Lūgšana par bērniem, kas nogalināti dzemdē. Betlēmes zīdaiņu mocekļi: vēsture, ikonas, lūgšanas

Svētie mocekļi 14 000 zīdaiņu, kurus karalis Hērods nogalināja Betlēmē. Kad pienāca laiks, lai notiktu lielākais notikums – Dieva Dēla iemiesošanās un Viņa piedzimšana no Vissvētākās Jaunavas Marijas, austrumu magi ieraudzīja debesīs jaunu zvaigzni, kas paredzēja ebreju karaļa dzimšanu. Viņi nekavējoties devās uz Jeruzalemi, lai pielūgtu Dzimušo, un zvaigzne viņiem parādīja ceļu. Paklanījušies Mazā Dieva priekšā, viņi neatgriezās Jeruzālemē pie Hēroda, kā viņš viņiem pavēlēja, bet, saņēmuši atklāsmi no augšienes, devās uz savu zemi pa citu ceļu. Tad Hērods saprata, ka viņa plāns atrast Bērnu nav piepildījies, un pavēlēja nogalināt visus vīriešu kārtas bērnus vecumā no diviem gadiem un jaunākus Bētlemē un tās apkārtnē. Viņš gaidīja, ka starp nogalinātajiem bērniem būs arī Dieva Zīdainis, kurā viņš saskatīja sāncensi. Iznīcinātie mazuļi kļuva par pirmajiem Kristus mocekļiem. Hēroda dusmas krita arī uz Simeonu, Dievu Saņēmēju, kurš templī publiski liecināja par Dzimušo Mesiju. Kad svētais vecākais nomira, Hērods neļāva viņu apglabāt ar cieņu. Pēc ķēniņa pavēles tika nogalināts svētais pravietis priesteris Zaharija: viņš tika nogalināts Jeruzalemes templī starp altāri un altāri, jo viņš nenorādīja, kur atrodas viņa dēls Jānis, nākamais Kunga Jēzus Kristus kristītājs. Dieva dusmas drīz vien sodīja arī pašu Hērodu: viņu piemeklēja smaga slimība, un viņš nomira, tārpu sagrauzts. Pirms savas nāves ļaunais karalis pabeidza savu zvērību mēru: viņš nogalināja ebreju augstos priesterus un rakstu mācītājus, savu brāli, māsu un viņas vīru, sievu Mariamni un trīs dēlus, kā arī 70 gudrākos vīrus, biedrus. no sinedrija.

Stāsti par svētajiem. Betlēmes mazuļi. TV kanāla “Mans prieks” raidījums.

Betlēmes traģēdija

Kad cilvēks pirmo reizi lasa evaņģēliju, viņu var šausmināties fakts, ka Betlēmē tika nogalināti 14 000 nevainīgu mazuļu. Viņu ciešanu un nāves nozīmi apspriež Minskas teoloģisko skolu skolotāji: Bībeles vēsture - Konstantīns Konstantinovičs Mačans (viņš pirmais atbild uz mūsu jautājumiem) un filozofija - priesteris Sergejs Lepins.

Kā jūs vērtējat Betlēmes mazuļu ciešanu nozīmi? Un kāda vieta viņiem ir paredzēta pēcnāves dzīvē?

Nevienas ciešanas Dieva priekšā nepaliek bezjēdzīgas. Par to liecina daudzas liecības no Svētajiem Rakstiem un piemēri no cilvēku dzīves, kas viena vai otra iemesla dēļ cieš šajā pasaulē. Dieva gādība pret cilvēku un pasauli visu virza uz labu, taču cilvēka jutekļu izpratne ne vienmēr izdodas to apzināties un ieraudzīt uzreiz, vienā mirklī. Un dažkārt pat tāli vēstures piemēri mums paliek neizskaidrojami no ciešanu attaisnojuma viedokļa. Betlēmes mazuļi kļuva par pirmajiem Kristus mocekļiem, izlēja savas nevainīgās asinis pasaules Glābēja labā. Lai gan viņi neapzināti kļuva par mocekļiem, tas notika saskaņā ar Dieva Providenci. Pēc Pestītāja upura pie krusta ciešanas Viņa dēļ cilvēkam kļūst par ticības liecību. Galu galā grieķu valodā "moceklis" nozīmē "liecinieks". Bet ko mēs varam teikt par Vecās Derības taisnajiem, kas cieš par patieso Dievu vēl pirms Kristus atnākšanas, vai par Betlēmes mazuļu ciešanām - Pestītāja līdzcilvēkiem? Bez šaubām, tie Dievam ir ne mazāk svarīgi kā Jaunajā Derībā, ar vienīgo atšķirību, ka Kristus par viņiem cieta pie Krusta un atbrīvoja viņus no grēka, lāsta un nāves pēc viņu zemes dzīves.

Moceklības piemēru dažādību var iedalīt divās grupās: izvēles moceklība un nepieciešamības moceklība (bez variantiem). Pirmajā gadījumā moceklim tiek lūgts atteikties no Kristus un turpināt dzīvot bez Viņa uz zemes un pēcnāves dzīvē vai kopā ar Viņu, jo cietis par Viņu: “Tāpēc ikvienu, kas Mani atzīst cilvēku priekšā, to apliecināšu arī Es sava Tēva priekšā. kas ir debesīs” (Mateja 10) :32). Otrs mocekļa varoņdarbs ietver tos gadījumus, kad cilvēks neizvēlas “dzīvi vai ticību” un pieņem ciešanas, jo kādam reliģisku vai politisku mērķu dēļ ir nepieciešams noņemt savus pretiniekus. Karalis Herods Lielais, uzzinājis par jaundzimušo ebreju karali (saskaņā ar pravietojumiem - dzimis Betlēmē) un baidoties, ka viņš laika gaitā neatņems savu valstību, "sūtīja nogalināt visus bērnus Betlēmē un visās tās robežās, no divu gadu vecuma un jaunākiem” (Mateja 2:16). Saskaņā ar leģendu to bija 14 000. Nezinādams, kur tieši atrodas Jēzus, Hērods gribēja iznīcināt jaundzimušo Kristu starp šiem nevainīgajiem cietējiem. Šiem mazuļiem nebija izvēles – viņi vēl nebija apzinājušies dzīvi ar tās peripetijām, nevienam netika jautāts, vai viņi izvēlas šo ceļu vai nē. Bet tieši tas bija viņu ceļš uz Debesu Valstību. Par savām lielajām zvērībām Hērods neizbēga no Dieva soda – viņa ķermeni klāja sāpīgas brūces. Viņam blakus nebija neviena cilvēka, kurš juta līdzi viņa ciešanām. Bet pat uz nāves gultas Hērods turpināja vairot ļaunumu: viņš pavēlēja nogalināt brāli, māsu un viņas vīru un visbeidzot nogalināja sievu Mariamni un trīs dēlus, uzskatot viņus par sāncenšiem.

Kāpēc Tas Kungs pieļāva nevainīgu bērnu nāvi un mokas? Galu galā viņi nav izdarījuši ļaunu un negrēkojuši?

Šeit jūs varat atbildēt par viņu likteni uz zemes. Svētais Jānis Hrizostoms saka: “Ja kāds no jums paņemtu vairākas vara monētas un pretī dotu jums zelta monētas, vai jūs tiešām uzskatītu, ka esat aizvainots? Gluži pretēji, vai jūs neteiktu, ka šī persona ir jūsu labdaris? Šeit ir vairākas vara monētas – mūsu zemes dzīve, kas agri vai vēlu beidzas ar nāvi, un zelts – mūžīgā dzīvība. Tādējādi dažos ciešanu un moku brīžos mazuļi ieguva svētlaimīgu mūžību, atrada to, ko svētie panāca ar visas savas dzīves varoņdarbiem un darbu. Betlēmes mazuļi mantoja mūžīgo dzīvību eņģeļu sabiedrībā. Viņiem ciešanas bija noslēpumainās durvis, kas veda uz Debesu Valstību.

Pravietis Jeremija raksta: “Rāmā atskanēja balss raudāšana, vaimanas un raudāšana; Reičela raud par saviem bērniem un nevēlas tikt mierināta, jo tie nav” (Jer. 31:15). Vai tas attiecas tikai uz Betlēmes mazuļiem vai visām kristiešu mocekļu paaudzēm?

Rāma ir vieta Izraēlā, kur tika apglabāta Vecās Derības patriarha Jēkaba ​​sieva Rāhele, Īzāka dēls un Ābrahāma mazdēls. Saskaņā ar leģendu, kad Rāheles dēlu Jāzepu veda uz Ēģipti kā gūstekni un vergu, viņš, ejot garām savas mātes kapam, sāka raudāt un kliedza: “Mana māte, vai tu mani dzirdi? Mana māte, vai tu redzi, kur tavu dēlu ved?” Atbildot uz to, no kapa atskanēja šņukstēšana. Tad, kad Babilonijas karalis Nebukadnecars 586. gadā pirms mūsu ēras sagrāva un iznīcināja Jūdas karalisti, viņš pavēlēja tās iedzīvotājus izmitināt Babilonijā, un Rāma bija pilsēta, kur tika savākti ebreju gūstekņi, lai nogādātu tos uz tālu valsti.

Saskaņā ar tās ģeogrāfisko atrašanās vietu Rāmas pilsēta atrodas 12 kilometru attālumā no Betlēmes. Tāpēc var pieņemt, ka tad, kad ķēniņš Hērods “sūtīja nogalināt visus bērnus Betlēmē un visās tās robežās” (Mateja 2:16), šī teritorija ietvēra Rāmu. Vecajā Derībā pravietis Jeremija apraksta, kā Jeruzalemes iedzīvotāji tiek aizvesti uz svešu zemi (Jer.1:15), un par viņiem tika runāti šie vārdi par raudošo Rāheli. Pa šo skumjo ceļu viņi iet garām Rāmas pilsētai, Rāheles apbedījuma vietai (1. Samuēla 10:2); un Jeremija attēlo Rāheli pat kapā raudam par likteni, kas piemeklēja viņas tautu Babilonijas gūstā.

