Svēto apustuļu baznīca Konstantinopolē. Svēto apustuļu templis Konstantinopolē - mūķene Kasija - ἡ Κασσία μοναχή Betsaidas Filips
Šajā dienā Baznīca svin divpadsmit tuvāko Pestītāja mācekļu, svēto apustuļu Pētera, Andreja, viņa brāļa, Jēkaba Zebedeja, Jāņa, Filipa, Bartolomeja, Toma, Mateja, Jēkaba Alfeja, Jūdasa Jēkaba vai Tadeja piemiņu. , Sīmanis Zelots un Matiass.
Kristus izvēlēti kalpot, Viņa mācekļi kļuva par tiem, kas atnesa ziņas par Kristu uz visiem apdzīvotās pasaules nostūriem un visu mūžu rādīja nodošanās piemēru kristīgajai ticībai. Apustuliskais vārds mūs joprojām silda un sniedz gudrus tēvišķus padomus.
"Apustulis" tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “sūtnis”, “kalps”. Kristus izvēlējās savus pirmos divpadsmit mācekļus, kuri staigāja kopā ar Viņu visu Viņa zemes ceļojumu, redzēja Viņa brīnumus un dzirdēja Viņa sludināšanu no paša mutes. Viņiem bija laime būt kopā ar Viņu, Viņa izvēlētiem. Taču viņiem bija arī iespēja kopā ar Dievmāti, mirres nesējām sievietēm un Jāzepu no Arimatijas piedzīvot visdziļāko bēdu stundas, kad Viņš tika sists krustā, un svēta prieka šoku, uzzinot par Viņa augšāmcelšanos. Viņš parādījās tiem Emmausā, pirms devās pie Sava Tēva. Viņi saņēma Svētā Gara žēlastību, lai sludinātu dažādās valodās, dziedinātu slimos, izdzītu dēmonus un līdz savu dienu beigām kalpoja Viņam tā, it kā Viņš būtu blakus miesā. Un Viņš tiešām vienmēr bija blakus, tāpat kā visus gadsimtus pēc Kristus piedzimšanas Viņš ir blakus ikvienam, kas Viņam tic un paļaujas uz Viņu...
Viņu bija divpadsmit, un katram bija savs liktenis, informācija par viņiem bija dažāda apjoma - par vieniem vairāk, par citiem mazāk, bet tos nesaraujami saistīja viena lieta - dzīvespriecīga un grūta kalpošana Viņam.
Gandrīz visi Kristus apustuļi savu ciešanu dzīvi beidza kā mocekļu nāvi. Svētais Andrejs Pirmais, kurš sludināja evaņģēliju mūsu senčiem, tika sists krustā, tāpat kā Pēteris, Jēkabs Alfejs, Jūda Jēkabs un Sīmanis Zelots. Svētajiem apustuļiem Pāvilam un Jēkabam Zebedejam nocirta galvas, Tomam tika caurdurts ar šķēpu. Vienīgi svētais Jānis Teologs nomira mierīgi, lai gan arī viņš savas dzīves laikā pārcieta daudz ciešanu: tika iemests verdošā eļļā un spīdzināts cietumā.
Tādi bija svētie apustuļi. Atceroties šodien viņu īpašo tuvumu Tam Kungam, viņu lielās slimības un pūles Dieva godam un mūsu svētās ticības labā, lūgsim viņus ar godbijību un centīsimies viņiem līdzināties, ja ne apustuliskajā darbībā, kas nav kas paredzēti ikvienam, tad jebkurā gadījumā, pastāvīgā sekošanā Kristum un sirsnīgā, upura kalpošanā Viņam.
Īsas Kristus apustuļu dzīves
Endrjū Pirmais izsauktais
Tulkojumā no grieķu valodas Andreas nozīmē “drosmīgs”. Sīmaņa (Pētera) brālis, kas svētajā tradīcijā tika saukts par Pirmo aicināto, jo viņš bija Jāņa Kristītāja māceklis un kļuva par pirmo, kuru Pestītājs aicināja sekot Viņam.
Viņš no visas sirds pieņēma Kristus mācību, pameta veltīgo pasaulīgo dzīvi un atteicās no laulības, dodot priekšroku miesiskajai šķīstībai, nevis priekiem. Tieši viņu kopā ar savu brāli Pēteri, agrāk sauktu par Sīmani, Tas Kungs aicināja viņam sekot no Galilejas jūras krasta, un viņš sekoja Kristum, lai nekad nenogrieztos no šī ceļa. Saņēmis Svēto Garu, viņš izgāja cauri viņam izlozes kārtībā piešķirtajām zemēm - Bitīniju, Propontisu ar Halkedonu un Bizantiju, Trāķiju un Maķedoniju, vietās, kas atradās līdz Melnajai jūrai un Donavai. Viņš gāja caur Tesāliju, Grieķiju, Ahaju6, Amanitinu, apustuliskajos klejojumos sasniedza Dņepru un Kijevas kalnus. Netālu no Kijevas apustulis stādīja krustu, paredzot, ka šeit notiks Krievijas kristības... Viņš, tāpat kā lielākā daļa apustuļu, cieta daudzus smagus pārbaudījumus, taču viņš turpināja liecināt par Kristus ticību, iegūstot arvien vairāk un vairāk sekotāju Baznīcā, un beidzis savu zemes ceļu, tāpat kā viņa Skolotājs, ir pie krusta. Tikai šī krusta dēļi tika nogāzti citādi - uz jūrnieku karoga mirdz tā simbols: slīps balts krusts uz zila lauka. Tā ir atmiņa, ka Andrejs Pirmais aicinātais šķērsoja jūras, stāvot uz plakana akmens – tik liela un patiesa bija viņa ticība.
