Savelija tēls dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā”. Savelija (Svētā krievu varoņa) raksturojums Kur vectēvs Savelijs pavadīja pēdējos dzīves gadus

(372 vārdi) N. Ņekrasova poēmas "Kas labi dzīvo Krievijā" varoņi savā ceļā satika "Svēto krievu varoni" Saveliju, kura tēlam darbā ir liela nozīme. Viņš iemieso galvenās krievu tautas īpašības, kas viņu atšķir no visiem pārējiem. No vienas puses, šīs īpašības ir laimes atslēga, un, no otras puses, parasta cilvēka lāsts.

Dzejoļa laikā Savelijs jau ir simts gadus vecs vīrietis. Viņš dzīvoja nemierīgu dzīvi, kas viņu, lepno un drosmīgo, noveda pie pazemības un grēku nožēlas. Būdams parasts zemnieks, viņš bija pilnībā pakļauts vācu ierēdnim. Meistars viņu sūtīja apsaimniekot savas zemes. Vogels par 17 gadu darbību pilnībā izpostīja palātas. Nogurdinošais darbs un priekšnieka melnā nepateicība mudināja Saveliju un citus zemniekus vērsties pret apspiedēju. Šajā situācijā izpaužas krievu tautas fenomenālā pacietība - viņi ir izturējuši šausmīgu attieksmi gandrīz divus gadu desmitus! Bet te parādās cita, krievu cilvēka dvēseles tumšā puse - dumpja bezjēdzība un nesaudzība, par ko runāja A. Puškins. Viņi apglabāja dzīvo ierēdni bedrē, kuru viņš lika izrakt. Tad varonis un viņa draugi tika nosūtīti smagajiem darbiem, kas, neskatoties uz visām mokām, nesalauza šo cilvēku garu. Savelijs neliek ne santīma Fiziskais sods: "Tur ir slikta lieta," viņš sūdzas. Tāpat zināms, ka viņš vairākas reizes bēdzis, un arī sods viņu netraucēja. Tas runā par vienkārša krievu zemnieka drosmi, izturību un stingrību. Viņa tieksme pēc brīvības un iekšējās neatkarības pārsteidz un liek viņu apbrīnot tautas varonis. Taču pēc smaga darba, dzīves apmetnē un visiem dramatiskajiem notikumiem viņš nonāk pie smagākā pārbaudījuma - sirdsapziņas sāpēm. Viņus pamodināja viņa mazmazdēla nāve. Savelijs to neskatījās, un Demu apēda cūkas. Tad mūsu acu priekšā sāk slēpties spēcīgais vīrs un apmetnes pērkona negaiss un nemitīgi pazūd pie zēna kapa. Viņš apzinās vainu ne tikai Matrjonas, bet arī visas kristīgās pasaules priekšā par asinīm, kas notraipīja viņa stiprās rokas. Viņa rakstura nesatricināmais morālais pamats ir jūtams, kad mēs redzam viņa nožēlas apmēru: viņš atstāj pasauli uz klosteri, lai pilnībā nodotos bēdām un nožēlai.

Savelija potenciāls ir milzīgs: viņš cietumā iemācījās lasīt un rakstīt, un viņam bija ievērojams spēks. Bet tādam varonim ir jādod pareizais virziens, jo viņi paši nevar savu sacelšanos pabeigt līdz galam, nevar to īstenot godīgi un bez liekas nežēlības. Jo tautas aizbildnis ir Griša Dobrosklonovs, kuram vajadzētu noskaņot tautu uz labestību, kas izriet no viņa uzvārda.

Nākamā nodaļa, ko sarakstījis Nekrasovs - "Zemniece"- šķiet arī skaidra novirze no Prologā iezīmētās shēmas: klaidoņi atkal mēģina atrast laimīgo starp zemniekiem. Tāpat kā citās nodaļās, sākumam ir svarīga loma. Viņš, tāpat kā "Pēdējais bērns", kļūst par tālākā stāstījuma antitēzi, ļauj atklāt visas jaunās "noslēpumainās Krievijas" pretrunas. Nodaļa sākas ar izpostītās zemes īpašnieka muižas aprakstu: pēc reformas īpašnieki muižu un pagalmus pameta likteņa žēlastībai, un pagalmi sagrauj un nojauc skaistu māju, kādreiz iekoptu dārzu un parku. Aprakstā cieši savijas pamestās mājsaimniecības dzīves jocīgās un traģiskās puses. Pagalmi ir īpašs zemnieku veids. Izrauti no ierastās vides, viņi zaudē zemnieku dzīves prasmes, un galvenais no tiem ir “cēlais darba ieradums”. Zemes īpašnieka aizmirsti un ar darbu nespējīgi iztikt, viņi dzīvo, izlaupot un pārdodot īpašnieka mantas, sildot māju, laužot lapenes un noslīpētas balkonu kolonnas. Taču šajā aprakstā ir arī patiesi dramatiski momenti: piemēram, stāsts par dziedātāju ar retu skaistu balsi. Saimnieki viņu izveda no Mazās Krievijas, grasījās sūtīt uz Itāliju, bet aizmirsa, aizņemti ar savām nepatikšanām.

Uz traģikomiskā nobružāto un izsalkušo pagalmu pūļa fona, “vaimanājošie mājinieki”, vēl “skaistāks” šķiet no lauka atgriežošais “veselīgais, dziedošais pļāvēju un pļāvēju pūlis”. Bet pat starp šiem staltajiem un skaistajiem cilvēkiem, Matrēna Timofejevna, "slavens" ar "gubernatoru" un "laimīgais". Stāstījumā galveno vietu ieņem viņas pašas stāstītais stāsts par viņas dzīvi. Veltot šo nodaļu kādai zemniecei, Ņekrasova, manuprāt, vēlējās lasītājam atvērt ne tikai krievu sievietes dvēseli un sirdi. Sievietes pasaule ir ģimene, un, stāstot par sevi, Matrēna Timofejevna stāsta par šīm pusēm. tautas dzīve kas līdz šim dzejolī pieskārās tikai netieši. Bet tie ir tie, kas nosaka sievietes laimi un nelaimi: mīlestība, ģimene, dzīve.

