाँ, निःसंदेह, हमारे पास सुसमाचार की कहानी में एक सादृश्य है, क्योंकि उनके शिष्यों ने यीशु से इन शब्दों को एक से अधिक बार सुना था। जब वह झील के पानी पर उनकी ओर चला तो उसने उनसे यह कहा। (मत्ती 14:27; मरकुस 6:50),और, सबसे बढ़कर, परिवर्तन के पर्वत पर, जब वे स्वर्गीय आवाज़ों से भयभीत हो गए थे (मत्ती 17:7)स्वर्ग में भी, जब हम अप्राप्य महिमा के करीब पहुँचते हैं, यीशु कहते हैं, "मैं यहाँ हूँ; डरो मत।"

"मैं पहला और आखिरी हूं।"

पुराने नियम में, ऐसे ही शब्द स्वयं परमेश्वर के हैं (ईसा. 44.6; 48.12).यीशु ने इस प्रकार घोषणा की कि वह शुरुआत में मौजूद था और अंत में भी मौजूद रहेगा; वह जन्म के क्षण और मृत्यु के क्षण में मौजूद रहता है; जब हम ईसाई मार्ग अपनाते हैं और जब हम अपना मार्ग समाप्त करते हैं तो वह मौजूद होता है।

"मैं जीवित हूं, और मैं मर चुका था, और देखो, मैं युगानुयुग जीवित हूं।"

यह तुरंत मसीह की अपने अधिकारों और वादों की घोषणा है; उसकी घोषणा जिसने मृत्यु पर विजय पा ली है और उसका वादा जो सदैव अपने लोगों के साथ रहेगा।

"मेरे पास नरक और मृत्यु की चाबियाँ हैं।"

मृत्यु के अपने द्वार हैं (भजन 9.14; 106.18; ईसा. 38.10),और मसीह के पास इन द्वारों की चाबियाँ हैं। उनके इस कथन को कुछ लोगों ने नरक में जाने का संकेत समझा - और आज भी समझते हैं (1 पतरस 3:18-20).प्राचीन चर्च में एक विचार था जिसके अनुसार यीशु ने, नरक में उतरकर, दरवाजे खोले और इब्राहीम और ईश्वर के प्रति वफादार सभी लोगों को बाहर निकाला जो पिछली पीढ़ियों में जीवित और मर गए थे। हम उनके शब्दों को और भी व्यापक अर्थ में समझ सकते हैं, क्योंकि हम ईसाई मानते हैं कि यीशु मसीह ने मृत्यु को हमेशा के लिए नष्ट कर दिया और सुसमाचार के माध्यम से आनंद के माध्यम से जीवन और अमरता लाए। (2 तीमु. 1:10),कि हम जीवित रहेंगे क्योंकि वह जीवित है (यूहन्ना 14:19)और इसलिए, हमारे लिए और जिनसे हम प्यार करते हैं, मृत्यु की कड़वाहट हमेशा के लिए दूर हो गई है।

चर्च और उनके देवदूत (प्रका0वा0 1:20)

यह परिच्छेद एक ऐसे शब्द से शुरू होता है जिसका उपयोग पूरे नए नियम में एक बहुत ही विशेष अवसर पर किया जाता है। बाइबिल कहती है रहस्य के बारे मेंसात तारे और सात सोने के दीपक। लेकिन ग्रीक मस्टरियन,बाइबिल में इस प्रकार अनुवाद किया गया है गुप्त,के अलावा कुछ और मतलब है रहस्य मेंशब्द के हमारे अर्थ में। मस्टरियनइसका मतलब कुछ ऐसा है जिसका किसी बाहरी व्यक्ति के लिए कोई मतलब नहीं है, लेकिन एक आरंभकर्ता के लिए इसका मतलब है जिसके पास इसकी कुंजी है। इस प्रकार, यहाँ पुनर्जीवित मसीह सात सितारों और सात दीपकों के आंतरिक अर्थ को समझाते हैं।

सात दीपक सात चर्चों का प्रतीक हैं। ईसाई दुनिया की रोशनी है (मत्ती 5:14; फिलि. 2:15);यह एक ईसाई की सबसे महान उपाधियों में से एक है। और एक दुभाषिया इस वाक्यांश पर बहुत ही व्यावहारिक टिप्पणी देता है। उनका कहना है कि चर्च स्वयं प्रकाश नहीं हैं, बल्कि वह दीपक हैं जिसमें प्रकाश जलता है। यह चर्च स्वयं नहीं हैं जो प्रकाश उत्पन्न करते हैं; यीशु मसीह प्रकाश देते हैं, और चर्च केवल वे बर्तन हैं जिनमें यह प्रकाश चमकता है। एक ईसाई अपने प्रकाश से नहीं, बल्कि उधार के प्रकाश से चमकता है।

प्रकाशितवाक्य द्वारा उठाई गई महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक जॉन द्वारा दिए गए अर्थ से संबंधित है चर्चों के स्वर्गदूतों के लिए.कई स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए गए हैं।

1. यूनानी शब्द एग्गेलोस -ग्रीक में Y yजैसा उच्चारित किया जाता है एनजी, -इसके दो अर्थ हैं; इसका मतलब है देवदूत,लेकिन इससे भी अधिक बार इसका मतलब होता है संदेशवाहक, संदेशवाहक.यह सुझाव दिया गया है कि सभी चर्चों के दूत जॉन के संदेश को प्राप्त करने और इसे अपने समुदायों में लाने के लिए एकत्र हुए। यदि ऐसा होता, तो प्रत्येक संदेश इन शब्दों से शुरू होता: "चर्च के दूत के लिए..."। जहां तक ​​ग्रीक पाठ और ग्रीक भाषा का संबंध है, ऐसी व्याख्या काफी संभव है; और इसमें बहुत अर्थ है; लेकिन बात यह है कि शब्द एग्गेलोसप्रकाशितवाक्य में इसका उपयोग लगभग पचास बार किया गया है, यहाँ और सात चर्चों के पतों में इसके उपयोग को छोड़कर, और प्रत्येक मामले में इसका एक अर्थ है देवदूत।

2. यह सुझाव दिया गया है कि एग्गेलोसचर्च का बिशप क्या मायने रखता है। यह भी सुझाव दिया गया है कि चर्च के ये बिशप जॉन से मिलने के लिए एकत्र हुए थे, या जॉन ने उन्हें ये संदेश भेजे थे। इस सिद्धांत के समर्थन में भविष्यवक्ता मलाकी के शब्दों को उद्धृत किया गया है: “क्योंकि याजक के मुंह से ज्ञान की रक्षा होती है, और व्यवस्था उसी के मुंह से निकलती है, क्योंकि वह दूतसेनाओं के प्रभु" (मल. 2.7).पुराने नियम के यूनानी अनुवाद में संदेशवाहक, संदेशवाहकके रूप में अनुवादित एग्गेलोस,और यह सुझाव दिया गया है कि यह उपाधि केवल चर्चों के बिशपों को दी गई होगी। वे संदेशवाहक हैं, प्रभु के चर्चों के लिए संदेशवाहक हैं, और जॉन उन्हें भाषण के साथ संबोधित करते हैं। और यह स्पष्टीकरण काफी उचित है, लेकिन यह पहले के समान प्रतिवाद पर खरा नहीं उतरता: फिर शीर्षक देवदूतइसका श्रेय लोगों को दिया जाता है, और जॉन ऐसा कहीं और नहीं करता है।

3. इसके पीछे यह विचार सुझाया गया है अभिभावक स्वर्गदूतों।यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार, प्रत्येक राष्ट्र का अपना सर्वोच्च देवदूत था (सीएफ. दान. 10:13.20.21)।इसलिए, उदाहरण के लिए, महादूत माइकल इज़राइल के संरक्षक देवदूत थे (दानि. 12:1).लोगों के अपने अभिभावक देवदूत भी होते हैं। जब रोडा यह खबर लेकर लौटी कि पतरस जेल से छूट गया है, तो इकट्ठे हुए लोगों ने उस पर विश्वास नहीं किया, बल्कि सोचा कि यह उसका स्वर्गदूत है (प्रेरितों 12:15)और यीशु ने स्वयं उन स्वर्गदूतों की बात की जो बच्चों की रक्षा करते हैं (मैथ्यू 18:10)यदि इस अर्थ को स्वीकार कर लिया जाए, तो चर्चों के पापों के लिए अभिभावक स्वर्गदूतों को दोषी ठहराया जाएगा। दरअसल, ऑरिजन का मानना ​​था कि ऐसा ही है। उन्होंने कहा कि चर्च का अभिभावक देवदूत एक बच्चे के गुरु के लिए उपयुक्त होता है। यदि बच्चे का व्यवहार ख़राब हो गया हो तो गुरु को अवश्य डाँटना चाहिए; और यदि कलीसिया भ्रष्ट हो गई है, तो परमेश्वर, अपनी दया में, इसके लिए स्वर्गदूत को दोषी ठहराता है। लेकिन कठिनाई यह है कि, यद्यपि प्रत्येक संदेश के संबोधन में चर्च के देवदूत का उल्लेख किया गया है, यह संबोधन निस्संदेह चर्च के सदस्यों को संबोधित है।

4. यूनानियों और यहूदियों दोनों का मानना ​​था कि पृथ्वी पर हर चीज़ का एक स्वर्गीय प्रतिरूप है, और इसलिए यह सुझाव दिया गया कि देवदूत चर्च का आदर्श है, और जॉन चर्चों को उनकी आदर्श छवियों के रूप में संबोधित करते हैं ताकि उन्हें वापस लौटाया जा सके। सच्चा मार्ग.

अब हम सात चर्चों को भेजे गए संदेशों का अध्ययन करने आए हैं। प्रत्येक मामले में हम एक संक्षिप्त ऐतिहासिक पृष्ठभूमि देंगे और उस शहर की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का वर्णन करेंगे जिसमें चर्च स्थित था; और सामान्य ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का अध्ययन करने के बाद, हम प्रत्येक संदेश के विस्तृत अध्ययन की ओर बढ़ेंगे।

रहस्योद्घाटन की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

जैसे ही हम इस भविष्यवाणी के शब्दों को पढ़ते हैं, हमारे हृदय उस अनुग्रह के लिए हमारे प्रभु की स्तुति से भर जाना चाहिए जिसने हमें इस युग में आने वाली हर चीज़ से बचाया है। हमारे लिए एक और आशीर्वाद अंतिम जीत और गौरव का आश्वासन है।अरनॉड एस गैबेलिन

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

बाइबिल की अंतिम पुस्तक की विशिष्टता पहले शब्द - "रहस्योद्घाटन" से स्पष्ट है, या, मूल में, "कयामत"।यह वह शब्द है जिसका अर्थ है "रहस्य खुल गया"- हमारे शब्द के बराबर "कयामत",एक प्रकार का लेखन जो हम ओटी में डैनियल, ईजेकील और जकर्याह में पाते हैं, लेकिन केवल यहां एनटी में। यह भविष्य की भविष्यवाणी को संदर्भित करता है और प्रतीकों, कल्पना और अन्य साहित्यिक उपकरणों का उपयोग करता है।

रहस्योद्घाटन न केवल भविष्यवाणी की गई सभी चीजों की पूर्ति और भगवान और मेम्ने की अंतिम विजय को देखता है भविष्य,यह बाइबल की पहली 65 पुस्तकों के असंबद्ध अंत को भी जोड़ता है। वास्तव में, इस पुस्तक को संपूर्ण बाइबिल को जानकर ही समझा जा सकता है। छवियाँ, प्रतीक, घटनाएँ, संख्याएँ, रंग, आदि - लगभगहमने पहले भी परमेश्वर के वचन में इन सबका सामना किया है। किसी ने ठीक ही इस पुस्तक को बाइबिल का "महान मुख्य स्टेशन" कहा है, क्योंकि सभी "ट्रेनें" इसी पर पहुंचती हैं।

किस तरह की ट्रेनें? सोच की रेलगाड़ियाँ जो उत्पत्ति की पुस्तक में उत्पन्न होती हैं और प्रायश्चित के विचार, इज़राइल के लोगों, बुतपरस्तों, चर्च, शैतान - भगवान के लोगों के दुश्मन, एंटीक्रिस्ट और बहुत कुछ के बारे में विचारों का पता लगाती हैं, जो बाद के सभी माध्यमों से चलती हैं किताबें लाल धागे की तरह.

सर्वनाश (चौथी शताब्दी के बाद से इसे अक्सर गलती से "सेंट जॉन का रहस्योद्घाटन" कहा जाता है और शायद ही कभी "यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन," 1: 1) बाइबिल का आवश्यक चरमोत्कर्ष है। वह हमें बताते हैं कि सब कुछ कैसे होगा.

यहां तक ​​कि इसका एक सरसरी पाठ भी अविश्वासियों को पश्चाताप करने के लिए एक कड़ी चेतावनी के रूप में काम करना चाहिए, और भगवान के लोगों को विश्वास में बने रहने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में काम करना चाहिए!

