Epizodes "Kņaza Andreja Bolkonska un Pjēra saruna Bogučarovā pirms Borodino kaujas" analīze (pēc Ļ.N. Tolstoja romāna "Karš un miers") (Skolas esejas). Andreja Bolkonska un Pjēra Bezukhova randiņš Bogučarovā Princis Andrejs un Pjērs uz prāmja

Pjēra Bezuhova un kņaza Andreja tikšanās uz prāmja no romāna Karš un miers, kāda nozīme šai tikšanās bija princim? un saņēmu vislabāko atbildi

Atbilde no GALINA[guru]
Atgriežoties no dienvidu ceļojuma, Pjērs apciemo savu draugu Bolkonski viņa īpašumā Bogučarovā.
Princis Andrejs pēc Austerlica stingri nolēma nekur nekalpot. Visas viņa rūpes ir vērstas uz dēlu.
Pjērs pamana sava drauga "izbalējušo, mirušo izskatu", viņa atslāņošanos.
Pjēra entuziasms, viņa jaunie uzskati krasi kontrastē ar Bolkonska skeptisko noskaņojumu; Princis Andrejs uzskata, ka zemniekiem nav vajadzīgas ne skolas, ne slimnīcas, un dzimtbūšana ir jāatceļ nevis zemniekiem - viņi ir pieraduši -, bet gan saimniekiem, kurus samaitā neierobežotā vara pār citiem cilvēkiem.
Bogučarovā uz prāmja notiek svarīga saruna starp draugiem.
Pjērs no prinča Andreja lūpām dzird vārdus, kas pilni ar dziļu vilšanos par visu, neticību cilvēka augstajam mērķim, iespējai saņemt prieku no dzīves. Bezuhovs pieturas pie cita viedokļa, viņu doma virza uz mūžīgo: “Uz zemes... nav patiesības; bet pasaulē ... ir patiesības valstība, un mēs tagad esam zemes bērni un mūžīgi visas pasaules bērni. Tā viņš tagad iztēlojas dzīves mērķi: ! "Mums ir jādzīvo, mums ir jāmīl, mums ir jātic." Šī saruna atstāja dziļu nospiedumu prinča Andreja dvēselē. Viņas ietekmē viņa garīgā atmoda atkal sākas, kaut arī lēni. Pirmo reizi pēc Austerlica viņš ieraudzīja augstās un mūžīgās debesis, un "kaut kas ilgi aizmidzis, kaut kas labāks, kas tajās bija, pēkšņi pamodās priecīgi un jauns viņa dvēselē".
Bolkonskim jauna dzīve (iekšēji) sākās no tikšanās ar Pjēru.

Atbilde no 3 atbildes[guru]

Sveiki! Šeit ir tēmu izlase ar atbildēm uz jūsu jautājumu: Pjēra Bezuhova un prinča Andreja tikšanās uz prāmja no romāna Karš un miers, kāda nozīme šai tikšanās bija princim?

"Karā un mierā" var atrast epizodi, kad Bolkonskis ziemā kaut kur ceļo un ierauga vecu ozolu, kas viņam atgādina
Par aizbildnības jautājumiem princim Andrejam ir jāredz rajona maršals grāfs Iļja

Savā eposā "Karš un miers" L. Tolstojs izdevās radīt unikālus attēlus, koncentrējoties uz varoņu kā indivīdu veidošanos, garīgo attīstību visi. Tolstojs parādīja, kā vissvarīgākie iespaidi vai notikumi izrādās izšķiroši, izraisa tūlītējas izmaiņas varoņa dzīves stāvoklī, viņa priekšstatā par pasauli un sevi šajā pasaulē. Rakstnieks veica atklājumu literatūrā, ko vēlāk nosauca par Tolstoja "dvēseles dialektiku".

Tolstojs izšķir divas galvenās valstis cilvēka dvēsele: kas padara cilvēku par cilvēku, tā morālā būtība, stabila un nemainīga, un viltota, ko uzliek sabiedrība (laicīgā etiķete, tieksme pēc karjeras izaugsmes un ārējās pieklājības ievērošana). “Dvēseles vēsture” ir nosaukums procesam, kura laikā cilvēks pārdzīvo kāpumus un kritumus un, atbrīvojies no nevajadzīgas “traumas”, rezultātā kļūst reāls. Šāds varonis autoram ir vissvarīgākais, tāpēc Tolstojs cenšas sajust un parādīt cilvēku viņa dzīves svarīgākajos brīžos.

