Hotentoti ir piektā cilvēku rase. Dienvidāfrikas tautas: bušmeņi, bantu, hotentoti Kad parādījās hotentoti

Hotentoti ir Dienvidāfrikas vecākā cilts. Tās nosaukums cēlies no holandiešu hottentot, kas nozīmē "stostītājs", un tika dots par īpašu klikšķināšanas veidu skaņu izrunai.

Hotentotiem ir raksturīga melnās un dzeltenās rases pazīmju kombinācija ar īpatnējām iezīmēm, īss augums (150-160 cm), dzelteni vara ādas krāsa. Tajā pašā laikā hotentotu āda ļoti ātri noveco, un pusmūža cilvēki var pārklāties ar grumbām uz sejas, kakla un ceļiem. Tas viņiem piešķir priekšlaicīgi novecojušu izskatu. Īpaša plakstiņa kroka, izvirzīti vaigu kauli un dzeltenīga āda ar vara spīdumu piešķir bušmeņiem zināmu līdzību ar mongoloīdiem. Viņu ekstremitāšu kauli ir gandrīz cilindriskas formas. Viņiem ir raksturīga steatopiģija - gūžas stāvoklis 90 grādu leņķī pret jostasvietu. Tiek uzskatīts, ka šādi viņi pielāgojās sausā klimata apstākļiem.

Interesanti, ka Hotentotu ķermeņa tauku daudzums atšķiras atkarībā no gada laika. Sievietēm bieži ir pārmērīgi attīstītas garas kaunuma lūpas. Šo funkciju sāka saukt par Hottentot priekšautu. Šī ķermeņa daļa pat zemiem hotentotiem sasniedz 15–18 centimetrus garu. Labia dažreiz nokarājas līdz ceļiem. Pat saskaņā ar vietējiem jēdzieniem šī anatomiskā iezīme ir pretīga, un kopš seniem laikiem cilts bija ieradusies pirms laulībām noņemt kaunuma lūpas.

Pēc tam, kad Abesīnijā parādījās misionāri un sāka pievērst vietējos iedzīvotājus kristietībai, tika ieviests šādas ķirurģiskas iejaukšanās aizliegums. Bet pamatiedzīvotāji sāka pretoties šādiem ierobežojumiem, atteicās to dēļ pieņemt kristietību un pat sacēlās. Fakts ir tāds, ka meitenes ar šādām ķermeņa iezīmēm vairs nevarēja atrast līgavaini. Tad pats pāvests izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru vietējiem iedzīvotājiem tika atļauts atgriezties pie sākotnējās paražas.

Žans Džozefs Virejs šo zīmi aprakstīja šādi. “Krūmu sievietēm ir sava veida ādas priekšauts, kas karājas pie kaunuma, aizsedzot viņu dzimumorgānus. Patiesībā tas ir nekas vairāk kā mazo kaunuma lūpu pagarinājums par 16 cm. Tās izvirzās no katras puses aiz lielajām kaunuma lūpām, kuru gandrīz nav, un savienojas augšpusē, veidojot kapuci virs klitora un aizverot ieeju maksts. Tos var pacelt virs kaunuma kā divas ausis. Viņš arī secina, ka tas "...var izskaidrot nēģeru rases dabisko nepilnvērtību salīdzinājumā ar baltajiem."

Zinātnieks Topinārs, analizējis Khoisan rases īpašības, nonāca pie secinājuma, ka “priekšauta” klātbūtne nepavisam neapstiprina šīs rases tuvumu pērtiķiem, jo ​​daudziem pērtiķiem, piemēram, gorillas mātīte, šīs lūpas ir pilnīgi neredzamas. Mūsdienu ģenētiskie pētījumi ir atklājuši, ka bušmeņu vidū ir saglabājies pirmajiem cilvēkiem raksturīgais Y hromosomas veids. Tas norāda, ka, iespējams, visi Homo sapiens ģints pārstāvji ir cēlušies no šī antropoloģiskā tipa, un teikt, ka hotentoti nav cilvēki, ir vismaz nezinātniski. Tieši hotentoti un radniecīgās grupas pieder pie galvenās cilvēces rases.

Arheoloģiski ir fiksēts, ka jau pirms 17 tūkstošiem gadu Baltās un Zilās Nīlas saplūšanas apgabalā tika novērots Khoisan antropoloģiskais tips. Turklāt Francijas dienvidu un Austrijas alās atklātās aizvēsturisko sieviešu figūriņas un daži klinšu gleznojumi nepārprotami atgādina Khoisand rases sievietes. Daži apstrīd šīs līdzības pareizību, jo atrasto figūriņu gurni ir izvirzīti 120° leņķī pret jostasvietu, nevis 90°.

Tiek uzskatīts, ka hotentoti kā senie aborigēnu iedzīvotāji Āfrikas kontinenta dienvidu galā kādreiz apmetās uz dzīvi un klaiņoja ar milzīgiem ganāmpulkiem visā Dienvidāfrikas dienvidos un lielā daļā Austrumāfrikas. Bet pamazām negroidu ciltis viņus izspieda no lielām teritorijām. Pēc tam hotentoti apmetās galvenokārt mūsdienu Dienvidāfrikas dienvidu reģionos. Viņi apguva vara un dzelzs kausēšanu un apstrādi agrāk nekā visas Āfrikas dienvidu tautas. Un līdz tam laikam, kad parādījās eiropieši, viņi sāka apmesties uz dzīvi un nodarboties ar lauksaimniecību.

Ceļotājs Kolbs aprakstīja viņu metāla apstrādes metodi. “Viņi izrok zemē kvadrātveida vai apļveida caurumu apmēram 2 pēdu dziļumā un tur uzceļ spēcīgu uguni, lai uzsildītu zemi. Kad viņi met rūdu tur, viņi tur atkal iededzina uguni, lai intensīvais karstums izkausētu rūdu un kļūtu šķidrs. Lai savāktu šo izkausēto dzelzi, blakus pirmajam tiek izveidots vēl viens caurums, 1 vai 1,5 pēdas dziļāks; un tā kā no pirmās kausēšanas krāsns ved tranšeja uz citu bedri, tad tur pa to plūst šķidrā dzelzs un tur atdziest. Nākamajā dienā izkausē izkausēto dzelzi, ar akmeņiem salauž gabalos un atkal ar uguns palīdzību taisa no tā visu, ko vēlas un vajag.

Tajā pašā laikā šīs cilts bagātības mēraukla vienmēr bija mājlopi, kurus viņi aizsargāja un praktiski neizmantoja pārtikai. Liellopi piederēja lielām patriarhālām ģimenēm, no kurām daži mājlopi sasniedza vairākus tūkstošus. Rūpes par mājlopiem bija vīriešu pienākums. Sievietes gatavoja ēst un kulta sviestu ādas maisiņos. Piena pārtika vienmēr ir bijusi cilts uztura pamatā. Ja viņi gribēja ēst gaļu, viņi to ieguva medībās. Visa viņu dzīve joprojām ir pakārtota pastorālajam dzīvesveidam.

Khoi-Koin dzīvo nometnēs, ko sauc par kraals. Šīs vietas ir veidotas apļa formā, un tās ieskauj ērkšķainu krūmu žogs. Pa iekšējo perimetru ir apaļas pītās būdas, kas pārklātas ar dzīvnieku ādām. Būdas diametrs ir 3-4 m; bedrēs nostiprinātie gultņu stabi ir piestiprināti horizontāli un pārklāti ar austiem niedru paklājiem vai ādām. Vienīgais gaismas avots mājoklī ir zemas durvis (ne augstākas par 1 m), pārklātas ar paklājiņu. Galvenās mēbeles ir gulta uz koka pamatnes ar savītām ādas siksnām. Ēdieni - katli, calabash, bruņurupuču čaulas, strausu olas. Pirms 50 gadiem tika izmantoti akmens naži, kas tagad ir aizstāti ar dzelzs nažiem. Katra ģimene ieņem atsevišķu būdiņu. Galvenais un viņa klana locekļi dzīvo kraāla rietumu daļā. Zem cilts vadoņa darbojas vecāko padome.

