Sistem E.N. Ilyina: poučevanje književnosti kot predmeta, ki oblikuje človeka

UPORABA SISTEMA E.N ILYIN KOT SODOBNA PEDAGOŠKA TEHNOLOGIJA PRI POUKU KNJIŽEVNOSTI

E.D. Tkačev

OBPOU "Agrarna šola Oboyan"

Književni pouk zavzema posebno mesto v izobraževalnem procesu. Običajno izobraževalne informacije nasitijo um, vendar v manjši meri vplivajo na čute. Tu mora duša »delovati«, odkrivajo se moralne resnice, pridobiva se znanje o svetu in o sebi. Pisatelj ima neverjetno priložnost - odpreti svet mladim in pri tem oblikovati svojo osebnost.

Iljin Evgenij Nikolajevič - učitelj književnosti v Sankt Peterburgu - je razvil izviren koncept poučevanja književnosti kot moralno-etičnega tečaja in umetnosti, ki temelji na pedagoški komunikaciji in pomaga vsakemu učencu, da postane Človek. (»Množite se in ne le spoštujte osebo v osebi«). Glavna metoda v Ilyinovem sistemu je metoda duhovnega stika, skladna s pojmi človečnosti, osebnosti, morale in duhovnosti.

Književna lekcija po Iljinu je proces oblikovanja človeka, to je lekcija - komunikacija, to je umetnost, to je resnično življenje, to so nova odkritja, to je soustvarjanje dveh moralistov - pisatelja in učitelja - v obliki neke vrste predstave; je skupno delovanje, ki temelji na ustvarjalnosti, duhovni enakosti in medčloveški komunikaciji. .[ 1 ] Učitelj je po Ilyinu umetnik svojega pouka: scenarist, režiser, izvajalec, pronicljiv kritik in literarni kritik.

Ilyinova izkušnja nam omogoča, da pouk strukturiramo kot komunikacijo, znotraj katere poteka komunikacijska izmenjava misli in refleksija ter se vzpostavlja odnos udeleženca do lastnih dejanj. Gradnja lekcije – komunikacije ni vedno enostavna, je pa zelo potrebna in pomembna. Za filologa je zelo pomemben medbesedilni pristop - iskanje in vzpostavljanje povezav med analiziranim delom in drugimi besedili.

Ko sem se seznanil z Ilyinovim sistemom, sem se začel zanimati za njegova osnovna načela in menim, da je treba njegove elemente uporabiti v pedagoški praksi učitelja književnosti. V skladu z idejami Ilyina poskušam razvijati svoje lekcije.

Metodološki sistemIlyina se razlikuje od tradicionalnega sistema. Glavni cilj pouka književnosti je njegova vzgojna in šele nato spoznavna funkcija. Po tem, ko je opustil pasivne metode, učitelj z različnimi tehnikami spodbuja učence k aktivnemu iskanju svoje resnice, lastnih pogledov in ocen obravnavanih problemov. Pomembno je, da uporabljamo tehnike, namenjene čustvenemu učinku literarnih del. V svojem članku bom na kratko spregovoril o glavnih določbah te pedagoške tehnologije in o tem, kako v praksi poskušam v svojih učnih urah v skupinah 1. in 2. letnika izvajati elemente tega izvirnega koncepta poučevanja književnosti kot moralnega in etičnega tečaja, ki oblikuje Človek.

Najpomembnejše stvari za Ilyina v lekciji so bileproblem, vprašanje in podrobnosti.

Vsako umetniško delo, ki se preučuje pri tečaju književnosti, vsebuje velikomoralne težave, ki se v njem dvigajo neposredno ali skrito. Bistvo lekcije je vprašanje- problem , ki mora biti uprizorjen tako, da je pereč, aktualen in osebno pomemben; tako da to vprašanje ni naslovljeno takoj na vse, ampak posebej na določeno osebo. Odgovor na to vprašanje in rešitev problema, ki ga vprašanje vsebuje, bi morala zahtevati podrobno študijo dela, učbeniških člankov in dodatne literature, poznavanje zgodovine preučevanega dela in biografije avtorja. Glavna stvar ni pomnjenje in razumevanje dejstev, temveč doživljanje težav, opisanih v delu, sočutje do junaka in želja, da bi bil na njegovem mestu. Izkazalo se je, da lekcija ni posvečena formalni temi, temveč problemu, ki lahko vzbudi zanimanje študentov. Bistvo lekcije je razumeti ta problem in razpravljati o možnih načinih za njegovo rešitev. Odgovor na zastavljene probleme je organiziran v obliki kolektivnega iskanja, sproščene diskusije, ki jo organizira in podpira učitelj.

Na primer, v razredu zastavimo problem: "Ali je moralno zdravje mogoče brez fizičnega zdravja?" ali "Zakaj človek postane izdajalec in ali obstaja opravičilo za to?" med študijem zgodbe V. Bykova "Sotnikov". Analiziramo podobe partizanov Rybak in Sotnikov, vidimo, da vzdržljivi in ​​močni Rybak postane izdajalec, šibek in bolan Sotnikov pa je zvest svoji dolžnosti in raje usmrti. Želja po življenju po vesti se izkaže za močnejšo od instinkta samoohranitve. Logično sledi še en problem: "Ali je mogoče živeti v miru, potem ko si postal izdajalec domovine?"

Problem soočenja med človekom in državo se odraža v delu in življenju avtorjev, kot so A. Solženjicin (»En dan v življenju Ivana Denisoviča« in »Arhipelag Gulag«), V. Grossman (»Življenje in usoda«). ”), V. Šalamov (Kolimska proza), I. Brodski (avtobiografija). Kako drugače se lomi v pisateljskih usodah in delih? Ta problem je bil eden najpomembnejših v 20. stoletju in ga oblikujemo ob preučevanju relevantnih tem v literaturi 20. stoletja.

Naslednjo težavo lahko formuliramo z besedami E. Bazarova iz Turgenjevega romana "Očetje in sinovi": "Je narava tempelj ali delavnica?" Razmišljamo o položaju človeka v odnosu do narave, logično se približamo temu, kako to vidi V. P. Astafjev v pripovedi v zgodbah "Car je riba". Problematično vprašanje: "Zakaj Ignatyich izpusti kralja - ribo?" nas sili v ponovno branje in analizo epizod.

Pri študiju literature je razvojna formula naslednja: od osebne izkušnje do analize umetniškega dela in od tega do knjige. Za ustvarjanje problemskih situacij se uporablja metoda, s katero študenta skozi detajl, vprašanje in problem uvedemo v strukturo snovi. Odgovor na zastavljene probleme je organiziran v obliki kolektivnega iskanja.

Posebna pozornost je namenjena vprašanja in odgovori študentov. Izražajo iskanje, spor, dvom, ugovor, željo po lastnem stališču. Razvija se radovednost. učenca pritegne književnost.

vprašanje naj študenta seznani s problemom, ki ga zastavlja avtor. Vprašanje mora biti za študenta osebno pomembno. Iskanje odgovora na vprašanje pomeni začetek dialoga, razprave, ki jo sproži in vodi učitelj. V dialogu so samo trije udeleženci: učitelj, učenci in avtor. Učenci razumejo in čustveno doživijo avtorjevo besedilo.

Na primer, pri preučevanju romana L. N. Tolstoja »Vojna in mir« je ključno vprašanje za eno od tem besede pesnika N. Zabolotskega: »Kaj je lepota in zakaj jo ljudje pobožanstevujejo? Je ona posoda, v kateri je praznina, ali ogenj, ki utripa iz posode? S tega zornega kota začnemo analizirati podobe Nataše, Helene, Marije.

Zgodbo A. P. Čehova "Študent" začnemo preučevati z vprašanjem: "Kaj lahko spremeni človekovo razpoloženje, če se navzven nič ne spremeni?" Odgovor iščemo v besedilu, izvemo, zakaj se graščakov sin Ivan Velikopolsky, ki gre na veliko noč domov, ko je okoli njega mraz, sam je lačen in mu ni dobro na duši, se po pogovoru z dve ženski na vdovskih vrtovih. Kaj je v njegovi duši vse obrnilo na glavo? Učenci delijo svoja mnenja. To vodi do problema: "Ali je pravoslavje luč duše in stroga dolžnost?" Ta zgodba potrjuje prvo sodbo. Pravoslavlje nam pomaga živeti v najtežjih in grdih situacijah, nam daje moralno moč, svetlobo in veselje ter občutek smisla življenja.

Tukaj lahko preidemo na interkontekstualnost: kako se drugi avtorji lotevajo tega problema? Imata enako vizijo tega vprašanja kot Čehov? Izkazalo se je, da sta tako F. Dostojevski kot I. Šmeljov uglašena s Čehovim. Tukaj lahko pristopite k osebnim opažanjem in primerom. Ne analiziramo samo zgodbe, in prav delo v tem duhu pomaga študentom, da zaživijo, razumejo pomen tega problema, vzpostavijo komunikacijo in iskanje.

Vprašanje »Kako je strašno 20. stoletje zavrtelo svoje težko kolo skozi usode ruskih pisateljev in pesnikov?« Pri proučevanju dela Ahmatove, M. Cvetajeve, O. Mandelštama, M. Bulgakova, A. Platonova jih izpostavljamo kot ključne pri preučevanju njihovega dela.

Prizadevati si moramo, da je jedro lekcije vprašanje, ki vsebuje problem, ki je osebno pomemben za mlade. To težavo je mogoče rešiti le z analizo del, poleg tega globoko, in ne na površini. Dobro vprašanje po Ilyinu vzbuja podzavestne asociacije, spodbuja ustvarjalno domišljijo in razvija vedenjske reakcije pri učencih. Pri pouku poliloga se uniči vsakršna inercija mišljenja.

Vprašanje: "Ženska in vojna: ali sta združljivi ali ne?" Analiziramo "In zore tukaj so tihe ..." B. Vasiljeva, delo o usodi deklet - protiletalskih strelcev, ki so za ceno svojega življenja zaustavili nemško izkrcanje; "Jabolčni rešitelj" E. Nosova govori o usodi nekdanje ostrostrelke Babe Puli, ki se je po vsakem ubitem Nemcu počutila "lepljivo in turobno v duši". Vse to povezujemo z novim filmom "Bitka za Stalingrad" o ostrostrelcu Pavličenku, pesmi R. Roždestvenskega "Balada o protiletalskih topnikih." Zaključimo z besedami iz naslova knjige S. Aleksejevič - "Vojna nima ženskega obraza."

Preučevanje dela Kurskega pisatelja E. Nosova začnemo z vprašanjem: "Ali je mogoče govoriti o vojni, ne da bi opisali vojaške akcije?" Če analiziramo, pridemo do zaključka, da Nosov počne prav to v delih »Usvyatsky Helmet Bearers«, »Red Wine of Victory«, »Chopin, Sonata Number Two«, »Apple Spas«.

E. N. Ilyin je menil, da je biser besedila detajl : »Razvozlati vse z enim vozlom in spet sestaviti v vozel – ali ni vabljivo? Problematičnost, integriteta, podoba – vse je v tem vozlu.” Začeti z majhnimi stvarmi od podrobnosti , učitelj razmišlja, išče, argumentira, se moti, popravlja in dosega velike posplošitve. Od podrobnosti – prek iskanja – do posploševanja. Iskanje, začeto v razredu, se nadaljuje izven razreda. Za vsako delo, ki ga preučujem, skušam identificirati probleme, pripraviti vprašanja, s katerimi se začne iskanje in razmišljanje, pa tudi podrobnosti, ki nas vodijo k odkrivanju novih plati. Na primer, pozornost študentov usmerim na tako podrobnost - Šuhov skriva gladilko za naslednji dan. Kaj nam to pove? Je pravi mojster, mojster, veselje do dobro opravljenega dela mu pomaga v taboru. Tu se postavlja vprašanje: Kaj preprečuje Ivanu Denisoviču Šuhovu, da se zlomi v taborišču? Odgovore začnemo iskati v epizodah, po delih poustvarjamo podobo glavnega junaka.

