Tautas veidi dzejolī mirušās dvēseles. Krievu cilvēki dzejolī N

Eseja

Dzejolī "Mirušās dvēseles" Gogols gribēja parādīt "visu Krieviju". Tajā rakstnieks atveido dažāda veida krievu zemes īpašniekus, kas dīki dzīvo savās muižnieku īpašumi, ar satīriskām krāsām krāso amatpersonu, kukuļņēmēju un zagļu tēlus, kuri savās rokās koncentrējuši valsts varu. Autors šeit iepazīstina arī ar jaunu cilvēku - topošo buržuju, uzņēmēju, ieguvēju, un visus šos varoņus viņš definē kā "mirušās dvēseles". Bet aiz "mirušajām dvēselēm" ir dzīvas dvēseles. Tā ir krievu tauta, ar kuru rakstnieks saistīja savas cerības uz labāku Krievijas nākotni. Tāpēc Gogoļa dzejolis beidzas simboliski putnu trio. Tajā ir daudzu gadu Gogoļa pārdomu rezultāts par Krievijas likteni, tās tautas tagadni un nākotni. Galu galā cilvēki ir tie, kas iebilst pret ierēdņu, saimnieku, uzņēmēju pasauli, kā dzīva dvēsele miris.

Kāpēc domas par krievu tautu piepilda rakstnieka dvēseli ar prieku, kāpēc kodīga, dusmīga satīra piekāpjas augstam patosam? Iespējams, tāpēc, ka rakstnieks tumsā saskatīja un nomāktos krievu cilvēkus milzīgus spēkus, milzīgas iespējas. Tas nozīmē, ka dzejoļa galvenā ideja ir Krievijas straujajā virzībā uz priekšu, virzībā uz krievu tautas laimīgu nākotni. Neskatoties uz dominējošo stāvokli Gogoļa "mirušo dvēseļu" laikmetā pār dzīvajiem, viņš redz Krievijas neapturamo kustību uz labo pusi.

Kas viņu brauc? Uz manilas miroņas fona īpaši reljefā izceļas kastes, plīši, dzīvais un dzīvais krievu prāts, tautas veiklība, dvēseles plašais vēriens. Tieši šīs īpašības, pēc Gogoļa domām, ir nacionālā krievu rakstura pamatā. Un tie tika iemiesoti varoņu Stepana Korka, Abakuma Firova tēlos. Turklāt neveiksmīgais zemes īpašnieks Čičikovs, kurš viņu ieguva kā "mirušo dvēseli", pārdomā Stepanu un viņa iespējamo likteni. Bet šis krievu varonis, "kurš būtu piemērots sardzei", šķiet dzīvāks nekā dzīvi cilvēki mirušās dvēseles. Šie zemnieki, miruši vai feodālās apspiešanas saspiesti, ir strādīgi un talantīgi. Brīnišķīgā karietes izgatavotāja Mihejeva slava cilvēku atmiņā ir dzīva arī pēc viņa nāves. Pat Sobakevičs ar piespiedu cieņu saka, ka tam krāšņajam kungam jāstrādā tikai suverēna labā.

Vidēji mūsu priekšā stāv lakoniskas dzejoļa rindas, cilvēku kroplie likteņi no tautas. Brīnumainais kurpnieks Maksims Teļatņikovs, kurš gribēja iegūt savu māju un veikalu, piedzeras. Bet, samaksājis meistaram pienācīgu kvīti, šo talantīgo amatnieku pievīla sapuvušās ādas piegādātājs. Bezjēdzīga un absurda ir Gregorija nāve Ej-tu-neej, kurš aiz mokām pārvērtās par krogu un tad taisni caurumā. Rūgts un pazemojošs ir Pļuškina aizbēgušo dzimtcilvēku liktenis, kuriem lemts visu mūžu slēpties no policijas. Viņiem ir maz izvēles: sēdēt cietumā vai palikt pie citiem kungiem un strādāt viņu labā. Raksturīgs pagalma vīrs Popovs, kas klīst bez pases, pastāvīgi tiek pratināts un pazemots, un viņš pats rūgti ņirgājas par savu likteni. Dzejolī atceras Abakuma Firova tēlu, kurš iemīlēja brīvu dzīvi, pieturoties pie liellaivu vilcējiem. Galu galā baržu bandas grūtākais darbs dažkārt beidzās ar trokšņainiem un jautriem svētku svētkiem ar dziesmām un apaļām dejām. Šeit pilnībā izpaužas nacionālā varenība, krievu dvēseles vēriens.