Iepriekš hotentoti ģērbās no ģērbtas ādas vai ādas apmetņos un kājās valkāja sandales. Viņi vienmēr ir bijuši lieli rotaslietu cienītāji, un viņus mīl gan vīrieši, gan sievietes. Vīriešu rotaslietas ir ziloņkaula un vara rokassprādzes, savukārt sievietes dod priekšroku dzelzs un vara gredzeniem, gliemežvāku kaklarotām. Ap potīti viņi valkāja ādas sloksnes, kas saplaisāja, atsitoties viens pret otru. Tā kā hotentoti dzīvo ārkārtīgi sausā klimatā, viņi mazgājas ļoti unikālā veidā: viņi ierīvē ķermeni ar mitriem govs mēsliem, kas pēc žāvēšanas tiek noņemti. Krējuma vietā joprojām izmanto dzīvnieku taukus.

Iepriekš hotentoti praktizēja poligāmiju. Līdz 20. gadsimta sākumam monogāmija bija aizstājusi daudzsievību. Taču līdz mūsdienām ir saglabājusies paraža maksāt “lobolu” - līgavas cenu liellopā vai naudā, kas līdzvērtīga liellopa vērtībai. Pirms bija verdzība. Karagūstekņu vergi parasti ganījās un rūpējās par liellopiem. 19. gadsimtā daži hotentoti tika paverdzināti un sajaukti ar malajiešu vergiem un eiropiešiem. Viņi veidoja īpašu lielu Dienvidāfrikas Keipprovinces iedzīvotāju etnisko grupu. Pārējie hotentoti aizbēga pāri Oranžas upei. 20. gadsimta sākumā šī daļa veica sīvu karu ar koloniālistiem. Nevienlīdzīgā cīņā viņi tika uzvarēti. Tika iznīcināti 100 000 hotentotu.

Šobrīd ir palikušas tikai dažas nelielas hotentotu ciltis. Viņi dzīvo rezervātās un audzē lopus. Mūsdienu mājokļi parasti ir mazas kvadrātveida mājas ar 1-2 istabām ar dzelzs jumtu, retām mēbelēm un alumīnija traukiem. Moderns vīriešu apģērbs ir Eiropas standarta; sievietes dod priekšroku apģērbam, kas aizgūts no 18.-19.gadsimta misionāru sievām, izmantojot krāsainus un košus audumus.

Lielākā daļa hotentotu strādā pilsētās, kā arī zemnieku plantācijās. Neskatoties uz to, ka daži ir zaudējuši visas dzīves un kultūras īpatnības un pieņēmuši kristietību, ievērojama daļa Khoi-Khoin saglabā savu senču kultu un pielūdz mēnesi un debesis. Viņi tic Demiurgam (debesu dievam-radītājam) un varonim Heisibam, kā arī godā bezmākoņu debesu dievības Khumu un lietaino debesu Sumu. Sienāza dievlūdzējs darbojas kā ļaunais princips.

Hotentoti uzskata māti un bērnu par nešķīstiem. Lai padarītu tos tīrus, tiek veikts dīvains un nekopts attīrīšanās rituāls, kurā sasmakuši tauki tiek berti pāri mātei un bērnam. Šie cilvēki tic maģijai un burvībai, amuletiem un talismaniem. Joprojām ir burvji. Saskaņā ar tradīciju viņiem ir aizliegts mazgāties, un laika gaitā tie tiek pārklāti ar biezu netīrumu kārtu.

Viņu mitoloģijā lielu lomu spēlē mēness, kuram pilnmēness laikā tiek veltītas dejas un lūgšanas. Ja hotentots vēlas, lai vējš norimst, viņš paņem vienu no biezākajām ādām un pakar to stabā, ticot, ka, nopūšot ādu no staba, vējam jāzaudē viss spēks un jābeidzas.

Khoikhoin ir saglabājuši bagātīgu folkloru, viņiem ir daudz pasaku un leģendu. Svētku laikā viņi dzied un velta savas dziesmas dievībām un gariem. Viņu mūzika ir ļoti skaista, jo šie cilvēki ir dabiski muzikāli. Starp Koi-Coin īpašumtiesībām mūzikas instruments vienmēr ticis novērtēts augstāk par materiālo bagātību. Bieži vien hotentoti dzied četrbalsīgi, un šo dziedāšanu pavada trompete.

Hotentotu Venēras, sieviešu statujas ar liekiem tauku nogulsnēm uz augšstilbiem, attiecas uz rasēm, kuras apdzīvoja Francijas dienvidos - no Vidusjūras piekrastes līdz Bretaņai un Šveicei - augšējā paleolīta laikmetā. Vienā ēģiptiešu gravējumā, kas datēts ar aptuveni 3000. gadu pirms mūsu ēras, redzamas divas sievietes ar liekām tauku krokām uz augšstilbiem, kas upes krastā veic rituālu deju blakus divām kazām - viņu cilts svētajiem dzīvniekiem, lai atzīmētu kuģa ierašanos. kazas emblēma. Acīmredzot šīs sievietes ir priesterienes.
Alās Francijas dienvidos un Austrijā atklātas aizvēsturisku sieviešu figūriņas un daži klinšu gleznojumi liecina, ka steatopygia iepriekš bija plaši izplatīta primitīvās kopienās. (Steatopygia (no grieķu stear, gen. steatos "resns" un pyge "sēžamvieta")
Šī tauku slāņa attīstība ir ģenētiski raksturīga dažām Āfrikas un Andamanu salu tautām.
Khoisan grupas Āfrikas tautu vidū izvirzītie sēžamvietas leņķī ir sievietes skaistuma pazīme.

Hotentoti

Dienvidāfrikas cilts, kas apdzīvo angļu koloniju Labās Cerības ragā (Cap Colony) un kuru sākotnēji nosaukuši holandiešu kolonisti. Šī vārda izcelsme nav pilnībā skaidra. G. fiziskais tips, kas ļoti atšķiras no melnādaino un it kā pārstāv melnās un dzeltenās rases īpašību kombināciju ar īpatnējām īpašībām - oriģinālvalodu ar dīvainām, klikšķošām skaņām - unikālu dzīvesveidu, būtībā nomadisks, bet tajā pašā laikā ārkārtīgi primitīvs, netīrs, rupjš, - kaut kādas dīvainas morāles un paražas - tas viss šķita ārkārtīgi kuriozs un jau 18. gadsimtā radīja vairākus ceļotāju aprakstus, kuri šajā ciltī saskatīja zemāko līmeni cilvēces.


Vēlāk izrādījās, ka tā nav gluži taisnība. Daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka hotentoti un radniecīgās grupas ir viena no cilvēces pamatiedzīvotāju vai galvenajām rasēm.
Mūsdienu ģenētiskie pētījumi mantojuma jomā pa Y hromosomu ir atklājuši, ka starp kapoīdiem ir saglabājies sākotnējais (pirmajiem cilvēkiem raksturīgs) haplotips A1, kas liecina, ka, iespējams, pirmie Homo sapiens ģints pārstāvji piederēja tieši šis antropoloģiskais tips.

Hotentoti (Khoi-Khoin; pašnosaukums: ||khaa||khaasen) ir etniska kopiena Āfrikas dienvidos. Mūsdienās viņi apdzīvo Namībijas dienvidu un centrālās daļas, dzīvojot daudzās vietās kopā ar Damaru un Herero. Atsevišķas grupas dzīvo arī Dienvidāfrikā: Griqua, Korana un Nama grupas (galvenokārt imigranti no Namībijas).
Neskatoties uz nelielo mūsdienu Dienvidāfrikas Republikas iedzīvotāju skaitu (hotentoti - aptuveni 2 tūkstoši cilvēku, bušmeņi aptuveni 1 tūkstotis), šīm tautām un īpaši hotentotiem bija nozīmīga loma vēsturē.
Nosaukums cēlies no holandiešu valodas. hottentot, kas nozīmē "stostīšanās" (attiecas uz klikšķu skaņu izrunu). XIX-XX gs. Termins “hotentoti” ir ieguvis negatīvu pieskaņu un tagad tiek uzskatīts par aizskarošu Namībijā un Dienvidāfrikā, kur to aizstāj ar terminu Khoekhoen (Khoi-koin), kas atvasināts no pašvārda Nama. Krievu valodā joprojām tiek lietoti abi termini.
Antropoloģiski hotentoti kopā ar bušmeņiem atšķirībā no citām Āfrikas tautām pieder īpašam rases tipam – kapoīdu rasei.
Saskaņā ar amerikāņu antropologa K. Kūna (1904 - 1981) hipotēzi šī ir atsevišķa (piektā) lielā cilvēku rase. Turklāt, pēc Kūna teiktā, kapoīdu rases izcelsmes centrs atradās Ziemeļāfrikā.
Agrāk Khoisan tautas okupēja lielāko daļu Dienvidāfrikas un Austrumāfrikas teritorijas un, spriežot pēc antropoloģiskajiem pētījumiem, iekļuva Ziemeļāfrikā.
Arheoloģiski ir reģistrēts, ka pirms 17 tūkstošiem gadu Baltās un Zilās Nīlas saplūšanas apgabalā tika novērots Khoisan antropoloģiskais tips.
Par viņu klātbūtni ziemeļos liecina dažas "relikvijas" tautas. Šīs relikvijas ietver dažas berberu grupas Marokā un Tunisijā (Džerbas salas mozabīti un citi). Šīm grupām raksturīgs īss augums, plata un plakana seja un dzeltenīga ādas krāsa.
Centrālāfrikā dzīvo kapoīdi, kuriem ir melna āda, taču tiem ir raksturīgas mongoloīdu iezīmes.

