Svētā Krusta Paaugstināšanas svētku vēsture. Kunga krusta paaugstināšana Kunga krusta paaugstināšanas svētku nozīme

Pareizticīgo Svētā Krusta paaugstināšanas svētkus pareizticīgā baznīca svin 27. septembrī pēc jaunā stila (pēc vecā stila - 14. septembrī). To ievada priekšsvētki (26. septembrī). Pēc tās ir 7 dienas pēcdzīres - līdz 4.oktobrim. Tas nozīmē, ka šajās dienās dievkalpojumos tiek ieviesti šiem svētkiem atbilstoši elementi - tiek lasītas īpašas lūgšanas. Pašos svētkos tiek veikts Krusta paaugstināšanas rituāls, bet tikai tad, ja dievkalpojumu vada bīskaps.

Kam veltīti svētki?

Paaugstināšanas svētki ir veltīti svarīgam notikumam - Romas ķeizarienes Elenas atklājumam krusta izrakumu laikā, uz kura tika krustā sists Kungs Jēzus Kristus.

Tad patriarhs Makarijs, stāvēdams uz kāpnes, pacēla (pacēla) Krustu, lai sniegtu iespēju pēc iespējas lielākam cilvēku skaitam vismaz apskatīt svētnīcu. No šīs darbības radās nosaukums - Paaugstināšana.

Lūdzu, ņemiet vērā: Pareizticīgo baznīcas kalendārā vissvarīgākie svētki ir Divpadsmit (tie ir nosaukti tā, jo to ir divpadsmit).

Divpadsmitie svētki tiek iedalīti kungu un teotokos atkarībā no tā, vai tie ir veltīti Kungam Jēzum Kristum vai Vissvētākajam Dievam.

Lasiet par Tā Kunga divpadsmit svētkiem:

Paaugstināšana – Kunga svētki. Atšķirībā no dažiem citiem divpadsmitajiem svētkiem tie nav nododami, tas ir, katru gadu tiek svinēti vienā un tajā pašā datumā - 27. septembrī.

Daļa no Svētā Krusta Jeruzalemē

svētku vēsture

Un viss sākās šādi. Imperators Konstantīns Pirmais, Helēnas dēls, bija pakļauts līdzvaldnieks Romas impērijā. Valstij bija sarežģīta situācija ar varu – bija vairāki valdnieki vienlaikus. Romā valdīja dievbijīgais Maksencijs, Maksimiāna dēls. Maksentijs nāca pie varas sacelšanās rezultātā 306. gadā. Viņš apspieda tautu ar lieliem nodokļiem un iekasētos līdzekļus tērēja lieliskām izklaidēm un brīvdienām. Viņš vajāja un nogalināja kristiešus. Bet viņa armija bija liela, un Konstantīns vilcinājās ar lēmumu karot pret viņu.

Interesanti: Maksentijs bija pagāns un meklēja palīdzību pie viltus dieviem un elkiem.

Konstantīns atcerējās, kā viņa tēvs Konstantijs pielūdza Vienoto Dievu, un nolēma Viņu lūgt. Pēc vairāku stundu dedzīgas lūgšanas Konstantīnu apciemoja vīzija – debesīs spoži mirdzošs Krusts ar uzrakstu, ko var tulkot kā "iekarot šo". Zīmi redzēja arī daudzi tuvi karotāji. Tad viņš uz imperatora atrada dziļu sapni, kurā ieraudzīja pašu Pestītāju, kurš viņam apsolīja veiksmi militārajās operācijās, ja viņš ķersies pie krusta un Viņa tēla palīdzības. Pamostoties, imperators deva rīkojumu plaši izplatīt Krusta attēlu - uz bruņām, karavīru vairogiem un zobeniem, uz baneriem utt.

No šī brīža Konstantīns lūdzās pirms kaujām ar Maxentius karaspēku un sāka izcīnīt uzvaru pēc uzvaras. Izšķirošā kauja notika Romas apkaimē, pie Milviāna tilta. Maksencija karaspēks neizturēja un aizbēga no kaujas lauka, viņš pats noslīka Tibras upē.

Ķeizariene Jeļena dodas svētnīcas meklējumos

Nonācis pie varas, Konstantīns pasludināja reliģijas brīvību un pārtrauca kristiešu vajāšanu. Vēlāk viņš nolēma atrast vienu no galvenajām kristīgās reliģijas svētnīcām - Dzīvības devēju krustu, tas ir, krustu, uz kura tika krustā sists Kungs Jēzus Kristus. Tāpat tika nolemts uzcelt templi Kristus augšāmcelšanās svētajā vietā.

Šo nodomu īstenošanā ķērās ķeizariene Jeļena, Konstantīna māte, ar kuru viņam bija ciešas attiecības. Dēla iespaidā viņa arī pievērsās kristietībai.

Galvenais datums: 326. gadā Helēna sāka savu ceļojumu uz Jeruzalemi.

Līdz tam laikam Jeruzalemes izskats bija būtiski mainījies, salīdzinot ar Pestītāja zemes dzīves periodu. Reaģējot uz sacelšanos pret romiešu varu 66. gadā, ģenerālis Tits ieņēma un iznīcināja Jeruzalemi. Lielais templis tika nodedzināts. Vēlāk nāca imperators Hadriāns, kurš pieturējās pie senās Romas reliģijas. Viņš svētajā vietā uzstādīja templi romiešu seksuālo baudu dievietei Venērai (Afrodītei).

Visas svētās relikvijas atradās pazemē. Tāpēc Jeļenai bija jāveic sarežģīti meklējumi.

Sākumā ebreji bija viltīgi un nevēlējās parādīt Kunga krusta atrašanās vietu. Taču, piedraudot ar spēku, viņi norādīja uz kādu vecu vīru vārdā Jūda, kuram bija vajadzīgā informācija. Arī Jūda ilgu laiku pretojās, taču spīdzināšanas laikā viņiem izdevās izsist no viņa nepieciešamo informāciju. Viņš norādīja uz vietu, kur atradās Venēras templis un citi pagānu tempļi. Pagānu templis tika iznīcināts, un šajās vietās tika veikti rūpīgi izrakumi.

Interesanti: Drīz vien parādījās aromāts, kas liecināja, ka meklējumi notiek pareizajā virzienā.

Tika atrastas Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās vietas. Pie Golgātas tika atrasti trīs krusti un plāksne ar uzrakstiem.

Jēzus krustā sišana Golgātā

Informācija no evaņģēlija

Saskaņā ar evaņģēliju, Jēzus Kristus tika sodīts kopā ar diviem zagļiem, kuru krusti stāvēja pa kreisi un pa labi. Viens no laupītājiem nožēloja grēkus Tā Kunga priekšā un saņēma piedošanu.

Senās ebreju paražas lika nāves rīku aprakt kopā ar sodīto noziedznieku. Bet Kungs tika nodots izpildei saskaņā ar romiešu likumiem. Turklāt Viņa apbedīšanu veica mācekļi - agrīnie kristieši. Viņi, protams, neielika krustu alā - Svētajā kapā.

Krusta tiesa

Tagad bija grūti noteikt, uz kura krusta Pestītājs tika krustā sists. Problēma tika atrisināta ar patriarha Makarija ierosināto testu.

Kaimiņos dzīvoja sieviete, kura jau ilgāku laiku slimoja ar neārstējamu slimību un mira. Viņi atveda viņu, un sākumā viņi viņai uzlika pirmos divus krustus, bet viņa nejutās labāk. Pēc trešā krusta pielietošanas viņa uzreiz tika dziedināta (saskaņā ar citiem avotiem dziedināšana notika, tiklīdz viņai uzausa ēna no Krusta).

Pastāv arī versija, ka, pieskaroties Svētajam Krustam, mirušais, jau sagatavots apbedīšanai, augšāmcēlies.

Tik pārliecinoši pierādījumi neradīja šaubas. Interesanti, ka vecais vīrs Jūda, kurš norādīja vietu, pats pieņēma kristietību un pēc tam pat kļuva par Jeruzalemes patriarhu, tika nodots mokām imperatora Juliāna Atkritēja vadībā.

dievkalpojumu tradīcijas

No šī brīža sākās Dzīvības devēja krusta pielūgšana. Pirmkārt, patriarhs Viņu pacēla, lai pēc iespējas vairāk cilvēku varētu Viņu redzēt. Tajā pašā laikā cilvēki teica vienu no galvenajām kristiešu lūgšanām: "Kungs, apžēlojies." Pamatojoties uz to, vēlāk tika izstrādāts Krusta godināšanas rituāls katedrālēs, kad bīskaps paceļ svētnīcu virs galvas.

No vēstures: Jeļena sāka celt tempļus Jeruzalemē un visā svētajā zemē.

Augšāmcelšanās baznīca vispirms tika uzcelta vietā, kur tika atrasts Dzīvības devējs. Kopumā dažādās kristiešiem svētās vietās tika uzceltas astoņpadsmit baznīcas.

Precīzas informācijas par svētnīcas turpmāko likteni nav. Ir zināms, ka tas tika sadalīts daļiņās un izkliedēts baznīcās visā kristīgajā pasaulē. Sākotnējo sadalīšanu divās daļās veica Helēna, kas daļu nosūtīja Konstantīnam, bet daļu atstāja dārgā šķirstā, lai pielūgtu Jeruzālemes ļaudis. Cilvēku pūļi ieradās templī un skūpstīja Koku. Dievkalpojumu vadīja bīskaps. Bet, neskatoties uz stingriem veiktajiem pasākumiem, Koka sadrumstalotība daļiņās turpinājās.

No kara ar Persiju vēstures

7. gadsimtā imperatora Fokasa laikā svētnīca tika nozagta persiešu iebrukuma laikā un nogādāta Persijā. Taču Fokasa pēctecis imperators Heraklijs atjaunoja kārtību. Sākumā viņa militārās darbības pret persiešu karali Khozroju bija neveiksmīgas. Pēc tam viņš ķērās pie lūgšanām, gavēņa un dievkalpojumiem.

Svarīgi: Kungs palīdzēja dievbijīgajam valdniekam, un notika uzvara pār persiešiem.

628. gadā Svētais Krusts tika atgriezts Jeruzālemē.

Tad notika vēl viens brīnums. Pats Heraklijs uz pleciem nesa koku uz templi. Viņš bija ģērbies karaliskās drēbēs. Bet nez kāpēc, tuvojoties Izpildes laukumam, karalis nevarēja tikt tālāk. Tad patriarham Zaharijam nāca atklāsme, ka mocekļa krusts jānes vienkāršās drēbēs un basām kājām. Heraklijs pārģērbās vienkāršās drēbēs un varēja turpināt kustēties.

Krusts tika novietots sākotnējā vietā templī.

Svētnīcas tālākais liktenis

Var apgalvot, ka Viņš tur uzturējies līdz krustnešu laikiem (līdz 13. gs.). Ir grūti izsekot viņa turpmākajam liktenim.

Līdz šim ir saglabājusies tikai informācija, ka daudzas Krusta daļiņas tiek glabātas dažādās kristiešu baznīcās un klosteros visā pasaulē. Katras daļiņas precīzu uzticamību mūsdienās nevar pilnībā pierādīt. Atliek tikai pieņemt tos kā pielūgsmes objektu.

Šeit ir saraksts ar tempļiem un klosteriem, kas uzglabā daļiņas Krievijā:

1. Pasludināšanas klosteris (Ņižņijnovgoroda);
2. Svētā Krusta klosteris (Ņižņijnovgoroda);
3. Augšāmcelšanās-Fjodorovska klosteris;
4. Svētā Krusta klosteris (Jekaterinburga);
5. Pokrovska Aleksandra Ņevska klosteris;
6. Anastasijas Risinātāja baznīca (Pleskava);
7. Krusta paaugstināšana Kyltovska klosteris;
8. Svētā Radoņežas Sergija templis Krapivņikos.

Lielākā no daļiņām glabājas Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā. Tā izmēri ir: 635 mm garš, 393 mm plats, 40 mm biezs. Krievijā paliekošās daļiņas ir daudz mazākas.

Svētā kapa baznīca, Jeruzāleme

Paaugstināšana – gavēņa diena

Kopējā runā svētku nosaukums gadsimtu gaitā ticis pakļauts dažādiem sagrozījumiem - zemnieki to sauc par Kustību, Maiņu u.c. Sajaukušies ar tautas atmiņām par pagānu tradīcijām, svētki ir izauguši zemnieku vidū ar daudziem uzskatiem, kuriem nav teoloģiskas vērtības.

Svarīgi: Saskaņā ar baznīcas hartu Paaugstināšana ir gavēņa diena, dzīvnieku izcelsmes produkti - gaļa, mājputni, zivis, olas, piena produkti - ir aizliegti.

Bet, atšķirībā no dažiem citiem amatiem, augu eļļa ir atļauta. Krievijā šajā dienā īpaši iecienīti ir skābēti kāposti, kas garšoti ar augu eļļu.

Par ziņām:

Dievkalpojumu nozīme un tradīcijas šajā dienā

Šo svētku nozīme pareizticīgajam kristietim atšķiras no Lielās nedēļas nozīmes. Kristus ciešanu nedēļā pareizticīgie stingri gavē un ar bailēm atceras Pestītāja ciešanas. Un paaugstināšanā cilvēkam jāpaliek garīgā priekā par savu atpestīšanu un pestīšanu, ko Tas Kungs sniedzis.

Svarīgs! Krusta paaugstināšanas dienā tiek pasniegta visu nakti vigīlija un liturģija. Šo Kunga svētku savienošana ar kāda cita svētā piemiņu ir nepieņemama, tāpēc svētā Jāņa Hrizostoma piemiņa tiek svinēta citā dienā.

Matīna laikā pie altāra tiek lasīts Evaņģēlijs. Noteiktā brīdī priesteris vai bīskaps izņem Krustu. Tas, protams, nav pats dzīvību dāvājošais krusts, bet gan tā simbols. Taču šajā dienā no viņa nāk īpaša žēlastība. Draudzes locekļi pārmaiņus viņu skūpsta, un priesteris tos svaida ar svēto eļļu.

Noskatieties video par Svētā Krusta paaugstināšanas svētkiem

Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana

Vēsturisks saturs

Šajā dienā krāšņās christ-sti-a-not sun-on-mi-na-yut divas līdzāspastāvēšana. Kā svētais iepriekš dots, krusts tika atrasts 326. gadā Jeru-sa-li-me. Tā bija Gol-go-fa kalna acs, kur tika izlikts Spa-si-tel. Un otrā līdzāspastāvēšana ir Dzīvā Krusta augšāmcelšanās no Persijas, kur viņš atradās gūstā. 7. gadsimtā grieķu im-pe-ra-tor Iraq-liy viņu atgrieza Iera-sa-lim. Abas kopdzīves svētku nosaukumā vieno fakts, ka ob-re-ten-ny Cross atrodas gaisa-dvi-ha-li nama priekšā, tas ir, zem - no-ma- vai.