Piemēram, tādas pagrieziena punkts Pjēram Bezuhovam ir 1812. gads, īpaši nebrīvē pavadītais laiks. Tieši tad, pārcietis dažādas grūtības, Pjērs iemācījās patiesi novērtēt dzīvi. Turpat, ticies ar Platonu Karatevimu, viņš nonāk pie secinājuma, ka visas cilvēciskās nelaimes rodas "nevis trūkuma, bet pārmērības dēļ". Karatajevs dzīvo pilnīgā harmonijā ar visu pasauli. Viņam ir vēlme mainīties vidi pārtaisīt to pēc dažiem abstraktiem ideāliem. Viņš jūtas kā daļa no viena dabiska organisma, dzīvo viegli un priecīgi, kas lielā mērā ietekmē Pjēra Bezukhova pasaules uzskatu. Pateicoties Platonam un citiem karavīriem, Pjērs pievienojas tautas gudrībām, sasniedz iekšējo brīvību un mieru.

No visiem romāna "Karš un miers" varoņiem tieši Bežuhovu, manuprāt, var saukt par patiesības meklētāju. Pjērs ir intelektuāls cilvēks, kurš meklē atbildes uz galvenajiem morāles, filozofijas, sociālajiem jautājumiem, tiecas noskaidrot, kāda ir cilvēka eksistences jēga. Tolstoja varonis ir laipns, pašaizliedzīgs, neieinteresēts. Viņš ir tālu no materiālām interesēm, jo ​​viņam piemīt apbrīnojama spēja “neinficēt” ar viņu apkārtējās sabiedrības nelietību, alkatību un citiem netikumiem. Un tomēr tikai piederības sajūta tautai, kopīgas nacionālās katastrofas apziņa kā personiskas bēdas Pjēram paver jaunus ideālus. Drīz Bezukhovs atrod ilgi gaidīto laimi blakus Natašai, kuru viņš visu mūžu slepeni mīlēja, pat no sevis.

Ar Andreju Volkonski notiek dziļa iekšēja atdzimšana. Andreja saruna ar Pjēru uz prāmja, tikšanās ar vecu ozolu, nakts Otradnoje, mīlestība pret Natašu, otrā trauma – visi šie notikumi izraisa krasas izmaiņas viņa garīgajā stāvoklī. Līdzīgas pārmaiņas notiek ar Natašu Rostovu, ar viņas brāli Nikolaju un ar Mariju - visi Tolstoja mīļākie varoņi iet tālu, lai atbrīvotos no visa mākslīgā, kas viņiem bija, un beidzot atrastu sevi.

Manuprāt, tā nav nejaušība, ka romānā visi autores iemīļotie varoņi pieļauj traģiskas kļūdas.Acīmredzot rakstniekam ir svarīgi redzēt, kā viņi izpērk savu vainu, kā viņi paši apzinās šīs kļūdas.

Princis Andrejs dodas uz 1805. gada karu, jo ir noguris no laicīgās pļāpāšanas, viņš meklē kaut ko īstu. Volkonskis, tāpat kā viņa elks Napoleons, ļoti vēlas atrast "savu Tulonu". Tomēr sapnis īsta dzīve ievērojami atšķiras, it īpaši, kad princis Andrejs atrodas kaujas laukā. Andrejs Volkonskis, tāpat kā Napoleons Arkoli kaujā, pacēla karogu Austerlicas laukā un vadīja karaspēku. Bet šis karogs, kas sapņos tik lepni plīvoja virs viņa galvas, patiesībā izrādījās tikai smags un neērts nūja: "Princis Andrejs atkal satvēra karogu un, vilkdams to aiz staba, aizbēga ar bataljonu." Tolstojs arī noliedz skaistas nāves jēdzienu, tāpēc pat varoņa ievainojuma apraksts sniegts ļoti skarbā formā: “It kā ar spēcīgu mājienu viens no tuvākajiem karavīriem, kā viņam šķita, trāpīja viņam pa vidu. galvu. Tas bija nedaudz sāpīgi un, pats galvenais, nepatīkami ... ”Karš ir bezjēdzīgs, un autors nepieņem vēlmi līdzināties Napoleonam, cilvēkam, kurš to izlēma. Varbūt tāpēc jau ievainotais princis Andrejs, guļot kaujas laukā, virs sevis redz augstas, skaidras debesis - patiesības simbolu: “Kā es agrāk neredzēju šīs augstās debesis? Un cik es esmu laimīga, ka beidzot esmu viņu iepazinusi. Tātad viss ir mānīšana, viss ir mānīšana, izņemot šīs bezgalīgās debesis. Princis Andrejs atsakās no izvēlētā ceļa, godības un šīs godības simbola - Napoleona. Viņš atrod citas vērtības: laime tikai dzīvot, debesis redzēt – būt.