Šīs rases īpatnība ir zemais augums: bušmeņiem 140-150 cm, hotentotiem - 150-160 cm. Āfrikas tautu vidū kapoīdu rases pārstāvji izceļas ar gaišo ādas krāsu: Hotentoti no nēģeriem atšķiras ar gaišāka, tumši dzeltena ādas krāsa, kas atgādina kaltētu dzeltenu lapu, miecētas ādas vai valriekstu krāsu un dažreiz līdzīga mulatu krāsai vai dzeltenīgi tumšai javiešu krāsai.
Bušmeņu ādas krāsa ir nedaudz tumšāka un tuvojas vara sarkanai krāsai. Hotentotu ādai raksturīga tendence grumbu veidoties gan uz sejas, gan uz kakla, zem rokām, uz ceļiem utt., nereti pusmūža cilvēkiem piešķirot priekšlaicīgi senilu izskatu.
Papildus dzeltenīgajai ādas krāsai šīs rases tautām ar mongoloīdiem ir šaura acu forma (epikanta klātbūtne), plati vaigu kauli un vāji attīstīti ķermeņa apmatojums.

Bārda un ūsas ir tikko pamanāmas, parādās tikai pieaugušā vecumā un paliek ļoti īsas, uzacis ir biezas. Mati uz galvas ir īsi un vēl cirtaināki nekā negroīdiem: uz galvas tie ir īsi, smalki cirtaini un saritinājušies atsevišķos mazos kušķos, kuru izmērs ir vai lielāks (Livingstons tos salīdzināja ar melno piparu graudiņiem, kas iestādīti uz ādas, Barrow - ar kurpju birstes pušķiem, ar vienīgo atšķirību, ka šie saišķi ir savīti spirāli bumbiņās).
Gan bušmeņiem, gan hotentotiem ir plakans deguns ar platiem spārniem.

Ķermeņa uzbūve ir slaida, muskuļota, stūraina, bet sievietēm (un daļēji arī vīriešiem) ir tendence uz ķermeņa aizmugures daļām (sēžamvietas, augšstilbiem) nogulsnēties tauki vai uz tā saukto steatopiģiju – dominējošo tauku nogulsnēšanos. uz sēžamvietas.), ko, pēc dažiem novērojumiem, izraisa palielināts uzturs noteiktos gadalaikos un manāmi samazinās ar niecīgāku pārtiku.

Šīs rases sievietēm ir raksturīgas vairākas pazīmes, kas viņas atšķir no pārējiem pasaules iedzīvotājiem - bez steatopiģijas ir arī "Ēģiptes priekšauts" vai "Hottentot priekšauts" (tsgai), - kaunuma lūpu hipertrofija ( "Hotentotu Venēru" Le-Vallans aprakstījis ziņojumā par ceļojumiem no 1780. līdz 1785. gadam: "Hottentotiem ir dabisks priekšauts, kas kalpo, lai segtu viņu dzimuma zīmi... Tie var būt līdz deviņām collām gari, vairāk vai mazāk , atkarībā no sievietes vecuma vai pūlēm, ko viņa iegulda šajā dīvainajā dekorācijā.. .").
Vairāki pētnieki (Stons) atzīmēja bušmeņu spēju aukstajā sezonā nonākt nekustīguma stāvoklī (līdzīgi apturētai animācijai).

Bušmeņi kopā ar hotentotiem lingvistiski tiek klasificēti Khoisan rasē, un viņu valodas ir klasificētas koisāņu valodu grupā.
Nosaukums “Koisan” ir nosacīts; tas ir atvasinājums no hotentotu vārdiem “Khoi” (Khoi - “cilvēks”, Khoi-Khoin - hotentotu pašnosaukums, kas nozīmē “cilvēki”, t.i., “īsti cilvēki”) un “san” (san - bušmeņu hotentotu nosaukums).
Tiek uzskatīts, ka bušmeņi un hotentoti, senie aborigēnu iedzīvotāji Āfrikas kontinenta dienvidu galā, reiz apmetās visā Dienvidāfrikas dienvidos un lielā daļā Austrumāfrikas, no kurienes viņus izspieda nēģeru rases ciltis, kas runāja valodās. no Bantu ģimenes, kas vēlāk apdzīvoja visu austrumu un lielāko daļu Dienvidāfrikas. Starp šīm pastorālajām un lauksaimniecības bantu ciltīm Tanzānijas centrālajā daļā joprojām dzīvo Khoisan grupas ciltis - tās ir Hadzapi (vai Kindiga), kas dzīvo uz dienvidiem no Eyasi ezera un atrodas nedaudz uz dienvidiem no Sandawe. Hadzapi un Sandawe nodarbojas ar medībām un makšķerēšanu.
Hotentoti savulaik klaiņoja pa tagadējās Dienvidāfrikas rietumu un dienvidu reģioniem ar saviem milzīgajiem liellopu ganāmpulkiem. Viņi apguva metālu (vara, dzelzs) kausēšanu un apstrādi visu Āfrikas dienvidu tautu priekšā. Kad ieradās eiropieši, viņi sāka apmesties uz dzīvi un nodarboties ar lauksaimniecību.
18. gadsimta vācu ceļotājs Pīters Kolbs, stāstot par hotentotu prasmēm metālu apstrādē, rakstīja: “Tas, kurš redz viņu bultas un hassajus (šķēpus) ... un uzzina, ka tie ir izgatavoti, neizmantojot āmuru un āmuru. knaibles, vīle vai citi instrumenti, viņš, bez šaubām, šis apstāklis ​​būs ļoti pārsteigts.
Hotentotu dzīve bija pakārtota pastorālajam dzīvesveidam. Pēc tam tas lielā mērā ietekmēja bantu kolonistu no ziemeļiem ekonomisko struktūru un dzīvi, kā arī afrikāneru eiropiešu (būru) dzīvi.
Bagātības mēraukla bija mājlopi, kurus pārtikai praktiski neizmantoja: gaļas barības trūkumu kompensēja savvaļas dzīvnieku medības. Uztura pamatā bija piena pārtika. Vērsis tika izmantots kā jāšanas dzīvnieks.


Raksturīgs apmetnes veids bija nometnes vieta - “kraāls”, kas bija aplis, ko ieskauj ērkšķu krūmu žogs. Pa iekšējo perimetru tika uzbūvētas apaļas, ar dzīvnieku ādām apvilktas klūgas būdas (katrai ģimenei bija sava būda). Apļa rietumu daļā atradās vadoņa un viņa klana locekļu mājokļi). Cilts vadoņa vadībā darbojās tās senāko locekļu padome.
Hotentoti praktizēja daudzsievību līdz 19. gadsimtam.
Bija verdzība: kā likums, karagūstekņi kļuva par vergiem. Viņu galvenais uzdevums bija ganīt un rūpēties par mājlopiem. Lielām patriarhālajām ģimenēm piederēja mājlopi, dažās no tām mājlopu skaits sasniedza vairākus tūkstošus.

Kā apģērbs kalpoja tā sauktā karossa – apmetnis no ģērbtas ādas vai ādām. Viņi valkāja ādas sandales.
Hotentoti mīlēja rotaslietas: gan vīrieši, gan sievietes.
Vīriešiem tās ir ziloņkaula un vara rokassprādzes, sievietēm – dzelzs un vara gredzeni un gliemežvāku kaklarotas. Ap potītēm tika nēsātas ādas sloksnes: izžūstot, tās saplaisāja, atsitoties viena pret otru.
Ūdens netika izmantots bieži: sausā klimata dēļ lielākajā daļā seno hotentotu apdzīvotās teritorijas. Tualete sastāvēja no visa ķermeņa bagātīgas berzes ar mitriem govs mēsliem, kas tika izņemti pēc žāvēšanas. Lai ādai piešķirtu elastību, ķermenis tika iesmērēts ar taukiem.