Saimons (Pēteris)
Sīmanis, citādi Šimons, ”uzklausīja lūgšanā”, Jonas dēls, vēlāk nosaukts Pēteris. Grieķu "petros" aramiešu valodā "kypha" tiek tulkots kā "akmens". Jēzus apstiprināja šo Sīmaņa vārdu pēc tam, kad bija atzinis Viņu par Dieva Dēlu Filipu Cēzarejā: "Un es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs." (Mateja 16:18). Pētera mīlestība pret Jēzu bija dedzīga, taču to pārbaudīja kārdinājumi. Lai šo mīlestību saprastu viņš pats, tā tika stiprināta ar sirdsapziņas darbu, jo Pēteris trīs reizes Viņu noliedza, trīs reizes rūgti nožēloja un trīs reizes viņam piedeva. Sekojot Kristum, viņš pats kopā ar citiem mācekļiem bija liecinieks daudziem Viņa brīnumiem, un pēc Svētā Gara nolaišanās pār viņu un citiem apustuļiem savos sludināšanas darbos, savās divās koncila vēstulēs, viņš mums atstāja gudru apustulisko vārdu. Viņa brīnumu spēks bija tik liels, ka tur, kur viņš gāja, viņi “nesa slimos uz ielām un guldīja gultās un gultās, lai Pētera ēna, kas iet garām, aizēnotu dažus no viņiem” (Apustuļu darbi 5:15). . Un, kad Hērods viņu ievietoja cietumā, Tas Kungs sūtīja Savu eņģeli, un viņš pēc Tā Kunga gribas izveda apustuli no cietuma. (Apustuļu darbi 12:1-17). Tāpat kā apustuli Andreju, romieši viņu sita krustā, bet ar galvu uz leju, jo viņš uzskatīja par uzdrīkstēšanos līdzināties Pestītājam pie krusta, un nāves stundā nolieca galvu pie Viņa kājām.
Jēkabs Zebedejs
Jēkabs, kura vārds cēlies no ebreju darbības vārda “akav” — “uzvarēt”, ir Zebedeja un Salomes dēls, evaņģēlista Jāņa brālis. Pirmais moceklis starp apustuļiem, kuru Hērods nogalināja (42.–44. gadā pēc R. H.) ar galvas nociršanu (Ap. d. 12:2). Lai atšķirtu viņu no Jēkaba jaunākā Alfejeva, viņu sauc par Jēkabu vecāko. Viņa brālis, svētais evaņģēlists Jānis un apustulis Pēteris bija vieni no tiem, kas bija vistuvāk Tam Kungam. Izņemot viņa koncila vēstuli, par viņu ir maz vēsturiskas informācijas, taču ir zināms, ka Kungs viņu iecēlis kalpot Spānijā. Ir arī zināms, ka kristiešu vajāšanas laikā pēc atgriešanās Jeruzalemē, kur viņš atkal pasludināja Kristu starp jūdiem kā Dieva Mesiju, viņš kļuva par pirmo mocekli apustuļu vidū un pēc Hēroda Agripas pavēles viņam nocirta galvu ar zobenu. laika posms no 44 līdz 47 gadiem pēc mūsu ēras X.
Jānis evaņģēlists, Jēkaba brālis
Grieķu vārds Ioannes cēlies no ebreju Jochanan, "Tas Kungs ir žēlsirdīgs". Jānis, arī Zebedeja un Salomes dēls, Jēkaba Vecākā brālis, ceturtā evaņģēlija autors, kas teoloģijā tiek uzskatīts par visdziļāko garīgā un filozofiskā satura ziņā, un tāpēc tiem, kuri tiek mācīti ticība izlasi to pēc pirmo trīs un dažu Vecās Derības grāmatu izstudēšanas, lai tā būtu pamatīgāk izprasta. Arī pats svētais evaņģēlists saskaņā ar Tradīciju teica, ka pirmajos trīs evaņģēlijos ir pārāk daudz apraksta par Kristus zemes ceļu un nepietiekami par viņa dievišķo izcelsmi. Turklāt viņš pievienoja aprakstu par tiem brīnumiem un notikumiem, kas iepriekš nebija minēti, un tāpēc dažus faktus no Kristus zemes dzīves nevarēja ļoti skaidri interpretēt, tikai pamatojoties uz informāciju no pirmajiem trim evaņģēlijiem. Jānis Teologs ir arī Atklāsmes grāmatas (Apokalipses) autors. Kungs viņu īpaši mīlēja par viņa ārkārtīgo laipnību, maigumu un garīgo tīrību. Kopā ar Pēteri viņš gatavoja Lieldienām pēdējo vakarēdienu, bija vienīgais no apustuļiem, kurš atradās pie Kunga krusta Golgātā. Līdz 70. gadam viņš palika Jeruzalemē, kur vadīja agrīno kristiešu kopienu līdz Vissvētākās Dievmātes uzņemšanai, jo viņam tika uzticēts rūpes par Viņu. Pēc aizmigšanas 70. gadā pēc Kristus. atvaļināts uz Mazāziju. Šeit viņš nodibināja vairākas baznīcas. Evaņģēliju viņš sarakstīja Efesas pilsētā, kad jau bija uzrakstīti pirmie trīs evaņģēliji – no Mateja, Lūkas un Marka. Atšķirībā no saviem 11 brāļiem, Jānis Teologs bija vienīgais no viņiem, kurš beidza savas dienas savās mājās, un pēdējais uz zemes, kurš ieraudzīja Kungu savām acīm (apmēram 105-106 gadus pēc mūsu ēras 100 gadu vecumā). un 7 mēneši). Viņam netika izpildīts nāvessods, bet arī savas kalpošanas laikā viņš pārcieta daudzas mokas savas ticības dēļ.
Filips no Betsaidas
Filips - tulkojumā no grieķu valodas "mīloši zirgi", Betsaidas dzimtene, pēc evaņģēlista Jāņa teiktā, "no vienas pilsētas ar Andreju un Pēteri" (Jāņa 1:44). Viņam bija laba izglītība – no bērnības vecāki viņu sūtīja mācīties lasīt un rakstīt. Lasot Vecās Derības grāmatas, pravietojumus par Mesijas atnākšanu, jaunais Filips sapņoja par tikšanos ar Kungu. Viņš tika nosūtīts liecināt par Dievu Galilejā, pēc tam starp pagāniem Hellā kopā ar viņu apustuliskajā ceļojumā bija māsa, jaunava Mariamne. Šeit viņi tika pakļauti vajāšanai, nomētāšanai ar akmeņiem, bet pēkšņi vajātāji kļuva akli, un tikai caur apustuļa lūgšanām viņi atkal atguva redzi. Tālāk viņš sludināja Etiopijā, Partijā, Arābijā – Mazāzijas dienvidu reģionos un Ziemeļāfrikā. Ceļā cauri Mazāzijai viņš un Mariamne tikās ar apustuļiem Jāni Teologu un Bartolomeju. Pēc šķiršanās no Jāņa kopā ar svēto Bartolomeju viņi nonāca Frīģijas pilsētā Hierapolisā. Pilsētas pagānu priesteri, uzklausījuši apustuļu sprediķus, iesniedza pret tiem sūdzību mēram. Visi trīs tika sagūstīti, un Filips un Bartolomejs tika piesisti krustā otrādi, līdzīgi Pēterim, netālu no pagānu tempļa. Bet tad notika briesmīga zemestrīce, kurā gāja bojā daudzi pilsētnieki. Nobijušies pilsētnieki lūdza priekšnieku atbrīvot apustuļus. Tomēr Filips jau bija devies pie Tā Kunga, un Bartolomejs bija dzīvs.
