Miegainas tēls darbā Noziegums un sods. Sonja Marmeladova ir galvenā sievietes varone romānā Noziegums un sods

Ja Rodions Raskoļņikovs ir protestēšanas principa nesējs, teorijas radītājs, kas attaisno noziegumu un kundzību. spēcīga personība”, tad tam antipods, F. M. Dostojevska romāna “Noziegums un sods” pretpols ir Sonja Marmeladova, nabaga ierēdņa meita, “pazemota un apvainota” buržuāziskās sabiedrības apstākļos.

Sonja ir sava veida lēnprātības un ciešanu robeža. Lai glābtu no bada savas pamātes un iereibušā tēva bērnus, kas ir nogrimuši līdz cilvēciskā veidola zaudēšanai, viņa iziet uz ielas un kļūst par palaistuvi. Tas ir sāpīgs pazemojums, ciešanu un pašatdeves apoteoze. Lēnprātīgā, reliģiski pacilātā Sonja kaimiņu laimes vārdā upurē visu, kas viņai ir īpaši dārgs, un pārdzīvo vissmagākās ciešanas. Sonja atzīst morāles priekšrakstus, kas, no Dostojevska viedokļa, ir vistuvāk cilvēkiem - pazemības, piedošanas, upura mīlestības derības. Viņa netiesā Raskoļņikovu par viņa grēku, bet sāpīgi jūt viņam līdzi un aicina “ciest” un izpirkt savu vainu Dieva un cilvēku priekšā.

Sonečkai Marmeladovai ir lemts dalīties ar Raskolņikova garīgo moku dziļumu; tieši viņai varonis nolemj pastāstīt savu briesmīgo, sāpīgo noslēpumu. Sonjas personā Raskoļņikovs satiek cilvēku, kurš pamostas sevī un kuru viņš joprojām dzenas kā vāju un bezpalīdzīgu “trīcošu radījumu”: “Viņš pēkšņi pacēla galvu un vērīgi paskatījās uz viņu; bet viņš sastapa viņas nemierīgo un sāpīgi gādīgo skatienu; šeit bija mīlestība; viņa naids pazuda kā spoks. “Daba” pieprasa, lai varonis dalītos ar Sonečku sava nozieguma ciešanās, nevis izpausmē, kas to izraisa. Soņečkas kristiešu līdzjūtīgā mīlestība aicina Raskoļņikovu uz šāda veida atzinību.

Pretstatā Raskoļņikova individuālistisko autokrātiju un dumpīgumu ar Soņas pazemību un kristīgo piedošanu, Dostojevskis savā romānā atstāj uzvaru nevis spēcīgajam un inteliģentajam Raskoļņikovam, bet lēnprātīgajai cietējai Sonjai, saskatot viņā augstāko patiesību. Raskoļņikovs nespēj izturēt savas sirdsapziņas mokas, morāles likuma pārkāpumu: “noziegums” noved viņu pie “soda”, ko viņš cieš nevis no tiesas soda, bet gan no savas vainas apziņas, ētikas pārkāpuma. sabiedrības pastāvēšanas pamats. Sonjas kristīgajā pazemībā Raskoļņikovs redz ceļu uz pestīšanu un šīs vainas izpirkšanu.

Tikai Soņečka Marmeladova var spriest par Raskoļņikovu pēc savas sirdsapziņas, un viņas tiesa dziļi atšķiras no Porfīrija Petroviča tiesas. Tas ir mīlestības, līdzjūtības un cilvēciskā jūtīguma spriedums – augstākā gaisma, kas notur cilvēci pat pazemotu un aizvainotu cilvēku eksistences tumsā. Soņečkas tēls ir saistīts ar Dostojevska lielisko ideju, ka pasauli izglābs brāļu vienotība starp cilvēkiem Kristus vārdā un ka šīs vienotības pamats ir jāmeklē nevis “šīs pasaules vareno” sabiedrībā, bet. tautas Krievijas dzīlēs.

Soņečkas liktenis pilnībā atspēko teorētiķa Raskolņikova tuvredzīgo skatījumu uz apkārtējo dzīvi. Viņa priekšā nekādā ziņā nav “trīcošs radījums” un tālu no pazemīga apstākļu upura, tāpēc “nožēlojamās situācijas netīrumi” Sonečkai nepielīp. Apstākļos, kas it kā pilnībā izslēdz labestību un cilvēcību, varone atrod gaismu un izeju, kas ir cilvēka morālās būtības cienīga un kam nav nekāda sakara ar Raskoļņikova individuālistisko dumpi. Varonis dziļi maldās, mēģinot savu noziegumu identificēt ar Soņečkas askētisko pašaizliedzību: "Tu arī pārspēji, sabojāji savu dzīvi."