Vprašanje nam pomaga razumeti zgodovinsko ozadje dela: »Zakaj Aljoška, ​​baptist, reče Šuhovu: »Veseli se, da si v zaporu!« Kako različne odgovore je mogoče dati na to vprašanje!

Gladko preidemo na literarne posplošitve: podoba mojstra svoje obrti v literaturi 20. stoletja. Spomnimo se zgodbe V. Šukšina "Mojster" o Semki Lynxu in njegovih sanjah o obnovi cerkve.

Podrobnost je lahko majhen delček iz dela, dejstvo iz avtorjeve biografije. Podrobnosti se uporabljajo za to, da učenci želijo govoriti in izvedeti več. Izvemo na primer, dela katerih avtorjev o drugi svetovni vojni so zgrajena okoli bitke za Stalingrad in iz kakšnega zornega kota nanjo gleda vsak od avtorjev. Pri analizi del V. P. Nekrasova "V jarkih Stalingrada", K. M. Simonova "Vojaki se ne rodijo", V. G. Grossmana "Življenje in usoda".

S pomočjo podrobnosti lahko zgradite logične verige, izberete ključne besede in tako razumete avtorjevo idejo. Podrobnost se rodi kot rezultat iskanja besedila. Ko se sprosti, lahko lekciji da zaplet, koncept in nepričakovano in svetlo obrne lekcijo proti otrokom.

Ob preučevanju dela Kurskega pisatelja K. D. Vorobyova se osredotočimo na tako podrobnost, kot je ujetništvo. Kakšen pomen je imel v pisateljevi usodi? Kako se je odražalo v njegovem delu? Ob preučevanju njegove biografije izvemo, da je bil ujet, dvakrat pobegnil in je imel za svojo dolžnost spregovoriti o grozotah ujetništva.

Pojdimo k zgodovini pisanja zgodbe "To smo mi, Gospod!", Rokopis, ki je bil najden v uredništvu in objavljen po smrti pisatelja. Če analiziramo epizode zgodbe, trdimo, da se strašna dejanja fašizma ne smejo več ponoviti.

Druga podrobnost je grobišče (pokopališče). Kaj to pomeni ljudem? Izražamo svoja mnenja, življenjska opažanja in preidemo na vprašanje: »Zakaj so stari ljudje tako zaskrbljeni zaradi uničenja pokopališča v zgodbi V. Rasputina »Zbogom Matera«? Skozi podrobnosti se približamo analizi epizod zgodbe. To je spomin na prednike, povezava med generacijami, nekaj, kar se danes tanjša. Brez spomina na prednike in kontinuitete generacij postajamo Ivani, ki se ne spominjajo sorodstva.

Z uporabo Ilyinovega sistema v naši praksi študentom pomagamo razumeti, da literatura s svojo modrostjo in duhovnostjo ni daljna preteklost, temveč najbolj relevantna sodobnost, da je varuhinja trajnih duhovnih vrednot in daje prostor ne le delu um, ampak tudi duša.

Lekcija književnosti v nastajanjupo zakonih umetnosti(in to je umetniška analiza umetniškega dela),po zakonu "Tri O":očarati s knjigo, navdušiti se po junaku, očarati pisatelj. To je neke vrste enodejanka z več fenomeni. To je skupna ustvarjalna dejavnost, polilog, katerega rezultat je duhovna obogatitev obeh strani. To je pot do samospoznanja.

Sama osebnost učiteljaima velik vpliv na oblikovanje osebnosti učencev in razvoj njihovih moralnih kvalitet. Pedagogika študenta književnosti se uresničuje z besedo in občutki.Formula osebnega pristopaIlyin formuliral na naslednji način: "Ljubi, razumej, sprejmi, sočustvuj in pomagaj." Ta tehnologija predpostavlja demokracijo: komunikacija z učencem se gradi kot oseba, duhovno enaka učitelju. Dela in življenja učitelja književnosti ni mogoče razčleniti. Umetnost učitelja je voditi otroka po poti ustvarjalnosti. Učenci »oživijo«, ko učitelj z njimi išče resnico.

Po Ilyinu mora biti učitelj sposoben brati učenca in o njem vedeti nič manj kot o junakih in pisateljih. Pomembno je vplivati ​​na študenta s praktično izkušnjo literature. Učitelj mora v učencu videti svoj "jaz". dati mu moramo pravico, da sam izbere svojo pot, svoj tempo razvoja. Treba je ustvariti strukturo pouka, kjer se ne le učijo, ampak tudi komunicirati ter s tem povečati željo po učenju, saj vsebujespodbuda za komunikacijo. Metoda pobude pomaga pri izbiri tem lekcij, esejev in debat.

Ilyina vodi cilj pomagati učencem verjeti vase in v njih prebuditi najboljše osebnostne lastnosti. Komunikacija s knjigo, z literaturo bi morala klicati k življenju, k spoznavanju njegovih zakonitosti. Zato je združljivost izobraževalnega znanja in naše sodobne življenjske izkušnje zelo pomembna.

Pouk književnosti po Ilyinovi metodi je pouk - odkrivanje, pri katerem učenci ne odkrivajo le pisateljeve besede, značilnosti dela, junaka, hkrati odkrivajo sebe, svoje sposobnosti, razkrivajo sebe.Učitelj se ponovno uči skupaj z dijake obogatijo njihova odkritja.

Glavna stvar pri literarnem pouku je s pomočjo knjige povezati človeka z življenjem, se spoprijateljiti z drugim človekom, ga pomiriti s samim seboj. Spoštujte osebo v osebi in povečajte to kakovost. Pomagaj sebi in drugim postati človek. Književna ura je kot reševalno vozilo, a za dušo.

Bibliografija

1. G. K. Selevko. Sodobne izobraževalne tehnologije, Moskva: "Nacionalno izobraževanje", 1998.
2. E. N. Iljin. "Pot do študenta", Moskva, 1988.
3. E. N. Ilyin "Junak naše lekcije", Moskva, 1991.

Množiti, in ne samo spoštovati človeka v človeku.

E.N. Iljin

Iljin Evgenij Nikolajevič(r. 1929) – učitelj književnosti 84. šole v St. Ustvaril izviren koncept poučevanja književnosti kot umetnosti ter moralnega in etičnega tečaja, ki vsakemu učencu pomaga postati Človeško bitje.

Klasifikacijski parametri sistema E.N Iljina

Raven in narava uporabe: po vsebini – specifičnopredmetni, po pomenu – splošnopedagoški.

Filozofska osnova: humanistično.

Metodološki pristop: sociokulturno, situacijsko, komunikacijsko.

Glavni razvojni dejavniki: sociogeno + psihogeno.

Znanstveni koncept obvladovanja izkušenj: asociativno-refleksno z elementi sugestije.

Osredotočite se na osebne sfere in strukture:čustvena sfera (SEN).

Narava vsebine: poučevanje + vzgojno, posvetno, humanistično, splošno izobraževanje.

Vrsta socialne in pedagoške dejavnosti: socializacija.

Vrsta vodenja izobraževalnega procesa: sistem majhnih skupin.

Organizacijske oblike: tradicionalna razredna ura, skupina z elementi individualnega pristopa.

Prevladujoče pomeni: verbalno + praktično.

Pristop do otroka in narava vzgojnih interakcij: osebnostno usmerjeni.

Prevladujoče metode: razlagalno in ilustrativno z elementi dialoga, problemskega reševanja in ustvarjalnosti.

Smer modernizacije: humanizacija in demokratizacija pedagoških odnosov.

Ciljne usmeritve

¶ Moralna in čustvena vzgoja posameznika, pri kateri se izvaja potrebno usposabljanje.

¶ Pouk književnosti kot umetnosti.

Konceptualne pozicije

v Obvladovanje osnov naravoslovja, ki predstavljajo glavno vsebino izobraževalnih predmetov, ustvarja možnost, da učenci razvijejo znanstveni pogled na svet, poglede in prepričanja, ki so potrebni sodobnemu človeku.

v Načelo humanizacije: Moralni potencial knjig poraja poseben sistem humanističnega znanja - verovanja.

v Umetnost: « o umetnosti - jezik umetnosti"; Književni pouk je zgrajen po zakonih umetnosti (likovna analiza umetniškega dela), zakonu treh: očarati s knjigo, navdušiti junaka, očarati pisatelja.

v Načelo izobraževalne vzgoje: izobraževanje ni dominantni absolut, temveč sestavni del izobraževalnega programa; analiza literarnega dela mora prerasti v etični problem.

v V procesu izobraževalnih dejavnosti lahko šolarji razvijejo moralne temelje in najpomembnejše osebnostne lastnosti, kot so domoljubje, potreba po nenehnem samoizobraževanju in samorazvoju, čustvena občutljivost, estetski okus, spoštovanje in pripravljenost za delo.

v Pojdite k fantom ne samo s temo lekcije, ampak s perečim problemom.

v Znanje skozi komunikacijo in komunikacija skozi znanje je dvostranski proces moralnega razvoja.

v Sama osebnost učiteljev, razrednikov, šolskih voditeljev, njihov moralni značaj, idejno prepričanje in pedagoška spretnost lahko najbolj vplivajo na oblikovanje osebnosti učencev, na negovanje v njih najboljših lastnosti državljanov svoje domovine.

v Pedagogika izražanja: "beseda + občutek".

v Formula osebnega pristopa: ljubiti + razumeti + sprejeti + sočustvovati + pomagati.

v Metoda duhovnega stika .

v Demokracija: komuniciranje z učencem kot z učiteljem duhovno enakovredno osebo.

v Učitelj predmetnik, umetnik, zdravnik, ustvarjalec najbolj subtilne - duhovne kulture otroka.

v Delo in življenje učitelja jezikov ni mogoče ločiti.

Funkcije vsebine

Vsako umetniško delo, katerega študij je vključen v šolski tečaj književnosti, vsebuje veliko moralnih problemov, ki se postavljajo na tak ali drugačen način. Ilyin postavlja vprašanje-problem, ki služi kot jedro lekcije, tako da:

a) vprašanje je bilo pereče, aktualno in osebno pomembno za sodobne študente;

b) če je bilo mogoče, ni bilo naslovljeno na študente na splošno, temveč posebej na šolarje določenega razreda ali celo na določenega študenta;

c) odgovor nanj, rešitev problema, ki ga vsebuje vprašanje, je zahteval temeljito študijo dela, učbenika in dodatne literature, seznanitev z zgodovino dela, ki se preučuje, in biografijo avtorja.

Značilnosti tehnike

Pri poučevanju predmeta je razvojna formula videti takole: iz izkušenj Osebnosti - Za Analiza umetniško delo in od njega – do Knjiga .

Značilnosti Ilyinove metode poučevanja literature so pozornost do podrobnosti. Tovrstna deduktivna metoda raziskovanja književnosti se za študente izkaže kot izjemno hevristična, saj aktivira njihovo lastno iskanje in razumevanje.

Metoda uvajanja študenta v strukturo gradiva skozi "podrobnost" - "vprašanje" - "problem" je univerzalna in jo lahko uporabljajo vsi učitelji za ustvarjanje problemskih situacij. Odgovor na zastavljene probleme je organiziran v obliki kolektivnega iskanja, sproščenega pogovora, diskusije, ki jo organizira in sproži učitelj.

Lekcija literatura je:

– proces oblikovanja človeka; lekcija - komunikacije , ne le služba, je umetnost , in ne le trening, življenje , ne ure v urniku;

- neke vrste enodejanka igrati z več fenomeni soustvarjanje dveh moralistov - pisatelja in učitelja;

– odkritja , ne argumenti in dejstva;

– Skupinsko delo učitelj in učenec na ustvarjalni osnovi, duhovni enakopravnosti in medčloveški komunikaciji.

življenje. Vsak šolar študira v dveh programih. Enega od njih ponuja šola, drugi pa je praviloma bolj resničen - sostanovalec, prijatelji na dvorišču, včasih lastni oče, ki je zašel. Učitelj mora upoštevati oba programa.

Vpliv na "drugi program" se pojavi v vsaki lekciji: tukaj so eseji o vaših prijateljih, družini in ljubljenih ter individualni vpliv na posameznika z živimi primeri iz literature in izvirne domače "moralne naloge", od srca do srca. pogovori pri pouku in izven pouka ter še veliko več.