Paaugstināšanas svētki, kas veltīti Kristus Kristus Svētajam Krustam, izsaka, vai pastāv tour-gi-che-sky (Dievam kalpojošajam-zhebny) kā in-chi-ta-niya hri-sti- a-na-mi Gol-gof-ko-go Krusts kā spa-se-niya che-lo-ve-che-stva instruments. Nosaukums dekrētam-zy-va-et par svinīgu Kre-simts pacelšanu ("pacelšanu") pēc tam, kad tas ir aptuveni-on-ru-same-tion zemē. Šīs ir vienīgās brīvdienas, kas notiek divreiz (t.i., viena no divām uz divdesmit piecām tējas brīvdienām-to-go-to-th cycle-la), vēsturiskie-ri- che-os-no-kauj par kādu-ro-go parādījās ne tikai jauni veterānu notikumi, bet arī vēlāk- nie - no baznīcas vēstures lauka.

Bo-go-ma-te-ri dzimšanas diena, svinot-bet-vav-she-e-sešas dienas agrāk, - pirms-d-ver-rie noslēpumi in-plo -shche-tion Dieva uz zemes , un Krusts runā par Viņa turpmāko upuri. Tādā veidā Kre-simts svētki ir tā vērti arī gada baznīcas cha-le (14./27. septembris).

Ar Kunga Krusta Debesbraukšanas svētkiem Godības Pareizā Baznīca apvieno b-go-go-vey-noe un svētī paša krusta piemiņas dāvanu, uz kura tika krustā sists mūsu Pestītājs. , un priecīgi, bet skumji -by-mi-on-the-co-būtnes par-re-te-niya godīgi un simtiem-by-klo-nya-e-mans koks-va par šo Cross-simt State- under -jā.

Šajā dienā Baznīca Tiesības uz krāšņumu aicina ve-ru-yu-shchih atmaksāt labu-go-go-vey-noe-clo-non-honest-no-mu un Life-in-tvo-rya -sche-mu Krusts, uz kura mūsu Kungs un Pestītājs atkārtoti nesa ve-li-tea-shie stra-da-niya ra-di on-she-go spa-se-niya.

Uz šī krusta, baznīcas dziesmu bez dziedāšanas vārdiem sakot, "nāve ir mirusi-la-is-sya un mēs neparādās velti", uz tā "ar -de la spa-se-nie Pre - mūžīgais ķēniņš zemes vidū "un viņi īsteno" mūžīgo patiesību "; mums Kristus krusts ir dievišķs glaimi, “ar to mēs paceļamies debesīs”; spa-si-tel-noe ir koks - "pasaules ierocis, ne-be-di-may in-be-yes", kāds-bars "mēs-neredzam mūs uz joslas - jūsu svētlaime, pat pirms ienaidnieks nozaga saldumu, mēs esam prom no Dieva līdzradīšanas, "un mēs esam" zeme-mēs-mēs-ho-hom-sya" un "viss Dievam ir saistīts ar-vle-ko-hom-sya ”. Kā mēs nevaram svētīt Kungu šajos svētkos, slavēt klo-not-nie Kristum Kristum-sto-vu, kurš parādījās mūsu labā, "for-rya-mi not-comrumpible-us-mi" mūsu spa-se -nija, kāds mums ir atvēris pieeju Dieva valstībai, debesu svētlaimei, caur kādu mēs esam kā “nemirstīgs ēdiens”!

Saskaņā ar vienu-ve-li-ko-go Baznīcas tēva vārdiem: “Krusts ir mūsu spa-se-nion galva; Krusts - at-chi-on im-number-len-th svētības. Caur kaut ko citu, mēs, kas iepriekš bijām dēmoniski krāšņie-mēs-mi un no-re-sievām-mēs no Dieva, tagad jūs esat starp jaunajiem dēliem; caur kaut ko mēs vairs nepaliekam maldos, bet vai mēs uzzinājām patiesību; caur kaut ko citu mēs, agrāk, paklanījāmies-shi-e-sya de-re-vyam un stones-yum, tagad mēs zinām Spa-si-te-la no visiem; caur no-go mēs, bijušais ra-ba-mi gre-ha, ar-ve-de-us brīvībā dižzāles-no-sti, caur no-th earth-la , beigās, tas kļuva par non-bom. Krusts ir “svēto debess, visa Visuma gaisma. Kā mājā, tumsā apņemts, kurš sadedzināja-shi-sve-til-nick un uzlika to uz velves, pro-go-nya-et tumsa, tā ir Kristus viscaur linos, to apskauj. tumsa, atnesusi krustu it kā kaut kādu lampu un pacēlusi to augšā, tā-co, dis-se-yal visu tumsu virs zemes. Un tāpat kā sve-til-nik savā virsotnē satur gaismu augšā, tā arī krustam, kas atrodas augšā savā virsotnē, nebija si-i-th-sun -tse patiesības ”- on-the-she Spa-si-te -la.

Tas ir tas, kas mums ir Kristus krusts, un mēs esam svēti un svētī-go-go-vey-bet mums tas ir jālasa un jālasa. Katrs no mums ar krustu un krusta zīmi svētī visu savu dzīvi. No agras bērnības līdz manai nāvei katrs hri-sti-a-nin, bet sēž uz sevi, uz krūtīm, krustu kā zīmi Hri - simts raudi in-we-dy un mūsu par-shchi-you un spēkus. ; katru de-lo mēs na-chi-na-em un okan-chi-va-em ar krusta zīmi, darot visu Kristus-sto-vu godam. Kā tāda aizsardzība un aizsardzība mēs ellē-you-va-em krusta zīmē uz visa mums mīļā un svētā, un paši par sevi viņu mājas, un uz sienām, un uz durvīm. Ar krusta zīmi mēs esam dienā, un ar krusta zīmi mēs ejam gulēt, for-can-chi -mēs-ēdam diena.

Tagad krusts - on-sha ve-li-tea-shay holy-you-nya, on-sha glory-va, mūsu garīgais smilškrāsas-y-y-zobens, un tas, ka Kristus to mums radīja ar savu nāvi un savu- un-mi-stra-jā-nē-es-mi uz Krusta.

Glābējs uz Krusta saņēma mu-chi-tel-ney-shui no nāvessoda izpildes: “sin-khi-sha voz-not-se uz Te-le Svo-em uz koka” (), “pazemo Se-be , noklausījies būt līdz nāvei, krusta nāvei” (). Kaut kā s-mom de-le, in-ra-zi-tel-noe, pre-you-sha-yu-che-lo-ve-che-no-no-ma-nie nobriedis -vairāk. “Šeit, - Baznīca paceļas šodien, - Radības Kungs un godības Kungs, tu esi pienaglots pie Krusta un pro-bo-yes-et-sya in reb-ra; Baznīcas saldums-vi garšo žulti un ocetu; In-roof-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya ter-no-vy vainags un kleita-va-et-sya drēbes-doy-ru -g- cijas; With-z-given-shih hand-che-lo-ve-ka for-u-sha-et-sya ar ātri bojājošu roku; Ode-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi with-ni-ma-et hit-ry uz pleciem, ar-ni-ma-et for-ple-va-nia un brūcēm , in- no-she-niya un for-u-she-niya un pacieš visu mūsu, notiesātā-den-nyh, dēļ ”(sti-khi-ra). Kā mums klājas, krusta nāves dieva īpašums un Spa-si-te-la ciešanas, vai mēs nevaram paklanīties b-go-go-vey-nom tre-ne-te pirms “vajadzīgā-la-sievas koka, uz tā ir izklāts Kristus, ķēniņš un Kungs”, negodiniet svēto krustu, - mums gods, mums bēdās Kristū un ar Kristu.

Tāda tu-ar-kāda un svēta Kunga Cre-sta nozīme, protams, de la-lo krista acīs-sti-an veli-tēja-shey svētais-tu-viņas un sa- mans koks Cre-simt Lord-under-nya, tas sa-mans de-re-vyan-ny krusts, uz kura tika uzlikts Spa -si-tel. Bet vispirms, bet šo svēto Krustu neglāba hri-sti-a-na-mi, tas nebija līdz-st-I-no-it ve-ru-yu-shih, visos trīs simtos gados, nebija pat no vestes, bet tieši tā vieta, kur paslēpts šis Kristus-debess svētais. Saskaņā ar rab-vin-sko-mu pre-pi-sa-nii, “ka-men, kādu nogalināja kāds, de-re-vo, uz kāda-ruma kāds-bo bija ve-shen, zobens, kāds -acs, kādam tika nocirsta galva, un rēkt, kāds bars kāds bija for-du-shen , mums jābūt in-gre-be-us kopā ar kaz-nen-us-mi. Bet, nesakot, ka Pestītājs tika nogalināts ar romiešu nāves sodu mūsu vietā, šī ir rab-vin-sko prasība - to nevar izmantot-pilnīgi-ne-bet saistībā ar Kristu- sto-vu Krest arī tādā veidā, kas ir vairāk-tīrs te-lo Spa-si-te-la would-lo-gre-be-bet ru-ka-mi Viņa mācekļi un draugi. Jebkurā gadījumā, viss-ma ve-ro-yat-bet, ka visi trīs pāri simti (Spa-si-te-la un divas reizes-cīņa-no-kov) būtu-vai in-lo- sievietes vai aprakti netālu no vieta simts sacīkstēm un nāves gadījumiem Spa-si-te-la. Svētīgs-go-vey-naya pa-myat ne-vidējā sw-de-te-lei un piecu Spa-si-te-la rasu aculiecinieki - Viņa mīļotā skola-scholars-no- kovs un mācekļi, ko-nech-but, svēts kaut kas, turēt-no-la ar savu in-chi-ta-no-eat un in-clo-no-no-eat to vietu. Neviens no tālāk minētajiem pirmo kristiešu dzīves apstākļiem, lai arī cik grūti šie apstākļi viņiem būtu, nevarētu likt viņiem aizmirst būt par vietām, iesvētītām lietām-vai-tēja-ši-mi kopbūve- i-mi live-no Spa-si-te- la. Pēc glabāšanas-ni-te-la-mi re-creation-by-mi-na-ny par svētajām nāves vietām un in-gre-be-niya Spa-si-te-la-be- vai pirmais hier-sa-lim-sky episcopal-py un next-du-u-christ-sti-a-ne. Jau Sv. Ky-rill Yeru-sa-lim-sky liecina, ka kopš apustuļu laikiem ceļo uz Yeru-sa-lim pēc klona -niya vietām, ko iesvētīja-mana-on-ni-i-mi par dažādām līdz- zemes dzīves eksistences Kungs-by-yes Ii-su-sa Hri -simts. Ieru-sa-li-ma Ti-toma sagūstīšana un iznīcināšana ievērojamā mērā no manis-nē-vai daudzās vietās-simt-ro -jā, - vai to varētu pakļaut no manis-not-nia, jo -sy-pa-nia mu-so-rum un one-wa-li-on-mi ir arī savienotas kucēnu vietas simts sacīkstēs un nāves Spa-si-te-la. Papildus tam vēsturnieks 4. gs. Ev-se-viy liecina, ka hri-sti-an ienaidnieki - mēle-no-ki - ar-no-ma-vai mēra kaut ko slēpt un jā - apgāna svēto pavedienu par hri-sti-an me - simts; ka ne-che-sti-cilvēki ar na-ro-chi-to ārprātīgo mērķi tā-ver-shen-bet no-me-no-vai skats uz vietām-bet-sti Gol-go-fa un St Gro- ba. Viņi za-sy-pa-li mu-so-rum, uz-izsitumi no augšas you-we-we-sti stone-it un šeit uzcēla al-tar bo- gi-no sweet-to-kaisionate love-vi . Citas vēstures liecina, ka īpaši ben-but mēģināja apgānīt visas svētās vietas be-sov-ski-mi ido-la-mi un upuri-va-mi not-che-sti-vy im-pe-ra-tor Roman Ad- ri-an (117-138 p.m.ē.). Pacelts ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma pilsētas vietā, viņš pavēlēja kādam noglaudīt Kunga zārku zemes dienā un daudzus akmeņus. , un kalnā, kur Spa-si-tel tika krustā sists (uz “Krusta klints”), viņš uzcēla mēles templi un Yupi-te-ra elks tika novietots virs Tā Kunga kapa zem tā. viņu. Bet ne Ieru-sa-li-ma Ti-tom iznīcināšana, ne tās Ad-ri-a-nom atjaunošana nevarētu būt tik no manis-pavedienu laipnām un svētām vietām, lai b-go-go- vey-bet atceroties šīs vietas, hri-sti-a-nevarētu tās atpazīt, vai viņi nevarētu atrast. Un ne-dievbijīgo un pagānu tieksme-le-niya apgānīt pavedienu un paslēpt šīs vietas, lai-sti-ha-vai tā-ver-shen-bet pretējais mērķis: viņu-un-mi on-sy-five- mi un idol-mi-co-or-same-ni-i-mi viņi ir spēcīgi, bet no-me-cha-vai šīs vietas ir, de-la-vai nav iespējamas viņu ve -ru-u-schi-mi un yes-s-mi-mi valoda-no-ka-mi. Tātad Kungs raz-ru-sha-et “so-ve-you nav-che-sti-vy”, un pats cilvēka ļaunums vēršas viņa Baznīcas labā!