पुस्तक स्वयं हमें बताती है कि इसका लेखक जॉन (1.1.4.9; 22.8) है, जो अपने प्रभु यीशु मसीह के आदेश पर लिख रहा है। लंबे समय से सम्मोहक और व्यापक बाह्य साक्ष्यइस दृष्टिकोण का समर्थन करें कि प्रश्न में जॉन ज़ेबेदी का पुत्र प्रेरित जॉन है, जिसने इफिसस (एशिया माइनर, जहां अध्याय 2 और 3 में संबोधित सभी सात चर्च स्थित थे) में काम करते हुए कई साल बिताए। उन्हें डोमिनिशियन द्वारा पतमोस में निर्वासित कर दिया गया था, जहां उन्होंने उन दृश्यों का वर्णन किया था जिन्हें देखने के लिए हमारे भगवान ने उन्हें वचन दिया था। बाद में वह इफिसुस लौट आया, जहाँ भरपूर बुढ़ापे में उसकी मृत्यु हो गई। जस्टिन शहीद, आइरेनियस, टर्टुलियन, हिप्पोलिटस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया और ओरिजन सभी इस पुस्तक का श्रेय जॉन को देते हैं। अभी हाल ही में, जॉन की अपोक्रिफ़ा (लगभग 150 ईस्वी) नामक एक पुस्तक मिस्र में पाई गई थी, जो निश्चित रूप से जेम्स के भाई जॉन को रहस्योद्घाटन का श्रेय देती है।

प्रेरित के लेखकत्व का पहला प्रतिद्वंद्वी अलेक्जेंड्रिया का डायोनिसियस था, लेकिन वह जॉन को रहस्योद्घाटन के लेखक के रूप में मान्यता नहीं देना चाहता था क्योंकि वह सहस्राब्दी साम्राज्य (रेव। 20) की शिक्षा के खिलाफ था। रहस्योद्घाटन के संभावित लेखकों के रूप में पहले जॉन मार्क और फिर "जॉन द प्रेस्बिटर" के उनके अस्पष्ट, अप्रमाणित संदर्भ ऐसे ठोस सबूतों का सामना नहीं कर सके, हालांकि कई आधुनिक और अधिक उदार धर्मशास्त्री भी प्रेरित जॉन के लेखकत्व को अस्वीकार करते हैं। चर्च के इतिहास में जॉन के दूसरे और तीसरे पत्र के लेखक को छोड़कर, जॉन द प्रेस्बिटर (बड़े) जैसे किसी व्यक्ति के अस्तित्व की पुष्टि करने वाला कोई सबूत नहीं है। लेकिन ये दोनों पत्रियां 1 जॉन की शैली में ही लिखी गई हैं, और सरलता और शब्दावली में भी हेब से बहुत मिलती-जुलती हैं। जॉन से.

यदि ऊपर दिए गए बाहरी साक्ष्य काफी मजबूत हैं, तो आंतरिक साक्ष्यइतने निश्चित नहीं हैं. शब्दावली, अपरिष्कृत "सेमिटिक" ग्रीक शैली की बजाय (ऐसी कुछ अभिव्यक्तियाँ भी हैं जिन्हें भाषाशास्त्री सॉलिसिज़्म, शैलीगत त्रुटियाँ कहते हैं), साथ ही शब्द क्रम कई लोगों को यह विश्वास दिलाता है कि जिस व्यक्ति ने सर्वनाश लिखा था, वह गॉस्पेल नहीं लिख सकता था .

हालाँकि, ये अंतर समझ में आने योग्य हैं, और इन पुस्तकों के बीच कई समानताएँ भी हैं।

उदाहरण के लिए, कुछ लोगों का मानना ​​है कि प्रकाशितवाक्य बहुत पहले, 50 या 60 के दशक (क्लॉडियस या नीरो के शासनकाल) में लिखा गया था, और इंजीलजॉन ने बहुत बाद में, 90 के दशक में लिखा, जब उन्होंने ग्रीक भाषा के अपने ज्ञान में सुधार किया था। हालाँकि, इस स्पष्टीकरण को सिद्ध करना कठिन है।

यह बहुत संभव है कि जब जॉन ने सुसमाचार लिखा, तो उसके पास एक मुंशी था, और पतमोस में अपने निर्वासन के दौरान वह पूरी तरह से अकेला था। (यह किसी भी तरह से प्रेरणा के सिद्धांत का उल्लंघन नहीं करता है, क्योंकि भगवान लेखक की व्यक्तिगत शैली का उपयोग करते हैं, न कि बाइबिल की सभी पुस्तकों की सामान्य शैली का।) जॉन के सुसमाचार और रहस्योद्घाटन दोनों में हमें प्रकाश जैसे सामान्य विषय मिलते हैं और अंधकार. शब्द "मेम्ना," "विजय प्राप्त करना," "शब्द," "वफादार," "जीवित जल," और अन्य शब्द भी इन दो कार्यों को जोड़ते हैं। इसके अलावा, जॉन (19:37) और प्रकाशितवाक्य (1:7) दोनों जकर्याह (12:10) को उद्धृत करते हैं, जबकि "छेदा हुआ" के अर्थ में वे उसी शब्द का उपयोग नहीं करते हैं जो हम सेप्टुआजेंट में पाते हैं, बल्कि एक पूरी तरह से अलग शब्द का उपयोग करते हैं। समान अर्थ वाला शब्द. (सुसमाचार और रहस्योद्घाटन में क्रिया का प्रयोग किया जाता है एकेंटेसन; जकर्याह में सेप्टुआजेंट में इसका रूप katorchesanto.)

सुसमाचार और रहस्योद्घाटन के बीच शब्दावली और शैली में अंतर का एक अन्य कारण बहुत भिन्न साहित्यिक शैलियाँ हैं। इसके अलावा, रहस्योद्घाटन में अधिकांश हिब्रू वाक्यांशविज्ञान उन विवरणों से उधार लिया गया है जो पूरे ओटी में व्यापक हैं।

तो, पारंपरिक राय है कि ज़ेबेदी के बेटे और जेम्स के भाई प्रेरित जॉन ने वास्तव में प्रकाशितवाक्य लिखा है, इसका ऐतिहासिक रूप से ठोस आधार है, और उत्पन्न होने वाली सभी समस्याओं को उनके लेखकत्व से इनकार किए बिना हल किया जा सकता है।

तृतीय. लिखने का समय

कुछ लोगों का मानना ​​है कि रहस्योद्घाटन के लेखन की प्रारंभिक तिथि 50 या 60 के दशक के अंत में थी। जैसा कि उल्लेख किया गया है, यह आंशिक रूप से रहस्योद्घाटन की कम विस्तृत कलात्मक शैली की व्याख्या करता है।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि संख्या 666 (13.18) सम्राट नीरो के बारे में एक भविष्यवाणी थी, जिसे कथित तौर पर पुनर्जीवित किया जाना था।

(हिब्रू और ग्रीक में, अक्षरों का एक संख्यात्मक मान भी होता है। उदाहरण के लिए, एलेफ और अल्फा - 1, बेथ और बीटा - 2, आदि। इस प्रकार, किसी भी नाम को संख्याओं का उपयोग करके दर्शाया जा सकता है। दिलचस्प बात यह है कि, ग्रीक नाम जीसस ( ईसस) 888 द्वारा दर्शाया गया है। संख्या आठ एक नई शुरुआत और पुनरुत्थान की संख्या है। ऐसा माना जाता है कि जानवर के नाम के अक्षरों का संख्यात्मक पदनाम 666 है। इस प्रणाली का उपयोग करके और उच्चारण को थोड़ा बदलकर, "सीज़र नीरो" को संख्या 666 द्वारा दर्शाया जा सकता है। अन्य नामों को इस संख्या द्वारा दर्शाया जा सकता है, लेकिन हमें ऐसी जल्दबाजी वाली धारणाओं से बचने की जरूरत है।)

यह एक प्रारंभिक तिथि का सुझाव देता है। यह तथ्य कि यह घटना घटित नहीं हुई, पुस्तक की धारणा को प्रभावित नहीं करती। (शायद वह साबित करता है कि रहस्योद्घाटन नीरो के शासनकाल की तुलना में बहुत बाद में लिखा गया था।) चर्च के पिता विशेष रूप से डोमिनिटियन (लगभग 96) के शासनकाल के अंत की ओर इशारा करते हैं जब जॉन पेटमोस पर थे, जहां उन्हें रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ था। चूँकि यह राय पहले से है, अच्छी तरह से स्थापित है, और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच व्यापक रूप से प्रचलित है, इसलिए इसे स्वीकार करने का हर कारण है।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक को समझने की कुंजी सरल है - यह कल्पना करना कि यह तीन भागों में विभाजित है। अध्याय 1 में सात चर्चों के बीच में खड़े न्यायाधीश की पोशाक में ईसा मसीह के जॉन के दर्शन का वर्णन किया गया है। अध्याय 2 और 3 चर्च युग को कवर करते हैं जिसमें हम रहते हैं। शेष 19 अध्याय चर्च युग के अंत के बाद भविष्य की घटनाओं से संबंधित हैं। पुस्तक को इस प्रकार विभाजित किया जा सकता है:

1. जॉन ने क्या देखाअर्थात्, चर्चों के न्यायाधीश के रूप में ईसा मसीह का दर्शन।

2. क्या है:प्रेरितों की मृत्यु से लेकर मसीह द्वारा अपने संतों को स्वर्ग में ले जाने के समय तक चर्च युग का सर्वेक्षण (अध्याय 2 और 3)।

3. इसके बाद क्या होगा:अनन्त साम्राज्य में संतों के आरोहण के बाद भविष्य की घटनाओं का वर्णन (अध्याय 4 - 22)।

पुस्तक के इस खंड की सामग्री को निम्नलिखित रूपरेखा बनाकर आसानी से याद किया जा सकता है: 1) अध्याय 4-19 में महान क्लेश का वर्णन किया गया है, कम से कम सात वर्षों की अवधि जब भगवान अविश्वासी इसराइल और अविश्वासी अन्यजातियों का न्याय करेंगे; इस निर्णय का वर्णन निम्नलिखित आलंकारिक वस्तुओं का उपयोग करके किया गया है: ए) सात मुहरें; बी) सात पाइप; ग) सात कटोरे; 2) अध्याय 20-22 ईसा मसीह के दूसरे आगमन, पृथ्वी पर उनके शासन, महान श्वेत सिंहासन न्याय और शाश्वत साम्राज्य को कवर करता है। महान क्लेश काल के दौरान, सातवीं मुहर में सात तुरहियाँ हैं। और सातवीं तुरही क्रोध के सात कटोरे भी हैं। इसलिए, महान क्लेश को निम्नलिखित चित्र में दर्शाया जा सकता है:

किताब में एपिसोड डाले गए

उपरोक्त चित्र प्रकाशितवाक्य की संपूर्ण पुस्तक का मुख्य कथानक दर्शाता है। हालाँकि, पूरी कहानी में बार-बार विषयांतर होते रहते हैं, जिसका उद्देश्य पाठक को विभिन्न महत्वपूर्ण व्यक्तित्वों और महान संकट की घटनाओं से परिचित कराना है। कुछ लेखक इन्हें इंटरल्यूड्स या सम्मिलित एपिसोड कहते हैं। यहां मुख्य अंतराल हैं:

1.144,000 मुहरबंद यहूदी संत (7:1-8)।

2. इस अवधि के दौरान बुतपरस्तों पर विश्वास करना (7.9 -17)।

3. एक किताब के साथ मजबूत देवदूत (अध्याय 10)।

4. दो गवाह (11.3-12).

5. इज़राइल और ड्रैगन (अध्याय 12)।

6. दो जानवर (अध्याय 13)।

7. सिय्योन पर्वत पर मसीह के साथ 144,000 (14:1-5)।

8. मोमबत्ती की रोशनी में सुसमाचार के साथ देवदूत (14.6-7)।

9. बेबीलोन के पतन की प्रारंभिक घोषणा (14.8)।

10. उन लोगों को चेतावनी जो पशु की पूजा करते हैं (14:9-12)।

11. फ़सल और अंगूर इकट्ठा करना (14:14-20).