Bartolomejs (Natanaels)
Bartolomejs, kas aramiešu valodā nozīmē Talmaja dēls Natanaēls - no ebreju Netanel, "Dieva dāvana", Galilejas Kānas dzimtene. Jēzus Kristus par viņu teica, ka viņš ir īsts izraēlietis, kurā nav viltības (Jāņa 1:47).
Pēc apustuļa Filipa bērēm Bartolomejs un svētā jaunava Mariamne kādu laiku palika Hierapolē, nodibinot tur Kristus baznīcu. Tad viņu ceļi šķīrās, un Bartolomejs devās uz Indiju un tuvējām valstīm, sludinot un dziedinot. Tur viņš arī nodibināja baznīcas un tulkoja Mateja evaņģēliju to valodās, atstājot tām evaņģēliju ebreju valodā. Armēnijā viņš dziedināja ķēniņa meitu. Karalis viņam pasniedza lielas dāvanas, bet apustulis no tām atteicās, sakot, ka viņa galvenās dāvanas ir dvēseles, kas iegūtas Kristum. Karalis un daudzi viņa pavalstnieki ticēja, un apustulis šeit nodibināja Baznīcu. Albanopoles pilsētā (tagad Baku) svētais tika sists krustā pie krusta, bet no krusta viņš sludināja Pestītāju un slavēja Viņu. Tad viņš atkal tika spīdzināts un viņam tika nogriezta galva.
Tomass (Didims)
Tomass - aramiešu Toms, grieķu valodā Didim, kas nozīmē “dvīnis”, ļaudis viņu sauca arī par Tomasu neticīgo (neticīgo), jo viņš ir pazīstams ar to, ka pats Kungs atļāva viņam iebāzt roku savās ribās un pieskarties Viņa brūcēm, kad viņš, saticis Pestītāju ceļā uz Emmausu, šaubījās par Viņu. Tomēr viņš arī bija uzticīgs Tam Kungam un Viņa Vārdam tajās dienās, kad uzturējās kopā ar Viņu. Ar izlozi Tomasam tika dots ceļš uz Indiju, pie pagāniem, par ko Tomass bija apbēdināts. Tomēr Kungs viņam parādījās sapnī un apsolīja būt ar viņu. Pēc tam Tomass devās uz Indiju caur Persiju, Partiju un Mediju, kur arī pārcieta ciešanas un vajāšanas, un Indijā nomira kā moceklis.
Levijs Metjū
Šis nosaukums ir grieķu valodā, bet atgriežas ebreju valodā Mattathia (Mattathia) - "Kunga dāvana". Pirms nākšanas pie Kristus pirmā evaņģēlija autors izpildīja nīsto muitnieka - muitnieka amatu. Matejs kļuva par divpadsmito apustuli nodevēja Jūdas Iskariota vietā. Grēcīgs cilvēks, bet, kā saka Tradīcija, viņš bija labāks par augstprātīgajiem, lepnajiem farizejiem. Kad Tas Kungs aicināja viņu viņam sekot, viņš nometa uz ceļa maisu ar nodokļiem un sekoja Viņam. Šajā priekā Metjū pagatavoja maltīti savā namā, un Tas Kungs nāca pie viņa. Astoņus gadus pēc Kristus Debesbraukšanas viņš pavadīja Jeruzalemē. Pirms pamešanas Jeruzālemē viņš pierakstīja savus darbus un mācības pilsētas kristiešiem. Tā radās Mateja evaņģēlijs – pirmā Vecās Derības grāmata. Tas nekavējoties tika tulkots grieķu valodā, domājams, ka tulkojuma autors bija Jeruzalemes bīskaps Jānis. Sludinot Kristus patiesību, Matejs ceļoja pa Maķedoniju, Persiju, Partiju, Mediju, Etiopiju un apmeklēja Sīriju. Apmēram 60. gadus p.m.ē. pirmais evaņģēlists cieta mocekļa nāvi.
Matiass
Nesot tādu pašu vārdu kā Levijs Matejs, biežāk saukts par Matiasu, viņš nekavējoties pieņēma Kristus mācību, pameta pasauli un klejoja kopā ar Skolotāju. Viņš sludināja Jūdejā, Mazāzijā un Etiopijā. 60. gadu vidū pēc R.H. pēc atgriešanās Jeruzalemē viņš atkal sludināja Kristus kā Mesijas evaņģēliju. Augstais priesteris vārdā Anans iesniedza pret viņu sūdzību, apsūdzot viņu zaimošanā. Pēc denonsēšanas apsvēršanas apustulis tika izvests ārpus pilsētas mūra un nomētāts ar akmeņiem, tāpat kā pirmais moceklis Stefans pirms viņa.
Jēkabs, Tā Kunga brālis
Jēkabs jaunākais, Alfeja dēls, kurš tika saukts arī par Tā Kunga brāli, jo viņa māte Marija bija Kunga Mātes māsa (Jāņa 19:25), tas ir, viņš bija Jēzus Kristus brālēni. Viņu sauca arī par “dievišķo sēklu” dedzības dēļ, ar kādu viņš sēja Dieva Vārdu, ticību un aicināja uz dievbijību ļaužu vidū. Viņš iznīcināja pagānu tempļus, iznīcinot elkus no to troņiem, ar Tā Kunga viņam doto gribu, viņš dziedināja cilvēkus un izdzina dēmonus. Pirmajā Jeruzalemes koncilā viņš bija pirmais, kas izvirzīja savu vienošanos, ka kristieši, kas nav izraēlieši, ir jāatbrīvo no Mozus likuma ievērošanas. Papildus sludināšanai Jūdejā viņš sludināja evaņģēliju Sīrijā, Mezopotāmijā un Ēģiptē, kur tika sists krustā pie krusta, tāpat kā daudzi viņa kolēģi apustuļi.