Matrēna Timofejevna neatzīst sevi par laimīgu, tāpat kā nevienu no sievietēm par laimīgu. Bet viņa zināja īslaicīgu laimi savā dzīvē. Matrjonas Timofejevnas laime ir meitenes griba, vecāku mīlestība un rūpes. Viņas meitenīgā dzīve nebija bezrūpīga un viegla: no bērnības, no septiņu gadu vecuma, viņa veica zemnieku darbus:

Meitenēs man paveicās:
Mums bija labi
Nedzeroša ģimene.
Tēvam, mātei,
Kā Kristus klēpī,
Es dzīvoju, labi darīts.<...>
Un septītajā par burušku
Es pats ieskrēju barā,
Es nēsāju savu tēvu brokastīs,
Ganīja pīlēnus.
Tad sēnes un ogas,
Tad: "Paņem grābekli
Jā, siens!
Tā nu es pieradu...
Un labs strādnieks
Un dziedi un dejo mednieci
Es biju jauns.

Par “laimi” viņa dēvē arī meitenes pēdējās dzīves dienas, kad izšķīrās viņas liktenis, kad viņa “kaulējās” ar savu topošo vīru – strīdējās ar viņu, “atrunāja” savu gribu laulības dzīvē:

- Tu kļūsti, labs puisis,
Taisni pret mani<...>
Padomā, uzdrošinās:
Dzīvot ar mani - nenožēlo grēkus,
Un es neraudu ar tevi...<...>
Kamēr mēs tirgojāmies
Jābūt tam, ko es domāju
Tad bija laime.
Un gandrīz nekad vairs!

Viņas laulības dzīve patiešām ir traģisku notikumu pilna: bērna nāve, nežēlīga pēršana, sods, ko viņa brīvprātīgi pieņēma, lai glābtu savu dēlu, draudi palikt par karavīru. Tajā pašā laikā Ņekrasovs parāda, ka Matrēnas Timofejevnas nelaimju avots ir ne tikai “nostiprināt”, dzimtbūšanas sievietes atņemtais stāvoklis, bet arī jaunākās vedeklas atņemtais stāvoklis lielā zemnieku ģimenē. Netaisnība, kas triumfē lielajās zemnieku ģimenēs, cilvēka uztvere galvenokārt kā strādnieks, viņa vēlmju, viņa "gribas" neatzīšana - visas šīs problēmas atklāj Matrjonas Timofejevnas stāsts-grēksūdze. Mīloša sieva un māte, viņa ir lemta nelaimīgai un bezspēcīgai dzīvei: izpatikt vīra ģimenei un netaisnīgiem pārmetumiem ģimenes vecākajiem. Tieši tāpēc, pat atbrīvojusies no dzimtbūšanas, kļuvusi brīva, viņa skumjas par "gribas" neesamību, tātad arī laimi: "Sievietes laimes atslēgas, / No mūsu brīvās gribas / Pamesta, pazaudēta / Pats Dievs." Un viņa runā tajā pašā laikā ne tikai par sevi, bet par visām sievietēm.

Šai neticībai sievietes laimes iespējamībai piekrīt arī autore. Nav nejaušība, ka Ņekrasovs no nodaļas gala teksta izslēdz rindas par to, cik laimīgi mainījās Matrjonas Timofejevnas sarežģītā situācija vīra ģimenē pēc atgriešanās no gubernatora sievas: tekstā nav arī stāsta, ka viņa kļuva par " liela sieviete" mājā vai ka viņa "iekaroja" sava vīra "kašķīgo, strīdīgo" ģimeni. Palika tikai rindas, ka vīra ģimene, atzīstot viņas līdzdalību Filipa glābšanā no kareivja, viņai "paklanījās" un "paklausīja". Bet “Sievietes līdzības” nodaļa beidzas, apliecinot važas-nelaimes neizbēgamību sievietei arī pēc dzimtbūšanas atcelšanas: “Bet mūsu sievietes gribai / Nav un nav atslēgu!<...>/ Jā, tie, visticamāk, netiks atrasti ... "

Pētnieki atzīmēja Nekrasova ideju: radīt Matrēnas Timofejevnas attēls y, viņš tiecās pēc visplašākā vispārināšana: viņas liktenis kļūst par katras krievu sievietes likteņa simbolu. Autore rūpīgi, pārdomāti izvēlas savas dzīves epizodes, "vadot" savu varoni pa ceļu, pa kuru iet ikviena krieviete: īsa bezrūpīga bērnība, no bērnības ieaudzinātas darba prasmes, meitenes griba un ilgi atņemts precētas sievietes stāvoklis, strādnieks uz lauka un mājā. Matrēna Timofejevna pārdzīvo visu iespējamo dramatisko un traģiskas situācijas kas krīt uz zemnieku sievietes likteni: pazemojums vīra ģimenē, vīra piekaušana, bērna nāve, vadītāja vajāšana, pēršana un pat - lai arī ne uz ilgu laiku - karavīra sievas daļa. “Tādā veidā tika izveidots Matrjonas Timofejevnas tēls,” raksta N.N. Skatova, - ka viņa, šķiet, ir piedzīvojusi visu un bijusi visos tādos stāvokļos, kādos varētu būt krieviete. Matrēnas Timofejevnas stāstā iekļautās tautasdziesmas un žēlabas, visbiežāk “aizvietojot” viņas pašas vārdus, pašas stāstu, vēl vairāk paplašina stāstījumu, ļaujot gan vienas zemnieces laimi, gan nelaimi uztvert kā stāstu par vienas sievietes likteni. dzimtcilvēku sieviete.