12. बेबीलोन का विनाश (17.1 - 19.3)।

पुस्तक में प्रतीकवाद

प्रकाशितवाक्य की भाषा अधिकतर प्रतीकात्मक है। संख्याएँ, रंग, खनिज, कीमती पत्थर, जानवर, तारे और दीपक सभी लोगों, चीज़ों या विभिन्न सत्यों का प्रतीक हैं।

सौभाग्य से, इनमें से कुछ प्रतीकों की व्याख्या पुस्तक में ही की गई है। उदाहरण के लिए, सात सितारे सात चर्चों के देवदूत हैं (1.20); बड़ा अजगर शैतान या शैतान है (12.9)। कुछ अन्य प्रतीकों को समझने के संकेत बाइबल के अन्य भागों में मिलते हैं। चार जीवित प्राणी (4:6) लगभग यहेजकेल के चार जीवित प्राणियों (1:5-14) के समान ही हैं। और यहेजकेल (10:20) कहता है कि ये करूब हैं। तेंदुआ, भालू और शेर (13.2) हमें डैनियल (7) की याद दिलाते हैं, जहां ये जंगली जानवर क्रमशः विश्व साम्राज्यों: ग्रीस, फारस और बेबीलोन का प्रतिनिधित्व करते हैं। बाइबल में अन्य प्रतीकों की स्पष्ट व्याख्या नहीं की गई है, इसलिए उनकी व्याख्या करने में बहुत सावधानी बरतनी चाहिए।

किताब लिखने का उद्देश्य

जब हम प्रकाशितवाक्य की पुस्तक और वास्तव में संपूर्ण बाइबिल का अध्ययन करते हैं, तो हमें याद रखना चाहिए कि चर्च और इज़राइल के बीच अंतर है। चर्च स्वर्ग से संबंधित लोग हैं, उनका आशीर्वाद आध्यात्मिक है, उनका आह्वान मसीह की दुल्हन के रूप में महिमा को साझा करना है। इज़राइल पृथ्वी पर रहने वाले भगवान के प्राचीन लोग हैं, जिनसे भगवान ने मसीहा के नेतृत्व में इज़राइल की भूमि और पृथ्वी पर एक शाब्दिक राज्य का वादा किया था। सच्चे चर्च का उल्लेख पहले तीन अध्यायों में किया गया है, और फिर हम इसे मेम्ने की शादी की दावत (19:6-10) तक नहीं देखते हैं।

महान क्लेश का काल (4.1-19.5) अपनी प्रकृति में मुख्यतः यहूदियों का काल है।

निष्कर्ष में, यह जोड़ना बाकी है कि सभी ईसाई ऊपर बताए अनुसार रहस्योद्घाटन की व्याख्या नहीं करते हैं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि इस पुस्तक की भविष्यवाणियाँ प्रारंभिक चर्च के इतिहास के दौरान पूरी तरह से पूरी हुईं। अन्य लोग सिखाते हैं कि रहस्योद्घाटन जॉन से लेकर अंत तक, सभी समय के चर्च की एक सतत तस्वीर प्रस्तुत करता है।

यह पुस्तक ईश्वर के सभी बच्चों को सिखाती है कि जो क्षणभंगुर है उसके लिए जीना व्यर्थ है। यह हमें खोए हुए का गवाह बनने के लिए प्रोत्साहित करता है और हमें अपने प्रभु की वापसी के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करने के लिए प्रोत्साहित करता है। अविश्वासियों के लिए, यह एक महत्वपूर्ण चेतावनी है कि उद्धारकर्ता को अस्वीकार करने वाले सभी लोगों के लिए एक भयानक विनाश इंतजार कर रहा है।

योजना

I. जॉन ने क्या देखा (अध्याय 1)

ए. पुस्तक का विषय और अभिवादन (1.1-8)

बी. न्यायाधीश की पोशाक में मसीह का दर्शन (1:9-20)

द्वितीय. क्या है: हमारे प्रभु के संदेश (अध्याय 2 - 3)

ए. इफिसुस के चर्च के लिए पत्र (2:1-7)

बी. स्मिर्ना चर्च के लिए पत्र (2:8-11)

बी. पेरगाम के चर्च के लिए पत्र (2:12-17)

डी. थुआतिरा के चर्च को पत्र (2:18-29)

ई. सार्डिनियन चर्च को पत्र (3:1-6) ई. फिलाडेल्फिया चर्च को पत्र (3:7-13)

जी. लाओडिसियन चर्च के लिए पत्र (3:14-22)

तृतीय. इसके बाद क्या होगा (अध्याय 4 - 22)

ए. भगवान के सिंहासन का दर्शन (अध्याय 4)

बी. सात मुहरों से सीलबंद मेमना और किताब (अध्याय 5)

बी. सात मुहरों का खुलना (अध्याय 6)

डी. महान क्लेश के दौरान बचाया गया (अध्याय 7)

डी. सातवीं मुहर. सात तुरहियां बजने लगती हैं (अध्याय 8-9)

ई. एक किताब के साथ मजबूत देवदूत (अध्याय 10)

जी. दो गवाह (11.1-14) एच. सातवीं तुरही (11.15-19)

I. महान क्लेश में मुख्य पात्र (अध्याय 12 - 15)

जे. भगवान के क्रोध के सात कटोरे (अध्याय 16)

एल. महान बेबीलोन का पतन (अध्याय 17-18)

एम. मसीह का आगमन और उसका सहस्त्राब्दी साम्राज्य (19.1 - 20.9)।

एन. शैतान और सभी अविश्वासियों का न्याय (20:10-15)

O. नया स्वर्ग और नई पृथ्वी (21.1 - 22.5)

पी. अंतिम चेतावनियाँ, सांत्वनाएँ, निमंत्रण और आशीर्वाद (22:6-21)

I. जॉन ने क्या देखा (अध्याय 1)

ए. पुस्तक का विषय और अभिवादन (1.1-8)

1,3 बेशक, भगवान चाहते थे कि यह पुस्तक चर्च में पढ़ी जाए, क्योंकि उन्होंने विशेष रूप से आशीर्वाद देने का वादा किया था पढ़नाउसे जोर से और मण्डली में सभी को सुनताऔर इसे दिल से लगा लेता है. समयभविष्यवाणी की पूर्ति बंद करना।

1,4 जॉनपुस्तक को संबोधित करता है सात चर्चरोमन प्रांत में स्थित है एशिया.यह प्रांत एशिया माइनर (आधुनिक तुर्की) में स्थित था। सबसे पहले, जॉन सभी चर्चों के लिए शुभकामनाएं देता है अनुग्रह और शांति. अनुग्रह- ईश्वर की अवांछनीय कृपा और शक्ति, ईसाई जीवन में लगातार आवश्यक है। दुनिया- भगवान से निकलने वाली शांति, आस्तिक को उत्पीड़न, उत्पीड़न और यहां तक ​​​​कि मृत्यु को सहन करने में मदद करती है।

अनुग्रह और शांति ट्रिनिटी से आती है।

वह उन्हें देता है जो है और था और आने वाला है।यह परमपिता परमेश्वर को संदर्भित करता है और यहोवा नाम की उचित परिभाषा देता है। वह सदैव विद्यमान और अपरिवर्तनीय है। कृपा और शांति भी आती है सात आत्माएँ जो उसके सिंहासन के सामने हैं।यह ईश्वर, पवित्र आत्मा को उसकी पूर्णता में संदर्भित करता है, क्योंकि सात पूर्णता और पूर्णता की संख्या है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बाइबिल की इस अंतिम पुस्तक में संख्या सात चौवन बार आती है।

1,5 अनुग्रह और शांति बहती है और यीशु मसीह की ओर से, जो विश्वासयोग्य साक्षी, मृतकों में से पहलौठा, और पृथ्वी के राजाओं का शासक है।यह परमेश्वर पुत्र का विस्तृत वर्णन है। वह - गवाहवफादार।

कैसे मृतकों में से पहिलौठा,वह सबसे पहले उठने वाला है मृतऔर फिर कभी नहीं मरेगा, और जो अनन्त जीवन का आनंद लेने के लिए मृतकों में से जी उठे हैं, उनमें सम्मान और प्रधानता का स्थान रखता है। वह भी है पृथ्वी के राजाओं का शासक।अपने प्रारंभिक अभिवादन के तुरंत बाद, जॉन ने प्रभु यीशु की एक योग्य स्तुति प्रस्तुत की।

सबसे पहले वह उद्धारकर्ता के बारे में बात करता है प्यार कियाया प्यार करता है हमें और अपने लहू से हमारे पापों से धोया।(रहस्योद्घाटन की पुस्तक में पांडुलिपियों में कुछ विसंगतियां हैं। इसका कारण यह है कि इरास्मस, जिन्होंने ग्रीक (1516) में पहला एनटी प्रकाशित किया था, के पास रहस्योद्घाटन की केवल एक प्रति थी, और वह भी खामियों के साथ। इसलिए, मामूली बदलाव हैं। केवल इस टिप्पणी में सबसे बुनियादी बातों, महत्वपूर्ण परिवर्तनों पर ध्यान दिया गया है। जहां कोई अंतर है, वहां अधिकांश पाठों को प्राथमिकता दी जाएगी।)

क्रिया के काल पर ध्यान दें: प्यार- वर्तमान में चल रही कार्रवाई; धोया- विगत पूर्ण कार्रवाई। शब्द क्रम पर भी ध्यान दें: वह प्यारहम और सचमुच हमसे प्यार करता थाकाफी पहले से धोया।और कीमत पर ध्यान दें: उसके खून से.ईमानदार आत्म-मूल्यांकन हमें यह स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता है कि मोचन की कीमत बहुत अधिक है। हम इतनी अधिक कीमत का बोझ उठाने के लायक नहीं हैं।

1,6 उनका प्यार सिर्फ हमें नहलाने तक ही सीमित नहीं था, हालाँकि ऐसा भी हो सकता था। उसने हमें बनाया राजा और याजक अपने परमेश्वर और पिता के पास।

संतों की तरह पुजारी,हम ईश्वर को आध्यात्मिक बलिदान देते हैं: स्वयं, हमारी संपत्ति, हमारी स्तुति और उसके प्रति हमारी सेवा। कितना राजसी पुजारी,हम उसकी पूर्णता की घोषणा करते हैं जिसने हमें अंधकार से अपनी अद्भुत रोशनी में बुलाया है। ऐसे प्रेम के बारे में सोचने के बाद, हम अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि वह इतने सारे लोगों के योग्य है वैभव,वह सारा सम्मान, पूजा और प्रशंसा जो हम उसके लिए जुटा सकते हैं। वह हमारे जीवन, चर्च, दुनिया और पूरे ब्रह्मांड का भगवान बनने के योग्य है। तथास्तु।

1,7 यह फिर से धन्य है आ रहा हैजमीन पर बादलरथ. उसका आना स्थानीय या अदृश्य नहीं होगा, क्योंकि हर आँख उसे देखेगी(सीएफ. मैट. 24:29-30)।

उनके क्रूस पर चढ़ने के लिए जिम्मेदार लोग भयभीत हो जाएंगे। दरअसल, हर कोई रोएगा पृथ्वी की जनजातियाँ,क्योंकि वह अपने शत्रुओं का न्याय करने और अपना राज्य स्थापित करने आएगा। परन्तु विश्वासयोग्य लोग उसके आने पर शोक नहीं मनाएँगे; कहते हैं: "उसे,आना। तथास्तु"।

1,8 यहां स्पीकर बदल जाता है. प्रभु यीशु अपना परिचय देते हैं अल्फा और ओमेगा की तरह(ग्रीक वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षर), शुरुआत और अंत.(एनयू और एम पाठ "शुरुआत और अंत" को छोड़ देते हैं।) यह समय और अनंत काल को मापता है और संपूर्ण शब्दावली को समाप्त कर देता है। वह सृष्टि का स्रोत और लक्ष्य है, और वही वह है जिसने दुनिया के लिए दिव्य कार्यक्रम शुरू किया और पूरा करेगा।

वह है और था और आने वाला है,ईश्वर अस्तित्व और शक्ति में शाश्वत है सर्वशक्तिमान।

बी. न्यायाधीश की पोशाक में मसीह का दर्शन (1:9-20)

1,9 फिर से मंजिल लेता है जॉन,जो अपना परिचय इस प्रकार देता है भाई और साथीसभी विश्वासी क्लेश में, और राज्य में, और यीशु मसीह के धैर्य में।

यह एकजुट करता है दु: ख,स्थायित्व ( धैर्य) और राज्य.प्रेरितों के काम (14:22) में पॉल भी उन्हें एकजुट करता है, संतों को प्रोत्साहित करता है कि वे "विश्वास में बने रहें और सिखाएं कि बड़े क्लेश के माध्यम से हमें भगवान के राज्य में प्रवेश करना चाहिए।"

वफादारी के लिए परमेश्वर का वचन और यीशु मसीह की गवाहीजॉन जेल में था पतमोस द्वीप परएजियन सागर में. परन्तु जेल उसके लिए स्वर्ग का स्वागत कक्ष बन गया, जहाँ महिमा और न्याय के दर्शन उसके सामने प्रकट हुए।

1,10 जॉन आत्मा में थाअर्थात्, वह उसके साथ शुद्ध घनिष्ठ भाईचारे की संगति में था और इस प्रकार दिव्य जानकारी प्राप्त करने में सक्षम था। यह हमें याद दिलाता है कि व्यक्ति को सुनने में तत्पर होना चाहिए। "प्रभु का रहस्य उनके डरवैयों के लिए है" (भजन 24:14)। वर्णित दर्शन घटित हुआ रविवार के दिन,या सप्ताह के पहले दिन. वह ईसा मसीह के पुनरुत्थान का दिन था, उसके बाद उनके शिष्यों को दो बार दर्शन दिए गए, और पिन्तेकुस्त के दिन प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण हुआ।

शिष्य भी रविवार को रोटी तोड़ने के लिए एकत्र हुए, और पॉल ने कुरिन्थियों को सप्ताह के पहले दिन भेंट लेने का निर्देश दिया। कुछ लोगों का मानना ​​है कि जॉन यहाँ न्याय के समय को संदर्भित करता है जिसके बारे में वह लिखेगा, लेकिन मूल ग्रीक में अभिव्यक्ति "प्रभु का दिन" दोनों मामलों में अलग-अलग शब्दों में व्यक्त की गई है।

1,11-12 यह यीशु ही था जिसने उसे आज्ञा दी थी एक किताब लिखने के लिएकि वह जल्द ही ऐसा करेगा देखूंगा और भेजूंगालिखा हुआ सात चर्च.जो बोलता था उस की ओर मुड़कर यूहन्ना ने देखा सात स्वर्ण दीपक,जिनमें से प्रत्येक का एक आधार, एक ऊर्ध्वाधर ट्रंक और शीर्ष पर एक तेल का दीपक था।

1,13 सात दीपकों के मध्य मेंथा मनुष्य के पुत्र की तरह.