Bless-go-go-vey-bet turiet manējo pa-my-ti ve-ru-yu-shchih un tā tālāk no-me-chen-noe mēle-no-ka-mi, ho-cha un viņu apgānīti; -stan-ti-on Ve-li-ko-go. Šis hri-simt-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, joprojām bu-duchi ārēji-nevis valoda-neviens, bet de-I-tel-no-sti is-la-is christ-sti - an-skim go-su-da-rem, bija os-no-va-niya īpaši-ben-bet, lai godinātu Kristus krustu. Šī ir zīme, ka Kristus gaudo grūtībās, saskaņā ar dievišķo atklāsmi, trīs reizes kalpoja Kon-stan-ti-na Ve - vai zini-kāds-man-neapēdu viņu ienaidnieku priekšā. 312. gadā Kon-stan-tin in-e-val pret to pašu simto-go Mac-sen-tia, in-tsar-riv-she-go-sya Romā, pirmssekvences uz-vav-she -iet un nogalināt-vav-she-go hri-sti-an, pro-div-she-go not-che-sti-vuyu dzīvi. Saskaņā ar to-g-dash-not-go vārdiem isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, gatavojoties cīņai ar Kon-stan-tin-n, pri-be- gal uz dažādām burvībām un suu-ticības rituāliem; Kon-stan-tin, nevis ar visu in-la-ga-būšanu uz viņa-e-th kaukšanas spēka, jūtu vārpstu nevis par-ho-di-tiltu pārdabiskā palīdzībā pār ienaidnieku, bet gan zināmā veidā viņš domāja par to, kuram Dievam viņam vajadzētu lūgt šo palīdzību. Šajā grūtajā mi-well-tu Kon-stan-tin atcerējās, ka viņa tēvs Kon-stan-tsiy, kurš nodrošināja Kristus patronāžu, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-go-so- simts-es-neēdu, tad-g-jā, kā-go-nē-te-vai hri-sti-an bija slikti- stven-nu-yu end-chi-well, - un noteiktā veidā , es nolēmu o-ra-tit-sya ar lūgšanu Dievam Kon-stan-tion, go-no-mu, Ver-hov-no-mu Su-shche-stvo. Un tā, kad viņš nodeva sevi dedzīgai lūgšanai, tad acs-lo-d-d-nya ieraudzīja debesīs staru-če-zar-ny krustu, si-yav-shey ir stiprāks par sauli-nech-no. -th-th light, ar over-pi-sue uz tā: "sim in-be-di-shi". Šī ir brīnumaina vi-de-li un in-un-us zīme, starp kaut ko bija puslīdz dets Ar-te-miy, pēc tam for-mu-chen-ny (ar Yuli-a-not O-step-no-ke) par Kristu. A-ra-wife-not-usual-tea-not-bes-wi-de-ni-em Kon-stan-tin iegrima dziļā miegā, un sapnī viņam parādījās pats Spa -si-tel, atkal parādīja viņam to pašu krusta zīmi, lika viņam izmantot krusta attēlu kā zīmi kaukšanā un apsolīja viņam nepatikšanās ne tikai par Mac-sen-ti-em, bet arī pār visiem ienaidniekiem. . Pamostoties, Kon-stan-tin pavēlēja vienā dienā uztaisīt Kunga krustu, pēc vi-den-no-go vi-den-no-go viņiem zināšanas, no cita -vērtīgiem akmeņiem, kā arī uzzīmējot atainojumu krusts uz baneriem, uz ieročiem, ķiverēm un vairogiem un jauns Kopš tā laika gaudo-ska Kon-stan-ti-na so-ver-sha-li-ho-dy, kam ir savs krusts, ir saistīts ar pirmo -mi buk-va-mi name-no Spa-si-te -la. Cīņā uz Melviysky tilta (pāri Tibrai) Kon-stan-tin izcīnīja spožu uzvaru pār Mak-sen-ti-em (312. gada 28. oktobrī). Pats Makssentijs ar daudzām savām ziņām noslīka upē, un Kon-stan-tīns devās uz Romu ar prātu. Pēc tam viņš Romā uzcēla sev statuju, turot labajā rokā krustu, un virs-pi-si uz statujas, bet virs Mac-sen-ti-em bija "spa. -si-tel-no-mu-know-me-niyu” no krusta. Arī karā-ne ar vi-zan-tiy-tsa-mi un ski-fa-mi vēl divas reizes Kon-stan-tin saw-del debesīs brīnumainā kre zīme -simts, kaut-ve- sti-lo viņam nepatikšanās pār ienaidniekiem.

Ir viegli saprast, kā b-go-go-ve-ne-em pie Kunga krusta-under-nu-nu bija pirms-is-pol-nav-bet pēc šiem sirds notikumiem -tse hri-simt- lu-bi-vo-go karalis Kon-stan-ti-na. Un šis im-pe-ra-tor, “ne bez iedvesmas no augšas, bet gan in-boo-yes-e-my Du-home sa-mo-go Spa-si-te-la” pāršuva ne tikai, lai atrastu godīgs Tā Kunga Cre-sta koks, lai sniegtu viņam cieņu, bet arī "svēta vieta viņas kaklam - tel-no-go augšāmcelšanās Ieru-sa-li-me, lai darītu man priekšā visu- gen-bla-go-go-wei-no-go-chi -ta-niya "- uzceliet virs tā templi. Is-full-ni-tel-ni-tsey b-go-che-sti-vo-go-on-me-re-niya viņam parādījās māte, svētītā sieva -ri-tsa Jeļena-na, saskaņā ar -simts-i-ni-yam sa-mo-go im-pe-ra-to-ra, kas ir pieņēmuši hri-sti-an-stvo, from-li-chav -sha-i-sya bla-go-che-sti -em un ugunīgā dedzība-no-stu saskaņā ar Kristus ticību-kauc. 326. gadā Jeļe-na-lielā devās uz svēto zemi ar mērķi atrast un apmeklēt vietas, kuras iesvētīja priekšnieki-ne-shi-mi co-being-I-mi life-no Spa-si-te-la. Ierodoties Iera-sa-lim, pilns ar bless-go-che-sti-in-go-la-niya, lai atrastu Kunga-under-nya alu-ru-gro-ba un godinātu noe koku Kre-simt, viņa dedzīgi sāka tos meklēt. Pat-ri-ar-hom Ieru-sa-li-me tajā laikā bija Ma-ka-riy, kurš satika tsa-ri-tsu ar po-do-ba-yu-schi-mi -che-stya- mi un o-zy-vav-shey palīdz viņai svētajā de-le.

Pus-bet-tie b-go-go-vey-noy ra-do-sti un cara-ri-tsa gara-kā-no-go prāts un visi tie, kas bija ar viņu in-clo-not- nie un visa-lo-va-nie Kre-stu. Un tā kā daudzo lietu dēļ ne viss varēja, vai godīgi, līdz Tā Kunga Cre-simt kokam, un jā, ne visi varēja viņu redzēt, tad Patri -arka Ma-ka-riy, stāvot tavā vietā, zem-nav-maza - uzcēla zāli Sv. Krusts, rādot to uz-ro-du. Ļaudis paklanījās krusta priekšā, izsaucoties: "Kungs, starp citu, starp citu!" No-šeit-jā, un es-atvēsinājos my-cha-lo un goda un dzīvības-tavā-lietā augšāmcelšanās svētku nosaukums Kre-simts Kungs-under-nya. Tā ir Kunga Godīgā Cre-st-re-te-niya līdzāspastāvēšana-under-nya un chu-de-sa, līdzvadītājs-dod viņam, pro-of-m-vai-jebkura vpe -chat-le-nie ne tikai christi-an, bet arī iu-de-ev. Jūda-jā, tātad ne-o-karsti-bet uka-head-to-ho-de-svētajām vietām, kopā ar daudzām-gi-mi ev-re-i-mi uve-ro-val Kristū un kristīti, svētajās kristībās saņēmis vārdu Ki-ri-a-ka. Pēc tam viņš bija pat-ri-ar-hom no Ieru-sa-lim-sky un pirms tam dziedāja mu-che-no-che-kon-chi-nu ar viņu-pe-ra-to-re Yuli- a-not No-solis-nē-ke. Pats Kon-stan-tin, kā rezultātā, vēstulē Jer-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riyu rakstīja-sal par about-re-te-nii Godīgs Kre- simts Kungs: “Trūkst vārdu šī brīnuma cienīgam aprakstam. Zinot svētās kaislības, tik ilgi slēpies zem zemes un visus gadsimtus palikusi ne-no-rietumu-but-sti, beidzot piecelties-si-i-lo. Svētais cars Jeļena ar sava dēla uz caru Kon-stan-ti-na, na-cha-la stro vareno līdzdarbību - būt Jeru-sa-li-me un visā Pa-le-sti- nevis tempļi-mēs esam vietās, kas iesvētītas ar līdzbūšanu-I-mi no Spa-si-tela dzīves. Un pirms tam viss bija pēc cara-ri-tsy un cara-rya gribas vienādi, bet os-but-va-nie un soļi-le-but uz build-ke uz vietas Kunga Gro-ba-under-nya un about-re-te-niya Sv. Kre-simts baznīcas-vi Kunga augšāmcelšanās-jā-on-she-go Ii-su-sa Kristus, kāda iesvētīšana-bars bija-lo co-ver-she-bet 335. gada 13. septembrī vieta, kur zārks Viņas panākumu vārdā atradās pirmssvētās Bo-go-ro-di-tsy un turklāt septiņas divdesmit baznīcas dažādās svētās zemes vietās.

Kāds ka-sa-et-sya liktenis sa-mo-go about-re-ten-no-go St. Tikko godīgais Kunga krusta koks, tad diemžēl tas nevar būt norāde uz precīzu un pilnīgi galīgu - de la no. Šis koks-in Cre-simt of the Lord-under-nya ir kļuvis-la-lo par christ-sti-an tik liels-a-svēts-tu-nu, ka christ-sti-a-ne, jau ar sa- mans par-re-te-nii viņu lielā skaitā-li-che-stve on-pilns-pilns Jeru-sa-lim, ne tikai go-re-do-la-ni-em in-clo -thread to viņu, bet, ja iespējams, un izdodas, iegūstiet daļu no viņa. Patiešām, Sv. Kirils Ieru-sa-lim-sky (IV gs.) liecina, ka jau viņa laikā mazās Dzīves daļās visā pasaulē būtu rases-pro-valstis-ne-mums. Un Sv. Jānis no Evil-to-mouth (IV gadsimts) liecina, ka “daudzi, gan vīri, gan sievas, saņēma nelielu daļu no šī koka tsu un par-lo-dzīvo to ar zeltu, ve-sha-yut uz kakla.

Bet ne visi senie krusti bija une-se-bet tādā veidā no Ieru-sa-li-ma. Daļa no Kre-sta ob-re-ten-no-th koka un naglas no ne-th car-ri-tsa Yele-na in-la-la līdz viņa-e-mu sy-well Kon-stan -ty -labi, un pārējais būtu for-the-key-che-bet se-reb-rya-kov-cheg un vru-che-bet pirms-simts-I-te-lu Iera-sa -lim-sky The Church-vi ar a-ka-for-no-it glabā pavedienu nākamajiem-of-the-co-le-tions.

Un Sv. Cy-rill Ieru-sa-lim-sky apstiprina, ka godīgais Kunga Kunga krusta koks savā laikā tika glabāts un šķita, ka tas bija va-aļņi on-ro-du Ieru-sa-li-me. Un aprakstā par Ve-li-koy Pyat-ni-tsy dievišķo kalpošanu Ieru-sa-li-me, ko veikusi ne-viņai cēlā pa- scrap-ni-tsey IV gs. (Sylvie-ey vai Ete-ri-ey), mēs atrodam in-te-res-noe aprakstu par self-m-th about-rya-yes in-clo-not-niya-dre- wu Kre-simt. no Kunga-under-ny ar norādi uz tiem pasākumiem, kas tajā pašā laikā bija pret svētā koka rasēm blah-go-che-sti-you-mi pa-lom-no-ka-mi. “Uz Gol-go-fe,” teikts šajā aprakstā, “aiz Krusta, t.i. aiz tempļa par godu Sv. Kre-simts, pat pirms sešsimtās rīta stundas, bīskaps-pu-ca-fed-ra. Uz šīs kafejnīcas sēž bīskaps, viņam priekšā galds, klāts ar šalli, ap simts ir dea-cos un pri-no - sēž se-reb-rya-ny-golden cove-cheg, in daži-rums ir svētais koks no Kre-simts; no-kry-va-et-sya un you-no-ma-et-sya; likt uz galda kā krusta koku un pie vaiga (titulus). Tātad, ko-g-yes-yes-lo-same-bet uz galda, bīskaps apsēžas ar viņa-un-mi-ru-ka-mi galiem svētā koka wa; dia-ko-us, kāds-rudzi stāvēt aplī, sarg-nya-yut. Tas sargā tā, ka ir paraža pie tējas, nez kāpēc visa tauta, kas nāk vienatnē naktī ke, gan uzticīga, gan paziņota, on-clo-nya-ut-sya līdz simtam, lo-be- par-svēto koku un pro-ho-dyat. Un tā kā, ras-say-zy-va-yut, es nezinu, kurš-g-jā, kāds nograuza un nozaga daļas svēto de-re-va, tad tas ir -mu-tagad dia-ko-nas , stāvot apkārt, sargā, lai neviens no pakārtotajiem neuzdrošinās to darīt th. Un tā visa tauta iet on-o-di-night-ke, viss ir pre-klo-ny-ya un ka-sa-be first-for-a-scrap, tad ar acīm Cre- simts un uz augšu to-cheek-ki un, about-lo-by-the Cross, iet garām; ru-ku, neviens pro-tya-gi-va-et par touch-bet-ve-niya. On-ho-de-nie daļas no Cre-sta of the Lord-under-nya Ieru-sa-li-me, apstiprina-gaida-un citas-histo-ri-che-ski-mi dan-ny -mi. 7. gadsimtā vizantine-im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) valstībā-va-nie šis ve-li-kai hri-sti-an-sky saint-you-nya kādu laiku -pa-la per-pūces rokās. Hoz-rojs, persiešu Sidas karalis, stājies karā ar Fo-koju, in-ko-ril Egi-pet, Af-ri-ku un Pa-le-sti-nu, ieņēma Jeru-sa-lim. , izlaupīja savu līdzinieku-kro-vi-shcha un, starp šiem co-kro-visches, paņēma no Ieru-sa-li-ma un Dzīvības koku go Kre-simt Lord-under-nya un aizveda viņu uz Per-sia. . Bet Tas Kungs neļāva neuzticīgajiem ilgoties, lai kristu un debesu svētais tev piederētu. Pre-em-nick Fo-ki imp. Iraq-liy kādu laiku nevarēja pārspēt Hoz-roju, un tad viņš vērsās pie Dieva ar lūgšanu par po -mo-shchi. Viņš pavēlēja un visiem savas valstības ticīgajiem lūgties, kalpot Dievam un stas, lai Kungs no ienaidnieka ba-vil. Kungs ļāva Iraq-liy būt-du pār Hoz-ro-em, kādu pašu nogalināja viņa dēls. Pēc tam Irāka-lijs paņēma no persiešiem daudz vērtīgu svēto-jū-nu-kristi-an - godprātīgu Kunga krusta koku-under-nya un - pāršuva pe-re-not-sti tā tor- pats-stven-bet atkal Jeru-sa-lim. 628. gadā im-pe-ra-tor Iraq-liy, sasniedzis Ieru-sa-li-ma, uzlika st. koks uz pleciem, nesa viņu, ģērbies viņa karaliskās drēbēs. Bet pēkšņi pie vārtiem kāds-ry-mi rose-ho-di-vai uz Pieres vietu, negaidi-dod-bet stop-bet-wil-sya un nevarēja veikt attālumu -viņa nav a solis. Un tad-g-jā Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu con-stan-ti-no-poļu-mu, tu-gāji-viņa-mu kopā ar ži-te-la-mi Ieru - sa-li-ma on-meet-chu tsa-ryu, will-lo from-kro-ve-nie no light-nose-no-go an-ge-la, kas nav-iespējams-bet-dre-in , kādu Kristus nesa uni-chi-zhe-niya sabiedrībā, kas nav sti karaliskajos tērpos. Tas-g-jā, karalis uzvilka vienkāršas un sliktas drēbes un, ar bo-sy-mi-no-ga-mi, tādā formā ieveda Sv. koku uz baznīcu uz vietu, kur tas ir on-ho-di-moose pirms Khoz-ro-em sagūstīšanas. Šeit ir godīgs Kunga Cre-sta koks on-ho-di-moose un nākamajā-du-th-laikā. Vismaz 9. gadsimta na-cha-le. starp Augšāmcelšanās tempļa cli-ra-se-niya būtu divi pre-s-s-te-ra st-ra-m, par pienākumu kāds-ry-le-m -lo aizsargāt Sv. Krusts un su-da-riy. Pie krustu deguniem Sv. koks ir tas pats, ne-ar-m-nen-bet, on-ho-di-aļņi Ieru-sa-li-me un ne reizi vien kalpoja par rim-re-ni-em un aizsardzibu noah to gaudot. -ar-kam cīņās ar not-faith-us-mi. Viens pret vienu, godīgā Kre-simt Kunga koka tālākais liktenis nav tieši no Rietumiem. Ļoti-ma-ve-ro-yat-bet tas ar tiem-che-no-thing laiku, pakāpeniski samazinās tā apjoms, pateicoties dažādu obi-blah -go-che-sti-in-go-la-niya te-lei un mo-on-sheep, lai būtu daļas Sv. koks-va, tas ir ideāls-shen-bet tas būtu sadalīts-fraction-le-bet atsevišķās daļās, dažas-rudzi un norādīt tās -pildspalva daudzos tempļos un mo-on-stays. It īpaši Romā, St. Cre-simt ba-zi-li-ke de-re-vyan-naya tiek turēta pie vaiga, kāds jums-y-yut par šo vaigu, titulus, kāds-paradīze būtu-la-be-bi-ta virs galvas Spa-si-te-la un pēc nai-de-na Sv. Knapi le-zha-schey no del-but no Kre-simts.