Kopumā stāstā par šo sievieti ir attēlota dzīve saskaņā ar Dieva likumiem, "dievišķi", kā saka Nekrasova varoņi:

<...>Es izturu un nekurnēju!
Visa Dieva dotā vara
Es ticu darbam
Viss bērnu mīlestībā!

Un jo briesmīgākas un netaisnīgākas ir tās nelaimes un pazemojumi, kas viņai ir nokļuvuši. "<...>Manī / Nav nesalauzta kaula, / Nav neizstieptas vēnas, / Nav nesabojātu asiņu<...>"- tā nav sūdzība, bet patiesais Matrjonas Timofejevnas piedzīvotā rezultāts. Šīs dzīves dziļo jēgu - mīlestību pret bērniem - ar dabas pasaules paralēles palīdzību apliecina arī Ņekrasovs: Djomuškas nāves stāstu ievada kliedziens par lakstīgalu, kuras cāļi sadega uz koka, ko apgaismoja pērkona negaiss. Nodaļa, kurā stāstīts par sodu, kas pieņemts, lai paglābtu no pēršanas vēl vienu dēlu – Filipu, tiek saukta par “Vilku”. Un šeit izsalkušā vilka, kas ir gatava ziedot savu dzīvību mazuļu dēļ, parādās kā paralēle zemnieces liktenim, kura nogūlās zem stieņa, lai atbrīvotu savu dēlu no soda.

Centrālo vietu nodaļā "Zemniece" ieņem stāsts par Savely, svētais krievu bogatyr. Kāpēc Matrjonai Timofejevnai ir uzticēts stāsts par krievu zemnieka, “Svētās Krievijas varoņa” likteni, viņa dzīvi un nāvi? Šķiet, tas lielā mērā ir tāpēc, ka Ņekrasovam ir svarīgi parādīt “varoni” Saveliju Korčaginu ne tikai pretstatā Šalašņikovam un menedžerim Vogelam, bet arī ģimenē, ikdienā. “Vectēvs” Savelijs, tīrs un svēts vīrs, lielajai ģimenei bija vajadzīgs, kamēr bija nauda: “Kamēr bija nauda, ​​/ Vectēvu mīlēja, kopts, / Tagad spļauj acīs!” Savelija iekšējā vientulība ģimenē pastiprina viņa likteņa dramatismu un tajā pašā laikā, tāpat kā Matrēnas Timofejevnas liktenis, sniedz lasītājam iespēju uzzināt par tautas ikdienu.

Taču ne mazāk svarīgi, ka “stāsts stāstā”, kas savieno divus likteņus, parāda divu izcilu cilvēku attiecības, pašam autoram, kurš bija ideāla iemiesojums. tautas tips. Tieši Matrēnas Timofejevnas stāsts par Saveliju ļauj uzsvērt to, kas kopumā saveda kopā dažādus cilvēkus: ne tikai atņemto stāvokli Korčaginu ģimenē, bet arī raksturu kopību. Matrēna Timofejevna, kuras visa dzīve ir piepildīta tikai ar mīlestību, un Savelijs Korčagins, kuru grūtā dzīve ir padarījusi par “akmeni”, “sīvu par zvēru”, ir līdzīgi galvenajā lietā: viņu “dusmīgā sirds”, izpratne par laimi. “griba”, kā garīgā neatkarība.

Matrēna Timofejevna nejauši neuzskata, ka Savelija ir laimīga. Viņas vārdi par “vectēvu”: “Viņam arī paveicās ...” nav rūgta ironija, jo Savelijas ciešanu un pārbaudījumu pilnajā dzīvē bija kaut kas, ko pati Matrjona Timofejevna vērtē visaugstāk par visiem - morālā cieņa, garīgā brīvība. Būdams zemes īpašnieka "vergs" saskaņā ar likumu, Savelijs nepazina garīgo verdzību.

Savely, pēc Matrjonas Timofejevnas teiktā, savu jaunību sauca par "labklājību", lai gan viņš piedzīvoja daudz apvainojumu, pazemojumu un sodu. Kāpēc viņš uzskata pagātnes "labos laikus"? Jā, jo, no sava zemes īpašnieka Šalašņikova nožogoti ar “purvainiem purviem” un “blīviem mežiem”, Korežinas iedzīvotāji jutās brīvi:

Mēs bijām tikai nobažījušies
Lāči ... jā ar lāčiem
Mēs viegli sapratāmies.
Ar nazi un ar ragu
Es pats esmu biedējošāks par alni,
Pa rezervētajām takām
Es eju: "Mans mežs!" - Saldejums.

"Labklājību" neaptumšoja ikgadējā pēršana, ko Šalašņikovs sarīkoja saviem zemniekiem, ar stieņiem izsitot ārā pametējus. Bet zemnieki - "lepnie ļaudis", izturējuši pēršanu un izlikušies par ubagotājiem, prata krāt naudu un, savukārt, "uzjautrinājās" par kungu, kurš nevarēja paņemt naudu:

Vāji cilvēki padevās
Un stiprais par mantojumu
Viņi stāvēja labi.
Es arī izturēju
Viņš vilcinājās, domādams:
"Lai ko tu darītu, suņa dēls,
Un tu neizsitīsi visu savu dvēseli,
atstāj kaut ko"<...>
Bet mēs dzīvojām kā tirgotāji ...

“Laime”, par kuru runā Savelijs, protams, ir iluzora, tas ir brīvas dzīves gads bez saimnieka un spējas “izturēt”, izturēt pēriena laikā un paturēt nopelnīto naudu. Bet citu "laimi" zemniekam nevarēja atbrīvot. Un tomēr Korjožina drīz vien zaudēja pat šādu “laimi”: “soda kalpība” zemniekiem sākās, kad Vogels tika iecelts par vadītāju: “Es to izpostīju līdz kaulam! / Un viņš cīnījās ... kā pats Šalašņikovs! /<...>/ Vācietim ir beigts tvēriens: / Kamēr nelaidīs apkārt pasaulei, / Neaizbraucot, sūc!

