Kas ir atbildīgs par reformācijas sākumu Eiropā? Reformācijas sākums Eiropā

Reformācija ir 16. gadsimta baznīcā-sociāla kustība Eiropā pret katoļu baznīcu, kurā cīņa par reliģiskiem ideāliem savijās ar zemnieku un topošās buržuāzijas šķiru cīņu ar feodāļiem. Kļuvis par katalizatoru feodālās sabiedrības sabrukumam un elementāru kapitālisma formu rašanās

Reformācijas cēloņi

Katolicisms bija vesela sistēma, kas uzspieda ietvaru visai Eiropas tautu kultūrai un sociālajai organizācijai:

—

Cīņā pret katoļu baznīcu apvienojās visas Eiropas sabiedrības laicīgās institūcijas: valsts vara, topošā buržuāzija, apspiestā zemniecība, intelektuāļi un brīvo profesiju pārstāvji. Viņi cīnījās nevis kristīgās doktrīnas tīrības vārdā, nevis Bībeles kā galvenās autoritātes atjaunošanas vārdā reliģijas jautājumos, ne sirdsapziņas un reliģiskās domas prasību vārdā, bet gan tāpēc, ka katolicisms iejaucās brīvībā. sociālo attiecību attīstība visās dzīves jomās

Reformācija Eiropā

Par formālo reformācijas sākumu tiek uzskatīts 1517. gada 31. oktobris, kad Augustīniešu ordeņa dekanāta vikārs Mārtiņš Luters publicēja savas 95 tēzes pret pāvesta indulgenču tirdzniecību*.

1520. gadi - Vācija
1525. gads - Prūsija, Livonija
1530. gadi – Anglija
1536. gads - Dānija
1536. gads – Norvēģija
1540. gads - Islande
1527-1544 - Zviedrija
1518.-1520. gadi — Šveice: Cīrihe, Berne, Bāzele, Ženēva
1520.-1530. gadi — Francija: luterānisms un anabaptisms
1550. gadi — Francija: kalvinisms
1540.-1560. gadi - Nīderlande

Reformācijas figūras

Mārtiņš Luters (1483–1546) - Vācija
Filips Melanhtons (1497–1560) - Vācija
Hanss Tausens (1494–1561) - Dānija
Olaus Petri (1493–1552) – Zviedrija
Ulrihs Cvingli (1484–1531) – Šveice
Džons Kalvins (1509–1564) - Francija, Šveice
Tomass Krenmers (1489–1556) - Anglija
Džons Noks (1514?–1572) - Skotija
J. Lefevrs (1450-1536) - Francija
G. Brisonnet (1470-1534) - Francija
M. Agrikola (1510-1557) - Somija
T. Muncers (1490-1525) - Vācija

Reformācijas rezultātā daži ticīgie pārņēma tās galveno figūru Lutera un Kalvina idejas, pārvēršoties no katoļiem uz luterāņiem un kalvinistiem.

Īsa Mārtiņa Lutera biogrāfija

1483 (1484?), 10. novembris - dzimis Eislebenā (Saksija)
1497-1498 - mācības Magdeburgas Lolarda skolā
1501 - 1505 - studē Erfurtes Universitātē
1505 - 1506 - iesācējs Augustīniešu klosterī (Erfurte)
1506. gads - pieņēma klostera solījumus
1507 - iesvētīts priesterībā
1508 - pārceļas uz Viggenbergas klosteri un iestājas Viggenbergas universitātes Teoloģijas fakultātē
1512. gads, 19. oktobris — Mārtiņš Luters saņem Dievišķības doktora grādu
1515. gads - ievēlēts Augustīniešu ordeņa dekanāta (11 klosteri) vikārs.
1617, 31. oktobris — Tēvs Mārtiņš Luters uz Vitenbergas draudzes baznīcas durvīm izlika 95 tēzes par indulgencēm.
1517-1520 - daudzi teoloģiski raksti, kas kritizē baznīcā pastāvošo kārtību
1520, 15. jūnijs - pāvesta Leona X bulla, kas aicina Luteru 60 dienu laikā atteikties no savām ķecerīgajām idejām.
1520. gads, 10. decembris - Vigenbergas pilsētas laukumā studentu un mūku pūlis Lutera vadībā sadedzināja pāvesta bullu un Lutera pretinieku rakstus.
1521. gads, 3. janvāris — Leo X bulla izslēdz no baznīcas Mārtiņu Luteru.
1521, maijs - 1522, marts - Mārtiņš Luters, vārdā Jirgens Jorgs, slēpjas Vartburgas cietoksnī, turpinot žurnālistikas darbību.
1522, 6. marts — atgriešanās Vitenbergā
1525. gads, 13. jūnijs - laulība ar Katrīnu fon Boru
1525, 29. decembris - pirmais dievkalpojums pēc jaunā rita, ko veica Luters.
1526. gads, 7. jūnijs — piedzima Lutera dēls Hanss
1527. gads, 10. decembris — piedzima Lutera meita Elizabete, mirusi 1528. gada 3. aprīlī.
1522-1534 - žurnālistikas darbība, praviešu grāmatu un Bībeles tulkošana vācu valodā
1536, 21.-28.maijs - Lutera vadībā Vitenbergā notika lielāko jaunās ticības teologu tikšanās.
1537. gads, 9. februāris — protestantu kongress Šmalkaldenē, kuram Luters uzrakstīja ticības apliecību.
1537-1546 - žurnālistika, ceļojot pa Vāciju
1546. gads, 18. februāris — Mārtiņš Luters mirst no sirds slimības

Luterānisma galvenā ideja ir pestīšana ar personīgo ticību, ko dāvā Dievs, bez baznīcas palīdzības. Saikne starp Dievu un cilvēku ir personiska, baznīca nav starpnieks starp Dievu un cilvēku. Kristus priekšā visi ticīgie tiek atzīti par vienlīdzīgiem, priesteri zaudē savas īpašās šķiras stāvokli. Reliģiskās kopienas pašas aicina mācītājus un ievēl pārvaldes institūcijas. Mācības avots ir Bībele, kuru ticīgajam ir tiesības patstāvīgi izskaidrot. Latīņu valodas vietā dievkalpojumi notiek ticīgā cilvēka dzimtajā valodā

Īsa Džona Kalvina biogrāfija

1509. gads, 10. jūlijs - dzimis Francijas pilsētā Nojonā
1513-1531 Parīzē, Orleānā, Buržē studēja humanitārās zinātnes, jurisprudenci, teoloģiju, ieguva licenciāta grādu
1532, pavasaris - publicēja savu pirmo zinātnisko darbu par saviem līdzekļiem - komentē Senekas traktātu "Par lēnprātību"
1532 - ieguvis doktora grādu Orleānā
1532, otrā puse - kļuva par protestantu
1533, oktobris - uzrakstīja runu “Par kristīgo filozofiju” universitātes rektoram Nikolasam Kopam, par kuru viņš tika vajāts.
1533-1535 - kā sacelšanās runas autors slēpās Francijas dienvidos
1535, ziema - baidīdamies par savu dzīvību, aizbēga uz Šveici
1536, pirmā puse - dzīvoja Bāzelē un Itālijas pilsētā Ferārā pie Ferāras hercogienes Renē, karaļa Luija XII meitas, galma, publicēja savu galveno darbu “Kristīgās ticības pamati”
1536, jūlijs-1538, pavasaris - dzīvoja Ženēvā, līdz tika izraidīts
1538-1540 - Berne, Cīrihe, Strasbūra
1540. gads, septembris - laulība ar atraitni Ideleti Štorderi
1541, 13. septembris - ar pilsētas domes lēmumu atgriešanās Ženēvā
1541, 20. novembris - iepazīstināja ar baznīcas statūtu projektu, ko apstiprināja Pilsoņu pilnsapulce.