Un tagad, nevis svētku dienā, nē, tā Kunga Godīgā un Dzīvības celšanās no simtiem, mēs, krist - a-nē , mēs varam tikai domāt-len-bet-dot b-go-go-vey-noe in-clo-not-no-godīgs koks Kre-simts, kādam- rums bija mūsu Spa-si-tel. Bet šis Krusts nav uz mūsu svētītajām sirdīm, bet gan tā materiālais attēls - manā priekšā templī un uz mums - uz mūsu krūtīm, mūsu mājokļos.

“Kad-un-di-tie, ticīgie, kas dzīvo-jūsu-ra-sche-mu-tree-in-clo-him-sya, uz tā ir Kristus, godības ķēniņš, es ieleju ru-tse ras-pro-ēra, pacel mūs līdz pirmajai svētlaimei!” (sti-khi-ra sa-mo-gl.).

Svētku nozīme

Be-duchi one-but-kind-nym saistībā ar-one-nya-e-my-mu-re-in-mi-na-ny ar septiņām Kristus kaislībām-simts, on-simt- I-svētki saskaņā ar uz ha-rak-te-ru so-ver-shen-bet from-hether-cha-et-sya no tiem ekskluzīvajiem-key-chi-tel-nyh gadā pēc prāta-vai -tel-no-sti un dienu diženums - dienas, dažas-acs-ir-ir-in-Learning-e-bet-nosaukums "svētie un diženie-viņiem". Šīs ir dienas, kad tiek raudāts par Dievišķo Stra-dalu; šī ir prieka diena par Viņa ciešanu sekām, par pestīšanas augļiem. Šie ir vārdu svētki, bet par godu sa-mo-is-kup-le-niya galvenā rīka personā parakstiet-me-niya un nosūtiet to mums .

Rīks ir palikšanas cienīgs, bet tāds-th-th-stvo-va-niya, sa-mo-one-simtred-I-tel-no-go-holiday-no-va-niya par godu viņam ne tikai jo nozīme, kaut kas tam bija pašā izdošanas aktā, ne tikai ņemot vērā to, cik svarīgi tas ar to pašu laiku-me-no-lu-chi-lo hri-sti-an dzīvē, bet arī saskaņā ar to, kāds tas bija pašam Kristum simts. "Krustam ir Kristus simts kaušanas godība un jums - ar šo Kristus simtu kaušanu," saka Sv. An-drejs Kritskis (vārds par gaisa kustību), atsaucoties uz pirmās domas apstiprināšanu par Jāņa 12:32 un otro: "ja Az voz-not-sen būs no zemes ...". “Ja Kristus krusts veido Kristus godību, tad mūsdienās krusts ceļas par to, kurš tiks pagodināts. Ne Kristus ir paaugstināts, lai krusts tiktu pagodināts, bet krusts tiktu paaugstināts, lai Kristus tiktu pagodināts."

Būdams Kristus, Viņa godība un jūs, šis Krusts mums ir pārāk tuvs jau pēc sākotnējās idejas. Viņš patiesībā ir mūsu Krusts. Kristoss “nesa uz saviem pleciem to pašu krustu, uz kura viņi viņu sita krustā, it kā viņš būtu uzņēmies sevi par define-de-len-nye co-gre-shiv-shim”; Viņš “nesa mums krustu pāri le-zha-shchy” (Sv. Kirils no Aleksandrijas par Jāņa 12. grāmatu).

No-šeit-jā, tie nav-ir-skaitļi-mēs-mēs-ha, daži-rudzi no-vai tu esi uz mums ar Krustu. “Šī labā lopbarība, kas ir pārpilnība, mēs pārpilnībā visu savu dzīvi un to nomirstam, tomēr deva mums mūžīgo dzīvību nākotnē” (Sv. Eph-rem Sirin, vārds uz Svētā Krusta). “Ar krustu mēs izkļuvām no ienaidnieka, un ar krustu mēs nostiprinājāmies draudzībā ar Dievu. Cilvēkiem ir iespēja dzīvot neiznīcīgu dzīvi. ”(Voz-dvi-zhe-nie no Va-si-liya Se-left-kyi-go, with-pi-sy-va -e-mine un St. Jo-an-well Evil-to -mute). “Viņš radīja tīru zemi, noveda mūsu dabu uz karaļa troni” (Sv. Jānis no Ļaunuma mutē, vārds klonā -nie Kre-stu). “Šis Krusts pagrieza visu pasauli uz patiesā ceļa, izdzina to klaiņošanai, atgrieza patiesību, padarīja zemi neboomu” (vārds par krustu, with-pi-sy-va-e-my St. Io -aka no ļauna mutē). “Viņš noteica pasaules bezjēdzīgo de-lamu galu, apspieda savas bezdievīgās mācības, un pasaule neiepriecina vairāk kā dia-volsky par mums, nevis tie-y-va-et-sya. nāves saites; (Cross) apstiprināts par-jo vesela gudrība un ir-to-re-nul saldums-to-kaislība; iesvētīja labo-vi-lo voz-der-zha-niya un zemāku-lo-dzīvoja valsts-under-stvo in ho-ti. In s-my de-le, kāda veida good-ro in-lu-che-bet na-mi-mi-mo Kre-simts? Kura no svētībām ir jā-ro-va, bet mēs nevaram caur krustu? Caur Krustu mēs iemācījāmies labestību un pazinām Dievišķās dabas spēku; caur krustu, mēs uzmundrinām-zu-me-vai patiesība par Dievu un in-sti-ga-em good-ro-de-tel visa-lo-gudrība; caur Krustu mēs viens otru pazinām; caur Krustu mēs pazinām mīlestības spēku, nevis no-ca-zy-va-em-sya mirt vienam par otru; b-go-da-rya Kre-stu, mēs demigrējam visas pasaules svētības un neliekam tās tukšā vietā, gaidot nākotnes svētības un ne-redzēt-di-manu pri-ni-may, kā vi-di-mine . Krusts ir pro-ve-du-et-sya - un patiesība ir visā visa Len-noy rase-pro-country-n-is-sya, un debesu goda valstība-sto-ve-rya -et-sya (vārds Voz-dvi-same-nie Va-si-liya Se-left-kiysko-go vai Io-an-na Evil-to-u-hundred).

Manā-mo-o-o-re-te-niya par šo augstāko garīgo svētību man-lo-ve-che-stva Krusts no seniem laikiem sāka izpausties spa-si -tel-nuyu si-lu un simts. ikdienas vajadzībām hri-sti-an. “Šī ir zīme mūsu senču laikā,” liecina Sv. Ļaunā mute vai laikmetīgā pi-sa-tel, - no-ver-for-lo aiz atslēgas-chen-nye-ri, it uga-sha-lo gu-bi-tel -nye indes, is-tse- la-lo kodumi indīgiem dzīvniekiem. Ja tas ir no elles vārtiem un atvēra debesu velvi, re-sta-no-vi-lo ieeju debesīs un so-kru-shi-lo si-lu dia - in-la, tad kas ir pārsteidzošs-vi -tel-no-go, ja tas pirms odo-le-va-et destruktīvas indes? (word-in-clo-non-nie Kre-stu, with-pi-sy-va-e-my holy. Evil-to-mouth).

Kopā ar šo, tā teikt, mistisku, mi-sty-che-zīmi christ-a-no-na, krustiņu in a lu -chil ne-th un chi-simt mo-ral-noe nozīmei. Viņš kļuva par rim-re-ni-em un atbalstu viņam personīgā krusta nastā. “Paskatieties, it kā Kristus saka, ko darīja Mans Krusts; dari tos un tu esi tāds ierocis, un dari ko gribi. Lai (Kristus sekotājs) esi tam tik gatavs, lai izturētu zvērestu un tiktu krustā sists, saka Kungs, cik gatavs ir tas, kas neceļ krustu uz saviem pleciem; lai viņš uzskata sevi par tik tuvu nāvei. Pirms šāda cilvēka visi nāk izbrīnā, jo mēs nemaz tik ļoti nebaidāmies no viņiem sieviešu dēmonu rokās -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi un spēcīga kim mu-fe-stv, piemēram, che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go tāds spēks ”(word-in-clo-non-nie Kre-stu, with-pi-sy-va- e-mans ļaunums mutē).

“Skatoties uz krustu, rodas drosme un bailes” (Sv. Krētas Andreja vārds uz ).

Visbeidzot, krusts kļuva par-chil, kas nozīmē hri-sti-a-ni-na un es-ha-to-lo-gi-che-sign. “Tātad-g-jā, saki-par-bet, debesīs parādīsies krusta zīme. Ko-y-yes "tas-y-yes"? Ko-g-da si-ly not-devil-nye move-nut-sya. Tas-g-jā-izgreznotas ar baznīcas zīmēm, stya-zhav-shie-esi šis daudzvērtīgais bi-ser, ho-ro-sho- saglabājot šo tēlu vienreiz un pirms bišu, piecelties-hi-shche-mēs būs uz ob-la-kah ”(Pan-to-lei, pirms džemperis Vizantian , lasāms uz Air-motion).

Nebrīnieties, ka krusts ir kļuvis par hri-sti-a-ni-na zīmi. “Krusts mums tika dots kā zīme uz pieres tieši tāpat kā From-ra-i-lyu about-re-for-nie; jo caur nevienu mēs esam uzticami — vai mēs ēdam un zinām — mēs zinām no neuzticīgajiem” (Sv. Jānis Damas-kins, vārds - Kre-simts dienā).

In-grādi-bet christ-sti-an-estimation-ni-lo visu nozīmi-th-th-th-sign-me-tion, this-th trofeja-be-dy Hri -simts-kauc. Un tad pro-doma nāca palīgā Baznīcai-vi ne ar savu rīcību - no-ve-de-ni-em no Krusta no zemes iekšām un -le-ni- ēd to bezjēdzīgi. “Tas Kungs nebūtu ļāvis viņam palikt uz zemes, bet viņš to izvilka un nesa uz debesīm; Viņam ir jānāk viņam līdzi Savas otrās atnākšanas reizē. (Sv. Jānis no ļaunuma mutē, vārds par krustu un krusta pieci). Viņš ir ob-re-ten ar viņiem-pe-ra-to-rah, ve-ro-vav-shih Kristus simtā, ob-re-ten ar dievišķā un bezmākslinieciskā -noy spēku, vienīgais spēks un ticības stingrība. Kad-jā-jā, Dievs mums pasniedza Kristus-sti-a-mums karalisko slēpošanas mājdzīvnieku, tieši šajā laikā, Viņam bija patīkami atvērt krustu caur to pašu b-go-che-sti- vuyu, nu-labi, car-ri-tsu, nu labi, rotā-shav-shu-yu-sya karaliskā gudrība, gudri, labi, saki tā, dievišķā dieva gudrība, lai viņa, izmantojot daļu no varas no vārda, kas raksturīgs karaliskajai personai , upo-tre-bi-la viss, kas varēja tikai aizkustināt iu-de-ev nepiedienīgo sirdi” (St. An-drey of Crete, vārds Voz- kustībā). “Jūs nācāt no zemes zemju dārgumiem, Vladikas zīmes, zīmes, satricinot dažas ellišķīgas alas, osvo-bo-di-vai tajās tā-der-zhi-mana dvēsele-ši. Pār ticīgajiem iznāca garīga pērle, kas apstiprināta Kristus vainagā, lai apgaismotu visu Visumu. Viņš parādījās, lai tiktu pacelts-labi, un pacelts-ha-et-sya, lai parādītos (lai jūs varētu viņu redzēt). Daudzas reizes-bet under-no-ma-yut viņu un-ka-zy-va-yut on-ro-du, tikai neizsaucoties: “lūk, about-re-te-but uta -en-noe with-kro -vi-sche spa-se-niya ”(St. An-drai no Krētas, vārds par paaugstinājumu).

