Felitsas odas sastāvs. Odas "Felitsa" alegoriskā nozīme

Vēlēdamies izpatikt ķeizarienei, viņš par pamatu savam darbam ņēma viņas pašas darbu, kas nesen tika izdots nelielā tirāžā. Protams, spilgti talantīgajam dzejniekam šis stāsts sāka mirdzēt ar bagātīgākām krāsām, turklāt ieviešot jaunu stilu krievu versifikācijas vēsturē un padarot dzejnieku par slavenību.

Odu analīze

“Felitsa” ir apakšvirsraksts, kas precizē šī darba rakstīšanas mērķi. Tajā runāts par aicinājumu tatāru Murzas gudrajai princesei, kura apmetās uz dzīvi Maskavā, bet nodarbojas ar biznesu Sanktpēterburgā. Lasītāju mulsina arī fakts, ka oda it kā tulkota no arābu valodas. Odas “Felitsa” analīze jāsāk ar nosaukumu, kas nešķiet pazīstams ne krieviem, ne arābiem.

Fakts ir tāds, ka Katrīna II sauca savu varoni savā pasakā par princi Hloru. Kalpojot par pamatu itāļu valodai (šeit jūs varat atcerēties tādu kā Kutugno ar izsaukumu “Felicita”), latīņu valodā vārds “Felitsa” (Felitsa - felicitas) tiek tulkots kā laime. Tādējādi Deržavins sāka slavēt ķeizarieni no pirmās rindas un pēc tam nevarēja pretoties satīrai viņas svītas aprakstos.

Mākslinieciskā sintēze

Odas “Felitsa” analīze parāda parastās svinīgās datuma slavēšanas odas uzstādījumu, kas tika pieņemts tajos laikos. Oda ir rakstīta tradicionālās strofās - desmit rindiņās, un, kā gaidīts, Bet pirms Deržavina neviens vēl nebija uzdrošinājies sapludināt divus žanrus, kas bija pretēji mērķim - majestātisko slavinošo odu un kodīgo.

Pirmā bija oda "Felitsa". Deržavins, spriežot pēc precīzi izpildītiem žanra nosacījumiem, savā inovācijā, šķiet, ir “atkāpies”, vismaz salīdzinājumā ar “Dzejoļiem dzimšanas dienā”, kurus pat nešķiro strofas. Taču šis iespaids pazūd, tiklīdz lasītājs tiek cauri pirmajām strofām. Tomēr pat odas “Felitsa” kompozīcija pārstāv daudz plašāku māksliniecisko sintēzi.

Pasaka "Felitsa"

Interesanti ir apsvērt, kādi motīvi pamudināja Deržavinu uzrakstīt šo “fanu fantastiku”, kas kalpoja par galveno pamatu un vai šī tēma bija turpinājuma vērta. Acīmredzot viņa ir cienīga, un ļoti. Katrīna II savu pasaku uzrakstīja savam mazdēlam, vēl mazajam, bet nākotnē lielajam Aleksandram I. Ķeizarienes pasaka ir par Kijevas princi Hloru, kuru apmeklēja Kirgizstānas hans, lai pārbaudītu, vai princis tiešām ir tik gudrs un veikls. kā viņi saka par viņu.

Zēns piekrita kārtot testu un atrast visretāko ziedu – rozi bez ērkšķiem – un devās ceļā. Ceļā, atsaucoties Murzas Lazy Guy (sacošs vārds) uzaicinājumam, princis cenšas pretoties tās greznības un dīkdienības kārdinājumiem, ar kādu Lazy Guy viņu pavedina. Par laimi, šim Kirgizstānas hanam bija ļoti laba meita, kuras vārds bija Felitsa, un vēl labāks mazdēls, kura vārds bija Reason. Felitsa nosūtīja savu dēlu ar princi, kurš ar Saprāta palīdzību devās uz sava ceļojuma mērķi.

Tilts starp pasaku un oda

Viņiem priekšā bija stāvs kalns, bez celiņiem un kāpnēm. Acīmredzot pats princis bija diezgan neatlaidīgs, jo, neskatoties uz milzīgo darbu un pārbaudījumiem, viņš tomēr uzkāpa virsotnē, kur savu dzīvi izdaiļoja ar rozi bez ērkšķiem, tas ir, ar tikumību. Odas “Felitsa” analīze parāda, ka, tāpat kā jebkurā pasakā, attēli šeit ir nosacīti alegoriski, bet Deržavinā odas sākumā tie ļoti spēcīgi izceļas, un visi klasisko piemēru odiskie aizsākumi, kur uzkāpšana Parnasā un saziņa ar mūzām ir neizbēgama, izgaist līdzās ar šķietami vienkāršiem bērnu pasakas tēliem.

Pat Katrīnas (Felitsa) portrets dots pilnīgi jaunā manierē, kas pilnīgi atšķiras no tradicionālā slavinošā apraksta. Parasti odās godājamais tēls parādās neizteiksmīgā dievietes tēlā, ejot cauri pantiņa svinīgajiem, dārdošajiem atskaņām ar smagu ritmisku elpas trūkumu. Šeit dzejnieks ir iedvesmots un - pats galvenais - aprīkots ar dzejas prasmi. Dzejoļi nav klibi un nav uzpūsti ar pārmērīgu patosu. Odas “Felitsa” plāns ir tāds, ka Katrīna lasītāja priekšā parādās kā inteliģenta, bet vienkārša un aktīva Kirgizstānas-Kaisatas princese. Tas labi iederas šī attēla uzbūves un kontrasta harmonijā - ļaunā un slinkā Murzas tēlā, ko Deržavins izmanto visā oda. Līdz ar to bezprecedenta žanru daudzveidība, kas atšķir Odu “Felitsa”.

Deržavins un ķeizariene

Dziedātājas poza šeit mainās arī saistībā ar dziedāšanas tēmu, ja ņemam vērā ne tikai visu iepriekšējo krievu literatūru, bet pat paša Deržavina dzejoļus. Reizēm cauri odai joprojām izslīd zināma dievišķa karalienes īpašība, taču ar visu šo un ar vispārējo cieņu, ko demonstrē oda “Felitsa”, saturā ir redzams arī zināms attiecību īsums, nevis pazīstamība, bet gandrīz ģimenes siltums. tuvums.

Bet satīriskajās līnijās Deržavinu dažreiz var saprast divējādi. Murzas tēla kolektīvās iezīmes pēc kārtas izsmej visus Katrīnas muižniekus, un tieši šeit dzejnieks neaizmirst par sevi. Pašironija ir vēl retāks fakts to gadu dzejā. Autora “es” nav bez teksta, taču ir skaidri pateikts, ka “Tāda es esmu, Felitsa!”, “Šodien es valdu pār sevi, un rīt esmu savu kaprīžu vergs.” Šāda autora “es” parādīšanās odā ir ārkārtīgi mākslinieciski nozīmīgs fakts. Lomonosovs arī sāka savas odas ar “es”, bet kā lojāls vergs, savukārt Deržavina autors ir konkrēts un dzīvs.

Stāstījums no autora

Dabiski, ka odas “Felitsa” kompozīcija nebūtu izturējusi autora pilnvērtīgo individualitāti. Deržavins visbiežāk zem autora "es" parāda konvencionālu dziedātāja tēlu, kas parasti vienmēr ir klātesošs kā odās, tā arī satīrās. Bet ir atšķirība: odā dzejnieks spēlē tikai svētu prieku, bet satīrā tikai sašutumu. Deržavins apvienoja “vienas stīgas” žanrus ar dzīva cilvēka dzejnieka radīšanu, ar absolūti konkrētu dzīvi, ar dažādām izjūtām un pārdzīvojumiem, ar “daudzstīgu” dzejoļu mūziku.

Odas “Felitsa” analīzē vienā pudelē noteikti tiek atzīmēts ne tikai sajūsmas, bet arī dusmas, zaimošana un uzslavas. Pa ceļam viņš izdodas būt neprātīgs un ironisks. Tas ir, viņš visu darbu uzvedas kā pilnīgi normāls un dzīvs cilvēks. Un jāatzīmē, ka šai individuālajai personībai ir neapšaubāmas tautības iezīmes. Odā! Un tagad tāds gadījums būtu bezprecedenta, ja kāds mūsu laikos rakstītu odisku dzeju.

Par žanriem

Oda “Felitsa”, kuras saturs ir tik bagāts ar pretrunām, it kā siltos saules staros sasilda ar vieglu sarunvalodas runu no ikdienas dzīves realitātes, vieglu, vienkāršu, reizēm humoristisku, kas ir tiešā pretrunā ar likumiem. šī žanra. Turklāt šeit notika žanra revolūcija, gandrīz revolūcija.

Jāprecizē, ka krievu klasicisms dzeju nezināja kā “tikai dzeju”. Visa dzeja bija stingri sadalīta žanros un veidos, krasi norobežota, un šīs robežas stāvēja nesatricināmas. Odas, satīru, elēģiju un citus poētiskās jaunrades veidus nevarēja sajaukt savā starpā.