Jūda Tade, Jēkabs
Jūda ir no ebreju vārda Yehuda, “Tā Kunga slava”, un Tadejs ir ebreju “slava”, apustuļa Jēkaba jaunākā brālis. Viņam kā Tā Kunga brālim pēc miesas bija grūti pārliecināt cilvēkus, ka Jēzus ir Mesija. Bet tomēr viņš dedzīgi sludināja pret pagānismu, apstiprinot cilvēkus ticībā Kristum. Viņa koncila vēstule ir adresēta tikko iesvētītajiem, tajā viņš aicina ievērot morāles likumus un māca Kristus patiesību. Ir zināms, ka viņš sludināja Jūdejā, Samarijā un Idumejā; Kopā ar apustuļiem Pāvilu un Sīlu viņš staigāja pa Antiohiju, pēc tam apmeklēja Persiju un Armēniju. Armēnijā, domājams, ap 80. gadu p.m.ē. viņš tika sagūstīts, sists krustā un ar bultām caurdurts krustā.
Sīmanis kānaānietis jeb zelots
Otrais apustuļa vārds kānaānietis cēlies no ebreju “kanai” jeb tulkojumā grieķu valodā – “zelotos”, kas tulkojumā nozīmē “dedzīgs”. Sākotnēji no Galilejas pilsētas Kānas, saskaņā ar Tradīciju, viņš bija līgavainis, kura kāzās Jēzus Kristus bija kopā ar Savu Māti un kur Glābējs ūdeni pārvērta vīnā (Jāņa 2:1-11). Noticējis Kristum, viņš pameta savu jauno līgavu un sekoja Kristum tieši no kāzu svinībām. Zealots, dedzīgs, pielika lielas pūles savā liecībā un pievērsa patiesai ticībai daudzus pagānus. Viņš sludināja visā Mezopotāmijā, Ēģiptē un Mauritānijā (Ziemeļāfrikā). Ir informācija, ka kopā ar vienu no 70 apustuļiem Aristobulu viņš sludināja Lielbritānijā, kur cieta mocekļa nāvi.
Citi apustuļi, festivāla izveides vēsture
Ir arī ierasts apustuli Pāvilu klasificēt kā vienu no tuvākajiem apustuļiem, kas sākotnēji ir no Kilikijas pilsētas Tarsas. Pirmkārt – nežēlīgais karalis Sauls, kurš uzņēmās ļoti nopietnas kristiešu vajāšanas. Viņa vārds, kas ebreju valodā izklausās kā Šavls - “lūgts no Dieva”, pareizi raksturo viņa parādīšanās vēsturi apustuļu vidū, jo pats Kungs viņu brīnumainā kārtā aicināja kalpot (Ap. d. 9:1-20). Vārdu Pāvils no latīņu valodas Paulus, mazākais, viņš pieņēma, lai būtu ērtāk sludināt Romas impērijas iedzīvotāju vidū. Viņa vēstules tautām ir lielākā apustuliskās gudrības krātuve, jo mīlestības kā lielākās dievišķās cilvēciskās prioritātes definīcija ir detalizēts, iedvesmots evaņģēlija gudrības atspoguļojums, ka Dievs ir Mīlestība...
Saukti arī par apustuļiem 70 Dieva izvēlēts, par ko liecina svētais evaņģēlists Lūka (Lūkas 10:1). Viņa latīņu vārds ir Lucius vai Lucianus, kas tulkojumā nozīmē "gaišs". Apustuļu vidū ir arī svētais evaņģēlists Marks - latīņu valodā “āmurs”.
Apustuļi Metjū, Marks, Lūks Un Džons Kā mēs zinām, tos sauc par evaņģēlistiem, Pēteris Un Pāvils- augstākā. Starp svētajiem ir tādi, kas nodevušies kristīgās mācības izplatīšanai pagānos un citām ar Kristus evaņģēliju saistītām darbībām; viņus sauc par apustuļiem līdzvērtīgiem - piemēram, svētais apustuļu vienlīdzīgais cars Konstantīns. Lielā un Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā karaliene Helēna.
Neraugoties uz to, ka ir noteiktas katra no 12 apustuļu svinēšanas dienas, kopš seniem laikiem, aptuveni no 4. gadsimta, ir noteikta Svēto Godīgo un Visslaveno Divpadsmit apustuļu koncila atceres diena, kas Krievijas pareizticīgo baznīca svin 30. jūnijā/13. jūlijā. Tajā pašā laikā svētais karalis Konstantīns Lielais svēto divpadsmit apustuļu vārdā uzcēla templi Konstantinopolē.
Ticības simbols
Mēs esam parādā svētajiem apustuļiem īsu kristiešu dogmu kopsavilkumu – ticības apliecību, ko viņi, domājams, ir sastādījuši pirms došanās sludināt evaņģēliju. To sauc arī savādāk - Apustuļu ticības apliecība. Tas izklausījās šādi:
« Es ticu Dievam Tēvam, Visvarenajam debesu un zemes Radītājam. Un Jēzū Kristū, Dieva vienpiedzimušajā Dēlā, mūsu Kungs, ieņemts no Svētā Gara, dzimis no Jaunavas Marijas, cietis zem Poncija Pilāta, sists krustā, nomira un aprakts, nokāpis ellē, augšāmcēlies trešajā dienā no miris, uzkāpis debesīs, sēdies pie labās rokas Dievs, visvarenais Tēvs, no kurienes Viņš nāks tiesāt dzīvos un mirušos. Es ticu Svētajam Garam, vienai svētajai kristīgajai Baznīcai, svēto sadraudzībai, grēku piedošanai, miesas augšāmcelšanās un mūžīgajai dzīvei. Āmen».
Mūsdienās pareizticīgā baznīca neizmanto sākotnējo versiju, kas ir pieņemta Romas katoļu, protestantu un citu Rietumu baznīcu dievkalpojumos. Dievkalpojumos mēs lasām savādāk, Nicene Creed, kas pieņemts 327. gada Nīkajas pirmajā koncilā, ko Konstantīns Lielais sasauca pēc ariāņu apkaunojuma un Dieva Dēla atzīšanas par vienlīdzīgu ar Tēvu.
