Kā Famus sabiedrība parādās mūsu priekšā. Famus biedrība

Famus biedrība

Komēdiju "Bēdas no asprātības" Gribojedovs sarakstīja 1824. gadā. Tas sniedz vispārēju priekšstatu par visu 19. gadsimta 10.–20. gadu krievu dzīvi, atveido mūžīgo cīņu starp veco un jauno, kas tajā laikā īpaši spēcīgi risinājās ne tikai Maskavā, bet arī visā Krievijā starp divām nometnēm: progresīvie, decembristiski noskaņotie "gadsimta" tagadējie" un dzimtcilvēki ("pagājušā gadsimta" cilvēki).

Visi G-dova radītie attēli komēdijā ir dziļi reālistiski. Famusovs, Skalozubs, Molčaļins, Khlestova, negodīgais Zagoretskis un visi pārējie ir realitātes atspoguļojums. Šie cilvēki, stulbi un savtīgi, baidās no apgaismības un progresa, viņu domas ir vērstas tikai uz pagodinājumu un titulu, bagātības un tērpu iegūšanu, viņi veido vienotu reakcijas nometni, kas samīda visu dzīvo. “Pagājušais gadsimts” komēdijā ir pārstāvēts ar vairākiem spilgtiem tipiem. Tie ir Famusovs, Skalozubs, Repetilovs un Molčalins.

F-tā sabiedrība ir tradicionāla. Viņa dzīves principi ir tādi, ka viņam ir jāmācās, “skatoties uz vecākajiem”, jāiznīcina brīvdomības, jākalpo ar paklausību cilvēkiem, kas stāv soli augstāk, un, pats galvenais, jābūt bagātam. Šīs sabiedrības ideāls ir Famusova monologos Tēvocis Maksims Petrovičs un Kuzma Petrovičs: ... lūk, piemērs: Mirušais bija cienījams kambarkungs, Ar atslēgu, un atslēgu prata nogādāt dēlam; Bagāts un precējies ar bagātu sievieti; Precēti bērni, mazbērni; Miris; visi viņu skumji atceras. Kuzma Petroviča! Lai viņam miers! - Kādi dūži dzīvo un mirst Maskavā!..

Visas sabiedrības priekšgalā ir Famusova figūra, vecs Maskavas muižnieks, kurš izpelnījies vispārēju labvēlību galvaspilsētas aprindās. Viņš ir draudzīgs, pieklājīgs, asprātīgs, dzīvespriecīgs. Bet tā ir tikai ārējā puse. Autore vispusīgi atklāj Famusova tēlu. Šis ir ne tikai viesmīlīgs saimnieks, bet arī pārliecināts dzimtcilvēks, nikns apgaismības pretinieks. "Viņi paņemtu visas grāmatas un tās sadedzinātu," viņš saka. Čatskis, “pašreizējā gadsimta” pārstāvis, sapņo “iepludināt zinātnē pēc zināšanām izsalkušu prātu”. Viņš ir sašutis par f-sabiedrībā iedibinātajiem noteikumiem, jo ​​tā cilvēku vērtē pēc izcelsmes un dzimtbūšanas dvēseļu skaita. Pats Famusovs sapņo apprecēt savu meitu Sofiju par izdevīgāku cenu un saka viņai: "Ak, māt, nepabeidz sitienu! Kas ir nabags, tas tev neder." Un tad viņš piebilst: "Piemēram, kopš neatminamiem laikiem pie mums ir bijusi prakse, ka gods tiek dots tēvam un dēlam: esiet nabagi, bet, ja no ģimenes ir divi tūkstoši dvēseļu, viņš ir līgavainis." Atšķirībā no f-tās sabiedrības pārstāvjiem Čatskis ilgojas pēc “cildenas mīlestības, kuras priekšā visa pasaule ir putekļi un iedomība”.

Čatska un f-go sabiedrības attiecībās tiek atklāti un izsmieti “pagājušā gadsimta” uzskati par karjeru, kalpošanu, par to, kas cilvēkos ir visaugstākais. Citiem vārdiem sakot, Čatskis viņus nicina. Famusovs savā dienestā uzņem tikai radiniekus un draugus. Viņš ciena glaimi un simpātijas. Viņš vēlas pārliecināt Čatski kalpot, "skatoties uz vecākajiem", "paceļot krēslu, paceļot kabatlakatiņu". Uz to Čatskis iebilst: "Es labprāt kalpotu, bet kalpot ir slimīgi." Chatsky ļoti nopietni uztver pakalpojumu. Un, ja Famusovs pret to izturas formāli, birokrātiski (“parakstīts, nost no pleciem”), tad Čatskis saka: “Biznesā es slēpjos no jautrības, muļķojoties, es blēņoju, un šo divu amatu jaukšana ir ekspertu tumsa, es neesmu no viņu vidus." Famusovs par lietām uztraucas tikai no vienas puses, nāvīgi baidoties, “lai daudz no tām neuzkrātos”. Savus kalpus viņš neuzskata par cilvēkiem, izturas pret tiem rupji, var pārdot, sūtīt uz katorgu. Viņš tos lamājas par ēzeļiem, baļķiem, sauc par pētersīļiem, filkām, fomkām. Līdz ar to f-go sabiedrības pārstāvji apkalpošanu traktē kā personīgo labumu avotu, pakalpojumu privātpersonām, nevis biznesam.