Harta paredzēja 12 vecāko ievēlēšanu. Tiesu un uzraudzības vara bija koncentrēta vecāko rokās. Visa Ženēvas valdības struktūra ieguva stingru reliģisku raksturu. Pamazām visa pilsētas vara tika koncentrēta nelielā padomē, pār kuru Kalvinam bija neierobežota ietekme.
Pēc Kalvina uzstājības pieņemtie likumi bija paredzēti, lai padarītu Ženēvu par “Dieva pilsētas” prototipu. Ženēvai bija jākļūst par protestantu Romu. Kalvins aicināja Ženēvā stingri uzraudzīt tīrību un kārtību – tai bija jākļūst par paraugu citām pilsētām it visā.
Kalvins par baznīcas uzdevumu uzskatīja visu pilsoņu reliģisko izglītību. Lai to panāktu, Kalvins veica virkni reformu, kuru mērķis bija iedibināt "pasaulīgo askētismu". Pompozais katoļu kults tika atcelts, tika veikti stingri administratīvie pasākumi, kuru mērķis bija stiprināt morāli. Visiem pilsoņiem tika izveidota sīka un stingra uzraudzība. Dievkalpojumu apmeklēšana kļuva obligāta, izklaide, dejas, spilgtas drēbes un skaļi smiekli bija aizliegti. Pamazām Ženēvā nepalika ne viens vien teātris, kā nevajadzīgi tika salauzti spoguļi, traucētas elegantas frizūras. Kalvinam bija smags, valdonīgs raksturs. Viņš bija neiecietīgs gan pret katoļiem, gan pret citu reformu kustību pārstāvjiem. Pēc viņa uzstājības viņa mācības pretinieki tika pakļauti izraidīšanai un pat nāvessodam. 1546. gadā vien Ženēvā tika pieņemti 58 nāves spriedumi un 76 dekrēti par izraidīšanu no pilsētas.

1553. gads - ar Ženēvas konsistorijas spriedumu M. Servetam par ķecerīgiem uzskatiem tika sodīts ar nāvi. Pirmo reizi piespriests nāvessods par domstarpībām
1559. gads — tiek nodibināta Ženēvas akadēmija – augstāka teoloģiskā iestāde sludinātāju sagatavošanai.
1564. gads, 27. maijs — Kalvins nomira. Viņš tika apglabāts bez ceremonijas, bez kapa pieminekļa. Drīz viņa apbedījuma vieta tika zaudēta

Kalvinisma galvenā ideja ir doktrīna par “absolūto iepriekšnolemtību”, saskaņā ar kuru Dievs jau pirms “pasaules radīšanas” vienus cilvēkus noteica “glābšanai”, bet citus – “iznīcināšanai”, un šis Dieva teikums. ir absolūti nemainīgs. Tomēr doktrīnai par “absolūto predestināciju” nebija fatālisma rakstura. Saskaņā ar kalvinismu dzīvība cilvēkam tiek dota, lai atklātu viņam piemītošās spējas no Dieva, un panākumi zemes lietās ir pestīšanas zīme. Kalvinisms pasludināja jaunas morāles vērtības - taupību un apdomību apvienojumā ar nenogurstošu darbu, mērenību ikdienā un uzņēmējdarbības garu.

Pretreformācija

Katra darbība nozīmē reakciju. Katoliskā Eiropa reformācijas kustībai atbildēja ar kontrreformāciju (1543 - 1648). Katoļu baznīca atteicās nodrošināt indulgences, tika dibināti jauni klosteru ordeņi un teoloģiskie semināri, vienota liturģija (nozīmīgākais kristiešu dievkalpojums), tika ieviests Gregora kalendārs, reformācija tika apspiesta Polijā, Hābsburgu zemēs un Francijā. Pretreformācija oficiāli noformēja pēdējo pārrāvumu starp katolicismu un protestantismu

Reformācijas un kontrreformācijas rezultāti

—

*Izlaidība - grēku piedošana par naudu

Reformācijas sākums Eiropā ir saistīts ar Mārtiņa Lutera vārdu. Mārtiņš Luters izaicināja katoļu baznīcu Vitenbergā Saksijā. Tas notika pēc tam, kad apgabalā ieradās vācu sludinātājs Johans Tecels, kurš pārdeva indulgences, lai savāktu naudu pāvestam Leonam X. Atlaidības ilgu laiku kritizēja katoļu teologi (reliģijas zinātnieki), taču to finansiālie panākumi nodrošināja prakse, jo bija pārāk izdevīgi pārtraukt.

Atbildot uz to, Luters 1514. gada 23. oktobrī pie pilsētas baznīcas durvīm izlika dokumentu ar 95 tēzēm (izteikumiem). Lutera tēzes nebija radikālas, taču tās piesaistīja plašu auditoriju, un, pateicoties nesenajiem poligrāfijas sasniegumiem, tās tika plaši izplatītas un lasītas visur.

Sākotnējā Lutera kritika par baznīcu bija vērsta pret indulgenču pārdošanu, taču viņš turpināja uzbrukt katoļu doktrīnas par transsubstanciāciju kodolam (ticībai, ka maize un vīns komūnijas laikā tiek pārveidoti par Kristus miesu un asinīm). , priesteru celibāts un pāvestu primāts. Viņš arī aicināja reformēt reliģiskos ordeņus, klosterus un atgriezties pie agrākās baznīcas vienkāršības.

luterāņu baznīca

Reformācija izplatījās visā Eiropā pēc Lutera izaicinājuma izveidotajai baznīcai. Viņš ieguva daudzus sekotājus, taču sākotnēji Luters vēlējās tikai reformēt esošo baznīcu, nevis izveidot pilnīgi jaunu sistēmu.

Vairākkārt tika mēģināts Luteru samierināt ar reliģiskajām autoritātēm. 1521. gadā viņš tika uzaicināts izklāstīt savus uzskatus imperatora parlamentā Vormsā Svētās Romas imperatora Kārļa V klātbūtnē, kurš pārvaldīja lielāko daļu Eiropas. Luters atteicās atteikties no saviem uzskatiem un, kad pāvests viņu jau bija izslēdzis, tagad imperators viņu pasludināja ārpus likuma.

Atbildot uz to, viņš nodibināja neatkarīgu draudzi un sāka tulkot Bībeli vācu valodā.Iepriekšējie Bībeles izdevumi tika izdoti latīņu valodā. Lutera izdevums ļāva cilvēkiem pirmo reizi lasīt Bībeli savā valodā.