Šeit tradicionālās klasicisma kategorijas ir pilnībā salauztas pēc odas un satīras organiskas saplūšanas. Tas attiecas ne tikai uz Felitsu; Deržavins to darīja gan iepriekš, gan vēlāk. Piemēram, oda “Nāvei ir puse elēģijas.” Žanri kļūst polifoniski ar Deržavina vieglo roku.

Panākumi

Šī oda guva milzīgus panākumus uzreiz pēc publicēšanas: “Ikviens, kurš prata lasīt krieviski, to atrada ikviena rokās,” saka kāds laikabiedrs. Sākumā Deržavins atturējās no plašas odas publicēšanas un mēģināja slēpt autorību (iespējams, attēlotie un ļoti atpazīstamie muižnieki bija atriebīgi), bet pēc tam parādījās princese Daškova un publicēja “Felitsa” žurnālā “Sarunbiedrs”, kur pati Katrīna II. nekavējās sadarboties.

Oda ļoti patika ķeizarienei, viņa pat raudāja no sajūsmas, lika nekavējoties atklāt autorību un, kad tas notika, viņa nosūtīja Deržavinam zelta šņaucamo kastīti ar veltījuma uzrakstu un piecsimt dukātu tajā. Tieši pēc tam dzejniekam atnāca īsta slava.

Deržavins Gavrila Romanovičs (1743-1816). krievu dzejnieks. Krievu klasicisma pārstāvis. G.R. Deržavins dzimis netālu no Kazaņas mazu muižnieku ģimenē. Deržavinu dzimta cēlusies no Murzas Bagrima pēctečiem, kuri brīvprātīgi pārgājuši lielkņaza Vasilija II (1425-1462) pusē, par ko liecina dokuments no G.R.Deržavina personīgā arhīva.

Deržavina darbs ir dziļi pretrunīgs. Atklājot klasicisma iespējas, viņš vienlaikus to iznīcināja, paverot ceļu romantiskai un reālistiskai dzejai.

Deržavina poētiskā jaunrade ir plaša, un to galvenokārt attēlo odas, starp kurām var atšķirt civilās, uzvarošās-patriotiskās, filozofiskās un anakreontiskās odas.

Īpašu vietu ieņem civilie odi, kas adresēti ar lielu politisko spēku apveltītām personām: monarhiem, muižniekiem. Viens no šī cikla labākajiem ir Katrīnai II veltītā oda “Felitsa”.

1762. gadā Deržavins saņēma izsaukumu uz militāro dienestu Sanktpēterburgā, Preobraženskas dzīvības aizsargu pulkā. No šī brīža sākās Deržavina sabiedriskais dienests, kuram dzejnieks veltīja vairāk nekā 40 savas dzīves gadus. Dienesta laiks Preobraženska pulkā ir arī Deržavina poētiskās darbības sākums, kam neapšaubāmi bija ārkārtīgi svarīga loma viņa karjeras biogrāfijā. Liktenis Deržavinu iemeta dažādos militāros un civilos amatos: viņš bija speciālās slepenās komisijas loceklis, kuras galvenais uzdevums bija E. Pugačova sagūstīšana; Vairākus gadus viņš bija visvarenā ģenerālprokurora Prinsa dienestā. A.A. Vjazemskis (1777-1783). Tieši šajā laikā viņš uzrakstīja savu slaveno odu "Felitsa", kas publicēta 1873. gada 20. maijā "Krievu vārda mīļotāju sarunu biedrā".

"Felitsa" atnesa Deržavinam trokšņainu literāro slavu. Dzejnieci ķeizariene dāsni atalgoja ar zelta snuffbox, kas nokaisīta ar dimantiem. Pieticīgs Senāta departamenta ierēdnis kļuva par slavenāko dzejnieku visā Krievijā.

Cīņa pret muižnieku, muižnieku un amatpersonu ļaunprātīgu izmantošanu Krievijas labā bija Deržavina darbības noteicošā iezīme gan kā valstsvīra, gan kā dzejnieka darbībā. Un Deržavins redzēja spēku, kas spēj vadīt valsti ar cieņu, vedot Krieviju uz slavu, uz labklājību, uz “svētlaimi” tikai apgaismotā monarhijā. Līdz ar to viņa darbā parādījās Katrīnas II tēma - Felitsa.

80. gadu sākumā. Deržavins vēl nebija cieši pazīstams ar ķeizarieni. Veidojot savu tēlu, dzejniece izmantojusi stāstus par viņu, par kuru izplatīšanu parūpējusies pati Katrīna, literārajos darbos gleznotu pašportretu, “Norādījumos” sludinātās idejas un dekrētus. Tajā pašā laikā Deržavins ļoti labi pazina daudzus ievērojamus Katrīnas galma muižniekus, kuru vadībā viņam bija jākalpo. Tāpēc Deržavinas Katrīnas II tēla idealizācija ir apvienota ar kritisku attieksmi pret viņas augstmaņiem,

Pats Felitsas, gudrās un tikumīgās Kirgizstānas princeses, tēlu Deržavins pārņēma no “Pasaka par princi Hloru”, ko Katrīna II rakstīja saviem mazbērniem. "Felitsa" turpina Lomonosova slavējamo odu tradīciju un vienlaikus atšķiras no tām ar savu jauno apgaismotā monarha tēla interpretāciju. Apgaismības zinātnieki tagad monarhā saskata cilvēku, kuram sabiedrība uzticējusi rūpēties par pilsoņu labklājību; viņam ir uzticēti daudzi pienākumi pret cilvēkiem. Un Deržavina Felitsa darbojas kā laipns monarhs-likumdevējs:

Nevērtējot tavu mieru,

Jūs lasāt un rakstāt lektora priekšā

Un tas viss no jūsu pildspalvas

Izliejot svētlaimi mirstīgajiem...

Zināms, ka Felitsas tēla tapšanas avots bija dokuments “Jaunā kodeksa izstrādes komisijas rīkojums” (1768), ko sarakstījusi pati Katrīna II. Viena no galvenajām "Nakaz" idejām ir nepieciešamība mīkstināt esošos likumus, kas atļāva spīdzināšanu pratināšanas laikā, nāvessodu par nelieliem pārkāpumiem utt., Tāpēc Deržavins apveltīja savu Felicu ar žēlastību un iecietību:

Vai tev ir kauns, ka tevi uzskata par izcilu?

Būt biedējošam un nemīlētam;

Lācis ir pieklājīgi savvaļas

Noplēš dzīvniekus un dzer viņu asinis.

Un cik jauki ir būt tirānam,

Tamerlans, izcils zvērībās,

Tur var sarunās pačukstēt

Un, nebaidoties no nāvessoda, vakariņās

Nedzeriet uz karaļu veselību.

Tur ar vārdu Felitsa var

Izdzēsiet drukas kļūdu rindā

Vai portrets nevērīgi

Nometiet to uz zemes.

Principiāli jaunums bija tas, ka dzejniece jau no pirmajām odas rindām attēlo Krievijas ķeizarieni (un Felicā lasītāji viegli uzminēja, ka tā ir Katrīna) galvenokārt no viņas cilvēcisko īpašību viedokļa:

Neatdarinot jūsu Murzas,

Jūs bieži staigājat

Un ēdiens ir visvienkāršākais

Tas notiek pie jūsu galda...

Deržavins arī slavē Katrīnu par to, ka no pirmajām uzturēšanās dienām Krievijā viņa centās visā ievērot tās valsts “paražas” un “rituālus”, kas viņu pajumte. Ķeizarienei tas izdevās un izraisīja simpātijas gan galmā, gan sardzē.

Deržavina jauninājumi "Felicā" izpaudās ne tikai apgaismota monarha tēla interpretācijā, bet arī drosmīgā slavinošo un apsūdzošo principu, odas un satīras apvienojumā. Ideālais Felitsas tēls tiek pretstatīts nolaidīgajiem muižniekiem (odā viņus sauc par “Murzas”). “Felicā” attēlotas galma ietekmīgākās personas: princis G. A. Potjomkins, grāfi Orlovi, grāfs P. I. Paņins, princis Vjazemskis. Viņu portreti bija tik izteiksmīgi izpildīti, ka oriģinālus varēja viegli atpazīt.

Kritizējot varas izlutinātos augstmaņus, Deržavins uzsver viņu vājības, kaprīzes, sīkās intereses, kas nav augstās amatpersonas cienīgas. Tā, piemēram, Potjomkins tiek pasniegts kā gardēdis un rijējs, dzīres un izklaides cienītājs; Orlovi priecē “savu garu ar dūru kaujiniekiem un dejām”; Paņins, "atmetot raizes par visiem jautājumiem", dodas medībās, un Vjazemskis apgaismo savu "prātu un sirdi" - viņš lasa "Polkanu un Bovu", "viņš guļ pār Bībeli, žāvādams".