Pastāv kvalitatīva atšķirība starp tieksmi pēc labā, pieļaujot ļaunu pret citiem, un brīvprātīgu, dabisku pašatdevi līdzjūtīgas mīlestības pret citiem vārdā. "Galu galā tas būtu godīgāk," izsaucas Raskoļņikovs, "tūkstoš reižu godīgāk un gudrāk būtu ienirt ūdenī ar galvu pa priekšu un visu uzreiz izbeigt!" - "Kas ar viņiem notiks?" - Sonja vārgi jautāja, sāpīgi uz viņu skatīdamās, bet tajā pašā laikā, it kā nemaz nebūtu pārsteigta par viņa priekšlikumu... Un tikai tad viņš pilnībā saprata, ko nozīmē šie nabaga mazie bāreņi un šī nožēlojamā, pustrakā Katerina Ivanovna. viņai... "Sonjas nesavtība ir tālu no pazemības, tai ir sabiedriski aktīvs raksturs un tā ir vērsta uz bojā gājušo glābšanu, un varones kristīgajā ticībā priekšplānā nav rituālā puse, bet gan praktiska, efektīva. rūpēties par citiem. Sonjas personā Dostojevskis attēlo populāru, demokrātisku reliģiskā pasaules skatījuma versiju, pie sirds ņemot kristīgo aforismu: "Ticība bez darbiem ir mirusi." Tautas reliģiozitātē Dostojevskis atrod auglīgu sēklu savai idejai par kristīgo sociālismu.

F. M. Dostojevska romāns “Noziegums un sods” ir sociāli psiholoģisks. Tajā autors aktualizē svarīgus sociālos jautājumus, kas satrauca tā laika cilvēkus. Šī Dostojevska romāna oriģinalitāte slēpjas apstāklī, ka tas parāda psiholoģiju...

F. M. Dostojevskis - lielākais krievu rakstnieks, nepārspējams reālistisks mākslinieks, anatoms cilvēka dvēsele, kaislīgs humānisma un taisnīguma ideju aizstāvis. Viņa romāni izceļas ar lielu interesi par varoņu intelektuālo dzīvi, sarežģīto...

"Par ko es esmu vainīgs viņu priekšā? .. Viņi paši uzmācas miljoniem cilvēku un pat uzskata tos par tikumiem" - ar šiem vārdiem jūs varat sākt nodarbību par Raskolņikova "dubultiem". Raskoļņikova teorija, kas pierāda, vai viņš ir "trīcošs radījums" vai viņam ir tiesības, pieņemts...

Viena no idejām F.M. Dostojevska “Noziegums un sods” ir ideja, ka ikvienā, pat visnospiestākajā cilvēkā, apkaunotā un noziedzīgā cilvēkā var atrast augstas un godīgas jūtas. Šīs sajūtas, kas sastopamas teju katrā F.M. romāna tēlā...

Sonjas Marmeladovas tēls romānā F.M. Dostojevskis "Noziegums un sods"

Sonja ir apmēram astoņpadsmit gadus veca meitene, maza auguma, blondiem matiem un brīnišķīgām zilām acīm. Viņas māte nomira agri, un viņas tēvs apprecējās ar citu sievieti, kurai pašai ir bērni. Nepieciešamība piespiest Sonju nopelnīt naudu zemā veidā: pārdodot savu ķermeni. Taču viņu no visām citām meitenēm, kas nodarbojas ar tādu pašu amatu, atšķir dziļa ticība un reliģiozitāte. Viņa izvēlējās grēka ceļu nevis tāpēc, ka viņu vilināja miesas baudas, bet gan upurēja sevi savu jaunāko brāļu un māsu, piedzērušā tēva un pustrakās pamātes labā. Daudzās ainās Sonja mums šķiet pilnīgi tīra un nevainīga, neatkarīgi no tā, vai tā ir viņas tēva nāves aina, kur viņš nožēlo savas darbības, kas lēma viņa meitai šādai eksistencei, vai aina, kad Jekaterina Ivanovna lūdz piedošanu par saviem nežēlīgajiem vārdiem. un viņas pameitas ārstēšana. literārā Soņa Marmeladova Dostojevska