Daļa no Lutera mācības spēka slēpjas viņa aicinājumā pēc ģermāņu identitātes. Vācija šajā brīdī sastāvēja no daudzām neatkarīgām valstīm, kas nomināli bija pakļautas imperatoram Kārlim V. Vācu prinči vēlējās saglabāt savu varu, un viņi Lutera mācībā saskatīja veidu, kā vienlaikus atbrīvoties gan no impērijas, gan no baznīcas kontroles pār Vāciju. Tas, kas sākās kā reliģisks strīds, drīz kļuva par politisku revolūciju.

1524. gadā Vācijas dienvidrietumos reģiona ekonomisko grūtību rezultātā sākās zemnieku karš. Lutera atbalstītā Vācijas prinču līga 1526. gadā brutāli apspieda sacelšanos. Dumpis šausmināja Luteru, tāpat kā laicīgos vadoņus, pret kuriem tā bija vērsta.

Viena pēc otras Vācijas ziemeļu valstis - Saksija, Hese. Brandenburga, Brunsvika un citi pieņēma luterānismu. Katra valsts pārņēma kontroli pār baznīcu, stiprinot valdnieka varu pār savu tautu.

Pasaules mēroga reakcija

Luterānisma pievilcība neaprobežojās tikai ar Vāciju. 1527. gadā Zviedrijas karalis Gustavs Vāsa, kurš 1523. gadā bija ieguvis neatkarību no Dānijas un Norvēģijas, sagrāba baznīcu zemes, lai nodrošinātu līdzekļus savai jaunajai valstij. Pēc tam viņš reformēja jauno valsts baznīcu saskaņā ar luterāņu noteikumiem.

Līdzīgs luterānisma adaptācijas process notika Dānijā un Norvēģijā 1536. gadā. Anglijā lūzums ar Romas baznīcu notika pēc tam, kad pāvests atteicās apstiprināt Henrija VIII šķiršanos no viņa sievas Aragonas Katrīnas. Henrijs nomainīja pāvestu Anglijas baznīcas galvas amatā.

Politiskās sekas

Politisko atbildi luteriskajai reformācijai vadīja imperators Kārlis V, taču viņa plašie īpašumi Eiropā noveda viņu konfliktā, t.sk. un ar Franciju. Karš starp šīm divām varām un starp Kārli un pieaugošo musulmaņu Osmaņu impērijas varu Vidusjūrā un Balkānos nozīmēja, ka viņš nevarēja veltīt visus savus resursus luterānisma iznīcināšanai Vācijā.

Kārlis sakāva luterāņus Mīlbergas kaujā 1547. gadā, taču nespēja tos politiski iznīcināt. Reliģisks un politisks kompromiss beidzot tika panākts pēc Augsburgas miera 1555. gadā, kurā imperators lika katram savas impērijas princim izvēlēties starp katolicismu vai luterānismu un izplatīt šo ticību starp saviem pavalstniekiem.

Pats Luters bija konservatīvs teologs un cienīja kārtību. Taču daudzi no tiem, kas viņam sekoja, bija daudz radikālāki.

Cvinglijs un Kalvins

Cīrihē V. Cvinglijs pilsētu pievērsa luterāņu ticībai. Viņa 67 tēzes 1523. gadā pilsētu padomes pieņēma kā oficiālu doktrīnu. Tomēr viņš nepiekrita Luteram par Euharistijas būtību (komūnijas laikā uzņemtā maize un vīns) un sāka vadīt Šveices baznīcu radikālākā, nehierarhiskā virzienā. Viņa nāve 1531. gadā, aizstāvot Cīrihi pret Šveices katoļu kantoniem (provincēm), palēnināja reformācijas gaitu Šveicē.

Džons Kalvins, kurš sāka veidot jaunu reliģisko centru Ženēvā, vēlāk kļuva par galveno personu, kas saistīta ar protestantu reformu Šveicē. Kalvins pārgāja jaunajā reformētajā ticībā 1533. gadā un apmetās uz dzīvi Ženēvā 1536. gadā. Tur viņš attīstīja smagāku protestantisma formu, kuras pamatā bija viņa paša Svēto Rakstu lasīšana un viņa dziļā akadēmiskā sagatavotība, kas uzsvēra Dieva likteni pār visām cilvēku darbībām.

Lai gan pats Kalvins neizstrādāja nekādu praktisku teoriju par pretošanos ļaunajai varai, piemēram, katoļu baznīcai vai katoļu valdniekiem, daudzi viņa sekotāji bija gatavi aizstāvēt savus uzskatus ar spēku, pamatojoties uz viņa mācībām. Tāpat kā Luters, viņš uzsvēra indivīda tiešu saikni ar Dievu bez pāvestu vai priesteru starpniecības un Bībeles pārākumu kā visas sludināšanas un mācības pamatu. Bībele tagad tika plaši izplatīta mūsdienu valodās, nevis latīņu valodā, kas ir baznīcas valoda.

Tomēr atšķirībā no Lutera, kurš ticēja baznīcas politiskajai pakļaušanai valstij, Kalvins sludināja, ka baznīcai un valstij ir jārīkojas kopā, lai izveidotu dievišķu sabiedrību, kurā reliģiskajai pārliecībai un stingram uzvedības kodeksam būtu jānosaka katrs ikdienas dzīves aspekts.

Kalvinisms izplatījās Skotijā, Nīderlandē un daudzviet Francijā, kur tā sekotāji bija pazīstami kā hugenoti, kā arī dažādos Vācijas zemju apgabalos, Bohēmijā un Transilvānijas teritorijā. Kalvinisms iedvesmoja arī puritāņu kustību Anglijā un vēlāk Ziemeļamerikā, kur tās piekritēji vēlējās attīrīt Anglikāņu baznīcu no atlikušajiem katoļu elementiem, jo īpaši no bīskapu varas un citiem “pāvestu” rotājumiem, piemēram, baznīcas tērpiem, piederumiem un mūzikas.

Katoļu atbilde

Sākotnējā katoļu reakcija uz reformāciju bija to cilvēku ekskomunikācija, kuri sacēlās pret to. Kad kļuva skaidrs, ka ar to reformācija netiks uzvarēta, katoļu baznīca sāka reformēties, balstoties uz iekšējiem aicinājumiem veikt baznīcas reformu, kas jau sen bija pirms Lutera runas.

Pēc trim tikšanām Tridentā Itālijas Alpos 1545.-1563. Katoļu baznīca uzsāka kontrreformāciju. Katoļu kontrreformācija sekmīgi virzījās uz priekšu, stiprinot katolicismu gan teoloģiski, gan politiski, lai gan tika nodibināta autoritārāka ortodoksija.

Polija, Austrija un Bavārija kļuva par pilnībā katoļiem, bet, kamēr Vācijā lielākoties valdīja miers, spēcīgā kalvinistu (hugenotu) klātbūtne Francijā izraisīja ilgus reliģiskos karus, kas beidzās tikai tad, kad 1598. gada Nantes edikts pasludināja reliģisko toleranci. Gadsimta beigās acīmredzot 40% Eiropas iedzīvotāju sekoja vienam vai otram no reformētajiem uzskatiem.

Kā notika baznīcas reformācija dažādās Rietumeiropas valstīs, kalvinisms Francijā, reformācija Anglijā, kas ir jezuītu ordenis un Tridentas koncils, katoļu reformācija.