Savely slavina nepacietību kā tādu. Ne visu var un vajag izturēt zemnieks. Savelijs skaidri atšķir spēju "palikt" un "izturēt". Neizturēt nozīmē ļauties sāpēm, neciest sāpes un morāli pakļauties zemes īpašniekam. Paciest nozīmē zaudēt cieņu un pieņemt pazemojumu un netaisnību. Gan tas, gan cits - vai cilvēks "vergo".

Bet Savelijs Korčagins, tāpat kā neviens cits, saprot visu mūžīgās pacietības traģēdiju. Ar viņu stāstījumā ienāk ārkārtīgi svarīga doma: par zemnieku varoņa izniekoto spēku. Savely ne tikai slavina krievu varonību, bet arī sēro par šo pazemoto un sakropļoto varoni:

Un tā mēs izturējām
Ka mēs esam bagāti.
Tā ir krievu bogatyrism.
Vai tu domā, Matrjonuška,
Vīrietis nav varonis?
Un viņa dzīve nav militāra,
Un nāve viņam nav rakstīta
Cīņā - varonis!

Zemnieki viņa pārdomās parādās kā pasakains varonis, pieķēdēts un pazemots. Šis varonis ir vairāk nekā debesis un zeme. Viņa vārdos parādās patiesi kosmisks attēls:

Rokas savītas ar ķēdēm
Kājas kaltas ar dzelzi
Atpakaļ ... blīvi meži
Nodeva to - salūza.
Un krūtis? pravietis Elija
Uz tā grabuļi-brauc
Uz uguns ratiem...
Varonis cieš visu!

Varonis tur debesis, bet šis darbs viņam maksā lielas mokas: “Pagaidām baigais grūdiens / Kaut ko pacēla, / Jā, pats līdz krūtīm iegāja zemē / Ar pūlēm! Uz viņa sejas / Ne asaras - asinis plūst! Bet vai šai lielajai pacietībai ir kāda jēga? Nav nejaušība, ka Saveliju satrauc doma par velti aizgājušu dzīvi, izniekota spēka dāvanu: “Es gulēju uz plīts; / Apgulies, domādams: / Kur tu, spēks, pazudis? / Kam tu biji labs? / - Zem stieņiem, zem nūjām / Viņa aizgāja par niekiem! Un šie rūgtie vārdi nav tikai paša dzīves rezultāts: tie ir skumjas par sagrauto cilvēku spēku.

Bet autora uzdevums ir ne tikai parādīt krievu varoņa traģēdiju, kura spēks un lepnums "aizgāja pāri sīkumiem". Nav nejaušība, ka stāsta par Saveliju beigās parādās Susaņina vārds - varonis-zemnieks: Susaņinas piemineklis Kostromas centrā atgādināja Matrjonai Timofejevnai par "vectēvu". Savelija spēja saglabāt gara brīvību, garīgo neatkarību pat verdzībā, nepakļauties dvēselei – arī tā ir varonība. Ir svarīgi uzsvērt šo salīdzinājuma iezīmi. Kā norāda N.N. Skatovs, piemineklis Susaņinam stāstā par Matrjonu Timofejevnu neizskatās pēc īsta. “Īsts piemineklis, ko veidojis tēlnieks V.M. Demuts-Maļinovskis, raksta pētnieks, izrādījies vairāk kā piemineklis caram, nevis Ivanam Susaņinam, kurš bija attēlots ceļos pie kolonnas ar cara krūšutēlu. Nekrasovs ne tikai klusēja par to, ka zemnieks bija uz ceļiem. Salīdzinot ar dumpinieku Saveliju, Kostromas zemnieka Susaņina tēls pirmo reizi krievu mākslā saņēma savdabīgu, būtībā antimonarhistisku interpretāciju. Tajā pašā laikā salīdzinājums ar Krievijas vēstures varoni Ivanu Susaņinu pielika pēdējo pieskārienu Korežas bogatira, svētā krievu zemnieka Savelija, monumentālajai figūrai.

N. Nekrasovs radīja daudzus brīnišķīgus zemnieku tēlus dzejolī "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi". Viņu vidū izceļas simtgadīgs vīrietis, kurš savā mūžā piedzīvojis daudzas grūtības. Bet, neskatoties uz savu vecumu, viņš joprojām saglabāja gara spēku un stingrību. “Svētais krievu varonis” - šāda definīcija darbā sniegta vectēvam Savelijam.

“Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā”: kopsavilkums par 3. daļas 3.4. nodaļu

Klejojošie zemnieki, kuri nolēma atrast atbildi uz dzejoļa nosaukumā uzdoto jautājumu, par šo varoni uzzināja no jaunas sievietes Matrēnas Timofejevnas. "Viņš bija arī laimīgs cilvēks," viņa atzīmē stāstā par savu dzīvi.

Matrjona satika vectēvu Saveliju, kad viņam jau bija aptuveni simts gadu. Viņš dzīvoja atsevišķi no dēla ģimenes, savā istabā un bija vienīgais, kurš mīļi un gādīgi izturējās pret mazdēla jauno sievu. Varonis vienmēr mīlējis mežu, kur pat ļoti vecumdienās viņam patika sēņot un ogot, likt putniem lamatas. Šī ir pirmā Savely īpašība.

