Baba Yaga pirmā pieminēšana. Kas ir Baba Yaga un no kurienes viņa nāca

Vispirms atbildēsim uz jautājumu: kas ir pasakainā Baba Yaga? Šī ir veca ļauna ragana, kas dzīvo dziļā mežā būdā uz vistu kājām, lido javā, dzenā viņu ar piestu un sedz pēdas ar slotu. Viņam patīk mieloties ar cilvēka miesu – maziem bērniem un labiem biedriem. Tomēr dažās pasakās Baba Yaga nepavisam nav ļauna: viņa palīdz labajam puisim, dāvinot viņam kaut ko maģisku vai parādot viņam ceļu.

Lūk, tāda pretrunīga vecene. Jautājumā par to, kā Baba Yaga iekļuva krievu pasakās un kāpēc viņu tā sauc, pētnieki vēl nav nonākuši pie kopīga viedokļa. Mēs jūs iepazīstināsim ar populārākajām versijām.

Saskaņā ar vienu no viņiem Baba Yaga ir ceļvedis uz otru pasauli - senču pasauli. Viņa dzīvo kaut kur uz dzīvo un mirušo pasaules robežas, kaut kur "tālajā valstībā". Un slavenā būda uz vistu kājām ir it kā vārti uz šo pasauli; tāpēc tajā nav iespējams iekļūt, kamēr tas nav pagriezis muguru mežam. Jā, un pati Baba Yaga ir dzīvs miris. Sekojošās detaļas runā par labu šai hipotēzei. Pirmkārt, viņas mājoklis ir būda uz vistas kājām. Kāpēc tieši uz kājām un pat "vistas"? Tiek uzskatīts, ka "vista" ir laika gaitā modificēta "vista", tas ir, fumigēta ar dūmiem. Senajiem slāviem bija tāda mirušo apbedīšanas paraža: uz dūmiem fumigētajiem pīlāriem tika uzlikta "nāves būda", kurā tika ievietoti mirušā pelni. Šāds bēru rituāls pastāvēja seno slāvu vidū 6.-9.gs. Iespējams, būda uz vistu kājām norāda uz citu seno laiku paražu - apbedīt mirušos domovinos - īpašās mājās, kas novietotas uz augstiem celmiem. Šādos celmos iznāk saknes un tiešām kaut cik līdzīgas vistas kājiņām.

Jā, un pati Baba Yaga - pinkaina (un bizes tajos laikos bija savītas tikai mirušām sievietēm), aklredzīga, ar kaula kāju, āķainu degunu (“deguns ieaudzis griestos”) - īsti ļaunie gari, dzīvs miris. Kaulu kāja, iespējams, atgādina, ka mirušie tika aprakti ar kājām pret domino kauliņu izeju, un, ja tajā ieskatījās, varēja redzēt tikai viņu pēdas.

Tāpēc Baba Yaga bieži baidījās no bērniem – tāpat kā viņus biedēja mirušie. Bet, no otras puses, senos laikos pret senčiem izturējās ar cieņu, godbijību un bailēm; un, lai gan viņi centās viņus netraucēt par sīkumiem, jo ​​baidījās sagādāt sev nepatikšanas, sarežģītās situācijās viņi tomēr vērsās pie viņiem pēc palīdzības. Tādā pašā veidā Ivans Tsarevičs vēršas pēc palīdzības pie Baba Yaga, kad viņam ir nepieciešams uzvarēt Kaščeju vai Čūsku Goriniču, un viņa iedod viņam maģisku ceļvedi un stāsta, kā sakaut ienaidnieku.

Saskaņā ar citu versiju, Baba Yaga prototips ir raganas, dziednieki, kas ārstēja cilvēkus. Bieži tās bija nesabiedriskas sievietes, kuras dzīvoja tālu no apmetnēm, mežā. Daudzi zinātnieki izsecina vārdu "Yaga" no senkrievu vārda "yazya" ("yaz"), kas nozīmē "vājums", "slimība", un pēc 11. gadsimta pakāpeniski tika pārtraukts. Baba Yaga aizraušanās cept bērnus cepeškrāsnī uz lāpstas ļoti atgādina tā saukto "cepšanas" jeb "cepšanas" rituālu, mazuļiem ar rahītu vai atrofiju: bērns tika ietīts mīklas "autiņā". , uzliek uz koka maizes lāpstas un trīs reizes iestrēdzis karstā cepeškrāsnī. Tad bērnu izritināja, un mīklu iedeva suņiem ēst. Saskaņā ar citām versijām, suns (kucēns) tika ievietots cepeškrāsnī kopā ar bērnu, tā ka slimība viņam pārgāja.

Un tas tiešām ļoti palīdzēja! Tikai pasakās šis rituāls mainīja zīmi no "plus" (bērna ārstēšana) uz "mīnusu" (bērns tiek cepts, lai ēst). Tiek pieņemts, ka tas notika jau tajos laikos, kad Krievijā sāka nostiprināties kristietība un kad viss pagāniskais tika aktīvi izskausts. Bet acīmredzot kristietība joprojām nespēja līdz galam uzveikt Baba Jagu - tautas dziednieku mantinieci: atcerieties, vai Baba Yaga spēja kādu uzcept vismaz vienā pasakā? Nē, viņa tikai vēlas to darīt.