Šie ir vārdi, ko mēs, pareizticīgie kristieši, esam sakuši septiņpadsmit gadsimtus rusificētā tulkojumā:
« Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes, visa redzamā un neredzamā Radītājam. Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva vienpiedzimušajā Dēlā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, nevis radīts, vienots ar Tēvu, ar kuru viss ir radīts. Mūsu cilvēku un mūsu pestīšanas dēļ Viņš nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku. Viņš mūsu labā tika sists krustā Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. Un trešajā dienā augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem. Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. Un Viņš nāks atkal ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, kuru Valstībai nebūs gala. Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, pielūdza un pagodināja kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja caur praviešiem. Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi. Ak min».
Evaņģelizācijas apustuliskais varoņdarbs turpinās katru dienu un turpināsies mūžīgi, neapstājoties līdz laika beigām. Džons Hrizostoms savā “Radījumos” par tiem raksta: “ Svēto cilvēku žēlastība nepazūd līdz ar viņu nāvi, nepazūd līdz ar viņu nāvi un netiek ielaista zemē. Viņi (t.i., apustuļi) bija zvejnieki, viņi nomira, bet viņu tīkli joprojām ir aktīvi, par ko liecina daudzi, kas katru dienu saņem pestīšanu. Viņi bija vīnkopji, un pēc viņu nāves vīnogulāji joprojām ir zaļi ar lapām un piekrauti ar augļiem.».
), kas atrodas uz Mesas galvenās ielas impērijas galvaspilsētas XI reģionā, uz rietumiem no Valensas akvedukta, pilsētas augstākajā kalnā. Tās celtniecību 330. gadā sāka imperators Konstantīns I Lielais(306-337), un neilgi pirms viņa nāves, 337. gadā, templis tika iesvētīts, bet celtniecība tika pabeigta viņa dēla imperatora valdīšanas laikā. Konstantija II(337-361). Tieši šajā templī tika apbedīts Konstantinopoles dibinātājs. Templis tika iecerēts kā visu kristīgās baznīcas apustuļu relikviju atdusas vieta, taču patiesībā bija iespējams nodot tikai viena no 12 - apustuļa Andreja relikvijas un divas no 70 - Sv. Lūka un Sv. Timotejs (356. gadā svētā Timoteja relikvijas no Efezas tika pārvestas uz Svēto Apustuļu baznīcu, bet 357. gadā - Sv. Andreja un Sv. Lūkasa). Vēlāk templis kļuva par citu svēto relikviju atdusas vietu, tostarp Sv. Jānis Hrizostoms Un Gregorijs teologs, un 9. gs. - Konstantinopoles patriarhi Nikefors I Un Metodijs I. Svēto apustuļu baznīcā tika apglabāti arī daži citi Konstantinopoles patriarhi. Tempļa relikviju vidū bija svētā apustuļa Mateja galva, kā arī Kristus karogu stabs, citas mazāk nozīmīgas svētvietas un daudzas rotaslietas. Sākotnēji ēka bija krustveida martirijs, kas apvienots ar cisternu, kuras atzari bija trīsnavu bazilikas, kas centrā pārklātas ar kupolu zem zeltīta bronzas jumta. Ēku ieskauj elegants apzeltīts metāla žogs. Interjers bija bagātīgi dekorēts ar mozaīkām, kas īpaši attēloja ainas no Apustuļu darbiem. Tempļa altāris tika uzcelts virs apustuļu relikvijām, lai gan kripta kā tāda nebija. 356.-370. Ātrija pusē tika uzcelts īpašs mauzolejs Apustuļiem vienlīdzīgajam imperatoram Konstantīnam Lielajam. Pēc 532. gada zemestrīcēm un ugunsgrēka, kas notika galvaspilsētas iedzīvotāju asiņaino nemieru laikā, pēc imperatora sievas ķeizarienes Teodoras iniciatīvas tika uzcelta Svēto apustuļu baznīca. Justinians I Lielais(527-565). Arhitekti Anfimius of Thrall un Izidors no Milētas faktiski to pārbūvēja. Šajā gadījumā tika izmantoti būvmateriāli, kas palikuši pāri no Hagia Sophia celtniecības. Jaunais templis tika celts kopš 536. gada un tika iesvētīts 550. gada 28. jūnijā pēc Teodoras nāves. Plānā tam bija krusta forma ar pieciem kupoliem. Sudraba altāris ar marmora nojumi uz četrām kolonnām atradās zem centrālā kupola ar jumta logiem. Sekojošie imperatori iekārtoja un atjaunoja šo templi; tas kalpoja kā prototips tempļu celtniecībai visā Austrumos, tostarp Krievijā. Raksturīgi attiecībā uz Konstantinopoles Svēto apustuļu baznīcu bija, piemēram, daļēji saglabājies Sīrijas Sīma Stilīta martīrijs un Venēcijas Svētā Marka katedrāle. Svēto apustuļu templis bija savienots ar divām kapenēm, kur tika apglabāta lielākā daļa Bizantijas imperatoru un ķeizarieņu. Konstantīna mauzolejā papildus paša Konstantīna Lielā sarkofāgam vēlāk tika uzstādīti imperatoru sarkofāgi: Konstantijs II, Teodosijs I, Lauva IV, Vasilijs I, Nikefors I, Konstantīns VIII Un Vasilijs II, kā arī ķeizarienes Pulcheria Un Feofano. Pats Justinians I, viņa sieva Teodora un imperators tika apglabāti Justiniāna mauzolejā Džastins II ar sievu Sofiju, kā arī imperatoriem un Teofils. Pēdējais monarhs, kas tur tika apglabāts, bija Konstantīns VIII 1028. gadā. Svēto apustuļu baznīcā vairākkārt notika Baznīcas padomes. Piemēram, tieši tur sākās Septītā ekumeniskā padome, bet ikonoklastiskais karaspēks to izklīdināja. 