Tumšā valstība Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” (Vienotais valsts eksāmens literatūrā). “Tumšā valstība” lugā A.N.
Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis bija apveltīts ar lielu dramaturga talantu. Viņu pelnīti uzskata par krievu nacionālā teātra dibinātāju. Viņa lugas, dažādas tēmas, slavināja krievu literatūru. Ostrovska radošumam bija demokrātisks raksturs. Viņš veidoja lugas, kurās tika parādīts naids pret autokrātisko dzimtbūšanas režīmu. Rakstnieks aicināja aizsargāt apspiestos un pazemotos Krievijas pilsoņus un ilgojās pēc sociālajām pārmaiņām.
Lielais Ostrovska nopelns ir tas, ka viņš apgaismotai sabiedrībai atvēra tirgotāju pasauli, par kuras ikdienu krievu sabiedrība bija virspusēja koncepcija. Tirgotāji Krievijā nodrošināja preču un pārtikas tirdzniecību, viņi bija redzami veikalos un tika uzskatīti par neizglītotiem un neinteresantiem. Ostrovskis parādīja, ka aiz tirgotāju namu augstajiem žogiem tirgotāju šķiras cilvēku dvēselēs un sirdīs spēlē gandrīz šekspīriskas kaislības. Viņu sauca par Zamoskvorechye Kolumbu.
Ostrovska spēja apliecināt progresīvās tendences Krievijas sabiedrībā tika pilnībā atklāta lugā “Pērkona negaiss”, kas izdota 1860. Luga atspoguļo nesamierināmās pretrunas starp indivīdu un sabiedrību. Dramaturgs aktualizē 1860. gados aktuālu jautājumu par sieviešu stāvokli Krievijas sabiedrībā.
Lugas darbība notiek nelielajā Volgas pilsētiņā Kaļinovā, kur dzīvo galvenokārt tirgotāji. Kritiķis Dobroļubovs savā slavenajā rakstā “Gaismas stars tumšā valstībā” tirgotāju dzīvi raksturo šādi: “Viņu dzīve rit raiti un mierīgi, nekādas pasaules intereses viņus netraucē, jo tās nesasniedz; karaļvalstis var sabrukt, atveras jaunas valstis, zemes virsa... pārmaiņas - Kaļinovas pilsētiņas iedzīvotāji turpinās pastāvēt pilnīgā neziņā par pārējo pasauli... Viņu pieņemtie jēdzieni un dzīvesveids ir labākie pasaulē, viss jaunais nāk no ļaunajiem gariem... Tumša masa, briesmīga savā naivumā un sirsnībā."
Ostrovskis uz skaistas ainavas fona attēlo Kaļinovas iedzīvotāju bezpriecīgo dzīvi. Kuligins, kurš lugā iebilst pret “tumšās valstības” nezināšanu un patvaļu, saka: “ Nežēlīga morāle"Kungs, mūsu pilsētā ir nežēlīgi cilvēki!"
Termins "tirānija" tika lietots kopā ar Ostrovska lugām. Dramaturgs sauca par "dzīves saimniekiem", bagātajiem, tirāniem, kuriem neviens neuzdrošinājās iebilst. Šādi Savels Prokofjevičs Dikojs ir attēlots izrādē “Pērkona negaiss”. Tā nebija nejaušība, ka Ostrovskis viņam piešķīra “runājošu” uzvārdu. Dikojs ir slavens ar savu bagātību, kas iegūta, maldinot un izmantojot citu cilvēku darbu. Viņam nav rakstīts neviens likums. Ar savu ķildīgo, rupjo izturēšanos viņš iedveš apkārtējos bailes, viņš ir “nežēlīgs lamāja”, “skaujošs cilvēks”. Viņa sieva ik rītu ir spiesta pārliecināt apkārtējos: “Tēvi, nekaitiniet mani! Mīļie, nekaitiniet mani! Nesodāmība ir samaitājusi Mežonīgo, viņš var kliegt un apvainot cilvēku, bet tas attiecas tikai uz tiem, kas necīnās. Puse pilsētas pieder Dikijam, bet viņš nemaksā tiem, kas pie viņa strādā. Viņš mēram skaidro šādi: "Kas te īpašs, es viņiem nedosīšu ne santīma, bet man ir bagātība." Patoloģiska alkatība aptumšo viņa prātu.
Progresīvs vīrietis Kuligins vēršas pie Dikija ar lūgumu dot naudu saules pulksteņa uzstādīšanai pilsētā. Atbildot viņš dzird: “Kāpēc tu mani tracini ar visām šīm muļķībām!