Eiropā plaši izplatījās arī cits protestantisma virziens – kalvinisms, kura dibinātājs bija franču sludinātājs Džons Kalvins (1509-1564).

Džons Kalvins dzimis Francijas ziemeļos. Jau universitātē pavadītajos gados viņš asi izjuta reliģiskās krīzes iestāšanos. "Es redzēju, ka evaņģēliju apspieda māņticība, ka Dieva Vārds tika apzināti slēpts no draudzes bērniem," rakstīja Kalvins. Tāpēc viņš, “redzēdams nekārtības baznīcā, pacēla veco Jēzus Kristus karogu”. Protestantu vajāšanas Francijā piespieda viņu bēgt uz Šveices pilsētu Bāzeli, kur 1536. gadā tika publicēti viņa “Kristīgās ticības norādījumi”. Franču reformatora grāmatā formulētie principi pārstāvēja visattīstītāko teoloģisko sistēmu, ko radījuši protestantu domātāji.

Kalvins mācīja, ka neviens nezina viņa dzīves mērķi. Dzīve tiek dota cilvēkam, lai atklātu viņam piemītošās spējas no Dieva, un panākumi zemes lietās ir pestīšanas zīme. Viņš sludināja jaunas morālās vērtības - taupību un apdomību apvienojumā ar nenogurstošu darbu, mērenību ikdienas dzīvē un uzņēmējdarbības garu. Faktiski tika pasludināta jauna attieksme pret darbu: no soda tas pārvērtās par augstāko cilvēka pašizpausmes veidu. Kalvins bija pārliecināts, ka evaņģēlija vēsts aicināja pārveidot ne tikai baznīcu, bet arī visu sabiedrību un zemes pasauli kopumā.

Kalvins gāja tālāk par Luteru, neaprobežojoties tikai ar baznīcas reformu un tiecoties pārveidot visas sabiedriskās attiecības. Tāpēc franču reformators tiek uzskatīts par vienu no izcilākajām personībām cilvēces vēsturē.

Džona Kalvina galvenā darbība notika Ženēvā, franču valodā runājošā imperatora pilsētā, kas īsi pirms ierašanās tur bija pievienojusies Šveices Konfederācijai. Franču reformatoram izdevās ne tikai pārvērst pilsētas iedzīvotājus, bet arī pārvērst Ženēvu par pasaules protestantu galvaspilsētu. Pamazām Kalvina idejas pārspēja luterisko mācību ietekmi uz cilvēku dvēselēm. Viņa vadībā Ženēvā tika izveidota jauna baznīcas politiskā sistēma, kas mainīja visu pilsētas dzīvi.

Dzīve Ženēvā tika pilnībā pārveidota: agrāko trokšņaino sabiedrisko dzīvi nomainīja svinīgs garīgais noskaņojums, drēbju krāšņums pazuda, maskarādes, dejas un izklaides tika aizliegtas, krodziņi un teātri bija tukši, baznīcas, gluži pretēji, bija piepildītas ar cilvēkiem. No baznīcām tika izņemti visi rotājumi, un to apmeklēšana kļuva obligāta. Noteiktās kārtības pārkāpēji tika bargi sodīti. Šī “Ženēvas Dieva valsts” bija pašpārvaldes reliģiska kopiena, un Kalvins kā tās vadītājs ieguva segvārdu “Ženēvas pāvests”.

Ārpus Šveices kalvinisms galvenokārt ietekmēja reformatora dzimteni. Kalvina sekotājus Francijā sauca par hugenotiem. Viņi ieņēma ietekmīgu pozīciju franču sabiedrībā un lielā mērā sāka noteikt tās attīstības ceļu.

Reformācijas iezīmes Anglijā

Anglija ienāca reformācijas laikmetā karaļa Henrija VIII (1509-1547) valdīšanas laikā. Anglijas karalis, kuram bija teoloģiskā izglītība, uz Lutera runu atbildēja ar kritisku brošūru, par ko saņēma no pāvesta goda titulu “Ticības aizstāvis”.

Tomēr pavisam drīz Henrijs pārvērtās par vienu no niknākajiem pāvesta pretiniekiem. Tas tika skaidrots ar karaļa ģimenes lietām, kurš veltīgi mēģināja iegūt Romas piekrišanu laulības šķiršanai ar Aragonas Katrīnu. Viņa bija “katoļu karaļu” Ferdinanda un Izabellas meita un Kārļa V krustmāte, tāpēc pāvests, kurš toreiz bija lielā mērā atkarīgs no Vācijas imperatora, neuzdrošinājās piekrist šķiršanai. Beigās Henrijs ar Anglijas baznīcas galvas Kenterberijas arhibīskapa palīdzību panāca šķiršanos, taču, tā kā attiecības ar Romas troni tika pilnībā sabojātas, viņš nolēma izmantot šo iespēju, lai veiktu baznīcas reformas.

"Reformācijas parlaments", kas sapulcējās no 1529. līdz 1536. gadam, pieņēma vairākus likumus, kas pilnībā pārveidoja angļu baznīcu un atcēla to no Romas varas. Ļoti svarīgs bija 1534. gada Augstākās varas akts (Supremacy), kas pasludināja karali par Anglijas baznīcas galvu. Šī likuma upuris bija izcilais angļu humānists Tomass Mors, kuram tika izpildīts nāvessods par atteikšanos atzīt karaļa baznīcas pilnvaras.

Atjaunotā baznīca saņēma anglikāņu nosaukumu. Tā ieņēma starpstāvokli starp katolicismu un protestantismu. Atbrīvojoties no pakļaušanas Romai un pārgājusi no latīņu valodas uz angļu valodu, anglikāņu baznīca lielā mērā saglabāja katoļu dogmas un baznīcas struktūru. Pirmkārt, tika saglabāta bīskapu vadošā loma baznīcas organizācijā.

Vissvarīgākās reformācijas sekas Anglijā bija lasītprasmes izplatība. Bībele tika tulkota angļu valodā. Tā laika angļiem praktiski nebija citu grāmatu, Bībele bija viņu galvenā lasāmviela. Reformācijas laikā tika slēgti aptuveni trīs tūkstoši klosteru, kuriem piederēja gandrīz 1/4 no visas apstrādājamās zemes valstī. Šī bija lielākā īpašuma pārdale mūsdienu Anglijas vēsturē, kam bija milzīgas sociālās sekas. Tādējādi reformācija kļuva par vienu no spēcīgākajiem Anglijas sabiedrības pārveides faktoriem.

Karaliene Marija Tudora (1553-1558), pārliecināta katoliete, mēģināja mainīt Anglijas reformāciju. Viņas tēva Henrija VIII baznīcas likumdošana tika atcelta; Sākās protestantu masveida nāvessodi. Karaliene saņēma segvārdu Bloody Mary. Viņas laulību ar Spānijas karali Filipu II pavadīja Anglijas iesaistīšanās karā ar Franciju, kura laikā briti zaudēja savu pēdējo cietoksni kontinentā – Kalē pilsētu. Tomēr viņas īsais valdīšanas laiks nevarēja apturēt reformācijas izplatību Anglijā, par ko liecina viņas māsas Elizabetes, pārliecinātas protestantes, valdīšana. 1559. gadā pēc Elizabetes I pievienošanās parlaments apstiprināja kroņa pārākumu baznīcas lietās.