Varonis atgūstas un atgriežas ģimenes īpašumā. Viņš dodas pie savas ģimenes, pie savas "mazās princeses", no kuras reiz bēga un kurai tūlīt būs dzemdības. Tomēr Liza nomirst dzemdību laikā. Endrjū dvēselē valda satraukums: viņš cieš vainas apziņas dēļ savas sievas priekšā. Princis Andrejs atzīstas Pjēram: “Es zinu tikai divas patiesas dzīves nelaimes: nožēlu un slimību. Un laime ir tikai šo divu ļaunumu neesamība. Austerlica laikā varonis saprata lielo patiesību: bezgalīgā vērtība ir dzīvība. Taču nelaime dzīvē var būt ne tikai slimība vai nāve, bet arī nemierīga sirdsapziņa. Pirms kaujas princis Andrejs bija gatavs maksāt jebkuru cenu par slavas mirkli. Bet, kad viņa sieva nomira, viņš saprata, ka neviena Tulona nav mīļotā dzīvības vērta. Pēc sarunas uz prāmja ar Pjēru Vezukhovu par būtības nozīmi, par cilvēka mērķi, Andrejs beidzot jūt, ka ir atvērts cilvēkiem. Acīmredzot tāpēc viņa dzīvē parādās Nataša Rostova, kuras dabiskais iekšējais skaistums spēj atdzīvināt Volkonska dvēseli jaunās sajūtās.

Pjēra Bezukhova un Andreja Bolkonska saruna uz prāmja.

Vislaimīgākajā dvēseles stāvoklī, atgriežoties no sava dienvidu ceļojuma, Pjērs izpildīja savu seno nodomu – piezvanīt savam draugam Bolkonskim, kuru viņš nebija redzējis divus gadus.

Pēdējā stacijā, uzzinājis, ka princis Andrejs neatrodas Plikajos kalnos, bet gan savā jaunajā atdalītajā īpašumā, Pjērs devās pie viņa.

Bogučarova gulēja neglītā, līdzenā vietā, klāta ar laukiem un nocirstiem un nezāģētiem egļu un bērzu mežiem. Muižas pagalms atradās taisnas līnijas galā, gar ciema galveno ceļu, aiz tikko izrakta, pilnā dīķa, ar zāli vēl neapaugušiem krastiem, jauna meža vidū, starp kuriem stāvēja vairākas lielas priedes.

Muižas pagalms sastāvēja no kulšanas, saimniecības ēkām, staļļiem, pirts, saimniecības ēkas un lielas mūra mājas ar pusloku frontonu, kas vēl tikai tika būvēta. Ap māju tika iestādīts jauns dārzs. Žogi un vārti bija spēcīgi un jauni; zem šķūnīša stāvēja divi ugunsdzēsības skursteņi un zaļā krāsā nokrāsota muca; ceļi bija taisni, tilti stipri, ar margām. Uz visa gulēja precizitātes un taupības nospiedums. Jautāti, kur princis dzīvo, viņi norādīja uz mazu jaunu piebūvi, kas stāvēja pašā dīķa malā. Prinča Andreja vecais tēvocis Antons izlaida Pjēru no ratiem, teica, ka princis ir mājās, un pavadīja viņu tīrā, mazā gaitenī.

Pjēru pārsteidza mazas, kaut arī tīras mājas pieticība pēc tiem izcilajiem apstākļiem, kuros pēdējo reizi viņš redzēja savu draugu Pēterburgā. Viņš steigšus iegāja vēl pēc priedes smaržojošā, neapmestajā zālē un gribēja doties tālāk, bet Antons uz pirkstgaliem skrēja uz priekšu un pieklauvēja pie durvīm.

- Nu, kas tur ir? - dzirdēju asu, nepatīkamu balsi.

"Viesis," atbildēja Antons.

"Lūdziet man pagaidīt," un krēsls tika atbīdīts. Pjērs ātri piegāja pie durvīm un sastapās aci pret aci ar saraukto un novecojušo princi Andreju, kurš iznāca pie viņa. Pjērs viņu apskāva un, pacēlis brilles, noskūpstīja viņu uz vaigiem un cieši paskatījās uz viņu.

"Es to negaidīju, esmu ļoti priecīgs," sacīja princis Andrejs. Pjērs neko neteica; viņš pārsteigts skatījās uz draugu, nenolaižot no viņa skatienu. Viņu pārsteidza pārmaiņas, kas bija notikušas princī Andrejā. Vārdi bija sirsnīgi, prinča Andreja lūpās un sejā bija smaids, bet viņa acis bija mirušas, mirušas, kurām, neskatoties uz viņa šķietamo vēlmi, princis Andrejs nevarēja piešķirt priecīgu un jautru spīdumu. Ne tikai tas, ka viņš zaudēja svaru, kļuva bāls, viņa draugs nobriest; bet šis skatiens un grumba uz pieres, paužot ilgstošu koncentrēšanos uz vienu lietu, Pjēru pārsteidza un atsvešināja, līdz viņš pie tiem pierada.