Es attaisnoju trauslo Soniju, kura izvēlējās šo grūto ceļu. Galu galā meitene ar galvu neiegrimst kaislību baseinā, viņa joprojām ir garīgi tīra Dieva priekšā. Viņa varbūt neiet uz baznīcu, baidoties no apsūdzošiem vārdiem, bet viņas mazajā istabā vienmēr uz galda stāv Bībele, kuras pantus viņa zina no galvas. Turklāt Sonja ne tikai glābj savu radinieku dzīvības, bet arī romānā viņai ir vēl viena svarīga loma: Sonečka Marmeladova izglābj Rodiona Raskolņikova pazudušo dvēseli, kurš nogalināja veco lombardu un viņas māsu Lizavetu.

Rodions Raskolņikovs, kurš ilgu laiku meklēja cilvēku, kuram varētu pastāstīt par paveikto, un kurš jau gribēja izdarīt pašnāvību, nonāk pie Sonjas. Viņš nolēma izpaust savu noslēpumu viņai, nevis Porfirijam Petrovičam, jo ​​uzskatīja, ka tikai Sonja viņu var spriest pēc sirdsapziņas, un viņas spriedums atšķirsies no Porfīrija. Šī meitene, kuru Raskoļņikovs sauca par “svēto muļķi”, uzzinot par izdarīto noziegumu, skūpsta un apskauj Rodionu, neatceroties sevi. Viņa viena spēj saprast un izjust viņu sāpes kopā ar cilvēkiem. Neatzīstot neviena, izņemot Dieva spriedumu,

Sonja nesteidzas apsūdzēt Raskolņikovu. gluži pretēji, viņa kļūst par vadzvaigzni viņam, palīdzot viņam atrast savu vietu dzīvē.

Sonja palīdz Raskolņikovam “augšāmcelties”, pateicoties viņas mīlestības spēkam un spējai izturēt jebkuras mokas citu labā. Tūlīt pēc tam, kad viņa uzzināja visu patiesību, viņa nolēma, ka tagad viņa būs nešķirama no Raskoļņikova, sekos viņam uz Sibīriju un ar savas ticības spēku piespiedīs arī viņu ticēt. Viņa zināja, ka agrāk vai vēlāk viņš pats atnāks un lūgs viņai Evaņģēliju, it kā zīmi, ka lietas viņam sākas. jauna dzīve.. Un Raskoļņikovs, noraidījis savu teoriju, savā priekšā ieraudzīja nevis “trīcošu radību”, nevis pazemīgu apstākļu upuri, bet cilvēku, kura pašatdeve ir tālu no pazemības un ir vērsta uz bojā gājušo glābšanu, efektīvu aprūpi. viņa kaimiņi.

Viss, ko var izmantot, lai raksturotu Sonju, ir viņas mīlestība un ticība, klusa pacietība un bezgalīga vēlme palīdzēt. Visa darba garumā viņa nes sev līdzi cerības un līdzjūtības, maiguma un sapratnes gaismu. Un romāna beigās kā atlīdzība par visām grūtībām, ko viņa pārcieta, Sonijai tiek dota laime. Un man viņa ir svētā; svētais, kura gaisma apgaismoja citu ceļus...

No Marmeladovas stāsta mēs uzzinām par viņas meitas nelaimīgo likteni, viņas upuri tēva, pamātes un bērnu labā. Viņa izdarīja grēku, uzdrošinājās sevi pārdot. Bet tajā pašā laikā viņa neprasa un negaida nekādu pateicību. Viņa ne par ko nepārmet Katerinu Ivanovnu, viņa vienkārši samierinās ar savu likteni. “...Un viņa vienkārši paņēma mūsu lielo zaļo drapēto šalli (mums ir kopēja šalle, drapēts damasts), pilnībā ar to aizsedza galvu un seju un apgūlās gultā ar seju pret sienu, tikai pleci un ķermenis. drebēdama...” Sonja aizver seju, jo viņai ir kauns, kauns par sevi un Dievu. Tāpēc viņa reti nāk mājās, tikai lai iedotu naudu, samulst, satiekoties ar Raskoļņikova māsu un māti, viņa jūtas neveikli pat sava tēva nomodā, kur viņu tik nekaunīgi apvainoja. Sonja ir apmaldījusies Lužina spiediena ietekmē, viņas lēnprātība un klusums apgrūtina pastāvēšanu par sevi.