867. gadā šajā templī notika koncils, ko sasauca patriarhs Fotijs (858-867; 877-886), kurš nosodīja patriarhu Ignāciju (847-858; 867-877). 1347. gadā tur notika viens no konciliem, kas apstiprināja Bizantijas baznīcā mācības Sv. Gregorijs Palamass. 1204. gadā latīņu krustneši, ieņēmuši Konstantinopoli, izlaupīja tempļa kapenes, izvedot no turienes visu vērtīgo: zeltu, dārgakmeņus, svēto relikvijas. Tajā pašā laikā iebrucēji izturējās pret imperatoru un imperatoru mirstīgajām atliekām kā pret atkritumiem. Pēc Bizantijas impērijas atdzimšanas 1261. gadā Svēto apustuļu baznīca tika remontēta, taču tās agrākais krāšņums un godība palika pagātnē. Zemestrīču rezultātā līdz 1422. gadam ēka pārvērtās drupās, virs kurām pacēlās tikai milzīgi porfīra sarkofāgi. Ar lielām grūtībām templis atkal tika daļēji atjaunots. Pēc tam, kad turki bija ieņēmuši Konstantinopoli, sultāns Mehmets II 1454. gadā nodeva Svēto apustuļu baznīcu Konstantinopoles patriarha rīcībā. Genādijs II Scholarijs(1453-1456), taču patriarhs tur ilgi neuzturējās ēkas nolietošanās un vietējo musulmaņu iedzīvotāju naidīguma dēļ; drīz viņš pārcēlās uz Vissvētākās Jaunavas Marijas klosteri. 1471. gadā Mehmets II iznīcināja Svēto apustuļu baznīcu un tās vietā uzcēla Fatih Cami mošeju, kas tur atrodas joprojām. Šī tempļa apraksts tika saglabāts 10. gadsimta bizantiešu rakstnieka Konstantīna no Rodas dzejolī;
Templis Konstantinopoles I reģionā, Lielās Imperatora pils teritorijā, blakus Trikonhas triklinijam. Templis celts 4.-5.gadsimtā, bet 90.gados nodedzināts. V gadsimts imperatora valdīšanas laikā Anastasija I Dikora(491-518), bet drīz tika atjaunots. Zemestrīces nopostīta, imperatora Tibērija II (578-582) vadībā tika uzcelta no jauna, un kopš tā laika tā bija bazilika, ko klāja puslodes formas kupols;
Šodien Kristus Svētā Baznīca svin slavas pilno un slavējamo 12. sinodi apustuļi un mūsu Baznīcu sauc par apustulisko, jo tieši apustuļi mums nodeva Kristus atnestās zināšanas un mācības.
Vissvētāko un slavēto 12 Kristus apustuļu katedrāle ir seni svētki. Svētā Baznīca, godinot katru no 12 apustuļiem dažādos gada laikos, kopš seniem laikiem ir iedibinājusi to vispārēju svinēšanu nākamajā dienā pēc cildeno un augstāko apustuļu Pētera un Pāvila piemiņas († ap 67). Informācija par katru apustuli viņa īpašās piemiņas dienā: apustulis Pēteris († ap 67; pieminēts 29. jūnijā); apustulis Andrejs Pirmais (+ 62; pieminēts 30. novembrī); apustulis Jēkabs Zebedejs (+ 44; pieminēts 30. aprīlī); apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs († 2. gs. sākums; Kom. 26. septembris); apustulis Filips (I; Kom. 14. novembris); apustulis Bartolomejs (I; pieminēts 11. jūnijā); Apustulis Tomass (I; Kom. 6. oktobris); apustulis un evaņģēlists Matejs (+ 60; Kom. 16. novembris); apustulis Jēkabs Alfejevs (I; Kom. 9. oktobris); Apustulis Jūda, Tā Kunga brālis († ap 80; Kom. 19. jūnijs); Apustulis Sīmanis Zelots (I; Kom. 10. maijs); Apustulis Matiass († ap 63; kom. 9. augusts).
Pateicoties saviem sludināšanas darbiem un varoņdarbiem, cilvēki, kas dzīvoja tālu no vietām, kur mācīja Dieva Dēls, varēja uzzināt, ka ir noticis liels notikums – sākotnējā grēka izpirkšana, no kuras radās visas cilvēku ciešanas. Un, pateicoties tam, ka daži apustuļi pūlējās atstāt rakstiskas liecības par Kristu, mēs varam uzzināt par notikumiem, kas notika Jeruzalemē gandrīz 2000 gadus pēc Kristus sludināšanas.
4 evaņģēliji, 21 vēstule, “Atklāsme”, “Apustuļu darbi” - visus tekstus, no kuriem mēs iegūstam informāciju par mūsu ticību, rakstīja apustuļi. No grieķu valodas vārdu “apustulis” var tulkot kā “sūtnis”, šajā gadījumā “Dieva sūtnis”.
Kristum bija daudz sekotāju, veseli cilvēku pūļi klausījās Viņa sprediķus, bet Glābējs izvēlējās tikai 12 no tiem, kuri iekļuva “tuvāko mācekļu” lokā. Kāpēc tikai 12? Vai tas ir daudz vai maz?
12 ir simbolisks skaitlis. Gads sadalīts 12 mēnešos, pulksteņa ciparnīca sadalīta 12 daļās... Kopš seniem laikiem tautas šo skaitli svinēja. Kā jūs saprotat, kristietībā tas ir ļoti svarīgi, tā nav nejaušība, ka pēc Jūdas nodevības viņa vietā tika ievēlēts cits apustulis Matiass. Tātad apustuļiem vajadzēja būt tieši 12. Kāpēc? Kristus ieradās uz Zemes kā “jaunais Ādams”, lai noslēgtu Jauno Derību ar cilvēkiem, nevis Veco. Kristiešus sauc par "jauno Izraēlu", kas nozīmē, ka starp viņiem ir dažas paralēles un "veco Izraēlu".
Kā zināms, “derības ļaudis” cēlušies no 12 patriarha Jēkaba dēliem. Tātad kristiešiem 12 apustuļi ir tādi paši kā ebrejiem – Jēkaba dēli. Saskaņā ar leģendu, Tiesas dienā viņi sēdēs 12 troņos un tiesās visus cilvēkus. Zīmīgi, ka tiek ziņots arī par attālāku studentu loku - 70 (72).
Nevar neatcerēties Bībeles “valodu” sarakstu, kurā iekļautas tieši 70 tautas. Ja jūs domājat veidojat simetrisku diagrammu, izrādās, ka katram apustulim no 12 būs 6 no šiem 70, kuri ir “atbildīgi” Kristus priekšā par visām zemes tautām. Izrādās interesanta hierarhiska struktūra, saskaņā ar kuru katrai tautai ir savs debesu patrons.