Glavni cilj lekcije je: pomagati najstniku verjeti vase, prebuditi v njem najboljše osebnostne lastnosti, ga pripeljati do višine humanizma in državljanstva .

1. Ivanihin V.V. Zakaj vsi berejo Iljinove knjige? - M., 1990.

2. Iljin E.N. Izobražujmo bralca. (Nasvet za starše). - Sankt Peterburg, 1995.

3. Iljin E.N. Junak naše lekcije. - M.: Pedagogika, 1991.

4. Iljin E.N. Poslovnež in knjiga. - Sankt Peterburg, 1995.

5. Iljin E.N. Iz besednega zvezka. – Sankt Peterburg, 1993.

6. Iljin E.N. Umetnost komuniciranja. - M., 1982.

7. Iljin E.N. Kako opraviti izpit iz književnosti. – M.: Shkola-Press, 1994.

8. Iljin E.N. Kako vas prevzame knjiga. (Učitelj učitelju). - Sankt Peterburg, 1995.

9. Iljin E.N. Lev Tolstoj v zrcalu "Vojne in miru": priročnik za učitelje in učence. – M.: Shkola-Press, 2000.

10. Iljin E.N. Rezultati preteklih dni ... - L.: Lenizdat, 1991.

11. Iljin E.N. Moji ključi ...: O umetnosti likovnega detajla. – Sankt Peterburg, 1999.

12. Iljin E.N. Pot do študenta. - M.: Izobraževanje, 1988.

13. Iljin E.N. Rojstvo lekcije. - M., 1986.

14. Iljin E.N.Šolohov roman "Prevrnjena devica". - M., 1985.

15. Iljin E.N. Pouk praktične pismenosti: zapiski učitelja književnosti. – Sankt Peterburg, 1997.

16. Iljin E.N. Pouk se nadaljuje. - M., 1973.

17. Iljin E.N. Koraki naprej. - M., 1986.

4.4. Izobraževalna tehnologija Vitagen (A.S. Belkin)

Živeti pomeni učiti se.

Učiti se pomeni živeti.

Seneka

Belkin Avgust Solomonovič(R. ……) - Akademik APSN in MAPO, zaslužni znanstvenik, doktor pedagoških znanosti.

Vitagenski trening- usposabljanje, ki temelji na aktualizaciji (povpraševanju) življenjskih izkušenj osebe, njegovega intelektualnega in psihološkega potenciala za izobraževalne namene. V tem primeru ločimo dva pojma.

Življenjska izkušnja- vitalne informacije, ki jih oseba ne živi, ​​so povezane le z njegovim zavedanjem določenih vidikov življenja in dejavnosti, vendar zanj niso dovolj pomembne. Žal na tej informacijski ravni poteka učni proces v večini izobraževalnih tehnologij. Temu se na treningu reče ZUN.

Življenjska izkušnja– vitalne informacije, ki so postale last posameznika, deponirane v rezervah dolgoročnega spomina in so v stanju stalne pripravljenosti za posodabljanje v ustreznih situacijah. Temu se v sodobni pedagogiki reče kompetence.

E. N. Ilyin - učitelj književnosti 307., nato 516. srednje šole Leningrad - Sankt Peterburg, slavni metodolog. Novosti, ki jih je vnesel v didaktiko, bodo bolje in jasneje vidne, če njegovo metodo primerjamo z običajno metodo učenja književnosti v šoli.

Kaj je edinstveno pri tehniki E. N. Ilyina?

Sistem za predstavitev novega gradiva o literaturi je imel tradicionalno shemo: 1) predstavljena je biografija pisatelja, pesnika; 2) njegovo delo se preučuje in analizira v velikih delih, na primer besedila, državljanska poezija, pravljice, zgodovinske zgodbe A.S. Puškin ali drugi pisatelji, pesniki; 3) splošne ideje so ponazorjene z odlomki iz pisateljevih del, citati iz pesnikovih pesmi; 4) sklepajo se o umetniških značilnostih del, o pisateljevem prispevku k zgodovini literature. Možnosti seveda obstajajo. S tem sistemom učitelj »da« (oddaja) gradivo, učenec pa ga »vzame«, če obstaja želja po »vzetju«. Zelo pogosto učenec nima interesa za branje dela. Vsi učenci ne berejo programske literature. Pri E.N. Iljina berejo vsi! Negativna plat tradicionalnega študija književnosti: na prvem mestu je kognitivna naloga in šele nato vzgojna. V metodološkem sistemu E.N. Ilyin ima številne ugotovitve v konstrukciji študije teme, predstavljene "obratno", v nasprotju s tradicionalno. Inovativni učitelj vidi glavni cilj pouka književnosti v njegovi vzgojni in šele nato v spoznavni funkciji. "Znanje v javni šoli je mogoče v celoti okrepiti samo na izobraževalni osnovi." Potem ko je opustil pasivne metode poučevanja (»Zapomni si, kot piše v učbeniku!«), z različnimi tehnikami spodbuja učence k aktivnemu iskanju »svoje resnice«, lastnih pogledov in ocen obravnavanih problemov. Nenehno se uporabljajo tehnike, namenjene čustvenemu vplivu literarnih in pesniških del na učenca. "V kolikšni meri delo uma postane delo duše - to je merilo pouka književnosti."
E. N. Ilyin meni, da je detajl biser besedila. »Razvozlati vse z enim vozlom in spet vse spraviti v vozel — ali ni vabljivo? Problematičnost, celovitost, podobnost - vse, vse je v tem vozlu""1. Začenši z »malenkostmi« in »podrobnostmi« učitelj razmišlja, išče, argumentira, dela napake, popravlja in pride do velikih posplošitev: od podrobnosti -> preko iskanja -> do posploševanj. Iskanje, ki se je začelo pri pouku, se nadaljuje izven pouka, pojavljajo se ustvarjalne in včasih igrive naloge.
Posebna pozornost je namenjena pripombam in vprašanjem študentov med poukom. Izražajo iskanje, spor, dvom, ugovor, željo po lastnem stališču. Razvija se radovednost, učenca pritegne literatura. In učitelj ne le poučuje, ampak se od učencev tudi uči.
E. N. Ilyin pripisuje pomen pedagoški tehnologiji. Za najvišje učno sredstvo se mu zdi umetnost učitelja. Književni pouk je umetnost, učitelj pa umetnik svojega pouka: je scenarist, režiser, izvajalec, pronicljiv kritik in literarni kritik. Če temu ni tako, pravi E.N. Iljina, potem se učitelj ukvarja z razvpito »galerijo podob«, »figur, likov, kjer se akademik književnosti nepričakovano znajde kot eden od »tipičnih predstavnikov« nežive, nevidne literature.«
Pomen komunikacije med učitelji in učenci pri izobraževalnem delu je velik, pravi E. N. Ilyin. Zgraditi je treba nov tip odnosa med učiteljem in učencem, ki temelji na »dobri volji, modri preprostosti, medsebojnem stiku in interesu«5.

Zakaj bo učiteljeva metoda zanimiva za navadnega učitelja

Pogovarjali smo se o izkušnjah inovativne učiteljice književnosti. Kaj pa E.N. Ali bo učitelj drugih predmetov vzel Ilyina? V pričakovanju takšnega vprašanja je v eni od svojih knjig sam odgovoril, da bi njegova izkušnja morala biti zanimiva ne le za literarne znanstvenike in ne le za učitelje, saj je preverjena z dolgoletno prakso in visokim, stabilnim končnim rezultatom. Seveda bo učitelj katerega koli predmeta vzel vzgojno funkcijo pouka, ki zagotavlja uspešnost učiteljevega dela, tehniko kot enoto pouka, aktivno iskalno delo učencev skupaj z učiteljem kot soustvarjanje, pedagoško delo učencev pa kot soustvarjalnost. komunikacija med učiteljem in učenci kot duhovni stik, pedagoška tehnika kot atribut pedagoške veščine.

»Sanjam o času, ko se bo rodil nov žanr metodologije - umetniška objava lekcije, kjer se bo hkrati pojavila dvojna umetnost: učitelj in tisti, ki ob opazovanju slike lekcije zna izraziti ta lekcija na sliki.”

Pravzaprav mi je uspelo, ne po zaslugi, ampak v nasprotju s tradicijo, rešiti enega ključnih problemov pedagogike - izobraziti množičnega (čeprav te besede danes ne marajo) bralca. In v zvezi s tem, ali bolje rečeno, na tej podlagi odločajte o vsem drugem.
Komponente uspeha so zdaj jasno opredeljene. Štirje so: položaj, metoda, učitelj, lekcija. To je strategija za izobraževanje bralca.

O POLOŽAJU
Analiza literarnega dela mora prerasti v etični problem
(1982)
Poučevanje in vzgoja je kot »zadrga« na jakni: obe strani sta hkrati in močno zapeti z ležernim (!) premikanjem ključavnice - kreativna misel. Kakšna naj bo ta »povezovalna« misel?
Danes knjiga marsikoga kliče v literaturo, mene morda bolj v življenje. »Hočem razumeti človeške zadeve ...« Opomba iz Luke Gorkega je na nek način »ključ« do pouka književnosti ... Zaradi teh »dejanj« je slovar potreben in zanimiv za otroke. Znanje zgolj okoli knjige in samo na njeni osnovi ne resonira več pri ogromnem številu otrok. Knjiga bo knjigo pripeljala v slepo ulico, če njena vitalna opora izpade.
Smisel učiteljevega življenja je učenec! Določa naš položaj in ustvarjalna načela. Eden izmed njih je: analiza literarnega dela bi morala prerasti v etični problem, ne pa v pregled vsega, kar se je zgodilo pred in po knjigi. Prepričan sem, da je šolska knjiga v prvi vrsti moralna tema, ne pa del teorije in zgodovine literature.
Mimogrede, rad sestavim lekcijo iz dveh polovic: življenja in knjige. Eno je razlog in osnova za vstop v globine drugega. Polovice zamenjajo mesta: pogosto začnem s knjigo. Ta struktura daje prostor za različne ustvarjalne sloge. Nekdo, recimo, ljubi v celoti in se zna razkriti v svoji prvi polovici, potem pa očitno morate začeti z njo; in nekateri - v drugem. Osebno sem pri obeh enako uspešen.
Da bi bila povezava med vzgojnim in vzgojnim še močnejša, jo je včasih treba prekiniti in vzgojno pustiti pri pouku. To tehniko imenujem odprta etika.
Učna ura doseže svoj najvišji vrhunec v trenutku, ko so moralna zavest učenca, njegovo razpoloženje in ton med učiteljevimi glavnimi skrbmi. Ko besednik vzgaja in uči, in ne obratno. Ko preidemo od »povezav«, »sintez« spoznavnega z moralnim k odkriti in odkriti etičnosti pouka, k neposrednemu, nesofisticiranemu stiku z učencem, k človeški, ne le strokovni komunikaciji z njim.
... Preden je sina vprašala, kaj bere zvečer, si je temna, nepismena Nilovna (»mati«) iz nekega razloga »umila roke«. Za kaj? Začeli so ugotavljati. Tukaj je očitno odnos Gorkyja do knjige, do katere - celo duševno! - Dotikati se morate s čistimi rokami. mogoče. No, zdaj pa preverimo, kakšen odnos imamo mi, izobraženi ljudje do knjig. Pri pouku? Vsekakor. Nekaterim bo verjetno žal, da so tokrat prinesli svoj zvezek. In spet - Gorkyju. Kako se je sin odzval na mamino vprašanje? Rekel je, da bere knjige, za katere ... Ne. Najprej jo je povabil, naj sede. Škoda, da včasih takšnih "malenkosti" ne ujamemo niti v knjigah niti v življenju!
Prava morala živi in ​​se kaže v majhnih stvareh. Morate jih imeti možnost videti.
K (knjiga) + U (študent) = R (bralnik)
(1995)
Že v tistih letih, »ko še nisem pil solz iz čaše bivanja«, ko sem šele začel poučevati, sem razumel eno zelo pomembno resnico: absolutno uspešne usode ni in ne more biti. Bodisi z desno ali levo roko iščeš oporo. In samo dva sta: ljubljena oseba in knjiga. Dobro je, če ga podpirata oba hkrati. Toda pogosto tisti, na katerega se zanesete, potrebuje še več podpore. Ostaja ... Ne, knjige ne potrebujemo za kulturo, ampak za preživetje, za preživetje. Kultura postane kasneje, ko je njena »rama« povsem opazna in cenjena.
Ko sem prišel v šolo, me torej ni bilo strah dodati knjige k vsakdanjim skrbem in skrbem otrok, ji dati uporabno (!), pragmatično (!), preventivno (!) funkcijo. PR – PRA – PRO (dovolite mi to besedno igro) jo je naredil resnično zaželeno in potrebno.
Če se mi ne zrcalimo z njo, se ona ne bo zrcalila v nas. To pomeni, da bosta Natasha Rostova in Natasha Petrova, figurativno rečeno, sedeli za isto mizo. Ugovarjali bodo: ali ima še ena Natasha Petrova pravico sedeti poleg Tolstoja? Ima! In ta, in tisti, in drugi. S »kulturnimi vrednotami« smo tako prestrašili sebe in fante, da smo nehote začeli pozabljati in izgubljati vrednost. Ja, Tolstoj je super, ja, to je ON, ampak mi smo tudi MI. Sicer ga tudi ne bo. Postaviti "plus" med dvema vrednotama pomeni najprej in predvsem najti v knjigi študenta z vsemi njegovimi težavami.
Knjiga živi v vseh časih, a »deluje« v današnjem času. Šele ko knjiga postane objekt človeka, postane predmet umetnosti. Zato glavni zaznamek (druga interpretacija plusa) ni v knjigi sami, temveč med knjigo in življenjem, knjigo in človekom. V povezavi »vzgojno-izobraževalni« se osredotočam na zadnjo besedo: študirati literaturo pomeni z njo vzgajati.
Vzgojni pristop resnično rešuje knjigo, saj psihološko zahteva neporušeno, nerazdeljeno celoto. Knjiga je duhovna dejavnost. Delo z njim ni mogoče popolnoma prenesti na element analitičnega uma, ne da bi upoštevali "sfero srca".