Visas varones darbības pārsteidz ar savu sirsnību un atklātību. Viņa neko nedara sev, viss ir kāda dēļ: viņas pamātes, pamātes un māsas Raskoļņikovas dēļ. Sonjas tēls ir patiesas kristīgas un taisnīgas sievietes tēls. Vispilnīgāk viņš atklājas Raskoļņikova grēksūdzes ainā. Šeit mēs redzam Sonečkas teoriju - "Dieva teoriju". Meitene nespēj saprast un pieņemt Raskoļņikova idejas, viņa noliedz viņa pacēlumu pāri visiem, nicinājumu pret cilvēkiem. Pats jēdziens “ārkārtējs cilvēks” viņai ir svešs, tāpat kā iespēja pārkāpt “Dieva likumu” ir nepieņemama. Viņai visi ir vienlīdzīgi, visi stāsies Visvarenā tiesas priekšā. Viņasprāt, uz Zemes nav neviena cilvēka, kuram būtu tiesības nosodīt savējos un izlemt viņu likteni. "Nogalināt? Vai jums ir tiesības nogalināt? "- iesaucās sašutusi Sonja. Viņai visi cilvēki ir vienlīdzīgi Dieva priekšā.

Jā, Soņa arī ir noziedzniece, tāpat kā Raskoļņikovs, viņa pārkāpa arī morāles likumu: “Mēs esam nolādēti kopā, mēs kopā iesim,” Raskoļņikovs viņai saka, tikai viņš pārkāpa cita cilvēka dzīvi, bet viņa – caur savējo. Sonja aicina Raskoļņikovu uz grēku nožēlu, viņa piekrīt nest viņa krustu, palīdzēt viņam caur ciešanām nonākt pie patiesības. Mēs nešaubāmies par viņas vārdiem; lasītājs ir pārliecināts, ka Sonja sekos Raskolņikovam visur, visur un vienmēr būs ar viņu. Kāpēc, kāpēc viņai tas ir vajadzīgs? Brauc uz Sibīriju, dzīvo nabadzībā, cieši tā cilvēka dēļ, kurš ir sauss, auksts ar tevi un tevi atstumj. To varēja izdarīt tikai viņa, “mūžīgā Sonečka”. labsirdīgs un nesavtīga mīlestība pret cilvēkiem. Prostitūta, kas izraisa cieņu un mīlestību no visiem apkārtējiem, ir tikai Dostojevskis; humānisma un kristietības ideja caurstrāvo šo tēlu. Visi viņu mīl un godina: Katerina Ivanovna, viņas bērni, kaimiņi un notiesātie, kuriem Sonja palīdzēja bez maksas. Lasot evaņģēliju Raskolņikovam, leģendu par Lācara augšāmcelšanos, Sonja pamodina viņa dvēselē ticību, mīlestību un grēku nožēlu. "Viņus augšāmcēla mīlestība, viena sirdī bija bezgalīgi dzīvības avoti otra sirdij." Rodions nonāca pie tā, uz ko viņu aicināja Sonja, viņš pārvērtēja dzīvi un tās būtību, par ko liecina viņa vārdi: “Vai viņas uzskati tagad nevar būt mana pārliecība? Viņas jūtas, viņas vēlmes vismaz...”

Radot Sonjas Marmeladovas tēlu, Dostojevskis radīja Raskoļņikova un viņa teoriju (labums, žēlastība pretojas ļaunumam) antipodu. Meitenes dzīves pozīcija atspoguļo paša rakstnieka uzskatus, viņa ticību labestībai, taisnīgumam, piedošanai un pazemībai, bet, galvenais, mīlestību pret cilvēku, lai kāds viņš būtu.

Pēc viņa pastrādātās slepkavības spēlēja filmas “Noziegums un sods” galvenā sieviešu loma Sonja Marmeladova.

Meita nabaga ierēdnis, lai glābtu savu pamāti un bērnus no bada, viņa vada kritušās sievietes dzīvi. Apzinoties savas situācijas šausmas, kaunu, kautrīgu, spiestu, šī meitene saglabāja savu dvēseli tīru un izcēlās ar savu ārkārtīgo mīlestību pret cilvēkiem un dedzīgo reliģiozitāti. Reignēti, klusi, nesūdzoties, Sonja nes savu krustu, upurējot visu savu dzīvi, pakļaujot sevi nopietnam kauna stāvoklim savu tuvinieku dēļ.