Viņi arī atvasina vārdu "Yaga" no "yagat" - kliegt, ieliekot visu savu spēku savā saucienā. Dzemdēt dzemdētājām mācīja vecmātes, raganas. Bet arī "yagat" nozīmēja "kliegt" nozīmē "lamāt", "lamāties". Yaga ir arī atvasināts no vārda "yagaya", kam ir divas nozīmes: "ļauns" un "slims". Starp citu, dažās slāvu valodās "yagaya" nozīmē cilvēku ar sāpošu kāju (atcerieties Baba Yaga kaulu kāju?). Varbūt Baba Yaga ir absorbējusi dažas vai pat visas no šīm nozīmēm.

Trešās versijas piekritēji Baba Jagā saskata Lielo māti - lielu varenu dievieti, visu dzīvo būtņu priekšteci ("Baba" ir māte, galvenā sieviete senajā slāvu kultūrā) vai lielisku gudru priesterieni. Medību cilšu laikos šāda priesteriene-burve atbrīvojās no vissvarīgākā rituāla - jauno vīriešu iesvētīšanas ceremonijas, tas ir, viņu iesvētīšanas par pilntiesīgiem kopienas locekļiem. Šis rituāls nozīmēja simbolisku bērna nāvi un pieauguša vīrieša piedzimšanu, iesvētīta cilts noslēpumos, kuram ir tiesības precēties. Rituāls sastāvēja no tā, ka pusaudžu zēni tika nogādāti meža dziļumos, kur viņi tika apmācīti kļūt par īstu mednieku. Iesvētīšanas rituāls ietvēra jaunā vīrieša "aprišanas" atdarināšanu (izdarīšanu) ar briesmoni un tai sekojošo "augšāmcelšanos". To pavadīja miesas spīdzināšana un miesas bojājumi. Tāpēc no iniciācijas rituāla baidījās, īpaši zēni un viņu mātes. Ko dara pasakainā Baba Yaga? Viņa nolaupa bērnus un ved uz mežu (iesvētības rituāla simbols), apcep (simboliski aprī), kā arī sniedz noderīgus padomus izdzīvojušajiem, tas ir, pārbaudījumu izturētajiem.

Attīstoties lauksaimniecībai, iesvētīšanas rituāls kļuva par pagātni. Bet viņa bailes palika. Tātad raganas tēls, kas veica svarīgus rituālus, tika pārveidots par pinkainas, šausmīgas, asinskāras raganas tēlu, kura nolaupa bērnus un ēd tos – pavisam ne simboliski. To palīdzēja arī kristietība, kas, kā jau norādījām iepriekš, cīnījās ar pagānu uzskatiem un reprezentēja pagānu dievus kā dēmonus un raganas.

Ir arī citas versijas, saskaņā ar kurām Baba Yaga ieradās krievu pasakās no Indijas ("Baba Yaga" - "jogas mentors"), no Centrālāfrikas (krievu jūrnieku stāsti par Āfrikas kanibālu cilti - Yagga, kuru vadīja sieviešu karaliene). .. Bet mēs pie tā apstāsimies. Pietiek saprast, ka Baba Yaga ir daudzšķautņains pasaku varonis, kurš ir absorbējis daudzus pagātnes simbolus un mītus.

Baba Yaga no pasakām joprojām biedē bērnus - viņš nāks, aizvedīs un apēdīs. Viņa parādās arī pieaugušajiem paredzētajos darbos – piemēram, viņa pieminēta pirmajā filmā par Džonu Viku. Kas tas par varoni?

Kas ir Baba Yaga?

Ir vairākas versijas. Pēc viena no viņiem teiktā, šī ir senā slāvu dieviete un nepavisam nav ļauna - viņa patronēja bērnus un tika saukta par Baba Jogu.

Ar kristietības parādīšanos slāvu zemēs laipnā patronese tika pārveidota par ļaunu vecu sievieti. Starp citu, dievietei nebija kaula kājas, bet gan čūskas aste.

Zinātnieki uzskata, ka sākotnēji Baba Jaga nebija mītiska būtne – viņa bija gudra sieviete, vecmāte, kas palīdzēja sievietēm piedzimt no nastas. Un viņas segvārds cēlies no tā, ka sievietes dzemdībās, dzemdējot bērnu, skaļi kliedza - “yagali”.

Vēl viena versija ir saistīta ar Sibīriju: viņi saka, ka senās tautas, kas tur dzīvoja, valkāja dīvainas kažokādas drēbes. Viņa tik ļoti pārsteidza un nobiedēja slāvus, ka viņi tos apveltīja ar pārdabiskām spējām - tā parādījās goblins un Baba Yaga.