O METODI
O umetnosti - jezik umetnosti (1995)
Prepričan sem, da je v literaturi več »pisateljev« kot »znanstvenikov«. Ko je tako in ko šolarji to ugibajo, večni problem - brati ali ne brati - odpade sam od sebe, ker je miselno knjiga že odprta. Zbudila je dvojno zanimanje: na eni strani umetnost pisatelja, na drugi pa učitelja, ki, ko je prišel v stik s to umetnostjo, ne le da je ni uničil, ampak se je zdelo, da se je z njo zlil in celo okrepil. to.
Ne le Puškinov Hermann, tudi besednik ima svoje tri zmagovalne karte: detajl – vprašanje – tehnika.
PODROBNOST.
V formuli K + Y = H funkcijo povezovalnega plusa vrhunsko opravlja likovni detajl. Včasih je dovolj ena poteza, da spregovori cela (!) knjiga in vsi (!), ki so pri pouku. Ta pristop resnično razkrije umetnost: en napol odtrgan gumb lahko včasih poustvari cel lik. Pechorinove "ne smejoče" oči, Kabanikhin večkrat ponovljeni "dobro", Bazarovove tanke ironične ustnice, "ploski" obraz princa Vasilija so dotiki, ki ne morejo samo odpreti strani, ampak tudi odpreti knjigo.
Celota straši in odbija, njen del pa privlači in vodi. Mogoče jo lahko pustimo? Detajl, kot se je nekoč izrazil študent, je detajl z vrvicami. Malenkosti - od blizu! - to je skrivnost analize. Ko luč velikega zasije v malem, se pojavi zanimanje za oboje in nasploh za njuno povezanost. Problematičnost, celovitost, podobnost – vse, vse je v likovnem detajlu, nekakšnem vozlu v tekstu. V kateri koli tkanini je vozel napaka, v umetnosti je odkritje, najdba, zahvaljujoč kateri se otroci naučijo analitično brati knjigo. Ob tem jim rečem: če zgrabiš detajl, ki ga je dal učitelj, boš zagotovo našel svojega. Z gotovostjo lahko rečem in trdim: ni takega učenca in take knjige, ki je ne bi povezovala velika »malenkost« - umetniški detajl.
VPRAŠANJE.
Moje vprašanje je posebno: večinoma brez odgovora, moralno. Sprašujem kot samega sebe v upanju, da bom rešil skupaj z razredom. Kaj je lahko bolj vznemirljivega kot vprašanje, zastavljeno samemu sebi, in pomembnejšega, ko skrbi vse! Ali niso to vprašanja, ki nam jih zastavlja pisec?
Vprašanja, ki jih postavljam razredu, imajo takojšen in dolgotrajen učinek. Včasih zvenijo novinarsko, izpovedno in od fantov zahtevajo takojšnje odločitve: naj se odzovejo, premislijo - to je dovolj. V enem vprašanju je cela vrsta podobnih pomenov in patetike:
– Povej mi, zakaj Katerine odidejo pred časom, Barbari pa ostanejo; Bazarovci umrejo in Arkadija uspeva; Bolkonski propadejo in Drubetski, Bergi in Kuragini, obešeni z ukazi in zvezdami, se veselijo; So Čičikovi blaženi in jih muči nemočna želja, da bi »rešili« svoje duhovno zlomljene Gogolje? Zakaj? Kdo mi bo razložil ta več kot čuden vzorec?
Učenci so še posebej aktivni, ko jim ni treba razmišljati. No, mi jim bomo poskušali zastaviti vprašanja, zaradi katerih se roka ne bo takoj dvignila v arogantni zaupljivosti, ampak bo začela zamišljeno in ležerno nekaj risati ... Tu se pravzaprav začne bralec.
USTVARJALNI SPREJEM.
Brez tega ne moreta ne umetnost ne pedagogika. S tem posebnim »orodjem« sem lahko v knjigo naenkrat potopil celoten razred. Takole sem nekoč oblikoval temo lekcije: kdo ima po mojem mnenju več "ženske" v sebi - Natasha, Marya, Lisa, Helen, Sonya, Vera (na podlagi romana "Vojna in mir")? Po mojem (!) mnenju (!) žensk (!) je torej ep prebran z vidika sodobnosti. Vse in vsakogar. "Dva kilograma besedila!" – kot je rekel neki študent. In tudi - iz sodobne perspektive. Toda razvpiti »ženski liki v romanu«, kolikor se spomnim, niso odprti za celotno množico otrok v romanu.
Svoje, na svoj način, za vse – to je osnova kreativne tehnike. Za razliko od šablone in standarda daje knjigi veliko poti. To pomeni, da obstaja prav toliko načinov, kako vanj vstopiti in ostati v njem.

Na prvi pogled se Ilyin dela loteva »svobodno«, saj ga odlično pozna, kot da je napisal, o čemer govori. Vsekakor je bil »prisoten« pri rojstvu mojstrovine oziroma je njenega ustvarjalca poznal zelo, zelo blizu. O knjigi vedno govori, kot da so jo vsi fantje že prebrali. Z eno besedo, ustvarja iluzijo enakopravne komunikacije med udeleženci v pouku in s tem izjemno aktivira tiste, s katerimi dela. V. Ivanihina Ilyin uživa v vsakem prehodu v pogovoru, v vsakem odtenku teme. Popolnost komunikacije, sproščenost v njej lahko ustvari enotnost in popolnost odnosov in medsebojnega razumevanja ali, nasprotno, popolnost njihovega konflikta, ko se razred nenadoma razdeli na skupine, da bi drug drugemu dokazali svoje stališče. V tej zunanji razpršenosti Ilyin ne izbere glavnih tem pogovora. Ker ima rad takšen pogovor, ker je zanj vse to življenje. Ali obstaja kaj v življenju, kar ni pomembno? V. Ivanihina

O UČITELJICI
Vodja je vedno bolj pravilen in zanimiv kot sledilec (1982)
"Vodja, ne glede na to, kdo je, je vedno bolj pravilen in zanimiv kot sledilec!" – naš skupni credo. Nemogoče je oblikovati kolektiv posameznikov samo na duhovni osnovi učitelja. Z njeno pomočjo in na podlagi vsega nastaja in se razvija osebnost. Zato sem si postavil svoj končni in najvišji cilj, da ne pokažem sebe, ampak da pogledam fante in v vsakem vidim kolektivni "jaz". Učenca ne oblikujem po sebi, ampak mu omogočim, da raste iz sebe in iz vseh drugih kot oseba. Študenta pa pogosto zakrivam s seboj. A ne kot učitelj, temveč kot »učenec«, ki ima v komunikaciji s sebi podobnimi pravico do tega. Pomembno je, da fantje razumejo, kdo jih ščiti in za kakšen namen. Dialektika enakosti z neenakimi v tem.
Pomislimo: če zna učenec slediti le tebi, učitelj, pomeni, da bo brez tebe sledil komu drugemu. In kam bo vodilo »drugo«, še ni znano. Z osredotočenostjo na študenta in njegovo sposobnost, da zaupa vase in sledi sebi, tudi ko komu sledi, sem mu postopoma dajal zagotovilo stabilnosti v vseh življenjskih situacijah. Za nas, učitelje, je najlažje slediti tistim, ki naj bi nam res radi sledili, v resnici pa sledijo komurkoli, samo da ne bi sledili sebi. Ne, najprej - sebe! sebe!
Pomembno je ne samo doseči študenta ali ga pripeljati do tega ali onega problema, ampak ga postaviti v sam ospredje in odločen načrt lekcije. V monologih in predavanjih se nezrel, neučen pisec besed zlahka "skrije" pred fanti; pogovor zahteva kulturo, znanje, spretnost. To je žanr pouka, ko se učitelj ukvarja z otroki in poskuša iz njih "izvleči" nadarjene, iniciativne.

Učitelj je ustvarjalec najbolj subtilne - duhovne - kulture (1989)
Nekoč sem fantom dal esej "Učitelj, ki ga čakajo ...". In kaj? Koga čakajo šolarji? Pameten - da, erudit - seveda; sposobni - vsekakor. Toda prva prioriteta vseh je bila: zanimivo! Izvirno! Z izumom! Tako, da si hkrati želiš za njim zapisati nekaj zelo pomembnega in ga hkrati gledati, gledati: v zelo zabavno in kompleksno igro besed, gest, intonacij, mimike, drže in premorov. Samo pri likovnem pouku in z umetnostjo lahko otroke prepričate, da je literarni pouk potreben in zanimiv, sebe pa v priložnost, da ste umetnik svojega pouka: scenarist, režiser, izvajalec, zahteven kritik, ki pozna svoje. prednosti in slabosti, literarni kritik, ki zna svoje in otroško zanimanje za knjiž. Učitelj ni le prevodnik znanja, je ustvarjalec kulture, in to tiste najbolj subtilne in duhovne. Tako kot v gledališču potrebuje prijazen čustveni odziv tistih, s katerimi komunicira - fantov. Toda knjiga potrebuje učitelja, ki obvlada umetnost kot metodološko orodje. Samo na tej podlagi bo besednjak svojo obrt spremenil v mojstrstvo.