Čatskis cenšas kalpot tēvzemei, “mērķim, nevis personām”. Viņš nicina Molčalinu, kurš ir pieradis “izpatikt visiem cilvēkiem bez izņēmuma - saimniekam, kur es dzīvoju, priekšniekam, pie kura es kalpošu, viņa kalpu, kas tīra kleitas, durvju sargu, sētnieku, lai izvairītos no ļaunuma, sētnieka suni. , lai tas būtu sirsnīgs.” Molčalinā viss: gan uzvedība, gan vārdi - uzsver amorāla cilvēka jaunību, kas veido karjeru. Čatskis rūgti runā par šādiem cilvēkiem: "Klusie cilvēki ir svētlaimīgi pasaulē!" Tieši Molčalins savu dzīvi sakārto vislabāk. Viņš ir arī talantīgs savā veidā. Viņš izpelnījās Famusova labvēlību, Sofijas mīlestību un saņēma trīs balvas. Viņš visvairāk vērtē divas sava rakstura īpašības: “mērenība un precizitāte”. Famusovam un viņa lokam pasaules viedoklis ir svēts un nekļūdīgs, visbriesmīgākais ir tas, "ko teiks princese Marija Aleksevna!"

Vēl viens ievērojams f-tās biedrības pārstāvis ir Skalozubs. Tieši par tādu znots Famusovs sapņoja. Galu galā Skalozubs ir “gan zelta soma, gan tiecas būt par ģenerāli”. Šis varonis iemiesoja Arakčejeva laika reakcionāra tipiskās iezīmes. "Sēkšana, nožņaugts cilvēks, fagots, manevru zvaigznājs un mazurka," viņš ir tikpat liels izglītības un zinātnes ienaidnieks kā Famusovs. "Jūs nevarat mani apmānīt ar mācīšanos," saka Skalozubs. Pilnīgi skaidrs, ka pati f-tās sabiedrības atmosfēra liek jaunākās paaudzes pārstāvjiem parādīt savas negatīvās īpašības.

Tātad Sofija izmanto savu aso prātu, lai atklāti melotu, izplatot baumas par Čatska neprātu. Sofija pilnībā atbilst “tēvu” morālei. Un, lai gan viņa ir inteliģenta meitene, ar spēcīgu, neatkarīgu raksturu, siltu sirdi un sapņainu dvēseli, viņas viltus audzināšana Sofijā joprojām ieaudzināja daudzas negatīvas īpašības un padarīja viņu par vispārpieņemto uzskatu pārstāvi šajā lokā. Viņa nesaprot Čatski, nav izaugusi līdz viņam, pie viņa asā prāta, līdz viņa loģiskajai, nežēlīgajai kritikai. Viņa arī nesaprot Molčalinu, kurš "viņu mīl sava stāvokļa dēļ". Viņa nav vainīga, ka Sofija ir kļuvusi par tipisku f-tās sabiedrības jaunkundzi. Vainīga ir sabiedrība, kurā viņa dzima un dzīvoja, “viņa bija sagrauta, aizsmakumā, kur neiekļuva neviens gaismas stars, neviena svaiga gaisa straume” (Gončarovs “Miljons moku”).

Vēl viens komēdijas varonis ir ļoti interesants. Tas ir Repetilovs. Viņš ir pilnīgi bezprincipiāls cilvēks, "krekeris", taču viņš bija vienīgais, kurš uzskatīja Čatski par "ļoti inteliģentu" un, neticot savam vājprātam, Famusa viesu baru nosauca par "himērām" un "spēli". Tādējādi viņš bija vismaz vienu soli pāri viņiem visiem. "Tātad! Esmu pilnībā atjēdzis," komēdijas beigās saka Čatskis. Kas tas ir – sakāve vai ieskats? Jā, šī darba beigas ne tuvu nav priecīgas, taču Gončarovam ir taisnība, kad viņš par beigām teica šādi: “Čatski ir salauzts no vecās varas daudzuma, kas savukārt ir devis tai liktenīgu triecienu ar svaigas spēka kvalitāti. ”. Un es pilnībā piekrītu Gončarovam, kurš uzskata, ka visu Čatsku loma ir “pasīva”, bet tajā pašā laikā vienmēr “uzvaroša”.

Čatskis iebilst pret nezinātāju un dzimtcilvēku sabiedrību. Viņš cīnās pret dižciltīgajiem neliešiem un ģībonīšiem, krāpniekiem, krāpniekiem un ziņotājiem. Savā slavenajā monologā “Un kas ir tiesneši?..” viņš norāva masku no zemiskās un vulgārās Famus pasaules, kurā krievu tauta pārvērtās par pirkšanas un pārdošanas objektu, kur zemes īpašnieki pat iemainīja dzimtcilvēkus pret suņiem: Tas Cēlu neliešu Nestors, Apkārt kalpu pūlis; Dedzīgi viņi vīna stundās un kautiņos ne reizi vien izglāba viņa godu un dzīvību: pēkšņi viņš iemainīja viņiem trīs kurtus!!!