1651. gadā sākās eiropiešu ekspansija Āfrikas dienvidos (netālu no Labās cerības raga): Holandes Austrumindijas kompānija sāka būvēt Kapstades fortu, kas vēlāk kļuva par lielāko ostu un bāzi maršrutā no Eiropas uz Indiju.
Pirmie cilvēki, ar kuriem nīderlandieši sastapās Cape apgabalā, bija Korakwa Hottentots. Šīs cilts vadonis Kora noslēdza pirmo hotentotu un Eiropas līgumu ar Kapstades komandantu Janu van Rībeku.
Tie bija "sirsnīgas sadarbības gadi", kad starp Khoi-Khoi un "baltajiem" tika izveidota abpusēji izdevīga apmaiņa.
Holandes kolonisti 1659. gada maijā pārkāpa līgumu un sāka sagrābt zemi (administrācija atļāva viņiem nodarboties ar lauksaimniecību). Šādas darbības izraisīja pirmo hotentotu-būru karu. Tās laikā tika nogalināts hotentotu cilts vadonis Kora. Šī cilts iemūžināja sava vadoņa vārdu savā vārdā, kļūstot pazīstama kā Korana. 18.gadsimta beigās šī cilts kopā ar Grigriqua cilti migrēja uz ziemeļiem no raga kolonijas.
Šis karš beidzās neizšķirti.
1673. gada 18. jūlijā būri nogalināja 12 Kočokvas hotentotus. Sākās otrs karš, kas izpaudās pastāvīgos reidos vienam pret otru. Šajā karā “baltie” sāka spēlēt uz atšķirībām starp hotentotu ciltīm, izmantojot dažas ciltis pret citām.
1674. gadā reids pret Kochokwa: sastāvēja no 100 būriem un 400 Chonaqua hottentots. Tika sagūstīti 800 liellopi, 4000 aitu un daudzi ieroči.
1676. gadā Kochokwa uzsāka 2 uzbrukumus būriem un viņu sabiedrotajiem. Rezultātā viņi atguva nozagto.
1677. gadā varas iestādes noslēdza mieru ar hotentotiem, ko ierosināja hotentotu augstākais vadītājs Gonnemojs.
1689. gadā Keipkolonijas hotentoti bija spiesti pārtraukt cīņu pret to, ka būri sagrāba viņu zemi.
Karu un epidēmiju laikā hotentotu skaits strauji samazinājās: 18. gadsimta mijā būri jau pārspēja hotentotus, viņu bija palikuši tikai ap 15 tūkstošiem. Daudzi hotentoti nomira no baku epidēmijām 1713. un 1755. gadā.

Tiek uzskatīts, ka pirmskoloniālajā periodā Khoi-Khoin cilšu skaits varētu sasniegt 200 tūkstošus cilvēku.
17. un 19. gadsimtā hotentotu ciltis, kas apdzīvoja Āfrikas dienvidu galu, tika gandrīz pilnībā iznīcinātas. Tādējādi pazuda Khoi-Koin ciltis, kas apdzīvoja mūsdienu Keiptaunas apgabalu - Kochokwa, Goringaiikwa, Gainokwa, Hesekwa, Khantsunkwa. Pašlaik korāna ir vienīgā hotentotu cilts, kas dzīvo Dienvidāfrikā (uz ziemeļiem no Oranžas upes, g. apgabalos, kas robežojas ar Botsvānu) un lielā mērā saglabāja tradicionālo dzīvesveidu.
Vairāki Korāna hotentoti dzīvo Botsvānas dienvidu reģionos.

Hotentoti, iespējams, ir visnoslēpumainākie cilvēki Āfrikas dienvidos. Pašlaik lielākā daļa no viņiem dzīvo Namībijas dienvidos un centrālajā daļā.

Atsevišķas grupas dzīvo arī Dienvidāfrikā: Griqua, Korana un Nama grupas (galvenokārt imigranti no Namībijas).

Nosaukums cēlies no holandiešu hottentot, kas nozīmē "stostītājs" (kas attiecas uz klikšķu skaņu radīšanu). Laika gaitā termins "hotentoti" ir ieguvis negatīvu pieskaņu un tagad tiek uzskatīts par aizskarošu Namībijā un Dienvidāfrikā, kur tas ir aizstāts ar terminu Khoekhoen (Khoi-koin). Krievu valodā joprojām tiek lietoti abi termini.

Līdz brīdim, kad ieradās eiropieši, hotentoti ieņēma Āfrikas dienvidrietumu piekrasti no Zivju upes austrumos līdz Namībijas centrālajai augstienei ziemeļos. Nav precīzi zināms, cik ilgi hotentoti dzīvoja šajās vietās. Varam droši teikt, ka bantu ciltis tās atrada tajās pašās vietās vairākus gadsimtus agrāk. Saskaņā ar leksikostatistikas datiem Khoikhoi atzars atdalījās no citām centrālās Khoisan valodām (Chu-Khwe atzars) 2. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Tomēr viņu kopīgo senču sākotnējās apmetnes vieta (Kalahari tuksneša reģions vai raga reģions) un tālākās migrācijas ceļi joprojām nav zināmi. Pats Khoikhoi atzars, iespējams, sadalījās mūsu ēras 3. gadsimtā. e.

Tradicionāli hotentoti tika iedalīti divās lielās grupās: Nama un Cape Hotentoti, kas savukārt tika sadalīti mazākās grupās, bet šīs - ciltīs.

Hotentotu un bušmeņu fiziskais izskats ir diezgan līdzīgs (hotentoti kopā ar bušmeņiem pieder īpašam rases tipam - kapoīdu rasei), taču kultūras un valodu atšķirības starp viņiem joprojām pastāv. Jo īpaši atšķirībā no bušmeņiem, Hotentoti nodarbojās ar nomadu liellopu audzēšanu, daži - arī makšķerēšanu, vaļu un jūras dzīvnieku medības.

Hotentotu oriģinalitāte izpaužas arī dažās fizioloģiskās un anatomiskās īpatnībās. Tādējādi tika konstatēts, ka daži cilvēki no šīs tautības aukstajā sezonā var ienirt vētrainā stāvoklī, līdzīgi kā dažu dzīvnieku apturēta animācija.

Hotentotu anatomiskās īpašības ir ne mazāk ziņkārīgas. Tātad tiem ir salīdzinoši īss augstums - 150–160 centimetri. Arī viņu dzeltenā vara āda ir neparasta: tā diezgan ātri noveco, kļūstot klāta ar daudzām grumbām uz sejas, kakla un ceļgaliem. Tāpēc pat salīdzinoši jauns hotentots izskatās pēc vecāka gadagājuma cilvēka. Viņu ekstremitāšu kauli ir arī savdabīgi: tie ir gandrīz cilindriski.

Bet galvenā Khoi-Koin cilts iezīme ir steatopiģija: pārmērīga zemādas tauku slāņa attīstība uz sēžamvietas. Turklāt, kas arī nav mazāk pārsteidzoši, tauku nogulšņu biezums hotentotu vidū atšķiras atkarībā no gada sezonas.

Hotentoti dzīvo kā ģimenes īpašās apmetnēs - kraalos. Šis ir sava veida ciemats, kurā aplī izvietotas apaļas būdas ar diametru 3–4 metri. Tie ir izgatavoti no cieši austiem stieņiem, no augšas pārklāti ar dzīvnieku ādām. Savukārt visa apdzīvotā vieta ir iežogota ar ērkšķainiem krūmiem.

Iepriekš hotentotu apģērbs sastāvēja no ādas apmetņa vai ādas; Galvenais apavu veids bija sandales. Visi Khoikhoi mīl rotaslietas, vīrieši valkā ziloņkaula un vara rokassprādzes, bet sievietes valkā metāla gredzenus un olu čaumalu kaklarotas.

Kas attiecas uz ģimeni un laulību, Khoi Khoi mēdza būt daudzsievība. Taču jau pagājušā gadsimta sākumā daudzsievību aizstāja monogāmija. Tomēr līdz pat šai dienai nozīmīgu lomu turpina spēlēt līgavas cena - "lobola": tās pamatā ir liellopi vai nauda, ​​kas vienāda ar liellopa vērtību.