Bet rakstnieks redz, ka šīs brīnišķīgās tautas īpašības sagrauj un sakropļo dzimtbūšana, nomirušu zemes īpašnieku un ierēdņu spēks. Tāpēc Gogolis neidealizē Krievu zemniecība. Par viņa klajo nezināšanu, šaurību garīgā pasaule teiksim, piemēram, stulbā onkuļa Mitijas un onkuļa Minijas tēlus, kuri neprot izaudzēt pēdās sapinušos zirgus, vai pagalma meitenes Pelagejas tēlu, kura “nezina, kur ir labais, kur kreisais. ” Humoristiski autore dzejoļa sākumā apraksta domīgu sarunu starp diviem vīriešiem, strīdoties par to, vai ritenis sasniegs Maskavu vai Kazaņu. Tieksme pēc garīgās darbības pārvēršas stulbās dīkstāves runās, jo zemnieku dzīve ir tik niecīga un niecīga, ka nedod pietiekamu materiālu pārdomām. Izraisa smieklus un "cēlu motivāciju apgaismībai" kalps Čičikovs Petruška, jo viņu piesaista nevis grāmatu saturs, bet lasīšanas process. Gogols raksta, ka viņam bija viens un tas pats, ko lasīt: iemīlējusies varoņa piedzīvojumus, pamatrakstu, lūgšanu grāmatu vai ķīmiju. Šīs epizodes nepārprotami liecina par ievērojamas pagalma dzimtcilvēku daļas garīgās pasaules mazattīstību un noplicināšanos. Par to pašu liecina arī kučiera Selifana tēls, kurš dzērumā uzstājas ar zirgiem adresētas garas runas.

Nezināšana, tumsa, dzērums, nomāktība – tās ir krievu tautas iezīmes, kas tajā veidojušās, pateicoties gadsimtiem ilgajai dzimtbūšanai. Tas nozīmē, ka Krievijas autokrātiski-feodālā iekārta ne tikai kavēja valsts ekonomisko attīstību, bet arī noziedzīgi izpostīja krievu tautas dvēseli. Dzejolī dzirdams zemnieku protests pret saviem mocītājiem un apspiedējiem - saimniekiem un ierēdņiem. Piemēram, tas izpaužas Vshivaya Spes ciema un Borovkas ciema zemnieku sacelšanās, kas sagrāva zemstvo policiju vērtētāja Drobjažkina personā. Tas pats protests skan populārajā vārdā, mērķtiecīgos sakāmvārdos un teicienos. Piemēram, kad Čičikovs kādam sastaptajam zemniekam jautāja par Pļuškinu, viņš šim kungam piešķīra graujoši precīzu iesauku "lāpīts". Gogolis raksta: "Tas ir izteikts stingri krievu tauta, un, ja viņš kādu atalgos ar vārdu, tad tas nonāks viņa ģimenē un pēcnācējiem, viņš viņu vilks sev līdzi gan uz dienestu, gan pensijā, gan uz Pēterburgu, un uz pasaules galiem. "Rakstnieks ir pārliecināta, ka nevienai tautai nav tik brašs. Krievijas majestātiskie, neierobežotie plašumi un tās tautas skarbais liktenis liek domāt par fundamentālu pārmaiņu iespējamību un nepieciešamību valstī, jo "nomaļa, spēka pilna tautība" nav savienojama ar ubago situāciju. , apdullinošā gūstā, "mirušo dvēseļu" dominēšana.

(347 vārdi) Galvenā vieta Nikolaja Vasiļjeviča Gogoļa darbā atvēlēta tautas tēmai. Autora dzīves laikā Krievijā valdīja zemes īpašnieki un ierēdņi, kas bija kā darba "Mirušās dvēseles" varoņi. Tāpēc rakstnieks attēloja dzimtcilvēku izdzīvošanas drūmās ainas. Dižciltīgie zemes īpašnieki nežēlīgi izmanto savu darbu, dažreiz izturoties pret viņiem kā pret vergiem: viņi pērk un pārdod kā savu īpašumu, dažreiz atdalot tos no ģimenes.