Čatskis aizstāv īstu cilvēku, cilvēcību un godīgumu, inteliģenci un kultūru. Viņš aizsargā krievu tautu, savu Krieviju no sliktas, inertas un atpalikušas sabiedrības. Čatskis vēlas redzēt Krieviju rakstpratīgu un kulturālu. Viņš to aizstāv strīdos un sarunās ar visiem komēdijas "Go" varoņiem, vēršot uz to visu savu inteliģenci, asprātību, ļaunumu, rūdījumu un apņēmību. Tāpēc apkārtējie atriebjas Čatskim par patiesību, kas sāpina viņa acis, par mēģinājumu izjaukt ierasto dzīvesveidu. “Pagājušais gadsimts”, tas ir, f-tā sabiedrība, baidās no tādiem cilvēkiem kā Čatskis, jo viņi pārkāpj dzīves kārtību, kas ir šīs sabiedrības labklājības pamatā. Pagājušo gadsimtu, kuru Famusovs tik ļoti apbrīno, Čatskis dēvē par “pazemības un baiļu” gadsimtu. Sabiedrība ir spēcīga, tās principi ir stingri, bet Čatskim ir arī domubiedri. Šīs ir minētās personas: Skalozuba brālēns ("Pakāpe viņam sekoja: viņš pēkšņi pameta dienestu un sāka lasīt grāmatas ciemā."), Princeses Tugoukhovskajas brāļadēls. Pats Čatskis pastāvīgi saka “mēs”, “viens no mums”, tādējādi runājot ne tikai savā vārdā. Tātad ASG-dovs lasītājam gribēja dot mājienu, ka “pagājušā gadsimta” laiks iet, to nomaina “pašreizējais gadsimts”, spēcīgs, gudrs, izglītots.

Bibliogrāfija

Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://ilib.ru/

Famus biedrība komēdijā Bēdas no asprātības

Komēdijas idejiskais un tematiskais saturs atklājas tās tēlos un darbības attīstībā.

Liels skaits rakstzīmju, kas pārstāv Maskavu cēlu sabiedrību, tiek papildināta ar tā sauktajiem ārpus skatuves attēliem, t.i. ( Šis materiāls palīdzēs jums kompetenti rakstīt par tēmu Famus Society komēdijā Bēdas no asprātības. Kopsavilkums nedod iespēju pilnībā izprast darba jēgu, tāpēc šis materiāls noderēs gan rakstnieku un dzejnieku, gan viņu romānu, novelu, stāstu, lugu un dzejoļu daiļrades dziļai izpratnei.) e) tādi tēli, kuri neparādās uz skatuves, bet par kuriem mēs mācāmies no varoņu stāstiem. Tādējādi sabiedrībā Famus ir tādi ārpus skatuves tēli kā Maksims Petrovičs, Kuzma Petroviča, “Cildeno neliešu Nestors”, zemes īpašnieks - baleta mīļotājs, Tatjana Jurjevna, princese Marija Aleksejevna un daudzi citi. Šie attēli ļāva Griboedovam paplašināt satīriskā attēla apjomu ārpus Maskavas un lugā iekļaut galma aprindas. Pateicoties tam, “Bēdas no asprātības” pāraug darbā, kas sniedz visplašāko priekšstatu par visu 19. gadsimta 10.–20. gadu krievu dzīvi, patiesi atveidojot sociālo cīņu, kas tajā laikā ar lielu spēku risinājās visā Krievijā, un ne tikai Maskavā, starp divām nometnēm: progresīviem, decembristiski noskaņotiem cilvēkiem un dzimtcilvēkiem, senatnes cietoksni.

Vispirms pakavēsimies pie senatnes aizstāvjiem, pie konservatīvās muižniecības masas. Šī augstmaņu grupa veido Famus sabiedrību. Kā Gribojedovs viņu raksturo?

1. Īpaši Famusova aprindas cilvēki vecākā paaudze, ir pārliecināti autokrātiskās dzimtbūšanas sistēmas atbalstītāji, dedzīgi reakcionāri dzimtcilvēki. Viņiem dārga ir pagātne, Katrīnas II gadsimts, kad dižciltīgo muižnieku vara bija īpaši spēcīga. Famusovs ar godbijību atgādina karalienes galmu. Runājot par muižnieku Maksimu Petroviču, Famusovs pretstata Katrīnas galmu jaunajam galma lokam:

Tad nav tā, kā tagad:

Viņš kalpoja ķeizarienes Katrīnas pakļautībā.

Un tajos laikos katrs ir svarīgs! četrdesmit mārciņas...

Paklanieties, un viņi nepamāj.

Muižnieks lietā ir vēl jo vairāk

Ne kā jebkurš cits, un viņš dzēra un ēda savādāk.

Tas pats Famusovs nedaudz vēlāk runā par veco ļaužu neapmierinātību ar jaunajiem laikiem, ar jaunā cara politiku, kas viņiem šķiet liberāla.

Kā ir ar mūsu vecajiem cilvēkiem? - Kā viņus uzņems ar entuziasmu, Tie spriedīs par saviem darbiem, ka vārds ir teikums, - Galu galā viņi visi ir stabi, nevienam nepūš lūpas, Un dažreiz viņi tā runā par valdību. ka ja kāds tos dzirdētu... nepatikšanas! Nav tā, ka tika ieviestas jaunas lietas - nekad, Dievs, sargā mūs!... Nē...

Tieši jaunums ir tas, no kā baidās šie "prātīgie pensionētie kancleri", brīvās dzīves ienaidnieki, kuri "smeļ savus spriedumus no aizmirstiem Očakova un Krimas iekarošanas laika laikrakstiem". Aleksandra I valdīšanas sākumā, kad viņš ieskauj jaunus draugus, kuri šiem vecajiem vīriem šķita brīvdomīgi, viņi protestējot pameta dienestu. Tā rīkojās slavenais admirālis Šiškovs, kurš atgriezās pie valdības darbības tikai tad, kad valdības politika ieņēma asi reakcionāru virzienu. Īpaši daudz tādu šiškovu bija Maskavā. Viņi šeit nosaka dzīves ritmu; Famusovs ir pārliecināts, ka “bez viņiem lietas neizdosies”, viņi noteiks politiku.