Strokovnjak – umetnik – zdravnik (1995)
Biti očaran nad knjigo pomeni biti očaran nad samim seboj. Vaši učenci, so mi nekoč očitali, ne hodijo k Puškinu, Tolstoju in Čehovu, ampak k vam. Ampak naj najprej pridejo k meni, potem pa gremo skupaj naprej. Tako se izkaže: najprej morate vzbuditi zanimanje zase in ne za predmet.
Moja delovna formula učiteljeve osebnosti je: strokovnjak – umetnik – zdravnik. Odsotnost ene od komponent samodejno nevtralizira, pogosto pa popolnoma prečrta drugi dve.
PREUZIMANJE.
Zakaj ne predmetni učitelj, me sprašujejo? odgovorim. Slednji je pogosto precej nejasna, amorfna figura, ki ve vse. Razen knjige, s katero mu je preširoka informiranost preprečila stik. Strokovnjak se oblikuje drugače – z večkratnim (in večletnim!) ponovnim branjem knjige, s katero hodi k svojim študentom, vsakič bolj poglobljeno. Pojavi se nekakšna iluzija soavtorstva s pisateljem, tako obsežno poznavanje same knjige, njenih odtenkov, vse do želje (strašno reči!), da bi nekaj popravili, prilagodili v njej. Predmetniku to žal ne uspe, saj pogosto nima kaj povedati razen navadnih resnic, ki tavajo iz enega priročnika v drugega. Vprašajte katerega od nas, izkušenega ali začetnika, kaj ga skrbi, kaj ga skrbi, česa se boji? STRAH! Kot da iz leta v leto, iz lekcije v lekcijo, daje vedno manj znanja, ne sodi in ne sodi. Poznavalec je tega prost, ker najprej ve, kar mora (!) vedeti; drugič, ve, na kakšen način in s kakšnimi veščinami to znanje realizirati (!).
Vedeč učitelj raste pri samem pouku. Ponavadi začnem tako, da na mizo položim beležko in svinčnik. Spotoma in vsem na očeh si zapišem pametne, bistre stvari, ki si jih fantje povedo drug drugemu, meni in jaz njim. Ne izgubiti majhnih odkritij je ključ do mojstrstva, še en način, da se »povečaš« z znanjem, ki nam ga radodarno podarja »fiksna improvizacija« (tako bi jaz opredelil tovrstno delo). Poleg tega naj učenci ne vidijo samo nečesa, kar razlaga, razlaga, ampak tudi učitelja, ki dela na sebi.
Včasih vprašam:
– Vam je bila lekcija všeč?
- Da!
- Ampak nisem zelo dober. Vidite, zvezek je prazen. Izkazalo se je, da si nista povedala nič posebnega.
Nato razredu povem o učencu, ki je predstavil najdbo, kot o liku, kot o dogodku v mojem življenju kot učitelja.
UMETNIK
Če gre pri metodi dela s knjigo za umetnost – v likovnem jeziku, kako naj potem učitelj ne bo umetnik? Ali ne veste, da se razgledani in izkušeni absorbirajo, bistri, iznajdljivi pa absorbirajo?! Ne samo dajejo, informirajo, ampak predstavljajo znanja; ne pridejo, ampak se prikažejo na lekciji, se pripravljajo nanjo, pripravljajo sebe. »Pridobiti« se v pravem trenutku, »preigrati« utrujenost, slabo voljo, vremensko bolezen, zategniti, zategniti kot struno, kot je rekel V. Visotski, svoj »oslabljeni živec«, da zazveni na ves glas. je eden glavnih ustvarjalnih veščin učitelj-umetnik.
Umetnost ni muhavost, ne izvirnost posameznikovega načina, ampak najpomembnejše učno orodje, brez katerega ne bo delovala niti knjiga niti lekcija. Umetnik zna in rad govori s premori, kretnjami, mimiko - tistim izrazom, ki ga je sholastika zanemarjala. Kar navdušuje, navdihuje! Umetnik to razume bolje kot kdorkoli. Tako kot dejstvo, da je treba najprej »osvajati«, šele nato »usmerjati«: učiti, razvijati, izobraževati. Lekciji daje glavno stvar: pozornost. Če se bo zgodilo, bomo rešili »zadrtega«, če pa ne, bomo izgubili dobrega.
ZDRAVNIK.
Da se uglasiš na svojo valovno dolžino, ni dovolj biti samo umetnik, moraš biti tudi zdravnik. Še enkrat in na svoj način vas bo spomnil, da ne delamo z razredom, publiko, avditorijem, ampak najprej s človekom. Torej, na njem preizkusite vse: temo, vprašanje, metodo, nalogo ... Ne pritiskajte na roke, ne strašite z glasnostjo, ne sklanjajte glav k mizam z zloveščimi frontalnimi anketami in nasploh, po človeško (skoraj sem rekla po zdravniško), bodite bolj človeški, prijaznejši. Navsezadnje biti očaran nad knjigo pomeni preučevati jo brez očitkov, groženj ali poučevanja. In to celo brez ocen, ki jih je vsaj na prvih korakih pametneje nadomestiti z ocenami. »Danes, Miša, si delal kot Heraklit. Dobro opravljeno!" Jutri ali celo ob koncu četrtletja lahko v revijo vpišete »odlično«.
Lekcija z vidika zdravnika je petinštirideset minut zdravega načina življenja! Zdravnik razume, da je nemogoče nadlegovati študenta dobesedno vsako lekcijo, ne da bi pri tem koga poškodoval, ga naredil živčnega in čustveno izčrpanega. Mimogrede, učna dejavnost je bolj energetski kot metodološki problem, z drugimi besedami, zdravstveni. Utrujeni ljudje ne berejo knjig.
Če daje besednik pouku umetniško besedo, potem da poznavalec tehtno; umetnik - viden; in zdravnik je nežna, humana oseba.
Ali: strokovna - poročila; umetnik - predstavlja; zdravnik svetuje. Lahko bi jo povzeli še drugače: prva daje poslušalca, druga daje gledalca, tretja pa možnost biti oboje pri vsaki učni uri in vseh enajst šolskih let.

Direktor je razred obvestil: "Mimogrede, Ilyin bo sam poučeval vašo literaturo ..." Sledil je globok premor. In dosegel učinek. V 307. so šli "k Ilyinu", kot v BDT k Basilashviliju. Razburkana kolektivna domišljija je naslikala portret bodočega razsvetljenca: velikanska višina, divji lasje, grmeč glas ... Videz je seveda romantičen, a še vedno nekoliko piratski. Ni vstopil, ampak je nekako končal v učilnici. Navadno, nepedagoško oblikovanje. Nenadoma je rekel: "Začnimo." Presenečenje s prve ure je ostalo za vedno. Vprašanje "Kaj vam je dal Ilyin?" vprašal tako pogosto, da so se že vsi naučili pravilnega odgovora. A veliko pomembnejše je to prazno vprašanje: kaj smo vzeli? In vzeli so veliko. Tisto neprimerljivo veselje do odkrivanja, ustvarjalnosti, trenutne nepričakovano ostre misli, najtanjšega odtenka. Morda je človek največje zadovoljstvo v razumevanju drugega, v nenadni moči trenutne povezave med dušami ... V. Mazo, diplomant šole 307

O LEKCIJI
The Intriguating End of Lesson Ellipsis (1982)
Če je lekcija začetek vsega (!) in konec vsega (!), je domača naloga minimum. Pustite tiste, ki obljubljajo odkritja, sporne odločitve, vznemirjajo novosti, zaradi katerih je zanimivo in veselo napenjati um. Naloga ni vezana na lekcijo, ampak organsko izhaja iz nje. Figurativno povedano, skupaj s fanti »kopljem« po knjigi in jim dam »lopato«. Del lekcije, morda najbolj zanimiv, a neizveden, je naloga. Spet ni treba spraševati - vzamejo sami. Le redki ugibajo obseg dela in njegovo posebno zahtevnost – ustvarjalnost. Toda takšna težava me ne prestraši. Ne samo učitelj, ampak ves razred bo ocenil besede. Vsak bo glasno prebral svoj odgovor. "Anketa" bo potekala v obliki neke vrste turnirja, kjer bodo fantje pokazali spretnost, nato pa znanje. Dobijo pravico, da začnejo novo lekcijo, namesto da ponavljajo prejšnjo. Verjetno je zato njihovo zanimanje za pouk in nasploh zase tako veliko.

Vsakemu svojo lekcijo! (1989)
Ko komuniciram s fanti, poskušam razumeti moralno usmeritev vsakega od njih in se dogovoriti za nepričakovano srečanje z njihovim literarnim "dvojnikom". Koliko učencev je v razredu, toliko je priložnosti za edinstven pouk, kot je učenec sam. Vsakemu od tridesetih (oni ne vedo za to) dam osebno lekcijo, namenjeno samo njim. Včasih dva, tri - odvisno od stopnje in narave pedagoške pomoči. Običajno v analizo ni vključena celotna knjiga, ampak le nekatera poglavja, strani – delamo z razredom in ne z učencem. Kaj pa če je obratno? Strani bodo posodobljene vsakič. Danes (!) se bo ta (!) pogovarjal s tem (!), jutri (!) pa drugi (!) z drugim (!). Tako sem prebral celotno knjigo stran za stranjo (!). Glavna stvar je doseči naslovnika. Nič ni bolj zabavnega (poskusite!), pametnejšega (poskusite!), učinkovitejšega (preverite!) kot pripraviti lekcijo za eno osebo, ko vidite vse in celotno knjigo pred seboj. Vsaka lekcija naj vsebuje misel: »To je lekcija zate (!) in zanj (!)«; "In to je samo zate!"

Učna ura v sodelovanju s študentom (1989)
Danes ni nič nenavadnega videti knjigo dveh ali celo treh avtorjev. Kaj pa pouk književnosti? Zakaj ga mora en učitelj izvleči? Ali bi morali kot pisatelj in scenarist sodelovati z enim od naših študentov? Ko se bodo otroci naučili enakopravnega dela z učiteljem, bodo enako sodelovali med seboj: v soavtorstvu pisali domače naloge, pripravljali poročila, recenzije literarnih novosti, predavanja, debate itd. Želja po medsebojnem dopolnjevanju in ustvarjalnem bogatenju poraja soavtorstvo. To velja tudi za učitelja.
Na primer, ne maram in ne znam delati recenzij, obveščati o stvareh, v katerih ni in ne more biti odkritij, ali pripovedovati biografije. Toda tu so študenti, ki so očitno boljši od mene. Ker poznam njihove in svoje zmožnosti, z veseljem sodelujem kot soavtor, pogosto študentu zaupam največji in najboljši del učne ure. Tematski načrt, ki je bil dolga leta zanemarjen, je postal organsko nujen kot nekakšen urnik celotnega sistema in zaporedja soavtorskega pouka ter kot nekakšen izkaz za beleženje lastnih in učenčevih spretnosti, njihovega znanja. racionalno uporabo in izboljšave. Končno in kot panorama tega, kar mora vsak od nas vzajemno obogatiti v mnogih tednih in mesecih skupnega dela.
V vsakem razredu je učenec, ki lahko vodi druge. Najti ga in mu slediti je modrost učitelja. V veselju do soustvarjanja se rojeva čut skupne odgovornosti do literature, pouka in šole.

Metoda pouka - komunikacija (1995)
Šola je svet, kjer je nemogoče živeti brez človeške naklonjenosti, medsebojnega razumevanja, duhovne enakosti in stika. Pouk je najprej SREČANJE in šele nato predmet, analiza, dnevnik. Prve minute so zaupen, domač pogovor. Do trenutka, ko brez knjige ne moreš živeti. Tu zaškljocnejo ključavnice diplomatov, torb, aktovk, zašumijo strani ... In pogovor o knjigi se bo začel na ravni tistih človeških minut, ki jih rodi srečanje. Tako se je postopoma razvila moja učna metoda – KOMUNIKACIJA. Ne, to ni igra dobrih medsebojnih odnosov, ampak način, kako odvezati učenca, da se nauči v celoti, z lahkoto in veseljem, bere ne samo zase, ampak da komunicira, preseneča in razveseljuje z ugibanji, domnevami, odkritji. ...
Običajno se eden od nas nakoplje na študenta, ne da mu niti trenutka počitka; drugi - na sebi, izčrpani od dela. Komunikacija izloči oboje, kar povzroči določeno sintezo skupnega dela in s tem skupni rezultat. Mimogrede, zahteva tudi več samokontrole s strani učitelja. Dlje in bolje kot se pripravlja na lekcijo, bolj neustavljiva je želja, da bi govoril zase, poslušal samega sebe. Morate omejiti svojo pripravljenost in povabiti pobudo študenta. Naj zapusti lekcijo z žarečimi lici od navdušenja.
Komunikacija... Niti ene glave prestrašeno potegnjene v ramena. Tu smo sprejeli in podprli tisto, s čimer se je šola borila desetletja – tihega učenca. V dinamiki splošnega, živahnega pogovora ni mogel in ni bil inerten in brezbrižen. In kaj je bolj priročno govoriti: v tišini ali z besedami - naj se odloči sam. Fonetična in mentalna dejavnost ne sovpadata vedno. Nekoč bomo to razumeli in se naučili, če že ne ocenjevati, pa vsaj ceniti tišino.
Z izkoriščanjem sproščenosti domala domačih odnosov otrokom med poukom povem, kako počnem vse, kar jih navdušuje in pritegne, in kaj potrebujejo, da bodo to počeli še bolje kot jaz. Skrivnosti od učitelja do učenca! - tako bi sam definiral ta najpomembnejši vidik pouka komunikacije.
Naj se spet vrnem k formuli k + y = h, popravljeni z metodo Lekcije. Zgodila se je, lahko bi rekli, epohalna preureditev izrazov: y + k = h.. Primarna vrednost ni več knjiga, ampak učenec, junak ni najboljši v razredu, ampak vsi v njem. . S tem, ko sem študent razširil s preureditvijo »pojmov«, sem knjigi res odprl široko pot. S stališča komunikacije je »razdelil« literaturo, »razvrstil« razred, »razpakiral« sebe in otroke ter dosegel višave tiste kontaktne pedagogike, ki je sposobna rešiti marsikatero težavo.