Hotentoti saglabāja īpašu attieksmi arī pret māti un bērnu: viņi, tāpat kā iepriekš, tiek uzskatīti par nešķīstiem. Lai kļūtu tīras, viņi iziet īpašu rituālu, kura laikā bērns un māte tiek iesmērēti ar sasmakušiem taukiem.Un tā kā šis rituāls viņiem liedz mazgāties (ūdens trūkuma dēļ!), ar laiku viņu āda tiek pārklāta ar bieza netīrumu kārta, kas galu galā nobirst gabalos . Un viss, kas paliek, tiek nokasīts.

Hotentotu folkloru pierakstījuši zinātnieki V. Bliks un I. Kronleins. Viņu darbi sniedz ieskatu raksturīgās iezīmes Hotentotu leģendas, kuras V. Bliks ne velti nosauca par hotentotu dzīvnieku eposu. Tajos iepazīstamies ar varenas, bet stulbas lauvas, viltīgā šakāļa, alkatīgās hiēnas u.c.
Pasakās izpaužas ironiskā attieksme pret lauvas un ziloņa brutālo spēku un apbrīnu par zaķa un bruņurupuča prātu un atjautību.

Pasaku galvenie varoņi ir dzīvnieki, bet dažkārt stāsts ir arī par cilvēkiem, bet cilvēki - pasaku varoņi - joprojām ir ļoti tuvi dzīvniekiem: sievietes precas ar ziloņiem un dodas uz saviem ciemiem, cilvēki un dzīvnieki dzīvo, domā, runāt un rīkoties kopā.

Avoti: Bernatsky A.S. Noslēpumainas pasaules ciltis un tautas. - M.: Veche, 2017. 272 lpp.
Vikipēdijas materiāli.

Hotentote 1780. gadu zīmējumā.

Vecāka gadagājuma hotentotu vīrietis

Hotentoti(koi monēta; pašvārds: khaa, khaasen klausieties)) ir etniska kopiena Āfrikas dienvidos. Mūsdienās viņi apdzīvo Namībijas dienvidos un centrālo daļu, daudzviet dzīvojot kopā ar Damaru un Herero. Atsevišķas grupas dzīvo arī Dienvidāfrikā: Griqua, Korana un Nama grupas (galvenokārt imigranti no Namībijas).

Vārds

Stāsts

Līdz brīdim, kad ieradās eiropieši, hotentoti ieņēma Āfrikas dienvidrietumu piekrasti no Zivju upes austrumos līdz Namībijas centrālajai augstienei ziemeļos. Nav precīzi zināms, cik ilgi hotentoti dzīvoja šajās vietās. Varam droši teikt, ka bantu ciltis tās atrada tajās pašās vietās vairākus gadsimtus agrāk. Saskaņā ar leksikostatistikas datiem Khoikhoi atzars atdalījās no citām centrālās Khoisan valodām (Chu-Khwe filiāle) 2 tūkstošus pirms mūsu ēras beigās. e. Tomēr viņu kopīgo senču sākotnējās apmetnes vieta (Kalahari tuksneša reģions vai raga reģions) un tālākās migrācijas ceļi joprojām nav zināmi. Pats Khoikhoi atzars, iespējams, sadalījās mūsu ēras 3. gadsimtā. e.

Atšķirībā no bušmeņiem hotentoti bija nomadu lopkopji.

Tradicionāli hotentoti tika sadalīti divās lielās grupās: Nama un Cape Hottentots, kuras savukārt tika sadalītas mazākās grupās, bet šīs ciltīs (!haoti).

Folklora

Visās šajās pasakās izpaužas ironiskā attieksme pret lauvas un ziloņa brutālo spēku un apbrīnu par zaķa un bruņurupuča prātu un atjautību.

Viņu galvenie varoņi ir dzīvnieki, bet dažkārt stāsts ir par cilvēkiem, bet cilvēki - pasaku varoņi - joprojām ir ļoti tuvi dzīvniekiem: sievietes precas ar ziloņiem un dodas uz saviem ciemiem, cilvēki un dzīvnieki dzīvo, domā, runā un darbojas kopā. .

Nama

Pašvārds - namaqua. Pirms eiropiešu ierašanās viņi tika sadalīti divās grupās:

• īstā nama(lielā nama; Great Nama) - pirms eiropiešu ierašanās viņi dzīvoja uz ziemeļiem no upes. Oranžs (uz dienvidiem no mūsdienu Namībijas, Lielā Namakvalenda). Viņi tika sadalīti šādās ciltīs (no ziemeļiem uz dienvidiem, iekavās norādīti: krievu vārda varianti; nosaukums afrikāņu valodā; pašnosaukums):
  • swartboi (lhautsoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
  • pircēji (khara-khoy, frasmann; pircēji, fransmann, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
  • roinasi (gai-lhaua, "sarkanie cilvēki"; rooinasie; gai-||xauan)
  • hrotdoden-nama (lo-kai; grootdoden; ||ō-gain)
  • feldschoendragers (labobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
  • tsaibši (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
  • bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
  • topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
• Ērgļi(mazā nama; orlams, mazā nama; pašvārds: !gû-!gôun) - pirms eiropiešu ierašanās viņi dzīvoja uz dienvidiem no upes. Oranžs līdz upes baseinam. Ulifants (uz rietumiem no mūsdienu Dienvidāfrikas, Little Namaqualand). Ir zināmas piecas Orlam-Nama ciltis:
  • Afrikaneru cilti (tsoa-ts'aran; afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran) nevajadzētu jaukt ar afrikāneriem (būriem).
  • lamberts (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
  • witboys (tskhobesin; witboois (‛baltie puiši'); |khobesin).
  • Betānieši (Kaman; bethaniërs; !aman).
  • bersebs (tsai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Drīz viņiem bija jauns kopīgs sāncensis - Vācija. 1884. gadā teritorija uz ziemeļiem no upes. Oranžs tika pasludināts par Vācijas koloniju Dienvidrietumu Āfrikā. Pēc tam hotentotiem un citiem pamatiedzīvotājiem sāka atņemt zemes, ko pavadīja daudzas sadursmes un vardarbība. 1904.–1908. gadā herero un hotentoti izraisīja vairākas sacelšanās, kuras ar nepieredzētu nežēlību apspieda vācu karaspēks un iegāja vēsturē kā Herero un Nama cilšu genocīds. 80% herero un 50% hotentotu (Nama) tika iznīcināti.

Pēc sacelšanās apspiešanas nāmas tika apmetinātas īpašos rezervātos (dzimtajās zemēs): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Rezerves sistēmu atbalstīja arī Dienvidāfrikas administrācija, kas kontrolēja Namībijas teritoriju no līdz līdz. To iekšienē viņi joprojām veido lielāko daļu iedzīvotāju, bet viņi dzīvo arī ārpus tām: pilsētās un lauku saimniecībās - sajaukti ar bantu un baltajiem. Saglabājas dalījums cilšu grupās, kuras tagad ir ļoti jauktas.

Hotentotu rags

(Khoikoin rags; kaphottentotten) - kā atsevišķa etniskā grupa pašlaik nepastāv. Viņi apdzīvoja piekrastes zemes no Labās Cerības raga dienvidrietumos līdz upes baseinam. Ulifanti ziemeļos (kur tie robežojas ar Namu) un līdz upei. Zivis (Vis) austrumos (mūsdienu Western Cape un western Eastern Cape). To skaits tiek lēsts uz 100 tūkstošiem vai 200 tūkstošiem. 17. gadsimta sākumā tās tika sadalītas 2-3 grupās, kuras pārstāvēja vismaz 13 ciltis.

• Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Varbūt viņi bija tuvāk Namai nekā Hotentotu ragam.
• Rietumkāpa Hotentoti
  • karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
  • cohoqua (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
  • guriqua
  • horinghaiqua, !uri-||’ae)
  • horahauqua (kora-lhau; gorachouqua ('pussalas cilvēki'); !ora-||xau)
  • ubiqua
  • hainoqua (chainoqua; Snyer’s volk; !kaon)
  • hessequa
  • attaqua
  • auteniqua (lo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
• Austrumkāpas hotentoti
  • inqua
  • damaqua, ko nedrīkst sajaukt ar damaru
  • hunheikwa (tsoang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
  • harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

Lielāko daļu cilšu eiropieši iznīcināja vai asimilēja 18. gadsimta un 19. gadsimta sākumā, bet līdz 18. gadsimta sākumam izveidojās trīs jaunas jauktas izcelsmes grupas: Gonakwa, Q'orakwa un Hrikwa, galvenokārt ārpus senču hotentotu teritorijas. , uz austrumiem starp bantu un bušmeņiem gar Oranžas upi.