Satiekoties pēc ilgas šķiršanās, kā jau vienmēr, sarunu ilgi nevarēja nodibināt; viņi jautāja un īsi atbildēja par tādām lietām, par kurām paši zināja, ka ilgi jārunā. Beidzot saruna pamazām sāka apstāties par iepriekš fragmentāri teikto, uz jautājumiem par iepriekšējā dzīve, par nākotnes plāniem, par Pjēra ceļojumu, par studijām, par karu u.tml. Šī koncentrācija un beigums, ko Pjērs pamanīja prinča Andreja acīs, tagad vēl spēcīgāk izpaudās smaidā, ar kādu viņš klausījās Pjērā, it īpaši tad, kad Pjērs ar prieku runāja par pagātni vai nākotni. It kā princis Andrejs būtu vēlējies, bet nevarētu piedalīties tajā, ko viņš saka. Pjērs sāka just, ka prinča Andreja priekšā entuziasms, sapņi, cerības uz laimi un labestību bija nepiedienīgi. Viņam bija kauns izteikt visas savas jaunās, masoniskās domas, īpaši tās, kuras viņā atjaunoja un uzbudināja pēdējais ceļojums. Viņš savaldījās, baidījās būt naivs; tajā pašā laikā viņš neatvairāmi gribēja savam draugam ātri parādīt, ka viņš tagad ir pavisam citādāks, labāks Pjērs nekā tas, kurš atradās Pēterburgā.

"Es nevaru jums pateikt, cik daudz esmu piedzīvojis šajā laikā. Es sevi neatpazītu.

"Jā, kopš tā laika mēs esam daudz mainījušies," sacīja princis Andrejs.

- Labi un jums? Pjērs jautāja. – Kādi ir tavi plāni?

– Plāni? Princis Andrejs ironiski atkārtoja. - Mani plāni? viņš atkārtoja, it kā brīnīdamies par šāda vārda nozīmi. - Jā, redzi, es būvēju, es gribu pilnībā pārcelties līdz nākamajam gadam ...

Pjērs klusēdams, uzmanīgi ieskatījās Andreja vecajā sejā.

"Nē, es jautāju," sacīja Pjērs, bet princis Andrejs viņu pārtrauca:

- Bet ko es varu teikt par mani ... pastāstiet man, pastāstiet man par savu ceļojumu, par visu, ko jūs tur darījāt savos īpašumos?

Pjērs sāka runāt par to, ko viņš darījis savos īpašumos, cenšoties pēc iespējas vairāk slēpt savu dalību viņa veiktajos uzlabojumos. Princis Andrejs vairākas reizes jau iepriekš pamudināja Pjēru uz to, ko viņš stāsta, it kā viss, ko Pjērs darīja, bija sen zināms stāsts, un klausījās ne tikai ne ar interesi, bet pat tā, it kā viņam būtu kauns par Pjēra stāstīto.

Pjērs sava drauga sabiedrībā kļuva neērts un pat ciets. Viņš apklusa.

"Nu, mana dvēsele," sacīja princis Andrejs, kurš, protams, arī bija grūts un kautrīgs pret ciemiņu, "es esmu šeit bivakos, atnācu tikai paskatīties. Un tagad es atgriezīšos pie savas māsas. Es jūs ar viņiem iepazīstināšu. Jā, jūs, šķiet, pazīstat viens otru, ”viņš teica, acīmredzami izklaidējot viesi, ar kuru tagad nejuta nekā kopīga. - Mēs izbrauksim pēc pusdienām. Un tagad jūs vēlaties redzēt manu īpašumu? - Viņi izgāja ārā un staigāja līdz vakariņām, runājot par politiskajām ziņām un savstarpējām paziņām, kā cilvēki, kas nav tuvu viens otram. Ar nelielu animāciju un interesi princis Andrejs stāstīja tikai par jauno īpašumu un ēku, ko viņš iekārto, taču pat šeit, sarunas vidū, uz skatuves, kad princis Andrejs aprakstīja Pjēram mājas turpmāko atrašanās vietu, viņš pēkšņi apstājās. – Tomēr šeit nav nekā interesanta, ejam vakariņās un ejam. - Vakariņās saruna pievērsās Pjēra laulībām.

"Es biju ļoti pārsteigts, kad uzzināju par to," sacīja princis Andrejs.

Pjērs nosarka tāpat kā vienmēr nosarka par to un steidzīgi teica:

— Kādu dienu es tev pastāstīšu, kā tas viss notika. Bet jūs zināt, ka viss ir beidzies un uz visiem laikiem.

- Uz visiem laikiem? - teica princis Endrjū. "Nekas nenotiek mūžīgi.

Bet vai jūs zināt, kā tas viss beidzās? Vai esat dzirdējuši par dueli?

Jā, arī tu tam esi pārdzīvojis.

"Viena lieta, par ko es pateicos Dievam, ir tas, ka es nenogalināju šo cilvēku," sacīja Pjērs.

- No kā? - teica princis Endrjū. “Nogalināt ļaunu suni ir pat ļoti labi.

- Nē, nogalināt cilvēku nav labi, negodīgi...

- Kāpēc tas ir negodīgi? atkārtoja princis Endrjū. - Kas ir godīgs un negodīgs, nav dots cilvēkiem spriest. Cilvēki vienmēr ir kļūdījušies un kļūdīsies, un ne vairāk kā tajā, ko viņi uzskata par taisnīgu un netaisnīgu.