Bet gadsimtiem vēlāk notika briesmīgāka traģēdija. Ne jau ienaidnieki tika sagūstīti, bet gan viņu cilts biedri, kas nogalināja nevainīgus bērnus. Mūsu laikā, pieminot mazuļus no Betlēmes, mēs atceramies visus nogalinātos - nogalināti tāpat vien, bez apsūdzības, bez jebkāda “nozieguma korpusa”, nogalināti tāpat vien tāpēc, ka tas bija nepieciešams daudziem “Kainiem un Hērodam. "

Protodiakons Andrejs Kurajevs par Betlēmes zīdaiņu slaktiņu.

Tradīcija saka, ka bija 14 000 mazuļu; Evaņģēlijā par to nekas nav teikts. Vai šim skaitlim ir kāda nozīme?

Kā liecina bizantiešu tradīcija, to bija 14 000. Ir skaidrs, ka tik daudz bērnu “no divu gadu vecuma un jaunāki” vienkārši nevarēja atrasties mazajā Betlēmē un tās apkārtnē. No tā kļūst skaidrs, ka šim skaitlim ir simboliska nozīme. Tas runā par tādas parādības kā nevainīgu nogalināšanas masveida raksturu, kā represijām, kas visbiežāk attiecas ne tikai uz dažiem, bet uz tūkstošiem un pat miljoniem. 12. gadsimta bizantiešu teologs Eitimijs Zigabens par to raksta šādi: “Hērods uzskatīja, ka zvaigzne, kas austrumu gudrajiem paziņoja par Kristus piedzimšanu, viņiem neparādījās uzreiz, bet Bērns piedzima ilgi. pirms tās parādīšanās. Lai nodrošinātu lielāku drošību, viņš lika pagarināt laiku par diviem gadiem.

Tajā pašā laikā mēs varam runāt par skaitļa “14” simboliku kā Reičelas “dēlu” skaitu. Bībelē Rāheles dēli tiek saukti ne tikai par Jāzepu un Benjamīnu, ko viņa piedzima, bet arī par mazbērniem (Jāzepa dēli un Benjamīna dēli) - “šie ir Rāheles dēli, kas dzimuši Jēkabam, četrpadsmit dvēseles visās” (1. Moz. 46:22). Reičela raud pēc 14 tūkstošiem “savu dēlu” 17 gadsimtus pēc savas zemes dzīves.

Kopumā skaitlis “14” bieži sastopams Bībeles tradīcijās. Piemēram, Glābēja ģenealoģijā ir “četrpadsmit paaudzes no visām paaudzēm no Ābrahāma līdz Dāvidam; un no Dāvida līdz izsūtīšanai uz Babilonu četrpadsmit paaudzes; un no izsūtīšanas uz Bābeli līdz Kristum ir četrpadsmit paaudzes” (Mt.1:17). Baznīca sāka pieminēt Betlēmē piekautos zīdaiņus jau 2. gadsimtā. Iespējams, tieši tad tika noteikts skaitlis “14 000”.

Ikonas un gleznas

Betlēmes mazie mocekļi. Krievija. 16. beigas – 17. gadsimta sākums.

Lūgšanas

Troparions, 1. tonis

Caur svēto slimībām, kas cieta par Tevi, / lūdz, Kungs, / un dziedini visas mūsu slimības, / cilvēces mīļotāj, mēs lūdzam.

Kontakion, 6. tonis

Betlēmē piedzima Ķēniņš, nāca vilki no Persijas ar dāvanām, / zvaigznes no augšas vadīti, / bet Hērods samulsa un pļāva mazuļus kā kviešus, / un raudāja pie sevis, / jo viņa vara drīz tiks sagrauta.

Kontakion, 4. tonis

Burvju Zvaigzne sūtīja sūtni pie Dzimtā,/ un Hērods nikni sūtīja netaisnīgu karaspēku,// lai mani nogalinātu silītē, kā guļu Bērnu.

Bībelē zīdaiņu slaktiņš ir aprakstīts tikai Mateja evaņģēlijā. Pēc jūdu ķēniņa Hēroda Lielā pavēles gudrajiem, kas ieradās pielūgt jaundzimušo Jēzu, bija jāatgriežas no Betlēmes uz Jeruzālemi un jāpaziņo, kur atrodas Mazulis. Bet, sapnī saņēmuši atklāsmi neatgriezties pie Hēroda, viņi neizpildīja viņa lūgumu un devās uz savu zemi savādāk (Mateja 2:12).

Magu maldināts, Hērods sadusmojās un pavēlēja Betlēmē un tās apkārtnē nogalināt visus zīdaiņus, kas jaunāki par diviem gadiem. Tad Hērods, redzēdams, ka magi sevi izsmej, kļuva ļoti dusmīgs un sūtīja nogalināt visus mazuļus Betlēmē un visā tās robežās, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem, atbilstoši laikam, ko viņš uzzināja no magiem.(Mat. 2:16)

Izpildot šo nežēlīgo pavēli, karavīri ielauzās Betlēmes un tās priekšpilsētas iedzīvotāju mājās, atņēma viņu mātēm mazuļus un nogalināja. Betlēmi ieskauj karaspēks, gluži kā aplenkta pilsēta. Sākās briesmīga bērnu sišana. Karotāji tos meta gaisā un ar zobena sitieniem sagrieza, mēģinot pārgriezt uz pusēm. Viņi tos pacēla uz šķēpiem, kā karogs tiek pacelts uz spieķa. Mātes piespieda bērnus pie krūtīm, piedāvāja izpirkuma maksu, viņām bija viss, par mazuļa dzīvību, bet karotāji bija nežēlīgi. Turklāt viņi baidījās no Hēroda dusmām, jo ​​Hērods varēja viņiem sodīt ar nāvi par līdzjūtības izrādīšanu. Viens baidījās no otra denonsēšanas, un tāpēc katrs centās pārspēt savu biedru nežēlībā. Karotāji izrāva bērnus mātēm no rokām, nometa zemē, samīda zem kājām un sita viņu galvas pret akmeņiem. Tad viņi steidzās uz kaimiņu ciemiem. Velti vecāki savus bērnus gribēja slēpt slepenās telpās, pagrabos vai akās. Bērnu raudāšana tos atdeva. Daži, satvēruši savu bērnu, gribēja skriet uz kalniem, lai tur patverties. Bet karotāji tos dzenāja kā laupījumu, un viņu bultas pienagloja mātes līķi meitas vai dēla līķim. Nelaimīgo sieviešu raudāšana bija tik liela, ka tā šķita dzirdama Rāmas pilsētā. Visu māšu neremdināmās bēdas svētais evaņģēlists Matejs apraksta patriarha Jēkaba ​​sievas Rāheles tēlā: “ Rāmā ir dzirdama balss raudāšana un raudāšana un liels sauciens; Reičela raud pēc saviem bērniem un nevēlas tikt mierināta, jo viņu nav."(Mat. 2:18).

Trakais Hērods gribēja nogalināt vajāto Bērnu starp šiem 14 000 nevainīgajiem, bet svētais Jāzeps Saderinātais, sapnī saņēmis atklāsmi caur eņģeli, lai kopā ar Dieva bērnu un Viņa Māti bēgtu uz Ēģipti, tajā pašā naktī izpildīja Dieva pavēli.

Tad Hēroda dusmas krita pār visiem apkārtējiem: viņš neļāva cienīgi apbedīt mirušo vecāko Simeonu, Dieva Saņēmēju, kā arī pavēlēja nogalināt augsto priesteru Cakariju (Mateja 23:35), jo viņš nenorādīja, kur viņa atrodas. dēls, svētais Jānis, Kristītājs, slēpās Kunga. Tika nogalināti 70 sinedrija locekļi, augstie priesteri un jūdu rakstu mācītāji, no kuriem Hērods uzzināja, kur saskaņā ar Rakstiem jāpiedzimst Kristum. Par savām lielajām zvērībām Hērods neizbēga no Dieva soda. Viņa ķermeni klāja tārpu apsēstas brūces, un blakus nebija neviena cilvēka, kurš justu līdzi viņa ciešanām. Bet pat uz nāves gultas Hērods turpināja vairot ļaunumu: viņš pavēlēja nomirt savam brālim, māsai un viņas vīram un visbeidzot sodīja savu sievu Mariamni un trīs dēlus, uzskatot viņus visus par sāncenšiem savai varai.

Pēršanu paredzēja pravietis Jeremija: Tā saka Tas Kungs: Rāmā dzirdama balss, sauciens un rūgtas šņukstas; Reičela raud par saviem bērniem un nevēlas saņemt mierinājumu par saviem bērniem, jo ​​viņu nav.(Jer.31:15.) Ko nozīmē pravietiski vārdi?

Rāma ir patriarha Jēkaba ​​sievas Rāheles kapa vieta. Kad viņas dēlu Jāzepu kā gūstekni un vergu veda uz Ēģipti, viņš gāja garām Rāheles kapam un sāka raudāt, kliedzot: ” Mana māte, vai tu mani dzirdi? Mana māte, vai tu redzi, kur tavu dēlu ved?“Saskaņā ar leģendu, atbildot uz to, no kapa atskanēja šņukstēšana.

Tad, kad Babilonijas karalis Nebukadnecars 586. gadā pirms mūsu ēras sagrāva un iznīcināja Jūdas karalisti, viņš pavēlēja tās iedzīvotājus izmitināt Babilonijā, un Rāma bija pilsēta, kur tika savākti ebreju gūstekņi, lai nogādātu tos uz tālu valsti.

Saskaņā ar tās ģeogrāfisko atrašanās vietu Rāmas pilsēta atrodas 12 kilometru attālumā no Betlēmes. Tāpēc var pieņemt, ka tad, kad ķēniņš Hērods “sūtīja nogalināt visus bērnus Betlēmē un visās tās robežās” (Mateja 2:16), šī teritorija ietvēra Rāmu. Vecajā Derībā pravietis Jeremija apraksta, kā Jeruzalemes iedzīvotāji tiek aizvesti uz svešu zemi (Jer.3 1:15), un par viņiem tika runāti šie vārdi par raudošo Raheli. Pa šo skumjo taku viņi iet garām Rāmas pilsētai, Rāheles apbedījuma vietai (1.Sam.10:2); un Jeremija attēlo Rāheli pat kapā raudam par likteni, kas piemeklēja viņas tautu Babilonijas gūstā.

Bet gadsimtiem vēlāk notika briesmīgāka traģēdija. Ne jau ienaidnieki tika sagūstīti, bet gan viņu cilts biedri, kas nogalināja nevainīgus bērnus.