Aicināto mācekļu izvēle bija sava veida mācība pasaulei. Kā saka apustulis Pāvils 1. vēstulē korintiešiem: “Dievs ir izredzējis pasaules neprātīgos, lai apkaunotu gudros; Dievs izredzējis pasaules vājās, lai apkaunotu stiprās... lai neviena miesa ar to nelepojas. Dieva redze." Jo "Dieva neprātība ir gudrāka par cilvēkiem, un Dieva vājums ir stiprāks par cilvēkiem."
Apustuļi kļuva par lieliskiem Kristus Baznīcas kalpiem
12 apustuļiem, kas sākotnēji bija vienkārši, neizglītoti cilvēki, bija jāatgādina pasaulei, ka cilvēki ir atkāpušies no Dieva, nomainījuši garīgās vērtības ar materiālajām, visu pakārtojuši miesas vēlmēm, kas nāk no grēka un ticībā. cilvēkiem tiks dots daudz vairāk, nekā viņi ir.var sasniegt paši, un tikai vienotībā ar Kungu cilvēks var atrast laimi.
Visbeidzot, apustuļi kļuva par tiem, kurus Kristus "uztvēra Visumu" (Vasarsvētku troparions), tikai Vasarsvētku dienā saņēma ugunīgu mēļu veidā. Svētā Gara dāvana kas viņiem "visu mācīja" (Jāņa 4:26). Ar Viņa spēku viņi veica savu kalpošanas darbu līdz savai nāvei. Tāpat kā viņu Dievišķais Skolotājs, apustuļi pagānu apgaismības laikā piedzīvoja daudzas nelaimes un bēdas – un izturēja šos pārbaudījumus.
Var tikai nojaust, cik daudz grūtību un grūtību sprediķa laikā pārcieta apustuļi. Viņus vajāja, viņi nesaprata, negribēja klausīties, viņus sauca par vājprātīgiem, viņus vajāja, spīdzināja. Svētais Andrejs Pirmais, kurš sludināja evaņģēliju mūsu senčiem, tika sists krustā, tāpat kā Pēteris, Jēkabs Alfejs, Jūda Jēkabs un Sīmanis Zelots.
Svētajiem apustuļiem Pāvilam un Jēkabam Zebedejam nocirta galvas, Tomam tika caurdurti šķēpi. Vienīgi svētais Jānis Teologs nomira mierīgi, lai gan arī viņš savas dzīves laikā pārcieta daudz ciešanu: tika iemests verdošā eļļā un spīdzināts cietumā. Tagad viņi ir ļoti cienīti debesīs - viņi ieskauj Dieva troni, un pēc briesmīgā Kristus sprieduma, sēžot divpadsmit troņos, viņi tiesās visus cilvēkus, dzīvos un mirušos, kopā ar Kungu.
Apustuļi Kristus ir arī tīras, neieinteresētas, patiesas ticības piemērs. Tie kalpo kā patiesu kristiešu paraugs, morāles standarts. Ar kādu pateicību!, brāļi un māsas, mums jāattiecas uz viņu darbu, pateicoties kuriem mēs uzzinājām par Glābēja nākšanu pasaulē!
Svētais labticīgais cars Konstantīns Lielais (306-337) svēto divpadsmit apustuļu vārdā uzcēla templi Konstantinopolē.
Svētie apustuļi, paši saņēmuši vārdu no Vārda, nodeva Baznīcai vārda pēctecību, kas tajā tiek sludināta līdz laikmeta beigām, un visi kristieši ir saņemtā vārda kalpi. Lai šī kalpošanas spēks vairojas Kristus Baznīcā caur svēto galveno apustuļu Pētera un Pāvila lūgšanām!
(Arh. Sergejs Bulgakovs)
LŪGŠANA SVĒTĀJIEM APUSTUĻIEM
Visvarenais Skolotājs, Kungs, mūsu Dievs, izvēloties savus mīļos mācekļus un apustuļus, lai sludinātu pestīšanu visai pasaulei, dodot tiem spēku piedot grēkus, pieņemt viņu lūgumus par cilvēku rasi un tiesāt tos kopā ar tiem, tiem pašiem, kā Taviem draugiem. , kas pret mums ir ļoti godīgi, mēs uzdrīkstamies, necienīgi, aizlūdzot pie Tevis, ļoti steidzoties mūsu dvēseles glābšanai, atnest tos, dedzīgi lūdzot.
Svētie apustuļi Pēteris un Pāvils, Kristus evaņģēlisti Jānis Teologs un Matejs, pirmais sauktais māceklis Andrejs, kurš svētīja Krieviju ar krusta pacelšanu, apustuļi Svētajam Jēkabam, Kunga brālim, ar citu Jēkabu, Filipu, Bartolomeju, Fomo, Simone, Džūda un Matiass!
Visi Dieva izvēlētie svētie apustuļi, Kristus cienīgākie svētie, bezdievības iznīcinātāji un patiesie ticības ieaudzinātāji, palīdziet mums ar savu spēcīgo aizlūgumu Tā Kunga priekšā, atbrīvojieties no visa ļaunuma un ienaidnieku glaimiem, stingri saglabājiet jums veltīto pareizticīgo ticību. , tajā ar Tavu aizlūgumu ne ar brūcēm, ne aizliegumiem, ne mēri mūs nenoniecinās nekādas Radītāja dusmas, bet dzīvosim šeit mierīgu dzīvi un lai mums ir gods redzēt labas lietas zemē dzīvais, kas pagodina Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, vienu Dievu, ko Dievs pagodināja un pielūdza Trīsvienībā, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Troparion tonis 4
Pirmā troņa apustuļi / un universālais skolotājs, / lūdziet visu Kungu / dāvājiet Visumam lielāku mieru / un lielu žēlastību mūsu dvēselēm.
Apustuļu kontakions 2. tonis
Kristus akmens, Ticības akmens, spoži slavē,/ mācekļus pārpilnībā,/ un kopā ar Pāvilu šodien visu divpadsmit cilvēku padomi,/ kuru piemiņa ir uzticīga,// mēs pagodinām šos Godinātos.