Vērojot dzejoļa galvenā varoņa Čičikova krāpšanos, uzreiz kļūst skaidrs, kādā bēdīgā stāvoklī ierodas krievu zemnieki. Zemes īpašnieku īpašumi tiek nomainīti viens pēc otra, bet kopējais priekšstats par dzimtcilvēku bēdīgo stāvokli ir vienāds: zems dzīves līmenis, drausmīgs nāves gadījumu skaits, progresējošas slimības, pastāvīgs pārtikas trūkums un viss. - nabadzības patērēšana. Kāds, piemēram, Maņilovs, vienkārši nerūpējas par cilvēku stāvokli, ļaujot viņu dzīvei ritēt savu gaitu. Kāds, piemēram, Sobakevičs, tur viņus ciešā pavadā, veidojot kapitālu. Kāds, piemēram, Korobočka, visu uztur pilnīgā kārtībā, bet nesaprot zemnieka vajadzības un centienus, izmantojot viņu tikai kā vilkmes dzīvniekus. Kāds, piemēram, Nozdrjovs, bez prāta izkrāpj un izšķērdē visus zemnieku darba rezultātus vienā naktī. Un tāds kā Pļuškins ar savu alkatību noved savus uzticīgos kalpus badā.

Tomēr dzimtcilvēku dvēselē valda brīvības slāpes. Kad nebrīve kļūst par nepanesamu nastu, viņi bēg no saviem "vergu īpašniekiem". Tikai tagad lidojums reti beidzas ar atbrīvošanos. Nikolajs Vasiļjevičs atklāj tipisko bēgļa dzīvi: bez darba, bez pases, vairumā gadījumu cietumā. Lai gan Popovs, kurš strādāja par pagalmu pie Pļuškina, izvēlējās cietumu, nevis strādā pie sava kunga, šādu izvēli var raksturot kā mešanu starp diviem ļaunumiem, no kuriem tiek izvēlēts mazākais.

Valsts, kurā valdīja rupji un nežēlīgi saimnieki, radīja neizglītoto tēvoci Minju un Pelagejas pagalmu, kurš nesaprata, kura puse ir labā un kura kreisā. Taču mūsu priekšā atveras dzimtbūšanas aizskartā, bet gabalos nesarautā krievu tautas vara. Tas viss ir tādos cilvēkos kā drosmīgais Stepans Probka, apdāvinātais Mihejevs un vienkārši strādīgie un enerģiskie krievu cilvēki, kuri nezaudē drosmi nevienā, pat vissarežģītākajā situācijā.

Nikolajs Vasiļjevičs Gogolis feodāļa-kalpnieka Krievijas tēlā atklāja Krieviju ne tikai kā zemes īpašnieku-birokrātu, bet arī cilvēku valsts, ar savu apdāvināto un spēcīgu iedzīvotāju skaitu. Viņš parādīja savu pārliecību par dzimtenes gaišo nākotni, ja tās balsts — zemnieki — celsies no ceļiem.

Autora izvirzītā tēma tiek paplašināta no lapas uz lappusi. Mirušo dvēseļu pirkšana kļūst par zemnieku dzīves aprakstu. Cilvēki dzejolī "Mirušās dvēseles" ceļas augšā ar savu dažādību, talantu, labestību un neprātīgo vēlmi dzīvot.

Krievu rakstura iezīme

Klasika mīloši apraksta varoņus no cilvēkiem. Krievu cilvēks nebaidās no sarežģīta klimata, stiprām salnām. Viņš nebaidās no Kamčatkas. Vīrs uzšūs sev dūraiņus, ja nosals, sitīs plaukstas. Ar vienu cirvi viņš nocirtīs sev būdu, kas stāvēs ne vienu vien gadsimtu. Cilvēki zem autora pildspalvas nāk klajā ar pārsteidzoši skaistu attēlu:

• burvīgā Madonas seja;
• noapaļots vaigu ovāls;
• plašs izmērs.