Tā sauktais apokrifiskais “bērnības evaņģēlijs”: “Jēkaba ​​protoevaņģēlijs” stāsta par zīdaiņu pēršanu. Sīkāk šī epizode ir aprakstīta protoevaņģēlijā, kura rakstīšana aizsākās 2. gadsimta otrajā pusē. Papildus tam, ka tiek atkārtots evaņģēlista Mateja stāsts, apokrifi satur informāciju par Jāņa Kristītāja glābšanu, ko veica viņa māte, taisnīgā Elizabete. Tad Hērods saprata, ka burvji viņu maldinājuši, un dusmīgs sūtīja slepkavas, sakot viņiem: nogaliniet divus gadus vecus un jaunākus zīdaiņus. Un Marija, dzirdot, ka zīdaiņus sita, nobijās, paņēma savu bērnu un, autiņos viņu, ielika vērša silē. Un Elizabete, dzirdējusi, ka viņi meklē Jāni (viņas dēlu), paņēma viņu un devās uz kalnu. Un es meklēju vietu, kur to paslēpt, bet nevarēju to atrast. Un viņa kliedza stiprā balsī, sacīdama: Dieva kalns, ielaid māti un dēlu, un kalns atvērās un ielaid viņu iekšā. Un gaisma spīdēja viņiem, un Tā Kunga eņģelis bija ar viņiem, sargādams viņus. (Jēkaba ​​evaņģēlijs, XXII). Tālāk apokrifs stāsta par Jāņa tēva, priestera Cakarijas slepkavību, kurš atteicās ziņot par sava dēla atrašanās vietu. Šajā pārskatā ir izskaidroti Mateja 23:35 aprakstītie Cakarijas slepkavības iemesli.

Baznīca sāka pieminēt Betlēmē piekautos zīdaiņus 2. gadsimtā. Kopš seniem laikiem viņi tika cienīti kā mocekļi, kas nevainīgi cieš ne tikai par Kristu, bet arī Viņa vietā. Viduslaiku Eiropā Betlēmes zīdaiņu diena tika uzskatīta par gada neveiksmīgāko.

Tālajā alā Sv. Feodosija Kijevas-Pečerskas lavrā glabājas daļa no viena Betlēmes mazuļa relikvijām. Ir iekļauta viena Betlēmes mazuļu nodaļa Serpuhova Visocka klosteris, un otrs - V Dāvida tuksnesis netālu no Serpuhova.

Troparion, 1. tonis:
Caur svēto slimībām, kas cieta Tavā dēļ, lūdz mūs, Kungs, un dziedini visas mūsu slimības, ak, cilvēces mīļotāj, mēs lūdzam.

Kontakion, 4. tonis:
Burvju zvaigzne sūtīja pie Dzimušajam, un Hērods nikni sūtīja netaisnīgu karaspēku, nogalinot mani silītē kā guļošu Bērnu.

Kontakion, 6. tonis:
Betlēmē piedzima ķēniņš, vilki no Persijas nāca ar dāvanām, zvaigznes no augšas vadīti, bet Hērods samulsa un pļāva mazuļus kā kviešus un raudāja pie sevis, jo viņa vara drīz tiks sagrauta.

Diženums
Mēs godinām jūs, svētie četrpadsmit tūkstošu bērni, Betlēmē, Kristus ebreji Hēroda dēļ, un mēs godinām jūsu godīgās ciešanas, kuras jūs dabiski pārcietāt Kristus dēļ.

Mateja evaņģēlija teoloģiskā interpretācija

Bulgārijas teofilakts Mateja evaņģēlija interpretācijā raksta, ka zīdaiņu slaktiņš notika saskaņā ar Dieva aizgādību, par ko liecina Mateja evaņģēlija pieminētais Jeremijas pravietojums. Pēc viņa domām, tas darīts, "lai atklātos Hēroda ļaunprātība". Par pašiem upuriem Theophylac raksta:

« Turklāt mazuļi nenomira, bet tika apbalvoti ar lieliskām dāvanām. Jo katrs, kas šeit cieš ļaunumu, pacieš vai nu grēku piedošanai, vai vainagu pavairošanai. Tātad šie bērni tiks kronēti vairāk«.

Kāpēc Tas Kungs pieļāva nevainīgu bērnu nāvi un mokas? Galu galā viņi nav izdarījuši grēku un ļaunu? Svētais Jānis Hrizostoms teica tā: “Ja kāds no jums paņemtu vairākas vara monētas un pretī dotu jums zelta monētas, vai jūs tiešām uzskatītu, ka esat aizvainots vai nonācis nelabvēlīgā situācijā? Gluži pretēji, vai jūs neteiktu, ka šis vīrietis ir jūsu labdaris? Dažas vara monētas ir mūsu zemes dzīve, kas agri vai vēlu beidzas ar nāvi, bet zelts ir mūžīgā dzīvība. Tādējādi dažos ciešanu un moku brīžos mazuļi ieguva svētlaimīgu mūžību, atrada to, ko svētie panāca ar visas savas dzīves varoņdarbiem un darbu. Viņi aizgāja no šejienes, no zemes virsas, plūkdami it kā puķes, kas vēl nebija uzplaukušas. Bet viņi mantoja mūžīgo dzīvi Eņģeļu lokā.

Nevienas ciešanas Dieva priekšā nepaliek bezjēdzīgas. Par to liecina daudzas liecības no Svētajiem Rakstiem un piemēri no cilvēku dzīves, kas viena vai otra iemesla dēļ cieš šajā pasaulē. Dieva gādība pret cilvēku un pasauli visu virza uz labu, taču cilvēka jutekļu izpratne ne vienmēr izdodas to apzināties un ieraudzīt uzreiz, vienā mirklī. Un dažkārt pat tāli vēstures piemēri mums paliek neizskaidrojami no ciešanu attaisnojuma viedokļa.

Ciešanas un krusts ir noslēpumainas durvis, kas ved mūs uz Debesu Valstību. Tas Kungs sacīja apustuļiem: Jūs dzersiet Manu biķeri, un ar kristībām, ar kurām Es esmu kristīts, jūs tiksiet kristīti...(Mat. 20, 23).

Kad Kungs Jēzus Kristus piedzima Betlēmē, gudrie un gudrie vīri ieradās Jeruzālemē no tālās austrumu zemes, kas vēlējās Viņu pielūgt. Uzzinājuši no magiem par pasaules Pestītāja, jūdu ķēniņa, Dāvida pēcteča, ķēniņa Hēroda dzimšanu, kurš tajā laikā valdīja Jūdejā, nesaprotot, ka Jēzus Kristus ir dzimis, lai nodibinātu valstību, kas nav zemes valdīšana, bet mūžīgā pestīšana, ieraudzīja Viņā sāncensi savai varai un ieņemts nogalināja Bērnu.

Karalis uzzināja no augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem, kur jāpiedzimst Kristum. Slepus pasaucis gudros, viņš uzzināja no tiem zvaigznes parādīšanās laiku un, nosūtījis tos uz Betlēmi, sacīja: ejiet, rūpīgi izpētiet Mazulīti un, kad atradīsiet, paziņojiet man, lai arī es varu ej un pielūdz Viņu. (Mt. 2:7-8).

Zvaigzne, kas spīdēja gudrajiem austrumos, gāja viņiem priekšā un apstājās virs vietas, kur atradās Bērns (Mateja 2:9). Paklanījušies jaundzimušajam ķēniņam, viņi atnesa viņam savas dāvanas: zeltu - kā ķēniņu, vīraks - kā Dievu un mirres - kā patieso cilvēku, kuram bija jāiziet cauri nāves vārtiem. Un, sapnī saņēmuši atklāsmi neatgriezties pie Hēroda, viņi devās uz savu zemi pa citu ceļu. (Mat. 2:12).

Magu maldināts, Hērods kļuva nikns un viņš sūtīja nogalināt visus zīdaiņus Bētlemē un visās tās robežās, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem, saskaņā ar laiku, ko viņš uzzināja no gudrajiem (Mat. 2:16). Izpildot šo nežēlīgo pavēli, karavīri ielauzās Betlēmes un tās priekšpilsētas iedzīvotāju namos, atņēma dēlus mātēm un nogalināja. 14 000 noslepkavoto mazuļu kļuva par pirmajiem Kristus mocekļiem. Tad piepildījās pravieša Jeremijas teiktais, sacīdams: Rāmā atskanēja balss raudāšana un sēras, un liela raudāšana; Reičela raud pēc saviem bērniem un nevēlas tikt mierināta, jo viņu nav. (Mat. 2:18).

Nezinādams, kur tieši atrodas Jēzus, Hērods vēlējās iznīcināt jaundzimušo Kristu starp šiem 14 000 nevainīgajiem cietējiem. Bet pēc burvju aiziešanas svētais Jāzeps Saderinātais, sapnī caur eņģeli saņēmis atklāsmi, lai kopā ar Mazbērnu Dievu un Viņa māti bēgtu uz Ēģipti, tajā pašā naktī izpildīja Dieva pavēli.

Tad Hēroda dusmas krita pār visiem apkārtējiem: viņš neļāva cienīgi apbedīt mirušo vecāko Simeonu, Dieva Saņēmēju, kā arī pavēlēja nogalināt augsto priesteru Cakariju (Mateja 23:35), jo viņš nenorādīja, kur viņa atrodas. dēls, svētais Jānis, Kristītājs, slēpās Kunga. Tika nogalināti 70 sinedrija locekļi, augstie priesteri un jūdu rakstu mācītāji, no kuriem Hērods uzzināja, kur saskaņā ar Rakstiem jāpiedzimst Kristum.

Par savām lielajām zvērībām Hērods neizbēga no Dieva soda. Viņa ķermeni klāja tārpu apsēstas brūces, un blakus nebija neviena cilvēka, kurš justu līdzi viņa ciešanām. Bet pat uz nāves gultas Hērods turpināja vairot ļaunumu: viņš pavēlēja nomirt savam brālim, māsai un viņas vīram un visbeidzot sodīja savu sievu Mariamni un trīs dēlus, uzskatot viņus visus par sāncenšiem savai varai.