Nu, visvienkāršākā versija ir šāda: tās ir raganas un dziednieki, kas parasti dzīvoja ciema nomalē. Un, neskatoties uz to, ka viņi palīdzēja cilvēkiem, zemnieki no viņiem baidījās un stāstīja dažādus stāstus. Un tā radās kolektīvs labi pazīstama tēla tēls.

Dzīvo un mirušo pasaule – vienā būdā

Tika uzskatīts, ka šī vecā sieviete vienlaikus pieder divām pasaulēm. Un tāpēc, starp citu, viņa varētu būt vai nu ļauns nolaupītājs, vai salīdzinoši pozitīvs tēls, kas palīdz galvenajiem varoņiem. Līdz ar to kaula kāja - tas ir tas, kas to fiziski saistīja ar visu ārpus kapa. Jā, un viņas mājoklis nebija viegls, jo tur bija Baba Yaga būda uz vistas kājām.

Tādā veidā pētnieki interpretē arī lūgumu pēc viņas neparastās būdiņas uz vistu kājām, kas zināmas no bērnu pasakām: kamēr viņas durvis vērstas pret meža biezokni, viņa ir daļa no mirušo pasaules. Kad viņa vēršas pie tā, kurš jautā, tad it kā tādā veidā atgriežas dzīvo pasaulē. Un būdiņas iemītniece kļūst tikai par mēreni kaitīgu, bet gudru vecmāmiņu, kas palīdzēs gan darbos, gan padomos.

Jagi-Jagišnai vienmēr ir līks deguns, viņa parasti ir kuprīta un slikti redz. Tam noteikti jābūt pinkainam un, protams, ar kaula kāju. Uz apģērba parasti nav akcenta, bet dažās pasakās viņa tiek raksturota kā veca sieviete, kas ģērbusies tradicionālā slāvu tērpā.

Zinātnieku skatījums uz Baba Jagu kā mitoloģisku arhetipu

Pēc dažu pētnieku domām, šī ir elles dieviete, kas mīl asinsizliešanu, barojot savas mazmeitas ar cilvēku asinīm (īpaši bērnu).

Saskaņā ar citu zinātnisko versiju, viņa no vienas puses iemieso matriarhātu, jo viņa ir meža saimniece. Savukārt Baba Jagas pasakās bija manītas arī dzīvnieciskuma atbalsis (teorija pieder V. Propam) - tāpēc viņas būda stāv uz vistu kājām.

Un, visbeidzot, ir teorija, saskaņā ar kuru varoņa tēls cēlies no grieķu mītiem par dievieti Hekate, tāpēc šis zinātniskais viedoklis Baba Yaga klasificē kā ceļvedi mirušo pasaulē (viņš ir tas pats Tāls Tāla valstība).

“Žogs ap viņas būdiņu ir no cilvēku kauliem, un pie sētas karājas podu vietā; bultskrūves vietā viņai ir cilvēka kāja, slēdzeņu vietā viņai ir rokas, un slēdzenes vietā viņai ir mute ar asiem zobiem. Spriežot pēc apraksta, ir skaidrs, ka šī ir viena no radošākajām interjera dizaineriem, tikai viņai ar situācijas palīdzību izdevies sakārtot labu drošības sistēmu.

Kas tad viņa ir? Un kādu lomu viņa tajā laikā spēlēja? No kurienes radās Baba Yaga tēls? No kurienes radās Baba Yaga izcelsmes stāsts? Izdomāsim...

Baba Yaga ir pinkaini mati, bizes nav savītas. Seno slāvu kultūrā vaļīgi mati ir saikne ar otru pasauli; arī mirušās sievietes bizes bijušas nesavītas. Baba Yaga acīmredzot mirusi. Kaulu kāja - mirusi tik sen, ka ķermenis sapuvis. Deguns pielipis pie griestiem. Acīmredzot viņas māja ir ļoti pārpildīta.

Baba Yaga lido ar javu, kas ir ļoti līdzīga klājam, zārka prototipam. Viņš slauka ar slotas kātu. Agrāk bija paraža: kad nelaiķis pēdējā ceļojumā tika vests kamanās, aiz viņa tika aizslaucīta kamanu taka, lai viņš neatgrieztos dzīvo pasaulē. Kāpēc tas lido? Jo mirušie nestaigā, viņi tiek nēsāti. Un dvēsele lido Turklāt Baba Yaga neko neredz, viņai nav cilvēka redzes. "Fu-fu," viņš saka, "tas smaržo pēc krievu gara." Taču viņai ir cits redzējums – viņa redz nākotni.

Viss liecina, ka Baba Yaga ir mirusi sieviete. Viņa dzīvo būdā uz vistu kājām. Iepriekš slāviem bija paraža: pēc cilvēka nāves, kad dvēsele vēl nebija izlēmusi, tai bija jānosaka mājvieta. Lai to izdarītu, viņi izgatavoja rituālu lelli, viņai māja tika novietota uz nogāzta koka. Šeit ir būda uz vistu kājām. Saknes ir ļoti līdzīgas vistas kājiņām. Būda bez logiem un durvīm – mirušajiem tās nav vajadzīgas. Ir tikai ieeja, kur tiek ievietoti piedāvājumi. Ziemeļu tautām šī paraža joprojām ir. Vasilisa Skaistā Baba Yaga atrada tik daudz ēdiena, ka desmit cilvēki nevarēja ēst. Tas nozīmē, ka viņa nebija vienkārša nelaiķe, jo viņai ir daudz piedāvājumu.