Tā kā anglikāņu baznīca saglabāja daudzus katolicisma elementus, kalvinisma ietekmē Anglijā radās puritāņu kustība. Viņu nosaukums cēlies no angļu vārda, kas nozīmē "tīrs", jo puritāņi pieprasīja pilnīgu savas ticības attīrīšanu no katoļu mantojuma. Šīs reliģiskās kustības sekotājiem būs lemts ieņemt milzīgu lomu gan savas valsts liktenī, gan Anglijas koloniju vēsturē Ziemeļamerikā.

Katoļu reformācija

Akūtās konfrontācijas ar protestantismu laikā katolicismā notika daļēja atjaunošanās, kas ļāva apturēt jaunās doktrīnas izplatību. Šo iekšējās atjaunošanas procesu sauca par katoļu reformāciju jeb “kontrreformāciju”.

Katoļu ticības galvenais cietoksnis bija Spānija, kur Rekonkista laikā tā kļuva par nacionālo reliģiju, kas veicināja valsts vienotību cīņā pret musulmaņiem. Galvenais instruments tradicionālās ticības stiprināšanai Spānijā bija īpaša baznīcas tiesa – inkvizīcija, kas šajā valstī nodibināta tālajā 1480. gadā. Lielinkvizitors Torkemada par sevi atstāja drūmu piemiņu, nosūtot uz sārta gandrīz divus tūkstošus Kristus sekotāju, apsūdzēto. par atkrišanu no ticības. Ķeceru nāvessoda izpilde pārvērtās par svinīgām izrādēm, kas tika veiktas liela cilvēku pūļa priekšā. Viņus sauca par auto-da-fé - burtiski "ticības aktu". Reformācijas laikā inkvizīcija strauji pastiprinājās. 1570. gadā Spānijā tika sadedzināti pēdējie protestanti.

Līdz ar pāvesta Pāvila III (1534–1549) ievēlēšanu katoļu reformācija ieguva konsekventu raksturu un visas Eiropas mērogu. Viņš izdeva bullu par inkvizīcijas reorganizāciju, kas kļuva par kopēju iestādi visai katoļu pasaulei, kas paredzēta cīņai pret ķecerību visā Eiropā. Pēc tam tika ieviesta visas publicētās literatūras iepriekšēja cenzūra. Vēlāk parādījās Aizliegto grāmatu rādītājs, kurā bija iekļauti daudzi izcili renesanses un reformācijas darbi.

Jezuītu ordenis un Tridentas koncils

Vissvarīgākais katoļu reformācijas instruments bija jezuītu ordenis (nosaukts Jēzus Kristus vārdā). Tās dibinātājs bija Spānijas Navarras muižnieks, Itālijas karu dalībnieks Ignācijs no Lojolas (1491-1556).

Pamplonas aizstāvēšanas laikā no francūžiem gūtā brūce neļāva Lojolam turpināt dienestu, un viņš pievērsās pārdomām par garīgām tēmām. Svētceļojums uz Svēto zemi stiprināja viņu izvēlētā ceļa pareizībā. 1534. gadā Lojola un domubiedru grupa nodibināja Jēzus biedrību, kuras mērķis bija pilnībā aizsargāt katoļu baznīcu no tās ienaidniekiem, un 1540. gadā Pāvils III apstiprināja Jēzus biedrības statūtus. Pamazām sāka lietot citu neoficiālu nosaukumu “Jezuītu ordenis”.

Ordeņa ģenerālis bija pakļauts tikai pāvestam, un ierindas locekļiem bija pienākums bez šaubām paklausīt savam ģenerālim. Dzelzs iekšējā disciplīna, aktīva sabiedriskā un politiskā darbība, misionāru darbs tālās valstīs ļāva jezuītiem īsā laikā gūt iespaidīgus panākumus. Līdz 1540. gadu beigām. Jezuītu misionāri sasniedza pat Brazīliju un Japānu. Īpašu uzmanību viņi pievērsa izglītības sistēmai, veidojot tam laikam priekšzīmīgas izglītības iestādes, kurās tika dotas ne tikai labas zināšanas, bet arī pilnīgi laicīga izglītība.

Katoļu reformācijas vēsturē centrālo vietu ieņēma Ekumēniskais koncils, kas notika Tiroles pilsētā Trentā un sanāca ar pārtraukumiem no 1545. līdz 1563. gadam. Pirmie Tridentas koncila lēmumi bija dekrēti, kas atzina ticības avotu, nevis tikai par Svētajiem Rakstiem, bet arī par Svēto Tradīciju, kā arī par Rakstu skaidrojumiem. Trentā pirmo reizi tika izstrādāts sistematizēts noteikumu kopums, kas skaidri regulēja katoļu reliģisko dzīvi. Ar Tridentas koncila lēmumiem sākās īsta katolicisma atdzimšana.

Lai saglabātu savu reputāciju, atjaunotā baznīca atteicās pārdot indulgences. Speciālās izglītības iestādes – semināri – sāka apmācīt izglītotus priesterus. Visa baznīcas gara izglītības sistēma tika reorganizēta uz tradicionālo vērtību pamata. Vienlaikus ar reliģiskajām reformām tika nostiprināta pāvesta valsts, tās administrācija un finanses. Salīdzinot ar renesansi, pāvestu dzīvesveids krasi mainījās. 1568. gadā tika pabeigta lielākā katoļu baznīca pasaulē - Romas Svētā Pētera katedrāle, kas kļuva par atjaunotās baznīcas simbolu. 1582. gadā pāvests Gregorijs XIII reformēja kalendāru, ko mēs tagad pazīstam kā Gregora kalendāru.

Reformācijas rezultāti Eiropā

Reformācija bija lielākā revolūcija eiropiešu garīgajā dzīvē, ko tajā laikā gandrīz pilnībā noteica reliģija. Tas radīja īstu revolūciju apziņas sfērā, noveda pie pilnīgas revolūcijas miljonu cilvēku domās, uzskatos un reliģiskajās praksēs.

Reformācijas galvenās sekas bija atgriešanās pie Svēto Rakstu autoritātes, tieša ticīgo aicināšana uz Dievišķo atklāsmi bez starpniekiem lielas baznīcas hierarhijas veidā. Ir notikušas būtiskas izmaiņas attieksmē pret cilvēku darbu. Atšķirībā no iepriekšējiem uzskatiem par to kā sodu, pasaulīgais profesionālais darbs saņēma morālu attaisnojumu un ieguva augstu reliģisko nozīmi.

Pēc vēsturnieku domām, ”labākais reformācijas rezultāts bija skolu uzlabošana un paplašināšana”.

Reformācija kopumā negatīvi ietekmēja tēlotājmākslas attīstību. Tajā pašā laikā tas deva impulsu vairāku jaunu virzienu attīstībai. Glezniecībā tās bija ainavas, klusās dabas un ikdienas ainu attēlojumi. Parādījās arī jaunas arhitektūras formas un jauni mākslinieciskās amatniecības veidi.