"Tas ir negodīgi, ka pret citu cilvēku ir ļaunums," sacīja Pjērs, ar prieku juzdams, ka princis Andrejs pirmo reizi kopš ierašanās bija aizkustināts un sāka runāt un vēlējās izteikt visu, kas viņu padarīja par to, kāds viņš ir tagad.

– Un kurš tev teica, kas ir ļaunums citam cilvēkam? - viņš jautāja.

– Ļaunums? Ļaunums? Pjērs teica. Mēs visi zinām, kas ir ļaunums mums pašiem.

"Jā, mēs zinām, bet es nevaru nodarīt citam ļaunumu, ko pats pazīstu," princis Andrejs sacīja arvien jautrāk, acīmredzot vēlēdamies Pjēram paust savu jauno skatījumu uz lietām. Viņš runāja franču valodā. - Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c'est le remord et la maladie. Il n'est de bien que l'absence de ces maux. Dzīvojiet sev, izvairoties tikai no šiem diviem ļaunumiem, tā tagad ir visa mana gudrība.

Kā ar mīlestību pret tuvāko un pašaizliedzību? Pjērs ierunājās. Nē, es nevaru tev piekrist! Dzīvot tikai tā, lai nedarītu ļaunu, nenožēlotu grēkus, ar to nepietiek. Es tā dzīvoju, dzīvoju sev un sabojāju savu dzīvi. Un tikai tagad, kad dzīvoju, es vismaz cenšos (Pjērs pieticības pēc sevi laboja) dzīvot citiem, tikai tagad saprotu visu dzīves laimi. Nē, es tev nepiekrītu, un tu arī nedomā, ko saki. Princis Andrejs klusībā paskatījās uz Pjēru un izsmejoši pasmaidīja.

– Šeit jūs redzēsiet savu māsu, princesi Mariju. Jūs sapratīsit ar viņu," viņš teica. "Iespējams, tu pats esi piemērots," viņš turpināja pēc pauzes, "bet katrs dzīvo savā veidā: jūs dzīvojāt sev un sakāt, ka ar to jūs gandrīz sabojājāt savu dzīvi, un jūs uzzinājāt laimi tikai tad, kad sākāt dzīvot citiem. Un es piedzīvoju pretējo. Es dzīvoju slavai. (Galu galā, kas ir slava? Tā pati mīlestība pret citiem, vēlme kaut ko darīt viņu labā, vēlme pēc viņu uzslavas.) Tā nu es dzīvoju citiem un nevis gandrīz, bet pilnībā sabojāju savu dzīvi. Un kopš tā laika esmu kļuvis mierīgs, jo dzīvoju tikai sev.

– Bet kā dzīvot sev? - Pjērs jautāja, sajūsminādams. Kā ar dēlu, māsu, tēvu?

"Jā, tas joprojām esmu tas pats es, nevis citi," sacīja princis Andrejs, "bet gan citi, kaimiņi, le prochain, kā jūs un princese Marya to saucat galvenais avots maldi un ļaunums. Le prochain – tie ir tavi Kijevas vīri, kuriem tu gribi darīt labu.

Un viņš paskatījās uz Pjēru ar izsmejoši izaicinošu skatienu. Acīmredzot viņš piezvanīja Pjēram.

"Jūs jokojat," sacīja Pjērs, arvien jautrāk. - Kāda kļūda un ļaunums var būt tajā, ka es gribēju (darīju ļoti maz un slikti), bet es gribēju darīt labu un pat kaut ko izdarīju? Kāds var būt ļaunums, ka nelaimīgie cilvēki, mūsu zemnieki, tādi paši kā mēs, augot un mirstot bez cita Dieva un patiesības jēdziena, kā tēla un bezjēdzīgas lūgšanas, mācīsies mierinošos ticējumos par turpmāko dzīvi, atmaksu, atlīdzību. , mierinājums ? Kāds ir ļaunums un maldi tajā, ka cilvēki mirst no slimībām bez palīdzības, ja viņiem ir tik viegli palīdzēt finansiāli, un es viņiem došu ārstu, un slimnīcu, un vecim pajumti? Un vai tā nav taustāma, neapšaubāma svētība, ka zemniekam, sievietei ar bērnu nav atpūtas dienu un nakšu, un es viņiem došu atpūtu un atpūtu? .. - sacīja Pjērs, steidzoties un rībēdams. - Un es to izdarīju, kaut arī slikti, vismaz nedaudz, bet es izdarīju kaut ko šī labā, un jūs ne tikai nenoticēsit man, ka tas, ko es izdarīju, ir labi, bet arī neticēsit man, ka jūs pats neticat. domā tā. Un pats galvenais, - turpināja Pjērs, - to es zinu un noteikti zinu, ka prieks darīt šo labo ir vienīgā patiesā dzīves laime.