Daudzi zinātnieki uzstāj, ka Baba Yaga ir dievišķa būtība, cilvēku rases priekštece. Viņi nāk pie viņas pēc padoma. Ivans Tsarevičs saņem maģiskas dāvanas, Vasilisa Skaistā pēc Baba Yaga būdiņas apmeklējuma atrod sev vīru-karali un spēju veikt maģiskas darbības. Viņa auž neparastus audumus, šuj neparastus kreklus.
Ir tāda tautas gudrība, ka pēc jebkādām zināšanām mums jāvēršas pie saviem senčiem. Kur ir senči? No tautas kultūras viedokļa – citā pasaulē. Baba Yaga it kā ir šīs citas pasaules galva. Tas ir, lai iegūtu zināšanas, jums ir jāiet tur. Citiem vārdiem sakot, uz senču pieredzi, ko dara pasaku varoņi. Nav nejaušība, ka daudzās pasakās ir akmens pie ceļa. Pozitīvais varonis noteikti izvēlas ceļu, kur viņš mirs. Atkal metafora – viņš dodas uz savu senču pasauli, kur saņem visas dāvanas. Secinājums ir šāds: tikai tie, kas ievēro tradīcijas, pievēršas savu senču gudrībām, iegūst visas svētības uz Zemes.

Baba ir galvenā sieviete visās kultūrās. Akmens sievietes pielūdza daudzas tautas. Sieviete tika nosaukta par sievieti tikai pēc bērna piedzimšanas. Viensaknes vārds "babay" nozīmē arī brauniju, klana galvu. "Yaga" - uguns - uguns. Bija darbības vārds yag. Šis ir īpašs sauciens, kurā tiek koncentrēta visa enerģija. Yagal mednieki, sievietes dzemdībās. Tas ir, Baba Yaga bija galvenā māte, kas visu zināja.

"Tagad es to uzlikšu uz lāpstas - un cepeškrāsnī!"

Un tas nebija tik biedējoši, kā likās. Ņemiet vismaz pasaku "Zosis-gulbji". Tulkojumā no sanskrita gulbju zosis ir mirušo dvēseles, kas pavada priekšmāti. Tieši viņi aizveda brāli Ivanušku uz Baba Yagu. Tur viņa gribēja viņu uzcept. Patiesībā nav tādas pasakas, kur Baba Yaga ceptu bērnus, viņa tikai vēlas to darīt. Bet bija brīnišķīgs rituāls – slima bērna cepšana. Vecmāte uzlika bērnu uz izrullētas mīklas (šajā mīklā tika runāta zināma sazvērestība) un ietina bērnu tajā. Pēc tam viņa to uzlika uz maizes lāpstas un uz brīdi iebāza krāsnī. Viņa to izvilka, atlocīja, iedeva mīklu suņiem. Bērns atguvās. Tāpat arī krievu tautas pasakā par Baba Jagu. Mūsuprāt, tas ir biedējoši. Bet, ja skatās no kultūras viedokļa, tad Baba Yaga no negatīva rakstura pārvēršas pozitīvā, par dziednieci.

Izrādās, viņa nodod bērnam dzīvību caur savu prasmi un caur krāsni, kas arī senajā kultūrā bija svēts objekts, tāds sievišķīgs princips. Viss ir apgriezts kājām gaisā. Baba Yaga ir absolūti pozitīvs varonis. Viņa vienkārši gribēja uzcept Ivanušku un atgriezties pie cilvēkiem veselā.

Jaga pasakās darbojas kā vārtu sargs, kas sargā robežu starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli, un ceļvedis uz citu pasauli; viņa pārbauda varoņus, kuri cenšas iekļūt mirušo pasaulē, un palīdz tiem, kuri ir izturējuši šos pārbaudījumus.

Jagas būda, kas stāv uz divu pasauļu robežas, it kā ir vārti uz mirušo valstību, pēcnāves dzīvi; pat tā parādīšanās pasakās un ticējumos atgādina nāvi: tas ir ļoti līdzīgs dominai (bēru celtnei cilvēka mājokļa formā) un bieži vien to ieskauj cilvēku atliekas (galvaskausi karājas uz žoga, durvis ir atbalstītas). augšā ar kāju utt.).

