Oblomova eseja par dzīves jēgu. I.A
Oblomova dzīve un nāve. Romāna epilogs. Trešajā un pēdējo reiziŠtolcs apciemo savu draugu. Pšeņicinas gādīgajā acīs Oblomovs gandrīz realizēja savu ideālu: “Viņš sapņo, ka ir sasniedzis apsolīto zemi, kur plūst medus un piena upes, kur viņi ēd nepelnīto maizi, staigā zeltā un sudrabā...” un Agafja. Matvejevna pārvēršas par pasakaino Miliktrisu Kirbitevnu.. Māja Viborgas pusē atgādina lauku brīvību.
Tomēr varonis nekad nesasniedza savu dzimto ciematu. Priekšmets "Oblomovs un vīrieši" iet cauri visam romānam. Jau pirmajās nodaļās uzzinājām, ka saimnieka prombūtnē zemniekiem dzīve ir grūta. Priekšnieks ziņo, ka vīrieši "bēg prom", "ubago īri". Maz ticams, ka viņi jutās labāk Kapitāli remontētā valdīšanas laikā. Kamēr Oblomovs gremdējās savās problēmās, viņš palaida garām iespēju bruģēt ceļu, uzbūvēt tiltu, kā to darīja viņa kaimiņš, ciema zemes īpašnieks. Nevarētu teikt, ka Iļja Iļjičs vispār nedomā par saviem zemniekiem. Bet viņa plāni ir saistīti ar to, lai viss paliktu tā, kā tas ir. Un uz ieteikumu atvērt vīrietim skolu Oblomovs ar šausmām atbild, ka "viņš laikam pat nears..." Bet laiku nevar apturēt. Finālā uzzinām, ka “Oblomovka vairs nav tuksnesī<…>, saules stari krita pār viņu! Zemnieki, lai cik grūti bija, iztika bez saimnieka: “... Pēc četriem gadiem tā būs ceļa stacija.<…>, vīri dosies strādāt uz krastmalas, un tad tas ripos pa čugunu<…>maize uz molu... Un tur...skolas, lasītprasme..." Bet vai Iļja Iļjičs iztika bez Oblomovkas? Izmantojot stāstījuma loģiku, Gončarovs pierāda savas iecienītākās domas. Un tas, ka uz katra zemes īpašnieka sirdsapziņas gulstas rūpes par simtiem cilvēku likteņiem (“Laimīgā kļūda”). Un tas, ka ciema dzīve krievu cilvēkam ir visdabiskākā un līdz ar to arī harmoniskākā; viņa pati vadīs, mācīs un ieteiks, ko darīt labāk par jebkuriem “plāniem” (“Frigate “Pallada”).
Mājā uz Vyborgskaya Oblomov nogrima. Tas, kas bija brīvs sapnis, kļuva par halucināciju - "tagadne un pagātne saplūda un sajaucās." Pirmajā vizītē Stolcam izdevās Oblomovu nocelt no dīvāna. Otrajā viņš palīdzēja draugam praktisku lietu risināšanā. Un tagad viņš ar šausmām saprot, ka ir bezspēcīgs kaut ko mainīt:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…
“Neatceries, netraucē pagātni: tu to nevari atgriezt! - teica Oblomovs. - Es esmu pieaudzis līdz šai bedrei ar sāpošu vietu: pamēģini to noplēst - būs nāve... Es visu jūtu, es visu saprotu: man jau sen ir kauns dzīvot pasaulē! Bet es nevaru iet tavu ceļu ar tevi, pat ja es gribētu... Varbūt pēdējā reize vēl bija iespējama. Tagad... tagad ir par vēlu...” Pat Olga nespēj viņu atdzīvināt: „Olga! — pēkšņi izsprāga izbijušais Oblomovs... — Dieva dēļ, nelaid viņu šeit, ej prom!
Tāpat kā pirmajā vizītē, Stolcs to skumji rezumē:
Kas tur ir? - Olga jautāja...
Nekas!..
Vai viņš ir dzīvs un vesels?
Kāpēc tu tik ātri atgriezies? Kāpēc tu mani nepasauci un neatvedi viņu? Ielaid mani!
Kas tur notiek?... Vai “bezdibenis atvēries”? Pastāstīsi?.. Kas tur notiek?
Oblomovisms!
Un, ja Iļja Iļjičs atrada cilvēkus, kuri piekrita izturēt šo dzīvi sev apkārt, tad pati daba, šķiet, stājās pretī, mērot īsu laika posmu šādai pastāvēšanai. Tāpēc tās pašas Agafjas Matvejevnas mēģinājumi ierobežot savu vīru rada traģikomisku iespaidu. “Cik reizes tu esi gājusi cauri? - viņa jautāja Vanjušai... - Nemelo, paskaties uz mani... Atceries svētdienu, es tev neļaušu ciemos.<…>" Un Oblomovs, gribot negribot, skaitīja vēl astoņas reizes, tad ienāca istabā...”; “Būtu jauki paēst kādu pīrāgu!” - "Es aizmirsu, es tiešām aizmirsu! Es gribēju jau kopš vakara, bet šķiet, ka mana atmiņa ir pazudusi! - Agafja Matvejevna krāpās. Tam nav jēgas. Jo viņa nevar piedāvāt viņam nekādu citu dzīves mērķi, izņemot ēdienu un miegu.
Gončarovs velta salīdzinoši maz vietas sava varoņa slimības un nāves aprakstam. I. Annenskis apkopo lasītāja iespaidus, sakot, ka “mēs par viņu izlasījām 600 lappuses, mēs nezinām cilvēku krievu literatūrā tik pilnībā, tik spilgti attēlotu. Un tomēr viņa nāve mūs skar mazāk nekā koka nāve Tolstoja...” Kāpēc? “Sudraba laikmeta” kritiķi ir vienisprātis, jo sliktākais jau ir noticis ar Oblomovu. Garīgā nāve bija pirms fiziskās nāves. “Viņš nomira, jo beidzās...” (I. Annenskis). "Vulgaritāte beidzot ir uzvarējusi pār sirds tīrību, mīlestību un ideāliem." (D. Merežkovskis).
Gončarovs atvadās no sava varoņa ar emocionālu lirisku rekviēmu: “Kas notika ar Oblomovu? Kur viņš ir? Kur? - Tuvākajā kapsētā zem pieticīgas urnas viņa ķermenis atdusas<…>. Draudzīgas rokas stādīti ceriņu zari snauž virs kapa, un vērmeles smaržo mierīgi. Šķiet, ka klusuma eņģelis pats sargā savu miegu.
Šķiet, ka šeit ir nenoliedzama pretruna. Augsta bēru runa kritušam varonim! Bet dzīvi nevar uzskatīt par bezjēdzīgu, ja kāds tevi atceras. Spilgtas skumjas piepildīja Agafjas Matvejevnas dzīvi ar visaugstāko nozīmi: “Viņa to saprata<…>Dievs ielika viņas dzīvē savu dvēseli un atkal to izņēma; ka saule tajā spīdēja un aptumšojās uz visiem laikiem... Uz visiem laikiem, tiešām; bet, no otras puses, viņas dzīve bija uz visiem laikiem saprotama: tagad viņa zināja, kāpēc dzīvo un ka nedzīvo velti.
Finālā tiekamies ar Zaharu ubaga izskatā uz baznīcas lieveņa. Bāreņiem palikušais sulainis dod priekšroku lūgt Kristus dēļ, nevis kalpot “iebilstošajai” dāmai. Šāds dialogs notiek starp Stolcu un viņa literāro paziņu par mirušo Oblomovu:
Un viņš nebija stulbāks par citiem, viņa dvēsele bija tīra un skaidra, kā stikls; cēls, maigs, un - pazuda!
No kā? Kāds iemesls?
Iemesls... kāds iemesls! Oblomovisms! - teica Stolcs.
Oblomovisms! - rakstnieks neizpratnē atkārtoja. - Kas tas ir?
Tagad es tev pateikšu... Un tu pieraksti: varbūt kādam noderēs. "Un viņš viņam pastāstīja, kas šeit bija rakstīts."
Tādējādi romāna kompozīcija ir stingri apļveida, tajā nav iespējams nodalīt sākumu un beigas. Viss, ko lasām no pirmajām lappusēm, izrādās, var tikt interpretēts kā stāsts par Oblomovu, viņa draugu. Tajā pašā laikā Stolcs varētu pastāstīt stāstu par nesen pabeigtu dzīvi. Tādējādi cilvēka dzīves aplis tiek pabeigts divreiz: realitātē un draugu atmiņās.
Gončarovs, harmonijas dziedātājs, nevarēja beigt savu grāmatu ar vienu nelielu noti. Epilogā parādās jauns mazais varonis, kurš, iespējams, spēs harmoniski apvienot sava tēva un audzinātāja labākās īpašības. “Neaizmirsti manu Andreju! - tie bija pēdējie Oblomova vārdi, kas tika izteikti izbalējušā balsī..." "Nē, es neaizmirsīšu tavu Andreju<…>, Stolcs sola. "Bet es aizvedīšu tavu Andreju tur, kur tu nevarēji iet."<…>un ar viņu mēs īstenosim savus jaunības sapņus.
Veiksim nelielu eksperimentu. Atveriet Oblomova izdevuma pēdējo lapu - jebkuru, ko turat rokās. Pārvēršot to, jūs gandrīz noteikti atradīsit Nikolaja Aleksandroviča Dobroļubova rakstu “Kas ir oblomovisms?” Šis darbs ir jāzina kaut vai tāpēc, ka tas ir viens no deviņpadsmitā gadsimta krievu kritiskās domas piemēriem. Tomēr pirmā brīva cilvēka un brīvas valsts pazīme ir spēja izvēlēties. Dobroļubova rakstu ir interesantāk aplūkot blakus rakstam, ar kuru tas parādījās gandrīz vienlaikus un ar kuru tas ir lielā mērā polemisks. Šis ir Aleksandra Vasiļjeviča Družinina “Oblomova” apskats. Romāns I.A. Gončarova".
Kritiķi vienprātīgi apbrīno Olgas tēlu. Bet, ja Dobroļubovs viņā saskata jaunu varoni, galveno cīnītāju pret oblomovismu, Družiņins viņā saskata mūžīgās sievišķības iemiesojumu: “Šī spilgtā, tīrā būtne, kas tik gudri sevī attīstījusi visu labākie, patiesie sievietes principi...”
Viņu nesaskaņas sākas ar Oblomova vērtējumu. Dobroļubovs strīdas ar pašu romāna autoru, pierādot, ka Oblomovs ir slinks, izlutināts, nevērtīgs radījums: “Viņš (Oblomovs) nepakļausies ļaunuma elkam! Bet kāpēc tā? Jo viņam ir slinkums piecelties no dīvāna. Bet velciet viņu lejā, nolieciet uz ceļiem šī elka priekšā: viņš nevarēs piecelties. Netīrumi tam nepielips! Jā, viņš pagaidām guļ viens. Vēl nekas; un kad ierodas Tarantjevs, Valkātais. Ivans Matveichs - brr! kādi pretīgi netīrumi sākas ap Oblomovu.
Kritiķis vērīgi uzmin Oblomova tēla izcelsmi viņa bērnībā. Viņš oblomovismā galvenokārt saskata sociālās saknes: “... Viņš ( Oblomovs) jau no mazotnes viņš savā mājā redz, ka visus mājas darbus veic kājnieki un istabenes, un tētis un māmiņa tikai dod pavēles un lamājas par sliktu sniegumu. Sniedz piemēru par simbolisku zeķu vilkšanas epizodi. Viņš arī uzskata Oblomovu kā sociālais tips. Tas ir kungs, “trīssimt Zaharovu” īpašnieks, kurš, “zīmējot savas svētlaimes ideālu, ... nedomāja par tā likumības un patiesības nodibināšanu, neuzdeva sev jautājumu: kur tad būs šīs siltumnīcas un siltumnīcas nāk no ... un kāpēc viņš tos izmantos?