उनके और प्रत्येक दीपक के बीच कुछ भी नहीं था: कोई मध्यस्थ नहीं, कोई पदानुक्रम नहीं, कोई संगठन नहीं। प्रत्येक चर्च स्वायत्त था। प्रभु का वर्णन करते हुए मैककॉन्की कहते हैं: "आत्मा प्रतीकों के लिए वास्तविकता का ऐसा क्षेत्र ढूंढती है जो हमारे सुस्त और सीमित दिमागों को आने वाले की महिमा, वैभव और महिमा का कुछ धुंधला विचार दे सके, जो रहस्योद्घाटन का मसीह है।"(जेम्स एच. मैककॉन्की, रहस्योद्घाटन की पुस्तक: सर्वनाश में रूपरेखा अध्ययन की एक श्रृंखला,पी। 9.)

वह था पहनेजज के लंबे लबादे में. द्वारा बेल्ट उनके फारसियोंउसके न्याय की न्यायशीलता और अचूकता का प्रतीक है (देखें ईसा. 11:5)।

1,14 उसका सिर और बाल लहर की तरह सफेद हैं।यह प्राचीन काल के रूप में उनके शाश्वत सार (दानि0 7:9), ज्ञान, साथ ही उनके कपड़ों की शुद्धता को दर्शाता है।

आँखें, आग की लौ की तरह,वे संपूर्ण ज्ञान, त्रुटिहीन अंतर्दृष्टि और इस तथ्य की बात करते हैं कि उसकी खोजी निगाहों से बचना असंभव है।

1,15 पैरसज्जन थे समानपॉलिश किया हुआ तांबा, जैसे भट्टी में तपते हैं।चूँकि पीतल निर्णय का आवर्ती प्रतीक है, यह इस राय की पुष्टि करता है कि उसे यहाँ मुख्य रूप से अधिकार के साथ दर्शाया गया है न्यायाधीशों। उसका आवाज़समुद्र की लहरों की ध्वनि या पहाड़ी झरने की ध्वनि जैसी, राजसी और भयानक।

1,16 उसने क्या रखा है उसके दाहिने हाथ में सात तारे हैं,कब्ज़ा, शक्ति, प्रभुत्व और महिमा को इंगित करता है। उसके मुँह से दोनों तरफ तेज़ तलवार निकली,परमेश्वर का वचन (इब्रा. 4:12). यहां यह उनके लोगों के खिलाफ सख्त और सटीक निर्णयों को संदर्भित करता है, जैसा कि सात चर्चों को लिखे पत्रों में देखा गया है। उसका चेहरा थादीप्तिमान की तरह सूरज,जब यह अपने चरम पर होता है, अपनी दिव्यता के वैभव और असाधारण महिमा से चकाचौंध होता है।

इन सभी प्रतिबिंबों को एक साथ रखने पर, हम ईसा मसीह को उनकी पूर्णता में देखते हैं, जिनके पास सात चर्चों का न्याय करने की सर्वोच्च योग्यता है। इस पुस्तक में बाद में वह अपने दुश्मनों का न्याय करेगा, लेकिन "यह परमेश्वर के घर से शुरू होने वाले न्याय का समय है" (1 पतरस 4:17)। हालाँकि, हम ध्यान दें कि प्रत्येक विशिष्ट मामले में यह एक अलग अदालत है। चर्चों को शुद्ध करने और पुरस्कार प्रदान करने के लिए उन पर निर्णय लाया जाता है; दुनिया भर में - निर्णय और सज़ा के लिए।

1,17 इस न्यायाधीश की दृष्टि ने जॉन को उत्तेजित कर दिया उसके पैर ऐसे महसूस होते हैं जैसे वे मर गए होंपरन्तु प्रभु ने उसे पुनर्स्थापित किया, और अपने आप को प्रथम और अंतिम के रूप में प्रकट किया (यहोवा के नामों में से एक; यशा. 44:6; 48:12)।

1,18 यह न्यायाधीश जीवित व्यक्ति है, कौन मर चुके थेपर अब सदैव सर्वदा जीवित।उसके पास है नरक और मृत्यु की कुंजियाँ,यानी, उन पर नियंत्रण और मृतकों में से पुनर्जीवित होने की अनोखी क्षमता। ("नरक" - धर्मसभा अनुवाद में। अंग्रेजी में यह "हेड्स" है, इसलिए निम्नलिखित स्पष्टीकरण है।) नरक,या पाताल लोक, यहाँ आत्मा को संदर्भित करता है, और मौत- शरीर को. जब कोई व्यक्ति मर जाता है तो उसकी आत्मा अंदर ही रह जाती है पाताल लोक,या निराकार अवस्था में. शरीर कब्र में चला जाता है. एक आस्तिक के लिए, अशरीरी अवस्था भगवान के साथ होने के बराबर है। मृतकों में से पुनरुत्थान के क्षण में, आत्मा महिमामय शरीर के साथ एकजुट हो जाएगी और पिता के घर में चढ़ जाएगी।

1,19 जॉन को वह लिखना चाहिए उसने देखा(अध्याय 1), क्या है(अध्याय 2-3) और उसके बाद क्या होता है(अध्याय 4-22). यह पुस्तक की सामान्य सामग्री का गठन करता है।

1,20 तब प्रभु ने यूहन्ना को छिपा हुआ अर्थ समझाया सात सितारेऔर सात स्वर्ण दीपक। तारे- यह देवदूत,या दूत, सात चर्च,जबकि लैंप- खुद सात चर्च.

इस शब्द की अलग-अलग व्याख्याएँ हैं "स्वर्गदूत"।कुछ लोगों का मानना ​​है कि ये देवदूत प्राणी हैं जो चर्चों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे स्वर्गदूत राष्ट्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं (दानि0 10:13.20.21)।

अन्य लोग कहते हैं कि वे चर्चों के बिशप (या पादरी) हैं, हालाँकि इस स्पष्टीकरण में आध्यात्मिक आधार का अभाव है। ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि ये संदेशवाहक हैं - वे लोग जिन्होंने पटमोस पर जॉन से संदेश लिया और उन्हें प्रत्येक व्यक्तिगत चर्च तक पहुंचाया।

ग्रीक शब्द "एंजेलोस"इसका अर्थ "देवदूत" और "संदेशवाहक" दोनों है, लेकिन इस पुस्तक में पहला अर्थ स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

हालाँकि संदेश संबोधित हैं एन्जिल्सउनकी सामग्री स्पष्ट रूप से चर्च का गठन करने वाले सभी लोगों के लिए है।

लैंप- प्रकाश के वाहक और स्थानीय के उपयुक्त प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करते हैं चर्च,जो इस दुनिया के अंधेरे के बीच भगवान की रोशनी चमकाने के लिए बने हैं।

द्वितीय. क्या है: हमारे प्रभु के संदेश (अध्याय 2 - 3)

अध्याय 2 और 3 में हमें एशिया के सात चर्चों को संबोधित व्यक्तिगत संदेशों से परिचित कराया गया है। इन संदेशों को कम से कम तीन तरीकों से लागू किया जा सकता है। सबसे पहले, वे वास्तविक स्थिति का वर्णन करते हैं सात स्थानीय चर्चउस समय जॉन ने लिखा था। दूसरे, वे पृथ्वी पर ईसाई धर्म का चित्रण करते हैं किसी भी समयउसकी कहानियाँ. जो विशेषताएँ हमें इन पत्रियों में मिलती हैं वे पिन्तेकुस्त के बाद प्रत्येक शताब्दी में कम से कम आंशिक रूप से पाई जाती थीं। इस संबंध में संदेश उल्लेखनीय रूप से इब्रानियों के अध्याय 13 के सात दृष्टांतों के समान हैं। मैथ्यू से. और अंत में, संदेश दिए जाते हैं सिलसिलेवार प्रारंभिकईसाई धर्म के इतिहास का एक सिंहावलोकन, जहां प्रत्येक चर्च एक अलग ऐतिहासिक काल का प्रतिनिधित्व करता है। चर्चों की स्थिति में सामान्य प्रवृत्ति गिरावट की ओर है। कई लोग मानते हैं कि पहले तीन संदेश अनुक्रमिक हैं, और अंतिम चार संयोग हैं और उत्साह अवधि का उल्लेख करते हैं। तीसरे दृष्टिकोण के अनुसार, चर्च के इतिहास में युग आमतौर पर निम्नलिखित क्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं:

इफिसस:पहली सदी का एक चर्च, जो आम तौर पर प्रशंसा के योग्य है, लेकिन पहले ही अपना पहला प्यार छोड़ चुका है।

स्मिर्ना:पहली से चौथी शताब्दी तक चर्च ने रोमन सम्राटों के हाथों उत्पीड़न का अनुभव किया।

पेरगामन:चौथी और पाँचवीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटाइन के संरक्षण के कारण, ईसाई धर्म को आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी।

थुआतीरा:छठी से पंद्रहवीं शताब्दी तक, रोमन कैथोलिक चर्च ने पश्चिमी ईसाई धर्म पर व्यापक प्रभाव डाला जब तक कि यह सुधार से हिल नहीं गया। पूर्व में ऑर्थोडॉक्स चर्च का प्रभुत्व था।

सार्डिस:सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी सुधार के बाद की अवधि थी। सुधार की रोशनी जल्दी ही मंद पड़ गई।

फिलाडेल्फिया:अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में शक्तिशाली पुनरुत्थान और महान मिशनरी आंदोलन देखे गए।

लौदीकिया:बाद के दिनों के चर्च को गुनगुने और पीछे की ओर झुके हुए के रूप में दर्शाया गया है। यह उदारवाद और सार्वभौमवाद का चर्च है।

इन संदेशों की संरचना में समानताएँ हैं। उदाहरण के लिए, उनमें से प्रत्येक की शुरुआत प्रत्येक चर्च को व्यक्तिगत अभिवादन से होती है; प्रत्येक उस छवि में प्रभु यीशु का प्रतिनिधित्व करता है जो उस विशेष चर्च के लिए सबसे उपयुक्त है; प्रत्येक में यह नोट किया गया है कि वह इस चर्च के मामलों को जानता है, जैसा कि "मुझे पता है" शब्द से संकेत मिलता है।

प्रशंसा के शब्द लौदीकिया को छोड़कर सभी चर्चों को संबोधित हैं; फ़िलाडेल्फ़िया और स्मिर्ना चर्चों को छोड़कर सभी को यह निंदा सुनाई देती है। प्रत्येक चर्च को यह सुनने के लिए एक विशेष प्रोत्साहन दिया जाता है कि आत्मा क्या कहता है, और प्रत्येक संदेश में विजेता के लिए एक विशेष वादा होता है।

प्रत्येक चर्च का अपना विशिष्ट चरित्र होता है। फिलिप्स ने निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान की जो इन प्रमुख लक्षणों को दर्शाती हैं: इफिसुसचर्च - खोया हुआ प्यार; स्मिर्न्स्काया- उत्पीड़न सहना; पेर्गमॉन- बहुत सहिष्णु; थुआतीरा- एक चर्च जो समझौता करता है; सार्डिनियन- स्लीपिंग चर्च; फ़िलाडेल्फ़िया- अनुकूल अवसरों वाला एक चर्च, और Laodicean- एक स्व-धर्मी चर्च। वॉलवूर्ड ने अपनी समस्याओं का वर्णन इस प्रकार किया है: 1) पहले प्यार का खो जाना; 2) कष्ट का भय; 3) धार्मिक सिद्धांत से विचलन; 4) नैतिक पतन; 5) आध्यात्मिक मृत्यु; 6) ढीली पकड़ और 7) गर्माहट। (जॉन एफ. वालवूर्ड, यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन,पीपी. 50-100.)

अनुच्छेद एक.

सर्वनाश गुप्त रहस्यों का एक ऐसा रहस्योद्घाटन है, जो मन की अंतर्दृष्टि के दौरान या नींद के दौरान दर्शन में, या जागृत अवस्था में दिव्य रोशनी की मदद से होता है। यदि प्रेरित कहता है कि यह रहस्योद्घाटन है तो फिर, परमेश्वर की ओर से मसीह को दिया गयामानव स्वभाव के संबंध में अभिव्यक्ति का उपयोग करता है, क्योंकि अपने सुसमाचार में वह, अन्य सभी प्रचारकों से अधिक, उसे उत्कृष्ट विशेषताओं और दिव्य अभिव्यक्तियों में चित्रित करता है। यहाँ भी, सेवक देवदूत के माध्यम से और शिष्यों के नाम पर गुलामहमें मसीह की दिव्यता की महानता की ओर इशारा करता है, उसके लिए सभी प्रकार के कार्य (पीएस.119:91).

मसीह ने, स्वामी के रूप में, एक देवदूत के माध्यम से मुझे यह दिखाया, मुझे, अपने सेवक को, जिसने उसकी स्वीकारोक्ति की गवाही दी, ताकि जो मैंने देखा उसके माध्यम से मैं गवाही दे सकूं और उन दोनों के बारे में सुनने वालों के रूपांतरण के लिए प्रचार कर सकूं, हालांकि यह मौजूद है, लोगों से छिपा हुआ है, और क्या होना है इसके बारे में। क्योंकि द्रष्टा ने भविष्यसूचक रूप से दोनों को देखा; यह शब्दों से स्पष्ट है कौन सा सार है और कौन सा होना चाहिए, वर्तमान और भविष्य काल को इंगित करें।

उन लोगों की महिमा करता है जो पूरा करने के लिए पढ़ते और सुनते हैं, क्योंकि लोगों के लिए करने और आनंद प्राप्त करने के लिए नियुक्त समय कम है। "इसे करें, जब तक दिन रहेगा, रात आयेगी, जब कोई कुछ नहीं कर सकेगा"प्रभु कहते हैं ( यूहन्ना 9:4). अन्यथा: भविष्य, शाश्वत जीवन के साथ इस अल्पकालिक जीवन की तुलना में, इनाम का समय निकट है प्रत्येक को उसके कर्मों के अनुसार (मत्ती 17:27).

