Kā epigrāfs ir saistīts ar Mtsyri attēlu? Eseja: epigrāfu nozīme grāmatā "Kapteiņa meita".
Epigrāfu nozīme filmā "Kapteiņa meita"
Divdesmito gadu beigās un trīsdesmito gadu sākumā A.S. Puškins pievēršas Krievijas vēstures izpētei. Viņu interesē lielas personības un viņu loma valsts veidošanā. Rakstnieks pievēršas aktuālajai zemnieku sacelšanās tēmai. Viņa darba rezultāts bija darbi “Pugačova vēsture”, “Kapteiņa meita”, “Dubrovskis”, “Bronzas jātnieks”.
“Kapteiņa meita” ir Puškina pēdējais darbs. Tas runā par zemnieku sacelšanos, kuras vadītājs bija kazaks Emeljans Pugačovs. Stāstījums tiek izstāstīts no galvenā varoņa skatupunkta, kurš jaunībā bija aprakstīto notikumu aculiecinieks un dalībnieks.
Nodaļas “Gardes seržants” epigrāfs atklāj Andreja Petrovičova un Petrušas izpratni par virsnieka pienākumu. Pjotrs Griņevs ir jauns muižnieks, rajona nezinātājs. Viņš ieguva provinces izglītību no francūža, kurš "nebija Pudeles ienaidnieks" un mīlēja pārāk daudz dzert. Viņa tēvs Andrejs Petrovičs Grinevs pienākuma jēdzienu apsvēra no virsnieka amata. Viņš uzskatīja, ka virsniekam ir jāpilda visas priekšnieku pavēles, "uzticīgi kalpot tiem, kam viņš zvēr uzticību". Viņa tēvs nekavējoties saka, ka "Petruša nebrauks uz Pēterburgu", un nosūta viņu uz attālo Belogorskas cietoksni. Andrejs Petrovičs Grinevs nevēlas, lai viņa dēls iemācītos “vējties un vazāties”.
11. nodaļas epigrāfs ir veca dziesma. Nodaļā “Padomnieks” parādās “zemnieks”, kurš pēc tam kļūst par sacelšanās vadītāju. Līdz ar Pugačova parādīšanos romānā rodas satraucoša, noslēpumaina atmosfēra. Tādu viņu Petruša redz jau pravietiskā sapnī: “Vīrietis izlēca no gultas, aiz muguras paķēra cirvi un sāka to šūpot uz visām pusēm... Istaba bija piepildīta ar līķiem... Baisais vīrietis man mīļi sauca, sakot: "Nebaidies..."
Puškinskis Pugačovs ir “austs” no folkloras. Nav nejaušība, ka viņa parādīšanās sniega vētras laikā kļūst par simbolisku sacelšanās vēstnesi.
“Duelī” Švabrins iesaka Griņevam: “... lai Maša Mironova nāk pie tevis krēslas stundā, tad maigu dzejoļu vietā uzdāvini viņai auskarus.” Tāpēc starp Griņevu un Švabrinu notiek duelis.
Piektās nodaļas “Mīlestība” epigrāfs runā par Mašu. Šī ir parasta krievu meitene, kura cer satikt savu mīlestību. Tāpēc viņas uzmanību piesaista Švabrina, kas izsūtīta uz Belogorskas cietoksni par piedalīšanos duelī. Sākumā viņu saista jaunā virsnieka izglītība un erudīcija. Tomēr Švabrins drīz pastrādā virkni negodīgu darbību, kas liek Mašai sašutumā noraidīt viņa panākumus. Īsta mīlestība Maša personā satiek Grinevu.
Sestās nodaļas epigrāfā ir dziesma. Nodaļa “Pugačevščina” runā par to, kā “nezināms spēks” – Pugačova armija – spontāni tuvojas Belogorskas cietoksnim. Pugačova sacelšanās nes sev līdzi iznīcību un nāvi.