Taču personāža un visa romāna jēgas psiholoģiskā analīze kritiķim nav tik interesanta. Viņu pastāvīgi pārtrauc "vispārīgāki apsvērumi" par oblomovismu. Gončarova varonī kritiķis, pirmkārt, ir iedibināts literārais tips, viņa ģenealoģiju kritiķis izseko no Oņegina, Pečorina, Rudina. Literatūras zinātnē to parasti sauc par liekā cilvēka tipu. Atšķirībā no Gončarova Dobroļubovs koncentrējas uz savām negatīvajām iezīmēm: "Visiem šiem cilvēkiem ir kopīgs tas, ka viņiem dzīvē nav tādu darījumu, kas viņiem būtu vitāli nepieciešams, sirds svēta lieta..."
Dobroļubovs gudri uzminē, ka Oblomova nemierīgā miega iemesls bija augsta, patiesi cēla mērķa trūkums. Par savu epigrāfu izvēlējos Gogoļa vārdus: "Kur ir tas, kurš krievu dvēseles dzimtajā valodā varētu pateikt mums šo visvareno vārdu "uz priekšu?...""
Tagad paskatīsimies uz Družinina rakstu. Būsim godīgi: to ir daudz grūtāk lasīt. Tiklīdz mēs atvērsim lapas, mūsu acu priekšā mirdz filozofu un dzejnieku vārdi Kārlaila un Longfellova, Hamleta un flāmu skolas mākslinieku vārdi. Augstākās perspektīvas intelektuālis, angļu literatūras eksperts Družiņins savos kritiskajos darbos nenolaižas līdz vidējam līmenim, bet meklē līdzvērtīgu lasītāju. Starp citu, šādi jūs varat pārbaudīt savas kultūras pakāpi - pajautājiet sev, kurš no minētajiem vārdiem, gleznām, grāmatām man ir pazīstams?
Sekojot Dobroļubovam, viņš lielu uzmanību pievērš “Sapnis...” un saskata tajā “soli ceļā uz Oblomova izpratni ar viņa oblomovismu”. Bet atšķirībā no viņa viņš koncentrējas uz nodaļas lirisko saturu. Družiņins saskatīja dzeju pat “miegainajā kalpā” un Gončarovam piešķīra augstāko nopelnu, ka viņš “poetizēja savas dzimtās zemes dzīvi”. Tāpēc kritiķis viegli pieskārās nacionālais saturs Oblomovisms. Aizstāvot savu mīļoto varoni, kritiķis aicina: “Uzmanīgi apskatiet romānu, un jūs redzēsiet, cik daudz cilvēku tajā ir veltīti Iļjam Iļjičam un pat viņu dievina...” Ne velti!
"Oblomovs ir bērns, nevis netīrs libertīns, viņš ir miegains, nevis amorāls egoists vai epikūrists..." Lai uzsvērtu varoņa morālo vērtību, Družiņins uzdod jautājumu: kurš galu galā ir noderīgāks cilvēcei. ? Naivs bērns vai dedzīgs ierēdnis, “parakstoties papīru pēc papīra”? Un viņš atbild: "Bērns pēc dabas un atbilstoši viņa attīstības apstākļiem Iļja Iļjičs ... atstāja aiz sevis bērna tīrību un vienkāršību - īpašības, kas ir vērtīgas pieaugušajam." Cilvēki, kas nav no šīs pasaules, ir nepieciešami arī tāpēc, ka "vislielākā praktiskā apjukuma vidū viņi bieži atklāj mums patiesības sfēru un reizēm izvirza nepieredzējušo, sapņaino ekscentriķi augstāk par ... veselu uzņēmēju pūli, kas viņu ieskauj. ”. Kritiķis ir pārliecināts, ka Oblomovs - universāls tips, un iesaucas: "Tas nav labi tai zemei, kur nav tādu ļaunu ekscentriķu kā Oblomovs!"
Atšķirībā no Dobroļubova viņš neaizmirst par Agafju Matvejevnu. Družinins izteica smalku novērojumu par Pšeņicinas vietu Oblomova liktenī: viņa negribot bija Iļjas Iļjiča "ļaunais ģēnijs", "bet šai sievietei viss tiks piedots, jo viņa ļoti mīlēja." Kritiķi aizrauj atraitnes bēdīgos pārdzīvojumus attēlojošo ainu smalkais lirisms. Turpretim Stolcevu pāra egoismu attiecībā pret Oblomovu kritiķe parāda ainās, kurās "netika pārkāpta ne ikdienas kārtība, ne ikdienas patiesība...".
Tajā pašā laikā viņa pārskatā var atrast vairākus strīdīgus spriedumus. Kritiķis izvairās runāt par to, kāpēc Iļja Iļjičs mirst. Štolca izmisumu, redzot drauga pagrimumu, pēc viņa domām, izraisa tikai tas, ka Oblomovs apprecējās ar parastu cilvēku.
Tāpat kā Dobroļubovs, Družinins pārsniedz romāna apsvērumus. Viņš apspriež Gončarova talanta īpatnības un salīdzina to ar holandiešu gleznotājiem. Tāpat kā nīderlandiešu ainavu gleznotāji un žanra ainu veidotāji, ikdienas dzīves detaļas zem viņa pildspalvas iegūst eksistenciālu mērogu un “viņa radošais gars atspoguļojās katrā detaļā... kā saule atspīd mazā ūdens lāsē... ”
Mēs redzējām, ka divi kritiķi strīdas un noliedz viens otru savos spriedumos par Oblomovu un romānu kopumā. Tātad, kuram no tiem mums vajadzētu ticēt? Uz šo jautājumu atbildēja I. Annenskis, norādot, ka ir kļūda “pakavēties pie jautājuma, kāda veida Oblomovs. Negatīvs vai pozitīvs? Šis jautājums parasti ir viens no skolas tirgus jautājumiem...” Un viņš iesaka, ka “visdabiskākais veids katra veida analīzē ir sākt ar iespaidu analīzi, tos, ja iespējams, padziļinot”. Tieši šai “padziļināšanai” ir vajadzīga kritika. Lai nodotu laikabiedru reakciju, papildinātu neatkarīgus secinājumus, nevis aizstātu jūsu iespaidus. Patiesībā Gončarovs ticēja savam lasītājam, un uz komentāriem, ka viņa varonis ir nesaprotams, viņš atcirta: “Kas lasītājam rūp? Vai viņš ir kaut kāds idiots, kurš nevar likt lietā iztēli, lai pabeigtu pārējo pēc autora domas? Vai Pechorins, Onegins... ir izstāstīts līdz pēdējam sīkumam? Autora uzdevums ir dominējošais rakstura elements, un pārējais ir lasītāja ziņā.
OBLOMOVS UN "CITI". Gončarovs
Krievu kalendāra atšķirīgais sadalījums četros gadalaikos ir tā literatūras kontinentālās spēka dāvana. Viņa šedevra “Oblomovs” kompozīcija runā par to, cik lieliski Gončarovs apguva šo mācību. Ikgadējais dabas cikls, izmērīta un savlaicīga gadalaiku maiņa veido slavenā romāna iekšējo pamatu, skeletu. Ideāla Oblomovka, kurā “ģimenes loks tiek veikts pareizi un mierīgi - visas Oblomova struktūras prototips”. Sižets paklausīgi seko gadalaikiem, savas eksistences avotu atrodot pazemībā mūžīgās kārtības priekšā.
Romāns ir stingri pakļauts kalendāram. Tas sākas pavasarī - 1. maijā. Visa vētrainā darbība - Oblomova un Olgas mīlestība - notiek vasarā. Un īstā grāmatas romāna daļa beidzas ziemā – līdz ar pirmo sniegu.
Romāna kompozīcija, kas ierakstīta gada lokā, noved pie visu sižeta līniju gludas pabeigšanas. Šķiet, ka šo konstrukciju Gončarovs aizņēmās tieši no savas dzimtās dabas. Oblomova dzīve – no mīlestības līdz vakariņu ēdienkartei – ir iekļauta šajā organiskajā kārtībā. Tas atspoguļojas dabiskajā gada ciklā, kalendārā atrodot mērogu salīdzināšanai.
Gončarova romāna izsmalcinātā, oriģinālā struktūra ir raksturīga krievu poētikai savā neparastumā. Seno tradīciju neapgrūtinātā krievu klasika bieži ignorēja jau gatavas žanra formas, dodot priekšroku katru reizi tās radīt no jauna, saviem īpašajiem mērķiem. Gan dzejoļi, gan dzejoļi prozā radās no satura pārbagātības, kas prasīja oriģinālu pasniegšanas sistēmu.
“Oblomovs” nav izņēmums. To varētu saukt par īpašu prozas drāmu. Teātra konvencija (vienā dienā pie dīvāna kartupeļa Oblomova nāk septiņi viesi) Gončarovā apvienota ar detalizētu ikdienas rakstīšanu, morāles retoriskas aprises apvienotas ar skatuviski strauju, bieži absurdu sarunvalodas elementu. (Starp citu, runājot par valodu, var pieņemt, ka Oblomova tēls radies krievu aizraušanās ar nenoteiktām daļiņām. Viņš ir visu šo “kaut kas, būtu vai kaut kas” dzīvais iemiesojums.)
No literatūras vēstures viedokļa Oblomovs ieņem vidējo pozīciju. Viņš ir saikne starp 19. gadsimta pirmo un otro pusi. Gončarovs, paņemot papildu cilvēku no Puškina un Ļermontova, piešķīra viņam tīri nacionālas - krievu - iezīmes. Tajā pašā laikā Oblomovs dzīvo Gogoļa Visumā, bet alkst pēc Tolstoja universālā “nepotisma” ideāla.
Gončarova radniecība ar laikabiedriem īpaši spilgti izpaužas romāna pirmajā daļā – šajā ekspozīcijā, kas izaugusi pāri ceturtdaļai grāmatas. Lai iepazīstinātu lasītājus ar varoni, autore sarīko maznozīmīgu varoņu parādi, no kuriem katrs ir aprakstīts pēc tolaik modīgās dabas skolas receptēm. Sociālais cilvēks Volkovs, karjerists Sudbinskis, rakstnieks Penkins. Gončarovam ir vajadzīga šī pagājušā gadsimta vidū populārā tipu galerija, jo viņam jāparāda, ka viņu smieklīgo darbību dēļ Oblomovam nevajadzētu piecelties no dīvāna. (Vai tiešām ir vērts piecelties, lai izlasītu dzejoli “Kukuļņēmēja mīlestība pret kritušo sievieti”, ko Penkins viņam silti iesaka?)
Visas šīs nenozīmīgās figūras ar savu iedomību kompromitē apkārtējo dzīvi Oblomova acīs. Viņš, nekustīgais sižeta centrs, uzreiz izceļas ar noslēpumainu nozīmi starp šiem ne-rakstura tipiem.
Un nākotnē Gončarovs neatsakās no tipizācijas metodēm, taču viņš vairs nenāk no fizioloģiskām esejām, bet gan no “Dead Souls” - grāmatas, kas ir cieši saistīta ar “Oblomovu”. Līdz ar to no Nozdrjova izauga fanfarētais un sīkais blēdis Tarantijevs, pats Oblomovs savā ziņā ir tuvs Maņilovam, bet Stolcs līdzīgs Čičikovam, par kādu viņš varēja kļūt līdz ar Mirušo dvēseļu trešo sējumu.
Frontālais, saīsinātais, paātrinātais Oblomova tēls romāna pirmajā daļā būtībā izsmeļ "Oblomovisma" tēmu. Šķiet, ka šajā daļā jau tiek atklāta visa varoņa dzīve - gan ārējā, gan iekšējā, viņa pagātne (“Oblomova sapnis”) un nākotne. Taču pats pārējo trīs daļu esamības fakts liek domāt, ka grāmatas virspusēja lasīšana ļauj tajā atklāt tikai oblomovismu, bet ne Oblomova - tipu, nevis tēlu.
Grāmatas sākumā provokatīvi ierosinot mums secinājumus par Oblomovu, autors patiesībā maskē savu nesalīdzināmi sarežģītāko skatījumu uz varoni. Dziļi romāna audumā Gončarovs implantēja pretrunīgo stāstītāja balsi, kas grauj viennozīmīgo romāna interpretāciju.