Varbūt es pat nevēlos ar tevi runāt. Vispirms tev vajadzēja noskaidrot, vai es, muļķis, sliecos tevī klausīties vai nē. Tā tu uzreiz sāc runāt. ” Dikojs ir pilnīgi nesavaldīgs savā tirānijā, viņš ir pārliecināts, ka jebkura tiesa būs viņa pusē: “Citiem tu esi godīgs cilvēks, bet es domāju, ka tu esi laupītājs, tas arī viss... Vai tu mani iesūdzēsi tiesā vai kaut kas? .. Tātad zini, ka tu esi tārps, es tevi saspiedīšu, ja gribēšu.
Vēl viens ievērojams “tumšās valstības” morāles pārstāvis ir Marfa Ignatjevna Kabanova. Kuligins par viņu runā šādi: “Prude. Viņš dod naudu nabadzīgajiem, bet pilnībā apēd savu ģimeni. Kabanova viena pati pārvalda māju un savu ģimeni, viņa ir pieradusi pie neapšaubāmas paklausības. Savā personā Ostrovska parāda dedzīgu mājas celtniecības mežonīgās kārtības aizstāvi ģimenē un dzīvē. Viņa ir pārliecināta, ka tikai bailes satur ģimeni, viņa nesaprot, kas ir cieņa, sapratne un labas attiecības starp cilvēkiem. Kabanikha ikvienu tur aizdomās par grēkiem un pastāvīgi sūdzas par jaunākās paaudzes pienācīgas cieņas trūkumu pret vecākajiem. "Viņi mūsdienās īsti neciena vecākos..." viņa saka. Kabanikha vienmēr noliek sevi un izliekas par upuri: “Māte ir veca un stulba; Nu, jūs, jaunieši, gudrie, nevajag to no mums pieprasīt, muļķi.
Kabanova “sirdī jūt”, ka vecā kārtība tuvojas beigām, viņa ir satraukta un nobijusies. Viņa pārvērta savu dēlu par mēmu vergu, kuram paša ģimenē nav varas un kurš rīkojas tikai pēc mātes pavēles. Tihons laimīgs atstāj mājas, lai tikai atpūstos no skandāliem un savas mājas nomācošās atmosfēras.
Dobroļubovs raksta: “Krievu dzīves tirāni tomēr sāk izjust kaut kādu neapmierinātību un bailes, nezinot, kas un kāpēc... Bez viņiem, viņiem nejautājot, izauga cita dzīve, ar dažādiem sākumiem, un, lai gan tā ir tālu, nav skaidri redzams, bet jau rada priekšstatu un sūta sliktas vīzijas tumšajai tirānu tirānijai.
Parādot Krievijas guberņas dzīvi, Ostrovskis zīmē galēju atpalicību, nezināšanu, rupjību un nežēlību, kas nogalina visu apkārtējo dzīvo. Cilvēku dzīvības ir atkarīgas no mežonīgo un kuiļu patvaļas, kas ir naidīgi pret jebkādām brīvas domas un pašcieņas izpausmēm cilvēkā. Parādījis no skatuves tirgotāju dzīvi visās tās izpausmēs, Ostrovskis pasludināja bargu spriedumu par despotismu un garīgo verdzību.
Būtiskākā Ostrovska teātra iezīme līdz pat mūsdienām saglabājas lugu aktualitāte. Ostrovska darbi joprojām veiksmīgi tiek atskaņoti uz teātra skatuvēm, jo mākslinieka radītie tēli un tēli nav zaudējuši savu svaigumu. Līdz pat šai dienai skatītāji pārdomā, kuram ir taisnība strīdā starp patriarhālajām idejām par laulību un jūtu izpausmes brīvību, iegrimst tumšas neziņas, rupjības gaisotnē un ir pārsteigti par Katerinas mīlestības tīrību un sirsnību.
Kaļinovas pilsēta, kurā risinās drāmas “Pērkona negaiss” darbība, ir mākslinieciska telpa, kurā rakstnieks tiecās ārkārtīgi vispārināt 19. gadsimta vidus tirgotāju videi raksturīgos netikumus. Ne velti kritiķis Dobroļubovs Kaļinovu sauc par “tumšo valstību”. Šī definīcija precīzi raksturo atmosfēru, kas aprakstīta pilsētā.
Ostrovskis Kaļinovu attēlo kā slēgtu telpu: vārti ir aizslēgti, nevienam neinteresē, kas notiek aiz žoga. Izrādes ekspozīcijā skatītājiem tiek piedāvāta Volgas ainava, kas rosina Kuļigina piemiņai poētiskas līnijas.