Apgaismības piekritēji sabiedrības dzīvi saprata kā pastāvīgu cīņu starp patiesību un maldiem. Deržavinas odā ideāls, norma ir Felitsa, novirze no normas ir viņas neuzmanīgais “Murzas”. Deržavins bija pirmais, kurš sāka attēlot pasauli tādu, kāda tā šķiet māksliniekam.

Neapšaubāma poētiskā drosme bija paša dzejnieka tēla parādīšanās odā “Felitsa”, kas tika parādīts ikdienas vidē, nav izkropļots ar parasto pozu, neierobežots ar klasiskajiem kanoniem. Deržavins bija pirmais krievu dzejnieks, kurš spēja un, pats galvenais, vēlējās savā darbā uzgleznot dzīvu un patiesu sevis portretu:

Sēžot mājās, es izjokošu,

Spēlēju muļķības ar sievu...

Ievērības cienīga ir odas “austrumu” garša: tā tika uzrakstīta tatāru Murzas vārdā, un tajā ir minētas austrumu pilsētas - Bagdāde, Smirna, Kašmira. Odas beigas ir slavinošā, augstā stilā:

Es jautāju lielajam pravietim

Es pieskaršos tavu kāju putekļiem.

Felitsas tēls atkārtojas nākamajos Deržavina dzejoļos, ko izraisījuši dažādi notikumi dzejnieka dzīvē: “Pateicība Felitsai”, “Felicas tēls”, “Murzas vīzija”.

Odas “Felitsa” augstie poētiskie nopelni tai tolaik atnesa plašu slavu visattīstītāko krievu cilvēku aprindās. Piemēram, A. N. Radiščevs rakstīja: "Ja pievienosit daudzas strofas no odas Felitsai un it īpaši tur, kur Murza apraksta sevi, gandrīz dzeja paliks bez dzejas." “Visi, kas prot lasīt krieviski, to atrada savās rokās,” liecināja O. P. Kozodavļevs, žurnāla, kurā tika publicēta oda, redaktors.

Deržavins Katrīnas valdīšanas laiku salīdzina ar nežēlīgo morāli, kas valdīja Krievijā bironisma laikā ķeizarienes Annas Joannovnas vadībā, un slavē Felicu par vairākiem valstij noderīgiem likumiem.

Oda "Felitsa", kurā Deržavins apvienoja pretējus principus: pozitīvo un negatīvo, nožēlojamo un satīru, ideālo un īsto, beidzot nostiprināja Deržavina dzejā to, kas sākās 1779. gadā - sajaukšanu, laušanu, stingrās žanru sistēmas likvidēšanu.

Oda “Felitsa” (1782) ir pirmais dzejolis, kas padarīja slavenu Gavrilas Romanoviča Deržavina vārdu, kļūstot par jauna stila piemēru krievu dzejā.

Oda savu nosaukumu ieguvusi no filmas “Pasaka par princi Hloru” varones, kuras autore bija pati Katrīna II. Viņa ir nosaukta arī ar šo vārdu, kas latīņu valodā nozīmē laime, Deržavina odā, slavinot ķeizarieni un satīriski raksturojot viņas vidi.

Šī dzejoļa vēsture ir ļoti interesanta un atklājoša. Tas tika uzrakstīts gadu pirms publicēšanas, bet pats Deržavins nevēlējās to publicēt un pat slēpa autorību. Un pēkšņi 1783. gadā Sanktpēterburgā izplatījās ziņas: parādījās anonīma oda “Felitsa”, kurā komiskā formā tika attēloti slavenu Katrīnai II tuvu stāvošu muižnieku netikumi, kuriem oda bija veltīta. Sanktpēterburgas iedzīvotāji bija diezgan pārsteigti par nezināmā autora drosmi. Viņi mēģināja dabūt odu, izlasīt to un pārrakstīt to. Princese Daškova, tuva ķeizarienes līdzstrādniece, nolēma publicēt odu un tieši žurnālā, kurā sadarbojās pati Katrīna II.

Nākamajā dienā Daškova atrada ķeizarieni asarās, un viņas rokās bija žurnāls ar Deržavina odu. Ķeizariene jautāja, kurš rakstīja dzejoli, kurā, kā viņa pati teica, viņš viņu attēloja tik precīzi, ka aizkustināja līdz asarām. Lūk, kā Deržavins stāsta stāstu.

Patiešām, pārkāpjot slavinošās odas žanra tradīcijas, Deržavins tajā plaši ievieš sarunvalodas leksiku un pat tautas valodu, bet pats galvenais – viņš neglezno ķeizarienes ceremoniālu portretu, bet gan attēlo viņas cilvēcisko izskatu. Tāpēc oda satur ikdienas ainas un kluso dabu:

Neatdarinot jūsu Murzas,

Jūs bieži staigājat

Un ēdiens ir visvienkāršākais

Tas notiek pie jūsu galda.

Klasicisms aizliedza vienā darbā apvienot augstās odas un zemajiem žanriem piederīgu satīru. Bet Deržavins pat ne tikai apvieno tos dažādu odā attēloto personu raksturojumā, viņš dara kaut ko tam laikam pilnīgi nebijušu. Arī “Dieviskā” Felitsa, tāpat kā citi viņa odas tēli, parādīta ierastā veidā (“Tu bieži ej kājām...”). Tajā pašā laikā šādas detaļas nemazina viņas tēlu, bet padara reālāku, cilvēciskāku, it kā precīzi nokopētu no dzīves.

Bet ne visiem šis dzejolis patika tik ļoti kā ķeizarienei. Tas mulsināja un satrauca daudzus Deržavina laikabiedrus. Kas viņā bija tik neparasts un pat bīstams?

No vienas puses, odā “Felitsa” tiek radīts pilnīgi tradicionāls “dievveidīgas princeses” tēls, kas iemieso dzejnieka ideju par Pareizā godājamā monarha ideālu. Skaidri idealizējot īsto Katrīnu II, Deržavins tajā pašā laikā tic viņa gleznotajam attēlam:

Dodiet man padomu, Felitsa:

Kā dzīvot lieliski un patiesi,

Kā pieradināt kaislības un aizrautību

Un būt laimīgam pasaulē?

No otras puses, dzejnieka dzejoļi pauž domu ne tikai par varas gudrību, bet arī par izpildītāju nolaidību, kas rūpējas par savu peļņu:

Vilināšana un glaimi dzīvo visur,

Greznība nomāc visus.

Kur dzīvo tikums?

Kur aug roze bez ērkšķiem?

Šī ideja pati par sevi nebija jauna, taču aiz odā attēlotajiem muižnieku tēliem skaidri izcēlās reālu cilvēku vaibsti:

Manas domas griežas himērās:

Tad es nozagu persiešiem gūstu,

Tad es virzu bultas pret turkiem;

Tad, sapņojot, ka esmu sultāns,

Es ar savu skatienu šausminos Visumu;

Tad pēkšņi, apģērba savaldzināts,

Es braucu pie drēbnieka pēc kaftāna.

Šajos attēlos dzejnieces laikabiedri viegli atpazina ķeizarienes mīļāko Potjomkinu, viņas tuvākos domubiedrus Alekseju Orlovu, Paņinu un Nariškinu. Zīmējot viņu spilgti satīriskos portretus, Deržavins izrādīja lielu drosmi - galu galā jebkurš no augstmaņiem, kurus viņš aizvainoja, varēja par to tikt galā ar autoru. Deržavinu izglāba tikai Katrīnas labvēlīgā attieksme.

Bet pat ķeizarienei viņš uzdrošinās dot padomu: ievērot likumu, kam pakļauti gan karaļi, gan viņu pavalstnieki:

Tu viens esi tikai pieklājīgs,

Princese, radi gaismu no tumsas;

Harmoniski sadalot haosu sfērās,

Arodbiedrība stiprinās viņu integritāti;

No domstarpībām līdz piekrišanai

Un no sīvām kaislībām laime

Jūs varat tikai izveidot.

Šī Deržavina mīļākā doma izklausījās drosmīgi, un tā tika izteikta vienkāršā un saprotamā valodā.

Dzejolis beidzas ar tradicionālo ķeizarienes uzslavu un visu to labāko novēlēšanu:

Es lūdzu debesu spēku,

Jā, viņu safīra spārni izplesti,

Viņi tevi patur nemanāmi

No visām slimībām, ļaunumiem un garlaicības;

Lai jūsu darbu skaņas tiek dzirdamas pēcnācējiem,

Tāpat kā zvaigznes debesīs, tās spīdēs.

Tādējādi Deržavins “Felicā” darbojās kā drosmīgs novators, apvienojot slavinošās odas stilu ar personāžu individualizāciju un satīru, ieviešot zemo stilu elementus augstajā odas žanrā. Pēc tam pats dzejnieks “Felitsa” žanru definēja kā “jauktu odu”. Deržavins apgalvoja, ka atšķirībā no tradicionālās klasicisma odas, kurā tika slavētas valdības amatpersonas un militārie vadītāji un slavināts svinīgs pasākums, “jauktā odā”, “dzejnieks var runāt par visu”.