Baznīca sāka pieminēt Betlēmē piekautos zīdaiņus 2. gadsimtā. Mūks Andrejs no Krētas (†712, pieminēja 4. jūlijā) rakstīja himnas Betlēmes zīdaiņu slaktiņa dienai.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

14 000 mazuļu,
NO HERODA BETLEMĒ PIKTĀ

Bībelē zīdaiņu slaktiņš ir aprakstīts tikai Mateja evaņģēlijā. Pēc jūdu ķēniņa Hēroda Lielā pavēles gudrajiem, kas ieradās pielūgt jaundzimušo Jēzu, bija jāatgriežas no Betlēmes uz Jeruzālemi un jāpaziņo, kur atrodas Mazulis. Bet, sapnī saņēmuši atklāsmi par neatgriešanos pie Hēroda, viņi neizpildīja viņa lūgumu un devās uz savu zemi savādāk (Mt.2:12).

Magu maldināts, Hērods sadusmojās un pavēlēja Betlēmē un tās apkārtnē nogalināt visus zīdaiņus, kas jaunāki par diviem gadiem. Tad Hērods, redzēdams, ka magi sevi izsmej, kļuva ļoti dusmīgs un sūtīja nogalināt visus mazuļus Betlēmē un visā tās robežās, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem, atbilstoši laikam, ko viņš uzzināja no magiem.(Mat. 2:16)

Izpildot šo nežēlīgo pavēli, karavīri ielauzās Betlēmes un tās priekšpilsētas iedzīvotāju mājās, atņēma viņu mātēm mazuļus un nogalināja. Betlēmi ieskauj karaspēks, gluži kā aplenkta pilsēta. Sākās briesmīga bērnu sišana. Karotāji tos meta gaisā un ar zobena sitieniem sagrieza, mēģinot pārgriezt uz pusēm. Viņi tos pacēla uz šķēpiem, kā karogs tiek pacelts uz spieķa. Mātes piespieda bērnus pie krūtīm, piedāvāja izpirkuma maksu, viņām bija viss, par mazuļa dzīvību, bet karotāji bija nežēlīgi. Turklāt viņi baidījās no Hēroda dusmām, jo ​​Hērods varēja viņiem sodīt ar nāvi par līdzjūtības izrādīšanu. Viens baidījās no otra denonsēšanas, un tāpēc katrs centās pārspēt savu biedru nežēlībā. Karotāji izrāva bērnus mātēm no rokām, nometa zemē, samīda zem kājām un sita viņu galvas pret akmeņiem. Tad viņi steidzās uz kaimiņu ciemiem. Velti vecāki savus bērnus gribēja slēpt slepenās telpās, pagrabos vai akās. Bērnu raudāšana tos atdeva. Daži, satvēruši savu bērnu, gribēja skriet uz kalniem, lai tur patverties. Bet karotāji tos dzenāja kā laupījumu, un viņu bultas pienagloja mātes līķi meitas vai dēla līķim. Nelaimīgo sieviešu raudāšana bija tik liela, ka tā šķita dzirdama Rāmas pilsētā. Visu māšu neremdināmās bēdas svētais evaņģēlists Matejs apraksta patriarha Jēkaba ​​sievas Rāheles tēlā: “Rāmā ir dzirdama balss raudāšana un raudāšana, un liela raudāšana; Reičela raud pēc saviem bērniem un nevēlas tikt mierināta, jo viņu tur nav.(Mat. 2:18).

Trakais Hērods gribēja nogalināt vajāto Bērnu starp šiem 14 000 nevainīgajiem, bet svētais Jāzeps Saderinātais, sapnī saņēmis atklāsmi caur eņģeli, lai kopā ar Dieva bērnu un Viņa Māti bēgtu uz Ēģipti, tajā pašā naktī izpildīja Dieva pavēli.

Tad Hēroda dusmas krita pār visiem apkārtējiem: viņš neļāva cienīgi apbedīt mirušo vecāko Simeonu, Dieva Saņēmēju, kā arī pavēlēja nogalināt augsto priesteru Cakariju (Mateja 23:35), jo viņš nenorādīja, kur viņa atrodas. dēls, svētais Jānis, Kristītājs, slēpās Kunga. Tika nogalināti 70 sinedrija locekļi, augstie priesteri un jūdu rakstu mācītāji, no kuriem Hērods uzzināja, kur saskaņā ar Rakstiem jāpiedzimst Kristum. Par savām lielajām zvērībām Hērods neizbēga no Dieva soda. Viņa ķermeni klāja tārpu apsēstas brūces, un blakus nebija neviena cilvēka, kurš justu līdzi viņa ciešanām. Bet pat uz nāves gultas Hērods turpināja vairot ļaunumu: viņš pavēlēja nomirt savam brālim, māsai un viņas vīram un visbeidzot sodīja savu sievu Mariamni un trīs dēlus, uzskatot viņus visus par sāncenšiem savai varai.

Slaktiņu pareģoja pravietis Jeremija: Tā saka Tas Kungs: Rāmā ir dzirdama balss, sauciens un rūgtas raudas; Reičela raud par saviem bērniem un nevēlas saņemt mierinājumu par saviem bērniem, jo ​​viņu nav.(Jer.31:15.) Ko nozīmē pravietiski vārdi?

Rāma ir patriarha Jēkaba ​​sievas Rāheles kapa vieta. Kad viņas dēlu Jāzepu kā gūstekni un vergu veda uz Ēģipti, viņš gāja garām Rāheles kapam un sāka raudāt un kliegt: "Mana māte, vai tu mani dzirdi? Mana māte, vai tu redzi, kur tavu dēlu ved?” Saskaņā ar leģendu, atbildot uz to, no kapa atskanēja šņukstēšana.

Tad, kad Babilonijas karalis Nebukadnecars 586. gadā pirms mūsu ēras sagrāva un iznīcināja Jūdas karalisti, viņš pavēlēja tās iedzīvotājus izmitināt Babilonijā, un Rāma bija pilsēta, kur tika savākti ebreju gūstekņi, lai nogādātu tos uz tālu valsti.

Saskaņā ar tās ģeogrāfisko atrašanās vietu Rāmas pilsēta atrodas 12 kilometru attālumā no Betlēmes. Tāpēc var pieņemt, ka tad, kad ķēniņš Hērods “sūtīja nogalināt visus bērnus Betlēmē un visās tās robežās” (Mateja 2:16), šī teritorija ietvēra Rāmu. Vecajā Derībā pravietis Jeremija apraksta Jeruzalemes iedzīvotāju aizvešanu uz svešu zemi (Jer. Z1:15), un šie vārdi par raudošo Rāheli tika runāti par viņiem. Pa šo skumjo taku viņi iet garām Rāmas pilsētai, Rāheles apbedījuma vietai (1.Sam.10:2); un Jeremija attēlo Rāheli pat kapā raudam par likteni, kas piemeklēja viņas tautu Babilonijas gūstā.

Bet gadsimtiem vēlāk notika briesmīgāka traģēdija. Ne jau ienaidnieki tika sagūstīti, bet gan viņu cilts biedri, kas nogalināja nevainīgus bērnus.

Tā sauktais apokrifiskais “bērnības evaņģēlijs”: “Jēkaba ​​protoevaņģēlijs” stāsta par zīdaiņu pēršanu. Sīkāk šī epizode ir aprakstīta protoevaņģēlijā, kura rakstīšana aizsākās 2. gadsimta otrajā pusē. Papildus tam, ka tiek atkārtots evaņģēlista Mateja stāsts, apokrifi satur informāciju par Jāņa Kristītāja glābšanu, ko veica viņa māte, taisnīgā Elizabete. Tad Hērods saprata, ka burvji viņu maldinājuši, un dusmīgs sūtīja slepkavas, sakot viņiem: nogaliniet divus gadus vecus un jaunākus zīdaiņus. Un Marija, dzirdot, ka zīdaiņus sita, nobijās, paņēma savu bērnu un, autiņos viņu, ielika vērša silē. Un Elizabete, dzirdējusi, ka viņi meklē Jāni (viņas dēlu), paņēma viņu un devās uz kalnu. Un es meklēju vietu, kur to paslēpt, bet nevarēju to atrast. Un viņa kliedza stiprā balsī, sacīdama: Dieva kalns, ielaid māti un dēlu, un kalns atvērās un ielaid viņu iekšā. Un gaisma spīdēja viņiem, un Tā Kunga eņģelis bija ar viņiem, sargādams viņus. (Jēkaba ​​evaņģēlijs, XXII). Tālāk apokrifs stāsta par tēva Jāņa, priestera Cakarijas slepkavību, kurš atteicās atklāt sava dēla atrašanās vietu. Šajā pārskatā ir izskaidroti Mateja 23:35 aprakstītie Cakarijas slepkavības iemesli.

Baznīca sāka pieminēt Betlēmē piekautos zīdaiņus 2. gadsimtā. Kopš seniem laikiem viņi tika cienīti kā mocekļi, kas nevainīgi cieš ne tikai par Kristu, bet arī Viņa vietā. Viduslaiku Eiropā Betlēmes zīdaiņu diena tika uzskatīta par gada neveiksmīgāko.

IN Tālajā alā Sv. Feodosija Kijevas-Pečerskas lavrā glabājas daļa no viena Betlēmes mazuļa relikvijām. Ir iekļauta viena Betlēmes mazuļu nodaļa Serpuhova Visocka klosteris , un otrs - Dāvida tuksnesī netālu no Serpuhova.

Mateja evaņģēlija teoloģiskā interpretācija

Bulgārijas teofilakts Mateja evaņģēlija interpretācijā raksta, ka zīdaiņu slaktiņš notika saskaņā ar Dieva aizgādību, par ko liecina Mateja evaņģēlija pieminētais Jeremijas pravietojums. Pēc viņa domām, tas darīts, "lai atklātos Hēroda ļaunprātība". Par pašiem upuriem Theophylac raksta:

"Turklāt zīdaiņi negāja bojā, bet tika atalgoti ar lielām dāvanām. Jo katrs, kas šeit cieš ļaunu, cieš vai nu grēku piedošanā, vai vainagu pavairošanā. Tātad arī šie bērni tiks kronēti."