Grāmatas pēdējā lappusē mēs uzzinām, ka Stolcs izstāsta visu Oblomova stāstu: "Un viņš (Stolcs - Autors) viņam (stāstītājs - Autors) pastāstīja, kas šeit ir rakstīts." Šo stāstu ierakstījis kāds Štolca klausītājs, kurā viegli atpazīt pašu Gončarovu: "Rakstnieks, briest, ar apātisku seju, domīgām, it kā miegainām acīm."
Šīs divas balsis – Stolca argumentētais, pedantiskais tonis un paša autora izsmejošais, bet simpātiskais tonis – pavada Oblomovu visa viņa ceļojuma garumā, neļaujot romānam kļūt par plakanu morāles skici. Sarežģīti savītās intonācijas nevis kontrastē, bet gan papildina viena otru: pirmā nenoliedz otro. Šādas autora runas struktūras dēļ grāmata kļūst daudzslāņaina. Kā parasti krievu romānā, aiz sociālā plāna parādās metafiziska tēma.
Oblomovā visi vārdi, kas nepieder varoņiem, jālasa nevis tieši, kā sākotnēja romāna kritika, bet gan kā mākslinieciski attēlots vārds. Tikai tad atklāsies Oblomova – varoņa, kurš tālu pārsniedz sižeta kontūras – fenomenālā dualitāte.
Oblomova figūras monumentalitātes sajūtu rada jau viņa pirmais portrets: “Doma kā brīvs putns staigāja pa seju, plīvoja acīs, sēdēja uz pusatvērtām lūpām, paslēpās pieres krokās, tad pavisam pazuda, un tad vienmērīga neuzmanības gaisma iemirdzējās visā sejā. No sejas neuzmanība pārgāja visa ķermeņa pozās, pat halāta krokās.”
Šīs sastingušās, pārakmeņotās “krokas” liecina par analoģiju ar senu statuju. Salīdzinājums ir fundamentāli svarīgs, ko Gončarovs konsekventi dara visa romāna garumā. Oblomova figūrā ir vērojama zelta griezums, kas antīkajai skulptūrai piešķir viegluma, harmonijas un pabeigtības sajūtu. Oblomova nekustīgums ir graciozs savā monumentalitātē, tas ir apveltīts ar noteiktu nozīmi. Jebkurā gadījumā, kamēr viņš neko nedara, bet tikai pārstāv sevi.
Oblomovs šķiet smieklīgs tikai tad, kad viņš ir kustībā, piemēram, Stolca kompānijā. Bet viņā iemīlētās atraitnes Pšeņicinas acīs Oblomovs atkal pārvēršas par statuju: “Viņš apsēdīsies, sakrusto kājas, novietos galvu uz rokas - viņš to visu dara tik brīvi, mierīgi un skaisti. ... viņš viss ir tik labs, tik tīrs, varbūt neko nedarīt un nedarīt."
Un paša Oblomova acīs viņa toreizējā mīļotā Olga sastingst skaistā klusumā: "Ja viņa tiktu pārvērsta par statuju, viņa būtu žēlastības un harmonijas statuja."
Oblomova mīlestības traģiskās beigas izskaidro tieši ar to, ka viņš viņu savienību uztvēra kā skulpturālu grupu kā divu mūžībā iesaldētu statuju savienību.
Bet Olga nav statuja. Viņai, Stolcam un visiem citiem grāmatas varoņiem Gončarovs atrod citu līdzību - automašīnu.
Romāna konflikts ir sadursme starp statuju un automašīnu. Pirmais ir skaists, otrais ir funkcionāls. Viens stāv, otrs kustas. Pāreja no statiska uz dinamisku – Oblomova mīlestība pret Olgu – galveno varoni nostāda mašīnas pozīcijā. Mīlestība ir līkumotā atslēga, kas iekustina romantiku. Augs beidzas, un Oblomovs sasalst - un nomirst - mājās, Viborgas pusē.
"Tu esi šīs mašīnas uguns un spēks," Oblomovs saka Olgai, dēvējot sevi par mašīnu un jau nojaušot, ka patiesībā tajā vienkārši nav vietas dzinējam, ka tā ir cieta, kā marmora statuja.
Aktīvie Štolcs un Olga dzīvo, lai kaut ko darītu. Oblomovs dzīvo tieši tā. No viņu viedokļa Oblomovs ir miris. Ar viņu nāve un dzīve saplūst kopā, starp tām nav stingras robežas - drīzāk starpstāvoklis: miegs, sapnis, Oblomovka.
Tajā pašā laikā Oblomovs ir vienīgais patiesais cilvēks romānā, vienīgais, kura eksistence neaprobežojas tikai ar lomu, ko viņš uzņēmies. Gaidāmajās kāzās viņu visvairāk biedē tas, ka viņš, Oblomovs, pārvērtīsies par “līgavaini” un iegūs konkrētu, noteiktu statusu. (Olga, gluži pretēji, ir gandarīta: “Es esmu līgava,” viņa domā ar lepnu satraukumu.)
Tāpēc Oblomovs nevar pievienoties apkārtējai dzīvei, jo to dara cilvēki-mašīnas, cilvēki-lomas. Katram ir savs mērķis, savs aprīkojums, ar kuru viņi ērtības labad sadarbojas ar citiem. Gludajam, “marmoram” Oblomovam nav ko pieķert citiem. Viņš nespēj sadalīt savu personību vīra, zemes īpašnieka, ierēdņa lomā. Viņš ir tikai vīrietis.
Oblomovs romānā šķiet pilnīgs, perfekts un tāpēc nekustīgs. Viņš jau ir noticis, savu likteni piepildījis tikai nākot pasaulē. "Viņa dzīve ne tikai veidojās, bet arī tika radīta, pat domāta, lai vienkārši, nav brīnums, paustu ideāli mierīgas cilvēka eksistences iespēju," savu dienu beigās secina Oblomovs. Šeit, Sanktpēterburgas nomalē, pārveidotajā Oblomovkā, beidzot samierinājies ar eksistenci, viņš beidzot atrod sevi. Un tikai šeit viņš pirmo reizi spēja adekvāti atspoguļot Stolca pedagoģiskās prasības. Viņu pēdējā randiņā “Oblomovs mierīgi un izlēmīgi paskatījās” uz savu draugu, kurš, mēles griezis, pats sev zīmēja “jaunas laimes rītausmu” - dzelzceļus, jahtu ostas, skolas... Gončarovs savu romānu konstruē tādā veidā. veidā, ka tas mudina lasītāju salīdzināt Stolcu ar Oblomovu. Šķiet, ka visas priekšrocības ir Stolca pusē. Galu galā viņš - homunkuls - tika radīts nevis dabiski, bet gan pēc ideālas personības receptes. Šis ir etnogrāfisks vācu-krievu kokteilis, kam vajadzētu iekustināt neveiklo krievu kolosu.
Tomēr Stolca slavināšana izskatās pēc viņa pašattaisnojuma. Visi žurnālistiskie teksti, kuros teicēja balss tieši uzrunā lasītāju, ir konstruēti tikpat racionāli, ar tādu pašu saprātīgu intonāciju, ar kādu runā pats Štolcs. Šajā balsī jūtama pārāk korektas krievu runas svešā sintakse (“mans nesalīdzināmais, bet neveiklais Oblomovs”).
Vēl svarīgāk ir tas, ka Gončarovs parāda Oblomovu un runā par Stoltcu. Oblomova mīlestība pret Olgu, kas, starp citu, notiek uz krievu, nevis šveicieša, kā Štolca, ainavas fona, tiek pārraidīta tieši. Stolca laulības stāsts ir sniegts ievietotā novelē. Kad Oblomovs darbojas romāna otrajā un trešajā daļā – viņš rūpējas par Olgu –, stāstītājs gandrīz pilnībā pazūd no teksta, bet viņš parādās ikreiz, kad grāmatā parādās Stolcs.
Šī smalkā kompozīcijas kompensācija padziļina Oblomova tēlu. Tas, ko mēs par viņu zinām no stāstītāja, ir pretrunā ar to, ko mēs redzam paši. Štolcam Oblomovs ir skaidrs un vienkāršs (viņš ir slavenā termina "Oblomovisms" autors). Mums un Gončarovam Oblomovs ir noslēpums.
Izceltā skaidrība Štolca attiecībās ar pasauli, ar cilvēkiem kontrastē ar Oblomova saistību noslēpumaino nenoteiktību un neloģiskumu. Rupji runājot, Stolcu var pārstāstīt, Oblomovu - nekādā gadījumā.
Tas ir pamats Oblomova brīnišķīgajam dialogam ar Zaharu, dialogam, kurā saimnieks pārmet kalpam, kurš uzdrošinājās viņu sajaukt ar "citu". Visa šī saruna, kas spilgti atgādina gan Gogoli, gan Dostojevski, ir absurda. Tātad Oblomovs, skaidrojot Zaharam, kāpēc viņš nevar pārcelties uz jaunu dzīvokli, sniedz pilnīgi absurdus argumentus: “Kad es piecēlos un šīs virpotāja zīmes vietā redzu kaut ko citu, gluži otrādi, vai ja šī īsmatainā vecene to nedara. pirms vakariņām neskatīties pa logu, man ir tik garlaicīgi. Tekstā jau parādās nezināmais Ļagačovs, kuru ir viegli pārvietot: “Viņš paņems lineālu zem rokas” un kustēsies. Jau “abi pārstāja saprast viens otru un beidzot katrs no viņiem un paši sevi”. Bet aina nezaudē spriedzi, tas viss ir piepildīts ar neskaidru nozīmi.
Šis absurdais skandāls atklāj saimnieka un viņa kalpa iekšējo radniecību, viņu asins tuvumu - galu galā viņi ir brāļi Oblomovkā. Un bez loģikas Oblomovam un Zaharam ir skaidrs, ka “citi” ir svešinieki, dīvaini radījumi, sveši viņu dzīvesveids.
Izrādās, ka sliktākais Oblomovam ir zaudēt šo personības unikalitāti, saplūst ar “citiem”. Tāpēc viņš ir tik šausmās, kad nejauši dzird, ka kāds viņu sauc par "kaut kādu Oblomovu".
Šo mistisko šausmu gaismā – pazaudēšanās pūlī – pavisam citādi skan it kā tukšie Oblomova izsaucieni: “Kur šeit ir vīrietis? Kur ir viņa godīgums? Kur viņš pazuda, kā viņš iemainīja pret visādiem sīkumiem?
Lai kādu darbības veidu piedāvātu pasaule ap Oblomovu, viņš vienmēr atrod veidu, kā tajā saskatīt tukšu iedomību, apmainot dvēseli pret niekiem. Pasaule prasa, lai cilvēks nebūtu pilnvērtīgs cilvēks, bet tikai daļa no tā - vīrs, ierēdnis, varonis. Un Štolcam šeit nav ko iebilst Oblomovam, izņemot: "Jūs strīdaties kā sens cilvēks."
Oblomovs patiešām runā kā "sens". Un stāstītājs, aprakstot savu varoni, pastāvīgi dod mājienus uz romāna avotu, saucot sevi par "citu Homēru". Arhaiskā idille, aizvēsturiskā zelta laikmeta pazīmes, kas īpaši pamanāmas Oblomovkas aprakstā, pārceļ varoni uz citu laiku – uz eposu. Oblomovs pamazām iegrimst mūžībā, kur “tagadne un pagātne ir saplūdušas un sajaucušās”, un nākotne vispār nepastāv. Viņa dzīves īstā jēga ir nevis dzenāt Stolcu, veltīgi cenšoties būt mūsdienīgam, bet, gluži pretēji, izvairīties no laika kustības. Oblomovs dzīvo savā, autonomajā laikā, tāpēc viņš nomira, "it kā pulkstenis būtu apstājies un viņi būtu aizmirsuši to uztīt". Viņš izšķīda savā sapnī – noturēties, apturēt laiku, sastingt kārotās Oblomovkas absolūtajā eksistencē.
Oblomova utopija ir pasaule, kas radusies no vēstures, pasaule ir tik skaista, ka to nevar uzlabot. Tas nozīmē pasauli bez mērķa.