• Gonaqua(chona; gonaqua; ǂgona) - veidojusies 18. gadsimta sākumā uz austrumiem no upes. Kei (Austrumkapa centrs), pamatojoties uz austrumkāpas hotentotiem Ksas ietekmē. Daži pārcēlās uz Betelsdorpu (netālu no Portelizabetas). Līdz vidum pazuda. XIX gs.

Āfrika ir mūsu planētas senākais un noslēpumainākais kontinents, un senākās šī kontinenta tautas, pēc zinātnieku domām, ir bušmeņi un hotentoti. Pašlaik viņu pēcnācēji dzīvo Kalahari tuksnesī un tuvējos Angolas un Dienvidrietumu Āfrikas apgabalos, kur viņi atkāpās bantu tautu un holandiešu kolonistu spiediena ietekmē.

Hotentoti mūsdienās ir ārkārtīgi maza tauta, kuru skaits nepārsniedz piecdesmit tūkstošus cilvēku. Taču līdz pat šai dienai viņi ir saglabājuši savas paražas un tradīcijas.

Dabas valoda

Hotentotu cilts nosaukums cēlies no holandiešu vārda hottentot, kas nozīmē “stostītājs”, un tas tika dots īpašam klikšķināšanas veida skaņu izrunai. Eiropas cilvēkiem tas atgādināja pērtiķu runu, un tāpēc viņi secināja, ka šī tauta ir gandrīz pārejas posms starp primātu pasauli un cilvēku. Saskaņā ar šo teoriju eiropiešu attieksme pret šiem cilvēkiem bija līdzīga attieksmei pret mājas vai savvaļas dzīvniekiem.

Tomēr mūsdienu ģenētiskie pētījumi ir atklājuši, ka starp šiem cilvēkiem ir saglabājies pirmajiem cilvēkiem raksturīgais Y hromosomas veids. Tas norāda, ka, iespējams, visi Homo sapiens ģints pārstāvji ir cēlušies no šī antropoloģiskā tipa. Tieši hotentoti un radniecīgās grupas pieder pie galvenās cilvēces rases.

Pirmās ziņas par hotentotiem atrodam no ceļotāja Kolbena, kurš tos aprakstījis neilgi pēc nīderlandiešu koloniju nodibināšanas savā valstī. Hotentoti tajā laikā joprojām bija daudz cilvēku, kas bija sadalīti daudzās ciltīs, kas atradās vadītāju vai vecāko kontrolē; viņi vadīja nomadu ganu dzīvi grupās pa 300 vai 400 cilvēkiem un dzīvoja pārvietojamās būdās, kas celtas no mietiem, kas nosegtas ar paklājiņiem. Viņu apģērbs sastāvēja no kopā sašūtām aitu ādām; ieroči bija loki ar saindētām bultām un šautriņas jeb assegai.

Šīs tautas tradīcijas un dažas etimoloģiskas norādes dod tiesības secināt, ka hotentotu izplatība savulaik bijusi nesalīdzināmi plašāka. Atmiņas par to joprojām ir saglabājušās hotentotu upju un kalnu nosaukumos. Viņiem kādreiz piederēja visa Dienvidrietumu Āfrika.

Ne melns, ne balts

Hotentotiem ir raksturīga melnās un dzeltenās rases īpašību kombinācija ar īpašām īpašībām. Šīs cilts pārstāvji ir mazi - ne vairāk kā pusotru metru garš. Viņu ādai ir dzelteni vara nokrāsa.

Tajā pašā laikā hotentotu āda ļoti ātri noveco. Īss ziedēšanas brīdis – un pēc divdesmit gadiem viņu seju, kaklu un ķermeni klāj dziļas grumbiņas, kas piešķir ļoti vecu cilvēku izskatu.

Interesanti, ka ķermeņa tauku daudzums hotentotu vidū atšķiras atkarībā no gada laika. Šīs tautības sievietēm ir anatomiskas iezīmes, kuras eiropieši sauca par “hotentotu priekšautu” (palielinātas mazās kaunuma lūpas).

Neviens joprojām nevar izskaidrot šīs dabiskās anatomijas izcelsmi. Bet šī “priekšauta” izskats radīja riebumu ne tikai eiropiešiem - pat paši hotentoti to uzskatīja par neizskatīgu, un tāpēc kopš seniem laikiem ciltīm bija paradums to noņemt pirms laulībām.

“Hottentotu Venera” - šīs tautas sievietēm bija neparastas formas

Tikai ar misionāru ierašanos tika ieviests šīs ķirurģiskās iejaukšanās aizliegums. Bet vietējie iedzīvotāji pretojās šādiem ierobežojumiem, atteicās pieņemt kristietību to dēļ un pat sacēlās. Fakts ir tāds, ka meitenes ar šādām ķermeņa iezīmēm vairs nevarēja atrast līgavaini. Tad pats pāvests izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru vietējiem iedzīvotājiem tika atļauts atgriezties pie sākotnējās paražas.

Taču šāda fizioloģiska dīvainība neliedza hotentotiem praktizēt daudzsievību, kas monogāmijā izvērtās tikai 20. gadsimta sākumā. Bet pat līdz mūsdienām saglabājusies paraža maksāt “lobolu” - līgavas cena liellopā vai nauda tās vērtībai līdzvērtīgā apmērā.

Bet šīs cilts vīriešiem ir tradīcija amputēt vienu sēklinieku, kas ir pretrunā zinātniskajai loģikai - tas tiek darīts, lai ģimenē nepiedzimtu dvīņi, kuru parādīšanās tiek uzskatīta par cilts lāstu.

Nomadi un amatnieki

Senatnē hotentoti bija nomadi. Viņi pārvietojās ar milzīgiem liellopu ganāmpulkiem pa visu kontinenta dienvidu un austrumu daļu. Bet pamazām nēģeru ciltis viņus izspieda no savām tradicionālajām teritorijām. Pēc tam hotentoti apmetās galvenokārt mūsdienu Dienvidāfrikas dienvidu reģionos.

Mājlopi bija galvenais šīs cilts bagātības mērs, ko viņi aizsargāja un praktiski neizmantoja pārtikā. Bagātajiem hotentotiem bija vairāki tūkstoši govju. Rūpes par mājlopiem bija vīriešu pienākums. Sievietes gatavoja ēst un kulta sviestu ādas maisiņos. Piena pārtika vienmēr ir bijusi cilts uztura pamatā. Ja hotentoti gribēja ēst gaļu, viņi to ieguva medībās.

Šīs rases pārstāvji cēla mājas no Āfrikas koku zariem un dzīvnieku ādām. Būvniecības tehnoloģija bija vienkārša. Viņi vispirms nostiprināja atbalsta stabus īpašās bedrēs, kuras pēc tam tika sasietas horizontāli, un apklāja sienas ar niedru paklājiem vai dzīvnieku ādām.

Būdas bija mazas – 3 vai 4 metrus diametrā. Vienīgais gaismas avots ir zemas durvis, kas pārklātas ar paklājiņu. Galvenās mēbeles ir gulta uz koka pamatnes ar ādas siksnām. Ēdieni - katli, calabash, bruņurupuču čaulas, strausu olas. Katra ģimene ieņēma atsevišķu būdu.

No mūsdienu cilvēka viedokļa hotentotu higiēna šķiet briesmīga. Ikdienas vannošanās vietā viņi ierīvēja ķermeni ar slapjiem govs mēsliem, kas pēc žāvēšanas tika izņemti.

Neskatoties uz karsto klimatu, hotentoti apguva apģērbu un juvelierizstrādājumu ražošanu. Viņi valkāja apmetņus, kas izgatavoti no miecētas ādas vai ādas, un kājās bija sandales. Rokas, kakls un kājas tika dekorētas ar visu veidu rokassprādzēm un gredzeniem no ziloņkaula, vara, dzelzs un riekstu čaumalām.