Reformācijas rezultātā notika kolosāla īpašumu, galvenokārt zemes, pārdale, kas Eiropā nebija precedenta. Radās veselas jauno īpašnieku kategorijas.

Reformācijas laikā Eiropas valstīs izveidojās un nostiprinājās nacionālās baznīcas, nostiprinājās laicīgā vara un izveidojās modernā tipa centralizētas valstis.

Vissvarīgākās reformācijas sekas bija Eiropas šķelšanās pēc reliģiskām līnijām. Tas noteica daudzus traģiskus notikumus tās turpmākajā vēsturē. Reformācijas izraisītie reliģiskie kari notika daudzās valstīs, un to starpā pastāvošās reliģiskās pretrunas spēlēja lielu lomu lielākā Viseiropas konflikta - Trīsdesmitgadu kara - izcelsmē.

No Ignācija Lojolas grāmatas “Garīgie vingrinājumi”

"Ja baznīca apgalvo, ka tas, kas mums šķiet balts, ir melns, mums tas nekavējoties jāatzīst!"
"Lai gan ir ļoti slavējami kalpot Dievam no tīras mīlestības, tomēr ir nopietni jāiesaka arī bailes no dievišķās varenības, un ne tikai bailes, ko mēs saucam par dēlu, bet arī tās bailes, kuras sauc par kalpiskām."
“Kas vēlas nodoties Dievam, tam papildus savai gribai ir jādod arī prāts; Šī ir trešā un cildenākā paklausības pakāpe: jāgrib ne tikai tā, kā vēlas priekšnieks, bet arī jājūtas tāpat kā viņš, viņam tik ļoti jāpakārto savs spriedums, lai dievbijīgā griba varētu uzvarēt prātu.

Atsauces:
V.V. Noskovs, T.P. Andreevska / Vēsture no 15. gadsimta beigām līdz 18. gadsimta beigām

Līdz 15. gadsimta beigām. Rietumu baznīcas stāvoklis bija ļoti bēdīgs. Daži pāvesti, piemēram, Aleksandrs VI (Bordžija), vadīja trokšņainu sabiedrisko dzīvi, tālu no kristiešu ideāla. Bīskapi pārsvarā bija turīgi zemes īpašnieki, kuri nebija iesaistīti savas diecēzes dzīvē, bieži nepārzināja teoloģiju un gandrīz nekad neveica dievkalpojumus. Neskatoties uz visstingrāko aizliegumu, augstākās baznīcas pozīcijas ļoti bieži tika pārdotas. Kanoniki (draudžu aizgādņi) pārsvarā bija lajs, kas ieņēma baznīcas amatus tikai ar mērķi gūt ienākumus no baznīcām. Zemākā garīdzniecība dzīvoja ļoti trūcīgi un tika apspiesta. Cilvēki bija garīgā tumsā un māņticībā. Kristīgo ideālu galvenokārt saglabāja tikai daži klosteru ordeņi.

Uz šī Baznīcas garīgā stāvokļa fona Rietumeiropā bija plaši izplatīta kustība ar nosaukumu “humānisms”, kas cilvēka eksistences pamatā izvirzīja prāta un personības brīvību un sludināja atgriešanos klasiskajā senatnē.

No šī laikmeta humānistiem slavenais zinātnieks Roterdamas Erasms (1467 - 1536) bija izcils baznīcas audzinātājs. Viņš bija dedzīgs baznīcas reformu mierīgas īstenošanas, neizmantojot vardarbību, atbalstītājs. Bet viņa aicinājumi netika uzklausīti, un 16. gadsimtā Rietumu baznīca ne tikai cieta šķelšanos, bet arī piedzīvoja briesmīgu reliģisko karu laikmetu.

Pirmās Rietumu baznīcas šķelšanās cēloņi bija gan baznīciski, kas izrietēja no pašas Baznīcas iekšējā stāvokļa, gan politiski: atsevišķu valstu nesaskaņas, vācu tautu pretestība Romai un pāvesta varai. Spilgtākais opozīcijas pārstāvis bija tautas vadonis Ulrihs fon Hatens. Un pirmo baznīcas kustību pret Romu vadīja Mārtiņš Luters. Nabaga vācu kalnrača dēls dzimis 1483. gadā Eislēbenas pilsētā. Kopš agras bērnības māte viņam mācīja Dievā redzēt tikai briesmīgu un nepielūdzamu tiesnesi, un šie pirmie bērnības iespaidi viņam palika visu mūžu. Luters mācījās Magdeburgā un Erfurtē un kļuva par priesteri 1507. gadā. Briesmīga pērkona negaisa laikā viņš nodeva mūku zvērestu un pēc tam uzskatīja viņu par “piespiestu” līdz nāvei, paņemtu baiļu iespaidā.

1515. gadā notika notikumi, kas izraisīja šķelšanos katoļu baznīcā. Pāvests Leo X, Florences hercoga, Lorensa Lieliskā, izcilā mākslas mecenāta dēls, nolēma paātrināt grandiozās Romas Svētā Pētera bazilikas celtniecību, kurai vajadzēja aizstāt seno baziliku. Būvniecībai bija vajadzīgas ļoti lielas summas. Lai piesaistītu līdzekļus Vācijas zemēs, Fugger banku namam Augsburgā tika piešķirts monopols, kas šo jautājumu noteica ļoti plašā mērogā. Dominikāņu mūks Tecels ne tikai pārdod atļaujas (indulgences) dzīvajiem, bet arī sāka pārdot vēstules mirušo dvēseļu glābšanai, kas izraisīja daudzu teologu karstu protestu. Kad Tecels ieradās Vitenbergā, kur toreiz mācīja Mārtiņš Luters, pēdējais pie vietējās baznīcas durvīm pienagloja 95 tēzes, kas nosodīja ikviena atļauju pārdevēja ļaunprātīgo izmantošanu. 1517. gada tēzes atstāja ļoti lielu iespaidu visā Vācijā, un visur sākās teoloģiskās debates.

1520. gadā pāvests izdeva bullu, kurā, nenosaucot Lutera vārdu, nosodīja viņa tēzes. Vācijā vērsis tika uztverts ļoti naidīgi. Saksijas kūrfirsts atteicās Luteru aizturēt, un pēdējais laukumā svinīgi sadedzināja bulli.

Līdz tam laikam Mārtiņš Luters bija uzrakstījis četrus teoloģiskus traktātus. Ja pirmajā, par Dievmāti (“Jaunavas Marijas dziesmas” interpretācija), viņš palika baznīcas tradīcijā, tad pārējās trijās viņš ar to krasi lauzās. Otrā darba nosaukums ir “Ceļā uz vācu tautas kristīgo muižniecību”. Tajā viņš īstenoja savas idejas par “universālo priesterību” un aicināja liešus veikt reformas Baznīcā. Trešajā esejā “Par kristieša brīvību” viņš runāja par pestīšanu tikai no ticības, nevis ar darbiem; ceturtajā “Par Babilonijas gūstu” viņš noraidīja priesterības sakramentus, iestiprināšanu, laulību un svaidīšanas svētību, kā arī svēto dāvanu transsubstanciāciju. Pēdējie Lutera dzīves gadi pēc defrostēšanas un laulībām pagāja, stiprinot luterānismu atsevišķās Vācijas daļās un cīnoties ar saviem garīgajiem pretiniekiem, galvenokārt šveicieti Ulrihu Cvingli. Luters nomira 1545. gadā.