Kāpēc Tas Kungs pieļāva nevainīgu bērnu nāvi un mokas? Galu galā viņi nav izdarījuši grēku un ļaunu? Svētais Jānis Hrizostoms teica tā: “Ja kāds no jums paņemtu vairākas vara monētas un pretī dotu jums zelta monētas, vai jūs tiešām uzskatītu, ka esat aizvainots vai nonācis nelabvēlīgā situācijā? Gluži pretēji, vai jūs neteiktu, ka šis vīrietis ir jūsu labdaris? Dažas vara monētas ir mūsu zemes dzīve, kas agri vai vēlu beidzas ar nāvi, bet zelts ir mūžīgā dzīvība. Tādējādi dažos ciešanu un moku brīžos mazuļi ieguva svētlaimīgu mūžību, atrada to, ko svētie panāca ar visas savas dzīves varoņdarbiem un darbu. Viņi aizgāja no šejienes, no zemes virsas, plūkdami it kā puķes, kas vēl nebija uzplaukušas. Bet viņi mantoja mūžīgo dzīvi Eņģeļu lokā.

Nevienas ciešanas Dieva priekšā nepaliek bezjēdzīgas. Par to liecina daudzas liecības no Svētajiem Rakstiem un piemēri no cilvēku dzīves, kas viena vai otra iemesla dēļ cieš šajā pasaulē. Dieva gādība pret cilvēku un pasauli visu virza uz labu, taču cilvēka jutekļu izpratne ne vienmēr izdodas to apzināties un ieraudzīt uzreiz, vienā mirklī. Un dažkārt pat tāli vēstures piemēri mums paliek neizskaidrojami no ciešanu attaisnojuma viedokļa.

Ciešanas un krusts ir noslēpumainas durvis, kas ved mūs uz Debesu Valstību. Tas Kungs sacīja apustuļiem: Jūs dzersiet Manu biķeri, un ar kristībām, ar kurām Es esmu kristīts, jūs tiksiet kristīti... (Mat. 20:23).

(Trankribēts ar minimālu sarunvalodas rediģēšanu)

Šodien mūsu programma ir veltīta nogalināto Betlēmes mazuļu piemiņai. Pastāstiet, lūdzu, par Jaunās Derības notikumiem, kurus Baznīca atceras 11. janvārī.

Patiešām, mēs tagad piedzīvojam Ziemassvētku dienas, kas saistītas ar notikumiem, kas notika pirms Kristus dzimšanas, tās laikā un pēc tam. Cilvēka piedzimšana nav vienas dienas process, jo īpaši tāpēc, ka Kristus piedzimšanas notikumi ir dažādu nianšu pilni. Jau pirms Kristus dzimšanas, pirms nedēļas, mēs lasījām Evaņģēliju par Vecās Derības senčiem, svētajiem tēviem, Kristus senčiem un taisnīgajiem cilvēkiem. Un viņi ļoti detalizēti lasīja par Kristus piedzimšanu – ne tikai vienu dienu, bet vairākas dienas. Dievkalpojumi mums jau ir pastāvīgi atkārtojuši šos notikumus, tostarp visos dievkalpojumos tika pieminēts Hērods ar saviem ļaunajiem plāniem un pārsteidzošo upuri par Kristu - Betlēmes mazuļiem. Šī tēma jau ir nemainīga, krusteniska Kristus piedzimšanas svētkos. Dažas dienas pēc Ziemassvētkiem, pamatojoties uz evaņģēlija secību, viņu atmiņa tiek īstenota “pamata formā”, punktu pa punktam, optimālā formā - pašu Betlēmes mazuļu atmiņa. Cik zināms, viņi nomira pavisam neilgu laiku pēc Kristus dzimšanas, kad ķēniņš Hērods saprata, ka nesaņem nepieciešamo informāciju no magiem. Tad viņš realizē savus nelikumīgos plānus: lielā mērogā, mēģinot nogalināt Kristu, viņš Betlēmē nogalina daudzus mazuļus.

- Betlēmē un tās priekšpilsētās.

Jā, tuvākajā apkārtnē. Attiecīgi šis notikums notiek pēc dažām dienām... Tāpēc Svētā Baznīca iedibināja atsevišķu piemiņu par Betlēmes mazuļiem. Tas ir, ja svēto piemiņa dažādu iemeslu dēļ var būt dažādos laikos, tad Betlēmes mazuļu piemiņa loģiski iekrīt pēc Ziemassvētkiem. Lai gan doma par viņu varoņdarbu, kā jau teicu, pastāvīgi izskrien cauri visiem Kristus dzimšanas dievkalpojumiem. Tāpēc viņu tēlam ir liela nozīme Kristus Piedzimšanas izpratnē.

Attiecīgi, es teiktu, ka tas ir ļoti nejaušs, apdomīgs varoņdarbs, nevainīgu ciešanu varoņdarbs. Viņš norāda uz Kristus varoņdarbu. Tāpēc Betlēmes mazuļi kļuva par paraugu, ikonu kalpošanai, ko Kristus uzņemas uz Sevi – nevainīgām ciešanām cilvēces labā. Un šajā ziņā mums tiek atgādināts, ka pati Kristus piedzimšana nav tikai humānistiski antropoloģiska rakstura notikums - nu, viņš ir dzimis... Galu galā, kā saka Svētie Raksti: prieks rodas, kad cilvēks piedzimst. pasaulē. Prieks. Un mums ir zināms prieks, Kristus piedzima pasaulē, parādījās Dievcilvēks. Bet, no otras puses, Kristus piedzimšana ir unikāla, jo tā nav tikai prieks, bet ir mūžīgā Dieva varoņdarbs, kurš noniecināja sevi mūsu dēļ un no pirmās savas klātbūtnes uz zemes dienas jau bija nolemts ciešanas.

Un pats Ziemassvētku akts jau pēc svēto tēvu domām (var teikt, ka tas ir skaidrs) ir pirmais Kristus krustā sišana. Tāpēc nav nejaušība, ka Ziemassvētkiem gatavojamies gavēnī - varbūt vājākam, bet tomēr garam. Nedēļa pirms Ziemassvētkiem ļoti atgādina Lielo nedēļu. Ir kanoni un pēctecības, kas ir tieši paralēli Klusās nedēļas kanoniem un sukcesijas un dievkalpojumiem – tekstā un dziedājumos. Un satura ziņā, protams. Tāpēc Svētā Baznīca mums liek neaizmirst, kas un kāpēc nāk pasaulē. Tas nav tikai priecīgs notikums, kaut kāds optimistisks notikums, bet tas ir Kristus kalpošanas sākums. Šo ideju ļoti labi, skaidri, skaidri uzsver Betlēmes mazuļu piemērs. Izrādās, ka neatkarīgi no tā, cik formāli viņi bija Kristus mācekļi, viņi bija bērni; otrkārt, viņi ir dzimuši gandrīz paralēli Kristum un nedzirdēja evaņģēlija mācību...

- ...neatzinis Kristu.

Viņi neatklājās, bet ar savu īso, bet ciešanu pilno mūžu rādīja kristietības piemēru. Protams, viņi paši bija Vecās Derības Baznīcas locekļi.

- Tas ir, viņi nebija kristīti Kristū.

Jā, viņi bija Vecās Derības baznīcā, tas arī ir svarīgi. Bet ne tikai, viņi demonstrēja Kristus varoņdarbu ar savu nevainīgo ciešanu varoņdarbu, tas ir, viņi kalpoja kā sprediķis, viņi bija priekšteči. Un viņu tēls mums palika arī turpmāk kā mājiens, aizrādījums, iedvesma paša Kristus izpratnē.

Bet viņiem nebija izvēles. Ja mocekļi pēc savas gribas devās uz varoņdarbu, uz mocekļu nāvi, tad mazuļiem vienkārši nebija savas gribas...

Manuprāt, tas ir diezgan sarežģīts teoloģisks jautājums. Jā, gribas nebija, bet, no otras puses, tas ir aicinājums visai radībai kalpot Dievam, pagodināt Dievu un piedalīties Viņa labestībā. Viņiem varbūt nebija nekādas personiskas gribas, bet viņi tika aicināti... Visa pasaule tika aicināta Dievam par godu. Un šajā ziņā viņiem dažos veidos var būt vieglāk. No otras puses, tas ir tikpat grūts varoņdarbs, taču viņi to paveica. Es domāju, ka viņi tagad priecājas un triumfē Debesu Valstībā un paliek Kristus sludinātāji gadsimtiem ilgi. Tāpēc es domāju, ka no tā nav nekāda kaitējuma.

Ne tikai visa radība, cilvēks ir aicināts Dievam par godu. Svarīgi ir arī tas, ka viņi, kā jau teicu, ir Vecās Derības Baznīcas locekļi, tas ir, pēc dzimšanas viņi jau bija Patiesā Dieva - Izraēla Dieva mācekļi, tātad viņi bija jau apgraizīšanas sekotāji. (vairumā gadījumu), vai savu vecāku ticībā – gaidāmā Mesijas sekotāji. Tāpēc tie nav tikai daži svešinieki, kuri, starp citu, pēkšņi, nejauši, bija pie rokas, viņiem tā nepaveicās... Viņi jau bija aicināti uz dzīvi Kristū un tā to saprata. Tāpēc viņi, kā saka, šajā ziņā bija savā vietā.

Nogalināti zīdaiņi ir 14 000. Pastāv uzskats, ka šis skaitlis ir neticams, ka tik mazā Betlēmes pilsētiņā un tās apkārtnē nevarēja būt tik daudz zīdaiņu vecumā līdz diviem gadiem (pēc Hēroda rīkojuma tie bija mazuļi, kurus vajadzēja nogalināt). Kāds ir šis numurs? Vai tas ir pārspīlējums, fakts vai simbols?

Es domāju, ka šeit mēs varam strīdēties divējādi. No vienas puses, zīdaiņu skaits mums nav nodots Svētajos Rakstos. Tā ir sava veida baznīcas Tradīcija, baznīcas pieredze. Šajā ziņā mēs varam teikt, ka šis skaitlis ir kā simbols. Tas arī nav nejaušs, jo, piemēram, 14 526 tur nebija norādīts... Kopumā ar to saistītie skaitļi, kas dalās ar septiņi, ir dziļi simbolisks skaitļi, kas runā par notiekošā notikuma pilnīgumu un dziļumu. Es domāju (un tas ir sava veida tilts tālākām pārdomām), Betlēmes mazuļi nav tikai tie, kas kādreiz cieta Betlēmē. Es domāju, ka tas ir noteikts skaitlis, kas tiek papildināts kristietības gadsimtos.