Nodaļā “Uzbrukums” ir atspoguļota “Kapteiņa meitas” galvenā situācija - Pugačova cietokšņa sagrābšana un varoņu uzvedība. Visi notikumu dalībnieki nonāk dzīves vai nāves izvēles situācijā: katrs to dara saskaņā ar saviem priekšstatiem par morāli, godu un pienākumu.
Astotajā nodaļā Grinevs kļūst par “nelūgtu viesi” pie Pugačova. "Dīvainajā kara padomē" galvenais varonis dzird "sērīgu liellaivas vedēja dziesmu": "Netrokšņo, māte zaļā ozolkoka." Viņa “piitiskās šausmas” šokē ne tikai pati dziesma, bet arī cilvēki, kas to dzied, “nolemti karātavām”.
Nodaļas “Atdalīšanās” epigrāfā ir galvenā doma: divu mīlētāju “skumja” šķiršanās. Tomēr viņi šo pārbaudījumu iztur ar cieņu.
Desmitajā nodaļā Grinevs ir izvēles priekšā: virsnieka pienākums vai viņa jūtas. “Naktī” viņš mēģina glābt Mariju Ivanovnu.
“Nemiernieku apmetnē” Pugačovs Griņevu uzņem “mīlīgi”. Sacelšanās vadītājs dzīvo pēc principa: "Parādu ir vērts maksāt." Tāpēc viņš nolemj vēlreiz palīdzēt Pjotram Griņevam izglābt Mašu no Švabrinas.
Nodaļā “Bārenis” Grinevs un Pugačovs nonāk Belogorskas cietoksnī. Tur viņi atrod Mašu “nobružātā zemnieku kleitā”, “ar izspūrušiem matiem”. Viņa palika bārene - viņai "nav ne tēva, ne mātes". Kapteiņa meita visas cerības uz glābiņu liek savam mīļotajam Grinevam. Tomēr galvenais glābējs ir Pugačovs, kurš viņu kāzās izsaka vēlmi būt “tēva stādītam”.
Trīspadsmitajā nodaļā “Arests” mīļotājiem parādās jauns pārbaudījums: Grinevs tiek arestēts un apsūdzēts nodevībā.
IN pēdējā nodaļa“Tiesa” Grinevs nevēlas runāt par kapteiņa meitu, kura ir iesaistīta stāstā ar Pugačovu. Tomēr pati Maša Mironova spēja pārvarēt visus šķēršļus un sakārtot savu laimi. Mašas godīgums un sirsnība palīdzēja iegūt piedošanu Griņevam no pašas ķeizarienes.
P. A. Viskontovs, viens no pirmajiem M. Ju. Ļermontova biogrāfiem, dzejoļa rakstīšanas idejas rašanos saista ar dzejnieka ceļojumu pa veco Gruzijas militāro ceļu. Tur M. Ju. Ļermontovs (pēc viņa radinieku liecībām) satika mūku, kurš viņam pastāstīja stāstu par to, kā bērnībā viņu sagūstīja ģenerālis Jermolovs. Pa ceļam ieslodzītais smagi saslima, un ģenerālim nācās viņu atstāt klosterī. Atveseļojies, zēns ilgu laiku nevarēja pierast pie dzīves klosterī un vairāk nekā vienu reizi mēģināja aizbēgt. Nākamās bēgšanas laikā viņš smagi saslima un gandrīz nomira. Galu galā viņš pats atkāpās no amata un atlikušo mūžu pavadīja klosterī. M. Ju.Ļermontova dzejolī aprakstītais klostera prototips bija Jvari klosteris.