Krievijā viss ir plašs un plašs: lauki, kalni, meži. Rakstnieks liek seju, lūpas un kājas ar tām vienā līnijā. Visplašākā tautas daļa ir tās dvēsele.

Krievu vārds

Gogolim patīk krievu runa. Viņš dod priekšroku franču vārdiem un izteicieniem, bet vīrieša smags kodīgais vārds bieži ir spilgtāks par svešām frāzēm. Dzejolī nav svešvalodas, viss ir tautai dzimtais.

Varoņu vārdi ir interesanti. Kaut kur tie izskatās groteski, kāds par viņiem var pasmieties, bet viņos cilvēku spēja satvert no apkārtējās vides svarīgāko un dzīvīgāko.

• Zavalishin - vēlme nokrist uz sāniem;
• Poļežajevs - mīlestība uz relaksāciju;
• Sopikovs - klusa šņaukšana caur degunu miega laikā;
• Hrapovickis - miris sapnis ar "krākšanu", svilpojošu degunu.

Gogolis norāda uz vārdiem, kas dara "brīnumus uz krievu cilvēku". Viens no šiem vārdiem ir uz priekšu. Krievu aicinājumi izraisa sacelšanos, iegrimst dziļi dvēselē. Krievu vārds man liek nodrebēt. Vārdu sakot, krievu tauta var raksturot visu īpašumu.

Krievu zemnieka varenais spēks

Čičikovs caur Gogoļa muti runā par tautu, pētot viņa nopirkto zemnieku sarakstu. Sarakstā nav neviena dzīva, bet autors visus pasniedz tā, lai lasītāja priekšā paceļas viņu tēls. Turklāt mirušos ir vieglāk redzēt nekā zemes īpašniekus, aizmiglotus no pārtikas pārpilnības vai izkaltušus no alkatības. Gogols parāda vienkāršo cilvēku dzīves grūtības. Kalpnieku verdzība, pazemošana noved pie bēgšanas. Brīvība nav dota visiem. Lielākā daļa nonāk vēl lielākā verdzībā. Pārsteidzoši, ka vīriešos vēlme būt brīvam nemirst. Zemnieki cīnās par savām tiesībām - Drobjažkina slepkavību. Gogols uzsver vienu iezīmi – glibumu. Tas ir it visā – kustībās, prātā, talantā.

Darbaspēks un cilvēki

Skaistas pilis, daudzlogu zāles, krāsotas sienas slēpj no tautas talantīgu amatnieku darbus. Amatnieki veido šedevrus no akmens bluķiem. Bez formas un miruši viņi atdzīvojas zem saimnieka cirvja. Lasītājs redz, kā iet bojā tautas radība. Maņilova dīķi aizaug, Nozdrjova būdiņas iztukšojas, Pļuškina istabas putekļi. Šķiet, ka drosmīgā daba izceļ mirstošo īpašumu nožēlojamību. Uz apbrīnojamo ainavu fona mirdz revīzijas dvēseļu saraksta vīriešu acis. Viņu vairs nav, bet atmiņa un darbi ir dzīvi.

Saprāta un viltības krātuve

Cilvēki dzejolī ir ne tikai strādīgi, viņi ir gudri un viltīgi. Gogols apbrīno krievu cilvēku, bet atzīstas savos netikumos. Kādas pārsteidzošās iezīmes rakstnieks uzsver:

• spēja sazināties: ārzemniekiem nesaprotamās sarunas nokrāsas būs atkarīgas no tā, cik dvēseļu sarunājas;
• izlēmība: neiedziļināsies argumentācijā, kad ir jārīkojas;
• nevēlēšanās atzīt vainu;
• spēja apskaust vajadzīgās paziņas.

Pat rakstura negatīvās īpašības atšķir krievu no citiem.

Personu jēdziens darbā kļūst tik plašs, ka to ir grūti aptvert. Nedarbosies rakstīt eseju “Cilvēki dzejolī “Mirušās dvēseles”, ja balstās uz vienu sociālo slāni. Tauta ir zemnieki, zemes īpašnieki, ierēdņi, visi, kurus rakstnieks mēģināja attēlot.