Ceļotājs Kolbens viņu metālapstrādes metodi aprakstīja šādi: “Viņi izrok zemē taisnstūrveida vai apaļu bedri apmēram 2 pēdu dziļumā un tur uzceļ spēcīgu uguni, lai uzsildītu zemi. Kad viņi met rūdu tur, viņi tur atkal iededzina uguni, lai intensīvais karstums izkausētu rūdu un kļūtu šķidrs. Lai savāktu šo izkausēto dzelzi, blakus pirmajam tiek izveidots vēl viens caurums, 1 vai 1,5 pēdas dziļāks; un tā kā no pirmās kausēšanas krāsns ved tranšeja uz citu bedri, tad tur pa to plūst šķidrā dzelzs un tur atdziest. Nākamajā dienā izkausē izkausēto dzelzi, ar akmeņiem salauž gabalos un atkal ar uguns palīdzību taisa no tā visu, ko vēlas un vajag.

Balto apspiešanā

17. gadsimta vidū Eiropas ekspansija sākās Āfrikas dienvidos (Labās Cerības raga virzienā): Holandes Austrumindijas kompānija sāka būvēt Kapstades fortu, kas vēlāk kļuva par lielāko ostu un bāzi maršrutā no Eiropas uz Indiju.

Pirmie cilvēki, ar kuriem nīderlandieši sastapās Cape apgabalā, bija Korakwa cilts hotentoti. Šīs cilts vadonis Kora noslēdza pirmo līgumu ar Kapstades komandantu Janu van Rībeku. Tie bija “sirsnīgas sadarbības gadi”, kad starp cilti un baltajiem jaunpienācējiem tika izveidota abpusēji izdevīga apmaiņa.

Holandes kolonisti lauza līgumu 1659. gada maijā un sāka sagrābt zemi (administrācija atļāva viņiem nodarboties ar lauksaimniecību). Šādas darbības izraisīja pirmo hotentotu-būru karu, kura laikā tika nogalināts hotentotu cilts vadonis Kora.

1673. gadā būri nogalināja 12 hotentotus no Kochokwa cilts. Sākās otrais karš. Tajā eiropieši apspēlēja hotentotu cilšu atšķirības, izmantojot dažas ciltis pret citām. Šo bruņoto sadursmju rezultātā hotentotu skaits strauji samazinājās.

Un baku epidēmija, ko Melnajā kontinentā ienesa eiropieši, gandrīz pilnībā iznīcināja pamatiedzīvotājus. 17.-19.gadsimtā hotentotu ciltis, kas apdzīvoja Āfrikas dienvidu galu, tika gandrīz pilnībā iznīcinātas.

Pašlaik ir palikušas tikai dažas nelielas ciltis. Viņi dzīvo rezervātās un audzē lopus. Neskatoties uz to, ka daži ir zaudējuši visas dzīves un kultūras īpatnības un pieņēmuši kristietību, ievērojama daļa no viņiem saglabā savu senču kultu un pielūdz mēnesi un debesis. Viņi tic Demiurgam (debesu dievam-radītājam) un pielūdz bezmākoņu debesu dievības - Huma - un lietainās debesis - Sum. Viņi saglabājuši bagātīgu folkloru, tajās ir daudz pasaku un leģendu, kurās joprojām dzīvo atmiņas par pagātnes varenību.

Dienvidāfrikas cilts, kas apdzīvo angļu koloniju Labās Cerības ragā (Cap Colony) un kuru sākotnēji nosaukuši holandiešu kolonisti. Šī vārda izcelsme nav pilnībā skaidra. G. fiziskais tips, kas ļoti atšķiras no melnādaino un it kā pārstāv melnās un dzeltenās rases īpašību kombināciju ar īpatnējām īpašībām - oriģinālvalodu ar dīvainām, klikšķošām skaņām - unikālu dzīvesveidu, būtībā nomadisks, bet tajā pašā laikā ārkārtīgi primitīvs, netīrs, rupjš, - kaut kādas dīvainas morāles un paražas - tas viss šķita ārkārtīgi kuriozs un jau 18. gadsimtā radīja vairākus ceļotāju aprakstus, kuri šajā ciltī saskatīja zemāko līmeni cilvēces. Vēlāk izrādījās, ka tā nav gluži taisnība un ka bušmeņi (k.v.), G. radinieki un kaimiņi, jānoliek zemākā līmenī, lai gan viņi dzelzi pazīst vēl sen un izgatavoja sev dzelzs ieročus. . Viņiem ir būtiska līdzība ar G. cilti fiziskā tipa, valodas, dzīvesveida un daudz ko citu. citas, rietumu ciltis puse no Dienvidāfrikas, izceļas ar nosaukumiem: Kora (Korana), Herero, Nama (Namaqua), Damara kalns utt., kuru apgabals kopā pārsniedz 20. dienvidu grādu. latu. un sniedzas gandrīz līdz upei. Zambezi. Šis apstāklis ​​kalpoja par iemeslu vārda G. attiecināšanai uz visu rasi vai šķirni, ko daži pētnieki sliecas uzskatīt par vienu no cilvēces pamatiedzīvotāju vai galvenajām rasēm; citi neredz vajadzību to atšķirt no tumšādas un vilnas apmatojuma šķirnes, bet atzīst to tikai kā pēdējo šķirni, kas atšķiras no nēģeriem (nēģeriem un bantu) un izolēta Dienvidāfrikas reģionā, kur tas bija pamatiedzīvotājs vai sens. Ir pamats domāt, ka šī rase agrāk bija plašāk izplatīta un ka to uz dienvidrietumiem virzīja bantu ciltis, īpaši kafiri, kuru leģendas runā par G. kā par sākotnējiem iemītniekiem reģionā, kuru viņi vēlāk ieņēma. Dažas G. valodas iezīmes norāda arī uz kaut kādu attālu saikni ar Ziemeļāfrikas ciltīm un norāda uz to ilgo pastāvēšanu, pēc Gaug domām, blakus kādai civilizētākai ciltij, bet Lepsiusaprāt pat uz kaut kādām attiecībām ar seno. ēģiptieši. Pašiem G. ir neskaidra leģenda, ka viņi no kaut kurienes nākuši kopā ar S. vai S.V. un turklāt “lielos grozos” (kuģos?), lai gan, kopš eiropieši par tiem uzzināja, viņi nekad neprata sev laivas uzbūvēt.