Establish-new-len-ny in pa-meat about-re-te-niya un yav-le-niya jau zem go-to-linu augsnē, bija no-ve-ka uz ilgstošu pieprasījumu pēc viņu gara. Bet viņš, tūlīt saņēmis plašu ro-of-of-counter un lielu svinīgumu, bez vilcināšanās, gudri iedūra mīlestība bov pie Krusta un po-chi-ta-nie viņu. Tagad krustam ir īpaša nozīme hri-sti-a-ni-na cīņā ar viņa spa se-niya ne-vi-di-we-mi ienaidniekiem-ga-mi, īpaši ben-but rokās pārvietojas-no-kov. Tagad novērtējiet-ni-va-yut un visu tā nozīmi ne tikai mūsu spa-se-niya, co-ver-shen-nom Kristus de-le, bet arī veterinārajā -ho-for-vet-nome. with-go-tov-le-nii no šīs spa-se-niya, daudz ko šeit izskaidrojot, tā sakot, ar atgriešanās darbību.

Pub-li-ku-et-sya from-da-tion: Ska-bal-la-no-wich M.N. Tā Kunga zem simts Godīgo un Dzīvības-lietu pieaugums.
Kijeva. Ed. "Prologs". 2004. gads 7.–18., 45.–46., 232.–236., 249.–250. lpp.

Liturģiskās (liturģiskās) iezīmes

Visas nakts modrība tiek veikta iepriekšējā vakarā. Skatīt.

Audio:

Kondaks 1

Nāciet, Kristus ļaudis, slavēsim Svēto Krustu, uz kura savu roku ir izplatījis Kristus, godības Ķēniņš, paceliet mūs līdz pirmajai svētlaimei, no čūskas valdzinājuma nevērtīgā krišanas. Tu, ak, svētais krusts, it kā tev piemīt krustā sisto Kristus spēks, glāb un glāb no visām nepatikšanām, kas tevi mīloši sauc:

Ikos 1

Eņģeliskās sejas, tāpat kā Dieva kalpošana, ir klātesošs Krusts, tiek pagodināta Kristus Dzīvības devēja brīvā kaislība. Mēs, izbēguši no šīs mūžīgās nāves ciešanām, atdarinot debesu spēkus, priecīgi saucam:

Priecājieties, Krust, kā Kristus, mūsu Dievs, ir pār jums, ar savas rokas gribu Viņš ir izplatījis, mūsu pestīšana ir notikusi; Priecājieties, it kā Kristus izplatītu jums Ādama un Ievas noziegumu, kuri izstiepa savas rokas pret aizliegto koku, lai tiktu atcelti.

Priecājieties, jo bijušo esmu paaugstinājis uz jums, kā noziedznieks, Likumdevējam, ir vajadzīgs senais zvērests, kas jau bija uz mums; Priecājieties, jo cilvēce ir atbrīvota no mirstīgajām laputīm ar dīvainu sakramentu, kas noticis ar jums.

Priecājieties, jo nāves dzelonis ir saspiests ar tiem, kas cieta un nomira; priecājieties, ciešanu dēļ Dievs ir samierinājies ar cilvēkiem.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 2

Redzot kritušos cilvēkus, Kungs, Tu kļuvi par cilvēku, Tu miesā brīvi cieti krustu un nāvi par mūsu labvēlību, bet no mūžīgās nāves atbrīvo tos, kas atzīst Tevi, Dieva Dēlu, un sauc uz Tevi: Aleluja.

Ikos 2

Cilvēka prāts ir izsmelts, apzinoties lielo Tavu, Kristus, iemiesošanās un ciešanu noslēpumu, kas mums ir brīvs: ko Tu, Dievs, šī bezkaislīgā, krusta kaislība, tāpat kā cilvēks, esi pārcietis un šis instruments Tava nāve ir padarījusi tevi par dzīvības un pestīšanas avotu visiem tiem, kas tev dievbijīgi tic un slavē:

Priecājieties, Krusts, uz kura tika veikts sakraments, kas ir iepriekš noteikts no laikmetiem; priecājieties, jo mūsu pestīšana ir izpildīta pār jums daudzos veidos tēlos un svētkos.

Priecājieties, kā Dzīvības devējs, kas nomira pār jums, izplūst asinis un ūdens, mūsu grēku tēlā tiek nomazgāti; Priecājieties, jo ar Viņa vissvētāko asiņu lāsēm tiek attīrīti mūsu dvēseles grēcīgie kreveles.

Priecājieties, Krusts, kā zvēru koks, ezis ir Dieva paradīzes vidū, kristiešu kārots; Priecājieties, tu, kas gudri baro mūs ar nemirstības augļiem un iedrošina mūsu gļēvulību ar mūžīgās dzīves cerību.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 3

Tavs Krusts, pat ja koks šķietami ir būtne, bet Dievišķais tērps ir spēks, un jutekliskā pasaule ir gudri atklāta, mūsu pestīšana dara brīnumus, dziedi Tev: Aleluja.

Ikos 3

Mūsu acu priekšā ir Vissvētākais Krusts, ar svēto pielūgsmi mēs godinām tos, kas Kristus Pestītāja dēļ uz to ir izpletušies un skūpstīdamies sauc:

Priecājieties, Krust, Kristus paklausības un ciešanu pagodināts; Priecājieties, Dieva Dēla paaugstināšana pār jums, kas visu pasauli uzmodināja no Ādama krišanas.

Priecājieties, jo šausmīgais zemes noslēpums, kas uz jums ir piepildījies, ir šausmās un trīc, it kā jūs vēlētos norīt noziedzniekus; Priecājieties, jo es esmu nogalinājis jums Dieva Jēru, tempļa priekškars ir saplēsts un Vecās Derības upuris ir atcelts.

Priecājieties, Krust, it kā es sabruktu zem tevis līdz akmenim, dzemdētu jūdus ar neticību no Dieva ar akmens sirdi, zaudējis priesterības un valstības žēlastību; Priecājieties, it kā es aptumšotu sauli Kristus ciešanās, daudzdievības nakts ir pagājusi un ticības gaisma ir uzkāpusi.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 4

Ļaunprātības vētrā elpodami un skaudībā kustīgie jūdaisma augstie priesteri, paslēpdami Tavu Krustu zemē, ak, Dievs Dievs, lai viņu neprāts nav pārmetums; bet tas kā dārgs dārgums pacēlās no zemes dzīlēm, ko ieguva ar dievbijīgās ķeizarienes Helēnas centību un atklājās visai pasaulei priekam ar Dieva skaistu dziesmu: Alleluja.

Ikos 4

Redzot tad kristīgo tautu godīgo Krustu, iegūšanu, slavinot Kristu Dievu, izplatot uz tā, "Kungs, apžēlojies" sauc. Tagad, atdarinot tos, mēs pagodinām Viņa svēto krustu ar slavinošu ķīvi:

Priecājieties, ak Krust, kas svētī mūsu zemes dabu, grēku apslēpto un aptraipīto, zemē; Priecājieties, ka esat apkaunojuši savu izskatu no Kristus iemiesojuma un dievišķības zemes nelabvēļiem.

Priecājieties, it kā Viņš būtu cietis pār jums miesā, saņēmis visu varu debesīs un virs zemes, un vediet visus un visu pie Dieva Tēva; Priecājieties, it kā Viņš būtu miris pār jums, kā cilvēks ar Savas Dievišķības spēku, sasmalciniet elles kniedes un izvediet no turienes taisno dvēseles.

Priecājieties, Krust, kā gudrs zaglis, krustā sists Kristum, atzīstot Viņu, jūs kā kāpnes pacelieties uz debesīm; Priecājieties, it kā nogriežot krustā sisto Kristus kaislības, jūs tās paceļat Debesu valstībā.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 5

Kungs, Mozus vadībā dažreiz mēs pravietojam Tava krusta tēlu, uzvarot Tavu sakāvi, tagad pašu Tava īpašuma krustu, mēs lūdzam palīdzību: nostiprini Savu Baznīcu un dod tai uzvaras pret ienaidniekiem, lai visi Tavi ienaidnieki izklīdinās, neraud. tev: Aleluja.

Ikos 5

Godīgais krusts, Kristus, iztēlojies Mozus darbību, uzveic Amaleku Sinaistes tuksnesī: kad tu izstiep savu roku, radot krusta tēlu, cilvēki tiek stiprināti; tagad mūsos viss ir piepildīts: šodien tiek uzcelts krusts, un dēmoni bēg, šodien visa radība ir atbrīvota no laputīm, it kā viss Krusts, lai mums paaugstinātu dāvanas. To pašu, priecādamies, saucam:

Priecājieties, Krust, briesmīgais Kristus ierocis, kura dēmoni trīc; Priecājieties, jo krustā sistā Kristus spēka dēļ dēmonu bari tiek padzīti tālu prom.

Priecājieties, jo ar Dievišķās žēlastības spēku, kas darbojas jūsos, uzvaru pār pretējo tautu dāvā Kristu mīloši cilvēki; priecājieties, jo no jums kā no augstā un ražīgā Kristus koka, kas cieš pār jums, aug mums dzīvības un pestīšanas augļi.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 6

Reizēm dzīvības dodošais krusta koks parādās kā Kristus spēka un dievišķības sludinātājs, kad tu ar savu pieskārienu augšāmceļ mirušo un uzmodini viņu, to redzējis, daudzi no jūdiem un zinot lielas dievbijības mēli. noslēpums: pestīšanai cilvēka dēļ Dievs parādījās miesā un izturēja krusta ciešanas, jā, izņemot tos, kas sauc uz Viņu: Alleluja.

Ikos 6

Kā Debesu godības koks, godīgais Kristus Krusts paceļas Golgātā, no kura tas izplatīs žēlastības mentālos zarus uz visu Visumu un izpletīsies uz tā: zem tā lapotnes viņi atrod palīmijas vēsumu ar karstumu. kaislības un tie, kas vēlas dievbijīgi dzīvot Kristū Jēzū. Tādā pašā veidā mēs, šī komunikatora žēlastība, jautri saucam:

Priecājieties, svētais Krusts, dzīvības koks, kas iestādīts Ēdenē Ādama dēļ, pareģoja; Priecājieties, jaunais Ādams, ar izstieptām rokām uz jums, atklāts pasaulei.

Priecājieties, jo jūsu žēlastības pilnās aizsardzības ēnā skrien visi ticīgie; Priecājieties, jo žēlastībā, kas jūs mums devis, nožēlojošie Gehennas uguns grēcinieki izvairās.

Priecājieties, Krust, mūsu mierinājums bēdās un bēdās; Priecājieties, dzīvības dāvājošs prieks un palīdziet nogurušajiem cīņā pret kaislību pieķeršanos, pasauli un velnu.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 7

Lai gan, lai atklātu cilvēcei Viņa labestību un žēlsirdību neizpētāmu bezdibeni, Tavs Krusts, Kungs, ir devis mums stingru dēmonu aizbildni un izdzītāju. Tomēr mēs visi, kas Tev ticam, slavējam Tavas kaislības diženumu, pateicīgi dziedot Tev: Aleluja.

Ikos 7

Tu, Kungs, esi parādījis brīnišķīgus darbus ar savu godīgo krustu: Es tevi atvēršu uz šo miesu, visa radība mainīsies: saule slēps savus starus, zemes pamati satricinās, elle tiks sagrauta. Tavas varas spēku un izved tirānus, pat kopš neatminamiem laikiem tas ir saturējis. Šī iemesla dēļ mēs saistām šīs dziesmas ar ziediem:

Priecājies, Krust, it kā visa radība būtu līdzjūtīga pret Tevi, it kā tā būtu tās Radītājs un Skolotājs; Priecājieties, jo par Tā un Dievišķuma spēku liecina saule tumsā un zeme ar vibrācijām.

Priecājieties, jo tas, kas nomira uz jums, netika turēts miroņos, bet, iznīcinājis nāves spēku, trešajā dienā augšāmcēlās; Priecājieties, it kā es būtu piecēlies pie Toma, evaņģēlija sprediķis, kas sākās no apustuļa sejas, ir aizgājis līdz visiem zemes galiem.

Priecājieties, ak, Krust, jo jūs esat atcēlis elku pielūgšanu un pagānu daudzdievību; priecājieties, jo jūsu dēļ visā pasaulē ir nostiprinājusies pareizā ticība vienam Dievam, godības Trīsvienībai.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 8

Dīvainā kārtā, iemiesojoties Dievā un pie Krusta, agrākā garīgā redze tika sista krustā, atstāsim veltīgo pasauli, prāts ir vērsts uz Debesīm. Šī iemesla dēļ Dievs nolaižas uz zemes un uzkāpj pie krusta, lai kā kāpnes paceltu debesīs tos, kas sauc uz Viņu: Aleluja.

Ikos 8

Šodien Ādams un Ieva priecājas par krusta skatu, ko pārsteidza pretinieks, kurš senatnē paradīzē ēda to viltīgo un gūstekņu aizliegto augli, ko viņš radīja sev. Tādā pašā veidā mēs, priecājoties par savu tēvu par atbrīvošanu no dvēseles gūsta, godbijīgi dziedam:

Priecājieties, Krust, jo labais Gans noguldīja dvēseli par savām avīm un pat uz elli, meklēdams pazudušos; Priecājieties, jo Viņš nenicināja Savas rokas, Ādama un Ievas, darbu, bet kopā ar viņiem, taisnajiem, es tiku izglābts no elles, it kā no stipra zvēra žokļiem un ielikts paradīzē.

Priecājieties, jo uz jums, Kristum pienagloti, uzsit ugunīgu ieroci Dada un Ķerubi, Edomas aizbildņi, aiziet no dzīvības koka; Priecājieties, kā mēs, tagad atdzimuši caur Kristību, jauni cilvēki Kristū, netraucēti baudot debesu ēdienu.

Priecājieties, Krust, no Ciānas sūtītais Kristus spēka zizlis, ar kuru mēs barojam evaņģēlija mācības ganības; Priecājieties, jo jūs neskartus esam pasargājuši no dvēseli postošajiem vilkiem, kā lauvas, kas rūk un meklē, ko aprīt.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 9

Visas nepatikšanas un mahinācijas, kas saistītas ar ienaidnieka glābšanu, svētīgo krustu, it kā saņemot žēlastību un spēku no Kristus, kas pienaglots jums, Viņam, kā mūsu Dievam un Glābējam, mēs pateicīgi un slavinoši dziedam: Alleluja.

Ikos 9

Vetiystvo ar jebkuru zemes nav pietiekami, lai pagodinātu savu krustu, Kungs, uz kura Tu esi radījis mūsu pestīšanu; tā pati, neizpratnē slavējot, ka saskaņā ar viņas īpašumu mēs kliedzam sitsai:

Priecājieties, Krust, it kā pasaules Pestītājs būtu uzkāpis pār jums, daudzi cilvēki Viņa aicinājuma atziņā un joprojām aicina; Priecājieties, it kā spīdot pār jums, kā uz svečtura, patiesā Gaisma izgaismo visus zemes galus ar Dieva atziņas gaismu.