“Kam Krievijā jādzīvo labi” ir dzejolis par zemnieku dzīvi pirms un pēc 1861. gada pagrieziena punkta. Vecā vīra dzīvesstāsts, ko viņš izstāstīja vedeklai, ievada laikus, kad zemniekus uzskatīja par izturīgākiem un izlēmīgākiem, un verdzība nebija tik stipri jūtama: “Reizi trijos gados kaut ko atdosim zemes īpašnieks un ar to pietiek,” sacīja varonis. Un, lai gan viņam bija daudz grūtību: dzimtbūšana, ilgs smagais darbs un izlīgums, Saveliju gaidīja galvenais pārbaudījums. Vecumdienās viņš atstāja novārtā savu mazmazdēlu, kuru sakoda cūkas. Pēc tam viņš pameta mājas un drīz vien apmetās klosterī, kur līdz pat savām pēdējām dienām šajā pasaulē lūdza par grēkiem: saviem un citu grēkiem.

Kas ir tik pievilcīgs Savelija tēlā darbā “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā”?

Varoņa izskats

Pēc Matrēnas teiktā, pat simts gadus vecs vecais vīrs izskatījās garš un spēcīgs, tāpēc viņš vairāk izskatījās pēc milzīga lāča. Ar lielām pelēkām krēpēm, kas sen nav apgrieztas. Saliekts, bet joprojām uzkrītošs savā varenībā - jaunībā, pēc saviem stāstiem, viņš viens pats stājās pretī lācim un uzcēla to uz raga. Tagad, protams, spēks vairs nebija tas pats: varonis bieži uzdeva jautājumu: "Kur pazuda bijusī vara?" Tomēr Matrjonai šķita, ka, ja vectēvs iztaisnotos līdz pilnam augumam, viņš noteikti ar galvu caurdurtu istabā. Šis apraksts papildina Savelija raksturojumu.

“Kam Krievijā ir laba dzīve” stāsta par varoņa jaunajiem gadiem, tostarp stāstu par to, kā viņš nokļuva smagajā darbā.

brīva dzīve

Vectēva jaunības dienās viņa dzimtās Koresas vietas bija nedzirdīgas un neizbraucamas. Meži un purvi, kas izplatījās visapkārt, vietējiem zemniekiem bija labi zināmi, taču tie iedvesa bailes svešiniekiem, arī saimniekam. Ņekrasovs dzejolī ievieš ne velti - ar to faktiski sākas Savelija raksturojums - “Kurš Krievijā dzīvo labi” kombināciju “Korežska” apgabals. Tas jau pats par sevi simbolizē neticamu fizisko spēku un izturību.

Tātad zemes īpašnieks Šalašņikovs uz zemniekiem nemaz neskatījās, un policija reizi gadā ieradās iekasēt nodevas. Serfi sevi pielīdzināja brīvajiem: viņi maksāja maz un dzīvoja pārpilnībā, kā tirgotāji. Sākumā viņi joprojām godināja ar medu, zivīm un dzīvnieku ādām. Laika gaitā, tuvojoties samaksas stundai, viņi pārģērbās kā ubagi. Un, lai gan Šalašņikovs viņus pērta tā, ka viņš veselu gadsimtu nocietināja “ādu”, zemnieki, kas iestājās par mantojumu, izrādījās nelokāmi. "Lai kā jūs to uztvertu, jūs neizkratīsit visu savu dvēseli," tā domāja arī Sevelija. “Kam labi jādzīvo Krievijā” parāda, ka varoņa raksturs bija rūdīts un nostiprinājies apstākļos, kad viņš un viņa biedri izjuta brīvību. Un tāpēc līdz viņa dzīves beigām nebija iespējams mainīt ne šo pārliecību, ne viņa lepno izturēšanos. Savelijs simts gadus vecs arī iestājās par tiesībām būt neatkarīgam, tostarp no radiniekiem.

Savā stāstā vectēvs vērsa uzmanību uz vēl vienu lietu - krievu zemnieks ne vienmēr izturēja iebiedēšanu. Viņš atcerējās laiku, kad tauta gribēja un varēja pastāvēt par sevi.

Protests pret patvaļu

Pēc Šalašņikova nāves zemnieki cerēja, ka tagad būs pilnīga brīvība. Bet mantinieki nosūtīja vācu menedžeri. Sākumā viņš izlikās kluss un mierīgs, nodevas neprasīja. Un viņš pats ar viltību piespieda zemniekus izžāvēt purvu un izcirst izcirtumu. Kad viņi atjēdzās, bija par vēlu: muļķīgi viņi paši bruģēja ceļu pie sevis. Toreiz viņu tirgotāja dzīve beidzās – savā stāstā atzīmē Savelijs.

“Kam labi dzīvot Krievijā” - darbs, kurā tiek prezentēts labākais.Vācietim autors parāda tautas vienotību, par kuru viņš vienmēr ir sapņojis. Izrādījās, ka nebija viegli salauzt pie brīvas dzīves pieradušos vīriešus. Astoņpadsmit gadus viņi kaut kā demolēja pārvaldnieka spēku, bet arī viņu pacietībai bija robeža. Reiz Khristian Khristanych piespieda viņus izrakt bedri, un dienas beigās viņš bija sašutis, ka nekas nav izdarīts. Nogurušajos cilvēkos – viņi strādāja nenogurstoši – uzvārījās gadu gaitā sakrājušās dusmas, un pēkšņi pienāca lēmums. Save viegli, plecu, iegrūda vācieti bedrē. Deviņi viņa biedri, kas stāvēja viņam blakus, uzreiz visu saprata - un pēc dažām minūtēm nīstais Vogels tika aprakts dzīvs tieši tajā bedrē. Protams, par šādu rīcību tika sodīts, bet ikviena dvēselē bija gandarījums par to, ka viņš nepakļāvās. Nav nejaušība, ka sirmais vīrs uz dēla viņam adresēto vārdu "notiesātais" ik reizi atbildēja: "Zīmols, bet ne vergs." Un šī ir viena no galvenajām varoņa īpašībām, ar kuru viņš vienmēr lepojās.

soda kalps

Divdesmit gadu cietumsoda un tikpat daudz apmetņu — tāds bija spriedums nemierniekiem. Bet viņš nevarēja mainīt cilvēkus, kuriem piederēja Savelija. Varoņa tēls no darba “Kam ir labi dzīvot Krievijā” jaunos pārbaudījumos tika vēl vairāk rūdīts. Pēršana cietumā un pēc tam Sibīrijā pēc neveiksmīgajām bēgšanām, salīdzinot ar Šalašņikova sodiem, viņam šķita tikai nevērtīga smērēšana. Arī smags darbs nebija nekas jauns. Savelijam pat izdevās ietaupīt naudu, ar kuru, atgriezies dzimtajā vietā, viņš uzcēla māju. Vēlme pēc neatkarības un brīvības palika nemainīga. Iespējams, tāpēc sirmais vīrs no visas ģimenes izcēla tikai mazdēla sievu Matrjonu. Viņa bija gluži kā viņš: dumpīga, mērķtiecīga, gatava cīnīties par savu laimi.