"Jā, ja jūs uzdodat jautājumu tā, tad tas ir cits jautājums," sacīja princis Andrejs. - Es būvēju māju, stādu dārzu, un jūs esat slimnīcas. Abi var kalpot kā izklaide. Bet kas ir godīgi, kas ir labi, lai spriež tam, kurš visu zina, nevis mums. Nu, tu gribi strīdēties, — viņš piebilda, — nāc. Viņi atstāja galdu un apsēdās uz lieveņa, kas kalpoja kā balkons.

"Nu, strīdēsimies," sacīja princis Andrejs. "Jūs runājat par skolām," viņš turpināja, saliecot pirkstu, "mācības un tā tālāk, tas ir, jūs gribat viņu izvest," viņš teica, norādot uz zemnieku, kurš noņēma cepuri un nodeva viņiem garām. viņa dzīvnieka stāvokli un nodrošināt viņam morālās vajadzības. Bet man šķiet, ka vienīgā iespējamā laime ir dzīvnieka laime, un tu gribi viņam to atņemt. Es viņu apskaužu, un tu vēlies viņu padarīt par mani, bet nedodot viņam savu prātu, jūtas vai līdzekļus. Cits – tu saki: lai atvieglotu viņa darbu. Un, manuprāt, fiziskais darbs viņam ir tāda pati nepieciešamība, tāds pats nosacījums viņa eksistencei, kā garīgais darbs jums un man. Jūs nevarat beigt domāt. Es eju gulēt pulksten trijos, domas nāk pie manis, un es nevaru aizmigt, es mētājos un grozos, es neguļu līdz rītam, jo ​​domāju un nevaru nedomāt, kā viņš nevar, bet near, ne pļaut; pretējā gadījumā viņš aizies uz krogu vai saslims. Tāpat kā es neizturēšu viņa briesmīgo fizisko darbu un nomiršu pēc nedēļas, tā viņš neizturēs manu fizisko dīkdienu, viņš kļūs resns un mirs. Treškārt, ko vēl jūs teicāt?

Princis Andrejs salieca trešo pirkstu.

- O jā. Slimnīcas, zāles. Viņam ir insults, viņš nomirst, un tu viņu noasiņo, izārstē, viņš staigās invalīdu desmit gadus, tas būs nasta visiem. Daudz mierīgāk un vieglāk viņam nomirt. Piedzims citi, un viņu ir tik daudz. Ja jums bija žēl, ka jūsu papildu darbinieks bija prom - kā es uz viņu skatos, pretējā gadījumā jūs vēlaties viņu izturēties aiz mīlestības pret viņu. Un viņam tas nav vajadzīgs. Un turklāt, kāda tā ir iztēle, ka medicīna kādreiz kādu ir izārstējusi... Nogalināt! - Tātad! viņš teica, dusmīgi saraucis pieri un novēršoties no Pjēra.

Princis Andrejs izteica savas domas tik skaidri un skaidri, ka bija redzams, ka viņš par to domāja vairāk nekā vienu reizi, un viņš runāja labprāt un ātri, kā cilvēks, kurš ilgu laiku nebija runājis. Viņa skatiens kļuva dzīvāks, jo bezcerīgāki bija viņa spriedumi.

"Ak, tas ir briesmīgi, briesmīgi! Pjērs teica. "Es vienkārši nesaprotu, kā jūs varat dzīvot ar tādām domām. Man tika atrasti tie paši momenti, tas bija nesen, Maskavā un dārgais, bet tad es grimstu tādā mērā, ka es nedzīvoju, man viss ir pretīgs, galvenais, es pats. Tad es neēdu, es nemazgāju seju… nu, kā ar tevi…

"Kāpēc gan nenomazgāties, tas nav tīrs," sacīja princis Andrejs. Gluži pretēji, jums jācenšas padarīt savu dzīvi pēc iespējas patīkamāku. Es dzīvoju, un tā nav mana vaina, tāpēc ir nepieciešams kaut kā labāk, nevienam netraucējot, nodzīvot līdz nāvei.

Bet kas tevi motivē dzīvot? Ar tādām domām tu sēdēsi mierā, neko nedarot.

"Dzīve neatstāj tevi vienu. Es labprāt neko nedarītu, bet, no vienas puses, vietējā muižniecība mani pagodināja, ievēlot vadītāju; Es smagi izkāpu. Viņi nevarēja saprast, ka man nav tā, kas vajadzīgs, tā labi zināmā labsirdīgā un pārņemtā vulgaritāte, kas šim ir vajadzīga. Tad šī māja, kuru vajadzēja uzbūvēt, lai būtu savs stūrītis, kur mierīgi. Tagad milicija.

Kāpēc jūs nedienējat armijā?

- Pēc Austerlica! drūmi sacīja princis Andrejs. – Nē, liels paldies, es sev apsolīju, ka nedienēšu aktīvajā Krievijas armijā. Un es nedarīšu. Ja Bonaparts stāvētu šeit, pie Smoļenskas un apdraudētu Plikajiem kalniem, tad es nedienētu krievu armijā. Nu, to es tev teicu, - princis Andrejs turpināja nomierināties. – Tagad milicija, tēvs ir trešā rajona virspavēlnieks, un vienīgais veids, kā es varu tikt vaļā no dienesta, ir būt kopā ar viņu.