Sonja Marmeladova. Evaņģēlija mīlestības attēls

Šīs rezignētās ciešanas Raskoļņikovu pārsteidz, viņš saprot šīs meitenes dvēseli, un viņa viņam it kā ir visu cilvēku ciešanu personifikācija. Šokēts par visu, ko pēdējo dienu laikā piedzīvojis, viņš paklanās pie viņas kājām kaut kādā entuziasma uzliesmojumā. "Es tev nepalocījos," viņš saka, "es paklanos visām cilvēku ciešanām."

Bet iekšējā pasaule Sonja pilnīgi atšķiras no Raskolņikova; viņa kategoriski noliedz viņa teoriju par spēcīgo valdīšanu; Viņai katra cilvēka dzīvība, pret kuru viņai ir reliģiska attieksme, pati par sevi ir vērtīga, un viņa nevar pieļaut, ka viena cilvēka dzīvība kalpo par līdzekli citam. Viņa atzīst Kristus mīlestības likumu un apžēlo Raskoļņikovu, jo viņai, tāpat kā vienkāršajai tautai, noziedznieks ir žēl. Viņa raud par viņu un sūta viņu pieņemt ciešanas un izpirkt grēkus, jo to prasa augstākie garīgās dzīves likumi.

"Ej tagad, šajā pašā minūtē," viņa saka, "stāvi krustcelēs, paklanieties, vispirms noskūpstiet zemi, kuru esi apgānījis, un tad paklanieties visai pasaulei visos četros virzienos un visiem skaļi sakiet: Es nogalināju! Tad Dievs tev atkal sūtīs dzīvību.”

Tomēr, neskatoties uz visiem mēģinājumiem un garīgo cīņu, Raskoļņikova nespēj saprast viņas attieksmi pret noziegumu un pat dodas uz smagu darbu, nesamierinādama un nejūtot nožēlu. Raskoļņikova izolācija un lepnums izraisa notiesātajiem naidīgu attieksmi pret viņu, kamēr viņi ir mīlestības pret Sonju piesātināti, jūtot viņas emocionālo attieksmi pret cilvēkiem un sauc viņu: "Tu esi mūsu maigā, slimā māte."

Bet Sonjas ietekme joprojām triumfēja pār Raskolņikova dvēseli, kurš piedzīvoja pilnīgu dzīves pagrieziena punktu, par ko ir tikai mājiens romāna epilogā. "Šeit tas sākas jauns stāsts Dostojevskis saka: "cilvēka pakāpeniskas atjaunošanās vēsture, viņa pakāpeniskas atdzimšanas vēsture - pakāpeniska pāreja no vienas pasaules uz otru, iepazīšanās ar jaunu, līdz šim pilnīgi nezināmu realitāti."

Meli un patiesība, labais un ļaunais, ideju cīņa, varoņu sadursmes - tas viss veido konflikta pamatu F. M. Dostojevska romānā “Noziegums un sods”, kas, iespējams, ir slavenākais rakstnieka darbs.

Pazemoti, apvainoti, "cilvēki", "pazemes cilvēki" ir gandrīz visu Dostojevska darbu varoņi. Tā tas ir arī sadaļā Noziegums un sods. Uz ielām pamesti bērni, piedzērusies meitene Konnogvardeisky bulvārī, pašnāvniece uz tilta, Marmeladovs, Katerina Ivanovna, pats Raskoļņikovs ar māti un māsu - viņi visi acīmredzami nav pārtikuši, it kā dzīves atstumti, eksistē kaut kur pati mala, it kā pāri bezdibenim.

Sonečka Marmeladova ir viena no šīm atstumtajām. Viņa ir tāda pati kā visi apkārtējie, kritusi, bojā gājusi, un tajā pašā laikā pavisam cita, šķiet, ka viņa pieder divām pasaulēm.

Sonja ir upuris, un tajā pašā laikā viņa ir līdzjūtības iemiesojums, kas atdod visu sevi mirstošajiem: beidzot savai nelaimīgajai ģimenei, slepkavam Raskolņikovam. Viņa nedzīvo sev, bet citiem, un tā ir viņas dzīves jēga.

Viņa netiesā nevienu, tikai sevi, viņai ir žēl par visiem, visus mīl, palīdz visiem, kā vien var. Tas varētu šķist banāls, iemiesotā tikuma tēls, ja ne lieliskā vienkāršība, nevis reālistiskā autentiskums, ar kādu Dostojevskis attēlo savu varoni. Un - ja ne viņas “kritušais”, ekstrēmais, “pēdējais”, robežstāvoklis un stāvoklis.