Lasot dzejoli “Felitsa”, jūs esat pārliecināts, ka Deržavinam patiešām izdevās dzejā ieviest atsevišķus reālu cilvēku personāžus, kas drosmīgi ņemti no dzīves vai radīti ar iztēli, kas parādīti uz krāsaini attēlotas ikdienas vides fona. Tas padara viņa dzejoļus spilgtus, neaizmirstamus un saprotamus ne tikai sava laika ļaudīm. Un tagad mēs ar interesi varam lasīt šī brīnišķīgā dzejnieka dzejoļus, kurus no mums šķir milzīgs divarpus gadsimtu attālums.

Radīšanas datums: 1782. Avots: G.R. Deržavins. Dzejoļi. Petrozavodska, “Karēlija”, 1984. Pirmo reizi - “Sarunu biedrs”, 1783, 1. daļa, 5. lpp., bez paraksta, zem virsraksta: “Oda gudrajai Kirgizstānas princesei Felicai, sarakstījis tatārs Murza, kura jau sen apmetās uz dzīvi Maskavā un dzīvoja biznesā Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782."

FĒLIKA

Dievam līdzīga princese
Kirgizu-Kaisaku orda!
Kuru gudrība ir nesalīdzināma
Atklāja pareizās pēdas
5 Tsarevičam jaunajam Hloram
Uzkāp tajā augstajā kalnā
Kur aug roze bez ērkšķiem?
Kur dzīvo tikums, -
Viņa aizrauj manu garu un prātu,
10 Ļaujiet man atrast viņas padomu.

Dod to man, Felitsa! instrukcija:
Kā dzīvot lieliski un patiesi,
Kā pieradināt kaislības un aizrautību
Un būt laimīgam pasaulē?
15 Tava balss mani aizrauj,
Tavs dēls mani pavada;
Bet es esmu vājš, lai viņiem sekotu.
Dzīves iedomības satraukts,
Šodien es kontrolēju sevi
20 Un rīt es būšu savu kaprīžu vergs.

Neatdarinot jūsu Murzas,
Jūs bieži staigājat
Un ēdiens ir visvienkāršākais
Notiek pie jūsu galda;
25 Nevērtējot tavu mieru,
Jūs lasāt un rakstāt lektora priekšā
Un tas viss no jūsu pildspalvas
Tu liec svētlaimi mirstīgajiem;
It kā tu nespēlē kārtis,
30 Tāpat kā es, no rīta līdz rītam.

Jums pārāk nepatīk maskurādes,
Un jūs pat nevarat spert kāju klubā;
Ievērojot paražas, rituālus,
Neesiet donkihotisks pret sevi;
35 Jūs nevarat apseglot Parnasa zirgu,
Jūs neieejat garu sapulcē,
Tu neej no troņa uz austrumiem;
Bet ejot pa lēnprātības ceļu,
Ar labdarīgu dvēseli,
40 lietderīgas strāvas vadīšanas dienas.

Un es, gulējis līdz pusdienlaikam,
Es smēķēju tabaku un dzeru kafiju;
Pārvēršot ikdienu par svētkiem,
Manas domas griežas himērās:
45 Tad es nozagu persiešiem gūstu,
Tad es virzu bultas pret turkiem;
Tad, sapņojot, ka esmu sultāns,
Es ar savu skatienu šausminos Visumu;
Tad pēkšņi, apģērba savaldzināts,
50 Es dodos pie drēbnieka pēc kaftāna.

Vai arī es esmu bagātīgos svētkos,
Kur viņi man dod brīvdienas?
Kur galds mirdz sudrabā un zeltā,
Kur ir tūkstošiem dažādu ēdienu:
55 Ir krāšņs Vestfāles šķiņķis,
Ir Astrahaņas zivju saites,
Tur ir plovs un pīrāgi,
Es nomazgāju vafeles ar šampanieti;
Un es aizmirstu visu pasaulē
60 Starp vīniem, saldumiem un aromātu.

Vai starp skaistu birzi
Lapenē, kur trokšņo strūklaka,
Kad zvana saldbalsīga arfa,
Kur vējiņš tik tikko elpo
65 Kur viss man sniedz greznību,
Domu priekiem viņš ķer,
Tas nīkuļo un atdzīvina asinis;
Guļus uz samta dīvāna,
Jaunā meitene jūtas maiga,
70 Es ieleju mīlestību viņas sirdī.

Vai arī lielisks vilciens
Angļu karietē, zeltainā,
Ar suni, jestru vai draugu,
Vai ar kādu skaistumu
75 Es eju zem šūpolēm;
Es eju uz krodziņiem dzert medus;
Vai arī man būs garlaicīgi,
Saskaņā ar manu tieksmi mainīties,
Ar manu cepuri vienā pusē,
80 Es lidoju uz ātra skrējēja.

Vai mūzika un dziedātāji,
Pēkšņi ar ērģelēm un dūdām,
Vai dūru cīnītāji
Un es iepriecinu savu garu ar dejošanu;
85 Vai arī visu lietu kārtošana
Aizeju un dodos medībās
Un mani uzjautrina suņu riešana;
Vai pāri Ņevas krastiem
Naktīs uzjautrinos ar ragiem
90 Un pārdrošu airētāju airēšana.

Vai arī, sēžot mājās, es izspēlēšu palaidnību,
Spēlēju muļķus ar sievu;
Tad es satieku ar viņu baložu mājiņā,
Reizēm mēs draiskojamies aklo vīrieša mīlestībā;
95 Tad man ar viņu ir jautri,
Tad es to meklēju savā galvā;
Man patīk rakņāties pa grāmatām,
Es apgaismoju savu prātu un sirdi,
Es lasīju Polkānu un Bovu;
100 Pie Bībeles, žāvājoties, es guļu.

Tieši tā, Felica, es esmu samaitāts!
Bet visa pasaule izskatās kā es.
Kas zina, cik daudz gudrības,
Bet katrs cilvēks ir meli.
105 Mēs neejam pa gaismas takām,
Mēs vadām izvirtību pēc sapņiem.
Starp slinku cilvēku un kurnētāju,
Starp iedomību un netikumu
Vai kāds to nejauši atrada?
110 Tikumu ceļš ir taisns.

Es to atradu, bet kāpēc gan nemaldīties?
Mums, vājajiem mirstīgajiem, šajā ceļā,
Kur klupt pats saprāts
Un jāseko kaislībām;
115 Kur mums ir mācītie nezinātāji,
Tāpat kā ceļotāju tumsa, viņu plakstiņi ir tumši?
Vilināšana un glaimi dzīvo visur,
Pasha visus apspiež ar greznību.-
Kur dzīvo tikums?
120 Kur aug roze bez ērkšķiem?

Tu viens esi tikai pieklājīgs,
Princese! radīt gaismu no tumsas;
Harmoniski sadalot haosu sfērās,
Arodbiedrība stiprinās viņu integritāti;
125 No domstarpībām uz vienošanos
Un no sīvām kaislībām laime
Jūs varat tikai izveidot.
Tātad stūrmanis, kuģojot cauri izrādīšanai,
Noķert rūkojošo vēju zem burām,
130 Prot vadīt kuģi.

Jūs vienkārši neaizvainosiet to vienīgo,
Neapvainojiet nevienu
Caur pirkstiem tu redzi muldēšanu
Vienīgais, ko jūs nevarat paciest, ir ļaunums;
135 Tu valdi pār nedarbiem ar iecietību,
Kā vilks, tu nesaspied cilvēkus,
Jūs uzreiz zināt to cenu.
Viņi ir pakļauti ķēniņu gribai, -
Bet Dievs ir taisnīgāks,
140 Tam, kas dzīvo viņu likumos.

Jūs saprātīgi domājat par nopelniem,
Jūs piešķirat godu cienīgajiem,
Jūs neuzskatāt viņu par pravieti,
Kurš prot tikai aust atskaņas,
145 Kas tas par traku jautrību?
Gods un slava labajiem kalifiem.
Jūs piekāpjaties liriskam režīmam:
Dzeja jums ir dārga,
Patīkami, saldi, noderīgi,
150 Kā garšīga limonāde vasarā.

Par jūsu rīcību klīst baumas,
Ka tu nemaz neesi lepns;
Labs biznesā un jokos,
Patīkami draudzībā un stingrā;
155 Kāpēc jūs esat vienaldzīgs pret grūtībām,
Un godībā viņa ir tik dāsna,
Ka viņa atteicās un tika uzskatīta par gudru.
Viņi arī saka, ka tas nav meli,
It kā vienmēr tas ir iespējams
160 Jums vajadzētu teikt patiesību.

Tas ir arī nedzirdēts,
Tevis vienatnē cienīgs
Tas ir tā, it kā jūs būtu drosmīgs pret cilvēkiem
Par visu un parādiet to un pie rokas,
165 Un tu ļauj man zināt un domāt,
Un jūs neaizliedzat par sevi
Runāt gan patiesi, gan nepatiesi;
It kā pašiem krokodiliem,
Visu žēlastību Zoilam,
170 Jums vienmēr ir tendence piedot.