Dzejnieks šim sižetam pievērsās vairāk nekā vienu reizi: vispirms viņš uzrakstīja dzejoli “Grēksūdze”, kuras galvenais varonis ir mūks, kurš iemīlēja mūķeni, lauza solījumu un par to tika notiesāts uz nāvi. 1835-1836 tika uzrakstīts dzejolis "Bojārs Orša". Tas stāsta par Arseniju, bojāru vergu, kurš uzaudzis klosterī. Viņš iemīlēja bojāra meitu un arī tika notiesāts uz nāvi, taču viņam izdevās aizbēgt. Bet pilnīga ideja par mūku, kurš pastāstīja M. Ju. Ļermontovam savu stāstu, tika iemiesota dzejolī “Mtsyri”, kas sarakstīts 1839.
Dzejoļa epigrāfs ir ņemts no Bībeles leģendas par Izraēlas ķēniņu Saulu un viņa dēlu Džonatanu, kuru viņa tēvs dusmu karstumā nosauca par “nevērtīgu un dumpīgu”. Kādu dienu Sauls ”zvērēja uz ļaudīm, sacīdams: nolādēts, kas ēd maizi līdz vakaram, līdz es atriebšos saviem ienaidniekiem”. Džonatans labprātīgi uzbruka saviem ienaidniekiem un, tos uzveicis, novārdzis, remdēja izsalkumu, iemērcot nūju medus šūnā un pagriežot ”roku pie mutes, un viņa acis kļuva gaišākas”. Sauls, uzskatot, ka viņa dēls ir lauzis zvērestu, nolēma viņu nogalināt. Džonatans teica: ”Es pagaršoju nedaudz medus ar kociņa galu, kas bija manā rokā; un, lūk, man jāmirst.” Bet izraēliešu tauta sacīja ķēniņam: "Vai Jonatānam jāmirst, kas Israēlam atnesa tik lielu glābšanu? Lai tas nenotiek!” Un Džonatans palika dzīvs.
Un nakts stundā, briesmīgā stundā,
Kad pērkona negaiss tevi nobiedēja,
Kad pie altāra bija pārpildīts,
Jūs gulējāt uz zemes,
es skrēju.
Mtsiri ne tikai cenšas būt brīvs, viņa kaislīgais sapnis ir būt starp saviem radiniekiem, atgriezties dzimtajā zemē. Sākotnēji M. Ju. Ļermontovs kā dzejoļa epigrāfu izvēlējās franču teicienu “Ir tikai viena dzimtene”. Bet vēlāk viņš to aizstāja ar apgalvojumu no Bībeles: ”Kad es pagaršoju, es pagaršoju nedaudz medus, un tagad es mirstu.”
Medus ir tās “trīs svētlaimīgās dienas”, kuras Mtsiri pavadīja brīvībā. Viņš redzēja Kaukāza dabu visā tās daudzveidībā, izjuta tās dzīvi, piedzīvoja saskarsmes prieku ar to, cīnījās (un uzvarēja!) ar leopardu. Viņš saprata, cik šī pasaule ir skaista, cik salds ir brīvības gaiss. Mtsiri saka vecajam vīram:
Jūs vēlaties zināt, ko es izdarīju
Bezmaksas? Dzīvoja - un mana dzīve
Bez šīm trim svētlaimīgajām dienām
Tas būtu skumjāk un drūmāk
Tavas bezspēcīgās vecumdienas.
Darba ideja ir tāda, ka trīs dienas dzīve brīvībā ir labāka nekā daudzi gadi bezpriecīgi nebrīvē. "Es šobrīd mirstu" - varonim, kurš zināja īsta dzīve, nāve ir labāka par dzīvi klosterī. Varoņa nāve izraisa skumjas, bet ne žēluma sajūtu. Mtsiri nāve nav sakāve, bet gan uzvara: liktenis viņu lēma verdzībā, taču jauneklim izdevās iepazīt brīvību, izjust cīņas laimi, saplūst ar dabu prieku. Pats varonis nāvi uztver kā atbrīvošanos no gūsta.
(Dzejolis ir liels poētisks darbs ar detalizētu sižetu. Dzejoli parasti klasificē kā lirisku eposuzināšanas, jo, runājot par savu varoņu likteņiem, zīmējotdzīves bildes, dzejnieks dzejolī izsaka savas domaspi, jūtas, pieredze.)