2. Famus sabiedrība stingri sargā savas cildenās intereses. Cilvēks šeit tiek novērtēts tikai pēc viņa izcelsmes un bagātības, nevis pēc viņa personiskajām īpašībām:

Piemēram, mēs to darām kopš seniem laikiem,

Kāds gods ir starp tēvu un dēlu; Esi slikts, bet ja saņem pietiekami daudz

Divi tūkstoši senču dvēseļu,

Viņš ir līgavainis.

Otrs, vismaz esi ātrāks, uzpūties ar visādu augstprātību,

Lai sevi pazīst kā gudru cilvēku,

Bet viņi mūs neiekļaus ģimenē, neskatieties uz mums,

Galu galā tikai šeit viņi novērtē arī muižniecību.

Šeit runā Famusovs. Princese Tugoukhovskaya piekrīt tādam pašam viedoklim. Uzzinājusi, ka Čatskis nav kameras kadets un nav bagāts, viņa pārstāj par viņu interesēties. Strīdoties ar Famusovu par Čatska dzimtcilvēku dvēseļu skaitu, Khlestova ar aizvainojumu paziņo: "Es nezinu citu cilvēku īpašumus!"

3. Famusa apļa augstmaņi neuzskata zemniekus kā cilvēkus un brutāli izturas pret viņiem. Čatskis atceras, piemēram, vienu zemes īpašnieku, kurš savus kalpus, kuri ne reizi vien bija izglābuši viņa godu un dzīvību, iemainīja pret trim kurtiem. Khlestova vakarā ierodas Famusovā “melnās meitenes” un suņa pavadībā un lūdz Sofiju: “Saki, lai viņi jau pabaro, mans draugs, izdales materiālu no vakariņām.” Dusmīgs uz saviem kalpiem Famusovs kliedz durvju sargam Filkam: “Sāc strādāt! lai jūs atrisinātu!"

4. Dzīves mērķis Famusovam un viņa viesiem ir karjera, pagodinājumi, bagātība. Katrīnas laika muižnieks Maksims Petrovičs, galma kambarkungs Kuzma Petrovičs – tie ir paraugi. Famusovs rūpējas par Skalozubu, sapņo apprecēt savu meitu tikai tāpēc, ka viņš "ir zelta maiss un vēlas būt ģenerālis". Dienests Famus sabiedrībā tiek saprasts tikai kā ienākumu avots, līdzeklis rangu un goda iegūšanai. Viņi nerisina lietas pēc būtības, Famusovs tikai paraksta tos papīrus, kurus viņam uzrāda viņa “lietišķā” sekretāre Molčaļina. Viņš pats to atzīst:

Kas attiecas uz mani, kas ir svarīgi un kas nav svarīgi.

Mans ieradums ir šāds: parakstīts, nost no pleciem.

Famusovs, ieņemot svarīgu "pārvaldnieka valdības vietā" amatu (iespējams, arhīva vadītājs), izmitina savus radiniekus:

Kad man ir darbinieki, svešinieki ir ļoti reti:

Arvien vairāk māsu, māsu un bērnu. . .

Kā tu sāksi iepazīstināt sevi ar mazo krustiņu, mazpilsētu,

Nu kā var neiepriecināt savu mīļoto!

Patronāža un nepotisms ir izplatīta parādība Famusovu pasaulē. Famusoviem rūp nevis valsts intereses, bet personīgais labums. Tā tas ir civildienestā, bet to pašu mēs redzam starp militārpersonām. Pulkvedis Skalozubs, it kā piebalsodams Famusovam, paziņo:

Jā, lai iegūtu ierindas, ir daudz kanālu;

Es viņus vērtēju kā īstus filozofus:

; Es tikai vēlos, lai es varētu kļūt par ģenerāli.

Viņš savu karjeru veido diezgan veiksmīgi, atklāti to skaidrojot nevis ar savām personīgajām īpašībām, bet gan ar to, ka apstākļi viņam ir labvēlīgi:

Esmu diezgan laimīgs savos biedros,

Šobrīd ir atvērtas vakances:

Tad vecākie atslēgs citus,

Pārējie, redz, ir nogalināti.

5. Karjerisms, simpātijas, kalpība augstākstāvošajiem, mēmums - viss rakstura iezīmes Molčalina tēlā īpaši pilnībā atklājas tā laika birokrātiskā pasaule.

Uzsācis dienestu Tverā, Molčalins, nepilngadīgais muižnieks vai parasts, tika pārcelts uz Maskavu, pateicoties Famusova patronāžai. Maskavā viņš pārliecinoši virzās uz priekšu savā karjerā. Molčaļins lieliski saprot, kas tiek prasīts no ierēdņa, ja viņš vēlas taisīt karjeru. Ir pagājuši tikai trīs gadi, kopš viņš ir Famusova dienestā, bet viņš jau ir paguvis "saņemt trīs balvas" un kļūt par īstais cilvēks lai Famusovs iekļūtu viņa mājā. Tāpēc Čatskis, kurš labi pārzina šāda ierēdņa veidu, prognozē Molčalinam spožas karjeras iespēju:

Tomēr viņš sasniegs zināmos grādus, | Galu galā mūsdienās viņi mīl mēmos.