Priecājieties, jo tagad Austrumi un Rietumi slavē To, kurš cieta pār jums; priecājieties, kā tu, kā Kristus kāju krēsls, visi ticīgie, pacilājoši, pagodiniet.

Priecājieties, kā no jums, kā no neizsīkstoša avota, Kristus vārda, cilvēki smels mūžīgu svētību pārpilnību.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 10

Lai mūs glābtu tie, kas vēlas mūs, un tie, kas skrien zem tavas aizsardzības ēnas, esiet palīgs, Vissvētākais Krusts, kas ar krustā sisto Kristus spēku pasargā mūs no visa ļaunuma uz jums, Viņam kā Dievam un mūsu Pestītāja, mēs pateicīgi un slavinoši dziedam: Aleluja.

Ikos 10

Tu esi mūris, kas mūs pasargā no nepatikšanām un nelaimēm, visu godājamais Krusts un stiprs stabs pret ienaidnieka seju, viņi neuzdrošinās viņam nemanāmi tuvoties, baidoties paskatīties uz Tavu spēku. Tāpēc ar ticību mūs aizsargā jūsu svētā zīme un priecīgi dziedam:

Priecājieties, dārgais Kristus krusts, pasargā mūs no ļaunprātības garu uzbrukumiem; Priecājieties, pasargājiet mūs no dažādām bultām.

Priecājieties, kā no jūsu zīmes, dievbijīgi ar ticību, visi elles spēki kā vēja dūmi pazūd; priecājieties, jo caur jums kūst viss viņu spēks, kā vasks no uguns vaiga.

Priecājieties, it kā jūs būtu svētais moceklis, pasargājot sevi ar savu zīmi un piesaucot Kristus vārdu, visi drosmīgi izturēja mokas; Priecājieties, jo godājamie tēvi ar jūsu zīmei piemītošā dievišķā spēka palīdzību ir uzvarēti dēmoniskās bailes un sacelšanās kaislības.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 11

Mēs piedāvājam Tev līdzjūtīgu dziedājumu, visu godājamais Krust, un pazemīgi lūdzam Kristu, mūsu Dievu, kas pie Tevis krustā sists, kas mums ir devis prieku un mierinājumu bēdās, lai Viņš ar savu kaislību atbrīvo mūs no dvēseli postošām kaislībām un māca. lai mēs Viņam uzticīgi dziedātu: Alleluja.

Ikos 11

Ar Dieva žēlastības gaismu, kas noslēpumaini piemīt tev, izgaismo mūsu garīgās jūtas, svētais krusts, apgaismosim un pamācīsim ar to, mēs nepaklupsim uz kārdinājuma akmens, bet spēsim ar Dieva baušļus, lai būtu pareizi visā mūsu dzīvē, dziedot jums:

Priecājieties, Kristus nemitīgo brīnumu vēstnesis un Viņa žēlastība cilvēcei; priecājies. Krusts, cilvēces atjaunošana un Kristus Jaunā Derība, zīmogs un apstiprinājums.

Priecājieties, kristīgās ticības triumfs un mūsu cerības uzticamais enkurs! Priecājieties, Dieva svēto tempļu rotāšana un dievbijīgo māju aizsardzība.

Priecājieties, lauku un dārzu svētība; priecājieties par visiem elementiem, svēttapšanu.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Kondak 12

Dāvā mums Savu visvareno žēlastību, Kungs, sekosim Tev, mūsu Kungs, ņemsim savu krustu, kas nav tam pienaglots ar naglām, bet ar darbu, atturību un pazemību, tāpēc būsim Tavu ciešanu, no tām sviedru līdzdalībnieki. Mūžīgās dzīvības plūsma, lodējot visus ticīgos, dievbijīgi dziedot T: Alleluja.

Ikos 12

Dziedot tavu diženumu, visu godājamais Krust, mēs visi tevi slavējam kā Debesu ķēniņa uzvaras scepteris, mūsu pestīšana ir priecīga zīme, mēs arī saucam:

Priecājieties, Krust, pareizticīgo kristiešu spēks un viņu neiznīcināmais žogs; Priecājieties, svēto rota un visu ticības un dievbijības askētu spēks un stiprinājums.

Priecājieties, Krust, no šūpuļa līdz kapam, visos dzīves ceļos, sargājiet mūs un pēc nāves, gaisa pārbaudījumos, sargājiet mūs no ļaunprātības gariem; Priecājieties, jo zem jūsu zīmes tie, kas atdusas, ticībā un dievbijībā miruši, pēdējā dienā tiks augšāmcelti mūžīgajā dzīvē.

Priecājieties, ak Krust, kas ar savu parādīšanos Debesīs paredz Kristus krāšņo Otro atnākšanu; Priecājieties, jo tad jūs redzēs krustā sists Kristus un visi neticīgie, un augstieņi sēros, bet tie, kas mīl To Kungu, jūs redzot, ļoti priecāsies.

Priecājieties, Godīgais krusts, priecīgā mūsu pestīšanas zīme.

Elders Kleopas (Ilijs)

Dienas foto

Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana pasaulē- viens no meistara (no slāvu valodas divpadsmit desmit"- divpadsmit), tas ir, lielākais, uzstādīts, lai atcerētos, kā apustuļiem līdzvērtīgā karaliene Elena imperatora māte Konstantīns, atrada krustu, uz kura tika krustā sists mūsu Kungs Jēzus Kristus. Šis notikums, saskaņā ar baznīcas tradīciju, notika 326. gadā Jeruzalemē netālu no Golgātas kalna - Kristus krustā sišanas vietas. Svētki Svētā Krusta paaugstināšana ir nepārejošs, vienmēr tiek atzīmēts 27. septembris(14. septembris, vecā stilā). Tajā ir viena pirmssvētku diena (26. septembris) un septiņas pēcsvētku dienas (no 28. septembra līdz 4. oktobrim). Dāvāt brīvdienas - 4. oktobris. Turklāt pirms Paaugstināšanas svētkiem ir sestdiena un nedēļa (svētdiena), ko sauc par sestdienu un nedēļu pirms paaugstināšanas.

Svētā Krusta paaugstināšana. Svētku vēsture un notikums

diena Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana- vieni no senākajiem pareizticīgo svētkiem. Tas tiek izpildīts, pieminot divus notikumus no Kunga krusta vēstures: par piemiņu par tā iegūšanu 4. gadsimtā un par piemiņu par atgriešanos no persiešiem 7. gadsimtā. Tā Kunga svēto krustu, neilgi pēc Pestītāja izņemšanas no tā, ebreji apraka zemē kopā ar divu laupītāju krustiem. Šī vieta vēlāk tika apbūvēta ar pagānu templi. Krusta iegūšana notika 325. vai 326. gadā. Pēc 4. gadsimta baznīcas vēsturnieku domām, imperatora māte Konstantīns, vienāds ar apustuļiem Elena, devās uz Jeruzalemi, lai atrastu vietas, kas saistītas ar Kristus zemes dzīves notikumiem, kā arī svēto krustu. Saskaņā ar leģendu, svētā Helēna no Jeruzalemes ebrejiem mēģināja noskaidrot vietu, kur tika apglabāts krusts. Viņa tika norādīta uz vietu, kur atradās Venēras pagānu templis. Ēka tika nojaukta un sākās izrakumi. Visbeidzot viņi atrada trīs krustus, zīmi ar uzrakstu " Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš un nagiem. Lai noskaidrotu, uz kura no trim krustiem Kungs ir krustā sists, tie pēc kārtas tika piemēroti smagi slimai sievietei. Kad viņa tika dziedināta pēc pieskaršanās vienam no krustiem, visi sanākušie pagodināja Dievu, kurš norādīja uz lielāko īstā Kunga krusta svētnīcu, ko bīskaps bija pacēlis, lai visi redzētu. Tradīcija runā arī par mirušo augšāmcelšanās brīnumu, kas tika aiznesta uz apbedījumu, pieskaroties krustam.

Kad sākās godbijīga krusta pielūgšana un skūpstīšana, pūļa dēļ daudzi varēja ne tikai noskūpstīt svēto krustu, bet pat to redzēt, tāpēc Jeruzalemes patriarhs Makārijs rādīja tautai jaunatklāto Krustu. Lai to izdarītu, viņš nostājās uz kāpnes un pacēla (" uzcelts") Krusts. Cilvēki pielūdza krustu un lūdza: Kungs apžēlojies!» Krusta iegūšana notika ap , tāpēc sākotnējā Krusta godināšana notika Lieldienu otrajā dienā. Pēc Svētā krusta atrašanas imperators Konstantīns sāka būvēt tempļus Golgātā. Tieši netālu no Golgātas un Svētā kapa alas tika uzcelta liela bazilika martyrium un rotonda svētdiena(Svētais kaps). Iesvētīšana notika 335. gada 13. septembrī. Interesanti, ka tempļa iesvētīšana ietekmēja arī svētku datumu. Šajās svinībās klātesošie bīskapi nolēma Svētā Krusta atrašanu un paaugstināšanu svinēt 14. septembrī, nevis 3. maijā, kā tas bija iepriekšējos gados. Tātad, no svētā biogrāfijas Jānis Hrizostoms redzams, ka viņa laikā Konstantinopolē Krusta paaugstināšanas svētki notika 14. septembrī. 614. gadā Persijas karaļa vadībā Khozroe, persieši ieņēma Jeruzalemi un kopā ar citiem tempļa dārgumiem nozaga Kunga svēto krustu. Svētnīca pagānu rokās palika 14 gadus un tikai 628. gadā Grieķijas imperatora vadībā. Hēraklijs, Krusts tika atgriezts Jeruzālemē. Kopš 7. gadsimta svētki Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana kļuva īpaši svinīgs.

Krievu ticības bibliotēka
→

Svētā Krusta paaugstināšana. pielūgsme

Šie svētki ir gan svinīgi, gan skumji, tie atgādina ne tikai par Kunga uzvaras pār nāvi diženumu un triumfu, bet arī par Viņa ciešanām pie Krusta. Dievkalpojuma galvenā iezīme Svētā Krusta Paaugstināšanas svētkos ir Vakara dievkalpojuma beigās krusta noņemšana no altāra godbijīgai pielūgsmei. Pēc lielas doksoloģijas priesteris uzliek krustu uz viņa galvas un, pasniedzot lampas, vīraku un dziedot. svētais Dievs”izved viņu no altāra pa ziemeļu durvīm. Tad dziedāšanas beigās viņš pasludina: piedod gudrību". Dziedātāji dzied: Glāb, Kungs, savu tautu". Priesteris uzliek Svēto Krustu uz lejas, kas sagatavota tempļa vidū, un vīraka pirms tās. Pēc tam notiek krusta pielūgsme, kad garīdznieki dzied:

Mēs pielūdzam Tavu Krustu, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos.

Garīdznieku tērpi svētkos Krusta paaugstināšana ir tumšs, sēras, un sievietes uzvelk tumšas šalles. Pieminot Kunga ciešanas pie krusta, šajā dienā tiek noteikts gavēnis - tiek piegādāts ēdiens tikai ar augu eļļu. Svētku panti atklāj mācību par Kristus ciešanu nozīmi. Jēzus Kristus ciešanas sodīja ar nāvi to, kurš mūs nogalināja, t.i. velns, un grēka nomocīti cilvēki; senās čūskas indi nomazgāja Jēzus Kristus asinis. Paaugstināšanas pantus un kanonu sastādīja pazīstami baznīcas himnu veidotāji - Feofāns, Cosma un citi. Viņi parādīja Jaunās Derības notikumu saistību ar Vecās Derības notikumiem, norādot uz Kunga krusta veidiem. Tātad vienā no pantiem par litiju mēs dzirdam:

Piemram, krt jsu xrte, patriarhs i3y1kov, vnykwm dvanas svtba, uz galvm mains, izveidojiet roku.

Stičeras, kas tiek dziedātas Krusta godināšanas laikā vakara dievkalpojuma noslēgumā, ir piepildītas ar augstu garīgo noskaņojumu:

Kad jūs nākat, uzticīgi, paklanieties dzīvību sniedzošajam kokam, izplatīsim godības ķēniņa godību, paceliet mūs līdz pirmajai svētlaimei. Nāciet, cilvēki, krāšņie chyu6lai redzētu, kā krta sila paklanās. Uzvelciet radības un 3 godību, uz kurām tas ir pienaglots, un 3 no 8 ribas ir caurdurtas. žults un 3 tīkli 8 ēd, tsrk0 saldums vnaz. ... un 3 karājas ar rūcošu roku, un ar to pašu roku radot blīkšķi. Pat ja nav aizkustināmu būtņu, ar mani tā notiek. i3 cieš no mākslas, brīvība no mz t strtє1y.

Sakāmvārdos svētkiem Paaugstinājumi satur šādas domas: pirmajā sakāmvārdā (Ex. XV, 22-27; XVI, 1) ir stāstīts, kā Mozus jūdu klaiņošanas laikā tuksnesī dziedināja avotu ar rūgtu ūdeni, ieguldot koku. Šis koks, kas saldināja rūgto ūdeni, pārstāvēja Kunga krusta spēku. Otrajā sakāmvārdā (Salamana pam. III, 11-18) cilvēks ir apmierināts, kurš rūpējas par gudrības koka iegūšanu, kas ir “ dzīvības koks“Tiem, kas to iegūst, mūsu gudrība un mūsu dzīvības koks ir Kristus krusts. Trešajā sakāmvārdā (Jesaja LX, 11-16) ir ietverts Jesajas pravietojums par Tā Kunga pilsētas, svētās Jeruzālemes, diženumu un slavu, kuru Tas Kungs ietērps ar varenību un prieku uz mūžiem paaudzēm.

Krievu ticības bibliotēka
→

Kanonā ir attēlots Krusta spēks, kas atklājās Vecās Derības krusta prototipos (Mozus, kurš kaujas laikā pacēla rokas krustu šķērsu un tādējādi lūdza uzvaru; koks, kas saldināja Merras ūdeņus utt.), un Jaunajā Derībā brīnumi - caur pašu Kunga krustu. Apustulis saka (I Kor., I, 18-24), ka Krusts, t.i. Jēzus Kristus ciešanas atspoguļo Dieva spēku un Dieva Gudrību. Evaņģēlijs (Jānis XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) satur Kristus Pestītāja ciešanu vēsturi.

Troparions un Kontakion Krusta Paaugstināšanas svētkiem

Troparions Svētā Krusta paaugstināšanai. Baznīcas slāvu teksts:

Ar 22 gD un cilvēku svoS palīdzību, un 3 bless2 cienīgu svoE, uzvara krievu varai uz pretošanos, dotācija un 3 svoS izglābj krt0m cilvēkus.