Patīkamas asaru upes plūst
No manas dvēseles dziļumiem.
PAR! kad cilvēki ir laimīgi
Ir jābūt viņu liktenim,
175 Kur ir lēnprātīgais eņģelis, mierīgais eņģelis,
Paslēpies porfīra vieglumā,
No debesīm tika nosūtīts scepteris valkāšanai!
Tur var sarunās pačukstēt
Un, nebaidoties no nāvessoda, vakariņās
180 Nedzeriet karaļu veselībai.

Tur ar vārdu Felitsa jūs varat
Izdzēsiet drukas kļūdu rindā,
Vai portrets nevērīgi
Nometiet to uz zemes.
185 Nav klaunu kāzu,
Tos necep ledus vannās,
Viņi neklikšķina uz muižnieku ūsām;
Prinči neklabina kā vistas,
Izlase nevēlas par viņiem smieties
190 Un viņi nesmērē seju ar sodrējiem.

Zini, Felitsa! ir taisnība
Un vīri un ķēniņi;
Kad jūs apgaismojat morāli,
Jūs tā nemaldināt cilvēkus;
195 Paņemiet pārtraukumu darbā
Tu raksti nodarbības pasakās
Un jūs atkārtojat Hloram alfabētā:
"Nedari neko sliktu,
Un pats ļaunais satīrs
200 Tu padarīsi nicināmu meli.

Tev ir kauns, ka tevi uzskata par lielisku,
Būt biedējošam un nemīlētam;
Lācis ir pieklājīgi savvaļas
Dzīvnieku plosīšana un asiņu izliešana.
205 Bez lielām ciešanām mirkļa karstumā
Vai šim cilvēkam ir vajadzīgas lancetes?
Kurš varētu iztikt bez viņiem?
Un cik jauki ir būt tirānam,
Tamerlans, izcils zvērībās,
210 Kas ir varens labestībā kā Dievs?

Felitsa slava, slava Dievam,
Kas nomierināja kauju;
Kas ir nabadzīgs un nožēlojams
Pārsegti, apģērbti un pabaroti;
215 Kas ar starojošu aci
Klauni, gļēvuļi, nepateicīgi
Un Viņš dod savu gaismu taisnajiem;
Vienlīdz apgaismo visus mirstīgos,
Viņš mierina slimos, dziedina,
220 Viņš dara labu tikai labā.

Kas deva brīvību
Pārlēkt svešos reģionos,
Atļāva saviem cilvēkiem
Meklējiet sudrabu un zeltu;
225 Kas atļauj ūdeni
Un tas neaizliedz izcirst mežu;
Pasūtījumi aust, vērpt un šūt;
Atsaistot prātu un rokas,
Stāsta, ka mīli tirdzniecību, zinātni
230 Un atrast laimi mājās;

Kura likums, labā roka
Viņi dod gan žēlastību, gan spriedumu.
Pravietojiet, gudrā Felitsa!
Kur nelietis atšķiras no godīgā?
235 Kur vecums neklīst pa pasauli?
Vai nopelni atrod sev maizi?
Kur atriebība nevienu nedzen?
Kur dzīvo sirdsapziņa un patiesība?
Kur mirdz tikumi? -
240 Vai tas nav tavs pie troņa!

Bet kur pasaulē spīd tavs tronis?
Kur, debesu zariņ, tu ziedi?
Bagdādē? Smirna? Kašmira? -
Klausies, lai kur tu dzīvotu, -
245 Es esmu ievērojis savus slavinājumus jums,
Nedomājiet par cepurēm vai bešmetiju
Viņiem es gribēju no jums.
Sajūti labo prieku
Tāda ir dvēseles bagātība,
250 Ko Krēzs nesavāca.

Es jautāju lielajam pravietim,
Lai es pieskartos tavu kāju putekļiem,
Jā, tavi vārdi ir saldākā strāva
Un es izbaudīšu skatu!
255 Es lūdzu debesu spēku,
Jā, viņu safīra spārni izplesti,
Viņi tevi patur nemanāmi
No visām slimībām, ļaunumiem un garlaicības;
Lai jūsu darbu skaņas tiek dzirdamas pēcnācējiem,
260 Kā zvaigznes debesīs, tās spīdēs.

Odas pielikums: “Felitsa”.

ORIĢINĀLĀK ATTIECĪGĀS ODAS SKATE KETĪRAI.

Tu, kas viens pats bez ministra palīdzības, sekojot dievu piemēram, visu tur ar savu roku un visu redzi savām acīm!

Lielā ķeizariene, ja līdz šim apdomības dēļ es klusēju ar cieņu un neslavēju jūs, tas nav tāpēc, ka mana sirds vilcinājās dedzināt jums piemērotu vīraku; bet es maz protu slavēt, un mana trīcošā Mūza bēg no tik pārlieku lielām slogām un, nevarēdama cienīgi runāt par taviem lielajiem darbiem, baidās aiztikt tavus laurus, lai tie nenokalst.

Mani neapžilbina veltīga vēlme un es mērenu savu lidojumu atbilstoši savam vājajam spēkam, un ar savu klusēšanu es esmu gudrāks par tiem drosmīgajiem mirstīgajiem, kas apgāna jūsu altārus ar necienīgu upuri; kas šajā laukā, kur viņus ved savtīgums, bez spēka un gara uzdrošinās dziedāt tavu vārdu un kas tevi ik dienas nesa ar neglītu balsi, stāstot par savām lietām.

Es neuzdrošinos diskreditēt viņu vēlmi izpatikt jums; bet kāpēc bez spēka strādāt bezjēdzīgi un, neslavējot, tikai sevi apkaunot?

Lai aust uzslavas, tai jābūt Vergilijam.

Es nevaru nest upurus dieviem, kuriem nav tikuma, un es nekad neslēpšu savas domas par jūsu slavēšanu: un, lai cik liels būtu jūsu spēks, ja mana sirds nesakristu ar manām lūpām, tad nebūtu atlīdzības un nav iemesla, kuru es būtu izrāvis ne vārda no jūsu uzslavas.

Bet, kad es redzu, ka jūs strādājat ar cēlu degsmi, pildot savu amatu, darot kaunā valdniekus, kuri trīc no sava darba un kurus nomāc kroņa nasta; kad es redzu, ka jūs bagātināt savus priekšmetus ar saprātīgiem rīkojumiem; ienaidnieka lepnums, mīda zem kājām, atver mums jūru, un jūsu drosmīgie karotāji - veicinot jūsu nodomus un jūsu lielo sirdi, pakļaujot visu Ērgļa varā; Krievija - zem tavas varas, valdošā laime un mūsu kuģi - Neptūns nicinot un sasniedzot vietas, no kurienes saule izplata savu skrējienu: tad, nejautājot, vai Apollonam patīk, mana Mūza mani karstumā brīdina un slavē.

J. Grota komentārs

1781. gadā tika izdots neliels skaits eksemplāru, ko Katrīna rakstīja savam piecus gadus vecajam mazdēlam lielkņazam Aleksandram Pavlovičam. Pasaka par princi Hloru. Hlors bija prinča dēls vai karalis Kijeva, kuru nolaupījis hans tēva prombūtnes laikā Kirgizstānas Vēlēdamies ticēt baumām par zēna spējām, hans lika viņam atrast roze bez ērkšķiem. Princis devās uz šo uzdevumu. Pa ceļam viņš satika Khan meitu, jautru un draudzīgu. Felitsa. Viņa gribēja aizvest princi, taču viņas bargais vīrs sultāns viņai neļāva to darīt. Killjoy, un tad viņa sūtīja savu dēlu pie bērna, Iemesls. Turpinot savu ceļu, Hlors tika pakļauts dažādiem kārdinājumiem, un cita starpā viņu būdā uzaicināja viņa Murza Slinkais puisis, kurš ar greznības kārdinājumiem mēģināja novirzīt princi no pārāk grūta uzņēmuma. Bet Iemesls ar varu aiznesa viņu tālāk. Beidzot viņi ieraudzīja sev priekšā stāvu akmeņainu kalnu, uz kura roze bez ērkšķiem, vai, kā viens jauneklis paskaidroja Hloram, tikums. Ar grūtībām uzkāpis kalnā, princis noplūka šo ziedu un steidzās pie khana. Khans viņu kopā ar rozi nosūtīja Kijevas princim. "Šis bija tik priecīgs par prinča ierašanos un viņa panākumiem, ka aizmirsa visu melanholiju un skumjas... Te pasaka beigsies, un tas, kurš zina vairāk, pastāstīs citu."