1530. gadā Augsburgā sanāca ķeizariskā diētā, kurai luterāņi iesniedza savu ticības apliecību, ko sastādījis vācu teologs Melanhtons. Imperators noraidīja atzīšanos, bet daudzi prinči un brīvpilsētas to pieņēma, un Vācija tika sadalīta divās karojošās nometnēs. Protestantu prinči izveidoja Līgu, bet Turcijas iebrukums Eiropā uz laiku mainīja situāciju. Imperators piekrita uzrunāt Padomi. Neskatoties uz to, 1546. gadā sākās reliģiskais karš starp protestantu un katoļu valstīm un beidzās ar protestantu sakāvi. 1555. gadā Augsburgā tika noslēgts miers un pieņemta formula “Kam valstība ir reliģija”, pilnībā pakārtojot Baznīcas dzīvi valsts interesēm. 1530. gada Augsburgas ticības apliecība kopš tā laika ir palikusi kā oficiālais luterānisma ticības apliecinājums.

Otrs reformators bija šveicietis Ulrihs Cvingli (1484 - 1531), bagāta zemnieka dēls, kurš ieguva labu izglītību Bernē un Bāzelē. Viņš bija Roterdamas Erasma students un, tāpat kā viņš, nodeva sevi Svēto Rakstu izpētei. Būdams priesteris Cīrihē, viņš sāka sludināt pilnīgu baznīcas dzīves pārveidi un drīz vien pilnībā izšķīrās no katoļu baznīcas. Viņš bija pret jebkādām ārējām ticības izpausmēm, noraidīja Misi, mācīja, ka Euharistija ir tikai dievbijīga paraža, kas tiek veikta, pieminot pēdējo vakarēdienu, un neielaida nekādus attēlus, ikonas, statujas vai pat krustu telpās, kur tika veikta lūgšana.

Cvinglijs tika nogalināts Kappelas kaujā. Daži no viņa studentiem pievienojās Luteram, un daži pievienojās Jānim Kalvinam. Džons Kalvins (1509 - 1564) piederēja jaunai reformatoru paaudzei un savu darbību sāka ļoti agri. Viņš dzimis Nojonā, Francijā, ģimenē, kas izcēlās ar brīvdomību. 14 gadu vecumā viņš devās uz Parīzi, apmetās uz dzīvi Saint Genevieve kalnā un kļuva par uzcītīgu studentu universitātē, neskatoties uz to, ka studentu dzīve bija ļoti grūta. Pēc tam viņš turpināja izglītību Orleānas un Buržas Juridiskajās fakultātēs.

1535. gadā viņš uzrakstīja savu slaveno teoloģisko traktātu "Kristīgā institūcija", kas joprojām ir būtisks visiem kalvinistiem. Šī darba panākumi Francijā, Šveicē un daļēji arī Nīderlandē bija ārkārtēji. Kalvins tajā mācīja, ka daži cilvēki ir pilnībā iepriekš nolemti iznīcībai, bet citi - pestīšanai, un par cilvēka gribas nepiedalīšanos pestīšanā.

Ženēvā Kalvins un viņa draugs Farels ar nepielūdzamu nopietnību sāka ieviest jauno doktrīnu. 1538. gadā vietējās varas iestādes viņus izraidīja no Ženēvas, bet pēc trim gadiem viņi tur atkal atgriezās. No 1541. līdz 1564. gadam Kalvins Ženēvā bija īsts diktators un ļoti nežēlīgi cīnījās ar visiem, kas viņam nepiekrita, sodot viņus ar nāvi. Piemēram, viņš sadedzināja spāņu zinātnieku Mihaelu Servetu. Kalvina reliģisko stāvokli raksturoja ārkārtēja neiecietība pret visiem citādi domājošajiem. Pār visiem Ženēvas pilsoņiem tika izveidota pastāvīga uzraudzība.

Kalvinisms neaprobežojās tikai ar Ženēvas kantonu. Tā ātri izplatījās Francijā, kur tai simpatizēja augstākās muižniecības aprindas un daļa garīdznieku. Drīz vien gan Francijā, gan īpaši Nīderlandē tas kļuva par ikonoklasmu. Kalvinisti uzbruka klosteriem un baznīcām, iznīcinot statujas, ikonas un altārus. Jaunā ikonoklasma laikā tika iznīcināti daudzi baznīcas mākslas pieminekļi, īpaši Lionas un Antverpenes apgabalā.

Kalvinisms iespiedās arī ziemeļos, Skotijā, kur to vadīja Džons Nokss, “puritānisma” dibinātājs (kristīgās mācības tīrības sekotāji). Arī Polijā parādījās Kalvina reliģiskās mācības sekotāji, galvenokārt starp lielzemniekiem, kurus vadīja prinči Radvilu.

Nemierīgi notikumi Eiropas valstīs ietekmēja arī Anglijas baznīcas dzīvi. Anglijā līdz 16. gadsimta sākumam karaliskā vara stipri pieauga, un tajā pašā laikā pāvesta ietekme vājinājās. Baznīca Anglijā ilgu laiku bija daļēji atkarīga no karaļa un parlamenta, taču līdz Henrija VIII valdīšanai tā joprojām bija pakļauta Romai. Kad 1534. gadā pāvests nepiekrita karaļa šķiršanai no Aragonas Katrīnas, parlaments pieņēma "Karaliskā pārākuma aktu" un Anglijas baznīca pārtrauca kanoniskās attiecības ar Romu.

Karalis Henrijs VIII aprobežojās ar Romas pārrāvumu un klosteru un baznīcu īpašumu konfiscēšanu valsts kasē, bet sirdī palika katolis. Henrija pēcteča, viņa dēla Edvarda VI (1547-53) vadībā Anglijā sākās doktrīnas un pielūgsmes reforma, taču ne tik krasā formā kā Vācijā un Šveicē. Bija atļauta komūnija saskaņā ar abiem veidiem, bija atļautas priesteru laulības, un ikvienam bija atļauts lasīt Bībeli, kas tika tulkota angļu valodā Henrija vadībā. Pēc tam pēc ilgām angļu un viesvācu teologu tikšanās reizēm tika izdota vispārēja lūgšanu grāmata un rituālu grāmata (1548) un, visbeidzot, 42 anglikāņu konfesijas locekļi (1551. gadā). Lai iepriecinātu abu ticību piekritējus, tika radīts savdabīgs katolicisma un luterānisma sajaukums.

Karalienes Elizabetes laikā beidzot izveidojās Episkopālā angļu baznīca ar jauktu ticību, kas saņēma anglikāņu nosaukumu un kļuva par valsts baznīcu.

Gandrīz vienlaikus ar angļu baznīcas pārrāvumu ar Romu notika pārrāvums ar Skandināvijas baznīcu pāvestību. To pastrādāja gan Zviedrijā, gan Dānijā karaliskā vara, un to pavadīja baznīcas īpašumu konfiskācija. Gan Zviedrijas karalis Gustavs Vāsa, gan Dānijas karaļi Frīdrihs I un Kristians III ieviesa luterāņu reliģiju savos štatos, taču ar bīskapa saglabāšanu, kā Anglijā.