Umetnost komuniciranja
Kako vas prevzame knjiga
Rojstvo lekcije

VPRAŠANJA

Tako kot v umetnosti je v pedagogiki pogosto treba doseči že doseženo.
…Lahko bi rekli, da se je vse začelo s to lekcijo. In zdaj, ko je za vami na stotine odprtih lekcij, ne, ne in dvom se bo pojavil: ali ste se lahko dvignili nad to, kar je bilo takrat, že v prvi lekciji. Po več kot enem letu postaneš sam svoj študent. Toda kako veselo in težavno je živeti in delati s pogledom na nekoč dosežene višine.
...Takrat sem bil študent filološke fakultete Leningrajske državne univerze. Malo nas je svojo usodo povezalo s šolo. Kljub temu smo pripravništvo opravili. "Železnica" N. Nekrasova je padla na mojo usodo. In tukaj sem v razredu! Trideset parov oči z vsemi odtenki radovednosti gleda naravnost vame, v učiteljico, ki se je iz nekega razloga naglo usedla ob strani, v strog, zaskrbljen obraz metodičine. Zdaj se bo nekaj zgodilo ... Prva lekcija je vedno dvoboj. Tudi prisotnost "avtoritete" ne reši. Na mizo sem tiho položil svoje zapiske, načrt in nekaj priprav ter začel. Kakor so učili, tako so svetovali. Nenadoma vidim: razred se kot slabo sestavljen splav ruši na valovih moje univerzitetne zgovornosti. Še minuto - in prepustil se bom izkušeni učiteljici, ki je že z vsem svojim videzom izražala pripravljenost na izredne razmere. Toda študenti so arogantni in ponosni ljudje. Odrinil sem zapiske in načrt ter pogumno zapustil mizo in se pridružil fantom. Ko sem pogledal vse hkrati in eno osebo (sočutno!), sem začel brati:
dober očka! Zakaj čar?
Naj obdržim Vanjo pametnega?..
- Ustavimo se! Kako kaže, da je Vanja pameten? Čeprav je Nekrasov odličen, mu ne želim verjeti na besedo. Morda je v besedilu kakšna potrditev? Verjemi mi, ne vem več kot ti.
Glasovi so zamrli in strani so zašumele. Bilo je, kot da so se fantje naenkrat premaknili proti enemu nevidnemu središču - vprašanju. Ni bil programiran in razred je to čutil. Deset minut smo družno iskali odgovor, ki morda ne bi obstajal. Vendar pesniki poznajo vrednost besed! In tukaj je, rešilna roka.
- Vanja je pameten! – debeluška deklica s kijski in pentljo je prepričano izjavila: »Očka! Kdo je zgradil to cesto? - vpraša očeta. To ni le radovednost, to je hvaležnost! Želi vedeti imena gradbenikov ...
Mnogo let kasneje sem spoznal: "odgovori" imajo močnejši učinek na fante kot "besede." Takrat se mi je razkril smisel vprašanja - brezhibno orodje v kompleksni umetnosti komuniciranja z otroki, s knjigo, s samim seboj, končno.
Začel se je iz srca zahvaljevati deklici za srečni trenutek pouka. In nenadoma je zaskrbljeno vprašal: »Fantje! In kdo pozna imena ustvarjalcev Aleksandrovega stebra, »Bronastega jezdeca«, Izaka? – in začel naštevati znamenitosti mesta. Skriti za svojimi hrbti so moji šestošolci potrti sedeli. Zdaj nihče ni dvomil, da sta bila inteligenca in dobro srce Nekrasova Vanje izražena v samem vprašanju njegovemu očetu, v pozornosti do koristi in vrednot, ki so nam jih zapustile pretekle generacije. Začel sem sramovati fante. Za njihovo inertnost, pomanjkanje radovednosti, nehvaležnost. "Pameten je tisti, ki vpraša!" - je pomotoma izgovoril aforizem in nekdo si ga je že zapisoval v zvezek. Metodolog je upognil roko in tiho pokazal na uro in pokimal na tablo, kjer je bila zapisana tema lekcije. In nenadoma sem začel govoriti o graditeljih leningrajske podzemne železnice, o tistih, ki so obnovili čudež Petrodvoretsa, ki so ga uničili nacisti, ki so tvegali svoja življenja "učili" reaktivna letala leteti ...
Tekmovali smo drug z drugim, da bi prebrali avtorjev »odgovor« pametnemu Vanji: skoraj celotno pesem. Ne jaz, ampak fantje so lekcijo opravili hitreje, bolj učinkovito, kot sem si lahko predstavljal. Ko sem jih poslušal, sem ujel svojo "minuto":
- ... spektakel smrti, žalosti
Greh je motiti otrokovo srce.« – je Vanjin oče očital avtorju. No, morda ima prav? Morda otroku ne bi smeli povedati vse resnice?
Prepirali so se kot odrasli.
Kasneje se mi ta začasni in začasni "odmik" od teme, neupravičen s strogimi standardi metodologije, ni zdel naključen. Brez nje bi morda obstajala lekcija književnosti, težko pa življenjska lekcija. In morda je takrat z vso jasnostjo spoznal glavno vprašanje za sebe: kaj je bolj pomembno - poučevati književnost ali poučevati književnost in z njo ustvarjati človeško dušo?

Glavno načelo
Zdrav um šolarja se na vse možne načine upira abstraktnemu znanju, ki se ne bo na noben način manifestiralo danes, ne jutri, ne tu ne tam. Upira se tem vztrajnejše, bolj prefinjeno, čim globlje in odkriteje v to spoznanje verjame učitelj sam. Odnosi, ki nastanejo na ta način, nekoliko spominjajo na dvoboje in ne na soustvarjanje somišljenikov.
– Kakšnega »gosta« je torej napisal Puškin? Iz česa je narejeno? Iz materiala, s katerim se boš morala ti, Vera, ukvarjati vse življenje ... No? Zakaj ste tiho? Premišljenost ni tvoj prijatelj...
To je pogovor z osmošolcem. Vsaka beseda je strel. Brez zgrešenega, a z vrnitvijo. Ni prijazno, da se razred umiri ... Vsi čutijo "kamnito desnico" Puškinovega gosta, ki je nenadoma zapustil strani mojstrovine in prevzel videz ... šolskega učitelja.
Še ena lekcija - in nov dvoboj. "Ne bom se spremenil v Tolstoja, ampak v debelega ..." - ob pogledu (z "izobraževalnim" namenom!) na zaostalega in predebelega mladeniča strokovnjak za besedišče izrazno bere vrstice Majakovskega. In končni rezultat je dolgotrajen konflikt, jeza pri učencu in živčni zlom pri učitelju. V šolskih dvobojih ni zmagovalcev.
Delo z besediščem ob tabli za drugega "učitelja jezika" pogosto izgleda takole. Nekoga je označil za težkega, narekuje, on pa, nič ne sluteč, zaupljivo piše v kolumni: nenačelen, predrzen, ciničen, brezvesten ... In do večera, glej, sem ter tja razbito steklo, podrta stojnica, stena je prevlečena ... Poplačilo za “individualno” pozornost! Odpoved je dana tako učitelju kot šoli, najprej tistemu dobremu in prijaznosti, ki je v vsaki mladi duši.
Žal, zagovorniki pedagoške represije niso prav nič redki. In to seveda še zdaleč ne koristi avtoriteti učitelja, za krepitev katere si vsi tako prizadevamo. Ena od mojih kolegic, zagovornica metode »pedagoškega šoka«, se spomnim, je svoje stališče oblikovala na svojevrsten način: »Vsakega je treba najprej močno »udariti«. In potem preverite, ali ga dodati ali ne.«
Poučevanje ni boj z učencem, ampak sodelovanje, komunikacija, brez »dvobojev«. Iskanje stika – tesno in organsko. To je mogoče, ko se vzgojni odnos med učiteljem in učencem razvije v tovarištvo in celo prijateljstvo. In prijateljstvo ima svoje zakone. Ni ga mogoče igrati. Zahteva enakost, ne podrejenost. "Kaj misliš?", "Svetuj", "Pomagaj" - fante je ogovoril več kot enkrat. To se je zgodilo vsem hkrati. Nekaj ​​koristnih nasvetov za učitelja je esej, ki ga učenci pišejo ob koncu vsakega šolskega leta. Še en način, kako se izogniti konfliktnim situacijam, ki ne zanimajo ne jaz ne oni. Prijaznost, strpnost, preprostost, človečnost, medsebojno spoštovanje so elementi komunikacije. Ali to pomeni, da učitelj ne more izraziti ogorčenja nad slabo, napačno besedo in dejanjem učenca? Mogoče bi moral! Toda na človeški način - brez draženja, apelira na njegovo dostojanstvo.
– Ko sem se šolal (bilo je leta 1942, med evakuacijo), je bila v reviji ob mojem priimku črka »o«, kar je pomenilo brez čevljev, brez oblek. In v razredu jih je bilo kar nekaj. Katero črko naj danes pripišem k tvojemu priimku, Saša? kaj potrebuješ In ti, Nadya?
V razredu vlada tišina. A ne sovražno – premišljeno in skrbno.
Ne, vsem konfliktom se ni treba izogibati. Mislim, da je nekatere treba ceniti. Ne v miru in tišini, ampak v boju s samim seboj in okoliščinami se v človeku rodi človečnost. Komunikacija je iskanje ne le stika, ampak tudi konflikta kot načina vzgoje.
Nekoč sem predlagal, da bi fantje izdali literarno revijo. Sprejeli so ga z navdušenjem. Izbrali smo uredništvo in dopisnike. Rok je bil postavljen kot strog - dva tedna. Praskali so se po glavi. Nekaterim je že žal, da so pristali.
- Kaj bomo dobili za to? – je vprašal eden in se nasmehnil, kot da bi govorili o kovenu, zasebni pogodbi.
- Da Da. Res, kako sem to spregledal? Živi in ​​se uči,« je zmeden pobrskal po žepih in izvlekel denarnico: »Izvoli, oprosti, to je vse, kar imam.« Mislim, da je za prvič dovolj.
In dal je 10 rubljev na mizo, kjer je sedel tisti, ki je želel nekaj "imeti". Fanta nista imela poguma niti pogledati drug drugega. Zato sem namerno zaostril konfliktno situacijo. Mislim pa, da je tako v korist dijaka kot razreda.
Namen komunikacije kot pedagoškega načela pa seveda ni le vzpostavljanje človeških, prijateljskih, resnično delovnih odnosov med učiteljem in učencem. Obstaja še ena skrb, nič manj pomembna. Rešujte najbolj pereče probleme našega časa na humanistični osnovi. Negujte dušo v človeku! Disciplina, ideološka in politična zavest, družbena in moralna aktivnost, odgovornost – navsezadnje lastnosti duše! Komunikacija torej ni igra dobrih odnosov, temveč sredstvo, ki učitelju v današnjih težkih razmerah pomaga uresničevati družbeni red družbe.
Posebnost mladih je potreba po samopotrditvi. Od tod ekscentričnosti in norčije, ki zgražajo učitelje. Po kakšni otroški »potegavščini« sem moral več kot enkrat slišati od kolegov ultimat, naslovljen na študenta: jaz ali on. S težavo je bilo mogoče sovražni "ali" spremeniti nazaj v spravljivo "in". Iskreno povedano, rad imam, ko se učenci šalijo. Humor v razredu je nujna sprostitev, dobro razpoloženje, je končno izhod iz na videz brezizhodne situacije. Seveda pa šala ne sme biti vulgarna in ponižujoča, smeh pa ne sme biti zlonamerno posmehovanje. Kako, zakaj in čemu se otroci smejijo, je odvisno od učitelja. Morate znati vihteti to dvorezno orožje. S šalo poskušam povzdigniti, spodbuditi, zaščititi, pomagati ...
– Niste prebrali knjige? Dobro opravljeno! Zdaj ga boste prebrali povsem drugače, če me boste pozorno poslušali.
– Ste tiho, ne veste, kako odgovoriti na vprašanje? Zelo dobro! To se vedno zgodi, ko začneš razmišljati.
– Niste napisali eseja? Ne bodite razburjeni: tema vas ni pritegnila! O čem bi radi pisali, povejte?
– V bistvu ne berete učbenika – je dolgočasen? popolnoma te razumem. Potem prelistajte nekaj kritične literature ...
- Kakšno vprašanje? – sem nekoč vprašal fante, ko sem končal razlago.
- Jej. Nisem slišal, kateri provokatorji so bili: podli ali žalostni?
- Duhovit. Kakšen smisel za besede! Dobro opravljeno! V šolskem časopisu boste torej vodili humoristični kotiček.
Fantje se prijazno smejijo, nasmeji pa se tudi avtor neprimerne šale, ki pa je vsebovala signal. Tokrat pouk ni bil preveč zanimiv. Mimogrede, o signalih. Ujeti jih občutljivo in pravočasno je zanesljiv način, da ne zapletete svojega odnosa s fanti. Vsako konfliktno situacijo spremljajo signali. So različni in se kažejo na različne načine. Včasih kot za šalo. Medtem ko nas sočustvujejo in celo ljubijo, fantje ne sprejemajo vsega o nas.
Ukvarjanje z najstnikom je preizkus naše modrosti in človeške zrelosti. Videti ranljivost, negotovost in pomanjkanje samozavesti za jedkostjo, samovoljnostjo in trmoglavostjo najstnikov pomeni razumeti in imeti radi. In pomagati vsakemu od naših učencev uspeti kot oseba in sebi kot učitelju. To je pot, po kateri hodimo do njih in do sebe. Glavno načelo usposabljanja in izobraževanja.