Šī pasaka deva Deržavinam ideju uzrakstīt odi uz Felitsu(svētlaimes dievietei, pēc viņa šī vārda skaidrojuma): tā kā ķeizariene mīlēja smieklīgus jokus, viņš saka, šī oda rakstīta pēc viņas gaumes, uz viņas svītas rēķina. Bet Deržavins baidījās dot balsi šiem dzejoļiem, par kuriem viņa draugi N. A. Ļvovs un V. V. Kapnists viņam piekrita. Oda kļuva slavena O.P.Kozodavļeva nepieklājības dēļ, kurš, dzīvodams vienā mājā ar dzejnieku, kādu dienu nejauši viņu ieraudzīja un īsu brīdi ubagojās (Sīkāk sk. Paskaidrojumi Deržavins). Drīz pēc tam princese E. R. Daškova kā Zinātņu akadēmijas direktore uzņēmās publikāciju. Sarunu biedrs krievu vārda cienītājiem un ar Deržavina odu viņa atvēra šī žurnāla pirmo grāmatu, kas publicēta 1783. gada 20. maijā, sestdien ( Sanktpēterburga Led. tajā gadā Nr. 40). Tur, 5.-14.lpp., šī oda ir nodrukāta bez paraksta, zem virsraksta: Oda gudrajai Kirgizstānas princesei Felitsai, ko sarakstījis kāds tatārs Murza, kas jau sen bija apmetusies uz dzīvi Maskavā un dzīvoja biznesā Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782. Uz vārdiem: no arābu valodas redakcija izdarīja piezīmi: “Lai gan autora vārds mums nav zināms; bet mēs zinām, ka šī oda noteikti ir komponēta krievu valodā. Piebildīsim, ka tas rakstīts 1782. gada beigās.

IN Paskaidrojumi Dzejnieks atzīmē, ka Katrīnu viņš nosaucis par Kirgizstānas-Kaisakas princesi arī tāpēc, ka viņam toreizējā Orenburgas reģionā, blakus Kirgizstānas ordai, bija ciemi, kas bija pakļauti ķeizarienei. Mūsdienās šie īpašumi atrodas Samaras provinces Buzulutas rajonā.

Oda tam Felice nogādāja Deržavinai bagātīgu dāvanu no ķeizarienes (zelta šņaucamā kaste, kurā bija 500 červonecu) un godu tikt viņai pasniegtai Ziemas pilī; bet tajā pašā laikā viņa izraisīja viņa toreizējā priekšnieka ģenerālprokurora Prinsa vajāšanu. Vjazemskis. Kopumā šim darbam bija izšķiroša ietekme uz visu dzejnieka turpmāko likteni.

Jaunā oda radīja lielu troksni tiesā un Sanktpēterburgas sabiedrībā. Katrīna to nosūtīja (protams atsevišķos izdrukās) saviem tuviem līdzstrādniekiem un katrā eksemplārā uzsvēra to, kas tieši attiecas uz personu, kurai tas tika piešķirts. Deržavina slava tika izveidota; viņa atbildēja Sarunu biedrs, kur kopš tā laika par viņu sāka runāt gan prozas rakstos, gan dzejā, zvanot Murza, arābu tulks uc Nākamajās žurnāla grāmatās bija četri viņam adresēti dzejoļi, starp kuriem bija trīs vēstījumi: V. Žukovs, Sonets odas Felicai autoram (III daļa, 46. lpp.); M. Suškova, Ķīnieša vēstule tatāram Murzam (V daļa, 5.-8. lpp.); O. Kozodavļeva, Vēstule tatāram Murzam (VIII daļa, 1.-8. lpp.); E. Kostrova, Vēstule Felitsas slavēšanai komponētas odas radītājam (X daļa, 25-30). "Visos šajos dzejoļos, kas īpaši neizceļas ar nopelniem, Deržavins tiek slavēts ne tik daudz par viņa labo dzeju, cik par to, ka viņš rakstīja bez glaimiem" ( Op. Dobroļubova, I sēj., 74. lpp.). Turklāt Felitsa un tās autors dzejoļos tiek pieminēti ar atzinību Sarunu biedrs: Princese E. R. Daškova(VI daļa, 20. lpp.) un Manam draugam(VII daļa, 40. lpp.).

Attiecībā uz Deržavina slavas dzejoļiem, kas parādījās pēc tam Felice, Galakhova kungs šīs odas nozīmi mūsu literatūrā definē šādi: “Dzejolī, kas parakstīts ar burtiem O.K. (Osips Kozodavļevs),” teikts, ka Deržavins lika. jauns veids uz Parnasu, tas

...izņemot sulīgās odas,
Dzejā ir “atšķirīgs, labs veids”.

Pazīmes par to jauns poētisks veids norāda tā pretstats sulīgs godinājums. Odes, paziņojumi Pavadonis vienā rakstā, piepildīti ar pasakainu dievu vārdiem, viņiem kļūst garlaicīgi un tie kalpo par barību pelēm un žurkām; Felitsa ir rakstīta pavisam citā stilā, jo šāda veida dzejoļi tika rakstīti iepriekš. Citā Kostrova dzejolī Deržavins arī atzīst atrašanas godību jauns un neizstaigāts ceļš: kādu laiku mūsu dzirde bija nedzirdīga no skaļajiem toņiem, Deržavinam izdevās vienkāršā zilbē izdziedāt Felicas darbus bez liras un Pegaza; viņam tika dota spēja un svarīgi ir dziedāt un spēlēt svilpi.... Nosaucis Deržavinu dziedātāja Felitsa, viņa laikabiedri darīja zināmu, “ka šajā lugā skaidri izpaudās viņa kā dzejnieka īpatnība. Godīgais vārds vēl nav zaudējis savu spēku: mums arī Deržavins dziedātāja Felitsa; viņš paliks Felitsas dziedātājs arī turpmāk.” (Priekšvārds Vēsturiskā Christomathy jaun. Krievu periods Literatūra, I sēj., II lpp.).

Kā piemēru laikabiedru viedoklim par Felice, Citējam Radiščeva spriedumu: “Pievienojiet daudzas strofas no odas līdz Felice, un it īpaši tur, kur Murza sevi raksturo... gandrīz tā pati dzeja paliks bez dzejas" ( Op. Radiščeva, IV daļa, 82. lpp.).

Visticamāk, oda Felitsai, kad viņa parādījās Sarunu biedrs, tika iespiests arī atsevišķos eksemplāros. 1798. gada izdevumā (69. lpp.) tam ir tāds pats garais nosaukums; 1808. gada izdevumā (I, XII daļa) tas vienkārši saucās: Felitsa.

Zīmējumu nozīme (Olen.): 1) Felitsa norāda princim kalnu, uz kura aug roze bez ērkšķiem; 2) tēma ir 8. strofas pēdējais pants: "Es lidoju uz ātru skrējēju."

1. Mēs atradām šo skici Deržavina dokumentos un uzrakstījām to uz īpašas papīra lapas viņa paša rokā; spriežot pēc rokraksta rakstura, tas datēts ar septiņdesmitajiem gadiem (sal. iepriekš, 147. lpp., 34. piezīmi līdz Felice). Ļoti ievērojams ir Deržavina skatījums uz viņa kā dzejnieka attieksmi pret Katrīnu un sirsnības pienākumu slavēt varenos. Tā ir kā autora atzīšanās dziedātāja Felitsa. Saskaitīsim šeit visus Deržavina dzejoļus, kurus viņš rakstīja iepriekš Felitsa par godu Katrīnai II:

   1767. gads	Uzraksts viņas gājienam uz Kazaņu.
   	"Uzraksts. . Sarunu biedrs (XVI daļa, 6. lpp.).

Oda "Felitsa"(1782) - pirmais dzejolis, kas padarīja slavenu Gavrilas Romanoviča Deržavina vārdu, kļūstot par jauna stila piemēru krievu dzejā.

Oda savu nosaukumu ieguvusi no “Pasaka par princi Hloru” varones vārda, kuras autore bija pati Katrīna, un ar šo vārdu, kas tulkojumā no latīņu valodas nozīmē laime, viņa nosaukta arī Deržavina odā, slavinot ķeizariene un satīriski raksturojot savu vidi.

Šī dzejoļa vēsture ir ļoti interesanta un atklājoša. Tas tika uzrakstīts gadu pirms publicēšanas, bet pats Deržavins nevēlējās to publicēt un pat slēpa autorību. Un pēkšņi 1783. gadā Sanktpēterburgā izplatījās ziņas: parādījās anonīma oda “ Felitsa", kur komiskā formā tika attēloti slavenu Katrīnai II tuvu stāvošu muižnieku netikumi, kuriem oda bija veltīta. Sanktpēterburgas iedzīvotāji bija diezgan pārsteigti par nezināmā autora drosmi. Viņi mēģināja dabūt odu, izlasīt to un pārrakstīt to. Princese Daškova, tuva ķeizarienes līdzstrādniece, nolēma publicēt odu Krichem tieši tajā žurnālā, kurā sadarbojās pati Katrīna II.

Nākamajā dienā Daškova atrada ķeizarieni asarās, un viņas rokās bija žurnāls ar Deržavina odu. Ķeizariene jautāja, kurš rakstīja dzejoli, kurā, kā viņa pati teica, viņš viņu attēloja tik precīzi, ka aizkustināja līdz asarām. Lūk, kā Deržavins stāsta stāstu.