Ir pat iespējams, ka pasakas par "Nolaupītāja Yaga" radās, pamatojoties uz seno burvestību iniciācijas rituālu, jaunu vīriešu iesvētīšanu par medniekiem, iepazīstinot tos ar noteiktu vecuma grupu. Iesvētīšanas rituāls parasti sastāvēja no tā, ka pusaudžus, 10-12 gadus vecus zēnus, kādu laiku aizveda no ciema un pakļāva dažādiem pārbaudījumiem, nokārtojot sava veida eksāmenu visās praktiskajās medību iemaņās; tajā pašā laikā jaunekļi it kā “nomirst” par cilti, lai viņu vietā “dzimtu” vīri, karotāji un mednieki. "Brieduma eksāmenu", kas visiem jaunekļiem bija "jānokārto", vadīja, acīmredzot, vīrietis, mednieks. Taču iesvētības ietvēra ne tikai veiklības, precizitātes, bezbailības un izturības pārbaudījumus, bet arī bija daļēja pusaudžu iepazīstināšana ar cilts svētajiem noslēpumiem, mednieku maģisko rituālu. Senatnē šo sarežģīto rituālu, jaunu vīriešu iesvētīšanas medniekos ceremoniju varēja vadīt arī sieviete ragana, kuru vēlāk, izzūdot matriarhātam, nomainīja skolotājs vīrietis (kurš, iespējams, kalpoja par “Meža vectēva prototips”). Iespējams, šāda sieviete simboliski attēloja to pašu Lielo māti, dievieti - dzīvnieku saimnieci un ciltstēvu, kas saistīta ar otru mirušo pasauli. Šādas “zinošas” sievietes tēls varētu labi kalpot par pamatu, lai radītu pasakaino Baba Jagas tēlu, kas nāk no meža, nolaupa bērnus (t.i., aizved viņus iniciācijas rituālam) un cenšas tos apcept cepeškrāsnī ( “nogalināt bērnu, lai piedzimst vīrietis” ), kā arī sniegt padomus un palīdzēt atlasītajiem varoņiem, kuri izturējuši pārbaudi.

Ievads

Viens no pasakas galvenajiem tēliem ir Baba Jaga, kas palīdz Ivanam Carevičam vai Ivanuškai Muļķim Tālajā Tālajā valstībā iegūt gandrīz neiespējamu vēlmi: pazaudētu līgavu, atjaunojošus ābolus, dārgumu zobenu utt. Visvarenība Baba Yaga liek pētniekiem domāt, ka tas ir kolektīvs tēls, kas pie mums ir radies no dažādu tautu folkloras un joprojām zinātniekiem nav vienota viedokļa par vārda Baba Yaga izcelsmi. Tomēr, kā virve negriežas, bet gals būs. Mēģināsim to saprast, balstoties uz salīdzinošo valodniecību.

Vārda "Baba Yaga" etimoloģija dažādās valodās

Fasmera vārdnīcā vārds "yaga":
"yaga
es Yaga;
I: ba; ba-yaga;, arī jaga;-ba; ba, jaga; i, adj., ukraiņu valoda. ba; ba-yaga; - tas pats, blr. ba; ba-yaga; kopā ar ukraiņu valodu. yazi-ba;ba "ragana, matains kāpurs", i; zya "ragana", sv.-slava. ;ѕа;;;;;;;, ;;;;;; (Ostrom., Supr.), Bolg. eza; "mocīt, spīdzināt" (Mladenov 160), Serbo-Chorv. je; nozīmē "šausmas", je; ziv "bīstams", slovēņu val. je;za "dusmas", jezi;ti "dusmoties", cits čehs. je;ze; "lamia", čehu. jezinka "meža ragana, ļauna sieviete", pol. je;dza "ragana, baba-yaga, ļauna sieviete", je;dzic; sie; "sadusmoties."
Praslavs. *(j)e;ga tiek tuvināti lit. i;ngis "slinks", latviski. i;gt, i;gstu "iziet, nokalst; īgns", i;dzina;t "kaitināt, kaitināt, ķircināt, padarīt nejauku", i;gns "kaitinošs, neapmierināts", OE. ekki sal. R. "bēdas, sāpes", angļu. inka "jautājums, šaubas, bēdas, arguments"; skat. Bernecker I, 268. un turpmākās nodaļas; M. - E. I, 834; Trautmans, BSW 70; Holtauzens, Awn. wb. 48; Fortunatovs, AfslPh 12, 103; Liden, Studija 70; Miļevskis, RS 13, 10 u.c.; Mikola, Ursl. Gr. I, 171; Torps 28; Laistīšana, RES 2, 257 u.c. Savienojums ar citiem ind. ya;ks;mas "slimība, izsīkums" tiek apstrīdēts, pretēji Lidenam (sk. Bernecker, turpat; Uhlenbeck, Aind. Wb. 234), tāpat kā ar Alb. i;dhe;te; "rūgts", Geg. idhe;ni;m, melanholija. idhe;ri;m "rūgtums, dusmas, īgnums, skumjas", pretēji G. Mayer (Alb. Wb. 157); sk. Jocle, Studien 20 et seq.; tāpat lat. egers "satraukts, slims", kas bieži izmantots salīdzināšanai, šeit gandrīz nav piemērots, pretēji Bernekeram; sk. Trautman, turpat, un it īpaši Meillet-Ernu 18. Neticama ir arī protoformas *je;ga (Bernekers) rekonstrukcija, pret kuru Soboļevskis jau (ŽMNP, 1886, sept., 150), tāpat kā tuvināšanās. ar Yagu; "kliegt" un rosīties; pretēji Iļjinskim (IORYAS 16, 4, 17). Ir jānoraida mēģinājumi izskaidrot vārdu yaga; kā aizdevumi. no turkiem. *;mg;, sk. kips. emgen- "ciest" (Knutsson, Ralat. 124), vai no fin. ;k; "dusmas" (Nikoļskis, FZ, 1891, 4.–5., 7. izdevums).
II Yaga;
II "kumeļa āda", Orenb., Sib. (Dal), "kažoks no kazu ādām ar kažokādu ārpusē", tob. (ZhSt., 1899, 4. izdevums, 518). No Leb., Kuer., Barab., Crimean-Tat., Uig. ja;a "apkakle", Tur., Tat., Chagat. jaka – tas pats (Radlovs 3, 25, 39)." [SF]