हालाँकि वहाँ कई स्थानीय चर्च थे, उन्होंने केवल भेजा सातवें चर्चों के लिए.उन्होंने ऐसा सेप्टेनरी संख्या के लिए किया, जिसका रहस्यमय अर्थ सभी चर्चों से है, और इस संख्या के वास्तविक जीवन से मेल खाने के कारण भी, जिसमें दिनों के सेप्टेनरी चक्र को स्वीकार किया जाता है। इसी कारण से, वह केवल सात स्वर्गदूतों और सात चर्चों का उल्लेख करता है, जिन्हें वह अपना अभिवादन भेजता है: "तुम्हें त्रिमूर्ति देवता की ओर से अनुग्रह और शांति।" एक शब्द में सईउस पिता का प्रतीक है जिसने मूसा से कहा: मैं साय हूं (निर्गमन 3:14); अभिव्यक्ति उसके जैसे- वह शब्द शुरुआत में भगवान के लिए हो (यूहन्ना 1:1); एक शब्द में आ रहा- दिलासा देने वाला, हमेशा पवित्र बपतिस्मा में चर्च के विश्वास करने वाले बच्चों पर उतरता है और अगली शताब्दी में उन पर इसकी पूरी परिपूर्णता उंडेला जाता है ( अधिनियम 2). अंतर्गत सात आत्माएँकोई सात स्वर्गदूतों (जिन्हें चर्चों का नियंत्रण प्राप्त हुआ) को समझ सकता है, जिन्हें ईश्वर-उत्पत्ति और रॉयल ट्रिनिटी के साथ एक साथ नहीं रखा गया है, बल्कि उनके सेवकों के रूप में उनके साथ याद किया जाता है, जैसा कि दिव्य प्रेरित उसी तरह कहते हैं: मैं देवताओं और प्रभु यीशु मसीह और उनके चुने हुए स्वर्गदूतों के सामने गवाही दूँगा (1 तीमुथियुस 5:21). लेकिन इसे दूसरे अर्थ में समझा जा सकता है: पुत्र की अभिव्यक्ति के तहत कौन था और कौन आने वाला है- पिता को समझने के लिए, जो अस्तित्व में मौजूद हर चीज़ के अस्तित्व की शुरुआत, मध्य और अंत को स्वयं में समाहित करता है; अंतर्गत सात आत्माएँ- जीवन देने वाली आत्मा के उपहार; अंतर्गत फिर फॉलो करना होगा- यीशु मसीह, भगवान, जो हमारे लिए मनुष्य बने। यहां तक ​​कि प्रेरित में भी दिव्य हाइपोस्टेस को बिना किसी भेद के पहले और बाद में रखा गया है, यही कारण है कि वह यहां भी कहते हैं और यीशु मसीह सेवगैरह।

उसके लिए, जिसने पुन्तियुस पीलातुस के साम्हने गवाही दी, उसकी सभी बातें सच हैं (भजन 144:13), जीवन और पुनरुत्थान की तरह; वह मृतकों में से पहिलौठा (कॉलम 1:18 ; 1 कुरिन्थियों 15:20), और जिन पर वह शासन करता है, वे मृत्यु को नहीं देखेंगे, उन लोगों की तरह जो पहले मर गए और पुनर्जीवित हो गए, लेकिन हमेशा के लिए जीवित रहेंगे। वह राजाओं का प्रभु है, राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु के रूप में (पीएस.2:6 ; कॉलम.2:10 ; 1 तीमुथियुस 5:16), शक्ति में पिता के बराबर और उसके साथ अभिन्न ( यूहन्ना 10:30; 14.20). अन्यथा: वह पृथ्वी के राजाओं का राजा है, सांसारिक वासनाओं का राजा है। और यदि धन्य ग्रेगरी धर्मशास्त्री मसीह को पुत्र की अभिव्यक्ति के रूप में संदर्भित करता है, और सर्वशक्तिमान कौन है और कौन आनेवाला है, तो निम्नलिखित कथनों का श्रेय उन्हें देना बिल्कुल भी अनुचित नहीं होगा। इन शब्दों में जोड़ा गया सर्वशक्तिमानऔर किसी अन्य व्यक्ति का कोई उल्लेख नहीं किया गया है। उपरोक्त के इस अर्थ की पुष्टि आगे के शब्दों से होती है: a यीशु मसीह से, क्योंकि यदि केवल एक ही ईश्वर शब्द और पुत्र हाइपोस्टैसिस के बारे में बात की जाती, तो यह पूरी तरह से अनावश्यक शब्द होंगे यीशु मसीह सेउसे दूसरे से अलग करने के लिए. दैवीय शब्द प्रत्येक व्यक्तिगत हाइपोस्टैसिस और सभी के लिए समान रूप से उपयुक्त हैं, अपवाद के साथ, शायद, ग्रेगरी थियोलॉजियन के अनुसार, अंतर और गुण जो विशेष और व्यक्तिगत हैं, और जो भगवान शब्द के अवतार से संबंधित हैं। इसकी पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि हमें सुसमाचार में सिखाया जाता है कि सेराफिम के त्रिसागियन को पुत्र से, अधिनियमों में, प्रेरित पॉल के उपदेश में - पवित्र आत्मा से, और पवित्र रहस्यों की पेशकश में - से जोड़ा जाए। पिता को, जिनसे हम यह प्रार्थना करते हैं, जैसा कि वह पवित्र आत्मा पर अपने उपदेश में इस धन्य एपिफेनिसियस के बारे में कहते हैं। हम यह सब साक्ष्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं कि हमारा स्पष्टीकरण चर्च के पिताओं की राय का खंडन नहीं करता है, और अब, भगवान की मदद से, हम अगले पर आगे बढ़ेंगे।

वे कहते हैं, यह उचित ही है, उसकी महिमा हो, जिसने अपने प्रेम से हमें नश्वर के बंधनों से मुक्त किया और हमें अपने जीवनदायी रक्त और पाप की गंदगी से पानी से धोया और हमें शाही पुरोहित बनाया। , पिता को जीवित बलिदान देना - मूक जानवरों के शिकार के बदले मौखिक सेवा।

यहाँ वह, एक मेमने की तरह मारा गया, पिता की महिमा में न्यायाधीश के रूप में, बादलों पर, या निराकार शक्तियों पर, या उस बादल के समान आएगा जिसने उसे ताबोर पर्वत पर प्रेरितों के साथ ढक दिया था। महिमा के साथ आ रहा हूँहर आंख उसे देखेगी; जिन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया, और पृथ्वी के वे कुल जिन्होंने उस पर विश्वास नहीं किया रोऊंगा (मैथ्यू 24:29 -30). अरे, आमीनमतलब: बिल्कुल, हाँ. इन शब्दों का ग्रीक और हिब्रू दोनों में एक ही अर्थ है। तथास्तु- रहने दो।

अल्फ़ा और ओमेगा शब्द मसीह को ईश्वर के रूप में दर्शाते हैं, जिसमें सब कुछ, अनादि और अनंत शामिल है: सई, और पूर्व sy, और कोई अंत नहीं, पिता के साथ सह-आवश्यक, और इसलिए सभी को पुरस्कृत करना है उसके मामलों के अनुसार.

मैं, आपके भाई के रूप में और मसीह की खातिर मसीह के दुखों में भागीदार के रूप में, मैंने पूरी तरह से आपका विश्वास अर्जित किया है, क्योंकि, पतमोस द्वीप पर मसीह की स्वीकारोक्ति के लिए दोषी ठहराए जाने पर, मैं उन रहस्यों की घोषणा करता हूं जो मैंने उस पर देखे थे।

अनुच्छेद दो. एक दर्शन जिसमें मैंने सात सुनहरे दीपकों के बीच में कपड़े पहने हुए व्यक्ति को देखा।

रविवार को मैं जोश में था और मैंने अपने पीछे तुरही की तरह एक तेज़ आवाज़ सुनी, जिसमें कहा गया था: मैं अल्फ़ा और ओमेगा हूँ, पहला और आखिरी; जो कुछ तुम देखते हो उसे पुस्तक में लिखो और एशिया की कलीसियाओं के पास भेजो: इफिसुस और स्मुरना, और पिरगमुन, और थुआतीरा, और सरदीस, और फिलाडेलफिया, और लौदीकिया।

पवित्र आत्मा से आलिंगित और आध्यात्मिक श्रवण प्राप्त करते हुए, मैंने सबसे सम्मानित रविवार के दिन प्रभु की आवाज़ सुनी, अपनी ध्वनि में तुरही की तरह, क्योंकि उनका सन्देश सारी पृथ्वी पर फैल गया (भजन 18:5). अल्फ़ा और ओमेगा शब्दों को ईश्वर की अनादिता और अनंतता की ओर इंगित करते हुए, उन्होंने मुझे सात चर्चों को संख्या के आधार पर बताते हुए जो मैंने देखा था, बताने का आदेश दिया। सात, शनिवार को समाप्त हो रहा है, निर्वाह, यानी भविष्य की शेष शताब्दी। इसलिए, महान आइरेनियस लिखते हैं, भगवान ने सात स्वर्ग और सात स्वर्गदूत बनाए जो दूसरों पर शासन करते हैं।

प्रेरित द्वारा सुनी गई आवाज़ कामुक नहीं थी; वह इसे एक शब्द से इंगित करता है व्यक्ति से संपर्क किया, यानी, वह सुनने के लिए नहीं, बल्कि मुड़ गया देखनाउसे, क्योंकि आध्यात्मिक श्रवण और देखने का मतलब एक ही है। और फिर वह कहता है, उसने सात सुनहरे दीपक देखे (नीचे उन्हें चर्च कहा जाता है) और उनमें से मसीह, मनुष्य के पुत्र की तरह(कोई सामान्य व्यक्ति नहीं, बल्कि एक ही समय में भगवान!) और पद के अनुसार, सर्वोच्च बिशप के रूप में, उपदिर में कपड़े पहने हुए थे मलिकिसिदक (भज.109:4). वह एक सुनहरी बेल्ट से बंधा हुआ था, जांघ पर नहीं, जैसा कि लोग वासनाओं को वश में करने के लिए कमरबंद करते हैं (दिव्य शरीर उनसे मुक्त है), लेकिन चूसते समय- छाती के पार, यह दिखाने के लिए कि दैवीय क्रोध के चरम उपाय मानव जाति के लिए प्यार से नियंत्रित होते हैं और अनुबंध, मास्टर के ये स्तन, जिनके साथ वफादार भोजन करते हैं, सच्चाई से बंधे होते हैं। ज़्लाटीबेल्ट का नाम सर्वोच्च श्रेष्ठता, पवित्रता और मासूमियत को दर्शाने के लिए रखा गया है।

यद्यपि वह हमारे लिए नया है, वह प्राचीन भी है, या यूँ कहें कि शाश्वत है; उसका व्लासी श्वेत हैं।उसकी आंखें आग की लौ की तरह हैं, जो संतों को रोशन करती हैं और दुष्टों को झुलसा देती हैं।

नाज़ियानज़स के ग्रेगरी का मतलब है किकभगवान की अर्थव्यवस्था, उनके चरणों के लिए मांस है, जिसके द्वारा पृथ्वी पर प्रकट हुए परमात्मा ने हमारा उद्धार किया। लेकिन पैरों के नीचे कोई प्रेरितों को चर्च की पुष्टि के रूप में भी समझ सकता है। डॉक्टर चाल्कोलिवान को एक विशेष सुगंधित धूप मानते हैं, जिसे वे तेज़ और मर्दाना कहते हैं। अन्यथा: बड़ा जहाज़(हल्कोस - तांबा) का अर्थ है मानव स्वभाव, लेबनान(लिवानोस - धूप) - दिव्य, और एक शब्द चाकोलीवन में संयुक्त - विश्वास की खुशबू और प्रकृति की अप्रयुक्त एकता। खल्क का अर्थ मसीह की शिक्षा की खुशबू भी है, और लेबनान का अर्थ है बुतपरस्तों की अपील, यही कारण है कि दुल्हन को आने की आज्ञा दी गई है (

1:1 जो जल्द ही पूरा होना चाहिए। 22.6.7.10.12.20 देखें। चर्च के सांसारिक अस्तित्व में आध्यात्मिक युद्ध होता रहता है। पुराने नियम की भविष्यवाणियों द्वारा घोषित "अंतिम दिन", मसीह के पुनरुत्थान के साथ शुरू हुए (प्रेरितों 2:16-17)। प्रतीक्षा का समय बीत चुका है, भगवान मानवता को उसके आध्यात्मिक गठन के अंतिम चरण में ले जा रहे हैं। इस अर्थ में यह है कि ये दिन "आखिरी बार" हैं (1 यूहन्ना 2:18)।

1:2 यीशु मसीह की गवाही।वे। यीशु मसीह का सुसमाचार, जिसमें उनके पुनरुत्थान का समाचार शामिल है। रहस्योद्घाटन स्वयं एक संदेश है जिसका उद्देश्य ईसाई साक्ष्य को मजबूत करना है। रहस्योद्घाटन में ईश्वरीय अधिकार और प्रामाणिकता की पूर्णता है (22,20.6.16; 19,10)।

1:3 धन्य है वह जो पढ़ता है और जो सुनता है।रहस्योद्घाटन न केवल अविश्वासियों के लिए निंदा के शब्द बोलता है, बल्कि विश्वासियों को आशीर्वाद भी देता है (14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7.14)।

इस भविष्यवाणी के शब्द. 22.7-10.18.19 देखें। पुराने नियम की भविष्यवाणी की तरह, प्रकाशितवाक्य विश्वासियों को उपदेशों के साथ भविष्य के दर्शन को जोड़ता है। भविष्यवाणी इतिहास की प्रेरक शक्ति को प्रकट करने, सभी असमान घटनाओं को कारण-और-प्रभाव संबंधों की एक तस्वीर में जोड़ने का एक विशेष प्रेरित रूप है।

चौकस.वे। प्रदर्शन. आशीर्वाद सुननेवालों को नहीं, परन्तु सुननेवालोंको मिलता है।

1:4-5 संदेशों की शैली के लिए विशिष्ट अभिवादन.