Mākslas darbu tests

Gogoļa laikā Krieviju pārvaldīja zemes īpašnieki un ierēdņi, piemēram, Dead Souls varoņi. Skaidrs, kādā amatā bija jābūt tautai, dzimtcilvēkiem.

Sekojot Čičikovam viņa ceļojumā no viena zemes īpašnieka īpašuma uz otru, mēs novērojam drūmu dzimtcilvēku dzīves ainu: viņu daļa ir nabadzība, slimības, bads, briesmīga mirstība. Muižnieki izturas pret zemniekiem kā pret saviem vergiem: pārdod tos pa vienam, bez ģimenēm; pārvaldīt tās kā lietas. "Varbūt es tev uzdāvināšu meiteni," Korobočka saka Čičikovam, "viņa zina ceļu ar mani, paskaties! Nenesiet, tirgotāji vienu no manis jau ir atnesuši."

Septītajā nodaļā Čičikovs pārdomā savu nopirkto zemnieku sarakstu. Un mūsu priekšā atklājas priekšstats par cilvēku dzīvi un smago darbu, viņu pacietību un drosmi, vardarbīgiem protestu uzliesmojumiem. Īpaši pievilcīgi ir ar varonīgu spēku apveltītā Stepana Korka tēli, brīnišķīgs galdnieks-celtnieks un tēvocis Mikhejs, kurš savā bīstamajā darbā rezignēti nomainīja nogalināto Stepanu.

Paverdzinātā zemnieku dvēselē mājo tieksme pēc brīvības. Kad zemnieki vairs nespēj izturēt dzimtbūšanu, viņi bēg no zemes īpašniekiem. Tiesa, lidojums ne vienmēr noveda pie brīvības. Gogols stāsta parasto bēgļa dzīvi: dzīve bez pases, bez darba, gandrīz vienmēr arests, cietums. Bet pagalms Pļuškina Popova joprojām deva priekšroku dzīvei cietumā, nevis atgriešanās zem sava saimnieka jūga. Abakums Fyrovs, bēgot no dzimtbūšanas, devās pie liellaivu vilcējiem.

Gogols runā arī par masu sašutuma gadījumiem. Asesora Drobjažkina slepkavības epizodē tiek parādīta dzimtcilvēku cīņa pret saviem apspiedējiem.

Lielais reālistiskais rakstnieks Gogolis tēlaini runā par tautas apspiešanu: “Policijas kapteinis, pat ja viņš neiet pats, bet sūta tikai vienu vāciņu uz savu vietu, tad šī cepure viena pati padzīs zemniekus pie viņiem. dzīvesvietas.”

Valstī, kur zemniekus valdīja nežēlīgas un nezinošas kastes, nāsis un suņi, nebija pārsteidzoši satikt gan stulbo tēvoci Mitju un tēvoci Minju, gan pagalmu Pelageju, kurš nezināja, kur labā un kur kreisā puse. bija.

Bet Gogolis vienlaikus redz arī tautas vareno spēku, ko sagrauj, bet nenogalināja dzimtbūšana. Tas izpaužas Mihejeva, Stepana Probkas, Miluškina talantā, krievu cilvēka centībā un enerģijā, viņa spējā nekādā gadījumā nezaudēt drosmi. “Krievu cilvēks ir spējīgs uz visu un pierod pie jebkura klimata. Nosūtiet viņu pat uz Kamčatku, bet dodiet tikai siltus dūraiņus, viņš sasitīs rokas, cirvis rokās un devās cirst sev jaunu būdu, ”saka amatpersonas, apspriežot Čičikova zemnieku pārvietošanu Hersonas provincē. Gogolis runā arī par krievu cilvēka augstajām īpašībām savās piezīmēs par “dzīves ļaudīm”, par “ātro Jaroslavļas zemnieku”, par krievu tautas ievērojamo spēju precīzi raksturot cilvēku vienā vārdā.

Tādējādi, attēlojot feodāli-feodālo Rusu, Gogolis parādīja ne tikai zemes īpašnieku-birokrātisko Krieviju, bet arī tautas Krieviju ar tās stingrajiem un brīvību mīlošajiem cilvēkiem. Viņš pauda ticību strādājošo masu dzīvajiem, radošajiem spēkiem. Spilgtu krievu tautas tēlu rakstnieks piešķir slavenajā Krievijas pielīdzināšanā “troikas putnam”, personificējot nacionālā krievu rakstura būtību.