Gončarovs krāso Oblomova ideālu ar dzīvām krāsām, bet novieto to ārpus zemes dzīves. Miegainā Oblomovka ir pēcnāves dzīve, tas ir absolūts cilvēka miers, kas pārvērsts par ideālu statuju. Oblomovka ir nāve.
Tā Gončarovs savu varoni noved pie traģiskā paradoksa. Oblomova nesaderība ar pasauli izriet no tā, ka viņš ir miris starp dzīvajiem. Viņa pilnība, pabeigtība, vientuļa pašpietiekamība ir līķa, mūmijas pilnība. "Vai skaista, bet nekustīga statuja." Tajā pašā laikā visi romāna varoņi ir tikai visas Oblomova personības fragmenti - viņi ir dzīvi savas nepilnības, nepilnības dēļ. Izpildot savu dzīves programmu, savu mašīnas funkciju, viņi pastāv mūsdienās, vēsturē. Oblomovs paliek mūžībā, bezgalīgā kā nāve.
Šķiet, ka tas iepriekš nosaka Oblomova strīdu ar “citiem”: mirušajiem nav cerību uzvarēt dzīvos.
Tomēr Oblomova ideālās dzīves kā nāves uztvere ir bezcerīga, bet ne traģiska. Vienādības zīme, ko Oblomovs liek starp neesamību pirms dzimšanas un neesamību pēc nāves, tikai norāda uz plaisas starp šiem diviem stāvokļiem iluzorisko raksturu, plaisu, ko sauc par dzīvi. Oblomova “vienāds” nozīmē tikai divu nulles identitāti.
Gončarovs neuzņemas apstrīdēt šīs identitātes pareizību. Viņš atstāj lasītāju vienatnē ar nulli - Oblomova apaļās, neatņemamās pasaules simbolu.
Šī nulle, atrodot savu līdzinieku grāmatas kompozīcijā, atsauc atmiņā gan ideālo – kontinentālā klimatā – gada apļa pilnību, gan burtu “o”, ar kuru sākas visu Gončarova romānu nosaukumi.
No grāmatas Dzimtā runa. Smalkās literatūras stundas autors Veils PītersOBLOMOVS UN "CITI". Gončarovs Krievu kalendāra atšķirīgais sadalījums četros gadalaikos ir kontinentālās varas dāvana tās literatūrai. Viņa šedevra “Oblomovs” kompozīcija runā par to, cik lieliski Gončarovs apguva šo mācību. Dabas gada cikls, mērīts un
No grāmatas Mūžīgie pavadoņi autors Merežkovskis Dmitrijs SergejevičsGončarovs
No grāmatas Kritika autors Pisarevs Dmitrijs IvanovičsPisemskis, Turgeņevs un Gončarovs Darbi četros sējumos. 1. sējums. Raksti un apskati 1859-1862M., Valsts Daiļliteratūras izdevniecība, 1955OCR Bychkov M.N. (A.F. Pisemska darbi, I un II sēj. I.S. darbi.
No grāmatas Prozas stāsts. Pārdomas un analīze autors Šklovskis Viktors BorisovičsRomāns I. A. Gončarova Oblomovs
No grāmatas Visi skolas mācību programmas darbi literatūrā īsā kopsavilkumā. 5-11 klase autors Panteļejeva E.V. No grāmatas 19. gadsimta krievu literatūras vēsture. 2. daļa. 1840.-1860 autors Prokofjeva Natālija Nikolajevna“Oblomovs” (romāns) Pirmā daļa Iļja Iļjičs Oblomovs, trīsdesmit divus vai trīs gadus vecs vīrietis, vidēja auguma, patīkama izskata, tumši pelēkām acīm, no rīta gulēja gultā Gorokhovaja ielā. Viņa sejai staigāja doma, bet tajā pašā laikā viņa sejā nebija koncentrēšanās,
No grāmatas Krievu romāna vēsture. 1. sējums autors Filoloģijas autoru grupa --I. A. Gončarovs (1812–1891) Ivans Aleksandrovičs Gončarovs ir slavenās triloģijas (“Parastā vēsture”, “Oblomovs”, “Klifs”), grāmatas “Frigate Pallada”, kritisko rakstu un citu darbu autors, viens no lielākajiem rakstniekiem. starp lielajiem 19. gadsimta reālistiem.I. A. Gončarovs
No grāmatas Ideāli un realitāte krievu literatūrā autors Kropotkins Petrs Aleksejevičs“OBLOMOVS” (Ņ.I. Prutskovs) 1 Gončarova otrais romāns “Oblomovs” tika publicēts 1859. gadā Otechestvennye zapiski. Tajā pašā gadā tas tika izdots kā atsevišķs izdevums. Bet romāna ideja, darbs pie tā un nodaļas “Oblomova sapnis” publicēšana, kas ir ļoti svarīga visam darbam, ir saistīta
No grāmatas Raksti par krievu rakstniekiem autors Kotovs Anatolijs KonstantinovičsV nodaļa Gončarovs. - Dostojevskis. - Ņekrasovs Gončarovs: "Oblomovs." - Krievijas slimība "Oblomovisms". – Vai viņa ir tikai krieviete? - "Lūzums". Dostojevskis: Viņa pirmais stāsts. - Viņa darbu vispārīgais raksturs. - "Piezīmes no mirušās mājas." - “Pazemots un
No grāmatas Krievu literatūra vērtējumos, spriedumos, strīdos: literatūrkritisku tekstu lasītājs autors Esins Andrejs BorisovičsPAR I. A. GONČAROVA ROMĀNU “OBLOMOVS” “Oblomovs” ir Gončarova daiļrades virsotne. Gončarovs nevienā no viņa darbiem, ieskaitot parasto vēsturi un krauju, neparādās kā tik liels vārdu mākslinieks, nežēlīgs dzimtbūšanas nosodītājs kā romānā.
No grāmatas Visas esejas par literatūru 10. klasei autors Autoru komandaRomāns I.A. Gončarova "Oblomovs" Gončarova romāns kļuva par nozīmīgu notikumu 50. gadu beigu - 19. gadsimta 60. gadu sākuma literārajā dzīvē. Pats Oblomova tips saturēja tik plašu vispārinājumu, ka tas vispirms piesaistīja kritiķu uzmanību un saņēma dažādas interpretācijas. Uz citiem
No grāmatas 100 lieliski literārie varoņi [ar ilustrācijām] autors Eremīns Viktors NikolajevičsPisemskis, Turgeņevs un Gončarovs<…>Izlasi Gončarovu no sākuma līdz beigām, un tevi, visticamāk, nekas neaizraus, ne par ko nesapņosies, ne par ko karsti nestrīdēsies ar autoru, nesauks viņu ne par tumsonu1, ne par dedzīgu progresīvu un , aizverot pēdējo
No grāmatas Kā uzrakstīt eseju. Sagatavoties vienotajam valsts eksāmenam autors Sitņikovs Vitālijs PavlovičsI. A. Gončarovs “Oblomovs” 24. Olga Iļjinska un viņas loma Oblomova dzīvē (pēc I. A. Gončarova romāna “Oblomovs”) Oblomova tēls krievu literatūrā noslēdz “lieko” cilvēku sēriju. Neaktīvs kontemplators, kas nav spējīgs uz aktīvu darbību, no pirmā acu uzmetiena tiešām
No Litras grāmatas autors Kiseļevs AleksandrsIļja Iļjičs Oblomovs Iļju Iļjiču Oblomovu var pamatoti saukt par visnepazīstamāko literāro varoni pasaules vēsturē. Iedvesmojoties no augšas, tā radītājs Ivans Aleksandrovičs Gončarovs, spriežot pēc atsevišķiem rakstnieka izteikumiem gan pašā romānā, gan par
No autora grāmatasOblomovs un “Oblomovisms” I. A. Gončarova romānā “Oblomovs” I. Gončarova morālais jutīgums. Mūsdienu sabiedrība, kas tiek prezentēta romānā, tās pastāvēšanas morālajos, psiholoģiskajos, filozofiskajos un sociālajos aspektos. II. "Oblomovisms".1. Oblomovs un Stolcs -
No autora grāmatasViens "O" no trim. Gončarovs Turgenevs rakstīja īsromānus. Un mēs esam viņam pateicīgi par to.Tolstojs un Dostojevskis rakstīja garus romānus.Gončarovs rakstīja garus un...Garlaicīgi - izklausās aizvainojoši. Labi: gari, lēni romāni. Ir tāda piezīme: Gončarovs uzrakstīja trīs romānus un
Kadrs no filmas “Dažas dienas I.I. Oblomovs" (1979)
Pirmā daļa
Sanktpēterburgā, Gorokhovaja ielā, tajā pašā rītā, kā vienmēr, gultā guļ Iļja Iļjičs Oblomovs - apmēram trīsdesmit divus gadus vecs jaunietis, sevi neapgrūtinot ar īpašām aktivitātēm. Viņa gulēšana ir noteikts dzīvesveids, sava veida protests pret iedibinātām konvencijām, tāpēc Iļja Iļjičs tik dedzīgi, filozofiski un jēgpilni iebilst pret visiem mēģinājumiem viņu novilkt no dīvāna. Viņa kalps Zahars ir tāds pats, neizrāda ne pārsteigumu, ne nepatiku - viņš ir pieradis dzīvot tāpat kā viņa kungs: kā viņš dzīvo...
Šorīt Oblomovā ciemiņi ierodas cits pēc cita: pirmajā maijā Jekateringhofā pulcējas visa Sanktpēterburgas sabiedrība, tāpēc draugi cenšas Iļju Iļjiču atgrūst, uzbudināt, liekot piedalīties saviesīgie svētku svētki. Bet ne Volkovam, ne Sudbinskim, ne Penkinam tas neizdodas. Ar katru no viņiem Oblomovs cenšas pārrunāt savas bažas – vēstuli no Oblomovkas priekšnieka un draudīgo pārcelšanos uz citu dzīvokli; bet nevienam nerūp Iļjas Iļjiča rūpes.
Bet Mihajs Andrejevičs Tarantijevs, Oblomova tautietis, "ātra un viltīga prāta cilvēks", ir gatavs tikt galā ar slinkā saimnieka problēmām. Zinot, ka pēc vecāku nāves Oblomovs palika vienīgais trīssimt piecdesmit dvēseļu mantinieks, Tarantjevs nemaz neiebilst pret apmešanos ar ļoti garšīgu kumosu, jo īpaši tāpēc, ka viņam ir pilnīgi pamatotas aizdomas: Oblomova priekšnieks zog un melo. daudz vairāk, nekā nepieciešams saprātīgās robežās. Un Oblomovs gaida savu bērnības draugu Andreju Stoltu, kurš, viņaprāt, ir vienīgais, kas viņam var palīdzēt izprast savas ekonomiskās grūtības.
Sākumā, ierodoties Sanktpēterburgā, Oblomovs kaut kā mēģināja iekļauties galvaspilsētas dzīvē, taču pamazām saprata savu pūliņu veltīgumu: nevienam viņš nebija vajadzīgs, un neviens viņam nebija tuvu. Tā Iļja Iļjičs apgūlās uz dīvāna... Un tā viņa neparasti uzticīgais kalps Zahars, kurš nekādi neatpalika no sava kunga, apgūlās savā dīvānā. Viņš intuitīvi jūt, kurš patiesi var palīdzēt savam saimniekam un kurš, tāpat kā Mihajs Andrejevičs, tikai izliekas par Oblomova draugu. Bet no detalizētas izrēķināšanās ar savstarpējām sūdzībām viņu var glābt tikai sapnis, kurā saimnieks iegrimst, kamēr Zahars dodas tenkot un atslogot savu dvēseli ar kaimiņu kalpiem.