Po straneh pedagoškega zvezka
Spomin je skrivnosten in nepredvidljiv. Včasih se kar potrudite, da si učenec zapomni točno to, to in ne drugega. Toda iz nekega razloga se spominja "drugo", medtem ko "to" in "ono" zbledita v ozadje.
Izkazalo se je, da je moje mlade kolege zanimal (iz tega razloga so si menda zapomnili) mimogrede izpuščen stavek: "Občasno vam bom povedal o Tolstojevih dnevnikih, zvezkih Majakovskega in svojih zvezkih." Minevali so tedni in meseci. In tukaj je nepričakovana zahteva: povejte nam o zvezkih! Odkrito povedano, na svojo obljubo sem že pozabil. O njih verjetno nisem resno razmišljal: želel sem le poudariti vlogo pisalne roke pri razvoju spomina. Toda izmikanje in poenostavljeno "občasno", "nekako" latentno je skrbelo fante.
– No, povedal ti bom o Tolstojevih dnevnikih, zvezkih Majakovskega ...
– O vaših zvezkih! – razred ni popuščal.
Tisti dan sem spoznal nekaj pomembnega. Prvič, ne morete spletkarit z obljubami in potem pozabiti v pretkanem upanju, da bodo fantje pozabili nanje pred vami; drugič, iskalni in tudi pisni učitelj za otroke je nekaj bolj zanimivega (bližjega) od samega Tolstoja, Majakovskega.
... Na to lekcijo nisem šel s knjigami akademskih publikacij, ampak z zvezki, občasno razcapanimi in grdimi. V naglici sem velikokrat zapisala poleg telefonskih številk tudi naslove znancev, seznam gospodinjskih nakupov ... in tisto ljubo šolsko stvar, ki me je vedno držala v napetosti in strahu: izgubo zvezka. Prebrati vse, nekaj? Odločila sem se: vse, kar je povezano z mano kot učiteljico. Naj bo to lekcija v pedagoškem dnevniku ali zvezku. Otroke sem želel naučiti umetnosti resnično delovnega in delovnega dnevnika. A naj to ne bo le pogovor ali branje s komentarji, ampak lekcija po vseh pravilih. Torej potrebujemo temo. Nekdo je predlagal: "Um hladnih opazk in srce žalostnih opazk." Ne, moji skromni zapiski so zahtevali skromen naslov. "Moje misli, moje misli ..." - je šepetal sam pri sebi in se spominjal vrstic T. Ševčenka. Ali morda »Iz zapiskov učitelja književnosti«? Na hoduljah. "Na straneh zvezka?.." To je tisto, kar potrebujemo. Pojasnimo: pedagoško. In ... začela se je učna ura o »opažanjih«, »zapiskih«, »mislih«, ki so bile razpršene, a povezane z eno temo. Zaradi jedrnatosti izpuščam komentarje in bralcu predstavljam le misli.