Azerbaidžāņu — k;p;gir;n qari > no "korchag" (glor.) k;p;gir;n > korchaginaj garnj - korchagnaya garna (meitene, sieviete) (glor.)
albāņu — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
angļu — Baba-Yaga > baba-yaga (sl.)
arābu — baba-jagana > > baba-jagana — baba-yagana (glor.)
armēņu — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
basku — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
Baltkrievu valoda - Baba Yaga
bulgāru - eza "mocīt, spīdzināt"; baba-yaga - baba-yaga > baba-yaga (glor.)
Bosniski — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
velsiešu — Baba-Yaga > baba-yaga (sl.)
Ungāru — Baba-Jaga > baba-yaga (slāvu)
holandiešu — Baba-Jaga > baba-yaga (slāvu)
grieķu — urnomaggissa > urnomaggilschitsa — urnomaster (glor.) / Baba, Mttamtta
Gruzīnu valodā - baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
Dāņu — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
Jidiša - baba-jaga > baba-yaga (slāvu)
islandiešu — Baba > baba (sl.)
spāņu - Baba-Yag; > baba yaga (sl.)
kazahu — Almauyz-kamppyr, Zhalmauyz-kempir > kempir >
Kirgizstānas — mastan kempir, zhez kempir, zhez tumshuk > kempir > korjabbij/krivj — grubuļains/greizs (slav.) (izlaidums r, samazinājums b/m, b/p, samazinājums v/m, v/p)
ķīniešu — B;b;y;g; > baba yaga (sl.)
Latviešu - Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
Lietuviešu - ;ie;ula > giegula, iespējams, no gorgos - šausmīgs, briesmīgs (grieķu val.), citādi Gorgons. Citā pusē:
garnij - garnij - skaisti (ukr.)
Grazus - skaists (lit.)
Krāšņs (angļu valodā), gorgias (vecfranču) - lielisks, skaists.
Maķedoniešu — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
Mongoļu — eke — māte > eke > jaga — jaga (glor.) (g/k samazināšana)
Vācu — Hexe > jege — yaga (glor.) (g/x samazināšana)
norvēģu — Baba, Porselen > baba (glor.) / bor-zelenj — zaļš mežs (glor.) (samazinājums b/p, z/s)
Persiešu — Baba-Yaga ogress > baba-yaga (glor.)
poļu — Baba-Yaga > baba-yaga (sl.)
Portugāļu — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
rumāņu — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
Serbu - Baba Yaga
slovāku — Je;ibaba >
Slovēņu — jeza — dusmas > ujaz-baba — šausmu sieviete (glor.)
Svahili — Baba-Yaga > baba-yaga (sl.)
tadžiku — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
turku - baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
Uzbeku — Yalmog "iz kampir > korjabbij / krivj — grumbuļains / greizs (slavens) (izlaidums r, samazinājums b / m, b / p, samazinājums v / m, v / p)
Ukraiņu valodā - baba-yaga, yazi-baba "ragana, matains kāpurs", ide "ragana",
somu valodā - noita akka > najada-jagga - naiada-yaga (glor.) (g / k samazināšana), pretējā gadījumā "ūdens ragana"
franču — Baba > baba (sl.)
horvātu — Baba-Jaga > baba-yaga (slāvu)
Čehu — Je;ibaba > ujaz-baba — šausmu sieviete (glor.)
Čuvašs - katen karch; k, wup; r karch; k > no "korčaga" (glor.), "locīt kādu ar korčagu, rokas, kājas ar korčagu, greizs" [SD]
Igauņu — Baba-Yaga > baba-yaga (slāvu)
japāņu — B;ba-y;ga > baba-yaga (slāvu)