Un šeit mēs varam runāt savādāk. Nu, tas vienmēr ir atsevišķs jautājums... Kā Kristus teica, esi mazuļi: Kas to nepieņem kā mazuli, tas Dieva valstībā neieies. Tāpēc tie, kas tīrībā un dedzībā, sirsnībā uztver Kristus ticību un nododas Dievam, ir zīdaiņi. Piemēram, klostera drēbes ir kā zīdaiņu drēbju attēli (lelles, mantija); atkal šī tēma... Tātad, manuprāt, bērniņi visi ir īsti kristieši. Šajā ziņā 14 000 Betlēmes mazuļu ir Baznīcas un Baznīcas pilnības tēls, patiesi ticot Kristum. Starp citu, Atklāsmes grāmatas attēli ir ļoti tuvi. Bija arī apzīmogoti divpadsmit tūkstoši no tādas cilts, divpadsmit no tādas cilts... Kāpēc divpadsmit tūkstoši? Būtībā tie ir simboliski skaitļi, kas runā par kalpošanas Kristum pilnību.

Bet, no otras puses, pastāv arī priekšstats par šiem skaitļiem, pat dažos viedokļos, kas tos uztver burtiski, jo tiek uzskatīts (un mums šī izpratne šobrīd ir aktuāla), ka patiesa ģimene cenšas vairoties. Ģimene". Tāpēc nav pārsteidzoši, ka senajā pasaulē bija daudzbērnu ģimenes. Iespējams, bija augsts zīdaiņu mirstības līmenis, taču bija arī daudzbērnu ģimenes. Tāpēc, kas zina... Ir acīmredzams, ka tagad mūsu mūsdienu ģimenes šo skaitli noteikti nesasniegtu. Un, kas zina, arī tas cipars bija ievērojams, jo tas dzīvē bija klāt, tāda koncentrēšanās uz bērna piedzimšanu, ko neierobežo nekas - ne bailes, ne apmulsums, ne kāda argumentācija. Mēs to zinām no mūsu Tēvzemes nesenās vēstures.

Tātad skaitlis nav nenozīmīgs, tas ir acīmredzams. Bet es domāju, ka ir lietderīgi domāt abos virzienos. Tāpēc Svētā Baznīca noteica šo skaitli, kas runā par ļoti lielu upuru skaitu Kristum. No otras puses, ir ļoti cildeni un precīzi, ka tas ir arī simbolisks skaitlis - kā Kristum ticīgo pilnība, kas turpina šo mazuļu tēlu, tīru, nevainojamu, no bērnības veltītu Kristum un atdod visu sevi Dievs līdz galam.

Lai nogalinātu Kristu, Hērods dod tik nežēlīgu, necilvēcīgu pavēli nogalināt mazuļus. Kāpēc Hērodam ir tik mežonīgas dusmas? Vispār, kāpēc cilvēki pretojas tam, kas ir labs, pretojas Kristum?

Mēs teicām, ka Kristus dzimšana jau norāda uz Golgātu, ka šī ir pirmā Kristus krustā sišana. Tāpēc jau Hērods mums atgādina tos Vecās Derības augstos priesterus, farizejus un romiešu karavīrus, kuri vēlāk sita krustā Kristu. Un, starp citu, dievkalpojumā Poncijs Pilāts tiek pieminēts kopā ar Hērodu – kā Hērods iesāka, tā Poncijs Pilāts pabeidza. Tas ir, tā ir sava veida pastāvīga naida klātbūtne pret Kristu un mēģinājums Viņu iznīcināt. Un kāpēc? Kristus mums to labi paskaidroja: tāpēc, ka jūs nepieņemat Manus vārdus, jūs nevarat tos saturēt.

Cilvēki, kas ir orientēti uz zemes, uz varu, naudu, komfortu, baudām (pat būdami reliģiozi, viņi rada Dieva Valstību uz zemes, viņi vēlas, lai tā būtu uz zemes, ar visiem priekiem un izgreznojumiem; viņiem tas nav vajadzīgs debesīs, un Dievs kā tāds nav vajadzīgs), ir versija: Dieva valstība uz zemes, Bābeles tornis, debesis uz zemes. Arī jēdzieni mums ir skaidri, īpaši tagad. Viņiem nav vajadzīgs Kristus, Viņš ir bīstams, Viņš iejaucas, iznīcina šīs ilūzijas un minējumus. Kāpēc tā laika ebreji, arī elite, Viņu ienīda? Viņš iejaucās viņu priekšstatos par dzīvi.

Šķiet, ka mēs varētu vienkārši būt vienaldzīgi pret to, paiet malā, ļaut Viņam dzīvot tā, un mēs dzīvosim tā... Kāpēc tādas dusmas?

Tā kā Viņš ir patiesais Dievs, Viņš runāja kā viens ar autoritāti, un viņi Viņa vārdos dzirdēja ne tikai vienu no sprediķiem, ko var ignorēt. Viņi dzirdēja pārliecību, pārmetumus un viņu maldu, viņu Bābeles torņu, pamatu satricinājumu. Viņi zināja, ka Viņš tos iznīcinās.

– Tātad viņi saprata, ka dziļi kļūdījās?

Nu jā, un Kristus ar savu esamību, nemaz nerunājot par sludināšanu, viņus notiesāja. Ne tikai tās, bet visas zemes nepatiesības – sākot no velna. Kā velns kliedza (un viņš, iespējams, ir pats pirmais un galvenais "objekts"): "Jūs esat atnācis pirms sava laika, lai mūs mocītu." Un aiz viņa cieta arī viņa sekotāji, kas vēlējās kļūt līdzīgi dieviem; kā teica "jūs būsiet kā dievi" - tas ir, jūs kļūsiet par dieviem šeit, dievi bez Dieva, jūs iztiksit bez pestīšanas, jūs darīsit visu uz zemes paši. Viņiem, protams, šie Kristus vārdi bija šoks, mokas, viņi juta briesmas, viņi juta, ka tas notiks, ka viss viņu pasaules uzskats tiks iznīcināts, kas nav Dieva patiesība. Protams, cilvēcisko ierobežojumu un vājuma dēļ, kas paliek? Vienkārši mēģiniet nogalināt. Kādi vēl varianti? Nogalini un iznīcini. Ir skaidrs, ka viņi mēģināja apmelot, piekukuļot un maldināt; arī Kristus tam visam pārdzīvoja. Vispirms Viņu kārdināja velns, tad cilvēki: vai Kristus iedos nodokli, un kā Viņš rīkosies šajā situācijā... Mēs zinām šos pastāvīgos kārdinājumus. Tas Kungs teica: liekuļi. Un viņš vienmēr iznīcināja viņu sīko ļaunprātību. Un, kad nekas neizdevās, atlika tikai nogalināt.

Būdami reliģiozi cilvēki, viņi zemapziņā zināja (varbūt viņi saprata sirdsapziņas līmenī, tāpat kā velns saprot), ka, lai kā jūs mēģinātu, tas būs Dieva ceļš. Bet tomēr, kad cilvēki iet šo viltus ceļu, paklanās ļaunumam, viņi joprojām izmanto visus savus līdzekļus līdz galam. Hērods zināja, ka ieradīsies Īstais Israēla Ķēniņš. Es nezinu, kā viņš uztvēra mesiānisko nozīmi, bet viņš zināja par Patieso ķēniņu. Taču Hērods nebija īsts ķēniņš, viņš bija, tā teikt, pagaidu strādnieks, jaundzimis – un pēkšņi viņš dzird ziņas, ka ir piedzimis Īstais Ķēniņš. Tas ir, šī ir pirmā, pat kaut kāda politiskā vilcināšanās. Ir parādījies ienaidnieks, konkurents.

Un tad ir skaidrs, ka patiesā un viltus valstība katrā ziņā atšķiras. Viltus valstība ir nestabila, tās pamatā ir bailes, dusmas un spēks. Jo tas ir vājš. Un kas tad paliek? Jums vienkārši jāiznīcina, jābūt nežēlīgam, lai visi baidītos, trīcētu, un tas ir viss, kas jums jāpieturas. Tāpēc, lai gan Kristus bija Mazulis, Viņš jau modināja bailes kā patiesais Dāvida ķēniņš un kā topošais Ķēniņš, Mesija un Glābējs. Jo Viņa patiesie reliģiskie noteikumi, kas Dāvidam bija, piemēram, patiesajam ķēniņam, viņa patiesajam pēcnācējam, bija pretrunā ar Hēroda valstību – konkrētā un plašā nozīmē. Tāpēc uz zemes notiek nemitīga cīņa starp patieso Kristus Valstību, kas pastāvīgi nāk, līdz tā ierodas, un zemes valstību, kas balstās uz zemes likumiem un pastāvīgi sliecas uz Hēroda “konsekvenci”.

– Respektīvi, cilvēkam ir vieglāk iznīcināt patiesību, nekā to atzīt un nožēlot?

Atkarīgs no cilvēka orientācijas... Ja cilvēki ir orientēti uz zemes lietām un ļaunumu, tad viņiem nav citu iespēju. Un, ja viņi meklē patiesību, Dievu, tad, protams, viņi pārvar dažus esošos trūkumus un tiecas pēc Kristus Valstības. Bet šeit ir runa par pavisam citu Valstību, par kuru Kristus sludināja. Tas bija jāpieņem un smagi jāstrādā, par to ir vesels evaņģēlija stāsts. Un Betlēmes mazuļi kļuva par pirmajiem šīs Kristus Valstības locekļiem.

Tad pēc kāda laika Kristus atkal atceras mazuļus, par to jau minējām, tas ir ļoti interesanti un svarīgi. Esiet kā bērni, ja vēlaties iekļūt Debesu valstībā. Tā nav nejaušība. Šeit tas īsti sākās, un tad Tas Kungs norāda uz šo pastāvīgo piemēru. Piemērs vienkāršībai, lojalitātei, ziedošanai, nevis kaut kādai cilvēcībai, savtīgumam, tādam viltus pieaugušam vecumam: mēs paši ar ūsām, pieaugušie jau, izdomāsim, padomāsim. Tas Kungs saka: pieņemiet vienkāršībā - un tas atvērsies. Jūs nevarat pats atklāt šo Valstību, to atšķetināt, iegūt, piespiest cilvēkus pie tās nākt, to organizēt; tas ir jāpieņem vienkāršībā, uzticībā un tīrībā, un tas atvērsies un kļūs pieejams. Tāpēc mazuļu tēls evaņģēlija stāstā ir pastāvīgi klātesošs. Kad apustuļi neļāva zīdaiņiem nākt pie Viņa, Viņš bija sašutis un tos sauca, svētīja, apskāva un teica, ka tāda ir Debesu Valstība. Tas, protams, pirmām kārtām ir par Betlēmes mazuļiem.