Bet Volgas plašuma apraksts tikai pastiprina pilsētas noslēgtības sajūtu, kurā neviens pat nestaigā pa bulvāri. Pilsēta dzīvo savu garlaicīgo un vienmuļo dzīvi. Slikti izglītotie Kaļinova iedzīvotāji ziņas par pasauli uzzina nevis no avīzēm, bet gan no klaidoņiem, piemēram, tādiem kā Feklusha. Mīļākais viesis Kabanovu ģimenē stāsta par to, ka "joprojām ir zeme, kur visiem cilvēkiem ir suņu galvas", un Maskavā ir tikai "promenādes un spēles, un pa Indijas ielām ir rēciens un vaidi". Nezinošie Kaļinovas pilsētas iedzīvotāji labprāt tic šādiem stāstiem, tāpēc pilsētniekiem Kaļinovs šķiet paradīze. Tā, nošķirts no visas pasaules, kā tālā valsts, kurā iedzīvotāji redz teju vienīgo apsolīto zemi, pats Kaļinovs sāk iegūt pasakas vaibstus, kļūstot par simbolisku snaudušās valstības tēlu. Kaļinovas iedzīvotāju garīgo dzīvi ierobežo Domostroja noteikumi, kuru ievērošanu pieprasa katra vecāku paaudze no katras bērnu paaudzes, visapkārt valda tirānija un valda nauda.
Galvenie mūžsenās kārtības sargātāji pilsētā ir Marfa Ignatjevna Kabanova un Savels Prokofjevičs Dikojs, kuru morāles normas ir sagrozītas. Spilgts tirānijas piemērs ir epizode, kurā Ostrovskis ironiski attēlo Dikiju, runājot par viņa “laipnību”: aizrādījis vīrieti, kurš viņam prasījis algu, Savels Prokofjevičs nožēlo savu uzvedību un pat lūdz strādniekam piedošanu. Tādējādi rakstnieks ataino Savvaļas niknuma absurdumu, ko aizstāj ar sevis šaustīšanu. Būdams bagāts tirgotājs un viņam ir daudz naudas, Dikojs cilvēkus, kas atrodas zemāk, uzskata par “tārpiem”, kurus viņš pēc vēlēšanās var apžēlot vai saspiest; varonis par savu rīcību jūtas nesodāms. Pat mērs viņu nespēj ietekmēt. Dikojs, jūtoties ne tikai pilsētas, bet arī dzīves saimnieku, nebaidās no ierēdņa. Ģimene baidās arī no bagāta tirgotāja. Katru rītu viņa sieva asarīgi lūdz apkārtējos: "Tēvi, nekaitiniet mani!" Bet Savels Prokofjevičs strīdas tikai ar tiem, kuri nevar atspēlēties. Tiklīdz viņš sastopas ar pretestību, viņa noskaņojums un komunikācijas tonis krasi mainās. Viņš baidās no sava ierēdņa Kudrjaša, kurš zina, kā viņam pretoties. Dikojs nestrīdas ar tirgotāja sievu Marfu Ignatjevnu, vienīgo, kas viņu saprot. Tikai Kabanikha spēj nomierināt Savela Prokofjeviča vardarbīgo temperamentu. Viņa viena redz, ka pats Dikojs nav apmierināts ar savu tirāniju, taču viņa nevar sev palīdzēt, tāpēc Kabanikha uzskata sevi par spēcīgāku par viņu.
Un patiešām Marfa Ignatjevna despotismā un tirānijas ziņā nav zemāka par Dikiju. Būdama liekule, viņa tiranizē savu ģimeni. Kabanikha Ostrovskis attēlojusi kā varoni, kura sevi uzskata par Domostroja pamatu glabātāju. Viņai vissvarīgākā ir patriarhālā vērtību sistēma, no kuras palicis tikai ārējais izskats. Tihona atvadīšanās no Katerinas ainā Ostrovskis demonstrē Marfas Ignatjevnas vēlmi visā ievērot iepriekšējās tradīcijas. Starp Katerinu un Kabanikhu izceļas konflikts, kas atspoguļo iekšējās pretrunas starp varonēm. Kabanika vaino Katerinu par to, ka viņa pēc vīra aiziešanas nav "raudājusi" vai "gulējusi uz lieveņa", uz ko Katerina norāda, ka šādi izturēties nozīmē "likt cilvēkiem smieties".