Oblomovs saldā sapnī redz savu pagātni, sen aizgājušo dzīvi dzimtajā Oblomovkā, kur nav nekā mežonīga, grandioza, kur viss elpo mierīgu un rāmu miegu. Šeit viņi tikai ēd, guļ, apspriež ziņas, kas šajā reģionā nonāk ļoti vēlu; dzīve plūst gludi, plūstot no rudens uz ziemu, no pavasara līdz vasarai, lai atkal pabeigtu savus mūžīgos apļus. Šeit pasakas gandrīz neatšķiras no reālās dzīves, un sapņi ir realitātes turpinājums. Šajā svētītajā zemē viss ir mierīgi, klusi, mierīgi – nekādas kaislības, nekādas raizes netraucē miegainās Oblomovkas iemītniekiem, kuru vidū bērnību pavadīja Iļja Iļjičs. Šķiet, ka šis sapnis varēja ilgt veselu mūžību, ja vien to nebūtu pārtraucis Oblomova ilgi gaidītā drauga Andreja Ivanoviča Stoltca parādīšanās, par kura ierašanos Zahars priecīgi paziņo savam kungam...
Otrā daļa
Andrejs Stolts uzauga Verkhlevo ciemā, kas kādreiz bija daļa no Oblomovkas; šeit tagad viņa tēvs pilda menedžera pienākumus. Stolcs par personību, daudzējādā ziņā neparastu, izveidojās, pateicoties dubultajai audzināšanai, kas iegūta no stingra, stipra, aukstasinīga vācu tēva un krievu mātes, jūtīgas sievietes, kas apmaldījās dzīves vētrās pie klavierēm. Tāds pats vecums kā Oblomovs, viņš ir pilnīgs pretstats savam draugam: “viņš pastāvīgi ir kustībā: ja sabiedrībai vajag nosūtīt aģentu uz Beļģiju vai Angliju, viņi viņu sūta; jāraksta kāds projekts vai jāpielāgo jauna ideja biznesam – viņi to izvēlas. Tikmēr viņš iziet pasaulē un lasa; kad viņam tas izdodas, Dievs zina.
Pirmais, ar ko Stolcs sāk, ir Oblomova izvilkšana no gultas un aizvešana ciemos uz dažādām mājām. Tā sākas Iļjas Iļjiča jaunā dzīve.
Šķiet, ka Štolcs ielej Oblomovā daļu no savas kvēlošās enerģijas, tagad Oblomovs no rīta pieceļas un sāk rakstīt, lasīt, interesēties par apkārt notiekošo, un viņa paziņas nevar pārsteigt: “Iedomājieties, Oblomovs ir pārcēlies! ” Bet Oblomovs ne tikai kustējās - visa viņa dvēsele tika satricināta līdz sirds dziļumiem: Iļja Iļjičs iemīlēja. Štolcs viņu ieveda Iļjinsku mājā, un Oblomovā pamostas cilvēks, kuru daba ir apveltījusi ar neparasti spēcīgām jūtām - klausoties Olgas dziedāšanu, Iļja Iļjičs piedzīvo neviltotu šoku, viņš beidzot pamodās. Taču Olgai un Štolcam, kuri ir ieplānojuši sava veida eksperimentu ar mūžīgi snaudošo Iļju Iļjiču, ar to ir par maz – vajag pamodināt viņu uz racionālu darbību.
Tikmēr Zahars atrada savu laimi - apprecējis vienkāršu un laipnu sievieti Anisju, viņš pēkšņi saprata, ka ar putekļiem, netīrumiem un tarakāniem ir jācīnās, nevis jāsamierinās. Anisja īsā laikā saved kārtībā Iļjas Iļjiča māju, paplašinot savu varu ne tikai virtuvē, kā sākotnēji bija paredzēts, bet arī visā mājā.
Taču šī vispārējā atmoda nebija ilga: pats pirmais šķērslis, pārejot no vasarnīcas uz pilsētu, pamazām pārvērtās par to purvu, kas lēnām, bet stabili iesūc Iļju Iļjiču Oblomovu, kurš nav pielāgots lēmumu pieņemšanai, iniciatīvas pārņemšanai. Ilga dzīve sapnī nevar beigties uzreiz...
Olga, jūtot savu varu pār Oblomovu, nespēj pārāk daudz par viņu saprast.
Trešā daļa
Padevies Tarantijeva intrigām brīdī, kad Štolcs atkal atstāja Sanktpēterburgu, Oblomovs pārcēlās uz dzīvokli, ko viņam īrēja Mihejs Andrejevičs, Viborgas pusē.
Nespēdams tikt galā ar dzīvi, atbrīvoties no parādiem, nespējot pārvaldīt savu īpašumu un atmaskot apkārtējos krāpniekus, Oblomovs nonāk Agafjas Matvejevnas Pšeņicinas mājā, kuras brālis Ivans Matvejevičs Muhojarovs ir draugs ar Mihaju Andrejeviču, nevis zemāks par viņu, bet drīzāk pārāks par pēdējo ar viltību un viltību. Agafjas Matvejevnas mājā Oblomova priekšā sākumā nemanāmi, bet pēc tam arvien skaidrāk atklājas viņa dzimtās Oblomovkas atmosfēra, kas Iļja Iļjiča dvēselē visvairāk dārga.
Pamazām visa Oblomova mājsaimniecība nonāk Pšeņicinas rokās. Vienkārša, atjautīga sieviete sāk pārvaldīt Oblomova māju, gatavo viņam gardus ēdienus, organizē viņa dzīvi, un atkal Iļjas Iļjiča dvēsele iegrimst saldā miegā. Lai gan reizēm šī sapņa miers un rāmums uzsprāgst ar tikšanos ar Olgu Iļjinsku, kura pamazām kļūst vīlusies savā izvēlētajā. Baumas par Oblomova un Olgas Iļjinskas kāzām jau klīst starp abu māju kalpotājiem - to uzzinājis, Iļja Iļjičs ir šausmās: vēl nekas nav izlemts, viņaprāt, un cilvēki jau pārceļas no mājas uz māju sarunām. par to, kas, visticamāk, nenotiks. “Tas ir viss Andrejam: viņš mums abiem iedvesa mīlestību kā bakas. Un kas tā par dzīvi, viss uztraukums un nemiers! Kad būs mierīga laime, miers?” - Oblomovs pārdomā, saprotot, ka viss, kas ar viņu notiek, ir nekas vairāk kā dzīvas dvēseles pēdējie krampji, kas ir gatavi pēdējam, jau nepārtrauktam miegam.
Dienas rit dienām, un tagad Olga, nevarēdama to izturēt, nonāk pie Iļjas Iļjiča Viborgas pusē. Viņš ierodas, lai pārliecinātos, ka Oblomovu nekas nepamodinās no lēnā nolaišanās pēdējā miegā. Tikmēr Oblomova īpašumu lietas pārņem Ivans Matvejevičs Muhojarovs, Iļju Iļjiču tik pamatīgi un dziļi iepinot savās gudrajās mahinācijās, ka svētīgās Oblomovkas īpašnieks, visticamāk, nespēs no tām izkļūt. Un šobrīd Agafja Matvejevna labo arī Oblomova halātu, kuru, šķiet, neviens nevarēja salabot. Tas kļūst par pēdējo pilienu Iļjas Iļjiča pretestības stihijā - viņš saslimst ar drudzi.
Ceturtā daļa
Gadu pēc Oblomova slimības dzīve ritēja pa savu mēroto gaitu: mainījās gadalaiki, Agafja Matvejevna svētkos gatavoja gardus ēdienus, Oblomovam cepa pīrāgus, savām rokām vārīja viņam kafiju, ar entuziasmu svinēja Elijas dienu... Un pēkšņi Agafja Matvejevna saprata, ka ir iemīlējusies meistarā Viņa kļuva viņam tik ļoti uzticīga, ka brīdī, kad Andrejs Stolts, kurš ieradās Sanktpēterburgā Viborgas pusē, atklāja Muhojarova tumšos darbus, Pšeņicina atteicās no sava brāļa, kuru viņa vēl nesen bija ļoti cienījusi un pat baidījusies.
Piedzīvojusi vilšanos pirmajā mīlestībā, Olga Iļjinska pamazām pierod pie Štolca, saprotot, ka viņas attieksme pret viņu ir daudz vairāk nekā tikai draudzība. Un Olga piekrīt Štolca priekšlikumam...
Un dažus gadus vēlāk Stolcs atkal parādās Viborgas pusē. Viņš atrod Iļju Iļjiču, kurš ir kļuvis par “pilnīgu un dabisku ‹…› miera, apmierinājuma un mierīga klusuma atspulgu un izpausmi. Skatoties un pārdomājot savu dzīvi un kļūstot tajā arvien ērtāk, viņš beidzot nolēma, ka viņam vairs nav kur iet, nav ko meklēt...” Oblomovs savu kluso laimi atrada pie Agafjas Matvejevnas, kura viņam dzemdēja dēlu Andrjušu. Štolca ierašanās Oblomovu nesatrauc: viņš lūdz savu veco draugu tikai nepamest Andrjušu...
Un piecus gadus vēlāk, kad Oblomova vairs nebija, Agafjas Matvejevnas māja sabruka, un pirmo lomu tajā sāka spēlēt bankrotējušā Mukhojarova sieva Irina Panteļejevna. Stoltsy lūdza audzināt Andrjušu. Dzīvojot nelaiķa Oblomova atmiņā, Agafja Matvejevna visas savas jūtas koncentrēja uz savu dēlu: “viņa saprata, ka ir zaudējusi un viņas dzīvība mirdzēja, ka Dievs viņas dzīvē ielika viņa dvēseli un atkal to izņēma; ka viņā spīdēja saule un aptumšojās uz visiem laikiem...” Un augstā atmiņa uz visiem laikiem saistīja viņu ar Andreju un Olgu Stoltsiem – „mirušā dvēseles atmiņa, skaidra kā kristāls”.
Un uzticīgais Zahars ir tur, Viborgas pusē, kur viņš dzīvoja pie sava kunga, tagad lūdzot žēlastību...
Pārstāstīts
I. A. Gončarova romāns “Oblomovs” tika publicēts 1859. gadā žurnālā “Otechestvennye zapiski” un tiek uzskatīts par visa rakstnieka darba virsotni. Darba ideja radās tālajā 1849. gadā, kad autors publicēja vienu no topošā romāna “Oblomova sapnis” nodaļām “Literārajā kolekcijā”. Darbs pie topošā šedevra bieži tika pārtraukts, un tas beidzās tikai 1858. gadā.
Gončarova romāns “Oblomovs” ir daļa no triloģijas ar diviem citiem Gončarova darbiem – “Klifs” un “Parasts stāsts”. Darbs uzrakstīts atbilstoši reālisma literārās kustības tradīcijām. Romānā autors izceļ tam laikam Krievijas sabiedrībā svarīgu problēmu - “Oblomovismu”, aplūko liekā cilvēka traģēdiju un personības pakāpeniskas pagrimšanas problēmu, atklājot tos visos varoņa ikdienas un garīgās dzīves aspektos. dzīvi.
Galvenie varoņi
Oblomovs Iļja Iļjičs- muižnieks, trīsdesmit gadus vecs muižnieks, slinks, maigs cilvēks, kurš visu laiku pavada dīkā. Varonis ar smalku poētisku dvēseli, tendēts uz pastāvīgiem sapņiem, kas aizvieto reālo dzīvi.
Zahars Trofimovičs- Oblomova uzticīgais kalps, kurš viņam kalpojis no agras bērnības. Ļoti līdzīgs saimniekam savā slinkumā.
Stolts Andrejs Ivanovičs- Oblomova bērnības draugs, viņa vienaudzis. Praktisks, racionāls un aktīvs vīrietis, kurš zina, ko vēlas un pastāvīgi attīstās.
Iļjinskaja Olga Sergejevna- Oblomova mīļotā, inteliģenta un maiga meitene, kurai dzīvē netrūkst praktiskuma. Tad viņa kļuva par Stolca sievu.
Pšeņicina Agafja Matvejevna- dzīvokļa, kurā dzīvoja Oblomovs, īpašniece, taupīga, bet vājprātīga sieviete. Viņa patiesi mīlēja Oblomovu, kurš vēlāk kļuva par viņa sievu.
Citi varoņi
Tarantjevs Mihijs Andrejevičs- viltība un savtība ir pazīstama Oblomovam.
Muhojarovs Ivans Matvejevičs- Pšeņicinas brālis, ierēdnis, tikpat viltīgs un savtīgs kā Tarantjevs.