"Kazahu un kirgizu (zhelmoguz kempir) mitoloģijā dēmonisks radījums vecas sievietes formā, bieži ar septiņām galvām. Parasti personificē ļaunu tieksmi. Ž.k. ir kanibāls, bērnu nolaupītājs; Plaušu formā viņa peld pa ūdens virsmu un, kad cilvēks tuvojas, pārvēršas par septiņgalvu vecu sievieti, satver viņu un piespiež atteikties no dēla (pasaka "Er-Tostik") ... Pastāv uzskats, ka Ž. tēls dažkārt darbojas kā šamane-burve, senču uguns saimniece, saimniece un “nāves valsts” aizbildne. par varoni Ž.k., kas ir saglabāts dažās pasakās, kurās viņa stāsta, kā iegūt pašspēlējošu dombru, palīdz iegūt burvju spoguli un apprecēties.) Starp kirgiziem ir daudz dažādu Ž.k. dēmonu ērce, kas parādījās kā veca sieviete nobružājusies, kas dzīvo kalnos, mežā, tālu no cilvēku mājām. Viņa ienes meitenes savā būdā un nemanāmi sūc asinis no viņu ceļgaliem; kad upuris kļūst vājš, kalnracis to apēd. Mitja ir tuvu Kazaņas tatāru dēmonam zhalmavyz [yalmavyz (karchyk)]. Līdzīgs raksturs ir uiguru un baškīru [kanibālu burve jalmauza (yalmauyz)], uzbeku [vecās sievu ēdāja yalmoFiz (kampir) vai zhalmoviz (kampir)] un Nogais (elmavyz) mitoloģijās.
Interesantā esejā par folkloru autore apstiprina Baba Yagas kā mātes dievietes tēla versiju.
"Zinātnieki uzskata, ka Jagas tēls ir senā dievietes mātes tēla transformācija, kas vada gan pasaules, gan cilvēku likteņus. Pārejā no matriarhāta uz patriarhātu un no medībām uz lauksaimniecību un lopkopību māti dieviete sāka uztvert kā lietus saimnieci, vissvarīgāko un visvajadzīgāko labībai - viņa lido ugunīgā javā ar vētru, slauka pēdas ar ugunīgu pomelo (vēju). Un līdz ar kristietības atnākšanu no krasta viņa pārvērtās par dēmonisku radījumu, kas grieza pakulas (liktenis) "
Tomēr, manuprāt, Baba Yaga tēls ir nesalīdzināms ar Patrones Mātes kultu, jo tautas mākslas un reliģiskā kulta varoņi atšķiras pēc mērķa un funkcijas. Baba Yaga ir ragana, mirušo pasaules aizbildne, dziedniece, dzīvo pasakās izolēti no sabiedrības. Mātes dieviete ir klana ciltstēvs, ir ģimenes, klana, etniskās grupas tēls, dzīvo sabiedrībā. Mātes dieviete ir mīta produkts, un Baba Yaga ir pasakas produkts, bet mīts vienmēr ir pirms pasakas, tāpēc Baba Yaga un Mātes dieviete nav savienojamas.
Baba Yaga ir neglītas vecuma simbols. Par to pēc nepielūdzamā laika likumiem pārvēršas kādreiz skaista meitene, tāpēc pēc saknēm līdzīgiem vārdiem, kas dažādās valodās apzīmē šausmas un skaistumu, ir pretēja nozīme (skat. Gorgonu).
Pastāv būtiskas atšķirības starp nomadu un mazkustīgu dzīvi, kas atspoguļojas arī indoeiropiešu un turku tautu vārdu radīšanā. Tātad vārdam Yaga ir kopīga sakne indoeiropiešiem un turkiem j-g, taču tā nozīme ir atšķirīga.
Indoeiropiešu valodās vārds Yaga:
1. Veidots no vecā krievu darbības vārda "yagat" - zvērēt.
No sanskrita saknes ah, auh, kas nozīmē - iet, kustēties, no kuras nāk sanskrita ahi, latīņu anguis, slāvu ezis u.c. (P.A. Lavrovskis); ahi > agi > nogi - kājas (glor.). Afanasjeva pasakās "Kāja" ir čūska (sal. 5. lpp., kur Jaga ir ķirzaka).
2. Visos Baba Jagas nosaukumos var izsekot ļoti senai indoeiropiešu saknei, kuru zinātnieki rekonstruē kā * jegъ, kas nozīmē "ļauns, zemisks".
3. "YAGA zh. Sib. orenb. yargak, ergak (akad. Vārds kļūdaini erchak), sava veida okhabnya ar vilnu uz āru, no kumeļu ādām vai nepūš, un dārgas jagas no zīda kakliem (Columbus septentrionalis); kažokādas kažoks,aitādas kažoks,nolaidīgs piesegšu,tobā ar atlokāmu apkakli,Orenb.bez;izklāj ar audumu vai gaišu kažokādu;visi nēsā jagu vai jargku,it īpaši uz ceļa un medībās.Jaguška tob. sieviešu jaga, ar šauru apkakli; ceļam" [SD ]
4. Baba Yaga kombinācija radās, sapludinot vārdus baba (veca, sieviete) un yaga (ļaunums; dusmas, slimība) saskaņā ar Vasmeru.