- IN romantiski darbi(arī dzejolī) ārkārtējs varonis darbojas ārkārtējos apstākļos uz neparastu attēlu fona. Vēlreiz izlasi fragmentu no dzejoļa “Mtsyri” 1. nodaļas. Pierādiet, ka dzejnieks gleznojis romantisku ainavu. Kuras mākslinieciskie mediji izmantoja Ļermontovu?
(Šo ainavu, protams, var saukt par romantisku,jo katra tā detaļa ir neparasta, eksotiska- kalnu grēdas, dīvainas kā sapņi,” dūmi rītausmā; Autorskalnu strauta krasti - "tumšo akmeņu kaudzes", sniegotas virsotnesDaži kalni ir paslēpti mākoņos. Galvenā mākslinieciskāDzejoļa paņēmieni ir personifikācija un salīdzināšana. Meta centrāzivju personifikācijas par diviem kalnu strauta krastiem slēpjas krievu tautas mīkla (“Divi brāļi skatās ūdenī, nekadsanāks kopā"). Salīdzinājumi: kalnu virsotnes “kūpēja kā altāri”;sniegs deg “kā dimants”, mākoņi tiek salīdzināti ar baltu putnu karavānu. Ainava: parādīta ar varoņa acīm un pauž viņa domasjūtām. Pirmā bilde (krastus atdala strauts) ir vientulība, izmisums. Pēdējais attēls (mākoņi virzās uz austrumiem uz Kaukāzu)- neatvairāma vēlmedzimtene).
- Kādā metrā un ar kādiem atskaņām dzejolis rakstīts? Kā tas ietekmē poētiskās runas raksturu?
(Dzejolis ir uzrakstīts jambiskā tetrametrā. Atskaņas ir tikai vīrišķīgasUne. Tas palīdz nodot stāstītāja runas emocijas.(galu galā, mums priekšā ir grēksūdze) un turklāt dod drosmidzejas esamība, precizitāte, skaistums.)
- Atcerieties cīņas ar leopardu ainu. Kādas varoņa īpašības parādījās šajā cīņā? Kāpēc jauneklis pieveica vareno zvēru?
(Šī aina lieliski raksturo galveno varoni. Mtsyrišeit parādās kā ārkārtējs cilvēks: viņš var tikt galā ar jebko,Pat gandrīz neapbruņotam vīrietim izdodas aizbēgt roku cīņā.nogalināt plēsīgu zvēru. Slāpes pēc sasniegumiem, uzdrīkstēšanās, piespiedu drosmeViņi piespiež jaunekli iesaistīties mirstīgā cīņā. Dzejnieks pastāvīgiuzsver, ka viņa varonis ir svešinieks starp cilvēkiem (vismaz starp tiem, ar kuriem viņš ir spiests dzīvot), bet savvaļas pasaulēdabā viņš jūtas kā savējais (kā stepes zvērs).
- Epigrāfs M. Yu dzejolim. Ļermontova "Mtsyri" ir ņemts no:
b) Bībele;
c) senās krievu hronikas;
d) Horācija dzejoļi.
- Kāda ir epigrāfa nozīme?
a) sacelšanās pret likteni;
b) grēku nožēla, bezcerīga pazemība;
c) cilvēka tiesību uz brīvību aizsardzība.
- Uz kuru literārais virziens vari piedēvēt dzejoli?
a) sentimentālisms;
b) reālisms;
c) romantisms;
d) klasicisms.
- Kāda ir dabas aprakstu loma dzejolī “Mtsyri”?
a) daba ir pretstatā klosterim kā brīvībai pret nebrīvi;
b) daba pretojas varonim, iesaistās cīņā ar viņu;
c) daba maldina varoni, atkal virzot viņu uz klosteri;
d) daba ir daudzšķautņaina: tā iebilst pret varoni, brīvību, kalpošanuatbilst sižeta attīstībai.