Teksts krievu valodā:

Glāb, Kungs, Tavu tautu un svētī mūs, Savu īpašumu, dodot mūsu valstij uzvaru pār pretiniekiem, Viņa valstības ienaidniekiem un saglabājot mūsu tautu ar Tava Krusta spēku.

Kontakion brīvdiena. Baznīcas slāvu teksts:

In ozneshisz, uz kuru es ieleju, jūsu jaunās dzīvesvietas vārdamāsa 12. savu dāsnumu, piešķiriet xrte b9e. priecājies2 ar savas valsts spēku, mūsu valsti, uzvarām un 4. uz samērīgu, palīdzi un atbalsti savas rokas, pasaules neuzvaramo uzvaru.

Teksts krievu valodā:

Brīvprātīgi piecēlies pie Krusta, Tavā vārdā nosauktajiem cilvēkiem, dāvā Savu žēlastību, Dievs Kristu; paaugstiniet mūsu valsti ar savu spēku, dodot tai uzvaru pār ienaidniekiem, lai tai ir jūsu palīdzība, miera ierocis, neuzvarama uzvara.

Svētā Krusta Paaugstināšanas ordenis

Krievijā Svētā Krusta paaugstināšanas rituāls Tas ir zināms kopš 13. gadsimta un ir Krusta Paaugstināšanas svētku liturģijas neatņemama sastāvdaļa. Tam ir sena vēsture. Agrākais šī ranga ieraksts ir saglabājies tā sauktajā Jeruzalemes kanonārā, kas pēc tā rašanās laika datēts ar 634.-644. Dažādos pieminekļos sastopam dažādību šī rituāla aprakstos: vieni apraksta, kā rituāls tiek veikts Patriarha kalpošanas laikā ar garīdznieku pulku, citi - tikai priesteris ar diakonu. Svētais Maskavas Kipriāns savā 1395. gada vēstulē Novgorodas garīdzniekiem viņš rakstīja, ka Krusta paaugstināšanas dienā krusts jāuzstāda katrā baznīcā, pat ja ir tikai viens priesteris. Vecajā drukātajā 1641. gada Maskavas tipikonā parādījās norāde, ka krustu uzstādīja tikai katedrāles baznīcās un klosteros, bet parastajās draudzes baznīcās Krusta paaugstināšanas svētkos notika tikai krusta pielūgšana saskaņā ar katedrāles rīkojumu. Klusā nedēļa. Šī paraža turpinās līdz pat šai dienai: Krusta paaugstināšanas rituāls tiek veikta tikai katedrāles baznīcās, kur kalpo metropolīts vai bīskaps.

Bīskaps, paņemot krustu un nostājies uz austrumiem (pret altāri), sāk pirmo paaugstināšanu – krusta pacelšanu. Krusta priekšā kaut kādā attālumā nostājas diakons, turēdams sveci kreisajā rokā un kvēpināmo trauku labajā, un sludina: “ Apžēlojies par mums, Dievs". Dziedātāji simts reizes dzied: Kungs apžēlojies". Dziedājuma sākumā Kungs apžēlojies"Bīskaps trīs reizes aizēno krustu uz austrumiem un, dziedot simtnieka pirmo pusi, lēnām noliec galvu ar krustu, cik zemu var." laidums no zemes". Dziedot simtnieka otro pusi, tas lēnām ceļas augšā. Dziedot 97. reizi" Kungs apžēlojies Bīskaps iztaisnojas un, taisni stāvēdams, atkal trīs reizes aizēno Krustu uz austrumiem. Otro paaugstināšanu veic bīskaps, pagriežoties uz rietumiem, trešo – uz dienvidiem, ceturto – uz ziemeļiem, piekto – atkal uz austrumiem. Šajā laikā dzied arī dziedātāji: Kungs apžēlojies! Pēc tam sākas Krusta dievkalpojums, kura laikā dziedātāji dzied ierastās sticheras.

Svētā Krusta paaugstināšana. Ikonas

Bizantijas mākslā svētku ikonogrāfijas pamats Svētā Krusta paaugstināšana sākotnēji tā nebija īsta vēsturiska Krusta atrašanas epizode, bet gan Krusta paaugstināšanas rituāla attēls, kas katru gadu tika veikts Hagia Sophia Konstantinopolē. Tāpēc krusts uz ikonām bieži tika attēlots kā altāris. Pirmie šādi attēli pieder 9. gadsimta beigām - 11. gadsimta sākumam. Šo ikonogrāfisko variantu izmantoja arī krievu ikonu gleznotāji.

Visizplatītākais sižets Svētā Krusta paaugstināšanas ikonas attīstījusies krievu ikonu glezniecībā 15.-16.gs. Kristus krusts ir attēlots jau monumentāli. Centrā, uz augsta pakāpiena paaugstinājuma, stāv patriarhs ar krustu, kas pacelts virs galvas. Diakoni viņu atbalsta aiz rokām. Dažreiz Krustu rotā augu zari. Aiz jums ir redzams liels vienkupola templis. Bieži vien priekšplānā tika attēlotas ceļos nometušās lūgšanas un liels skaits cilvēku, kas ieradās paklanīties svētnīcai. Cara Konstantīna un ķeizarienes Jeļenas figūras atrodas abās patriarha pusēs ar lūgšanā izstieptām rokām vai labajā pusē.

Svētā Krusta paaugstināšana. Tautas tradīcijas un ticējumi Krievijā

brīvdienas Krievijā Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana apvienoja baznīcas un tautas tradīcijas. Kopš seniem laikiem Paaugstināšanas dienā bija paraža celt kapelas un nelielas baznīcas, kā arī celt krustus uz topošajiem tempļiem. Paaugstināšanas svētkos ceļmalas votīvus krustus novietoja arī pateicībā par atbrīvošanu no nelaimes un sērgas. Šajā dienā tika celtas arī ikonas, lai dotos pa laukiem, ar lūgšanu par turpmāko ražu.

27. septembris arī tika izsaukts trešais Osenīns vai Stavrov diena. Tā bija Indijas vasaras pēdējā diena, trešā un pēdējā rudens tikšanās. Krievzemē tika saukta arī Paaugstināšana Pārvietojoties vai maiņa- vārdi, kas apzīmē kustību, stāvokļa maiņu. Tika uzskatīts, ka, piemēram, šajā dienā labība “pārvācās” no lauka uz kuļgrīdu, jo līdz septembra vidum maizes novākšana parasti beidzās un sākās kulšana. Viņi arī teica, ka Paaugstināšana kustini rāvējslēdzēju, velk kažoku"vai tas paaugstināšanā" kaftāns ar kažoku izkustējās un cepure nobīdījās uz leju».

Paaugstināšanas svētki bija gavēnis. Tika uzskatīts, ka " kas gavē paaugstināšanā, tam tiks piedoti septiņi grēki". Visbiežāk šajā dienā tika ēsti kāposti un ēdieni no tiem. " Vozdviženē kādam labam biedram pie lieveņa ir kāposti"vai" Uzdrīkstēties, sieviete, par kāpostiem - Paaugstinājums ir pienācis", - sacīja ļaudis. Visā Krievijā zemnieki uzskatīja, ka Paaugstināšanas diena ir viena no tām, kurā nevajadzētu sākt svarīgu un nozīmīgu darbu, jo viss, kas sākās šajā dienā, vai nu beigsies ar pilnīgu neveiksmi, vai arī būs neveiksmīgs un bezjēdzīgs.

Tomēr, spriežot pēc dažiem populāriem uzskatiem, zemnieki nemaz nezināja, kāda ir Kunga godīgā un dzīvinošā krusta paaugstināšanas baznīcas svētku patiesā jēga un nozīme. Cilvēki stingri ticēja, ka Paaugstināšanas dienā nekādā gadījumā nevajadzētu doties uz mežu, jo ļaunie gari var piekaut vai vienkārši nosūtīt zemnieku uz nākamo pasauli. Pēc zemnieku domām, paaugstināšanas dienā visi rāpuļi "pāriet", tas ir, ielīst vienā vietā, pazemē, pie savas mātes, kur viņi pavada visu ziemu, līdz pat pirmajam pavasara pērkonam. Paaugstināšanas svētkos zemnieki uz visu dienu rūpīgi aizslēdza vārtus, durvis un vārtus, baidoties, ka rāpuļi nejauši neielīdīs viņu pagalmā un nepaslēpsies zem kūtsmēsliem, salmiem un guļvietām. Tomēr zemnieki uzskatīja, ka no 27. septembra, tas ir, no paaugstināšanas, čūskas nekož, jo katrs rāpulis, kas tajā laikā iedzeļ cilvēku, tiks stingri sodīts: visu rudeni, līdz pirmajam sniegam un pat caur sniegu, tā rāpos velti, neatradusi sev vietu, kamēr viņu nenogalinās sals vai vīrieša dakša nebūs caurdurta.

Tempļi par godu Svētā Krusta paaugstināšanai

Ilgu laiku Krievijā baznīcas tika celtas par godu Svētā Krusta paaugstināšanai. Tātad, pēc Supoņevskas hronikas liecībām, ap 1283. gadu katedrāle Svētā Krusta Paaugstināšanas baznīca Romanovas-Borisogļebskas pilsētā (tagad Tutajeva) upes kreisajā krastā, " pretī Borisoglebskaya Sloboda". Saskaņā ar leģendu, pirmais Kremļa celtnieks bija Ugličas princis, Romāns Vladimirovičs svētais(1261–1285). Detinets savā vēsturē ir piedzīvojis daudzus uzbrukumus. Pēdējais Romanova Kremļa aplenkums notika 1612. gada kara notikumu laikā. Kaujās un epidēmijās gāja bojā trešā daļa pilsētnieku, bet cilvēku gars palika dzīvs. Padomju laikos tempļa ēkā atradās novadpētniecības muzejs, vēlāk - noliktava. 1992. gadā katedrāle tika atdota Krievijas pareizticīgajai baznīcai, un kopš 2000. gada tā ir aktīva baznīca.

1640. gadā dziļas gravas sākumā Maskavas upes kreisajā krastā tika uzcelta Krusta Paaugstināšanas baznīca. Pagāja 18 gadi, lai uzceltu akmens templi koka tempļa vietā. Galvenais altāris tika iesvētīts 1658. gadā. Divu gadsimtu laikā templis tika pastāvīgi pārbūvēts, savu pašreizējo izskatu tas ieguva no 1894. līdz 1895. gadam. 1918. gadā templi sāka izlaupīt. Varas iestādes no šejienes izveda vairāk nekā 400 mārciņu sudraba piederumus. 1930. gadā templis tika slēgts, tika salauzts kupols un zvanu tornis, un tempļa telpās tika izveidots hostelis. Sienu gleznojums tika pārkrāsots, un, kad tas sāka parādīties cauri balināšanai, tas tika nojaukts. Bet 70% gleznas izdzīvoja. 2000. gada beigās pēc Krievu pareizticīgo baznīcas atgriešanas un ilgstošas ​​restaurācijas ēka atkal ieguva savu agrāko arhitektonisko izskatu.

Svētā Krusta Paaugstināšanas baznīca Kolomnas pilsētā pie Kolomnas Kremļa Pjatņitskas vārtiem radās 15. gadsimtā. 1764. gadā koka ēkas vietā tika uzcelta mūra divstāvu baznīca ar zvanu torni. 1832.–1837 baznīca tika radikāli pārbūvēta par māsu līdzekļiem Šarapovs. 80. gados telpa tika izmantota kā Kolomnas novadpētniecības muzeja darbnīca un noliktava. 1994. gadā templis tika atdots Krievijas pareizticīgajai baznīcai.

Svētā Krusta Paaugstināšanas vārdā Tulas apgabala Belevas pilsētā tika iesvētīts klosteris. Sieviešu Svētā Krusta klosteris tika uzcelts 1625. gadā. "Saskaņā ar lūgumrakstu par 1625. gadu, ko caram Mihailam Fjodorovičam bija iesniegusi kāda veca sieviete Marfa Palicina, viņai tika atļauts uz apmetnes uzcelt jaunavu klosteri ar baznīcu Goda un dzīvību dāvinošā krusta vārdā." Beļevskas klosterī no paša sākuma bija tikai viena baznīca - koka baznīca Kunga krusta paaugstināšanas vārdā. Par to liecina uzraksti uz evaņģēlija un trauki, kas tika dāvināti klosterim tempļa celtniecības laikā. Bija arī divpadsmit koka kameras. Pašā pastāvēšanas sākumā klosteris bija ļoti trūcīgs līdzekļu ziņā un, neskatoties uz karaļa materiālo atbalstu, tam bija vajadzīgas pat sveces, vīraks un baznīcas vīns. Līdz 1680. gadam klosterī dzīvoja 38 māsas un abases, kuras saņēma karaliskās algas. Sv. Krusta klosteris, pastāvējis simt četrdesmit gadus pēc dibināšanas, 1764. gadā tika likvidēts. Bet klostera postīšana nebija ilga. 1768. gadā tika nolemts atjaunot Krusta eksaltācijas klosteri. Pašā 19. gadsimta sākumā, 1801. gadā, spēcīga ugunsgrēka laikā, kas plosījās Beļevā, klostera ēkas tika smagi bojātas. 1869. gadā klostera baznīca tika uzcelta no jauna, jau mūrēta ar 5 ejām. Pirmajā stāvā: centrā - par godu Kunga Krusta Paaugstināšanai, pa labi - par godu Dievmātes ikonai "Trīs rokas", pa kreisi - Sv. Nikolajs. Otrajā stāvā: pa kreisi - Andreja vārdā, Kristus svētā muļķa dēļ, labajā pusē - par godu Tihvinas Vissvētākās Theotokos ikonai. 20.gadsimta sākumā klosteris tika likvidēts un ilgu laiku atradās postā. 80. gados 20. gadsimtā sākās restaurācijas darbi, kas ātri vien beidzās.

Kunga krusta paaugstināšanas vārdā ciematā tika iesvētīts Vvedensky Tolga klostera templis. Tolga, Jaroslavļas apgabals. Šobrīd siltā baznīca par godu Svētā Krusta paaugstināšanai ir agrākā saglabājusies klostera mūra ēka. 1838. gadā baznīcā tika veiktas izmaiņas: tika izkaisīti logi, paceltas velves, noņemti iekšējie stabi, un tempļa augšējās daļas tika dekorētas ar sienu rakstiem. 1892. gadā Vozdviženskas baznīca tika pilnībā nokrāsota ar eļļas krāsām.