Krievu cilvēki N. V. Gogoļa dzejolī "Mirušās dvēseles". Gandrīz katram rakstniekam ir darbs, kas ir visa viņa mūža darbs, radījums, kurā viņš ir ieguldījis savus meklējumus un visdziļākās domas. Gogolim tas, bez šaubām, ir "Dead Souls", kas pēc septiņpadsmit gadu darba palika nepabeigts.

Dzejolis izraisīja asas diskusijas un sarunas. V. G. Belinskim bija pilnīgs iemesls teikt, ka jautājums par “ Mirušās dvēseles”Tikpat literārais, gan sociālais, veco un jauno principu sadursmes rezultāts. Pirmo reizi lasot grāmatu, maz uzmanības pievērsu autores liriskajām pārdomām par Krieviju un krievu tautu. Šīs skaistās vietas pat šķita nevietā satīriskā dzejolī. Nesen pārlasot Dead Souls, es pēkšņi atklāju Gogolu kā lielu patriotu, pārliecinājos, cik svarīgs visai rakstnieka idejai ir lepnais Krievijas tēls.

Per pēdējie gadi jautājums par mūsu, šodienas Krievijas likteni, tās likteni, nākotni un krievu tautas spēju atkal veikt vēsturisku lēcienu, ir ārkārtīgi pieaudzis. Zinātnieki, rakstnieki, politiķi un ekonomisti par to strīdas. Visu valsti sajūsmināja AI Solžeņicina domas “Kā mēs varam aprīkot Krieviju”. Dažreiz man šķiet, ka dzirdu N. A. Ņekrasova vārdus, kas adresēti krievu tautai:

Vai tu pamodīsies spēka pilns,

Vai arī liktenis paklausa likumam,

Visu, ko varēji, tu jau esi izdarījis -

Radīja dziesmu kā vaidu

Un garīgi atpūties uz visiem laikiem? ..

Kā tik grūtā brīdī negriezties pēc padoma pie krievu zemes dziedātāja Gogoļa? No brīža, kad Čičikova krēsls klusi ieripoja provinces pilsēta NN. un, pirms šis "pircējs" steidzīgi pamet pilsētu, paiet neliels laiks, bet lasītājs paspēj ne tikai iepazīties ar apbrīnojamo zemes īpašnieku un ierēdņu dažādību, bet arī ieraudzīt visas valsts tēlu, saprast "neaprēķināmo". krievu gara bagātība."

Rakstnieks nešķiro saimniekus un ierēdņus no tautas, kā to dara kritiķi. Man personīgi šķiet, ka ir nepareizi interpretēt, ka visi zemes īpašnieki un ierēdņi, kā arī pats Čičikovs ir īstas "mirušas dvēseles". No visiem tipiem par tādu var saukt tikai Pļuškinu, kura dvēsele no alkatības ir kļuvusi mirusi. Bet pats Gogolis skaidro, ka "tāda parādība Krievijā sastopama reti". Lielais Sobakevičs, kurš var apēst veselu stores; gaviļnieks, melis, gaviļnieks un ķildnieks Nozdrjovs; sapņains slinks Maņilovs; cieši pievilkta "kluba galvas" Kaste; par "mirušajām dvēselēm" nevar nosaukt sadegušo kukuļņēmēju Ivanu Antonoviču "krūka snuķi", policijas priekšnieku, kurš kā mantojums ceļo pa tirdzniecības centriem, un daudzus citus varoņus. Tie ir vai nu kulaki, vai nederīgi cilvēki, vai nelieši, kurus Gogolim izdevās "paslēpt".

Un šie kungi un Petruška un Selifans, un divi zemnieki strīdas, vai ritenis sasniegs Maskavu, ir daļa no krievu tautas. Bet ne labākā daļa. Patiesais tautas tēls redzams, pirmkārt, mirušo zemnieku aprakstos. Viņus apbrīno gan autors Čičikovs, gan zemes īpašnieki. Tie vairs nepastāv, bet to cilvēku atmiņā, kuri tos pazina, tie iegūst episku izskatu.