Piederot pie vilnas apmatojuma, biezu lūpu, plakanu degunu rases, G. atšķiras no melnādainajiem ar gaišāku, tumši dzeltenu ādas krāsu, kas atgādina žāvētas dzeltenīgas lapas, miecētas ādas vai riekstu krāsu, un dažkārt līdzīga mulatu krāsai vai dzeltenīgi tumšai javiešu krāsai. Bušmeņu ādas krāsa ir nedaudz tumšāka un tuvojas vara sarkanai krāsai. G. ādai ir raksturīga tendence grumbu veidoties gan uz sejas, gan uz kakla, zem rokām, uz ceļiem utt., nereti pusmūža cilvēkiem piešķirot priekšlaicīgi senilu izskatu. Matainums ir ļoti vāji attīstīts; ūsas un bārda parādās tikai pieaugušā vecumā un paliek ļoti īsi, mati uz galvas ir īsi, smalki cirtaini un saritinās atsevišķos mazos kušķos zirņa lielumā vai vairāk (Livingstons tos salīdzināja ar melno piparu graudiņiem, kas iestādīti uz ādas, Barrow - līdz apavu birstes kušķiem, vienīgā atšķirība ir tā, ka šie saišķi ir spirāli savīti bumbiņās). G. augums ir zem vidējā; Bušmeņi ir īpaši mazi, vidēji ap 150 cm; Starp Namaqua un Korana ciltīm ir arī garāki indivīdi, kuru augstums ir līdz 6 pēdām. Ķermeņa uzbūve ir slaida, muskuļota, kantaina, bet sievietēm (daļēji arī vīriešiem) ir tendence uz ķermeņa aizmugurējo daļu (sēžamvietas, augšstilbu) nogulsnēties taukiem, jeb uz t.s. steatopiģija , ko, pēc dažiem novērojumiem, izraisa palielināts uzturs noteiktos gadalaikos un manāmi samazinās ar trūcīgāku pārtiku. Kopumā savas uzbūves ziņā G. ir zemākas par saviem austrumu kaimiņiem - kafīriem, zulusiem - un bieži vien izceļas ar kaulainumu un zināmu nesamērīgumu. Viņu rokas un kājas ir salīdzinoši mazas, tāpat kā viņu galva, kā arī galvaskausa ietilpība, kam ir šaura, gara un nedaudz saplacināta forma (dolicho- un platycephaly). Daži novērotāji G. seju uzrādīja kā neglītuma piemēru, bet jauniem subjektiem dažkārt ir vaibsti, kuriem netrūkst patīkamības; Kopumā G. fizionomija bieži ir dzīva un inteliģenta. Sejas īpatnība ir izteiktie vaigu kauli, kas veido gandrīz trīsstūri ar smailu zodu; sejas augšējā puse arī nedaudz tuvinās trijstūra formai galvas sašaurināšanās dēļ pierē; Ovāla vietā seju attēlo slīps četrstūris vai rombs. Deguns ir ļoti īss, plats un plakans, it īpaši pie saknes, it kā saplacināts; Deguna tiltiņš plats, acis šauras. Šāds vaigu kaulu platums, deguna plakne un acu šaurums atgādina mongoļu tipa pazīmes, un līdzību bieži vien vēl vairāk pastiprina palpebrālās plaisas kontūra - proti, tās ārējā stūra pacēlums un iekšējās apaļums, un asaru bumbuli vairāk vai mazāk sedz augšējā plakstiņa kroka. Pieaugušajiem G. (kā arī starp mongoļiem) šī iezīme bieži tiek izlīdzināta. Mentāli un morāli senie ceļotāji jau pretstatīja šaurprātīgo, vienkāršāko, bezrūpīgo G. drosmīgajiem, inteliģentajiem, bet mežonīgajiem un brutālajiem bušmeņiem. Pēdējo mežonīgums daļēji ir saistīts ar to, ka viņu kaimiņi G. - kafīri, eiropieši - pamazām atņēma viņiem zemi un līdz ar to arī medījumu un iztikas līdzekļus un izraisīja reidus un lopu zādzību no viņu puses. par ko viņi tika vajāti un nogalināti, tāpat kā savvaļas dzīvnieki, un no tiem tika radīti izmisīgi ienaidnieki pārējiem iedzīvotājiem. Pašlaik tie ir ievērojami iznīcināti vai iestumti attālos tuksnešos; Daži no viņiem pievērsās kristietībai un kļuva mazkustīgi. G. jau sen tiek uzskatīti par kristiešiem un ir pārņēmuši daudzus Eiropas ieradumus; daudzi no viņiem pat ir aizmirsuši savu valodu un runā tikai holandiešu vai angļu valodā. Kolonijā ir tikai viens no tiem - apm. 20 000, citi - līdz 80 000; precīzu skaitu ir grūti noteikt, jo oficiālā statistika viņus jauc ar malajiešu un indiešu kuliem un citiem ārzemniekiem un, no otras puses, viņi ir tik ļoti sajaukti ar eiropiešiem un dažādām citām tautībām, ka tas ir pilnīgi tīrs G. ne vienmēr ir viegli satikt kolonijā. Hotentotu temperaments ir sangvinisks; lielākā daļa specifiskas īpatnības raksturs - ārkārtēja vieglprātība, slinkums, tieksme uz jautrību un dzērumu. Viņu garīgās spējas nevar saukt par ierobežotām; tās ir viegli apgūstamas, piemēram, svešvalodas; Viņu bērni skolās bieži izrādās spējīgi, it īpaši sākumā, lai gan parasti tālu netiek; starp G. ir veikli jātnieki, žokeji, šāvēji un pavāri; Anglijas kolonijas valdībai ir diezgan liels jātnieku policijas vai žandarmērijas vienība, kas izrādās ļoti piemērota robežsargiem vai noziedznieku, bēgļu u.c. atrašanai. Parasti diezgan labsirdīgs G. viegli padodas mirklim. kārdinājumi: viņi tiek pieķerti, piemēram, sīkā zagšanā, bieži melo un lielīties. G. ciltis, kas dzīvo tālāk ziemeļos un ir lielākā mērā saglabājušas savu neatkarību un klejotāju dzīvesveidu, bieži savā starpā izvērš niknus karus (piemēram, namakva no Korāna). Tagad daži no viņiem atrodas Vācijas varā vai protektorātā (Vācijas dienvidrietumos, Āfrikā, kur ir aptuveni 7000 Nama Hotentotu, 35 000 Damaru kalnu, 90 000 Ova Herero, 3000 Nama Bušmeņu un aptuveni 2000 bastardu, t.i. G. hibrīdu. ar citām tautībām), vai Dienvidāfrikas Republika, vai jaunās Anglijas Dienvidāfrikas kolonijas. G. sevi sauc par koi-koin, kas it kā nozīmē "cilvēku cilvēki", tas ir, cilvēki par izcilību. Tomēr pēc pēdējām ziņām šādi sevi dēvē Namaqua (jeb Nama-kua), kas pārējiem hotentotiem dod nosaukumu Nama-Koin, bet kalnam Damara - nosaukumu How-Koin; Koloniālie G. it kā sevi dēvē par kenu, bet Korānu - kukyob. Visi šie nosaukumi var būt tikai aptuveni, jo tos pavada neaprakstāmas klikšķināšanas skaņas. G. ir četras no šīm skaņām, bušmeņiem ir septiņas; to pēdas ir atrodamas arī bantu valodā un saskaņā ar dažiem ziņojumiem arī citu Āfrikas tautu vidū, bet mazākā mērā. Šīs skaņas, ko lieto patskaņu un dažu līdzskaņu priekšā, rada mēles uzsvars dažādās aukslēju daļās, un tās ir līdzīgas skaņām, ko rada dažas Eiropas tautas, stumjot zirgus vai izklaidējot mazus bērnus, vai izsaucot pudeli, utt. Misionārs Gans, kurš uzauga starp G., šīs skaņas varēja izrunāt kā vietējie iedzīvotāji, un rakstveidā izdomāja dažādas zīmes to apzīmēšanai. G. valoda kopumā ir skarba, raupja un ļoti atšķiras no mīkstās kafīra valodas, kas harmoniski atgādina itāļu valodu; tā izceļas arī pēc sava veida, jo vārdu nozīmes izmaiņas tajā rada sufiksu pievienošana, savukārt kafīru un bantu cilšu valoda kopumā pieder pie to kategorijas, kurā mainās vārdu nozīme. vārdu nozīme rodas, pievienojot priedēkļus. Hotentotu valoda izšķir trīs skaitļus (ir duāls) un trīs dzimumus. G., kam nav noslieces uz grafisko mākslu (turpretim bušmeņi veikli attēlo dzīvniekus un cilvēkus uz savu alu sienām), G. ir daudz dziesmu, pasaku, teiku par dzīvniekiem utt., un šajā ziņā tie atšķiras no citām Āfrikas tautām. Pati viņu valoda, ja līdzīga bušmeņu valodai, pēc kāda pētnieka domām ir tikai tādā pašā mērā kā, piemēram, angļu un latīņu valoda. Runājot par Gruzijas dzīvi, lai to detalizēti izpētītu, ir jāvēršas pie senajiem novērotājiem: Kolbs, Levaillant, Lihtenšteins, Barrow utt., Jo tagad tā ir pilnībā mainījusies misionāru un Eiropas kolonistu ietekmē kopumā. G. primitīvie uzskati ir maz pētīti. Acīmredzot tas bija animisms, kas apvienots ar senču kultu, bet arī atpazīst divus dievus: Heitsi-Eibibu (acīmredzot mēness personifikācija) un Tsui-Goap, cilvēka radītāju. Tr. Ratzel, "Völkerkunde" (Bd. I, 1885), Fritsch, "Die Eingeborenen Süd-Afrika"s" (Bres., 1872); Hahn, "Die Sprache der Nama" (1870); L. Metchnikoff, "Bushmens et Hottentoti", in "Bull. de la Soc. Neuchateloise de Géographie" (V, 1890).

• - Dienvidāfrikas cilts, kas apdzīvo angļu koloniju Labās Cerības ragā un kuru sākotnēji tā nosaukuši holandiešu kolonisti. Šī vārda izcelsme nav līdz galam skaidra...

  Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskā vārdnīca

• - cilvēki, kas dzīvo Namībijas un Dienvidāfrikas centrālajos un dienvidu reģionos. Viņi runā hotentotu valodās; daudzi cilvēki zina afrikandu valodu. Pēc reliģijas - galvenokārt protestanti...

  Lielā padomju enciklopēdija

• - tautība ar kopējo skaitu 130 tūkstoši cilvēku. Galvenās apmetnes valstis: Namībija - 102 tūkstoši cilvēku, Botsvāna - 26 tūkstoši cilvēku, Dienvidāfrika - 2 tūkstoši cilvēku. Viņi runā hotentotu valodās...