Tik veikli sekretāri tajā “pazemības un baiļu laikmetā”, kad viņi kalpoja “cilvēkiem, nevis biznesam”, kļuva par dižciltīgiem cilvēkiem un sasniedza augstus amatus dienestā. Repetilovs stāsta par sievastēva sekretārēm:

Viņa sekretāri visi ir garīgi, visi korumpēti,

Mazie cilvēki, rakstoša būtne,

Visi ir kļuvuši par muižniecību, ikviens šodien ir svarīgs.

Molchalin ir visi dati, lai kļūtu par a svarīga amatpersona: spēja izpelnīties labvēlību ietekmīgiem cilvēkiem, pilnīga nešķirošana līdzekļos mērķa sasniegšanai, morāles noteikumu neesamība un tam visam papildus divi “talanti” - “mērenība un precizitāte”.

6. Konservatīvā famusovu dzimtcilvēku sabiedrība kā uguns baidās no visa jaunā, progresīvā, visa, kas varētu apdraudēt tās dominējošo stāvokli. Famusovs un viņa viesi izrāda retu vienprātību cīņā par Čatska ideju un uzskatu apspiešanu, kurš viņiem šķiet brīvdomātājs, “traku darbu un uzskatu” sludinātājs. Un tā kā viņi visi redz šīs “brīvības” avotu, revolucionārās idejas apgaismībā, tad ar kopīgu fronti viņi iebilst pret zinātnēm, izglītības iestādēm, apgaismība kopumā. Famusovs māca:

Mācīšanās ir sērga, mācīšanās ir iemesls, Ka tagad ir vairāk traku cilvēku un darbu, un viedokļu.

Viņš piedāvā izšķirošu veidu, kā cīnīties ar šo ļaunumu:

Kad ļaunums ir apturēts:

Paņemiet visas grāmatas un sadedziniet tās.

Famusovs piebalso.

Skalozub:

Es jūs iepriecināšu: universālas baumas,

Ka ir projekts par licejiem, skolām, ģimnāzijām, -

Tur viņi mācīs tikai mūsu veidā: viens, divi,

Un grāmatas tiks saglabātas šādi: lieliem gadījumiem.

Pret izglītības perēkļiem - "internātskolām, skolām, licejiem", pedagoģiskais institūts, kur “profesori praktizē šķelšanos un ticības trūkumu”, uzstājas gan Khlestova, gan princese Tugoukhovska.

7. Izglītība, ko iegūst Famus sabiedrības pārstāvji, padara viņus svešus savai tautai. Čatskis ir sašutis par izglītības sistēmu, kas valda Maskavas muižnieku namos. Lūk, bērnu audzināšana no paša sākuma jaunība uzticēts ārzemniekiem, parasti vāciešiem un francūžiem. Rezultātā muižnieki tika atrauts no visa krieviskā, viņu runā dominēja “franču un Ņižņijnovgorodas valodu sajaukums”, no bērnības tika ieaudzināta pārliecība “ka bez vāciešiem mums nav pestīšanas”, “šis nešķīsts gars. tukšas, verdziskas, aklas imitācijas” tika ieaudzināts visā svešajā. "Francis no Bordo," ieradies Krievijā, "nesatika ne krievu skaņu, ne krievu seju."

Tā ir Famusa biedrība, kuru Gribojedovs savā komēdijā attēlojis ar tik māksliniecisku meistarību un kurā redzamas visas tā laika dzimtcilvēku muižnieku masas tipiskās iezīmes. Šī muižniecība, ko pārņem bailes no pieaugošās atbrīvošanās kustības, vienoti iebilst pret progresīvo tautu, kuras pārstāvis ir Čatskis.)

Šī sabiedrība Gribojedova brīnišķīgajā komēdijā ir attēlota spilgtos, individualizētos tēlos. Katra no tām ir patiesi uzzīmēta dzīva seja ar unikālām rakstura iezīmēm un runas īpatnībām.

Savā rakstā “Par lugām” Gorkijs rakstīja: “Varoņus lugā veido tikai un vienīgi viņu runas, tas ir, tīri verbāla valoda, nevis aprakstoši. To ir ļoti svarīgi saprast, jo, lai lugas figūras iegūtu uz skatuves, tās mākslinieku attēlojumā, mākslinieciskā vērtība un sociālā pārliecināšana, ir nepieciešams, lai katras figūras runa būtu stingri oriģināla, ārkārtīgi izteiksmīga... Ņemsim, piemēram, mūsu brīnišķīgo komēdiju varoņus: Famusovu, Skalozubu, Molčaļinu, Repetilovu, Hlestakovu, Gorodņiči, Raspļujevu utt. katra no šīm figūrām ir izveidota ar nelielu vārdu skaitu, un katra no tām sniedz pilnīgi precīzu priekšstatu par savu klasi, laikmetu.

Redzēsim, kā Gribojedovs ieskicē savas komēdijas atsevišķus varoņus.

"? Tipiski sabiedrības pārstāvji, ar kuriem Čatskim jācīnās, ir Famusovs, Molčaļins, Sofija, Skalozubs, Hlestova, Zagoreckis, Hrjumins, Tugoukhovskis. Visi no tiem vienādā mērā ir raksturīgi bailēm iegūt sliktu reputāciju "pasaulē". Šeit, šajā “sabiedrībā”, pirmkārt, viņi cenšas dzīvot “kā visi citi” - tā ir tās galvenā īpašība.