सात चर्च. 1.11 देखें; 2.1 - 3.22. रहस्योद्घाटन की पुस्तक में, संख्या सात एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है (परिचय देखें; सामग्री), पूर्णता का प्रतीक है (उत्पत्ति 2:2.3)। सात चर्चों का चयन न केवल इस विषय को व्यक्त करता है, बल्कि संदेश की व्यापक सामग्री को भी इंगित करता है, अर्थात्, यह सभी चर्चों को संबोधित है।

एशिया.एशिया (एशिया) रोमन साम्राज्य का एक प्रांत है, जो अब तुर्की के पश्चिम को कवर करता है।

जो है और था और आने वाला है।यह अभिव्यक्ति निर्गमन 3:14-22 की पुस्तक में भगवान के नाम के समान है। कॉम देखें. से 1.8.

सात आत्माओं से.पवित्र आत्मा का वर्णन सात गुना परिपूर्णता के संदर्भ में किया गया है (4:5; जक. 4:2.6)। अनुग्रह और शांति का स्रोत त्रिमूर्ति है: ईश्वर पिता ("कौन है"), पुत्र (1:5) और आत्मा (cf. 1 पेट. 1:1.2; 2 कोर. 13:14)।

1:5 एक वफादार गवाह है.कॉम देखें. से 1.2.

ज्येष्ठकॉम देखें. 1.18 तक.

भगवानकॉम देखें. से 4.1-5.14.

1:5-8 यूहन्ना ईश्वर की महिमा ऐसे रूप में करता है जो प्रेरित पौलुस के अधिकांश पत्रों की शुरुआत से मिलती जुलती है। ईश्वर की संप्रभुता, मुक्ति और मसीह के दूसरे आगमन के विषय प्रकाशितवाक्य की पूरी पुस्तक में चित्रित हैं।

जिसने हमें धोया.मूल में: "जिसने हमें बचाया।" कॉम देखें. 5.1-14 तक.

1:6 ईश्वर की आराधना और महिमा करना प्रकाशितवाक्य का मुख्य विषय है। ईश्वर की महिमा करना आध्यात्मिक युद्ध का एक अभिन्न अंग है।

जिसने हमें राजा और याजक बनाया।संत परमेश्वर के नियम से प्रसन्न होते हैं और, याजकों के रूप में, उनकी परमेश्वर तक सीधी पहुंच होती है (इब्रा. 10:19-22; 1 पत. 2:5-9)। भविष्य में वे उसके साथ राज्य करेंगे (2:26.27; 3:21; 5:10; 20:4.6)। अब सभी राष्ट्र इज़राइल को दिए गए पुरोहिती विशेषाधिकारों को साझा करते हैं (उदा. 19:6)। मुक्ति के उद्देश्य, मिस्र से पलायन द्वारा व्यक्त, और वे उद्देश्य जिनके लिए मनुष्य को सृष्टि पर प्रभुत्व दिया गया था, मसीह में पूरे होते हैं (5:9.10)।

पुजारी सेवा और भगवान के साथ संचार का विषय प्रकाशितवाक्य में मंदिर की छवि के साथ जोड़ा गया है (पुस्तक 4:1 - 5:14 पर देखें)।

1:8 अल्फा और ओमेगा.ग्रीक वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षर. ईश्वर सृष्टि का आरंभ और समापनकर्ता है। वह अतीत, वर्तमान और भविष्य का भगवान है, जैसा कि अभिव्यक्ति "है, था और आने वाला है" से संकेत मिलता है (पुस्तक 4:1 - 5:14 देखें)। सृष्टि पर उसकी संप्रभु शक्ति उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्यों की पूर्ति की गारंटी के रूप में कार्य करती है (रोमियों 8:18-25)।

जो... आ रहा है.यह ईश्वर की योजना के अंतिम चरण के रूप में ईसा मसीह के दूसरे आगमन को संदर्भित करता है।

1:9 साथी... धैर्य में।धैर्यवान और वफादार रहने का आह्वान पूरे प्रकाशितवाक्य में दोहराया गया है (2.2.3.13.19; 3.10; 6.11; 13.10; 14.12; 16.15; 18.4; 22.7.11.14)। यह उपदेश उत्पीड़न और प्रलोभन के बीच दिया जाता है (देखें परिचय: लेखन का समय और परिस्थितियाँ)।

पतमोस.एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर स्थित एक छोटा सा द्वीप।

1:10 जोश में था.ईश्वर की आत्मा जॉन को दर्शन देती है और मानव इतिहास के आध्यात्मिक पहलू को खोलती है।

रविवार को।मूल में: "प्रभु का दिन", अर्थात्। वह दिन जब ईसाई प्रार्थनापूर्वक ईसा मसीह के पुनरुत्थान को याद करते हैं। पुनरुत्थान परमेश्वर की अंतिम जीत की आशा करता है (19:1-10)।

1:11 चर्चों के लिए.कॉम देखें. से 1.4.

1:12-20 मसीह जॉन के सामने अपरिमेय महिमा में प्रकट होता है (सीएफ. 21:22-24)। अभिव्यक्ति "मनुष्य के पुत्र की तरह" डैनियल की पुस्तक (7:13) को संदर्भित करती है। 1:12-16 की कथा पैगंबर डैनियल (7:9.10; 10:5.6) और ईजेकील (1:25-28) के दर्शन की याद दिलाती है, लेकिन इसमें भगवान के कई अन्य पुराने नियम के स्वरूपों के साथ समानताएं भी हैं। दर्शन मसीह को न्यायाधीश और शासक के रूप में दिखाता है - मुख्य रूप से चर्चों पर (1.20 - 3.22), साथ ही पूरे ब्रह्मांड पर (1.17.18; 2.27)। उनकी दिव्य गरिमा, शक्ति और मृत्यु पर विजय मानव इतिहास के अंत में अंतिम जीत की गारंटी के रूप में काम करती है (1:17.18; 17:14; 19:11-16)। सर्वशक्तिमान ईश्वर का यह दर्शन, जिसका अधिकार मसीह के माध्यम से प्रयोग किया जाता है, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के लिए मौलिक है।

दीपक चर्चों को प्रकाश या गवाही के वाहक के रूप में दर्शाते हैं (1:20; मत्ती 5:14-16)। मसीह प्रभु और चरवाहे के रूप में चर्चों से घिरा हुआ चलता है, जैसे कि भगवान की महिमा का बादल उतरा और निवास में और मंदिर में रहा जहां दीपक थे (उदा. 25:31-40; 1 राजा 7:49)। प्रकाश, ईश्वर के गुणों में से एक के रूप में (1 जॉन 1.5), मसीह में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति पाता है (जॉन 1.4.5; 8.12; 9.5; अधिनियम 26.13); यह उनकी रचना में विभिन्न तरीकों से प्रतिबिंबित होता है: स्वर्गदूतों की लौ में (10:1; एजेक 1:13), प्राकृतिक प्रकाश में (21:23; उत्पत्ति 1:3), मंदिर के दीपक में, चर्चों में और प्रत्येक व्यक्ति में (मैथ्यू 5:14.15)। इस प्रकार, प्रभु दिखाते हैं कि ब्रह्मांड के निर्माण का समापन किस पृष्ठभूमि में होता है (इफि. 1:10; कुलु. 1:16.17)। चूँकि सारी सृष्टि मसीह द्वारा समाहित है (कर्नल 1:17), 1:12-20 और 4:1 - 5:14 में त्रित्ववादी छवियां सभी रहस्योद्घाटन की नींव रखती हैं। और जिस तरह ट्रिनिटी का सार गहरा रहस्यमय है, उसी तरह रहस्योद्घाटन की छवियां बेवजह गहरी हैं।

1:15 अनेक जल की ध्वनि.कॉम देखें. 1.10 तक.

1:16 तलवार. 19.15 देखें; हेब. 4.12; है। 11.4.

सूरज की तरह. 21.22-25 देखें; है। 60.1-3.19.20.

1:17 मैं प्रथम और अन्तिम हूँ।"अल्फा और ओमेगा" के समान (1.8&com; 2.8; 22.13; Is.41.4; 44.6; 48.12)।

1:18 जीवित.अन्यथा: जीना. ईसा मसीह का पुनरुत्थान और उनका नया जीवन उनके लोगों के नए जीवन (2.8; 5.9.10; 20.4.5) और समस्त सृष्टि के नवीनीकरण (22.1) को निर्धारित करता है।

मेरे पास मौत की चाबियाँ हैं...ये शब्द 20.14 का अनुमान लगाते हैं।

1:19 यह श्लोक संभवतः समय के अनुसार रहस्योद्घाटन की सामग्री को अतीत (1.12-16), वर्तमान (2.1 - 3.22) और भविष्य (4.1 - 22.5) में विभाजित करने का संकेत देता है। हालाँकि, यह विभाजन बहुत सापेक्ष है, क्योंकि प्रत्येक भाग की सामग्री के कुछ अंश तीनों अवधियों से संबंधित हैं।

1:20 देवदूत।"एंजेल" का अर्थ है "संदेशवाहक"। परमेश्वर के वचन में यह लोगों, विशेष रूप से चर्च के पादरियों, या स्वर्गदूतों को आध्यात्मिक प्राणी के रूप में संदर्भित कर सकता है। प्रकाशितवाक्य में स्वर्गदूतों को दी गई प्रमुख भूमिका से पता चलता है कि यहाँ सेवकाई करने वाली आत्माओं के रूप में स्वर्गदूतों का आशय है (22:6; दानिय्येल 10:10-21)।

किसी पुस्तक का शिलालेख, उसकी सामग्री को पूर्वनिर्धारित करता है (1-2)। इसके लेखन का उद्देश्य; ईसा मसीह की स्तुति-विद्या और पुस्तक प्राधिकरण (3-9)। मनुष्य के पुत्र की तरह का दर्शन (10-16); दर्शन के संबंध में अंतिम स्पष्टीकरण (17-20)।

प्रका0वा0 1:1. यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन, जो परमेश्वर ने उसे अपने सेवकों को यह दिखाने के लिए दिया था कि जल्द ही क्या होने वाला है। और उस ने इसे अपने दूत के द्वारा अपने दास यूहन्ना के पास भेजकर दिखाया,

रहस्योद्घाटन, किस शब्द से वह अपनी भविष्यवाणी पुस्तक शुरू करता है। जॉन यहाँ शीर्षक है, जो इसकी सामग्री का सार व्यक्त करता है। आगे के शब्द: "भगवान ने उसे क्या दिया" का अर्थ रहस्योद्घाटन के इस संदेश में होना चाहिए। जॉन को दिव्य पूर्वनियति की पूर्णता प्राप्त हुई। यह आगे के शब्दों से भी संकेत मिलता है: "अपने सेवकों को दिखाने के लिए कि जल्द ही क्या होने वाला है।" सर्वनाश का रहस्योद्घाटन, जैसा कि यह था, यीशु मसीह द्वारा अपने सांसारिक जीवन के दौरान अपने शिष्यों को पहले ही बताए गए रहस्योद्घाटन की निरंतरता है। सेंट की व्याख्या के अनुसार. एंड्रयू सीज़र, "जल्द ही" का उपयोग यहां ईश्वर की अनंतता के संबंध में किया गया है, जिसके लिए "एक हजार वर्ष कल के समान हैं" (2 पतरस 3:8)। यहां क्रिया "दिखाया गया" स्वयं यीशु मसीह को प्रत्यक्ष अभिनेता के रूप में सुझाता है - यह एक ओर है; और दूसरी ओर, यह इंगित करता है कि रहस्योद्घाटन के संचार का रूप भविष्यवाणी का रूप नहीं है, बल्कि दर्शन और प्रतीकों का रूप है, जो मुख्य रूप से संवेदी दृष्टि के लिए सुलभ है। एंजेल नाम ईश्वर के सेवक, ईश्वर के दूत का सामान्य नाम है। देवदूत को, एक दूत के रूप में, ईश्वर की इच्छा के सेवक के रूप में, उसे यह रहस्योद्घाटन बताना चाहिए। जॉन, ईश्वर का सेवक, एक प्रकार के मध्यस्थ के रूप में, क्योंकि सभी लोग देवदूत से सीधे दिव्य रहस्योद्घाटन प्राप्त करने में सक्षम और योग्य नहीं हैं।