Betlēmes mazuļu slepkavība sasaucas ar tik šausmīgu mūsdienu postu kā aborts. Tā būtībā ir arī nevainīgu mazuļu slepkavība. Kāds pasaules uzskats cilvēkus noved pie šāda lēmuma – taisīt abortu?

Es domāju, ka Betlēmes mazuļu tēls mums ir pavediens, kas mēs esam un kā izprast šo situāciju. Ar visām humānistiskajām un sociālajām sarunām par šo tēmu tomēr nav nekāda attaisnojuma un iespēju daudzveidība. Tāpat kā Hēroda domāšana starp cilvēkiem... Tas ir, zemes jautājumi, zemes labklājība, zemes problēmas, pat neatrisināmas, sarežģītas... Bet es upurēšu kāda dzīvību savām problēmām. Diemžēl mūsu laikā mēs bieži sastopamies ar šīm problēmām. Pirms simts gadiem vai pat pirms dažiem gadiem tas nebija iedomājams, bet tagad tā ir kļuvusi par legalizētu praksi. Baisi. Nav nekas sliktāks par legalizētu grēku, tas jau ir kaut kas apokaliptisks, jo cilvēki vienmēr ir daudz grēkojuši, bet ļaunākais grēka stāvoklis ir legalizācija, tas ir, tas vairs nav grēks, tas ir variants, ja uztaisa tādu atsauce.

Mūsu laiks šajā ziņā jau ir eshatoloģisks daudzos jautājumos, ne tikai abortu jomā. Dzimuma problēmas un tā tālāk ir ļoti nopietnas. Tā ir Hēroda domāšana. Šeit ģimene ir sabrukusi, nemīlēts cilvēks; vai arī tas notika nejauši, bet mēs to neplānojām, un tas ir kā slogs... Jā, vienalga. Jebkurš jautājums var būt, pat materiāls. Man ir grūti - jā, jā, bet es upurošu bērnu. Man ir grūti, man ir tāda problēma, bet es viņu upurošu, lai atrisinātu savas (nevis mazuļa!) problēmas. Tas ir, atrisināt zemes jautājumus, sasniegt kaut kādu cilvēcisku patiesību uz zemes. Jā, ir zināma loģika: kāpēc man vajadzīgs šis bērns, ja esam šķīrušies; vai tas ir no svešinieka, vienalga...

-...Hēroda loģika.

Jā, Hēroda loģika. Tāpēc lai mazulis par to maksā. Man kaut kā izveidojās personisks, privāts viedoklis, ka abortos nogalinātie mazuļi tikai papildina šo Betlēmes mazuļu skaitu. Daudzi cilvēki brīnās: viņi nav kristīti, viņi tika nogalināti dzemdē, kur viņi ir, kur viņi nokļuva? Pagaidiet, viņi tika nogalināti no acīmredzama ļaunuma, no ļaunas gribas, kas nozīmē no grēka, no velna, viņi ir velna, grēka un ļaunuma upuri. Tas nozīmē, ka viņi šajā ziņā ir nevainīgi pēc mūsu cilvēka līdzības (tā ir vienošanās, bet tomēr tie ir zemes nevainības tēli, tāds bija taisnīgais Ījabs, tie paši Betlēmes bērni; absolūta nevainība, protams, ir tikai Kristū , bet nevainības piemēri ir iespējami un no cilvēkiem), mocekļi par Kristu, nogalināti abortos, tāpat kā mocekļi Betlēmē. Viņi varbūt nepazina Kristu tieši, bet tomēr cieta Kristus dēļ.

Šeit ir tas pats. Pat ja nekristītie nezināja par Kristu, viņi cieta no ļaunuma, lai piepildītu Dieva taisnību. Viņu nāve ir asinskristības; Baznīcā ir šāds jēdziens. Tāpēc mans viedoklis: šāda situācija Kristum ir moceklība. Tie precīzi papildina Betlēmes mazuļu skaitu, un tieši skaitlis 14 000 parāda zināmu neierobežotību un vispusīgumu šādās situācijās, kad bērni cieš no nevainīgiem Kristus dēļ.

Tas, protams, viņos iedveš optimismu un prieku, ka viņi ir saņēmuši patiesu esamību un prieku Kristū. Būt uz zemes, protams, ir svarīgi, bet zemes eksistence, zemes dzīve ir tikai projekcija, tikai mūžības plāns. Tāpēc viņi uzreiz saņēma mūžību. Skaidrs, ka mocekļi apzināti nodzīvoja visu savu dzīvi Kristū... Bet pie Dieva, kā saka, ir daudz mājvietu, katrs atradīs savu vietu, tāpēc katrs saņems to, ko būs pelnījis. Es domāju, ka viņi arī bija pelnījuši žēlastību ar savu mocekļu nāvi. Mēs runājam par abortā nogalinātajiem, pirmkārt, un vispār par Betlēmes mazuļiem. Tāpēc šajā ziņā jūs jūtat prieku un optimismu par viņiem. Tas nav apstiprinājums, bet jebkurā gadījumā tas ir mierinājums viņu liktenim.

Tajā pašā laikā jūs jūtat bailes un trīsas par daudziem miljoniem mūsu laika Hērodu. Turklāt, iespējams, kad viņiem vispār nav attaisnojuma, būt tiešiem vecākiem. Starp citu, tā nav tikai māte, tas ir arī tēvs, mēs nedrīkstam aizmirst.

– Vai tēvs arī ir atbildīgs?

Jā, tā pati atbildība. Mums tas ir kaut kā izplūdis. Uzņemas tādu pašu atbildību. Tas ir pat biedējoši. Lai gan Hērodu sauca arī par karali. Kas tajā laikā ir karalis? Tas nav prezidents kā noteikts amats kādu funkciju veikšanai, un arī tad katrs cenšas kļūt par tēvu savai tautai. Patiesībā tā ir laba valdnieka dabiska vēlme. Un tie valdnieki bija tieši orientēti uz būt tēviem. Un, kad tēvs nogalina savus iedzīvotājus, pat bērnus, tas arī šajā ziņā ir līdzīgi...

Jā, tas ir absurds. Lai atrisinātu savus zemes jautājumus, daži, kā viņam šķiet, svarīgāki. Tas ir ļoti dziļš, svarīgs piemērs. Vai redzat, cik tas mūsdienās ir aktuāli? Tāpēc Betlēmes mazuļu piemiņa ir ļoti svarīga, tā caurstrāvo visu Kristus Piedzimšanu kā nevainīgu ciešanu piemērs. Viņš palīdz mums saprast Kristus varoņdarbu, Viņa piedzimšanu kā Golgātu. Un, otrkārt, tas rada projekciju līdz pat šai dienai, jo nevainīgas ciešanas turpinās. Betlēmes mazuļu skaits pieaug.

– Kā var pārliecināt sievieti netaisīt abortu?

Jūs zināt, tas ir tas pats, kas ar alkoholismu un narkomāniju saistītie jautājumi. No kurienes šīs problēmas rodas? No iekšējās pasaules, apziņas kļūdām. Cilvēki, kuri patiešām nav ar Dievu, ir uz nepareizā ceļa, šīs pasaules sākuma paverdzināti, viņi ir vērsti uz sevi. Tas ir ļoti svarīgi, viņi nostāda sevi Dieva vietā, savus zemes jautājumus. Jūs varat palīdzēt. Ir tāda lieta kā universālas zāles, panaceja. Tā nav medicīnā, tā ir pasaka, leģenda; nav iespējams izārstēt visas slimības. Bet kristīgajā pasaules uzskatā, kristīgajā ticībā, ir panaceja – reliģioza dzīvā kristīgā dzīve. Panaceja visām garīgām problēmām. Ja nevēlaties būt Hērods, grēcinieks, nenonākt iznīcībā, atrodiet Kristu, vispirms meklējiet dzīves jēgu, neguli, neesiet slinks. Meklējiet Dievu kā dzīves jēgu, atrodiet Kristu – un jums nevajadzēs dzert, lietot narkotikas vai nogalināt savus bērnus. Izrādās, ka nebūs vajadzības. Ja tu tici Dievam, seko Kristum, tev ir dzīves jēga, tu esi mūžības bērns, nekas pasaulīgs tevi neierobežo, neapgrūtina, vismaz absolūti nesaista, ja tavs ego nav kompass tavai būtībai. .. visi jautājumi pazūd, nekas nav jādara, tādas lietas nevajag. Tātad tā ir panaceja dzīvot kristīgu dzīvi. Mēs ņemam rokās Evaņģēliju, lūgšanas, garīgo literatūru, strādājam, iepazīstam Kristu, meklējam patiesību, taisnību – un mainām savu dzīvi.

- Šis process ir ļoti garš...

Par to mums ir dota visa dzīve. Dzīve, būtne. Ļoti svarīgs jēdziens ir “būtne”. Tāpat kā apustulim Jānim teologam ir jēdziens “žēlastība pret žēlastību”; būšana ar Dieva palīdzību stiprina esamību, dzīvība dzīvo - mums ir tāds jēdziens Lieldienu terminoloģijā. Un ir vēl viens labs termins - “mirušās dvēseles”, plaši pazīstams Gogoļa termins. Tas ir, nemirstīgās dvēseles - un tāda pretruna, brīnišķīgs oksimorons. Dvēsele ir nemirstīga – un tā pēkšņi ir mirusi. Šis bija brīnišķīgs Gogoļa sprediķis. Tad viņš to atšifrē, izmantojot attēlus, kurus viņš parādīja grāmatā - mirušo dvēseļu attēlus. Šķiet, ka tie bija dzīvi cilvēki, kuri droši vien iededza sveces un domāja par sevi, ka viņi ir labi, un kaut kas vispār plašā nozīmē. Bet patiesībā – mirušās dvēseles.

Bet, kad mēs esam ar Dievu, tad dzīvība dzīvo, tad dvēseles ir dzīvas. Dzīvas dvēseles ir svētītas dvēseles. Lai svētītu dvēseli, nekas no šīm šausmīgajām lietām nav vajadzīgs, ļauns, grēcīgs un līdz ar to eksistences, postošs. Pie kā noved narkomānija, alkoholisms un savu bērnu tieša slepkavība... Un tagad sākas diskusija par to, kas ir auglis klēpī, vai tam ir kāda nozīme, kopš kura laika (manuprāt, katoļu mācībā tur bija strīdi par to, diskusija). Bet kāda jēga no tā, ja cilvēks notiek tikai šādi (rāda līniju ar roku)? Ja jūs kādā posmā pārtraucat šo procesu, ir skaidrs, ka cilvēks nenotiks. Pat loģika ir skaidra, ko tur apspriest?