Bēdas no prāta. Maly teātra izrāde, 1977

"Kā jūs varat stāties pretī visi» – iesaucas Tugoukhovska princeses, un šo izsaukumu var iestatīt kā epigrāfu visai lugai. "Grēks nav problēma, baumas nav labas!" - saka kalpone Liza un šajos vārdos atklāj šīs sabiedrības slēptās bailes nevis no ļaunuma, bet no ļaunas baumas. Doma: "Ko teiks princese Marija Aleksevna?" - Famusovam tas ir sliktāk nekā pārliecība par viņa meitas vainu. Šīs bailes no “publiskā sprieduma” liek Famus sabiedrības pārstāvjiem pielikt visas pūles, lai dzīvotu “kā visi pārējie” – ne ar ko neatšķiroties: ne apģērbā, ne domāšanas veidā, ne dzīvesveidā. Tāpēc šī sabiedrība ir tāds saliedēšanas spēks.

Dziļi nezinot, tā naidīgi izturas pret apgaismību – pret šo “ļaunumu”, kuru tā vēlētos “apturēt”, pat neapstājoties pie visu esošo grāmatu dedzināšanas.Skaidrs, ka tāda sabiedrība, atņemta no visām augstākajām interesēm, dzīvo bezjēdzīgu dzīvi: vakariņas, vakariņas, kāzas, balles, kartiņas, kristības un bēres – tās ir “lietas”, kas piepildīja šo parazītu dīkā un labi paēdušo dzīvi, bezrūpīgi dzīvojot uz dzimtcilvēku darba un valsts līdzekļiem.

Šī sabiedrība ir bailīga pret savu biedru spriedumiem, taču tā drosmīgi nicina cilvēkus, kas nav piederīgi savai “kastai” – tiem, kas uzdrošinās pieņemt savu spriedumu. Kas piederēja "kastai" – tādam kā Zagoreckim viss tika piedots: pat tas, ka viņš bija “melis, spēlmanis, zaglis...”. “Esiet zemāks,” par Maskavas pielūdzējiem saka Famusovs, “taču viņi tik un tā jūs iekļaus ģimenē, ja līgavainis atbildīs standartam, kāds šajā sabiedrībā tika piemērots “lūcniekiem”.

Tipisks Maskavas sabiedrības pārstāvis komēdijā, pirmkārt, ir pats Famusovs (skat. Famusova tēlu un Famusova raksturojumu). Šai videi raksturīgi arī Molchalin, Skalozub un Sofya.

Daudzas rakstzīmes komēdijas, kas reprezentē galvaspilsētas dižciltīgo sabiedrību, veiksmīgi papildinātas ar ārpus skatuves tēliem. Mēs viņus neredzam uz skatuves, bet par viņu esamību zinām no citu varoņu stāstiem. Šādi ārpus skatuves attēli ir Maksims Petrovičs, kā arī Tatjana Jurjevna, Kuzma Petroviča, princese Marija Aleksejevna un daudzi citi. Viņi visi pieder Famus biedrībai. Pateicoties viņiem, Gribojedovs paplašina komēdijas darbības jomu tālu aiz Maskavas robežām, kā arī darbā iekļauj galminiekus.

Tieši ārpus skatuves tēlu klātbūtnes dēļ darbs kļūst par lugu, kas sniedz visdetalizētāko priekšstatu par dzīvi Krievijā 19. gadsimta 20. gados. “Bēdas no asprātības” reālistiski parāda toreizējo sociālo situāciju, cīņu, kas risinājās visā valstī starp decembristiem, revolucionāri noskaņotiem cilvēkiem un dzimtbūšanas piekritējiem, vecās iekārtas aizstāvjiem.

Vispirms apskatīsim konservatīvo muižniecību, tā sauktos senatnes piekritējus. Šī diezgan lielā grupa ir Famus biedrība. Kā Gribojedovs viņu raksturo?

1. Šie cilvēki, īpaši vecākā paaudze, ir pārliecināti dzimtcilvēki, autokrātijas piekritēji un dedzīgi vecās sabiedrības struktūras aizstāvji. Viņi augstu vērtē pagātni un ilggadējās sociālo attiecību veidošanas tradīcijas. Viņiem patīk Katrīnas II laiki, jo šis laikmets ir slavens ar savu īpašo spēku, dižciltīgo muižnieku spēku. Famusovs pievērš godbijību un cieņu atmiņām par karalienes galmu. Viņš velk paralēles, salīdzina pašreizējo galmu loku un Katrīnas galmu, kā piemēru minot muižnieka Maksima Petroviča personību.

Vēlāk Famusovs izsakās, ka veči ir neapmierināti ar jaunajām tendencēm politikā un jaunā, viņuprāt pārāk liberālā cara rīcību. Vecā dzīvesveida aizstāvji ir pret visu jauno, viņi baidās no jebkādām pārmaiņām, kas varētu sagraut viņiem pazīstamo pasauli. Daudzi veci ierēdņi atstāja savus amatus pašā Aleksandra I valdīšanas sākumā. Viņi to darīja ar nolūku, kā protesta zīmi, jo uzskatīja, ka jaunieši, ar kuriem karalis ieskauj, ir pārāk brīvdomīgi. Piemēram, admirālis Šiškovs, diezgan pazīstams valstsvīrs, atgriezās dienestā tikai tajā brīdī, kad valdības politika mainīja virzienu uz krasi reakcionāru. Un tādu Šiškovu bija daudz, īpaši Maskavā. Viņi noteica sabiedriskās dzīves gaitu, un tāpēc Famusovs bija pārliecināts, ka tieši tādi cilvēki turpinās ietekmēt politiku.