Kunga krusta paaugstināšanas vārdā ciemā tika iesvētīts templis. Kurgomen, Vinogradovskas rajons, Arhangeļskas apgabals. Baznīca celta 1623. gadā. Vozdvižeņskas baznīca ir interesanta kā viena no senākajām koka telšu baznīcām “astoņstūris uz četrstūra” tipa ar diviem balstiem (no rietumiem un austrumiem) un ēdnīcu. Baznīcai bija skaistas proporcijas lievenis. Atsevišķs deviņu pīlāru zvanu tornis tika uzcelts 1605. gadā un bija viena no vecākajām šāda veida ēkām. Svētā Krusta baznīca nodega 1919.

Kunga Krusta Paaugstināšanas vārdā Ukrainas Hmeļņickas apgabala Starokonstantinovas pilsētā tika iesvētīts templis. Ēka datēta ar aptuveni 1570. un ap 1570. gadu. Netālu atrodas milzīgs sargtornis (XVI-XVII gs.). Tā atrodas blakus Krusta Paaugstināšanas baznīcas drupām un tāda paša nosaukuma vīriešu pareizticīgo klosterim. Kādreiz tornis bija daļa no pilsētas nocietinājumiem. 1852. gadā tās pirmajā stāvā tika uzcelta silta baznīca. Un padomju laikos vietējie policisti izmantoja šo pirmo līmeni kā šautuvi.

Svētā Krusta Paaugstināšanas vārdā Ukrainas Ļvovas apgabala Drohobičas pilsētā tika iesvētīts templis. Baznīca celta 1613. gadā un tiek uzskatīta par Ukrainas renesanses koka arhitektūras paraugu. Templis tika uzcelts par Drohobičas sāls rūpniecības īpašnieku līdzekļiem un atrodas netālu no vecās sāls rūpnīcas ēkām. Savas vēstures laikā baznīca piedzīvojusi vairākus ugunsgrēkus, daudzas pārbūves un rekonstrukcijas. Sākumā tā bija trīsrāmju vienstāva, vēlāk pārbūvēta par divstāvu baznīcu un izmantota aizsardzības nolūkos. Blakus šim templim 1661. gadā tika uzcelts koka zvanu tornis, tādējādi baznīca kopā ar zvanu torni veido harmonisku arhitektūras ansambli.

Svētā Krusta Paaugstināšanas vārdā Ukrainas Volinas apgabala Luckas pilsētā tika iesvētīts templis. Templis tika uzcelts 1619.-1622. gadā, un tam bija izteikts aizsardzības raksturs. Šis ir viens no agrīnajiem piemēriem koka arhitektūras pārveidošanai par akmens arhitektūru, jo īpaši tradicionālā tipa koka trīsrāmju trīskupolu tempļiem. Trīsdaļīgo tempļa aksiālo kompozīciju uzsvēra trīs kupoli. Priekšnams izskatījās pēc aizsardzības torņa ar kāpnēm, kas ved uz velvi. 1803. gadā baznīcu nopostīja ugunsgrēks. 1888. gadā tempļa vietā tika uzcelta kapela, un līdz 1890. gadam baznīca tika pilnībā pārbūvēta, ieskaitot saglabājušos seno apsidi ar saglabājušos 17. gadsimta pastiprinošo frīzi ar nišām.

Kunga Krusta Paaugstināšanas vārdā Ukrainas Ternopiļas apgabala Ternopiļas pilsētā tika iesvētīts templis. Templis tika uzcelts 1570. vai 1627. gadā. Pirmā oficiālā Svētā Krusta Paaugstināšanas baznīcas pieminēšana tika atrasta kņaza Konstantīna Ostrožska hartā, kas datēta ar 1570. gadu. Sākotnēji baznīcai nebija augsta torņa, virs ieejas uzstādītajā akmens plātnē tika izkalts precīzs šī trīsstāvu zvanu torņa būvniecības pabeigšanas datums - 1627. gada 28. jūlijs. 18. gadsimta sākumā pareizticības apspiešanas laikā Sadraudzības teritorijā Svētā Krusta Paaugstināšanas baznīca tika slēgta un diezgan ilgu laiku tika izmantota kā noliktava. Un tikai 1760. gadā sākās baznīcas atdzimšana. Vēlāk baznīcas pagalmā uzbūvēts ķieģeļu zvanu tornis ar zemu dekoratīvu smaili. 1831. gadā milzīga ugunsgrēka laikā pilsētā pilnībā nodega tempļa jumts, taču tas tika ātri atjaunots. 20. gadsimta pirmajā pusē, karu laikā, baznīca tika ievērojami nopostīta un tikai 1954.-1959. veikts kapitālais remonts.

Svētā Krusta klosteris Maskavā

Svētā Krusta klosteris pirmo reizi hronikās tas minēts 1547. gadā. Tas atradās Maskavā, Baltajā pilsētā, Vozdviženka ielā (iela starp Mokhovaya un Arbat Gate Square). oriģinālais nosaukums - Kunga Svētā dzīvību dodošā krusta Paaugstināšanas klosteris salā.

Napoleona iebrukuma laikā klosteri izlaupīja iebrucēji. 1814. gadā to likvidēja, un katedrāles baznīcu pārvērta par draudzes baznīcu. Svētā Krusta baznīca tika slēgta pēc 1929. gada, un 1934. gadā tā tika nojaukta. Baznīcas vietā tika uzcelta raktuves Metrostroy.

Vecticībnieku baznīcas par godu Paaugstināšanas svētkiem Odesas apgabals (Ukraina). Sverdlovskas apgabals.
Svētā Krusta Paaugstināšanas kapela. Ņevjanska

Arī šodien ir Maskavas Apskaidrošanās kopienas patronālie svētki (Fedosejevska piekrišana). Tāpat kā Rogožskas kopiena, arī Preobraženskas kopiena radās 1771. gadā saistībā ar mēra epidēmiju, kad aiz Kamer-Kollezhsky Val tika nodibināta kapsēta un Katrīna II saņēma atļauju būvēt baznīcas. Šeit tirgotājam bija īpaša loma. Iļja Koviļins kurš organizēja almshouse un sponsorēja liela mēroga celtniecību. Un tā kā Koviļins bija fedosejevietis, Preobraženska kopiena kļuva par šīs konfesijas centru.

19. gadsimta sākumā kopiena sadalījās divās daļās – vīriešu un sieviešu pagalmos. Katru pusi atdalīja robaina akmens siena ar slīdiem torņiem. Patiesībā šeit parādījās divi klosteri. 1811. gadā sieviešu pagalmā Svētā Krusta Paaugstināšanas vārdā tika uzcelta baznīca, kurā joprojām lūdzas fedosejevieši. Šim templim nav altāra apsīdas, jo liturģiju pašlaik nekalpo vecticībnieki, kuriem nav priesteru piekrišanas.

Svētā Krusta paaugstināšana ir pareizticīgo svētki, kas tiek svinēti 2018. gada 27. septembrī. Šajā dienā ticīgie atceras, kā 326. gadā viņi atrada krustu, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Mēs runājam par svētku vēsturi un tradīcijām, vai šajā dienā ir gavēnis un ko nevar izdarīt Kunga krusta paaugstināšanā-2018.

Ko nozīmē Kunga Krusta Paaugstināšanas svētki?

Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana: tas ir 27. septembra svētku pilns nosaukums. Šajā dienā pareizticīgā baznīca atgādina uzreiz divus notikumus, vēsta žurnāls Foma.

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem 326. gadā imperators Konstantīns un viņa māte karaliene Helēna devās karagājienā uz Svēto zemi, lai atrastu svētnīcu. Netālu no Golgātas viņi atrada trīs krustus. Saskaņā ar leģendu, slims cilvēks pieskārās vienam no krustiem un atveseļojās. Tā viņi atrada krustu, uz kura Kristus tika sists krustā.

Svētkus sauc par paaugstināšanu, jo krusts tika pacelts un parādīts cilvēkiem no eņģes, lai visi to redzētu un lūgtu.

7. gadsimtā Krusta paaugstināšanas svētki tika apvienoti ar cita notikuma piemiņu: 628. gadā Kunga krusts no Persijas tika atgriezts Jeruzālemē.

Tagad daļa no Krusta tiek glabāta grieķu Augšāmcelšanās baznīcas altārī Jeruzālemē. Nav precīzi zināms, kā attīstījās kristīgās svētnīcas liktenis.

Krusta paaugstināšana-2018: baznīcas un tautas tradīcijas

Kunga krusta paaugstināšanas dienā ticīgie dodas uz svētku dievkalpojumu templī, mēģina atzīties un pieņemt kopību.

Sajaucās baznīcas un tautas tradīcijas par Svētā Krusta paaugstināšanas svētkiem Krievijā.

• Krusta paaugstināšanas svētkos zemnieki krāsoja krustus uz savu māju durvīm.
• Govju un zirgu barotavās tika novietoti koka krusti.
• 27. septembris tika uzskatīts par pēdējo Indijas vasaras dienu;
• Jaunieši sarīkoja "Kapustina vakarus", un tie ilga divas nedēļas;
• Nepieciešamība gavēt tika atspoguļota sakāmvārdos un teicienos: "Lai gan svētdienā, nāc paaugstināšana, un viss, kas tajā ir piektdiena-trešdiena, gavēņa ēdiens!" jeb "Kas gavē paaugstināšanā, tam tiks piedoti septiņi grēki."

Vai Krusta paaugstināšanas svētkos ir gavēnis?

Jā, Krusta paaugstināšanas svētkos pareizticīgo baznīcā tiek noteikts stingrs gavēnis.

Ko jūs varat ēst 2018. gada 27. septembrī?

Svētā Krusta Paaugstināšanas svētkos gavēni nedrīkst ēst gaļu un piena produktus, zivis un olas. Ēdienu var garšot ar augu eļļu.

Mihails Vinokurcevs.

Ko nevar izdarīt Krusta paaugstināšanas svētkos-2018?

• Jūs nevarat aizrauties ar visādiem uzskatiem. Visas zīmes, kas ir saistītas ar Svētā Krusta paaugstināšanas dienu, baznīca uzskata par māņticību. Viņiem nav nekāda sakara ar pareizticīgo ticību.
• Nedomājiet, ka pareizticīgo svētkos ir aizliegts strādāt dārzā, šūt vai sakopt. Tas ir nepareizi. Svētkus ieteicams veltīt Dievam un saziņai ar mīļajiem. Bet, ja cilvēkam vajag strādāt, tas nav grēks.
• Kunga Krusta Paaugstināšanas svētkos nevar zvērēt, zvērēt ar citiem.
• Baznīca iesaka Krusta paaugstināšanai-2018 (tāpat kā citās dienās) atturēties no sazvērestībām, okultiem un maģiskiem rituāliem.
• 2018. gada 27. septembrī nedrīkst ļaunprātīgi izmantot alkoholu. Pareizticīgo svētkos jums jāiet uz templi, jālūdzas, jāpiedalās baznīcas rituālos, nevis jāorganizē vardarbīgi svētki.

Svētā Krusta paaugstināšana tiek svinēta 2020. gada 27. septembrī (14. septembris ir datums pēc vecā stila). Svētki ir veltīti Jēzus Kristus krustam, uz kura viņš tika sists krustā. Pacelšanās nozīmē "pacelties". Šie svētki simbolizē krusta nocelšanu no zemes pēc tam, kad tas tur tika atklāts.

Šajā dienā cilvēki neuzsāk nekādu uzņēmējdarbību, jo pozitīva rezultāta nebūs.

Tradicionāli apkārtceļi vai reliģiskie procesijas tiek veikti ar ikonām un lūgšanām.

Šajā dienā sākas Vozdvizhensky vakari, kas ilgst divas nedēļas. Neprecētas meitenes pulcējas un septiņas reizes izlasa noteiktu burvestību. Saskaņā ar leģendu, pēc šādas ceremonijas meitenē iemīlēsies tas, kurš viņai ir sirdij dārgs.

Tie, kas ievēro gavēšanu paaugstināšanā, saņems 7 grēku piedošanu, un tie, kas neievēros, saņems 7 grēkus.

Šajos svētkos mājās zīmē krustus ar krītu, sodrējiem, oglēm, ķiplokiem, dzīvnieku asinīm. Dzīvnieku tvertnēs un silītēs tiek ievietoti mazi koka krustiņi. Ja krustu nav, tos veido no pīlādžu zariem. Tie aizsargā cilvēkus, dzīvniekus un labību no ļaunajiem gariem.

svētku vēsture

Pēc Kristus nāves svētā ķeizariene Helēna lika uzcelt aptuveni 90 baznīcas dažādās vietās: kur piedzima Pestītājs, no kurienes viņš uzkāpa debesīs, kur lūdza pirms nāves, Mātes apbedīšanas vietā. Daļu no Krusta un naglām, ar kurām viņš bija pieķēdēts, viņa atveda uz Konstantinopoli. Pēc imperatora Konstantīna pavēles Jeruzalemē tika uzcelts templis par godu Kristus augšāmcelšanās dienai. Tās celtniecība ilga gandrīz 10 gadus.

327. gadā karaliene Helēna nomira, nenodzīvodama līdz tempļa iesvētīšanai. Neskatoties uz to, 335. gada 13. septembrī tas tika iesvētīts, un nākamajā dienā - 14. datumā - tika iecelti Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta Paaugstināšanas svētki.

Lai interesanta diena

Šodienas uzdevums: Atteikties no dzīvnieku izcelsmes pārtikas.
Svētā ķeizariene Helēna pēc Kristus nāves lika uzcelt aptuveni 90 baznīcas. Tempļiem vajadzēja atrasties dažādās vietās: tur, kur piedzima Pestītājs, no kurienes viņš uzkāpa debesīs, kur viņš lūdza pirms nāves, savas mātes apbedīšanas vietā. Bet karaliene nenodzīvoja līdz tempļa iesvētīšanai. Un tomēr 13. septembrī tas joprojām bija iedegts, un nākamajā dienā tika nozīmēta brīvdiena.

Saskaņā ar pareizticīgo tradīciju pašā svētku dienā ir stingrs gavēnis - atturēties no dzīvnieku izcelsmes pārtikas.

Zīmes

Ziemeļu vējš - uz siltu vasaru.

Ja vairākas dienas pēc kārtas pūtīs rietumu vējš, tad tuvākajās dienās laiks būs slikts.

Saullēktā mēness iezīmē sarkanīgu, ātri izzūdošu loku - līdz skaidram un sausam laikam.

Zosis lido augstu - plūdi būs augsti, zemi - upe celsies zemu.

Ja dzērves lido lēni un augstu, vēdinot lidojumā, tad rudens būs silts.