Volkovs, oficiālais Sudbinskis, rakstnieks Penkins, Aleksejevs Ivans Aleksejevičs- Oblomova paziņas.
1. daļa
1. nodaļa
Darbs “Oblomovs” sākas ar Oblomova izskata un viņa mājas aprakstu - istabā ir nekārtība, ko īpašnieks, šķiet, nepamana, netīrumi un putekļi. Kā stāsta autors, pirms vairākiem gadiem Iļja Iļjičs saņēma vēstuli no priekšnieka, ka viņam ir jāatjauno kārtība dzimtajā īpašumā - Oblomovkā, taču joprojām neuzdrošinājās turp doties, bet tikai plānoja un sapņoja. Pēc rīta tējas piezvanījuši savam kalpam Zaharam, viņi apspriež nepieciešamību izvākties no dzīvokļa, jo īpašuma īpašnieks kļuvis vajadzīgs.
2. nodaļa
Volkovs, Sudbinskis un Penkins pēc kārtas ierodas ciemos pie Oblomova. Viņi visi runā par savu dzīvi un aicina kaut kur doties, bet Oblomovs pretojas un viņi aiziet bez nekā.
Tad nāk Aleksejevs - nenoteikts, bezmugurkaula vīrietis, neviens pat nevarēja precīzi pateikt, kā viņu sauc. Viņš aicina Oblomovu uz Jekateringhofu, bet Iļja Iļjičs pat nevēlas beidzot piecelties no gultas. Oblomovs savā problēmā dalās ar Aleksejevu - no viņa īpašuma vadītāja pienākusi novecojusi vēstule, kurā Oblomovs informēts par šogad nopietniem zaudējumiem (2 tūkstoši), kas viņu ļoti sarūgtina.
3. nodaļa
Tarantijevs ierodas. Autors saka, ka Aleksejevs un Tarantijevs izklaidē Oblomovu savā veidā. Tarantijevs, radot lielu troksni, izveda Oblomovu no garlaicības un nekustīguma, savukārt Aleksejevs darbojās kā paklausīgs klausītājs, kurš stundām ilgi varēja mierīgi palikt telpā, līdz Iļja Iļjičs pievērsa viņam uzmanību.
4. nodaļa
Tāpat kā visi apmeklētāji, Oblomovs apsedz sevi no Tarantieva ar segu un lūdz netuvoties, jo viņš ienāca no aukstuma. Tarantijevs aicina Iļju Iļjiču pārcelties uz dzīvokli pie krusttēva, kas atrodas Viborgas pusē. Oblomovs apspriežas ar viņu par priekšnieka vēstuli, Tarantijevs lūdz naudu par padomu un saka, ka, visticamāk, vadītājs ir krāpnieks, iesakot viņu nomainīt un rakstīt vēstuli gubernatoram.
5. nodaļa
Tālāk autore stāsta par Oblomova dzīvi, īsumā to var pārstāstīt šādi: Iļja Iļjičs Sanktpēterburgā dzīvoja 12 gadus, pēc ranga būdams koledžas sekretārs. Pēc vecāku nāves viņš kļuva par muižas īpašnieku attālā provincē. Jaunībā viņš bija aktīvāks un centās daudz sasniegt, bet ar gadiem saprata, ka stāv uz vietas. Oblomovs savu dienestu uztvēra kā otru, realitātei neatbilstošu ģimeni, kurā bija jāsteidzas un dažreiz jāstrādā pat naktī. Vairāk nekā divus gadus viņš kaut kā kalpoja, bet tad nejauši nosūtīja svarīgu papīru uz nepareizu vietu. Negaidot sodu no priekšniekiem, Oblomovs pats aizgāja, nosūtot medicīnisko izziņu, kurā viņam tika uzdots atteikties doties uz darbu, un drīz vien atkāpās no amata. Iļja Iļjičs nekad nav īpaši iemīlējies, viņš drīz pārtrauca sazināties ar draugiem un atlaida kalpus, kļuva ļoti slinks, bet Stoltzam tomēr izdevās viņu izvest pasaulē.
6. nodaļa
Oblomovs apmācību uzskatīja par sodu. Lasīšana viņu nogurdināja, bet dzeja valdzināja. Viņam bija vesela plaisa starp studijām un dzīvi. Viņu bija viegli maldināt, viņš ticēja visam un visiem. Garie ceļojumi viņam bija sveši: vienīgais ceļojums viņa dzīvē bija no dzimtā īpašuma uz Maskavu. Pavadot savu dzīvi uz dīvāna, viņš visu laiku par kaut ko domā, vai nu plānojot savu dzīvi, vai piedzīvojot emocionālus mirkļus, vai iztēlojoties sevi kā vienu no lieliskajiem cilvēkiem, bet tas viss paliek tikai viņa domās.
7. nodaļa
Raksturojot Zaharu, autore viņu pasniedz kā zagjošu, slinku un neveiklu kalpu un tenku, kurš nevairījās dzert un ballēties uz saimnieka rēķina. Ne jau ļaunprātības dēļ viņš nāca klajā ar tenkas par saimnieku, bet tajā pašā laikā viņš to patiesi mīlēja ar īpašu mīlestību.
8. nodaļa
Autore atgriežas pie galvenā stāstījuma. Pēc Tarantjeva aiziešanas Oblomovs apgūlās un sāka domāt par sava īpašuma plāna izstrādi, kā viņš tur varētu labi pavadīt laiku kopā ar draugiem un sievu. Viņš pat izjuta pilnīgu laimi. Sakopis spēkus, Oblomovs beidzot piecēlās brokastīs, nolemdams uzrakstīt vēstuli gubernatoram, taču tas izrādījās neveikli un Oblomovs vēstuli saplēsa. Zahars atkal runā ar saimnieku par pārvākšanos, lai Oblomovs uz kādu laiku izietu no mājas un kalpi droši var pārvietot lietas, bet Iļja Iļjičs visādi pretojas un lūdz Zaharu nokārtot pārvākšanās jautājumu ar saimnieku, lai viņi var palikt vecajā dzīvoklī. Sastrīdējies ar Zaharu un, domājot par savu pagātni, Oblomovs aizmieg.
9. nodaļa Oblomova sapnis
Oblomovs sapņo par savu bērnību, klusu un patīkamu, kas lēnām pagāja Oblomovkā - praktiski debesīs uz zemes. Oblomovs atceras savu māti, veco auklīti, citus kalpotājus, kā viņi gatavojās vakariņām, cepa pīrāgus, kā viņš skrēja pa zāli un kā aukle stāstīja viņam pasakas un stāstīja mītus, un Iļja iztēlojās sevi kā šo mītu varoni. Tad viņš sapņo par savu pusaudža vecumu – 13.-14.dzimšanas dienu, kad mācījās Verhlevā, Stolcas internātskolā. Tur viņš gandrīz neko neuzzināja, jo tuvumā atradās Oblomovka, un viņu vienmuļā dzīve kā mierīga upe viņu ietekmēja. Iļja atceras visus savus radiniekus, kuriem dzīve bija rituālu un svētku virkne - dzimšanas, kāzas un bēres. Īpašuma īpatnība bija tāda, ka viņiem nepatika tērēt naudu un tāpēc bija gatavi paciest jebkādas neērtības - vecs notraipīts dīvāns, nolietots krēsls. Dienas pagāja dīkā, klusējot sēžot, žāvājoties vai vadot puslīdz bezjēdzīgas sarunas. Oblomovkas iedzīvotājiem bija sveša iespēja, pārmaiņas un nepatikšanas. Jebkuras problēmas atrisināšana prasīja ilgu laiku, un dažkārt tā netika atrisināta vispār, noliekot uz aizmuguri. Viņa vecāki saprata, ka Iļjam ir jāmācās, viņi vēlētos redzēt viņu izglītotu, taču, tā kā tas nebija iekļauts Oblomovkas pamatos, viņš bieži tika atstāts mājās skolas dienās, piepildot katru viņa kaprīze.
10.-11.nodaļa
Kamēr Oblomovs gulēja, Zahars izgāja pagalmā sūdzēties par kungu citiem kalpiem, bet, kad tie nelaipni runāja par Oblomovu, viņā pamodās ambīcijas un viņš sāka pilnībā slavēt gan kungu, gan sevi.
Atgriežoties mājās, Zahars mēģina pamodināt Oblomovu, jo viņš lūdza viņu pamodināt vakarā, bet Iļja Iļjičs, lamājoties uz kalpu, visos iespējamos veidos cenšas turpināt gulēt. Šī aina ļoti uzjautrina Stolcu, kurš ieradās un nostājās durvīs.
2. daļa
1.-2.nodaļa
Ivana Gončarova stāsta “Oblomovs” otrā nodaļa sākas ar Andreja Ivanoviča Stolta likteņa atstāstījumu. Viņa tēvs bija vācietis, māte krieviete. Viņa māte Andrejā saskatīja ideālu meistaru, bet tēvs viņu audzināja pēc sava parauga, mācīja agronomiju un veda uz rūpnīcām. No mātes jauneklis pārņēma mīlestību pret grāmatām un mūziku, bet no tēva - praktiskumu un spēju strādāt. Viņš uzauga kā aktīvs un dzīvespriecīgs bērns – varēja aizbraukt uz vairākām dienām, pēc tam atgriezties netīrs un noplucis. Viņa bērnību atdzīvināja biežās prinču vizītes, kas piepildīja savu īpašumu ar jautrību un troksni. Viņa tēvs, turpinot ģimenes tradīcijas, nosūtīja Stolzu uz universitāti. Kad Andrejs atgriezās pēc studijām, tēvs neļāva viņam palikt Verhlevā, nosūtot viņu ar simts rubļiem banknotēs un zirgu uz Pēterburgu.
Stolcs dzīvoja stingri un praktiski, visvairāk baidīdamies no sapņiem, viņam nebija elku, bet viņš bija fiziski spēcīgs un pievilcīgs. Viņš spītīgi un precīzi gāja pa izvēlēto ceļu, visur viņš parādīja neatlaidību un racionālu pieeju. Andrejam Oblomovs bija ne tikai skolas draugs, bet arī tuvs cilvēks, ar kuru viņš varēja nomierināt savu nemierīgo dvēseli.
3. nodaļa
Autors atgriežas Oblomova dzīvoklī, kur Iļja Iļjičs sūdzas Stoltcam par problēmām īpašumā. Andrejs Ivanovičs iesaka viņam tur atvērt skolu, taču Oblomovs uzskata, ka vīriešiem tas ir par agru. Iļja Iļjičs piemin arī nepieciešamību izvākties no dzīvokļa un naudas trūkumu. Stolcs nesaskata pārcelšanās problēmas un ir pārsteigts par to, kā Oblomovs ir iegrimis slinkumā. Andrejs Ivanovičs piespiež Zaharu atnest Iļjam drēbes, lai izvestu viņu pasaulē. Stolcs arī pavēl kalpam izsūtīt Tarantijevu katru reizi, kad viņš nāk, jo Mihajs Andrejevičs pastāvīgi prasa Oblomovam naudu un drēbes, nedomājot tos atgriezt.
4. nodaļa
Uz nedēļu Štolcs ved Oblomovu uz dažādām biedrībām. Oblomovs ir neapmierināts, sūdzoties par traci, nepieciešamību visu dienu staigāt zābakos un trokšņainajiem cilvēkiem. Oblomovs Stoltcam izpļāpā, ka viņa dzīves ideāls ir Oblomovka, bet, kad Andrejs Ivanovičs jautā, kāpēc viņš tur nebrauks, Iļja Iļjičs atrod daudz iemeslu un attaisnojumu. Oblomovs uz Štolcu zīmē dzīves idilli Oblomovkā, uz ko viņa draugs stāsta, ka tā nav dzīve, bet gan “oblomovsms”. Štolcs viņam atgādina jaunības sapņus, ka vajag strādāt, nevis pavadīt dienas slinkumā. Viņi nonāk pie secinājuma, ka Oblomovam beidzot jādodas uz ārzemēm un pēc tam uz ciematu.