- Tātad jūs kalpojat?

- Es kalpoju. Viņš nedaudz apstājās.

Tātad, kāpēc jūs kalpojat?

- Bet kāpēc. Mans tēvs ir viens no ievērojamākajiem cilvēkiem savā vecumā. Bet viņš kļūst vecs, un viņš ir ne tikai nežēlīgs, bet arī pārāk aktīvs raksturā. Viņš ir šausmīgs sava neierobežotās varas ieraduma dēļ un tagad šīs pilnvaras, ko suverēns piešķīris milicijas virspavēlniekam. Ja es pirms divām nedēļām būtu kavējis divas stundas, viņš Juhnovā būtu pakāris magnetofonu, ”smaidot sacīja princis Andrejs. “Tāpēc es kalpoju, jo, izņemot mani, neviens nevar ietekmēt manu tēvu, un dažviet es viņu izglābšu no rīcības, no kuras viņš vēlāk cietīs.

- Ak, tu redzi!

"Jā, mais ce n'est pas comme vous l'entendez," turpināja princis Andrejs. “Es negribēju un nevēlos ne mazāko labumu šim nelietīgajam protokolistam, kurš nozaga miličiem dažus zābakus; Es pat ļoti priecātos redzēt viņu pakārtu, bet man ir žēl sava tēva, tas ir, atkal sevis.

Princis Andrejs kļuva arvien animētāks. Viņa acis drudžaini mirdzēja, kamēr viņš mēģināja Pjēram pierādīt, ka viņa darbībā nekad nav bijusi vēlme pēc labuma savam tuvākajam.

"Nu, tagad jūs vēlaties atbrīvot zemniekus," viņš turpināja. - Tas ir ļoti labi; bet ne tev (domāju, ka tu nevienu nepamanīji un uz Sibīriju neaizsūtīji), un vēl jo mazāk par zemniekiem. Ja viņus sit, pērt un izsūta uz Sibīriju, tad domāju, ka tas viņus nepadara sliktākus. Sibīrijā viņš dzīvo tādu pašu dzīvniecisko dzīvi, un rētas uz viņa ķermeņa sadzīs, un viņš ir tikpat laimīgs kā agrāk. Un tas ir nepieciešams tiem cilvēkiem, kuri iet bojā morāli, izpelnās nožēlu, apspiež šo grēku nožēlu un kļūst rupji, jo viņiem ir iespēja izpildīt pareizo un ļauno. Tieši to man žēl un par kuru es gribētu atbrīvot zemniekus. Jūs, iespējams, neesat redzējuši, bet es esmu redzējis, kā labi cilvēki, audzināti šajās neierobežotās varas tradīcijās, ar gadiem kļūst aizkaitināmāki, kļūst nežēlīgāki, rupji, viņi to zina, nespēj sevi savaldīt, un visi kļūst arvien vairāk un vairāk. nelaimīgs.

Princis Andrejs to teica ar tādu entuziasmu, ka Pjēram neviļus šķita, ka šīs domas Andrejs ir izraisījis viņa tēvs. Viņš viņam neatbildēja.

“Tātad ir tas, kas un par ko tev žēl – cilvēka cieņa, sirdsmiers, tīrība, nevis viņu muguras un pieres, kuras, lai kā tu grieztu, lai kā tu skūstos, tās visas paliks tādas pašas muguras un pieres. .

Nē, nē un tūkstoš reižu nē! Es nekad jums nepiekritīšu,” sacīja Pjērs.

"Karš un miers" ir viens no tiem lieliskajiem darbiem, par kuru var domāt bezgalīgi, jo Tolstojs cilvēka dzīvi aplūko no dažādiem rakursiem. Šis romāns izvirza ļoti morālas problēmas, kas skar cilvēku kara un miera apstākļos.

Tolstoja episkā romāna iezīme ir tā sauktās "epizodes". Autors, šķiet, sniedz atsevišķus attēlus notikumu masā. Epizožu maiņa ir līdzīga kadru maiņai filmā – tādējādi tiek panākta visa darba integritāte. Visas "Kara un miera" epizodes nav nejaušas, katra no tām raksturo vai nu kādu varoni, vai politisko situāciju, vai karu un karadarbību. Tādējādi tiek radīts romāna vitalitāte un reālisms.