2. Vecā sabiedrība spītīgi aizstāv savas cēlās intereses. Famusa lokā cilvēks tiek vērtēts pēc viņa izcelsmes un finansiālā stāvokļa, un netiek pievērsta uzmanība personiskajām īpašībām. Piemēram, princese Tugoukhovskaja pārstāj interesēties par Čatski, tiklīdz kļūst skaidrs, ka viņš ir tālu no kameras kadeta un nemaz nav bagāts. Khlestova strīdā ar Famusovu, pierādot, ka viņai ir taisnība par viena vai otra dzimtcilvēku klātbūtni Čatskijā, apgalvo, ka viņa zina visus īpašumus no iekšpuses, jo tas ir vissvarīgākais.

3. Tādi muižnieki kā Famusovs neuzskata dzimtcilvēkus kā cilvēkus un izturas pret viņiem nežēlīgi. Čatskis dalās atmiņās, ka viens zemes īpašnieks savus kalpus iemainījis pret trim suņiem, taču tie daudzkārt izglābuši viņa godu un dzīvību. Khlestova nostāda savu kalponi un suni vienā rindā: kad viņa ierodas pie Famusova, viņa pavēl viņus pabarot, nosūtot vakariņu pārpalikumus. Pats Famusovs nemitīgi kliedz uz kalpiem un draud durvju sargam nosūtīt viņu strādāt uz ciemu.

4. Famus sabiedrības galvenais dzīves mērķis ir karjera, bagātība, pagodinājumi. Par vispārējas atdarināšanas paraugiem viņi uzskata muižnieku Maksimu Petroviču un galma kambarkundzi Kuzmu Petroviču, kurš savulaik kalpoja Katrīnas pakļautībā. Famusovs pieklājas Skalozubam, jo ​​vēlas viņam atdot savu meitu. Šo vēlmi diktē tikai fakts, ka Skalozubs ir bagāts un viņam bijusi veiksmīga karjera. Veci cilvēki kalpošanu sabiedrībā uzskata par peļņas, ienākumu, materiālās bagātināšanas avotu un līdzekli rangu iegūšanai. Patiesi, neviens nedara lietas pareizi. Piemēram, Famusovs dienestā tikai paraksta papīrus, ko viņam iedeva sekretārs Molčaļins. Bet visi labprāt izmanto savu dienesta stāvokli. Famusovs savā darba vietā pastāvīgi nodarbina dažādus radiniekus. Nepotisms un patronāža šeit ir visizplatītākā un izplatītākā prakse. Famusoviem nerūp valsts intereses, viņus interesē tikai personīgais labums un ieguvums. Un tas attiecas ne tikai uz civildienestu, bet arī uz armiju. Ikviens var kļūt par veiksmīgu karavīru, ja viņu atbalsta, paaugstina un atbalsta.

5. Molčaļina tēlā autore vēlējās parādīt galvenās tam laikam raksturīgās amatpersonu pasaules iezīmes. Tā ir simpātija, karjerisms, mēmums un spēja izpatikt augstākstāvošajiem. Molčalins bija parasts vai mazgadīgs muižnieks. Viņš sāka dienestu Tverā, bet pēc tam pārcēlās uz Maskavu, kurā piedalījās Famusovs. Maskavā Molchalin ātri paceļas rindās. Viņš lieliski saprot, kas jādara, ja vēlies veidot karjeru. Pagāja tikai trīs gadi, un Molčalinam izdevās kļūt vajadzīgam Famusovam, saņemt vairākas pateicības un iekļūt sava labdara mājā. Čatskis viņam prognozē spožu karjeru, jo viņš labi pārzina šāda veida ierēdņus. Tieši tādi sekretāri tajā laikā varēja kļūt par dižciltīgiem cilvēkiem un sasniegt augstus amatus. Molchalin ir visi nepieciešamie dati. Tā ir spēja izpelnīties labvēlību, iemantot ietekmīgu cilvēku uzticību, nešķirošanās līdzekļos mērķa sasniegšanā, precizitāte un morāles principu trūkums.

6. Skeletainā, konservatīvā dzimtcilvēku sabiedrība ļoti baidās no visa progresīvā. Šie cilvēki jebkādus jauninājumus uztver naidīgi, jo tas var apdraudēt viņu stāvokli un dominējošo stāvokli. Famusovs un viņa viesi pārsteidzoši vienprātīgi nosoda Čatska idejas. Viņi uzreiz iesaistījās cīņā pret uzskatiem, kurus viņi uzskata par brīvdomīgiem. Viņi uzskata, ka izglītība ir visu brīvību avots, un tāpēc iebilst pret izglītības iestādēm un zinātnēm. Famus biedrība piedāvā radikālu metodi, kā cīnīties pret šādu ļaunumu. Hlestovai un princesei Tugoukhovskajai ir arī negatīva attieksme pret skolām, internātskolām un licejiem.