- Kurš moments dzejoļa sižetā ir centrālais?
a) bēgšana no klostera;
b) satikt meiteni;
V) kauja Ar leopards;
- Mtsiri atzīšanās skan:
a) dusmas, sašutums;
b) pazemība, nožēla;
c) skumjas, pārdomas;
d) apgalvojums, ka kādam ir taisnība;
- Kāda ir darba galvenā ideja?
a) askētisma un pazemības reliģiskās morāles noliegšana;
b) ilgas pēc gribas;
V)idejas par uzticību ideāliem apliecināšana nāves priekšā;
d) aicinājums cīnīties pret jebkādām despotisma izpausmēm.
1. Ko nozīmē epigrāfs M. Bulgakova romānam “Meistars un Margarita”?
M. Bulgakova romāna “Meistars un Margarita” epigrāfs: “Es esmu daļa no tā spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu” - ņemts no Gētes “Fausta”. Tas parāda Volanda lomu romāna filozofiskajā sistēmā. Volands soda tos, kuri ir pelnījuši sodu par saviem nedarbiem. Tikai velna tiesa var tikt nodota tai sistēmai, kas nepakļaujas morālajai (Dieva) tiesai. Būdams ļauns spēks, Volands objektīvi dara labu.
2. Kādas ir M. Bulgakova romāna “Meistars un Margarita” kompozīcijas iezīmes?
Romāns “Meistars un Margarita” ir romāns romānā. Meistara sarakstītais romāns par Ješua un Pilātu iekļauts M. Bulgakova romānā. Notikumi risinās trīs telpas-laika plaknēs. Pašreizējais darbības laiks ir četras 1929. gada Lielās nedēļas dienas Maskavā. Šeit tiek dotas gan dramatiskas Meistara un Margaritas radošuma un mīlestības epizodes, gan satīriskas Maskavas dzīves ainas. Vēsturiskais, Bībeles laiks ietver notikumus, kas notiek Jeršalaimā: Pilāta Ješua pratināšana, Ješua tiesa un nāvessoda izpildīšana. Fantastiskais plāns paplašina laiku un telpu bezgalībā; Tas ietver Volanda un viņa svītas piedzīvojumus Maskavā un romāna varoņu aiziešanu bezgalībā. Visās trijās pasaulēs ir varoņi un notikumi, kas pēc funkcijām ir līdzīgi.
3. Ar ko saistās M. Bulgakova romāna “Meistars un Margarita” satīriskā līnija?
Romāna satīriskais plāns ir saistīts ar Maskavas tēlu 20. gadsimta 20. gadu beigās un 30. gadu sākumā. Rakstnieks vicinās ar birokrātiju, alkatību, vulgaritāti, maskaviešu zagšanu, pasniedzot tos groteskā formā (uzvalks, kas paraksta papīrus bez īpašnieka; korī dziedoša iestāde; MASSOLIT, kas kļuvis par barotavu niknām viduvējībām u.c.). ). Satīra gandrīz visur ir saistīta ar Volanda un viņa svītas izdarībām, atklājot nepilnības gan cilvēkos, gan valstī.
4. Kā M. Bulgakova romānā “Meistars un Margarita” tiek risināta atriebības problēma par labo un ļauno?
M. Bulgakovs savā mūsdienu realitātē nesaskatīja spēku, kas sodītu ļaunumu un atalgotu par tikumu. Tāpēc viņš atmaksas funkciju piešķir nereālam velnišķīgam spēkam – Volandam. Volands apbalvo tuksnešus un noziegumus. Berliozs tiek sodīts ar galvas nociršanu, Ivans Bezdomnijs - vājprāts, Pilāts - nemirstība, kas ir sliktāka par nāvi.