Kopumā Soņečkas tēls tiek atklāts caur galveno varoni Raskolņikovu. Viņa tika nosūtīta pie viņa, iespējams, viņa glābšanai. Viņu nolemtība, atkarība vienam no otra ir skaidri norādīta pašā romāna sižetā. Raskoļņikovs “nejauši” satiek savu pazudušo tēvu krodziņā un “nejauši”, bez jēgas, kopā ar veco sievieti nogalina savu māsīcu Lizavetu, tik tuvu Soņečkai: Lizaveta atnesa evaņģēliju un kopā to lasīja. "Viņa," Sonja saka par Lizavetu, "redzēs Dievu." Un pat šo, kas nogalināja laipnu un lēnprātīgu sievieti, kura nevienam nebija nodarījusi ļaunu, Soņečka nenoraida. Viņš tikai šausmās saka: "Ko tu esi sev nodarījis!"

Sonja un Rodions savā ziņā ir ļoti tuvi, viens otram saprotami, nepieciešami. Abi ir dzīves netaisnības ievainoti, abi domā vispirms par saviem kaimiņiem, nevis par sevi, bet Raskoļņikovs ir pilnībā sava lepnuma un trakās idejas gūstā, viņš uzskata, ka viņu var “pārkāpt”, viņu var nogalināt.

Mācību grāmatas epizode: Raskoļņikovs nokrīt uz ceļiem Sonjas priekšā. Un viņš paskaidro: "Es nepalocījos jums, es paklanos visām cilvēku ciešanām." Pat tik briesmīgā laikā viņā runā lepnums, viņš joprojām domā augstās un abstraktās kategorijās!

Arī nākamajā tikšanās reizē, uzzinot, ka viņš nogalinājis, Sonja viņu apskauj un skūpsta, taču viņā nav domu par “visām cilvēku ciešanām”: “Pašlaik visā pasaulē nav neviena nelaimīgāka par tevi.”

Sonja nemāca, nesludina, tikai šausmīgajā brīdī, kad viņš viņai atzīstas, viņa aicina viņu uz nožēlu, jo zina: citādi viņš nevar. Viņa viņam lasa par Lācara augšāmcelšanos tikai tad, kad viņš pieprasa (“Es to izlasīju Elizabetei”).

Sonja pārsteidzoši definē Raskolņikova traģēdijas cēloni: “Kāpēc es tevi agrāk nepazinu! Kāpēc tu nenāci agrāk?” Un es tiešām ticu, ka, ja viņš būtu atnācis pie viņas pirmais, nekas nebūtu noticis.

Raskoļņikovs pilnībā dzīvo morāles kategorijās un pārdzīvojumos, viņš vēlas taisnīgumu, patiesību, kā viņš to saprot. Sonja ir ārpus morāles, ārpus patiesības kā likuma. Visiem apkārtējiem viņa ir pakritusi, un viņa sevi tā saprot. Bet viņa ir pārāk spējīga mīlēt, upurēt, pārāk tīra, neskatoties uz šķietamo “krišanu”. Pat – šķietams paradokss – iespējams, viņa kļūst īpaši tīra, pateicoties savai krišanai.

Viņa nevar saprast Raskoļņikovu. Ar kādu naivu pieskārienu viņa meklē viņam attaisnojumus: “...vai viņš bija izsalcis? Lai palīdzētu savai mātei? Viņa nenes viņam savu "spilgtumu", viņa meklē viņā labāko: "Kā tu pats atdod savu pēdējo, bet nogalināts, lai aplaupītu!" Viņu pirmā saruna viņas istabā ir biedējoša. Viņš viņu kārdina: “... tevi aizvedīs uz slimnīcu... Ar Polečku... notiks tas pats...” Un visļaunākais, visbeidzot: “... ko Dievs tev dara šo?”

Bet Sonijai šis jautājums nepastāv: "Viņš dara visu." Sonja paliek uzticīga.

"Tu man vajag," Raskoļņikovs saka Sonjai, un viņa viņam seko. Un vai viņai viņš ir vajadzīgs? Neapšaubāmi. Tikai caur viņu, caur savām galvenajām dzīves rūpēm, viņa beidzot atrod sevi.