Attiecības ar mājsaimniecības locekļiem

Šī ir vēl viena svarīga stāsta par varoni sastāvdaļa – galu galā no sīkajām detaļām nelielā nodaļā veidojas Savelija raksturojums.

“Kam Krievijā jādzīvo labi” - dzejolis par “veiksminiekiem”. Bet vai ir iespējams piedēvēt viņiem cilvēku, kurš jutās vientuļš savā ģimenē? Matrēna atzīmēja, ka vectēvam nepatīk sazināties ar radiem, un tāpēc viņš apmetās augšistabā. Iemesli bija vienkārši: dvēselē tīra un pēc būtības laipna, Savelija nespēja pieņemt ģimenē valdošās dusmas un skaudību. Vecā vīra dēlam nebija nevienas no tēva īpašībām. Viņā nebija ne laipnības, ne sirsnības, ne darba vēlmes. Taču tika atzīmēta vienaldzība pret visu, tieksme uz dīkdienu un dzeršanu. Viņa sieva un meita, kas palika vecajās meitenēm, maz atšķīrās no viņa. Lai kaut kā mācītu saviem radiniekiem mācību, Savelijs dažreiz sāka jokot. Piemēram, viņš dēlam iemeta no pogas izgatavotu alvas “monētu”. Rezultātā pēdējais no kroga atgriezās piekauts. Varonis tikai smējās.

Vēlāk Savelija vientulību paspilgtinās Matrjona un Demuška. Jau pēc bērna nāves sirmgalvis atzīst, ka līdzās mazdēlam atkususi viņa nocietinātā sirds un dvēsele, un viņš atkal juties spēka un cerību pilns.

Vēsture ar Demušku

Zēna nāve sirmam vīram kļuva par īstu traģēdiju, lai gan notikušā pirmsākumi jāmeklē pašā tā laika krievu dzīvesveidā. Vīramāte aizliedza Matrjonai dēlu ņemt līdzi laukā, it kā traucējot darbu, un simtgadīgā Savelija sāka pieskatīt bērnu.

“Kam Krievijā ir labi dzīvot” - tā varoņu raksturojums ne vienmēr izrādās jautrs - šis ir dzejolis par grūtiem pārbaudījumiem, ar kuriem ne visi var tikt galā. Lūk, šajā gadījumā varonis, kurš mūžā daudz redzējis, pēkšņi tiešām sajutās kā noziedznieks. Viņš nekad nevarēja sev piedot, ka aizmidzis un nepieskatīja bērnu. Savelijs nedēļu neizgāja no sava skapja, un tad devās mežā, kur vienmēr jutās brīvāks un pārliecinātāks. Rudenī viņš apmetās klosterī, lai nožēlotu grēkus un lūgtu. Viņš lūdza, lai Dievs apžēlo ciešanas mātes sirdi un lai viņa piedod viņam, nesaprātīgajam. Un vecā vīra dvēsele sakņoja visu krievu zemnieku, ciešot, ar grūtu likteni - viņš par to pastāstīs sanāksmē, kas notika dažus gadus pēc traģēdijas, Matryona.

Domas par cilvēkiem

Savelija raksturojums no dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” būs nepilnīgs, ja nepieminēsit varoņa attieksmi pret krievu zemniecību. Viņš sauc cilvēkus par ciešanām un tajā pašā laikā drosmīgiem, kas spēj izturēt jebkuru pārbaudījumu šajā dzīvē. Rokas un kājas ir uz visiem laikiem saķēdētas, it kā novilktas gar muguru, un krūtīs - "Pravietis Iļja ... pērkons ... uz uguns ratiem." Šādi varonis raksturo vīrieti. Tad viņš piebilst: īsts varonis. Un savu runu viņš beidz ar vārdiem, ka pat pēc nāves cilvēku ciešanas nebeidzas – šajā diemžēl var saklausīt iesācēju vecākā pazemības motīvus. Jo nākamajā pasaulē nelaimīgos sagaida tās pašas “elles mokas”, uzskata Savelija.

“Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā”: “Svjatogorskas bogatira” raksturojums (secinājumi)

Apkopojot, var atzīmēt, ka varoņa izskats iemieso labākās īpašības Krievu cilvēks. Pats stāsts atgādina Tautas pasaka vai episki. Spēcīgs, lepns, neatkarīgs, viņš paceļas pāri pārējiem dzejoļa varoņiem un patiesībā kļūst par pirmo nemiernieku, kas aizstāv tautas intereses. Tomēr varoņa salīdzinājums ar Svjatogoru nav nejaušs. Tieši šis varonis Krievijā tika uzskatīts par spēcīgāko un neaktīvāko. Manās domās par nākotnes liktenis cilvēki Savely nonāk pie nedaudz iepriecinoša secinājuma: "Dievs zina." Līdz ar to šis dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā” attēls ir ļoti pretrunīgs un neatbild uz klejotāju jautājumu. Tāpēc stāsts par laimīga cilvēka meklējumiem nebeidzas, kamēr jaunā un darbīgā Griša nesatiek zemniekus.

Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir visa N. A. darba rezultāts. Ņekrasovs. Tas tika radīts "par cilvēkiem un cilvēkiem" un tika uzrakstīts no 1863. līdz 1876. gadam. Autors savu darbu uzskatīja par "mūsdienu zemnieku dzīves eposu". Tajā Ņekrasovs sev uzdeva jautājumu: vai dzimtbūšanas atcelšana nesa laimi zemniekiem? Lai rastu atbildi, dzejnieks nosūta septiņus vīrus tālā ceļojumā pa Krieviju, lai meklētu vismaz vienu laimīgo.
Savā ceļā klaidoņi sastopas ar daudzām sejām, varoņiem, likteņiem. Savely kļūst par vienu no cilvēkiem, ko viņi satiek. Ņekrasovs viņu sauc par "svētā krievu varoni". Ceļotāji redz sev priekšā vecu vīru, "ar milzīgām sirmām krēpēm, ... ar milzīgu bārdu", "viņš jau ir pagriezies, Pēc pasakām simts gadi." Bet, neskatoties uz savu vecumu, šis vīrietis juta lielu spēku un spēku: “... vai viņš iztaisnosies? Lācis ar galvu caurdurīs gaišajā telpā!
Šis spēks un spēks, kā vēlāk uzzināja klaidoņi, izpaudās ne tikai Savelija izskatā. Tās, pirmkārt, ir viņa raksturā, iekšējā kodolā, morālajās īpašībās.
Dēls Saveliju bieži sauca par notiesāto un "zīmolu". Uz ko šis varonis vienmēr atbildēja: "Zīmols, bet ne vergs!" Brīvības mīlestība, tieksme pēc iekšējās neatkarības – tas Saveliju padarīja par īstu "Svētā krievu" varoni.
Kāpēc šis varonis devās uz smagu darbu? Savā jaunībā viņš sacēlās pret vācu pārvaldnieku, ko zemes īpašnieks nosūtīja uz viņu ciemu. Vogels izdarīja tā, ka "pie Korezska zemnieka nāca smags darbs - izpostīts līdz kaulam!" Sākumā viss ciems izturēja. Šajā Savelijs saskata krievu zemnieka varonību kopumā. Bet kāda ir viņa bagātība? Pacietībā un izturībā - septiņpadsmit gadus zemnieki izturēja Vogela jūgu:
Un tas liecas, bet neplīst,
Neplīst, nekrīt...
Tiešām nav varonis?
Bet drīz vien zemnieka pacietība beidzās:
Tas notika, es viegli
Pagrūda viņu ar plecu
Tad cits viņu pagrūda
Un trešais...
Tautas dusmas, saņēmušas grūdienu, kā lavīna, krita pār monstru vadītāju. Zemnieki viņu dzīvu apraka zemē tajā pašā bedrē, kuru viņš lika zemniekiem rakt. Tādējādi Ņekrasovs šeit parāda, ka tautas pacietībai beidzas. Turklāt, neskatoties uz to, ka pacietība ir nacionālā rakstura īpašība, tai ir jābūt savām robežām. Dzejnieks aicina sākt cīnīties par savas dzīves uzlabošanu, par savu likteni.
Par pastrādāto noziegumu Savelijs un citi zemnieki tika izraidīti smagajiem darbiem. Bet pirms tam viņi tika turēti cietumā, kur varonis iemācījās lasīt un rakstīt, un tika pērti ar pātagas. Bet Savelijs to pat neuzskata par sodu: "Viņi to neizplēsa - viņi to svaidīja, tur ir slikta lupata!"
Varonis vairākas reizes izbēga no smagajiem darbiem, taču viņš tika atgriezts un sodīts. Savelijs divdesmit gadus pavadīja stingrā cietumā, divdesmit gadus apmetnēs. Atgriezies mājās, viņš uzcēla savu māju. Šķiet, ka tagad jūs varat dzīvot un strādāt mierīgi. Bet vai tas ir iespējams krievu zemniekiem? Ņekrasovs parāda, ka nav.
Jau mājās ar Saveliju notika, iespējams, visbriesmīgākais notikums, kas ir sliktāks par divdesmit smaga darba gadiem. vecais varonis nepieskatīja savu mazmazdēlu Demušku, un cūkas apēda zēnu. Šo grēku Savelijs nevarēja sev piedot līdz savas dzīves beigām. Viņš jutās vainīgs Demuškas mātes, visu cilvēku un Dieva priekšā.
Pēc zēna nāves varonis gandrīz apmetās uz viņa kapa un pēc tam pilnībā devās uz klosteri, lai izpirktu savus grēkus. Tā ir pēdējā Savelija dzīves daļa, kas izskaidro definīciju, ko viņam sniedz Nekrasovs - "Svētais krievs". Dzejnieks lielu spēku, krievu cilvēka neuzvaramību redz tieši morālē, vienkārša zemnieka iekšējo kodolu, kas lielā mērā balstās uz ticību Dievam.
Bet labāk nekā pats Savelijs, neviens, iespējams, nestāstīs par viņa likteni un likteni. Lūk, kā savu dzīvi vērtē pats vecais vīrs:
Ak, daļa svētās krievu valodas
Pašdarināts varonis!
Viņš visu mūžu ir bijis iebiedēts.
Laiks atspoguļos
Par nāvi - elles mokas
Nākamajā pasaulīgajā dzīvē viņi gaida.
Svētā krievu varoņa Savelija tēlā ir iemiesoti krievu tautas milzīgie spēki, viņu spēcīgais potenciāls. Tas izpaužas gan varoņa fiziskajā izskatā, gan viņa iekšējā tīrībā, brīvības mīlestībā, lepnumā. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka Savelijs vēl nav izlēmis par pilnīgu sacelšanos, par revolūciju. Dusmās viņš apglabā Vogelu, bet viņa vārdos, īpaši mūža nogalē, skan pazemība. Turklāt Savelijs uzskata, ka mokas un ciešanas viņu gaidīs ne tikai šajā dzīvē, bet arī nākamajā pasaulē.
Tāpēc Ņekrasovs savas revolucionārās cerības liek uz Grišu Dobroskolonovu, kuram jāsaprot šādu Saveļu potenciāls un jāaudzina uz revolūciju, lai dzīvotu labāk.