5. Kāda ir Poncija Pilāta un Ješua Ha-Nozri sarunas ainas morālā un filozofiskā nozīme rumāvai M. Bulgakova “Meistars un Margarita”?
Saruna starp Ješua un Pilātu parādās kā ideju drāma. Ješua ir fiziski vājš, bet iekšēji brīvs cilvēks, pārliecināts par labā ideju. Zelta šķēpa jātnieks Poncijs Pilāts, piektais Jūdejas prokurators, personīgi ir drosmīgs karotājs. Bet viņš baidās no varas. Garīgi brīvs, viņš izrādās gļēvulis ķeizara priekšā. Par visbriesmīgāko cilvēka netikumu M. Bulgakovs uzskatīja gļēvulību, no kuras izaug nodevība un slepkavības. Materiāls no vietnes
6. Kāds ir Ješua sludināšanas spēks un vājums M. Bulgakova romānā “Meistars un Margarita”?
Ješua sludināšanas spēks slēpjas pārliecībā par ideāla esamību. Ješua darbojas kā tīrās labestības un ticības idejas eksponents. Taču viņa sludināšanu neatbalsta konkrēta rīcība. Labestības ideja ikdienas praksē izrādās vāja.
7. Kāpēc Skolotājam kā augstākā atlīdzība tiek piešķirts miers, nevis gaisma?
Meistars tika apbalvots nevis ar gaismu (jo viņš nav svētais), bet ar mieru, ar to, kas ir tik svarīgs radošumam un kā viņam vienmēr dzīvē pietrūcis. M. Bulgakovs ievēro pasaules tradīcijas, kas mieru uzskata par vienu no augstākajām cilvēciskajām vērtībām.
Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu
Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:
- Kāds ir sods par nodevību un gļēvulību romānā Meistars un Margarita
- romāna Meistars un Margarita epigrāfs
- kāda ir romāna loma Bulgakova romānā
- garīgais vājums romānā Meistars un Margarita
- pārbaudes darbs pie romāna Meistars un Margarita
Epigrāfs ir citāts, ko autors ievieto pirms sava darba. Tas palīdz atklāt lietas nozīmi, uzlabot tās izpratni un autora attieksmi pret tēmu. Krievu literatūrā epigrāfi bija īpaši izplatīti tieši 19. gadsimtā, uz kuru M. Yu. Ļermontovs.
Spriežot pēc dzejnieka melnrakstiem, sākotnēji dzejolim “Mtsyri” bija paredzēts cits epigrāfs: “Ir tikai viena dzimtene”. Bet tagad slavenā versija tika nodota sabiedrībai: "Degustējot, es garšoju nedaudz medus, un tagad es mirstu." Tas ir teiciens no Bībeles, Samuēla 1. grāmatas. M.Yu laikā. Ļermontova saturs bija zināms gandrīz ikvienam, un nebija grūti saprast telpas šai frāzei dzejoļa sākumā.
Šī frāze pieder Jonatānam, Bībeles ķēniņa Saula dēlam. Nezināšanas dēļ pārkāpis tēva aizliegumu ēst pirms ienaidnieka armijas sakaušanas, jauneklis atrodas viena soļa attālumā no nāvessoda. Gaidot nāvi no tēva rokas, viņš šos vārdus izrunā sarūgtināts, īgns nevis par savu nepaklausību, bet gan par apsūdzības nenozīmīgumu. Jauno vīrieti sargāja uzticīgi cilvēki, un viņa tēls kļuva par sava veida simbolu brīvības cīnītāja bezbailībai nāves priekšā.
Analoģijas ir acīmredzamas. Mtsyri (gruzīnu valodā nozīmē “nekalpojošais mūks”) ir jauns vīrietis, kurš klosterī nokļuva kā gūsteknis, kuru krievu ģenerālis, ejot cauri, aiz līdzjūtības atstāja klosterī: viņš saslima un viens. no mūkiem apžēlojās par zēnu un uzņēma viņu. Mtsiri visu savu īso mūžu lolo sapni par atgriešanos dzimtenē un, kad rodas iespēja, aizbēg no klostera. Dažas dienas vēlāk viņš tiek atrasts tik tikko dzīvs, un gandrīz pirms nāves viņš nolemj runāt par to, kas viņu ir mocījis visus šos gadus.