IN Felice“Deržavins darbojās kā drosmīgs novators, apvienojot slavinošās odas stilu ar personāžu individualizāciju un satīru, ieviešot zemo stilu elementus augstajā odas žanrā. Pēc tam pats dzejnieks “Felitsa” žanru definēja kā “jauktu odu”. Deržavins apgalvoja, ka atšķirībā no tradicionālās klasicisma odas, kurā tika slavētas valdības amatpersonas un militārie vadītāji un slavināts svinīgs pasākums, “jauktā odā”, “dzejnieks var runāt par visu”.

Dzejoļa lasīšana" Felitsa“, jūs esat pārliecināts, ka Deržavinam patiešām izdevies dzejā ieviest reālu cilvēku individuālos tēlus, drosmīgi ņemtus no dzīves vai iztēles radītus, parādītus uz krāsaini attēlotas ikdienas vides fona. Tas padara viņa dzejoļus spilgtus, neaizmirstamus un saprotamus ne tikai sava laika ļaudīm. Un tagad mēs ar interesi varam lasīt šī brīnišķīgā dzejnieka dzejoļus, kurus no mums šķir milzīgs divarpus gadsimtu attālums.

Klasicisms aizliedza vienā darbā apvienot augstās odas un zemajiem žanriem piederīgu satīru. Bet Deržavins pat ne tikai apvieno tos dažādu odā attēloto personu raksturojumā, viņš dara kaut ko tam laikam pilnīgi nebijušu. Arī “Dieviskā” Felitsa, tāpat kā citi viņa odas tēli, parādīta ierastā veidā (“Tu bieži ej kājām...”). Tajā pašā laikā šādas detaļas nemazina viņas tēlu, bet padara reālāku, cilvēciskāku, it kā precīzi nokopētu no dzīves.

Bet ne visiem šis dzejolis patika tik ļoti kā ķeizarienei. Tas mulsināja un satrauca daudzus Deržavina laikabiedrus. Kas viņā bija tik neparasts un pat bīstams?

No vienas puses, odā “Felitsa” tiek radīts pilnīgi tradicionāls “dievveidīgas princeses” tēls, kas iemieso dzejnieka ideju par Pareizā godājamā monarha ideālu. Skaidri idealizējot īsto Katrīnu II, Deržavins tajā pašā laikā tic viņa gleznotajam attēlam:

Dodiet man padomu, Felitsa:

Kā dzīvot lieliski un patiesi,

Un būt laimīgam pasaulē?

No otras puses, dzejnieka dzejoļi pauž domu ne tikai par varas gudrību, bet arī par izpildītāju nolaidību, kas rūpējas par savu peļņu:

Vilināšana un glaimi dzīvo visur,

Greznība nomāc visus.

Kur dzīvo tikums?

Kur aug roze bez ērkšķiem?

Šī ideja pati par sevi nebija jauna, taču aiz odā attēlotajiem muižnieku tēliem skaidri izcēlās reālu cilvēku vaibsti:

Manas domas griežas himērās:

Tad es nozagu persiešiem gūstu,

Tad es virzu bultas uz turkiem:

Tad, sapņojot, ka esmu sultāns,

Es ar savu skatienu šausminos Visumu;

Tad pēkšņi mani savaldzināja apģērbs,

Es braucu pie drēbnieka pēc kaftāna.

Šajos attēlos dzejnieces laikabiedri viegli atpazina ķeizarienes mīļāko Potjomkinu, viņas tuvākos domubiedrus Alekseju Orlovu, Paņinu un Nariškinu. Zīmējot viņu spilgti satīriskos portretus, Deržavins izrādīja lielu drosmi - galu galā jebkurš no augstmaņiem, kurus viņš aizvainoja, varēja par to tikt galā ar autoru. Deržavinu izglāba tikai Katrīnas labvēlīgā attieksme.

Bet pat ķeizarienei viņš uzdrošinās dot padomu: ievērot likumu, kam pakļauti gan karaļi, gan viņu pavalstnieki:

Tu viens esi tikai pieklājīgs,

Princese, radi gaismu no tumsas;

Harmoniski sadalot haosu sfērās,

Arodbiedrība stiprinās viņu integritāti;

No domstarpībām līdz piekrišanai

Jūs varat tikai izveidot.

Šī Deržavina mīļākā doma skanēja drosmīgi, un tā tika izteikta vienkāršā un saprotamā valodā.

Dzejolis beidzas ar tradicionālo ķeizarienes uzslavu un visu to labāko novēlēšanu:

Es lūdzu debesu spēku,

Viņi tevi patur nemanāmi

Klausieties Deržavina odu "Felitsa"

Oda "Felitsa"

_____________________________________
1. Oda pirmo reizi publicēta žurnālā “Sarunbiedrs”, 1783, 1. daļa, 5. lpp., bez paraksta, ar virsrakstu: “Oda gudrajai Kirgizstānas-kaisaku princesei Felicai, ko sarakstījis tatārs Murza, kas jau sen. apmetās uz dzīvi Maskavā, un kuri dzīvoja savā biznesā Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782." (atgriezties)

J. Grota komentārs
1. 1781. gadā nelielā tirāžā tika izdots stāsts par princi Hloru, ko Katrīna sarakstīja savam piecus gadus vecajam mazdēlam lielkņazam Aleksandram Pavlovičam. Hlors bija prinča jeb Kijevas karaļa dēls, kuru viņa tēva prombūtnes laikā nolaupīja Kirgizhans. Vēlēdamies ticēt baumām par zēna spējām, hans lika viņam atrast rozi bez ērkšķiem. Princis devās uz šo uzdevumu. Pa ceļam viņš satika hana meitu, dzīvespriecīgo un draudzīgo Felicu. Viņa gribēja aizbraukt pie prinča, taču viņas bargais vīrs sultāns Grumpy neļāva viņai to darīt, un tad viņa nosūtīja savu dēlu Reasonu pie bērna. Turpinot savu ceļojumu, Hlors tika pakļauts dažādiem kārdinājumiem, un cita starpā viņu uz savu būdiņu uzaicināja Murza Lazy, kurš ar greznības kārdinājumiem mēģināja atrunāt princi no pārāk smaga uzņēmuma. Bet Saprāts viņu ar varu aiznesa tālāk. Beidzot viņi ieraudzīja sev priekšā stāvu akmeņainu kalnu, uz kura aug roze bez ērkšķiem jeb, kā kāds jauneklis paskaidroja Hloram, tikumu. Ar grūtībām uzkāpis kalnā, princis noplūka šo ziedu un steidzās pie khana. Khans viņu kopā ar rozi nosūtīja Kijevas princim. "Šis bija tik priecīgs par prinča ierašanos un viņa panākumiem, ka aizmirsa visu melanholiju un skumjas... Te pasaka beigsies, un tas, kurš zina vairāk, pastāstīs citu."

Šī pasaka deva Deržavinam ideju uzrakstīt Odu Felitsai (svētlaimes dievietei, saskaņā ar viņa vārda skaidrojumu): tā kā ķeizariene mīlēja smieklīgus jokus, viņš saka, ka šī oda tika uzrakstīta pēc viņas gaumes, uz viņas svīta.

2. Dzejnieks Katrīnu nosauca par Kirgizstānas-Kaisakas princesi, jo viņam toreizējā Orenburgas apgabalā, blakus Kirgizstānas ordai, bija ciemi, kas bija pakļauti ķeizarienei. Tagad šie īpašumi atrodas Samaras provinces Buzulutskas rajonā.

V.A.Zapadova komentārs

3. Tavs dēls mani pavada. – Katrīnas pasakā Felica savam dēlam Reasonam iedeva par ceļvedi princim Hloram.

4. Neatdarinot savas Murzas - tas ir, galminiekus, muižniekus. Vārdu “Murza” Deržavins lieto divos veidos. Kad Murza runā par Felicu, tad Murza nozīmē odas autoru. Kad viņš runā it kā par sevi, tad Murza ir kolektīvs muižnieka-galma tēls.

5. Pirms nodevas lasiet un rakstiet. – Deržavins atsaucas uz ķeizarienes likumdošanas aktivitātēm. Lekters (novecojis, sarunvaloda), precīzāk “lektrons” (baznīca) - augsts galds ar slīpu virsmu, uz kura baznīcā tiek novietotas ikonas vai grāmatas. Šeit tas tiek lietots nozīmē “galds”, “galds”.

6. Jūs nevarat apseglot Parnaskas zirgu. – Katrīna nezināja, kā rakstīt dzeju. Ārijas un dzejoļus viņas literārajiem darbiem rakstīja viņas valsts sekretāri Elagins, Hrapovickis un citi.Parnasijas zirgs ir Pegazs.