Miļuškins, mūrnieks! varētu likt krāsni jebkurā mājā. Maksims Teļatņikovs, kurpnieks: ko dur ar īleni, tad zābaki, tas zābaki, tad paldies, un pat ja tas ir iedzerts mutē! Un Jeremejs Sorokoplehins! jā, tas zemnieks viens stāvēs par visiem, tirgojās Maskavā, atveda vienu kvitrentu par piecsimt rubļiem. Galu galā, kādi cilvēki! “Ratu izgatavotājs Mihejevs! galu galā viņš vairs netaisīja ekipāžas, tiklīdz pavasarī. Tā Sobakevičs lepojas ar saviem zemniekiem. Čičikovs atcirta, ka viņi jau ir miruši un tikai "sapnis". “Nē, tas nav sapnis! Es jums pastāstīšu, kāds bija Mihejevs, tāpēc jūs tādus neatradīsit: mašīna ir tāda, ka tā neiekļūs šajā telpā ... Un viņa plecos bija tāds spēks, kāds zirgam nav . .. ”

Un pats Pāvels Ivanovičs, skatoties iegādāto zemnieku sarakstus, šķiet, redz tos realitātē, un katrs zemnieks saņem "savu raksturu". “Korķis Stepan, galdnieks, priekšzīmīga prātīgums,” viņš lasa un sāk iztēloties: “Ak! Šeit viņš ir ... šeit ir varonis, kas būtu piemērots sargam! Tālāk domas viņam stāsta, ka Stepans ar cirvi gājis uz visām provincēm, ēdis maizi par santīmu un savā jostā atnesis, protams, simts rubļu.

Vairāku lappušu garumā iepazīstamies ar parastajiem cilvēku dažādajiem likteņiem. Mēs redzam krievu tautu, pirmkārt, spēka pilnu, talantīgu, dzīvīgu, enerģisku. Rakstniece ar sajūsmu runā arī par dzīvu, mērķtiecīgu krievu vārdu, kas laužas ārā no pašas sirds.

Krievu cilvēki ne vienmēr ir pakļauti varas iestādēm. Sūdzības var viņus atriebt. Pasaka par kapteini Kopeikinu stāsta, kā varonis Tēvijas karš 1812, invalīds, ierēdņu aizvainots, pulcē ap sevi brīvu cilvēku bandu.

Krievija paceļas mūsu priekšā savā varenībā. Nevis tā Krievija, kur ierēdņi ņem kukuļus, saimnieki izšķērdē savus īpašumus, zemnieki piedzeras, kur slikti ceļi un viesnīcas. Rakstnieks redz citu krievu, "putnu troiku". "Vai tā nav taisnība, ka arī tu, Rus', steidzas žiperīga, nepārspējama trijotne?" Un valsts-troikas tēls saplūst ar kapteiņa tēlu, kurš aprīkojis "ceļa šāviņu". Gogolis uzskata Rusu par lielisku, rādot ceļu citiem, viņam šķiet, ka Krievija apsteidz citas tautas un valstis, kuras, "skatoties sānis, paiet malā un dod tai ceļu".

Vēsture, diemžēl, sprieda citādi. Mūsu valstij neizdevās apsteigt citus. Un tagad Nozdrevi, Čičikovi, Maņilovi un Pļuškini dzīvo citās rindās un veidos. Bet Rus ir dzīvs, "troikas putns". Un, neskatoties uz satricinājumiem, nevar nesaostīt “citas, līdz šim nežēlīgas stīgas, parādīsies neaprēķināmā krievu gara bagātība, paies ar dievišķu varonību apveltīts vīrs vai brīnišķīga krievu jaunava, kuru nekur nevar atrast. pasaule ar visu sievietes dvēseles brīnišķīgo skaistumu, visu dāsno tiekšanos un nesavtību. Un mēs, Krievijas iedzīvotāji, ticam, ka rakstnieka vārdi nākotnē izrādīsies pravietiski: “Pacelsies krievu kustības ... un viņi redzēs, cik dziļi slāvu dabā ir ieaudzis tas, kas izslīdēja tikai caur citu dabu. tautas..."