“Es dzīvoju maz un dzīvoju nebrīvē. Es apmainītu šādas divas dzīvības pret vienu, bet tikai vienu, kas ir pilns ar satraukumu, ja es varētu,” - Mtsiri vārdi atspoguļo viņa attieksmi pret dzīvi. Lepns gruzīnu puika - viņam asinīs ir brīvības slāpes, vajadzība aizstāvēt savu Tēvzemi, radiniekus... Mentalitāte, ja vēlaties. Viņš iestājās klosterī apmēram sešu gadu vecumā un zināmā mērogā dzīves vērtības uz šo brīdi tas jau bija izveidojies, kaut arī neapzināti. Mtsyri ne pārāk skaidri formulē savas vēlmes un vajadzības, bet visa viņa dvēsele jūt, ka viņa vieta nav šeit, ka viņam vajadzēja būt starp savējiem, ka no dzimšanas viņam bija lemts karavīra, bet ne mūka! Cīņā ar leopardu viņš pilnībā izjūt savu spēku, varoņa lepno un nesatricināmo sirdi. Jo aizvainojošāk ir mirt! ..
Mirst no fiziskā un nervu izsīkuma, iztērējis visus savus dzīves resursus trīs dienu mēģinājumam atbrīvoties, atrast ceļu uz dzimtajām vietām – un tā vietā, apmaldoties mežos, no plkst. pēdējais spēka gabaliņš atkal atrasties pie klostera sienām
Mtsiri nožēlo ne tikai un ne tik daudz savu dzīvi, bet arī tās bezjēdzību, tiecoties pēc grūti sasniegtā sapņa, visa viņa zemes ceļojuma cerību sabrukuma. Viņš nenožēlo savu bēgšanu, savus klejojumus, badu, cīņu ar vareno leopardu, beidzot... Žēl par nenozīmīgu mēģinājumiem pārvarēt situāciju, kurā viņam bija lemts pastāvēt visu mūžu. Bībeles ķēniņa dēls par to žēlojas: Žēl nav pašas dzīves, žēl nomirt veltīgi, pēc kāda cita stulba iegribas.
Izsekojamas arī autobiogrāfiska rakstura analoģijas, mūžīgās konfrontācijas „dzejnieks un pūlis” atbalsis, viens pret visiem... Vientulība, tieksme pēc brīvības, miera (bet ne tādā nozīmē, ka „atgulies atpūsties” , bet mieram tieši no šī brīvības alkas stāvokļa: tas būtu jāapmierina), atņemšana ģimenes ziņā...
Vārdu sakot, mēģinājums "nepievērties mainīgajai pasaulei" ir veltīgi. Dzīve var būt nelaimīga parastajā izpratnē un bīstama, bet, ja tajā nav brīvības, tad tai nav jēgas.
... es redzēju citus
Tēvzeme, mājas, draugi, radi,
Bet es to neatradu mājās
Ne tikai saldās dvēseles - kapos!
Cik daudz rūgtuma, melanholijas un neiztērētas mīlestības ir šajos vārdos!
M.Yu dzejolis. Ļermontova padarīja vārdu Mtsyri par sadzīves vārdu. IN mūsdienu pasaule darba un tā sižeta slava ir augstāka par Bībeles slavu - vismaz skolu aprindās noteikti, jo Ķēniņu grāmata izglītības programma apieta. Un Mtsyri tēls ir tāda cilvēka tēls, kuram ir brīvība vērtīgāka par dzīvību. Citiem vārdiem sakot, "labāk nomirt uz kājām, nekā dzīvot uz ceļiem"...