7. Vecā režīma sabiedrības pārstāvji savai tautai ir sveši, jo savā laikā ieguvuši noteiktu izglītību. Čatskis ir sašutis par šo sistēmu, kurā dižciltīgo bērnu audzināšana ir uzticēta ārzemniekiem. Tā rezultātā jauni muižnieki izauga nošķirti no visa nacionālā un krieviskā, viņu runa sajaucās ar svešvalodu. Jau no bērnības viņiem tika ieaudzināta iedomāta vajadzība atdarināt vāciešus vai frančus.

Tā mūsu priekšā parādās Famus sabiedrība, ko Gribojedovs attēlojis ar īpašu rūpību. Komēdijas autors atainoja tā laikmeta dzimtcilvēku dominētajiem muižniekiem raksturīgās, tipiskās iezīmes. Muižniecība baidās no atbrīvošanās kustības un tāpēc iebilst pret Čatski, kurš ir progresīvu cilvēku personifikācija. Griboedovs parāda šo sabiedrību ar individualizētiem attēliem, no kuriem katrs ir dzīvs cilvēks ar savām iezīmēm, raksturu un īpašu runu.

“Divdesmit cilvēku grupā atspoguļojās...

visa vecā Maskava...”

I.A.Gončarovs

Komēdija “Bēdas no asprātības” pieder pie tiem dažiem darbiem, kas mūsdienās nezaudē savu vērtību.

A.S.Griboedovs rāda plašu dzīves ainu 19.gadsimta 10.-20.gados, atveidojot sociālo cīņu, kas risinājās starp progresīviem, decembristiski noskaņotiem cilvēkiem; un muižniecības konservatīvā masa. Šī augstmaņu grupa veido Famus sabiedrību.

Cilvēki šajā lokā ir pārliecināti autokrātiskās dzimtbūšanas sistēmas atbalstītāji. Viņiem dārgs ir Katrīnas II laikmets, kad dižciltīgo zemes īpašnieku vara bija īpaši spēcīga. Slavenajā “odā lakeismam” Famusovs apbrīno muižnieku Maksimu Petroviču, kurš “ēda ne tikai sudrabu, bet zeltu”. Viņš ieguva godu, slavu, uzkrāja bagātību, parādot kalpību un kalpību. Tas ir tas, ko Famusovs viņam atzīst un uzskata par paraugu.

Famusova biedrības pārstāvji dzīvo pagātnē, “savus spriedumus no aizmirstiem Očakovski un Krimas iekarošanas laikiem avīzēm”. Viņi svēti aizsargā savas savtīgās intereses, novērtē cilvēku pēc izcelsmes, ranga, bagātības, nevis pēc biznesa īpašībām. Famusovs saka: "... kopš seniem laikiem mums ir bijis, ka gods tiek dots tēvam un dēlam." Grāfiene Tugoukhovskaja zaudē interesi par Čatski, tiklīdz viņa uzzina, ka viņš nav kameras kadets un nav bagāts.

Famusovs un viņa domubiedri nežēlīgi izturas pret dzimtcilvēkiem, neuzskata tos par cilvēkiem un rīko viņu likteņus pēc saviem ieskatiem. Tā, piemēram, Čatskis ir sašutis par zemes īpašnieku, kurš apmainīja savus uzticīgos kalpus, kuri vairāk nekā vienu reizi izglāba “gan godu, gan dzīvību” pret “trīs kurtiem”. Un dižciltīgā dāma Khlestova, kas ieradās uz balli, “no garlaicības paņēma melno dāmu - meiteni un suni”. Viņa nešķiro viņus un prasa Sofijai: "Pasaki, lai viņi pabaro, mans draugs, viņi saņēma izdales materiālu no vakariņām."

Komēdijas autors atzīmē, ka Famusovam un viņa draugiem dienests ir ienākumu avots, līdzeklis rangu un pagodinājumu iegūšanai. Pats Famusovs savu biznesu risina nevērīgi: "Mans paradums ir šāds: paraksta, tad nost no pleciem." Viņš ietaupa mājīgu vietu saviem radiniekiem un palīdz viņiem pacelties pa karjeras kāpnēm. Pulkvedis Skalozubs arī īsteno personiskas, nevis valstiskas intereses. Viņam visi līdzekļi ir labi, tikai "ja viņš varētu kļūt par ģenerāli".

Karjerisms, simpātijas, simpātijas, kalpība - visas šīs īpašības ir raksturīgas komēdijā attēlotajām amatpersonām. Tās visspilgtāk izpaužas Molčalina, Famusova sekretāra, “biznesa cilvēka” tēlā, kurš, pateicoties savai “izpalīdzībai” un “klusumam”, “saņēma trīs balvas”.

Jāatzīmē, ka Famusovs un viņa viesi ir dedzīgi apgaismības ienaidnieki, jo viņi uzskata, ka viss ļaunums nāk no tā. Famusovs norāda:

Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls.

Kas tagad ir sliktāk nekā toreiz,

Ir bijuši traki cilvēki, darbi un viedokļi...

Skalozubam, Hlestovai un princesei Tugoukhovskajai ir tāds pats viedoklis.

A.S.Griboedova attēlotā konservatīvā dižciltīgo zemes īpašnieku sabiedrība baidās no progresa, kas apdraud tās dominējošo stāvokli. Tāpēc viņi tik vienprātīgi nosoda Čatski un viņa uzskatus un uzskata viņu par “traku darbu un viedokļu vadītāju”.