7. Jūs neieejat garu sapulcē, jūs neejat no troņa uz Austrumiem - tas ir, jūs neapmeklējat masonu ložas un sapulces. Katrīna masonus sauca par “garu sektu” (Hrapovicka dienasgrāmata. M., 1902, 31. lpp.). Masonu ložas dažreiz sauca par “Austrumiem” (Grotto, 2, 709–710).
Mūrnieki 80. gados. XVIII gadsimts - tādu organizāciju (“ložu”) biedri, kuras sludināja mistiskas un morālistiskas mācības un bija opozīcijā Katrīnas valdībai. Brīvmūrniecība tika sadalīta dažādās kustībās. Vairāki 1789. gada Francijas revolūcijas līderi piederēja vienam no tiem — ilumīnismam.
Krievijā īpaši naidīgi pret ķeizarieni bija tā sauktie “Maskavas martīnisti” (lielākie no tiem 1780. gados bija ievērojamais krievu pedagogs, rakstnieks un grāmatu izdevējs Ņ.I. Novikovs, viņa izdevniecības palīgi I.V. Lopuhins, S.I.Gamaleja u.c.). . Viņi uzskatīja viņu par troņa uzurpatoru un vēlējās tronī redzēt “likumīgo suverēnu” - troņmantnieku Pāvelu Petroviču, imperatora Pētera III dēlu, kuru Katrīna gāza no troņa. Pāvils, lai gan tas viņam bija izdevīgi, ļoti simpatizēja “martīnistiem” (saskaņā ar dažiem pierādījumiem viņš pat turējās pie viņu mācībām). Brīvmūrnieki īpaši aktivizējās 1780. gadu vidū, un Katrīna sacerēja trīs komēdijas: "Sibīrijas šamanis", "Mādnieks" un "Pavedinātais" un uzrakstīja "Pretsmieklīgās sabiedrības noslēpumu", parodiju masonu harta. Bet viņai izdevās sakaut Maskavas brīvmūrniecību tikai 1789.–1793. izmantojot policijas pasākumus.

8. Un es, gulēju līdz pusdienlaikam utt. - "Attiecas uz prinča Potjomkina dīvaino izturēšanos, tāpat kā visi trīs sekojošie kupleti, kurš vai nu gatavojās karam, vai arī trenējās tērpos, dzīrēs un visādos greznumos. ” (Ob. D., 598).

9. Cūga - komanda četru vai sešu zirgu sastāvā pa pāriem. Tiesības braukt konvojā bija augstākās muižniecības privilēģija.

10. Es lidoju uz ātra skrējēja. – Tas attiecas arī uz Potjomkinu, bet “vairāk uz gr. Al. Gr. Orlovs, kurš bija mednieks pirms zirgu skriešanās sacīkstēm” (Ob. D., 598). Orlovas zirgaudzētavās tika izaudzētas vairākas jaunas zirgu šķirnes, no kurām slavenākā ir slavenie “Orlovas rikšotāji”.

11. Vai dūru cīnītāji - attiecas arī uz A.G.Orlovu.

12. Un uzjautrina suņu riešana - attiecas uz P.I.Paņinu, kurš mīlēja suņu medības (Ob. D., 598).

13. Naktīs uzjautrinos ar ragiem u.tml. - "Attiecas uz Semjonu Kiriloviču Nariškinu, kurš toreiz bija mednieks, kurš pirmais uzsāka mežragu mūziku" (Ob. D., 598). Ragu mūzika ir orķestris, kas sastāv no dzimtbūšanas mūziķiem, kurā no katra raga var izvilkt tikai vienu noti, un visi kopā ir kā viens instruments. Dižciltīgo muižnieku pastaigas pa Ņevas upi mežragu orķestra pavadībā bija ierasta parādība 18. gadsimtā.

14. Vai arī, sēžot mājās, izspēlēšu palaidnību. - "Šis pants parasti attiecas uz senajām krievu paražām un izklaidēm" (Ob. D., 958).

15. Es lasu Polkānu un Bovu. - “Atsaucas uz grāmatu. Vjazemskis, kuram ļoti patika lasīt romānus (kurus autors, darbojoties savā komandā, bieži lasīja priekšā, un gadījās, ka abi snauda un neko nesaprata) - Polkānu un Bovu un slavenos vecos krievu stāstus" (Ob. D., 599). Deržavins atsaucas uz tulkoto romānu par Bovu, kas vēlāk pārtapa krievu pasakā.

16. Bet katrs cilvēks ir meli – citāts no Psaltera, no 115. psalma.

17.Starp sliņķi un īgni. Lazy un Grumpy ir varoņi no pasakas par princi Hloru. "Cik zināms," viņa domāja ar pirmo grāmatu. Potjomkins, un zem citas grāmatas. Vjazemskis, jo pirmais, kā minēts iepriekš, dzīvoja laisku un greznu dzīvi, bet otrs bieži kurnēja, kad no viņa kā kases pārvaldnieka prasīja naudu” (Ob. D., 599).

18. Haosa sadalīšana harmoniskās sfērās utt ir mājiens uz provinču izveidi. 1775. gadā Katrīna publicēja grāmatu “Iestāde provincēs”, saskaņā ar kuru visa Krievija tika sadalīta provincēs.

19. Ka viņa atteicās un tika uzskatīta par gudru. – Katrīna II ar izdomātu pieticību noraidīja titulus “Lielais”, “Gudrs”, “Tēvzemes māte”, ko 1767. gadā viņai piešķīra Senāts un komisija jauna kodeksa projekta izstrādei; To viņa darīja arī 1779. gadā, kad Sanktpēterburgas muižniecība piedāvāja viņai pieņemt “Lielā” titulu.

20. Tu ļauj man zināt un domāt. – Katrīnas II “Instrukcijās”, ko viņa sastādīja Komisijai, lai izstrādātu jauna kodeksa projektu, un kas bija apkopojums no Monteskjē un citu 18. gadsimta apgaismības filozofu rakstiem, patiešām ir vairāki raksti, īss kopsavilkums par kuru ir šī strofa. Tomēr ne velti Puškins nosauca “nakazu” par “liekulīgu”: ļoti daudz “gadījumu” ar cilvēkiem, kurus Slepenā ekspedīcija arestēja tieši apsūdzībās par “nepiedienīgu runāšanu”, “caureju” un citiem vārdiem. nāc pie mums, adresēts ķeizarienei, troņmantniekam princim. Potjomkins utt. Gandrīz visus šos cilvēkus nežēlīgi spīdzināja “pātagas cīnītājs” Šeškovskis un bargi sodīja slepenās tiesas.

21. Tur var čukstēt sarunās utt. un nākošā strofa ir ķeizarienes Annas Joannovnas galma nežēlīgo likumu un morāles attēlojums. Kā atzīmē Deržavins (Ob. D., 599–600), pastāvēja likumi, saskaņā ar kuriem divi cilvēki, kas čukstēja viens otram, tika uzskatīti par uzbrucējiem pret ķeizarieni vai valsti; Tie, kuri neizdzēra lielu glāzi vīna, kas "piedāvāja par karalienes veselību" un kuri nejauši nometa monētu ar viņas attēlu, tika turēti aizdomās par ļaunprātīgu nolūku un nonāca Slepenajā kancelejā. Imperatora nosaukuma drukas kļūda, labojums, nokasīšana vai kļūda nozīmēja sodu ar skropstām, kā arī nosaukuma pārvietošanu no vienas rindas uz citu. Galmā bija plaši izplatītas rupjas klaunu “izklaides”, piemēram, slavenās prinča Goļicina kāzas, kas galmā bija āksts, kurām tika uzcelta “ledus māja”; titulēti jestri sēdēja grozos un klaudzināja vistas utt.

22. Tu raksti mācības pasakās. – Katrīna II rakstīja savam mazdēlam, papildus “Pasakam par princi Hloru”, “Stāstam par princi Feviju”.

23. Nedari neko sliktu. - Deržavina dzejā pārtulkota “Pamācība Hloram” ir pielikumā “Krievu alfabēts jaunatnes lasīšanas mācīšanai, ko valsts skolām iespieda augstākā pavēle” (Sanktpēterburga, 1781), kuru arī veidoja Katrīna saviem mazbērniem.

24. Lancetes nozīmē - t.i., asinsizliešana.

25. Tamerlane (Timur, Timurleng) - Vidusāzijas komandieris un iekarotājs (1336-1405), izceļas ar ārkārtīgu nežēlību.

26. Kas nomierināja vardarbību utt. - "Šis pants attiecas uz toreizējo mierīgo laiku pēc pirmā Turcijas kara beigām (1768-1774 - V. Z.), kas uzplauka Krievijā, kad ķeizariene izveidoja daudzas filantropiskas institūcijas. , piemēram, toreiz: bērnu nami, slimnīcas un citi.

27. Kas piešķīra brīvību utt. - Deržavins uzskaita dažus Katrīnas II izdotos likumus, kas bija izdevīgi dižciltīgajiem zemes īpašniekiem un tirgotājiem: viņa apstiprināja Pētera III doto atļauju muižniekiem ceļot uz ārzemēm; ļāva zemes īpašniekiem savā īpašumā attīstīt rūdas atradnes savā labā; atcēla aizliegumu izcirst mežus savās zemēs bez valdības kontroles; “atļauta bezmaksas navigācija jūrās un upēs tirdzniecībai” utt.