“Bija arī laimīgs cilvēks” ... Ar tik ironiskiem vārdiem Nekrasova dzejolī tiek ieviests vectēva Savelija tēls. Viņš dzīvoja ilgu, grūtu dzīvi un tagad dzīvo Matrenas Timofejevnas ģimenē. Savelija, svētā krievu varoņa tēls Nekrasova dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” ir ļoti svarīgs, jo viņš iemieso krievu varonības ideju. Cilvēku spēka, izturības un pacietības tēma dzejolī aug no nodaļas uz nodaļu (atcerieties stāstu par stipro vīru gadatirgū, kas kalpo kā priekšnoteikums stāstam par Saveliju) un beidzot tiek atrisināts varoņa Savelija tēls.

Savelijs nāk no attālām mežu zemēm, kur pat "velns trīs gadus meklē ceļu". Jau pats šī reģiona nosaukums elpo ar spēku: Korega, no “mangle”, t.i. saliekt, lauzt. Lācis var sabojāt jebko, un pats Savelijs "izskatījās pēc lāča". Viņu salīdzina arī ar citiem dzīvniekiem, piemēram, ar alni, un tiek uzsvērts, ka viņš ir daudz bīstamāks par plēsēju, ejot pa mežu "ar nazi un ragu". Šis spēks rodas no dziļām sava novada zināšanām, pilnīgas vienotības ar dabu. Var redzēt Savelija mīlestību pret savu zemi, viņa vārdus “Mans mežs!

” skan daudz pārliecinošāk nekā tas pats apgalvojums no zemes īpašnieka Obolta-Oboldujeva lūpām.

Bet jebkurā, pat visneizbraucamākajā reģionā, meistara roka sasniegs. Savelija brīvā dzīve beidzas ar vācu menedžera ierašanos Koregā. Sākumā viņš likās nekaitīgs un pat nepieprasīja pienākošos nodevu, taču izvirzīja nosacījumu: atstrādāt naudu mežizstrādes ceļā. Vienkāršie zemnieki uzcēla ceļu no meža un tad saprata, cik ļoti viņi ir maldināti: kungi ieradās Korežinā pa šo ceļu, vācietis atveda sievu un bērnus un sāka smelt visu sulu no ciema. .

"Un tad nāca smags darbs
korejiešu zemnieks -
Sagrauta līdz kaulam!”

Zemnieki ilgu laiku iztur vācieša iebiedēšanu - viņš viņus sit un liek strādāt bez mēra. Krievu zemnieks var daudz izturēt, tāpēc viņš ir varonis, – uzskata Savelijs.
Tā viņš saka Matrjonai, uz ko sieviete ar ironiju atbild: tāds varonis un peles var sagrābt. Šajā epizodē Ņekrasovs iezīmē krievu tautai svarīgu problēmu: viņu atbildes trūkumu, negatavību izlēmīgai rīcībai. Ne velti Savelija raksturojums sakrīt ar visnekustīgākā eposa varoņa tēlu - Svjatogoru, kurš dzīves beigās ieauga zemē.

"Necieš - bezdibenis, iztur - bezdibenis." Tā domā bogatyrs Savelijs, un šī vienkāršā, bet gudrā tautas filozofija viņu noved pie sacelšanās. Zem viņa izgudrotā vārda "Naddai!" nīstais vācu menedžeris ir aprakts zemē. Un, lai gan Savelijs par šo aktu nonāk smagajā darbā, viņa atbrīvošanas sākums jau ir noticis. Vectēvs līdz mūža galam leposies, ka viņš, vismaz “zīmols, bet ne vergs!

Bet kā viņa dzīve turpinās? Vairāk nekā divdesmit gadus viņš pavadīja smagos darbos, vēl divdesmit tika aizvesti no apmetnēm. Bet arī tur Savelijs nepadevās, strādāja, spēja savākt naudu un, atgriežoties dzimtenē, uzcēla sev un savai ģimenei būdu. Un tomēr viņa dzīve nedrīkst beigties mierīgi: kamēr vectēvam bija nauda, ​​viņš baudīja ģimenes mīlestību, un, kad tie beidzās, sastapās ar nepatiku un izsmieklu. Vienīgais mierinājums viņam, tāpat kā Matrjonai, ir Demuška. Viņš sēž vecajam vīram uz pleca "kā ābols vecas ābeles galotnē". Bet notiek briesmīga lieta: viņa Savelija dēļ mazdēla vaina mirst. Un tieši šis notikums salauza cilvēku, kurš pārdzīvoja pātagas un smagus darbus. Vectēvs atlikušo mūžu pavadīs klosterī un klaiņos, lūdzot grēku piedošanu. Tāpēc Nekrasovs viņu sauc par svēto krievu, parādot vēl vienu visiem cilvēkiem raksturīgu iezīmi: dziļu, patiesu reliģiozitāti. "Simt septiņus gadus" dzīvoja vectēvs Savelijs, taču ilgmūžība viņam nenesa laimi, un spēks, kā viņš rūgti atceras, "palika pāri sīkumiem".

Savelijs dzejolī “Kam ir labi dzīvot Krievijā” iemieso tieši šo, dziļi slēpto krievu zemnieka spēku un viņa milzīgo, lai arī vēl neapzināto potenciālu. Ir vērts pamodināt tautu, pārliecināt uz brīdi atteikties no pazemības, un tad viņi izcīnīs sev laimi, tā ar varoņa Savelija tēla palīdzību saka Nekrasovs.

Mākslas darbu tests