5.-6.nodaļa
Štolca vārdi “tagad vai nekad” atstāja lielu iespaidu uz Oblomovu, un viņš nolēma dzīvot savādāk - noformēja pasi, nopirka visu nepieciešamo ceļojumam uz Parīzi. Bet Iļja Iļjičs nepameta, jo Stolcs viņu iepazīstināja ar Olgu Sergejevnu - vienā no vakariem Oblomovs viņā iemīlēja. Iļja Iļjičs sāka daudz laika pavadīt kopā ar meiteni un drīz nopirka vasarnīcu pretī savas tantes vasarnīcai. Olgas Sergejevnas klātbūtnē Oblomovs jutās neveikli, nevarēja viņai melot, bet apbrīnoja viņu, ar aizturētu elpu klausoties, kā meitene dzied. Pēc vienas no dziesmām viņš nevaldīdamies iesaucās, ka jūt mīlestību. Atjēdzies, Iļja Iļjičs izskrēja no istabas.
Oblomovs nesaturēšanā vainoja sevi, taču, pēc tam tiekoties ar Olgu Sergejevnu, viņš sacīja, ka tā ir īslaicīga aizraušanās ar mūziku, nevis patiesība. Uz ko meitene viņam apliecināja, ka ir piedevusi viņam brīvības uzņemšanos un visu aizmirsusi.
7. nodaļa
Izmaiņas skāra ne tikai Iļju, bet visu viņa māju. Zahars apprecējās ar Anisju, dzīvespriecīgu un veiklu sievieti, kura savā veidā mainīja iedibināto kārtību.
Kamēr Iļja Iļjičs, kurš bija atgriezies no tikšanās ar Olgu Sergejevnu, bija noraizējies par notikušo, viņš tika uzaicināts uz vakariņām ar meitenes tanti. Oblomovu moka šaubas, viņš salīdzina sevi ar Štolcu un prāto, vai Olga ar viņu flirtē. Tomēr, satiekoties ar viņu, meitene pret viņu uzvedas rezervēti un nopietni.
8. nodaļa
Oblomovs visu dienu pavadīja kopā ar tanti Olgu - Mariju Mihailovnu - sievieti, kura zināja, kā dzīvot un vadīt dzīvi. Tantes un viņu brāļameitas attiecībām bija savs īpašs raksturs, Marija Mihailovna bija Olgas autoritāte.
Gaidījis visu dienu, garlaicīgi ar tanti Olgu un baronu Langvagenu, Oblomovs beidzot sagaidīja meiteni. Olga Sergejevna bija jautra, un viņš lūdza viņu dziedāt, bet viņas balsī viņš nedzirdēja vakardienas sajūtas. Vīlies Iļja Iļjičs devās mājās.
Oblomovu mocīja pārmaiņas Olgā, taču meitenes tikšanās ar Zaharu deva Oblomovam jaunu iespēju - pati Olga Sergejevna norunāja tikšanos parkā. Viņu saruna pievērsās tēmai par nevajadzīgu, bezjēdzīgu eksistenci, uz kuru Iļja Iļjičs teica, ka viņa dzīve ir tāda, jo no tās ir nokrituši visi ziedi. Viņi pieskārās jautājumam par jūtām viens pret otru, un meitene dalījās Oblomova mīlestībā, sniedzot viņam roku. Ejot ar viņu tālāk, laimīgais Iļja Iļjičs pie sevis atkārtoja: “Tas viss ir mans! Mans!".
9. nodaļa
Mīļotāji ir laimīgi kopā. Olgai Sergejevnai ar mīlestību jēga parādījās it visā - grāmatās, sapņos, katrā mirklī. Oblomovam šis laiks kļuva par darbības laiku, viņš zaudēja iepriekšējo mieru, nemitīgi domājot par Olgu, kura visos iespējamos veidos un viltībās mēģināja viņu izvest no dīkstāves, piespieda lasīt grāmatas un doties ciemos.
Runājot par viņu jūtām, Oblomovs jautā Olgai, kāpēc viņa nemitīgi nerunā par savu mīlestību pret viņu, uz ko meitene atbild, ka mīl viņu ar īpašu mīlestību, kad ir žēl uz īsu brīdi aizbraukt, bet tas sāp ilgu laiku. Runājot par savām izjūtām, viņa paļāvās uz savu iztēli un ticēja tai. Oblomovam nevajadzēja neko vairāk kā tēlu, kurā viņš bija iemīlējies.
10. nodaļa
Nākamajā rītā Oblomovā notika pārmaiņas - viņš sāka domāt, kāpēc viņam vajadzīgas apgrūtinošas attiecības un kāpēc Olga viņā varētu iemīlēties. Iļjai Iļjičam nepatīk, ka viņas mīlestība ir slinka. Rezultātā Oblomovs nolemj uzrakstīt Olgai vēstuli, kurā viņš saka, ka viņu jūtas ir aizgājušas tālu un sākušas ietekmēt viņu dzīvi un raksturu. Un tie “es mīlu, mīlu, mīlu”, ko Olga viņam vakar teica, nebija patiesība - viņš nav tas, par kuru viņa sapņoja. Vēstules beigās viņš atvadās no meitenes.
Nodevis vēstuli kalponei Olgai un zinādams, ka viņa staigās pa parku, viņš paslēpās krūmu ēnā un nolēma viņu sagaidīt. Meitene staigāja un raudāja - viņš pirmo reizi redzēja viņas asaras. Oblomovs neizturēja un panāca viņu. Meitene ir sarūgtināta un iedod viņam vēstuli, pārmetot viņam to, ka vakar viņam bija vajadzīga viņas “mīlestība”, bet šodien viņas “asaras”, ka patiesībā viņš viņu nemīl, un tā ir tikai egoisma izpausme - Oblomovs. tikai vārdos runā par jūtām un upuri, bet patiesībā tā nav. Oblomova priekšā bija apvainota sieviete.
Iļja Iļjičs lūdz Olgu Sergejevnu, lai viss būtu kā agrāk, bet viņa atsakās. Ejot viņai blakus, viņš saprot savu kļūdu un pasaka meitenei, ka vēstule nebija vajadzīga. Olga Sergeevna pamazām nomierinās un saka, ka vēstulē viņa redzēja visu viņa maigumu un mīlestību pret viņu. Viņa jau bija attālinājusies no pārkāpuma un domāja, kā situāciju mīkstināt. Palūgusi Oblomovam vēstuli, viņa piespieda viņa rokas pie sirds un priecīga skrēja mājās.
11.-12.nodaļa
Štolcs raksta Oblomovam, lai nokārtotu lietas ar ciematu, bet Oblomovs, pārņemts ar jūtām pret Olgu Sergejevnu, atliek problēmu risināšanu. Mīļotie daudz laika pavada kopā, bet Iļja Iļjičs sāk justies nomākts, ka viņi tiekas slepeni. Viņš par to pastāsta Olgai, un mīļotāji apspriež, ka varbūt vajadzētu oficiāli paziņot par savām attiecībām.
3. daļa
1.-2.nodaļa
Tarantijevs lūdz Oblomovam naudu par krusttēva māju, kurā viņš nedzīvoja, un mēģina izlūgties no Oblomova vairāk naudas. Bet Iļjas Iļjiča attieksme pret viņu ir mainījusies, tāpēc vīrietis neko nesaņem.
Priecājoties, ka attiecības ar Olgu drīz kļūs oficiālas, Oblomovs dodas pie meitenes. Bet viņa mīļotā nedalās savos sapņos un jūtās, bet pieiet lietai praktiski. Olga stāsta, ka, pirms pastāstīt tantei par abu attiecībām, viņam jānokārto lietas Oblomovkā, jāatjauno tur māja un tikmēr jāīrē mājoklis pilsētā.
Oblomovs dodas uz dzīvokli, kuru viņam konsultēja Tarantijevs, tur ir sakrautas viņa lietas. Viņu sagaidīja Tarantijevas krusttēvs Agafja Matvejevna, kurš lūdza viņu sagaidīt brāli, jo viņa pati par to nebija atbildīga. Nevēlēdamies gaidīt, Oblomovs aiziet, lūdzot viņam pateikt, ka dzīvoklis viņam vairs nav vajadzīgs.
3. nodaļa
Pēc Iļjas Iļjiča domām, attiecības ar Olgu kļūst gausas un ieilgušas, viņu arvien vairāk nomāc nenoteiktība. Olga pierunā viņu iet un sakārtot lietas ar dzīvokli. Viņš satiekas ar īpašnieka brāli un stāsta, ka, kamēr dzīvoklī atradās viņa lietas, to nevienam nevarēja izīrēt, tāpēc Iļja Iļjičs ir parādā 800 rubļus. Oblomovs ir sašutis, bet pēc tam sola naudu atrast. Atklājis, ka viņam palikuši tikai 300 rubļu, viņš neatceras, kur vasarā iztērējis naudu.
4. nodaļa
Oblomovs joprojām pārceļas pie Tarantieva krusttēva, sieviete uztraucas par viņa kluso dzīvi, ikdienu un audzina Zahara sievu Aņisju. Iļja Iļjičs beidzot nosūta vēstuli priekšniekam. Viņu tikšanās ar Olgu Sergejevnu turpinās, viņš pat tika uzaicināts uz Iļjinska lodziņu.
Kādu dienu Zahars jautā, vai Oblomovs ir atradis dzīvokli un vai drīzumā notiks kāzas. Iļja ir pārsteigts, kā kalps var zināt par attiecībām ar Olgu Sergejevnu, uz ko Zahars atbild, ka Iļjinska kalpi par to runājuši jau ilgu laiku. Oblomovs apliecina Zaharam, ka tā nav taisnība, skaidrojot, cik tas ir apgrūtinoši un dārgi.
5.-6.nodaļa
Olga Sergejevna sarunājas ar Oblomovu un, uzvelkot plīvuru, satiek viņu parkā slepeni no savas tantes. Oblomova ir pret to, ka viņa maldina savus radiniekus. Olga Sergejevna aicina viņu rīt atvērties tantei, taču Oblomovs šo brīdi aizkavē, jo vispirms vēlas saņemt vēstuli no ciema. Nevēlēdamies vakarā un nākamajā dienā iet pie meitenes, viņš caur kalpiem paziņo, ka ir slims.
7. nodaļa
Oblomovs nedēļu pavadīja mājās, sazinoties ar saimnieci un viņas bērniem. Svētdien Olga Sergejevna pārliecināja savu tanti doties uz Smolniju, jo tieši tur viņi vienojās tikties ar Oblomovu. Barons stāsta, ka pēc mēneša viņa var atgriezties savā īpašumā, un Olga sapņo par to, cik laimīgs būs Oblomovs, kad viņš uzzinās, ka viņam nav jāuztraucas par Oblomovkas likteni, un nekavējoties dodas uz turieni.
Olga Sergeevna ieradās apciemot Oblomovu, taču uzreiz pamanīja, ka viņš nav slims. Meitene pārmet vīrietim, ka viņš viņu maldināja un visu šo laiku neko nedarīja. Olga piespiež Oblomovu doties kopā ar viņu un viņas tanti uz operu. Iedvesmotais Oblomovs gaida šo tikšanos un vēstuli no ciema.
8.,9.,10.nodaļa
Pienāk vēstule, kurā kaimiņu muižas īpašnieks raksta, ka Oblomovkā ir slikti, peļņas tikpat kā nav, un, lai zeme atkal dotu naudu, nepieciešama īpašnieka steidzama personīga klātbūtne. Iļja Iļjičs ir apbēdināts, ka šī iemesla dēļ kāzas būs jāatliek vismaz uz gadu.
Oblomovs parāda vēstuli īpašnieka brālim Ivanam Matvejevičam un lūdz viņam padomu. Viņš iesaka savam kolēģim Zatertojam Oblomova vietā doties un kārtot lietas par īpašumu.
Ivans Matvejevičs apspriež "veiksmīgu darījumu" ar Tarantijevu, viņi uzskata Oblomovu par muļķi, no kura var nopelnīt labu naudu.