Saskarsmē ar
Par godu vakardienas un šodienas svētkiem – stāsts par šo templi. Tā bija veltīta visiem apustuļiem. Ir divas versijas par tā uzbūvēšanas datumu; bet, acīmredzot, tos var samierināt. Acīmredzot templis sāka celt Sv. Imperators Konstantīns Lielais 336. gadā, un to pabeidza viņa dēls Konstantijs, ne vēlāk kā 356. Tajā pašā gadā Sv. relikvijas tika pārvestas no Efezas uz Konstantinopoli un novietotas Apustuļu baznīcā. apustulis Timotejs, bet 357. gadā relikvijas Sv. Apustuļi Lūka un Andrejs. Templī atradās arī citu svēto relikvijas, tostarp Jāņa Hrizostoma, Gregorija Teologa un no 9. gs. - Konstantinopoles patriarhi Nikefors un Metodijs; arī tur bija galva Sv. apustulis Mateja un citas relikvijas. Apustuļu baznīcā tika apglabāti arī daži citi Konstantinopoles patriarhi, jo īpaši Sv. Flaviāns.
Sākotnējais templis bija bazilikas formā. Pēc diviem gadsimtiem tas kļuva nedaudz noplicināts, un Sv. Ķeizariene Teodora, Sv. Justiniāns Lielais, pārbūvēja to, iznīcinot veco ēku. Jaunais templis tika iesvētīts 550. gada 28. jūnijā pēc Teodoras nāves. Ir leģenda, ka Teodora sāka celt templi 4 gadus pēc Svētās Sofijas celtniecības sākuma un izmantoja materiālus, kas palikuši no Lielās baznīcas celtniecības. Sekojošie imperatori izdekorēja un atjaunoja templi. Jaunais templis izskatījās kā krusts ar pieciem kupoliem. Altāris atradās zem centrālā kupola, izgatavots no sudraba, ar marmora nojume uz četrām kolonnām.
Templis bija savienots ar divām kapenēm, kur tika apglabāta lielākā daļa Bizantijas imperatoru un ķeizarienes. Arī Sv. Pirmo no tiem Konstantīns Lielais uzcēla sev un savai ģimenei, apaļu ar kupolu. Vēl vienu kapu uzcēla Sv. Justinians Lielais.
Templi ieskauj arī daudzas baznīcas un laicīgās celtnes: Visu svēto baznīca, ko 10. gadsimtā uzcēla imperators Leo VI, un trīs kapelas par godu moceklim Leo, Sv. Ķeizariene Teofano (10. gs.) un Sv. Hipatija; ēka, kurā dzīvoja atraitnes, portiki un apmēram no 12. gs. - Universitāte. Netālu no tempļa imperators Romāns Lekapinus uzcēla Vonus pili.
Baznīcas padomes atkārtoti tikās Apustuļu baznīcā. Piemēram, sākotnēji tur sapulcējās 7. Ekumēniskā padome, bet ikonoklastiskais karaspēks to izklīdināja. 867. gadā tur notika koncils, ko sasauca Sv. Patriarhs Fotijs, kurš nosodīja Sv. Ignācijs. 1347. gadā tur sapulcējās viena no padomēm, kas apstiprināja Sv. Gregorijs Palamass.
1204. gadā latīņu krustneši izlaupīja imperatora kapenes, atņemot visu vērtīgo – zeltu, dārgakmeņus.
Pēc tam, kad turki bija sagrābuši pilsētu, sultāns Mehmets 1454. gadā nodeva Apustuļu templi Sv. Patriarhs Genādijs Šolarijs, māceklis Sv. Efezas zīme; bet patriarhs vietējo iedzīvotāju naidīguma dēļ tur ilgi neuzturējās un pārcēlās uz Vissvētākās Jaunavas Marijas klosteri. 1471. gadā Mehmets iznīcināja templi un tā vietā uzcēla Fatih mošeju, kas tur joprojām stāv, paliekot viena no galvenajām mošejām; kvartāls ap to tiek saukts arī par Fatih un tiek uzskatīts par vienu no tradīcijām bagātākajiem musulmaņiem. Mošeja ir liela, un to ieskauj akmens žogs un plašs pagalms; Iespējams, no tā daļēji var spriest par kādreiz šeit stāvošā tempļa varenību.
Tas ir ļoti skaisti iekšā.
Daži sarkofāgi, kuros tika apglabāti imperatori, tagad atrodas dažādās pilsētas vietās. Viens — Sv. Sofijā:
Tabletē rakstīts, ka šis ir "ķeizarienes sarkofāgs" – tas arī viss. Kura ķeizariene? Kāpēc ķeizariene, nevis imperators?...
Pēc bizantiešu kapu aprakstiem ķeizariene Fabija (Hēraklija sieva), Sv. Teofana (Leo VI pirmā sieva) ar meitu Eudokiju, Eudokiju (Leo VI trešā sieva), vienu no Konstantīna Kopronima (Eudokija jeb Marija) sievām, kā arī imperatoriem Zenonu, Leo Lielo, Mihailu II. , Mihaēls III, Maķedonietis Baziliks ar dēlu Aleksandru un sievu Evdokiju Ingerinu. Arī Teofils tika aprakts sarkofāgā, kas izgatavots no “zaļā akmens”, taču nav skaidrs, vai tas atšķiras no Tesālijas marmora.
Vairāku porfīra paliekas - Arheoloģijas muzeja pagalmā:
Porfīra sarkofāgos tika apglabāti Sv. Konstantīns Lielais ar māti Sv. Jeļena, viņa dēls Konstantijs, Sv. Teodosijs Lielais, Sv. Teodosijs Mazais, Marsiāns ar Pulheriju.
Ir arī vēl viens no baltā marmora:
Vispār Baltos bija apglabāti daudz cilvēku, tāpēc slinkums tos uzskaitīt :) Turklāt, iespējams, tas nav impēriskais.
Un vēl daži – pašā muzejā. Taču sarkofāgu muzejā ir diezgan daudz, un nav skaidrs, kuri no tiem ir kuru. Bet, iespējams, šis, spriežot pēc krāsas, varētu būt impērisks:
Kapu aprakstos minēts sarkofāgs ροδοποίκιλον krāsā; varbūt šis šeit iederētos. Imperators tika apglabāts tajā sarkofāgā. Eudokija, Justiniāna II sieva.
Šis ir arī neliels gabals no kāda imperatora sarkofāga no tā paša muzeja:
Tur uz šķīvja rakstīts, ka tas ir m.b. no sarkofāga Sv. Konstantīns Lielais, bet