प्रका0वा0 1:2. जिस ने परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह की गवाही दी, और जो कुछ उस ने देखा।

दूसरी कला. बताते हैं क्यों ईवी. जॉन इस योग्य मध्यस्थ हो सकते हैं - क्योंकि उन्होंने ईश्वर के वचन की गवाही दी... उन्होंने, जॉन ने, गवाही दी, अर्थात्, यीशु मसीह की शिक्षा को संप्रेषित और संप्रेषित किया, जो उनके मुँह में साक्ष्य था, उनके दिव्य दूत का प्रमाण था, और वे महान चमत्कार और यीशु मसीह के कार्य, जो स्वयं के वचन के अनुसार, लोगों की नज़रों में उसी संदेशवाहक के प्रमाण के रूप में काम करने चाहिए थे। यह यीशु मसीह के साथ अपनी पूर्व निकटता की खातिर है कि जॉन अब खुद को ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के एक योग्य और सक्षम ट्रांसमीटर - मसीह के एक प्रेरित के रूप में प्रस्तुत करता है।

प्रका0वा0 1:3. धन्य है वह जो पढ़ता है और जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं और इसमें लिखी बातों को मानते हैं; क्योंकि समय निकट है।

शब्द "धन्य" - प्रका0वा0 22:18-19 के संबंध में, पिछले समय की विपत्तियों से मुक्ति और भविष्य के नए यरूशलेम में एक आनंदमय प्रवेश का अर्थ हो सकता है। अपने सर्वनाश के पाठकों और श्रोताओं को धन्य कहते हुए, जॉन बताते हैं कि वह उनसे क्या अपेक्षा करते हैं और क्या चाहते हैं। वह उनसे मांग करता है कि जो लिखा है उसे वे रखें। इसकी पुष्टि तीसरे पद के अंत से होती है: "क्योंकि समय निकट आ गया है।" एक ईसाई को दुनिया के आसन्न अंत, धर्मियों के आनंद और पापियों की पीड़ा के बारे में सर्वनाश के रहस्योद्घाटन को ध्यान में रखना चाहिए, क्योंकि ऐसा हो सकता है कि यह मृत्यु उसे पूरी तरह से अप्रत्याशित लगेगी और इसलिए तैयार नहीं होगी।

प्रका0वा0 1:4. एशिया की सात कलीसियाओं के लिये यूहन्ना: जो है, जो था, और जो आनेवाला है उसकी ओर से, और उन सात आत्माओं की ओर से, जो उसके सिंहासन के साम्हने हैं, तुम्हें अनुग्रह और शांति मिले।

यूहन्ना वही है जिसे पहली आयत में यीशु मसीह का सेवक कहा गया था। वह एशिया के सात चर्चों को प्राप्त रहस्योद्घाटन को संबोधित करता है - एशिया माइनर प्रायद्वीप का वह सामने का हिस्सा, जो सेंट की प्रचार गतिविधि का स्थान था। पॉल और जॉन, और जहां कई ईसाई समाज - चर्च स्थापित किए गए थे। वह केवल इन सात चर्चों को एक प्रकार के सुलह चर्च के रूप में संबोधित करता है और इसलिए भी क्योंकि ये सात चर्च थे जिन्हें यीशु मसीह ने भविष्य के रहस्यों को समझने के लिए एक जहाज के रूप में चुना था। जॉन इन चर्चों को सामान्य प्रेरितिक अभिवादन के साथ संबोधित करते हैं, जो प्रेरितों को स्वयं यीशु मसीह द्वारा सिखाया गया था।

यह अनुग्रह और शांति उससे नहीं, यूहन्ना से, बल्कि "उससे जो है, और था, और आने वाला है" से सिखाई जाती है। यह अंतिम अभिव्यक्ति सर्वनाश में दो बार दोहराई गई है: प्रका0वा0 1:8 और प्रका0वा0 4:8। दोनों ही मामलों में, यह नाम परमपिता परमेश्वर, पवित्र त्रिमूर्ति के पहले हाइपोस्टैसिस पर लागू होता है, और इसलिए यह यहाँ है। सेंट द्वारा पवित्र त्रिमूर्ति के अन्य व्यक्तियों से शांति और अनुग्रह की शिक्षा की बात की जाती है। भाषण के आगे जॉन. यह पवित्र आत्मा से अनुग्रह और शांति के बारे में है जिसके बारे में इन शब्दों में कहा गया है: "और उन सात आत्माओं से जो उसके सिंहासन के सामने हैं।" ये ईश्वर की शक्तियाँ या गुण नहीं हैं, सर्वोच्च देवदूत नहीं हैं, क्योंकि स्वयं स्वर्गदूतों को कभी भी सृजित प्राणियों के रूप में, यहां तक ​​कि उच्चतर लोगों के रूप में, अनुग्रह और शांति का दाता नहीं कहा जाता है। अधिकांश व्याख्याकार सात आत्माओं का अर्थ पवित्र आत्मा मानते हैं। ऐसी व्याख्या का अधिकार उन उपमाओं द्वारा दिया गया है जो हम सेंट में अन्य स्थानों पर पाते हैं। धर्मग्रंथ (ईसा. 11:2-3; जक. 4:6, 10)। पवित्र आत्मा के एक हाइपोस्टैसिस को प्रतीकात्मक रूप से सात गुना आत्मा के रूप में दर्शाया गया है (न अधिक और न कम) क्योंकि संख्या सात, मानो आत्मा की मुहर है और पवित्र से वितरित अनुग्रह-भरे उपहारों की पूर्णता को व्यक्त करती है। आत्मा (1 कोर 12:4-11)।

प्रका0वा0 1:5. और यीशु मसीह की ओर से, जो विश्वासयोग्य गवाह, मृतकों में से पहलौठा, और पृथ्वी के राजाओं का शासक है। उसके लिए जिसने हमसे प्रेम किया और हमें अपने लहू से हमारे पापों से धोया

परमपिता परमेश्वर और पवित्र आत्मा के साथ-साथ अनुग्रह और शांति का तीसरा स्रोत, यीशु मसीह हैं। द्रष्टा उसे चित्रित करता है: 1) एक साक्षी के रूप में। यीशु मसीह ने गवाही दी और लोगों के लिए दिव्य प्रेम और सभी लोगों को देवत्व की ओर बुलाने के बारे में सिखाया - प्राचीन पैगम्बरों की तरह, और कबूल करने वालों और शहीदों की तरह, जिनके लिए यह नाम - शहीद - स्थापित किया गया था; 2) यीशु मसीह को एक वफादार गवाह के रूप में जाना जाता है, इस अर्थ में कि उन्होंने अपनी शिक्षा, मुक्ति के बारे में अपने उपदेश को अपनी पीड़ा से सील कर दिया; 3) यीशु मसीह की विशेषता "मृतकों में से पहलौठा" शब्दों में है (सीएफ. कर्नल 1:18)। मृतकों में से पहलौठे के रूप में यीशु मसीह की उपाधि को नश्वर से जन्मे सभी लोगों पर उनकी पूर्णता और श्रेष्ठता के संकेत के रूप में समझा जाना चाहिए। वह सभी प्राणियों में प्रथम, एकमात्र है, क्योंकि वह अकेले ही अपनी शक्ति और अधिकार से पुनर्जीवित हुआ था। यह उनके दिव्य-मानवीय स्वभाव का भी परिचायक है। 4) यीशु मसीह की विशेषता उनकी शाही गरिमा का संकेत है: वह "पृथ्वी के राजाओं के शासक हैं।" यहां पृथ्वी के राजाओं को, जाहिर तौर पर, पूरी मानवता, उसकी सारी शक्ति और ताकत के प्रतिनिधियों के रूप में लिया जाता है। सीधे तौर पर अनुग्रह और शांति के दाता के रूप में यीशु मसीह के चरित्र-चित्रण के लिए, सेंट। जॉन महिमामंडन में शामिल होता है। इस महिमामंडन में वाणी संरचना की मौलिकता ध्यान आकर्षित करती है। मौलिकता द्रष्टा की अत्यधिक उत्तेजना और उसके दिमाग में विचारों के प्रवाह की चरम गति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई: यह एक पुस्तक के रूप में सर्वनाश की ख़ासियत का नया सबूत है, जो अन्य भविष्यवाणी पुस्तकों से अलग है और एक राज्य में लिखी गई है। सर्वोच्च भविष्यसूचक परमानंद का।

प्रका0वा0 1:6. और हमें अपने परमेश्वर और पिता के लिये राजा और याजक बनाया; महिमा और शक्ति हमेशा-हमेशा के लिए, आमीन।

छठी कला की अभिव्यक्ति का अर्थ. एपी अभिव्यक्ति के सादृश्य द्वारा स्पष्ट किया जा सकता है। पतरस: "एक चुनी हुई प्रजा, एक राजसी याजकवर्ग" (1 पतरस 2:9)। ईसाई मसीह के राज्य का गठन करना शुरू करते हैं क्योंकि वे भगवान की कृपा की मदद से, अपने मानवीय जुनून और वासनाओं पर हावी होते हैं, क्योंकि वे यीशु मसीह का अनुसरण करते हैं, खुद को नकारते हैं और अपना क्रूस उठाते हैं। इस अर्थ में ईसाइयों को पुजारी भी कहा जा सकता है। वे ईश्वर और उसके पिता के पुजारी हैं, अर्थात्, वे रक्तहीन बलिदान देकर, उन्हें अपनी प्रार्थनाएँ और हृदय, समर्पित और विनम्र अर्पित करके उनकी सेवा करते हैं। प्रत्येक ईसाई इस बलिदान में पवित्र कार्य करता है और करना भी चाहिए। क्योंकि उसके (यीशु मसीह) के लिए सब कुछ महिमा है, अर्थात् महिमा, कृतज्ञता और शक्ति की प्रशंसा, अर्थात् उसकी शक्ति के प्रति समर्पण।

प्रका0वा0 1:7. देखो, वह बादलों के साथ आनेवाला है, और हर एक आँख उसे देखेगी, वरन् जिन्होंने उसे बेधा था वे भी उसे देखेंगे; और पृय्वी के सारे कुल उसके साम्हने छाती पीटेंगे। अरे, आमीन.

श्लोक सात, हालाँकि यीशु मसीह की भी बात करता है, लेकिन भविष्य के संबंध में, उनके दूसरे आगमन के संबंध में। इस दूसरे आगमन की छवि, जिसे ईसाइयों की स्मृति में अंकित किया जाना चाहिए, आंशिक रूप से वही है जो हम सेंट के अन्य स्थानों में पाते हैं। धर्मग्रंथ (मत्ती 24:30; cf. प्रका0वा0 26:64; दानि0 7:13)। जॉन ने इस अभिव्यक्ति को यीशु मसीह की बातचीत के श्रोता के रूप में या जकर्याह की भविष्यवाणी से अपनी स्मृति से लिया होगा: वे उसे देखेंगे जिसे उन्होंने बेधा है और उसके लिए विलाप करेंगे (जकर्याह 12:10)। यह ध्यान देने योग्य है कि सेंट के बारे में उनकी भविष्यवाणी। जॉन अपने गॉस्पेल में वह भी उद्धृत करता है जो स्पष्ट रूप से उसे अच्छी तरह से ज्ञात है। अभिव्यक्ति से: "और जिन्होंने उसे छेदा," हमें न केवल शारीरिक रूप से यहूदिया के वंशजों को समझना चाहिए, बल्कि अन्य राष्ट्रों के व्यक्तियों को भी समझना चाहिए, जो अपने पापी जीवन और सुसमाचार की अस्वीकृति के माध्यम से, उद्धारकर्ता को एक सेकंड में छेद देंगे। समय (गला. 2:17, 19, 21)।

प्रका0वा0 1:8. मैं अल्फ़ा और ओमेगा हूँ, आदि और अंत, प्रभु कहते हैं, जो है और जो था और जो आने वाला है, सर्वशक्तिमान।

8 बड़े चम्मच में। यह परमपिता परमेश्वर की बात करता है - दिव्य ज्ञान का प्राथमिक कारण, जो, कला के अनुसार। विश्वासियों को संचार के लिए मसीह को रहस्योद्घाटन दिया। इसलिए, पिछले श्लोक की तरह, इस श्लोक का उद्देश्य सर्वनाश में संप्रेषित की गई बातों के अधिकार को और मजबूत करना है। - "मैं अल्फा और ओमेगा, शुरुआत और अंत हूं।" इस अभिव्यक्ति का अर्थ यह है कि ईश्वर, सर्वशक्तिमान के रूप में, सभी अस्तित्व की वास्तविक शुरुआत और पहला कारण है। साथ ही, वह अंत है (अल्फा ग्रीक वर्णमाला का पहला अक्षर है, ओमेगा अंतिम है), सभी अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य है; उसके द्वारा बनाई गई हर चीज को उसकी ओर प्रयास करना चाहिए, उसकी मदद से पूर्णता के लिए प्रयास करना चाहिए और उससे आनंद मांगना चाहिए (कर्नल 1:17)। आमतौर पर, व्याख्याकार कला 8 में सर्वनाश के परिचय के साथ समाप्त होते हैं। और कला. 9 पहले से ही इसके पहले भाग से संबंधित है। लेकिन आप 9 बड़े चम्मच ले सकते हैं। और परिचय के लिए और पहला भाग केवल 10 बड़े चम्मच से शुरू करें। केवल यह उत्तरार्द्ध आगे आने वाली बातों के साथ सीधे संबंध में है; श्लोक 9 को आगे की प्रारंभिक व्याख्या के रूप में और पिछले के अंत के रूप में समझा जा सकता है।