Reformācija- sociāli reliģiski politiska kustība Eiropā (izņemot Austrumu), kas norisinājās 15-16 gadsimtā, kuras mērķis bija reformēt katoļu kristietību, pamatojoties uz Bībeli.

Protestantu reformācija pārņēma gandrīz visu Eiropu un noveda pie jaunu kristiešu ticību un baznīcu rašanās.

Līdzās luterānismam, kalvinismam, presbiteriānismam un anglikānismam 16. gadsimtā parādījās aptuveni 200 dažādas protestantu sektas (ticīgo grupas, kuru uzskati atšķiras no tradicionālajiem) un virzieni, kas varēja viegli pielāgoties eksistencei gan sadrumstalotās valstīs, gan mazās Firstistes, un stiprās karaļvalstīs.

Reformācijas cēloņi

15. – 16. gadsimtu mijā daudzi eiropieši nebija apmierināti ar baznīcas kārtību. Baznīcas valoda – latīņu – nebija saprotama lielākajai daļai ticīgo, kuri pat Bībeli nevarēja lasīt. Tas bija kauns zemniekiem un pilsētniekiem, kuri cīnījās, lai nopelnītu katru monētu, atdot ievērojamu daļu bīskapiem un mūkiem. Taupīgos uzņēmējus kaitināja priesteru zelta tērpi un dārgās skulptūras un gleznas, kas rotāja baznīcas. Mazzemju bruņinieki-feodāļi ar skaudību skatījās uz milzīgajām bīskapu un klosteru zemēm. Karaļus un prinčus kaitināja pāvesta iejaukšanās viņu lietās. Turklāt ilgu laiku pilsētu laukumos sajūsmu raisīja klaiņojoši mākslinieki, kuri ņirgājās par resnajiem un stulbajiem mūkiem, kuri, pārkāpjot visus baznīcas likumus, ēd gaļu, piedzeras un vajā sievietes.

Īpaša situācija izveidojās sadrumstalotajās Vācijas Firstistes, kur pāvesta varu neierobežoja spēcīga karaliskā vara. Izmantojot to, bīskapi un klosteri pastāvīgi palielināja prasības no ticīgajiem. Vācu humānists Ulrihs fon Hatens par baznīcas kalpotājiem rakstīja: “Tie ir mūsu tēvzemes laupītāji... Viņi priecē sevi ar vāciešu asinīm un sviedriem, piepilda savas klēpi ar nabaga subproduktiem un baro viņu izvirtību. ”.

Eiropas karte reformācijas un kontrreformācijas laikā. 1550. - 1660. gadi

Lutera reformācija (luterānisms)

Mārtiņš Luters (1483-1546)

Šādā sarežģītā situācijā sākās Mārtiņa Lutera (1483-1546) dzīve. Viņš dzimis dziļi reliģioza kalnrača ģimenē. 14 gadu vecumā Luters sāka mācīties skolā. Lai dabūtu sev pārtiku, viņš kopā ar biedriem klīda pa Magdeburgas ielām, dziedāja psalmus Tā Kunga godam un lūdza žēlastību. Kas zina, kāds būtu bijis zēna liktenis, ja viņš nebūtu atradis patvērumu bagātā ģimenē. Pēc trīs gadu mācībām vienā no tā laika labākajām skolām 18 gadus vecais zēns iestājās Erfurtes Universitātē. Ar nepieredzētu dedzību viņš sāk studēt Bībeli. Domas par Pēdējo tiesu, par grēcīgām domām un rīcību viņam nedeva mieru. Pēc universitātes beigšanas viņš nolemj paslēpties no pasaules burzmas klostera klosterī. Drīz viņš saņēma priesterību un teoloģijas profesora amatu Vitenbergas universitātē. Lutera sprediķi Vitenbergas iedzīvotājus piesaistīja ar savu vienkāršību un īsumu. Luters atrada mierinājuma vārdus ikvienam draudzes loceklim. Viņš atgādināja, ka Jēzus Kristus pieņēma krusta nāvi un tādējādi izpirka visus cilvēku grēkus.

Mārtiņš Luters. Kapuce. Lūkass Kranaks vecākais.

Reformācijas sākums Vācijā

Mārtiņa Lutera runa iezīmēja reformācijas sākumu.

Populārās un prinča reformācijas

Vācija tika sadalīta katoļos un protestantos, “prinča” un “tautas” reformācijas atbalstītājos.

Kalvina reformācija (kalvinisms)

Kalvinisms kļuva par reformāciju Eiropas tirdzniecības un amatniecības slāņiem. No Šveices Kalvina protestantu mācības iekļuva Francijas dienvidos, kur sāka saukt kalvinistus. Hugenoti.

Hugenoti- vācu vārda "eigenosen" - "sabiedrotie" sagrozījums. Tā Ženēvā sauca tos, kas vēlas iestāties Šveices Savienībā..

Šī mācība patika arī Nīderlandes tirdzniecības un amatniecības pilsētu iedzīvotājiem. Lutera mācība aktīvi izplatījās austriešu un ungāru zemēs, Polijā un Lietuvā un pat Baltijas valstu vācu garīgajos bruņinieku ordeņos.

Reformācija Šveicē

Reformācija Anglijā

Reformācija Baltijā

IN 1525. gads Teitoņu ordeņa mestrs paziņoja, ka ordenis kļūst par laicīgu valsti - Prūsijas hercogiste. Bruņinieki tika atbrīvoti no klostera solījumiem, un meistars tika pasludināts par hercogu, neatkarīgu no pāvesta. IN Livonijas ordenis parastie bruņinieki, cerēdami atņemt zemes bīskapiem un ordeņa vadītājiem, līdz 16. gadsimta vidum pasludināja sevi par luterāņiem un pievērsa dzimtcilvēkus jaunajai ticībai. Pati ordeņa valsts tika iznīcināta, un tās īpašumi tika sadalīti starp kaimiņvalstīm. Materiāls no vietnes

Reformācija Skandināvijā

Protestantu ticība iekļuva arī Skandināvijā. Šeit tieši reformācijas priekšvakarā zviedru zemnieki, pilsētnieki un bruņinieki sacēlās pret Dānijas karaļu varu. Vīrietis vārdā Gustavs Vāsa, kurš nācis no dižciltīgas zviedru dzimtas. Pēc Zviedrijas galvaspilsētas Stokholmas atbrīvošanas 1523. gadā zviedru muižu sapulce viņu ievēlēja par karali. Abos sadalītajos štatos - dāņu-norvēģu Un zviedru karaļi, vēlēdamies nostiprināt savu varu, nolēma izmantot reformācijas sākumu. Lutera studentu vidū Vitenbergas universitātē bija gan dāņi, gan zviedri. Kad viņi atgriezās savās dzimtajās zemēs, ar karaļu palīdzību viņi ātri pārtulkoja Bībeli zviedru un dāņu valodā. IN 1527. gads Zviedrijā un iekšā 1536. gads— Dānijā luterānisms tika pasludināts par valsts reliģiju, lai gan galīgi nostiprinājās tikai 16. gadsimta beigās.