5. Yaga - no vārda Yasha. Jaša - mutes un nagu sērgas ciltstēvs, ģimenes un tradīciju glabātājs - gādīga, bet ļoti stingra un prasīga Bereginya
6. Yaga - no vārda Joga - priesteriene, kurai pieder seno mācību noslēpumi. Baba ir goda vārds Krievijā. Baba nozīmē pieredzējis, gudrs, zinošs.
Turku valodās vārds Yaga:
1. Vārds Yaga ir saistīts ar mongoļu eke (māte), īpaši tāpēc, ka seno mongoļu vidū vārds eke apzīmēja sieviešu dievības. Mongoļu eke atbilst burjatu ehe, bet turku valodās eka (vecākā māsa, tante). eke - eke > jaga - jaga (glor.).
2. Starp mazajām Sibīrijas tautām Yaga-Yag nozīmē "pirmais, vientuļš" vai "upe, kas nes uz otru pasauli". jaga > reka - upe (slav.) (izlaidums r, samazinājums k / g)
3. Komi valodā Yag nozīmē mežs, līdz ar to saistība ar slāvu vārdu jagoda - "oga". Tomēr jagoda > jablok - ābols (sl.) (inv. jagoda, aizstāšana b/d, samazinājums k/g), citādi "apaļš". oga - oga (angļu valodā) > jablloc - ābols (slāvu) (samazinājums l / r)
Tā vai citādi turku paralēles vārdā Yaga krustojas ar slāvu paralēlēm un tomēr pārtop slāvu saknēs.
Slāvu folklorā Baba Yaga ir mirušo valstības aizbildne, jo mazkustīgām tautām bija kapsētas un kapsētas. Nomadu tautām nebija pastāvīgu kapsētu, viņi parasti tika apglabāti pilskalnos, kas laika gaitā tika pamesti, meklējot jaunas ganības mājlopiem. No šejienes ir iespējams izveidot tīri turku vārdu "kampir", ko var tulkot kā "ķēve" vai "pārnadžu":
kampir - kampir > kobbilj - ķēves (glor.) (samazinājums b / m, b / p, l / r)
kampir - kampir > koptnaj - nagainis (glor.) (samazinājums b / m, b / p, l / r)
Interesanti, ka pasakā Baba Yaga vārds ir saistīts ar zirgu un ķēvi. Tātad, Baba Yaga iedod Ivanam Tsarevičam burvju zirgu, Baba Yaga meitas pārvēršas par ķēvēm.
"Dažās dienvidslāvu pasakās Baba Jaga ir nevis ļauna meža vecene, bet gan stepju varone, varoņu nogalināto čūsku māte, sieva vai māsa. Viņas valstība atrodas tālu, tālā valstībā, aiz ugunīgas upes. , bieži pazemē.Viņai pieder lopu ganāmpulki un maģisku zirgu ganāmpulki.Varoni viņa nodarbina par ganu,lai saņemtu par balvu tik burvju zirgu.Dažās pasakās viņa meitas pārvērš par ķēvēm. Pasakas varonis tos ganās un kā atlīdzību paņem burvju zirgu ar neaprakstāmu izskatu, kas ir Jagas dēls. Daudzās pasakās Jaga jāj ar zirgu un cīnās kā varonis, un viņu pavada liela armija. , milzīga armija.Uzvarot Jagu, varone iekrīt cietumā, cīnās ar saviem strādniekiem un uzvar viņus: viņi (kalēji, šuvējas un audējas) vairs nevar izveidot Yagai jaunu armiju. Varbūt Yaga tēla pamatā. Bogatyrs bija leģendas par amazonu cilti, kas dzīvoja dienvidos, netālu no Azovas jūras.
Ķēve ir Baba Yaga austrumu daļas dzīvnieku totems, kur ķēve ir klana priekštece.
Tādas ir Baba Jagas tēla metamorfozes pasakā, kas vai nu kā ķēve klīst pa bezgalīgām stepēm, vai arī piekopj skarbu, noslēgtu raganas dzīvesveidu Austrumeiropas blīvajos mežos.

Saīsinājumi

SPI - Vārds par Igora kampaņu
PVL - Pagājušo gadu stāsts
SD — Dāla vārdnīca
SF - Fasmer's Dictionary
SIS - svešvārdu vārdnīca
TSE - Efremova skaidrojošā vārdnīca
TSOSH - Ožegova, Švedova skaidrojošā vārdnīca
CRS - krievu sinonīmu vārdnīca
BTSU - Ušakova lielā skaidrojošā vārdnīca
SSIS - svešvārdu krājuma vārdnīca
MAC - maza akadēmiskā krievu valodas vārdnīca
VP – Vikipēdija
EBE - Brockhaus un Efron enciklopēdija
TSB - lielā padomju enciklopēdija

1. T. D. Bayalieva "Pirmsislāma uzskati un to izdzīvošana kirgizu vidū", F., 1972
2. N. Dyalovskaya "Folklora. Baba Yaga", http://www.litcetera.net/forum/112-557-1
3. V. N. Timofejevs “Slāvu sakņu atrašanas metodika svešvārdos”, http://www.tezan.ru/metod.htm