Sonjas un Raskoļņikova dzīve Sibīrijā, kalpībā, ir ļoti īpaša vieta romānā. Sonja sekos viņa posmam, viņi par to nesaka ne vārda, bet abi zina, ka tas notiks.

Sodu kalpībā Raskoļņikovs šausmīgi cieš, viņš ir slims, un viņa ciešanu cēlonis nav nebrīve, ne smags darbs, nevis fiziskas grūtības un trūkums. Viņš cieš no ievainota lepnuma. Viņam ir kauns pat par Soniju un viņu moka “ar savu nicinošo un rupjo izturēšanos”.

Ieslodzītajiem Raskolņikovs nepatika, viņi pat gribēja viņu nogalināt kā ateistu, un, satiekot Soniju, noņēma cepures un paklanījās. Viņi pat slavēja viņu par mazo augumu, nezinot, par ko viņu slavēt. "Viņi pat devās pie viņas ārstēties."

Pats Dostojevskis piedzīvoja smagu darbu, viņš zināja, kas tas ir, vai viņš savu varoni būtu varējis pacelt augstāk! Visbeidzot, viņa neticami atdzīvina un atdzīvina Raskolņikovu. Viņš vēl nebija atvēris evaņģēliju, "bet viņam pazibēja viena doma: "Vai viņas pārliecība tagad nevar būt arī mana?"

Un pati Sonja tagad jūtas tik laimīga, ka gandrīz baidās no savas laimes. Sonjas Marmeladovas tēls Dostojevskim ir ārkārtīgi svarīgs. Tas, protams, nav “hagiogrāfisks” attēls. Sonja tic, bet viņa nepavisam nav vērsta uz “nezemīgo”, “debešķīgo”, viņa visa ir šeit, uz grēcīgās zemes. Bet tas notika caur viņu lielisks rakstnieks apzīmē viņa redzējumu par labā uzvaras pār ļauno ceļu.

Un nav šaubu, ka mazā, blāvā, “negodīgā” Sonja Marmeladova ir viens no labākajiem un nozīmīgākajiem sieviešu tēliem ne tikai F. M. Dostojevska darbos, bet visā krievu klasiskajā literatūrā.