11.-12.nodaļa
Oblomovs nāk ar vēstuli Olgai Sergejevnai un saka, ka ir atrasts cilvēks, kurš visu nokārtos, tāpēc viņiem nebūs jāšķiras. Taču kāzu jautājums būs jāgaida vēl gads, līdz beidzot viss nokārtosies. Olga, kura cerēja, ka Iļja tagad jebkurā dienā lūgs tantei roku, no šīs ziņas noģībst. Kad meitene nāk pie prāta, viņa vaino Oblomovu viņa neizlēmībā. Olga Sergejevna stāsta Iļjam Iļjičam, ka pat gada laikā viņš nesakārtos savu dzīvi, turpinot viņu mocīt. Viņi izjūk.
Satraukts, Oblomovs bezsamaņā staigā pa pilsētu līdz vēlai naktij. Atgriezies mājās, viņš ilgu laiku sēž nekustīgs, un no rīta kalpi viņu atrod drudzī.
4. daļa
1. nodaļa
Ir pagājis gads. Oblomovs tur dzīvoja kopā ar Agafju Matvejevnu. Nolietotais visu nokārtoja senatnīgi un sūtīja labus ienākumus par maizi. Oblomovs priecājās, ka viss ir nokārtots un nauda parādījās bez viņa personīgās klātbūtnes īpašumā. Pamazām Iļjas bēdas tika aizmirstas, un viņš neapzināti iemīlēja Agafju Matvejevnu, kura arī, nemanot, iemīlēja viņu. Sieviete visos iespējamos veidos rūpīgi ieskauj Oblomovu.
2. nodaļa
Stolcs ieradās arī ciemos uz krāšņajām svinībām Agafjas Matvejevnas Ivanovas mājā. Andrejs Ivanovičs stāsta Iļjam Iļjičam, ka Olga kopā ar tanti devās uz ārzemēm, meitene Stoltcam visu izstāstīja un joprojām nevar aizmirst Oblomovu. Andrejs Ivanovičs pārmet Oblomovam, ka viņš atkal dzīvo "Oblomovkā" un mēģina viņu paņemt līdzi. Iļja Iļjičs atkal piekrīt, solot ierasties vēlāk.
3. nodaļa
Ivans Matvejevičs un Tarantjevs ir nobažījušies par Štolca ierašanos, jo viņš var uzzināt, ka no īpašuma iekasēta īre, taču viņi to paņēma sev bez Oblomova ziņas. Viņi nolemj šantažēt Oblomovu, it kā redzot viņu dodamies pie Agafjas Matvejevnas.
4. nodaļa
Stāsta autore atgriežas pirms gada, kad Štolcs Parīzē nejauši satika Olgu un viņas tanti. Pamanījis meitenes izmaiņas, viņš satraucās un sāka pavadīt daudz laika ar viņu. Viņš piedāvā viņai interesantas grāmatas, stāsta kaut ko, kas viņu aizrauj, dodas ar viņiem uz Šveici, kur saprot, ka ir iemīlējies meitenē. Arī pati Olga pret viņu izjūt lielas simpātijas, taču ir noraizējusies par savu pagātnes mīlas pieredzi. Stolcs lūdz pastāstīt par savu nelaimīgo mīlestību. Uzzinājis visas detaļas un faktu, ka viņa ir iemīlējusies Oblomovā, Stolcs atmet savas bažas un aicina viņu precēties. Olga piekrīt.
5. nodaļa
Pusotru gadu pēc Jāņiem un Oblomova vārda dienas viss viņa dzīvē kļuva vēl garlaicīgāks un drūmāks - viņš kļuva vēl ļenganāks un slinkāks. Agafjas Matvejevnas brālis skaita naudu viņam, tāpēc Iļja Iļjičs pat nesaprot, kāpēc viņš cieš zaudējumus. Kad Ivans Matvejevičs apprecējās, nauda kļuva ļoti slikta, un Agafja Matvejevna, rūpējoties par Oblomovu, pat devās ieķīlāt savas pērles. Oblomovs to nepamanīja, krītot tālāk slinkumā.
6.-7.nodaļa
Stolcs ierodas apciemot Oblomovu. Iļja Iļjičs viņam jautā par Olgu. Stolcs viņam saka, ka ar viņu viss ir kārtībā un meitene apprecējās ar viņu. Oblomovs viņu apsveic. Viņi apsēžas pie galda, un Oblomovs sāk stāstīt, ka viņam tagad ir maz naudas un Agafjai Matvejevnai jātiek galā pašai, jo kalpiem nepietiek. Štolcs ir pārsteigts, jo regulāri sūta viņam naudu. Oblomovs stāsta par kredīta parādu saimniecei. Kad Stolcs mēģina noskaidrot Agafjas Matvejevnas aizdevuma nosacījumus, viņa apliecina, ka Iļja Iļjičs viņai neko nav parādā.
Stolcs sastāda papīru, kurā teikts, ka Oblomovs neko nav parādā. Ivans Matveichs plāno ierāmēt Oblomovu.
Štolcs gribēja paņemt līdzi Oblomovu, taču viņš lūdza viņu atstāt tikai uz mēnesi. Šķiroties Štolcs brīdina viņu būt uzmanīgam, jo viņa jūtas pret saimnieci ir pamanāmas.
Oblomovs strīdas ar Tarantijevu par maldināšanu, Iļja Iļjičs viņu sit un izdzina no mājas.
8. nodaļa
Stolcs Sanktpēterburgā neieradās vairākus gadus. Viņi dzīvoja kopā ar Olgu Sergejevnu pilnīgā laimē un harmonijā, izturot visas grūtības, pārdzīvojot skumjas un zaudējumus. Kādu dienu sarunas laikā Olga Sergejevna atceras Oblomovu. Stolcs stāsta meitenei, ka patiesībā tas bija tas, kurš viņu iepazīstināja ar Oblomovu, kuru viņa mīlēja, bet ne tādu, kāds patiesībā ir Iļja Iļjičs. Olga lūdz nepamest Oblomovu un, kad viņi būs Sanktpēterburgā, aizvest viņu pie viņa.
9. nodaļa
Viborgas pusē viss bija kluss un mierīgs. Pēc tam, kad Štolcs visu sakārtoja Oblomovkā, Iļjam Iļjičam bija nauda, pieliekamie plosījās ar pārtiku, Agafjai Matvevnai bija drēbju skapis. Oblomovs no sava ieraduma visu dienu gulēja uz dīvāna un vēroja Agafjas Matvejevnas nodarbības; viņam tas bija Oblomova dzīves turpinājums.
Taču vienā brīdī pēc pusdienu pārtraukuma Oblomovu piemeklēja apopleksija un ārsts teica, ka viņam steidzami jāmaina dzīvesveids – vairāk jākustas un jāievēro diēta. Oblomovs nepilda norādījumus. Viņš arvien vairāk krīt aizmirstībā.
Stolcs ierodas pie Oblomova, lai ņemtu viņu sev līdzi. Oblomovs nevēlas doties prom, bet Andrejs Ivanovičs aicina viņu ciemos, informējot, ka Olga gaida karietē. Tad Oblomovs saka, ka Agafja Matvejevna ir viņa sieva, bet zēns Andrejs ir viņa dēls, nosaukts Stoltca vārdā, tāpēc viņš nevēlas pamest šo dzīvokli. Andrejs Ivanovičs aiziet satraukts, stāstot Olgai, ka Iļjas Iļjiča dzīvoklī tagad ir valdījis “oblomovsms”.
10.-11.nodaļa
Ir pagājuši pieci gadi. Pirms trim gadiem Oblomovs atkal piedzīvoja insultu un klusi nomira. Tagad viņas brālis un viņa sieva ir atbildīgi par māju. Štolcs savā aprūpē paņēma Oblomova dēlu Andreju. Agafjai ļoti pietrūkst Oblomova un viņas dēla, taču viņa nevēlas doties uz Stolcu.
Kādu dienu, ejot, Stolcs satiek Zaharu, kurš ubago uz ielas. Stolcs aicina viņu pie sevis, bet vīrietis nevēlas iet tālu no Oblomova kapa.
Uz Stolca sarunu biedra jautājumu, kas ir Oblomovs un kāpēc viņš pazuda, Andrejs Ivanovičs atbild: “Iemesls... kāds iemesls! Oblomovisms!
Secinājums
Gončarova romāns “Oblomovs” ir viens no detalizētākajiem un precīzākajiem pētījumiem par tādu krievu fenomenu kā “Oblomovisms” - nacionālo iezīmi, ko raksturo slinkums, bailes no pārmaiņām un sapņošana, kas aizstāj reālu darbību. Autors padziļināti analizē “Oblomovisma” cēloņus, saskatot tos varoņa tīrajā, maigajā, neaprēķināmajā dvēselē, meklējot mieru un klusumu, vienmuļu laimi, kas robežojas ar degradāciju un stagnāciju. Protams, īss “Oblomova” pārstāsts lasītājam nevar atklāt visus autora apsvērtos jautājumus, tāpēc ļoti iesakām 19. gadsimta literatūras šedevru novērtēt pilnībā.
Tests par romānu "Oblomovs"
Pēc kopsavilkuma izlasīšanas varat pārbaudīt savas zināšanas, pildot šo testu.
Pārstāstu vērtējums
Vidējais vērtējums: 4.4. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 25572.
Gončarova romāns “Oblomovs” tapis 1859. gadā, kad krievu sabiedrībā īpaši saasinājās izvēle starp veciem, feodāliem, pirmkrieviski pamatiem un jaunām, buržuāziskām, proeiropeiskām idejām. Varoņu neviennozīmīgais attēlojums, precīzi formulēta autora viedokļa trūkums un stāstījuma smalkais psiholoģisms apgrūtina romāna ideoloģiskā satura izpratni, tomēr Oblomova būtības izpratne ir iespējama, analizējot darba centrālie varoņi - Oblomovs un Stolcs.
Oblomovs romānā attēlots kā slinks, apātisks, neko nevēlošs, pārdomājošs tēls. Varonim iziešana no “komforta zonas” ir līdzvērtīga nevis solim uz priekšu, bet gan dzīves katastrofai. Pat tad, kad Štolcs viņu uz brīdi ved uz ciemiņiem un saviesīgiem pasākumiem, Iļjam Iļjičam ir grūti pat fiziski - viņam nav ērti visu dienu staigāt zābakos. Savas dzīves būtību Oblomovs saskata tālā, gandrīz nesasniedzamā nākotnē, līdzīgi kā bērnībā Oblomovkā, kur viss bija kluss, mierīgs, rituālu un bezdarbības piepildīts. Filozofiskā mērogā Iļjas Iļjiča dzimtais ciems kļūst par simbolu visam pirmatnēji krieviskajam, par ko sapņo ikviena jūtīgā daba ar krievu mentalitāti.
Pilnīgs Oblomova pretstats ir Štolcs. Andrejs Ivanovičs ir aktīvs, mērķtiecīgs cilvēks, kurš nepārtraukti virzās uz priekšu. Ja Oblomovam ir biedējoši iziet ārpus savas mazās pasaules robežām, tad Štolcam ir bail palikt vienā punktā, neattīstoties tālāk. No pirmā acu uzmetiena uz Iļjas Iļjiča fona Andrejs Ivanovičs izraisa simpātijas kā cilvēks, kurš zina, ko vēlas un uz ko tiecas. Tomēr tas tā nav - ne velti daudzi pētnieki salīdzina Stolzu ar automatizētu mehānismu, kas darbojas darba dēļ. Viņš neredz savas dzīves galveno mērķi un to, kam viņš dzīvo, un tāpēc atgriežas pie Oblomova kā viņam trūkstošo principu un pamatpatiesību nesēja.
Oblomovs un Stolcs romānā nav tikai viens otram pretnostatīti personāži, viņi organiski papildina viens otru – tieši tāpēc viņu draudzība turpinās jau no agras bērnības. Gončarovs parādīja, ka izvēlēties vienu no ceļiem – veco vai jauno – ir principiāli nepareizi. Cilvēks, kurš tiecas pēc vienas lietas, atņem sev pilnvērtīgu dzīvi, dzīvojot to it kā pusmiegā, kā Oblomovs, vai trakulīgā skrējienā, kā Štolcs. Romāna “Oblomovs” būtība ir autora mērķis nodot lasītājam, cik svarīgi ir saskaņot viņa senču gudrības ar mūsdienu pasaules ātrumu un mainīgumu.