प्रका0वा0 1:9. मैं, यूहन्ना, तुम्हारा भाई और क्लेश और राज्य में और यीशु मसीह के धैर्य में भागीदार, परमेश्वर के वचन के लिए और यीशु मसीह की गवाही के लिए पतमोस नामक द्वीप पर था।

द्रष्टा स्वयं को नाम से बुलाता है - यह पुराने नियम और नए नियम के सर्वनाशवाद (दानि0 7:15, 8:1) के अनुसार है। - रेव. 1 में जो कहा गया था, उसके अलावा, श्लोक 9 में द्रष्टा। खुद को भाई बताता है. यहाँ भाई नाम, जैसा कि सर्वनाश के अन्य स्थानों में है (रेव. 6:11, 12:10, 19:10), का उपयोग विशेष रूप से स्वयं को अन्य विश्वासियों से अलग करने के उद्देश्य से नहीं किया जाता है, बल्कि अधिक से अधिक संकेत देने के उद्देश्य से किया जाता है। आत्मीयता और निकटता. बाद के शब्द: "और दुःख में भागीदार" उसी विचार का एक और रहस्योद्घाटन है। जॉन न केवल स्वभाव से भाई हैं, बल्कि जीवन की अन्य स्थितियों में भी उनके समान हैं। उन्होंने मसीह के नाम के लिए भी उत्पीड़न सहा; अकेले नहीं, बल्कि दूसरों के साथ मिलकर, वह मसीह के राज्य और यीशु मसीह की धैर्यपूर्ण आशा में भाग लेता है। सभी ईसाइयों के प्रति अपनी निकटता की ओर इशारा करते हुए, सेंट। जॉन इन शब्दों में: "पटमोस नामक द्वीप पर था" उस स्थान को भी परिभाषित करता है जहां से वह अपना सर्वनाश भेजता है। उन्हें परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह की गवाही के लिए डोमिनिटियन के शासनकाल के दौरान यहां निर्वासित किया गया था। उन्हें निर्वासित कर दिया गया क्योंकि ईश्वर के वचन के उनके प्रचार ने भी बुतपरस्त लोगों और बुतपरस्त रोमन अधिकारियों को उनके खिलाफ उकसाया था। उन्होंने उसे फादर की खदानों में कड़ी मेहनत करने के लिए भेजा। पतमोस, जैसा कि उन्होंने अन्य ईसाइयों के साथ किया था। इस प्रकार सेंट समाप्त होता है। जॉन का सर्वनाश से परिचय। अब पाठक पहले से ही जानते हैं कि वे किसके साथ काम कर रहे हैं, उन्हें कौन बताएगा, क्या और किसकी ओर से।

रेव. 1:10. रविवार को मैं जोश में था, और मैंने अपने पीछे तुरही की तरह एक तेज़ आवाज़ सुनी, जिसमें कहा गया था: मैं अल्फ़ा और ओमेगा हूँ, पहला और आखिरी;

जॉन ने अपने रहस्योद्घाटन के संदेश को एशिया माइनर के सात चर्चों में अपनी आंतरिक स्थिति की छवि के साथ प्रस्तुत किया जिसमें उसे यह रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ। "मैं," वह लिखते हैं, "रविवार को जोश में था।" जाहिर तौर पर यह सप्ताह का वह दिन था जब सेंट. जॉन, अन्य ईसाइयों के साथ, प्रभु की सेवा करने के आदी थे। उन्होंने शरीर, पृथ्वी और सांसारिक हितों को पूरी तरह से त्याग दिया और, जैसा कि वे कहते हैं, आत्मा (परमानंद की स्थिति) में थे। जॉन ने एक तेज़ आवाज़ सुनी, स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक सुनवाई के साथ (2 कोर 12: 2), और ध्वनि की शक्ति उस धारणा की ताकत में व्यक्त की गई थी कि उसने जो कुछ भी देखा और सुना था वह द्रष्टा पर बना था।

प्रका0वा0 1:11. जो कुछ तू देखता है, उसे पुस्तक में लिख, और आसिया की कलीसियाओं के पास भेज दे, अर्यात् इफिसुस, और स्मुरना, और पिरगमुन, और थुआतीरा, और सरदीस, और फिलाडेलफिया, और लौदीकिया।

इस आवाज ने जॉन को चेतावनी दी कि वह न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी देखता और सुनता है, और इसलिए उसे इसे लिखना होगा ताकि वह इसे न केवल अपने करीबी लोगों तक, बल्कि दूर के लोगों तक भी पहुंचा सके। यह रहस्योद्घाटन सीधे सात चर्चों - ईसाई समाजों को प्रेषित किया जाना चाहिए: इफिसुस, स्मिर्ना, पेर्गमम, थियातिरा, सरदीस, फिलाडेल्फिया और लॉडिसिया में।

प्रका0वा0 1:12. मैं यह देखने के लिए मुड़ा कि किसकी आवाज़ मुझसे बात कर रही है; और उसने मुड़कर सोने की सात दीवटें देखीं

सात स्वर्ण दीवटों का दर्शन ईश्वरीय प्रकृति की संपत्ति को इंगित करता है, जिसके अनुसार ईश्वर प्रकाश है (1 यूहन्ना 1:5)। लेकिन इस प्रकाश के चिंतन के योग्य होने के लिए, जॉन ने "कन्वर्ट" शब्द के साथ जो व्यक्त किया है, वह आवश्यक है, अर्थात, सांसारिक चिंताओं को त्यागने के लिए, आपको अपनी आध्यात्मिक आँखों को पहाड़ की ओर उठाने की आवश्यकता है।

प्रका0वा0 1:13. और उन सात दीवटों के बीच में मनुष्य के पुत्र के समान वस्त्र पहिने हुए, और छाती पर सोने का पटुका बान्धे हुए थे।

आत्मा में होना, इव. जॉन ने उसे सात दीवटों के बीच मनुष्य के पुत्र की तरह रहस्योद्घाटन देने वाले को पोदिर (उच्च पुजारियों और राजाओं द्वारा पहना जाने वाला एक लंबा सफेद वस्त्र) पहने हुए देखा। यह पोशाक शाही चमकदार कपड़ों की याद दिलाती है, यही कारण है कि सुनहरे बेल्ट को कूल्हों के साथ नहीं, बल्कि छाती के साथ बांधा गया था, जो बदले में दिखाई देने वाले व्यक्ति की पूरी आकृति को विशेष भव्यता देता था।

प्रका0वा0 1:14. उसका सिर और बाल श्वेत ऊन और हिम के समान श्वेत हैं; और उसकी आंखें आग की ज्वाला के समान हैं;

प्रका0वा0 1:15. और उसके पांव भट्टी में जलते हुए पांवों के समान थे, और उसका शब्द बहुत जल के शब्द के समान था।

प्रका0वा0 1:16. वह अपने दाहिने हाथ में सात तारे लिये हुए था, और उसके मुँह से दोनों ओर तेज़ तलवार निकलती थी; और उसका मुख सूर्य के समान तेज से चमक रहा है।

निम्नलिखित श्लोक 14-16 मसीह की उपस्थिति की अन्य विशेषताओं की रिपोर्ट करते हैं। वह पिता के दाहिनी ओर बैठा हुआ दिखाई दिया। उसके सिर के बाल ऊन के समान और बर्फ के समान श्वेत थे। श्वेतता ईश्वर के पुत्र के रूप में उनके शाश्वत जन्म और उनकी दिव्य सर्वज्ञता की बात करती है (दानि0 7:9)। तदनुसार, जॉन ने यीशु मसीह की दृष्टि में परिवर्तन देखा। - उद्धारकर्ता की आंखों की तेज चमक एक सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ और न्यायी न्यायाधीश के रूप में उनकी संपत्ति का संकेत है। द्रष्टा को प्रकट भगवान के चरण ऐसी चमक बिखेरते हुए प्रतीत हो रहे थे जो पिघले हुए चॉकोलिवन (लेबनानी तांबे) से आती है। जॉन से पहले यीशु मसीह के पैरों की यह उपस्थिति और संपत्ति ने मसीह के प्रेरितों के माध्यम से सुसमाचार प्रचार की सफलता को प्रकट किया, जिसके लिए पैरों की आवश्यकता होती है जैसे कि ठोस तांबे से बने होते हैं, एक उत्साह की आवश्यकता होती है जैसे कि पिघला हुआ तांबा गर्म होता है। आवाज विशेष ताकत के साथ लग रही थी और इसका लक्ष्य, अपनी ध्वनि की शक्ति से, रहस्योद्घाटन को और अधिक गंभीरता प्रदान करना और इसे अधिक से अधिक प्रभाव प्रदान करना था। - प्रभु के हाथों में तारे क्या हैं, इसकी व्याख्या प्रका0वा0 1:20 में स्वयं यीशु मसीह ने की है; जहाँ तक उसके मुँह से निकलने वाली तलवार की बात है, तो, जाहिर है, यह वही रहस्योद्घाटन है जिसे यीशु मसीह उसके माध्यम से संप्रेषित करना चाहता है। सर्वनाश में जॉन. दर्शन में, यीशु मसीह के चेहरे (उपस्थिति) को सूर्य की तरह दर्शाया गया है - जो भगवान के शब्द की गर्मी और प्रकाश का संकेत है।

प्रका0वा0 1:17. और जब मैंने उसे देखा, तो मैं उसके चरणों पर गिर पड़ा मानो मर गया हो। और उस ने अपना दाहिना हाथ मुझ पर रखकर मुझ से कहा, मत डर; मैं प्रथम और अंतिम हूं।

प्रका0वा0 1:18. और जीवित; और वह मर गया था, और देखो, वह सर्वदा जीवित है, आमीन; और मेरे पास नरक और मृत्यु की कुंजियाँ हैं।

रेव. 1:20. तो लिखो कि तुमने क्या देखा, और क्या है, और इसके बाद क्या होगा।

प्रका0वा0 1:21. जो सात तारे तू ने मेरे दाहिने हाथ में देखे, और सात सोने के दीपक, उनका रहस्य यह है: सात तारे सात कलीसियाओं के दूत हैं; और जो सात दीवटें तू ने देखीं वे सात कलीसियाएं हैं।

श्लोक 17-20 में दर्शन के संबंध में अंतिम स्पष्टीकरण शामिल हैं। अनुसूचित जनजाति। जॉन, प्रभु को देखकर, उनके चरणों में गिर गया, जिससे उसकी तुच्छता और जो सामने आया उसके प्रति उसका श्रद्धापूर्ण भय प्रकट हुआ, लेकिन उसने सुखदायक शब्द सुने: "डरो मत।" इसका मतलब था: मैं आपका सर्वशक्तिमान और शाश्वत निर्माता और बुद्धिमान प्रदाता हूं। मैं अपनी दिव्यता के अनुसार शाश्वत हूं। मैंने सभी लोगों के लिए सामान्य मृत्यु की नियति का भी अनुभव किया। लेकिन मैं अपनी दिव्य शक्ति से पुनर्जीवित हो गया। अपनी स्वैच्छिक पीड़ा के लिए, मेरे पास नरक और मृत्यु की चाबियाँ हैं, यानी, मेरे पास दोनों पर अधिकार है, क्योंकि मैंने शैतान को हरा दिया है। - प्रभु ने जॉन को वह सब कुछ लिखने का आदेश दिया जो उसने देखा - यह लिखने के लिए 1) वह स्थिति जिसमें उसने अपना सर्वनाश प्राप्त किया (जो आप देखते हैं), 2) उसने एशिया माइनर के चर्चों की संपत्ति के बारे में क्या सीखा (क्या है) और 3) जो ईश्वर के रहस्योद्घाटन के अनुसार है वह भविष्य में अवश्य घटित होगा।

एक सार्वभौमिक चर्च के बजाय, सभी ईसाइयों के बजाय सात चर्चों का नाम रखा गया है, क्योंकि उन सभी के लिए (प्रका0वा0 1:1) भगवान का रहस्योद्घाटन नियुक्त किया गया है। प्रत्येक चर्च के बिशप उसके प्रतिनिधियों और उसके आदर्शों के वाहक के रूप में साधारण लैंप से कहीं अधिक कुछ का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके बारे में कहा जाता है कि सितारे चर्चों के देवदूत हैं। प्राचीन व्याख्याकार इन देवदूतों को अशरीरी आत्माओं के रूप में समझते हैं - अभिभावक देवदूत; नवीनतम लोग प्रतीकात्मक देवदूतों को देखना चाहते हैं। लेकिन उस व्याख्या पर ध्यान देना सबसे अच्छा है जिसके अनुसार यहां एन्जिल्स का मतलब चर्चों के प्रतिनिधियों के रूप में बिशप से है। इस प्रकार, सर्वनाश की छवि के अनुसार, ईसाई धनुर्धर हमेशा भगवान के हाथ में होते हैं, और भगवान उनके निरंतर संरक्षक, संरक्षक और न्यायाधीश होते हैं।