»Seveda je mamljivo uvajati šolarja v visoko duhovno kulturo. Tako, da tako kot Nadya Rusheva pozna grško mitologijo, Shakespearja, Bulgakova ... Slikarstvo in glasbo. Kiparstvo, arhitektura. Z eno besedo, veliko in za 17 let - skoraj vse. Pa naj si potem zjutraj kdo zaveže čevlje, ker nenadni jutranji gibi ob tako zaposleni glavi nosijo katastrofo ...«
»Med samim poukom je veliko dela in nekaj stvari nimaš časa narediti ... »Nekaj« je skrivnostno življenje pouka v obšolskih, izvenšolskih in domačih zadevah.«
"Lekcije, ki jih otroci opravijo doma, ne bi smele biti plačane: niso bile dokončane."
»Dvoje je čista psihologija! Razmišljati ne morate o tem, koga in zakaj, ampak zakaj ga oblečete. Vsak učitelj, ki v tem smislu zaostaja, je stokrat bolj neprivlačen od učenca, ki zaostaja.”
"Tako kot škornji ali obleka je znamenje lahko za rast."
»Med poukom učenec večinoma sedi, a mora iti. Torej potrebujemo pot. Zanimivo za vse.”
»Vsaka lekcija, ki trdi, da se bo zgodila, je pobuda obeh strani. Razmislimo o »rezultatu« vsake lekcije.«
»Fonetična in miselna dejavnost šolarja ne sovpadata vedno. Nekoč bomo to razumeli in se naučili, če že ne ocenjevati, pa ceniti tišino.«
"Tehnike so povsod: v sambu, nogometu, hokeju ... Toda v lekciji - niti ene pedagoške. Neizogibno se boš dolgočasil.”
»Slabih, inertnih učencev ni in ne more biti, če z njimi delaš inventivno, z domišljijo.«
»Kaj je vaš glavni uspeh? - včasih vprašajo. S svojo prakso sem dokazal, da je vsak študent zanimiv in se želi učiti.”
»Vključiti učenca v pouk pomeni vse urediti tako, da učenec začasno pozabi, da je to pouk in je on v razredu.«
»Z razredom delam tako kot s knjigo: iščem bistrega učenca, kot bister detajl v besedilu. Od njega in z njim ter z vključevanjem drugih učim lekcijo.«
»Mlade je prav tako koristno motiti kot pomirjati. Smodnik duše je naš eksplozivni material in ni nujno, da je vedno suh. V literaturi je tudi odgovor, kako zmočiti smodnik.”
»Vsaka pobuda je vredna pozornosti. Otročje - najbolj intenzivno. Dijak ne pripravi domače naloge?.. Pobuda! In to je treba raziskati. Ni ljudi, ki ne delajo ničesar! Ni zaposlen s poukom, kar pomeni nekaj drugega. Kako je mogoče »drugega« povezati z lekcijo, lekcijo in potlačiti, če je nezaželen?«
»Ne za papirnato »kljukico«, ampak za tisto živahno in svetlolaso, ki sedi v srednji vrsti in se ne poglablja preveč v kompleksnost svojega in splošnega življenja – za to delamo.«
"Učitelj je omejen in pogosto brezploden v svojih zmožnostih, če povezanost z razredom ni izražena z nitmi, ki ga povezujejo z vsakim posameznikom."
»Študent ve o sebi več kot mi o njem. Naša naloga je, da mu to dokažemo z lekcijo (!), tj. vam pomaga obvladovati sebe brez naše pomoči.«
»Kaj pomeni človeško ravnati z učencem? Prepoznajte njegove slabosti in jih skupaj z njim, a neopazno zanj, premagujte. Ukvarjajte se z »stopnjami«, »evolucijami«, »portreti« otrok samih z enako globino in željo kot z usodami literarnih junakov. Tukaj je skupni jezik za vas, tj. razumevanje notranjega, skritega življenja študenta, ki ga ni mogoče niti malo poenostaviti. Ker ve to, besednik ve veliko več od tistega, s čimer je prišel do fantov.«
»Potrebna je distanca med učiteljem in učencem. A to ni zid, ki ga ni mogoče prestopiti, ampak stopnica, ki jo morajo fantje preplezati in do katere so nas sami dvignili. V nasprotnem primeru ga lahko izpustijo."
»Ja, učitelj se je dolžan učiti vse življenje. Ampak najprej – čemu? Sposobnost pogledati sebe skozi oči fantov v trenutku, ko te zares pogledajo.«
»Ko sem bil mlad, me je skrbelo, kaj sem dal fantom; zdaj - kaj mi dajo. Ko oni dajejo, in ne jaz, pomeni, da vzamejo več – tako sami kot prek mene.”
»Pozornost je najosnovnejša človekova potreba. V vsakem razredu so otroci, ki nujno potrebujejo besedo, ki zdravi in ​​ne samo uči.”
»Šolci sami nam dajejo nov princip organizacije vzgojno-izobraževalnega dela: komunikacijo, t.j. uvajanje druge osebe v svoj duhovni "jaz" in uvajanje sebe v njegov notranji svet. Obe strani sta zanimivi in ​​razumeta, da sta zanimivi. Kaj pa, če temu ni tako? Potem so fantje sami nezanimivi drug drugemu in učitelj, bolj kot je zanimiv, bolj je oddaljen od njih, oni pa od njega in drug od drugega.«
»Če je knjiga po Herzenovih besedah ​​»duhovna oporoka ene generacije drugi«, potem že tako trnove poti do nje ne bi smeli komplicirati, temveč poenostavljati. Še posebej zdaj, ko so ljudje bolj pripravljeni »brati« televizijo.«
»Literatura je za drugega literarnega učenjaka nekako kot »umetnost zaradi umetnosti«: vse temelji le na knjigi! Življenje, najtežji in najpomembnejši del duhovnega dela, je študentu dano v spontano razumevanje. Vzgojite torej harmonično osebo, če manjka glavna opora.”
»Pogosto slišim: glavno je učiti, izobraževanje bo! Pravijo, da izhaja iz informacij, ki jih posredujemo. Toda tukaj je težava: dajemo vedno več, a vedno manj pride ven. V resnici naše samozavestno "bo" ne izgleda tako optimistično. Lažje je vzgajati kot vzgajati; težje je povezati oboje in pri tem postaviti umetnost nekoliko pred vzgojno, ne da bi pri tem oslabili povezavo samo.”
»Pedagogika razumevanja« ni frontalni napad, ni dolgočasna didaktika. To je subtilna tehnika za zbliževanje knjig in življenja; iskanje najboljših stičnih točk med izkušnjami literarnega junaka in učenca; vera v duhovni in ustvarjalni potencial študenta; posebna umetnost celovitega usposabljanja in izobraževanja; »nujen« poskus prebuditi zanimanje in pozornost do sebe in navsezadnje do vrednot kulture, ki se je sposobna odzvati na vse, kar skrbi.«
»Ne samo med poukom in po njem, tudi med samim poukom naj bo »odmor«, kjer je prostor za šalo, prijateljski pogovor, poučen pogovor itd. Ko je učitelj zanimiv pri pouku, v odmorih med poukom in v odmorih po pouku, je Učitelj.”
"Metodologija ni znanost o tem, kako to narediti, ampak umetnost, ki prepriča, kako biti bister in ... racionalen."
"Lekcija ni uspela, učitelju pa je uspelo - to se dogaja v našem poslu."
»Vse je pedagoško orodje. Eno ne gre, poiščite drugo. Najbolj neproduktivna je tista, ki je v najemu.«
»Lekcije, ki jih fantje ne poznajo, t.j. nanje se ne pripravljajte vnaprej, imajo poseben pomen: vadite hitrost razmišljanja, dinamičnost komunikacije ter ugibanje sebe in učitelja. Ustrezajo slogu današnjega življenja, kjer je treba veliko duhovnih operacij opraviti brez priprav.«
"- Učenci radi hodijo v razred, vendar k vam, ne k Čehovu. Toda k Čehovu moramo! - so mi enkrat očitali. Seveda bi morali. A naj najprej pridejo k meni in gremo skupaj k Čehovu.«
"Povzdigniti in užaliti, zbližati in ločiti, očarati in odriniti - vse, vse je mogoče z literaturo!"
»Moraš biti hkrati zahteven in iskren. »Potrebuješ srednjo pot,« mi pravijo. Tako je: potrebno je! potrebno! A biti oboje ni več sredina, ampak vrh. Vrhov v pedagogiki se ne dosega zlahka.«
“Pravi učitelj je tisti, od katerega postanejo pametnejši in oplemeniteni, in ne tisti, od katerega se preprosto nekaj naučijo.”
"Starši niso izbrani - dobro znan aksiom. Kaj pa učitelji? Bo šola prihodnosti rešila ta najbolj pereč problem? Navsezadnje si fantje velikokrat zavidajo, ker imajo različne učitelje: eni so dobri, pravi, drugi ... Ali ne bi morali dati »drugemu« pravice, da izbere »dobrega« in se izobražuje s svojim trudom. volja?"
»Ni lahka, včasih grenka usoda učitelja, ko se ne za znanstveno ali administrativno mizo, ampak za navadno učiteljsko mizo, z zavidljivo vztrajnostjo in vero v osvojeno in preizkušeno uveljavlja kot ustvarjalna oseba. Brez osebnosti! ustvarjalnost! na svoj način! moški v šoli je pomilovanja vreden pojav. A toliko je neutemeljenih načinov, kako ga žaliti, ko ni v istem pasu z vsemi, čeprav skupaj z njimi in k istemu cilju samo po svoje in po svoje.«
»Kdor je nekoč delal v šoli in jo nenadoma pustil – »prerasel«, pravijo –, je neiskren. Šole ne moreš prerasti. To ni le služba – to je način življenja. Tisti svet, kjer pomembna povprečnost ne bo rešena v mesecih, ampak dobesedno v minuti. Učiteljev dan je daljši od katerega koli drugega. In vi morate narediti več kot drugi. In da me družina in prijatelji ne bodo imeli za zgubo. Šola nikogar ne zadrži kar tako: ali ga zaveže ali vrže ven. Kdor ga zapusti, ga tako ali drugače vržejo ven.”
»Navdih nas ne sme zapustiti, programiran je z visokim, če hočete, utilitarnim ciljem. Danes so fantje v razredu, jutri pa bodo prodajalci, zdravniki, frizerji ... Kaj bodo postali - od tega je odvisno tako moje kot tvoje življenje. In družbo kot celoto.”
»Lahko ljubiš svojo geografijo, fiziko in si ravnodušen, recimo, do kemije, tujine ... Če pa si brezbrižen do literature, si fizik ali geograf, potem ne glede na to, kako zelo ljubiš svoj predmet in ne glede na to, kako dobro ti učite, ste samo napol učitelj. Paradoks? Ne, izvirnost šole! Literarno izobraženi geografi, fiziki, kemiki ... so tisti, ki so odprti za izobraževalni potencial svojega predmeta.«
»Če učitelj razmišlja le o pouku, učitelj spodleti v šoli. In obratno. Ali ni to kraj, kjer veliko ljudi vadi - brez lekcije, brez šole, samo polovica obojega. Toda potrebna je celota. V tem smislu bi moral biti vsak vsaj malo direktor šole.”
»Ni res, da se nasprotujem »drugim izkušnjam«. Rutinska, mrtvorojena, kjer ni “pouka”, ni “literature”, še manj pa “pouka književnosti” - ja, nikomur drugemu ne! Toda zelo pogosto in zelo rade me primerjajo z menoj."
"Strinjam se z izjavo nekoga, da je osebnost "energija, združena z visokim občutkom osebnega dostojanstva." Oh, to muhasto dostojanstvo! Če ga ne zaščitite, bo "energija" ugasnila. In brez nje, v svetu najbolj energičnih, mislim fantov, nimamo kaj početi.”
»Na odprti učni uri, kjer so bili tudi študenti pripravniki, sem razredu dal nenavadno temo za domači esej po predstavi »Na dnu«: »S katerim od prebivalcev zavetišča (!) sočustvujem. večina (!!) (!!!)." Razkritje šestih klicajev je vse delo. Bila je igra, a hkrati zelo resna naloga. In potem, ko se je obrnil k fantom, je vprašal: "Kaj menite: s katerim od junakov sočustvujem?" Prva je reagirala ... učiteljica književnosti, ki je sedela ob strani. "Nihče!" – je šepetala učencem. Včasih uporabljajo ta »sredstva«, da se uveljavijo v šoli.«
»Nisem delal radijskih oddaj s tujimi študenti, ampak sem imel svoje in z njimi nastopal. Ni krožil po šoli kot predrzni fantek in reševal naloge pouka, ampak je vsak dan prestopil njen prag in sedel za zagrenjeno učiteljsko mizo. Teoretičnih problemov ni srkal iz tobačne pipe, ampak jih je izluščil iz žive, realne izkušnje – lastne. Nisem se spominjal, s skrhanim ponosom, pravijo, nekoč smo bili »Rusi« in do danes in že 44 let to ostajam.«
»Čakal sem: prišla bo prosta minuta. Ozrl se bom nazaj na to, kar sem preživel in preživel. Razumel bom »skrivnosti«, povedal jih bom na sistematičen način. Ampak vse je na poti in na poti. V službi in v službi. Tako grozno je, da se nikoli ne naredi. Vse življenje se pripravljaš in nisi pripravljen. Načrtujete naslednjih 45 minut in ne opazite, kako leta minevajo. Sem pa vesel, da sem vedno živel in živim med fanti, z njimi in zanje.”

Uporabljeni so bili fragmenti iz knjig E. N. Ilyina:

Umetnost komuniciranja
Rojstvo lekcije

Vaše mnenje

Hvaležni vam bomo, če boste našli čas, da izrazite svoje mnenje o tem članku in svoje vtise o njem. Hvala vam.

"Prvi september"

Iljin Evgenij Nikolajevič. Novosti, ki jih je vnesel v didaktiko, bodo bolje in jasneje vidne, če njegovo metodo primerjamo z običajno metodo učenja književnosti v šoli.

Sistem za predstavitev novega gradiva o literaturi je imel tradicionalno shemo: 1) predstavljena je biografija pisatelja, pesnika; 2) njegovo delo se preučuje in analizira v velikih delih, na primer besedila, državljanska poezija, pravljice, zgodovinske zgodbe A.S. Puškin ali drugi pisatelji, pesniki; 3) splošne ideje so ponazorjene z odlomki iz pisateljevih del, citati iz pesnikovih pesmi; 4) sklepajo se o umetniških značilnostih del, o pisateljevem prispevku k zgodovini literature. Možnosti seveda obstajajo. S tem sistemom učitelj »da« (oddaja) gradivo, učenec pa ga »vzame«, če obstaja želja po »vzetju«. Zelo pogosto učenec nima interesa za branje dela. Vsi učenci ne berejo programske literature. Pri E.N. Iljina berejo vsi! Negativna plat tradicionalnega študija književnosti: na prvem mestu je kognitivna naloga in šele nato vzgojna. V metodološkem sistemu E.N. Ilyin ima številne ugotovitve v konstrukciji študije teme, predstavljene "obratno", v nasprotju s tradicionalno. Inovativni učitelj vidi glavni cilj pouka književnosti v njegovi vzgojni in šele nato v spoznavni funkciji. "Znanje v javni šoli je mogoče v celoti okrepiti samo na izobraževalni osnovi." Potem ko je opustil pasivne metode poučevanja (»Zapomni si, kot piše v učbeniku!«), z različnimi tehnikami spodbuja učence k aktivnemu iskanju »svoje resnice«, lastnih pogledov in ocen obravnavanih problemov. Nenehno se uporabljajo tehnike, namenjene čustvenemu vplivu literarnih in pesniških del na učenca. "V kolikšni meri delo uma postane delo duše - to je merilo pouka književnosti."

E. N. Ilyin meni, da je detajl biser besedila. »Razvozlati vse z enim vozlom in vse spet sestaviti v vozel – ali ni vabljivo? Problematičnost, celovitost, slikovitost – vse, vse je v tem vozlu.« »Začenši z »malenkostmi« in »podrobnostmi« učitelj argumentira, išče, argumentira, se moti, popravlja in pride do velikih posplošitev: od podrobnosti -> preko iskanja - > do posploševanja. Iskanje, začeto v učni uri, se nadaljuje izven nje, pojavljajo se ustvarjalne in včasih igrive naloge.

Posebna pozornost je namenjena pripombam in vprašanjem študentov med poukom. Izražajo iskanje, spor, dvom, ugovor, željo po lastnem stališču. Razvija se radovednost, učenca pritegne literatura. In učitelj ne le poučuje, ampak se od učencev tudi uči.

E. N. Ilyin pripisuje pomen pedagoški tehnologiji. Za najvišje učno sredstvo se mu zdi umetnost učitelja. Književni pouk je umetnost, učitelj pa umetnik svojega pouka: je scenarist, režiser, izvajalec, pronicljiv kritik in literarni kritik. Če temu ni tako, pravi E.N. Iljina, potem se učitelj ukvarja z razvpito »galerijo podob«, »figur, likov, kjer se literarni akademik nepričakovano znajde kot eden od »tipičnih predstavnikov« nežive, nevidne literature.«

Pomen komunikacije med učitelji in učenci pri izobraževalnem delu je velik, pravi E. N. Ilyin. Zgraditi je treba nov tip odnosa med učiteljem in učencem, ki temelji na »dobri volji, modri preprostosti, medsebojnem stiku in interesu«.

Pogovarjali smo se o izkušnjah inovativne učiteljice književnosti. Kaj pa E.N. Ali bo učitelj drugih predmetov vzel Ilyina? V pričakovanju takšnega vprašanja je v eni od svojih knjig sam odgovoril, da bi njegova izkušnja morala biti zanimiva ne le za literarne znanstvenike in ne le za učitelje, saj je preverjena z dolgoletno prakso in visokim, stabilnim končnim rezultatom. Seveda bo učitelj katerega koli predmeta vzel vzgojno funkcijo pouka, ki zagotavlja uspešnost učiteljevega dela, tehniko kot enoto pouka, aktivno iskalno delo učencev skupaj z učiteljem kot soustvarjanje, pedagoško delo učencev pa kot soustvarjalnost. komunikacija med učiteljem in učenci kot duhovni stik, pedagoška tehnika kot atribut pedagoške veščine.

Pedagogika © 2009 Vse pravice pridržane

Slovenec Iljin