Es vēlētos sīkāk pakavēties pie epizodes, kurā Pjērs Bezukhovs ierodas Bogučarovā pie sava drauga Andreja Bolkonska. Šī epizode ir izpratnes atslēga dzīves principiem varoņi, viņu pozīcijas un centieni. Atgriežoties no dienvidu ceļojuma, Pjērs Bezukhovs izpilda savu "ilggadējo nodomu - piezvanīt savam draugam Bolkonskim, kuru viņš nebija redzējis divus gadus".
Sākumā abu vīriešu tikšanās bija vēsa, “saruna ilgi nevarēja nodibināt”, bet sarunu biedru saruna iznāk par to, kas ir ļaunums un kāda ir tā nozīme. Pēc Andreja Bolkonska domām, "dzīvē ir tikai divas patiesas nelaimes: nožēla un slimība, un laime ir tikai šo divu ļaunumu neesamība." Jums jādzīvo sev un jācenšas izvairīties no šīm parādībām.
Pjērs nepieņem šo ideju: “Dzīvot tikai tā, lai nedarītu ļaunu, lai nenožēlotu grēkus, ar to nepietiek. Es tā dzīvoju, dzīvoju sev un sabojāju savu dzīvi. Un tikai tagad, kad dzīvoju, vismaz cenšos dzīvot citiem, tikai tagad saprotu visu dzīves laimi.

Andrejs Bolkonskis un Pjērs nesaprot viens otru, kad Bezukhovs saka, ka jums ir jāpalīdz saviem kaimiņiem, cilvēkiem, kuri ir nabadzīgi un cieš. Kas ir par lietu, kad cilvēks var otram kaut ko nodarīt, bet nedara? Un galvenais prieks ir "darīt labu, jo laba ir vienīgā patiesā dzīves laime". Andrejs Bolkonskis, pārdomājot šo ideju, nonāk pie pavisam cita secinājuma, kas pilnībā ir pretrunā ar Pjēra argumentāciju. Bolkonskis ir pārliecināts, ka “vienīgā iespējamā laime ir dzīvnieciskā laime”, kas piemīt cilvēkam un ko var atņemt, sniedzot šiem “laimīgajiem” cilvēkiem morālās vajadzības.
Andrejs šajā epizodē šķiet nelaimīgāks cilvēks nekā cilvēki, kuriem tā ir vajadzīga. "Es dzīvoju, un tā nav mana vaina, tāpēc kaut kā labāk, nevienam netraucējot, ir jānodzīvo līdz nāvei," šeit izpaužas Bolkonska skepse un realitātes noraidīšana. Pēc šī varoņa domām, cilvēki, kuru eksistence ir bezjēdzīga un dzīvnieciska, nevar izraisīt žēlumu. Šie cilvēki nav ievērības cienīgi, te nevar runāt par labo un ļauno kopumā, jo zemnieks neprot domāt, tātad arī pa īstam ciest. Jums ir jāuzrunā tikai tie cilvēki, “kuri mirst morāli, izpelnās nožēlu par sevi, apspiež šo grēku nožēlu un kļūst rupjš, jo viņiem ir iespēja izpildīt pareizo un ļauno”.
Andrejs neredz patieso dzīves jēgu, tā ir viņa traģēdija. Viņš nesaprot visu, ko saka Pjērs. Bezukhovs saprot, ka Bolkonskis ir dziļi nelaimīgs un vēlas viņam palīdzēt. Andreja dvēsele nevēlas pieņemt Pjēra patiesību, kurš uzskata, ka "visā pasaulē ir patiesības valstība". Valstība ir visuresoša, un tās vārds ir Dievs. “Ja ir dievs un ir nākotnes dzīve, tad ir patiesība, ir tikums; un cilvēka augstākā laime ir censties tos sasniegt. Mums ir jādzīvo, mums ir jāmīl, mums ir jātic,” saka Pjērs. Bezuhova emocionālais noskaņojums tomēr maina Andreja iekšējo stāvokli, apslāpēja Bolkonska sāpes, kurš ilgu laiku bija centies noliegt pašu dzīvi: “... Izkāpis no prāmja, viņš paskatījās debesīs, uz kurām viņam norādīja Pjērs, un pirmo reizi pēc Austerlicas viņš ieraudzīja to augsto, mūžīgās debesis, ko viņš redzēja, guļot Austerlicas laukā, un kaut kas, kas bija sen aizmidzis, kaut kas labāks, kas tajā bija, pēkšņi pamodās priecīgi un jauns viņa dvēselē.

Manuprāt, izpaužas arī Pjēra Bezuhova vārdi autora pozīcija jo L.N. Tolstojs redzēja laimi pašā dzīvē un katrā mirklī - soli pretī patiesībai un Dievam. Šī epizode romānā nepavisam nav nejauša. Stāvoklis, kādā Bolkonskis atrodas pēc Austerlica, viņu ļoti nomāc un nedod atelpu, viņš atsakās no pagātnes ideāliem un centieniem, bet neiegūst jaunus. Līdz ar to viņa dziļā vilšanās dzīvē.
Tikšanās ar Bezuhovu zināmā mērā maina viņa pasīvo attieksmi pret apkārtējo pasauli: “Rands ar Pjēru princim Andrejam bija laikmets, no kura, lai arī pēc izskata tas bija tāds pats, bet iekšējā pasaulē sākās viņa jaunā dzīve. ”