Sonja Marmeladova ir Fjodora Mihailoviča Dostojevska romāna Noziegums un sods varone. Nabadzība un galēja bezcerība Ģimenes stāvoklis liekot šai jaunajai meitenei pelnīt naudu no paneļa.
Lasītājs vispirms par Sonju uzzina no Raskolņikovam adresētā stāsta par bijušo titulēto padomnieku Marmeladovu, viņas tēvu. Alkoholiķis Semjons Zaharovičs Marmeladovs veģetē kopā ar sievu Katerinu Ivanovnu un trim maziem bērniem – sieva un bērni cieš badu, Marmeladovs dzer. Viņa meita Sonja no pirmās laulības dzīvo īrētā dzīvoklī “uz dzeltenas biļetes”. Marmeladova skaidro Raskoļņikovam, ka viņa nolēmusi nopelnīt šādu iztiku, nespējot izturēt savas patērējošās pamātes pastāvīgos pārmetumus, kas Soniju sauca par parazītu, kas "ēd un dzer un izmanto siltumu". Patiesībā viņa ir lēnprātīga un nelaimīga meitene. Viņa ar visu savu spēku cenšas palīdzēt smagi slimajai Katerinai Ivanovnai, viņas badā izsalkušajām pusmāsām un brālim un pat savam nelaimīgajam tēvam. Marmeladovs stāsta, kā ieguvis un zaudējis darbu, izdzēris jauno uniformu, ko nopirka par meitas naudu, un pēc tam aizgājis lūgt viņai “paģiras”. Sonja viņam neko nepārmeta: "Es ar savām rokām izņēmu trīsdesmit kapeikas, pēdējās, visu, kas notika, es redzēju sevi ... Viņa neko neteica, viņa tikai klusi paskatījās uz mani."
Pirmo aprakstu par Sofiju Semjonovnu autore sniedz vēlāk, zirga saspiestā Marmeladova grēksūdzes ainā, kas dzīvo pēdējās minūtes: “Sonja bija maza, apmēram astoņpadsmit gadus veca, kalsna, bet diezgan glīta blonda, ar brīnišķīgi zilām acīm. ” Uzzinot par notikušo, viņa “darba drēbēs” skrien pie tēva: “viņas tērps bija santīms, bet iekārtots ielas stilā, pēc gaumes un noteikumiem, kas izveidojušies viņas īpašajā pasaulē, ar košu un apkaunojoši izcils mērķis. ” Marmeladova mirst viņas rokās. Bet pat pēc tam Sonja sūta savu jaunāko māsu Poļenku, lai panāktu Raskolņikovu, kurš ziedoja savu pēdējo naudu bērēm, lai uzzinātu viņa vārdu un adresi. Vēlāk viņa apciemo “labdarīti” un uzaicina viņu pie sava tēva.
Vēl viens pieskāriens Sonjas Marmeladovas portretam ir viņas uzvedība incidenta laikā nomodā. Viņa tiek negodīgi apsūdzēta zādzībā, un Sonja pat nemēģina sevi aizstāvēt. Drīz vien taisnīgums tiek atjaunots, taču pats incidents viņu iedzen histērijā. Autore to skaidro ar savas varones dzīves nostāju: “Sonja, pēc dabas bailīgā, jau zināja, ka viņu iznīcināt ir vieglāk nekā jebkuru citu, un ikviens var viņu aizvainot gandrīz nesodīti. Bet tomēr līdz tam brīdim viņai šķita, ka viņa kaut kā var izvairīties no nepatikšanām - ar piesardzību, lēnprātību, padevību visiem un visiem.
Pēc nomoda skandāla Katerina Ivanovna un viņas bērni zaudē pajumti - viņi tiek izraidīti no īrētā dzīvokļa. Tagad visi četri ir lemti ātrai nāvei. To saprotot, Raskoļņikovs aicina Sonju pastāstīt, ko viņa darītu, ja viņai būtu tiesības atņemt dzīvību Lužinam, kurš viņu apmelo. Bet Sofija Semjonovna nevēlas atbildēt uz šo jautājumu - viņa izvēlas pakļautību liktenim: “Bet es nevaru zināt Dieva aizgādību... Un kāpēc tu jautā to, ko nevari jautāt? Kāpēc tik tukši jautājumi? Kā tas var notikt, ka tas ir atkarīgs no mana lēmuma? Un kas mani šeit iecēla par tiesnesi: kam jādzīvo un kam ne?”
Autorei ir nepieciešams Sonjas Marmeladovas tēls, lai radītu morālu pretsvaru Rodiona Raskolņikova idejai. Raskoļņikovs Soņā jūt radniecīgu garu, jo viņi abi ir atstumtie. Tomēr atšķirībā no ideoloģiskā slepkavas Sonja ir “meita, kas bija ļauna un pazemīga pret savu pamāti, kura nodeva sevi svešiniekiem un nepilngadīgajiem”. Viņai ir skaidra morāles vadlīnija - Bībeles gudrība par ciešanu attīrīšanu. Kad Raskoļņikovs pastāsta Marmeladovai par savu noziegumu, viņa apžēlo viņu un, pievēršoties Bībeles līdzībai par Lācara augšāmcelšanos, pārliecina viņu nožēlot savu noziegumu. Sonja plāno dalīties ar Raskoļņikovu grūto darbu peripetijās: viņa uzskata sevi par vainīgu Bībeles baušļu pārkāpšanā un piekrīt “ciest”, lai attīrītos.
Zīmīgi, ka notiesātie, kuri izcieta sodu kopā ar Raskoļņikovu, izjūt pret viņu dedzinošu naidu un tajā pašā laikā ļoti mīl Soniju, kas viņu apmeklē. Rodionam Romanovičam teikts, ka “staigāt ar cirvi” nav cēla lieta; viņi viņu sauc par ateistu un pat vēlas viņu nogalināt. Sonja, vienreiz un uz visiem laikiem sekojot viņas iedibinātajiem jēdzieniem, nevienu neskatās no augšas, viņa izturas ar cieņu pret visiem cilvēkiem - un notiesātie atbild par viņas jūtām.
Sonja Marmeladova ir viena no svarīgākajām grāmatas varoņiem. Bez viņas dzīves ideāliem Rodiona Raskolņikova ceļš varēja beigties tikai ar pašnāvību. Tomēr Fjodors Mihailovičs Dostojevskis lasītājam piedāvā ne tikai galvenā varoņa iemiesoto noziegumu un sodu. Sonjas dzīve ved uz grēku nožēlu un attīrīšanos. Pateicoties šim “ceļa turpinājumam”, rakstniekam izdevās izveidot sava lieliskā romāna holistisku, loģiski pilnīgu pasauli.