Tāpēc ticīgais, kurš meklē Dievu un dzīvo kopā ar Dievu, gluži pretēji, pats kļūst par esības avotu. Ir brīnišķīgs evaņģēlija attēls: Kas Man tic, tas kļūs par dzīvā ūdens avotu, kas izplūst mūžīgai dzīvei. To Jāņa evaņģēlijā rakstījis apustulis Jānis. Manuprāt, šis tēls ir ļoti atšķirīgs, pirmkārt jau attiecībā uz pašu cilvēku, protams, kā mūžības un Dieva valstības bērnu. Bet ticīgais kļūst arī par dzīvības avotu citiem: viņam ir brīnišķīga ģimene, daudz bērnu, viņš kļūst par Dieva radīšanas dalībnieku. Kopā ar Dievu viņš turpina pasaules radīšanu. Kas ir dzemdības? Koprade tās labākajā līmenī. Kopā ar Dievu tiek radīta jauna būtne, jauna personība. Šis ir vislielākais serviss!

- Proti, negribēt bērnus ir...

-...kalpošana savtīgumam, sev, tā teikt, nesekojot Dieva gribai, ignorējot to. Tas ir, ir jābūt ticīgam un jātiecas pēc Dieva. Šis ir pirmais, vissvarīgākais nosacījums. Bet tālāk mēs nenoliedzam, ka cilvēks ir vājš un nespēcīgs. Protams, mēs ne tikai stāvam Dieva priekšā personīgi, mēs esam arī sabiedrība, ģimene. Ja esam ticīgi, tad joprojām esam brāļi un māsas. Tāpēc, protams, mums visiem ir vajadzīga palīdzība un atbalsts, plecs, roka tuvumā. Ja tā ir normāla ģimene, blakus ir tava sieva un tava roka, un tad ir tavi mīļie. Un starp citu, kad ģimene tiek iznīcināta, pirmās sekas ir tādas, ka nav atbalsta, nav atbalsta, tu esi viens, nobijies un pieļauj stulbības un šausmīgas kļūdas.

Tāpēc viena no ģimenes iznīcināšanas sekām ir aborts. Tas nenotiek pats no sevis. Un vispār nevēlēšanās radīt bērnus ir ģimenes, Dieva radītā, iznīcināšanas process. Ģimene ir Dieva radījums, Dieva plāns cilvēkam, tā ir atsevišķa liela tēma. Ādams un Ieva ir atsevišķa problēma. Tāpēc arī par to ir vērts padomāt. Bet mēs to kompensējam, ja izpildām Dieva bausli par žēlastību un mīlestību pret saviem tuvākajiem.

Atcerieties brīnišķīgo līdzību: kas ir mans tuvākais? Protams, tā ir mūsu kaimiņu - laulāto, vecmāmiņu, vectēvu, mammu, tēvu, tantu, onkuļu "darba atbildība". Tas ir tāds aplis, ka esam kaimiņi pēc amata. Bet ar to nepietiek. Kungs saka: tuvākais – katrs attiecībā pret otru, kas dara labu un pilda Kristus bausli, būs paša Kristus piemērs. Tāpēc mums ir jāatbalsta vājie, jāstiprina tie, kas vilcinās, un jāieņem vieta ar tiem, kuri nekad nav spējuši kļūt par kaimiņiem. Šeit svarīga ir psiholoģiskā palīdzība, labs vārds, kristīgs vārds galvenokārt un atbalsts kopumā. Turklāt no līdzības mēs zinām, ka vīrietim netika vienkārši paglaudīta pa galvu un teikts, kā tagad saka: "palieciet tur". Nē, samarietis ievieto cietušo viesnīcā un iedod naudu viesnīcniekam: pieskati viņu; Ja jums ir nepieciešams kaut kas vairāk, es jums atkal palīdzēšu. Tas ir, tam jābūt ne tikai vārdos (jābūt arī vārdos, psiholoģiski, morāli, ideoloģiski), bet arī materiālās lietas ir vajadzīgas. Mēs to arī saprotam.

Tagad Baznīcas sabiedriskā darbība ir vērsta uz visām šīm jomām. Galu galā, ne tik sen to nevarēja izdarīt. Varbūt nebija pieredzes... Ir arī kaut kas jauns no mūsu laika. Skaidrs, ka viņas laikā, pat ja šāds noziegums tika pastrādāts, tas bija ārkārtas gadījums, unikāls gadījums. Tā bija pavisam cita situācija. Un tagad tas ir kļuvis ierasts, dabisks, saprotams, ikdienišķs. Tas ir, tikai mūsu laiks ir izcelts ar šo jautājumu. Tāpēc Baznīca tikko ir iesaistījusies šajā jautājumā un cenšas un aicina visos līmeņos... Šī tēma tiek attīstīta, lai cilvēkiem, kas nonākuši tik bīstamā situācijā (pirmkārt māmiņām, grūtniecēm) būtu atbalsts un atbalsts - morāls, garīgs , ideoloģisks un labs vārds ; un jāņem vērā finansiālais stāvoklis, būtu kaut kāds atbalsts, iedotu kaut kādas istabas, būtu mājas īpašai aprūpei tādiem kā viņi, lai viņi zinātu, ka nepaliek uz ielas .

Lai gan, ja ir kāda diskusija par šo tēmu, ir skaidrs, ka vienmēr var izvairīties no ļaunuma. Vienmēr ir, piemēram, bērnu nami. Ja vēlies, lai sirdsapziņa tevi vēlāk nenotiesātu un visu mūžu nedomā (atkārtoju, vīrietim arī ar to ir kāda saistība, bet mēs vienmēr to nedaudz sašaurinām), ko tu atbildēsi pēdējā spriedumā (un par to būs jādomā visu mūžu, mātes sirds te nekad nevar nomierināties un kristīgā sirdsapziņa vēl jo vairāk), tad vienmēr pastāv iespēja. Dodiet dzīvību, izpildiet savu funkciju, un, ja jums ir objektīvas problēmas, ir bērnu nams, kur būs aprūpe un atbalsts. Un tad, iespējams, bērnu uzņems cilvēki, kuriem ir spēks, vēlme un, iespējams, vajadzība pēc tā - sava trūkuma dēļ. Un visi ir laimīgi. Droši vien nāksies mazāk ciest: varbūt tavs bērns kaut kur ir laimīgs – kosmonauts, karotājs, ārsts, dzīvs, vesels... Un kristietis, lai Dievs dos, lai boot. Nu, jūs darījāt, ko varējāt. Vienmēr bija iespēja, un tagad tā paliek, bet nez kāpēc viltus kauns, viltus telpas... Jā, nogalināt ir vieglāk - un tas ir paslēpts.

– Patiesībā tas nekad nebūs noslēpums, jo sirdsapziņa vienmēr cilvēku atmaskos.

Protams protams. Tātad šī iespēja pastāv vienmēr un vienmēr ir bijusi. Ir tikai diskusijas par niansēm. Atcerieties, ka Rietumos tagad ir īpaši logi bērnu izlaišanai. Mēs diskutējam par to, vai tas ir vajadzīgs vai nē. Redziet, lai nesāpinātu šīs mātes ego... Un pirms tam viņi to vienkārši atstāja grozā pie kāda durvīm - tas arī viss. Un tagad var... Jā, tas viss nav īpaši patīkami, bet es domāju, ka nogalināt ir daudz nepatīkamāk. Un, ja jums ir daži labi iemesli, mēs to saprotam. Labi iemesli - atstājiet bērnu bērnunamā dzīvu. Tas vienmēr varētu darboties. Un šeit, ar mūsu miljoniem abortu, tas ir vienkārši biedējoši. Nav attaisnojumu. Protams, mēs cenšamies, lai bērns paliktu kopā ar mammu, tas ir ideāli, un mums uz to ir jāorientējas. Taču, neskatoties uz to, slepkavību nevar attaisnot nekādā veidā, un vienmēr ir iespēja atrisināt šo problēmu.

Diemžēl mūsu pārraides laiks tuvojas beigām. Pēdējais jautājums: ko mums māca Betlēmes zīdaiņu slepkavības piemiņas diena?

Īsāk sakot, pirmkārt, tas māca mums izprast Kristus ceļu, ciešanu ceļu par mums, par mūsu grēkiem, Golgātas un augšāmcelšanās ceļu. Šis ir pirmais. Otrkārt, esiet kā bērni, tas ir, pieņemsim Dieva Valstību, Kristus sludināšanu ar bērnišķīgu paļāvību, ar naivumu labā nozīmē, ar laipnu vienkāršību – un Valstība mums atklāsies. Treškārt, atcerēsimies par saviem bērniem, jo ​​tas ir jautājums, par mūsu mazbērniem, mēs par viņiem parūpēsimies un vedīsim pie Kristus. Un no tā viņi kļūs par brīnišķīgiem cilvēkiem, dzīvos brīnišķīgu, bagātu dzīvi un ieies mūžībā. Visbeidzot, Betlēmes mazuļu rūgtā pieredze mums atgādina, ka ir jācīnās ar ļaunumu pasaulē, lai ļaunums neuzvarētu un nenestu sev tādus upurus. Tas ir atkarīgs no jums un manis, vai mēs dodam šādu iespēju ļaunumam, vai mēs ļaujam ļaunumam to darīt. Ja mēs to pieļaujam, tāpat kā Hērods, tas notiek. Un, ja mēs sakām nē, tad tas nenotiks. Atkarīgs no katra no mums. Lai Tas Kungs mūs apgaismo caur Betlēmes mazuļu lūgšanām un stiprina mūs būt patiesiem kristiešiem.

- Paldies, tēvs Damjan, svētī mūsu skatītājus.

Lai Mazais Kristus ir ar mums visiem šajās svētajās dienās, Ziemassvētkos un visās mūsu dzīves dienās. Dievs palīdz jums, dārgie TV skatītāji.

Raidījuma vadītājs Deniss Beresņevs
Ierakstīja Margarita Popova