Kuilis, visu darot “dievbijības aizsegā”, no savas mājsaimniecības pieprasa pilnīgu paklausību. Kabanovu ģimenē katram jādzīvo tā, kā to prasa Marfa Ignatjevna. Kuligins absolūti precīzi raksturo Kabaniku savā dialogā ar Borisu: “Prude, kungs! Viņš dod naudu nabagiem, bet pilnībā apēd savu ģimeni! Viņas tirānijas galvenie objekti ir viņas pašas bērni. Varas alkstošā Kabaniha nepamana, ka zem sava jūga ir izaudzinājusi nožēlojamu, gļēvu vīrieti, kuram nav sava viedokļa – dēlu Tihonu un viltīgo meitu Varvaru, kas rada pieklājīgas un paklausīgas iespaidu. Galu galā nepamatota cietsirdība un vēlme visu kontrolēt noved Kabanikha līdz traģēdijai: viņa paša dēls vaino māti sievas Katerinas nāvē (“Mammu, tu viņu izpostīji”) un viņas mīļoto meitu, kura nepiekrīt. dzīvo tirānijas robežās, bēg no mājām.
Vērtējot “tumšās karaļvalsts” tēlus, nevar nepiekrist Ostrovskim, ka nežēlīga tirānija un despotisms ir īsts ļaunums, kura jūgā izgaist, novīst cilvēka jūtas, novājinās griba un izgaist prāts. “Pērkona negaiss” ir atklāts protests pret “tumšo valstību”, izaicinājums neziņai un rupjībai, liekulībai un nežēlībai.
Tumšā valstība Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” - šis alegoriskais apgalvojums ir pazīstams ikvienam no viņa laikabiedra vieglās rokas, literatūras kritiķis Dobroļubova. Tieši tā Nikolajs Ivanovičs uzskatīja par nepieciešamu raksturot sarežģīto sociālo un morālo atmosfēru Krievijas pilsētās XIX sākums gadsimtā.
Ostrovskis - smalks krievu dzīves pazinējs
Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis veica izcilu izrāvienu krievu dramaturģijā, par ko viņš saņēma cienīgu pārskata rakstu. Viņš turpināja Fonvizina, Gogoļa un Gribojedova iedibinātās krievu nacionālā teātra tradīcijas. Jo īpaši Nikolajs Dobroļubovs augstu novērtēja dramaturga dziļās zināšanas un patieso Krievijas dzīves specifikas atspoguļojumu. Lugā parādītā Volgas pilsēta Kaļinova kļuva par sava veida paraugu visai Krievijai.
Alegorijas “tumšā valstība” dziļā nozīme
Tumšā valstība Ostrovska lugā "Pērkona negaiss" ir kritiķa Dobroļubova radīta skaidra un kodolīga alegorija, kuras pamatā ir gan plašs sociāli ekonomisks skaidrojums, gan šaurāks literārs. Pēdējais ir formulēts saistībā ar provinces pilsēta Kaļinovs, kurā Ostrovskis attēloja vidējo (kā tagad saka - statistiski vidējo) 18. gadsimta beigu Krievijas pilsētiņu.
Jēdziena "tumšā valstība" plašā nozīme
Pirmkārt, raksturosim šī jēdziena plašo nozīmi: tumšā valstība Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” ir Krievijas sociālpolitiskā stāvokļa tēlains apraksts noteiktā attīstības stadijā.
Galu galā domīgam lasītājam, kuru interesē vēsture, ir skaidrs priekšstats par to, par kādu Krieviju (18. gadsimta beigas) mēs runājam. Milzīgā valsts, kuras fragmentu izrādē rādīja dramaturgs, dzīvoja vecmodīgi, laikā, kad Eiropas valstīs dinamiski norisinājās industrializācija. Cilvēki bija sociāli paralizēti (kas tika atcelts 1861. gadā). Stratēģiskās vēl nav uzbūvētas dzelzceļi. Cilvēki lielākoties bija analfabēti, neizglītoti un māņticīgi. Faktiski valsts sociālajā politikā iesaistījās maz.
Šķiet, ka Provinces Kaļinovā viss ir “vārīts savā sulā”. Tas ir, cilvēki nav iesaistīti lielos projektos - ražošanā, celtniecībā. Viņu spriedumi liecina par pilnīgu nekompetenci visvienkāršākajos jēdzienos: piemēram, zibens elektriskā izcelsme.
Tumšā valstība Ostrovska lugā "Pērkona negaiss" ir sabiedrība, kurai trūkst attīstības vektora. Industriālās buržuāzijas un proletariāta šķira vēl nebija izveidojusies... Sabiedrības finanšu plūsmas nebija veidojušās nepietiekamas globālām sociāli ekonomiskajām pārmaiņām.
Kaļinovas pilsētas tumšā valstība
Tumšā valstība izrādē “Pērkona negaiss” šaurā nozīmē ir filistisma un tirgotāja šķirai raksturīgs dzīvesveids. Saskaņā ar Ostrovska sniegto aprakstu šajā kopienā absolūti dominē turīgi un augstprātīgi tirgotāji. Viņi pastāvīgi izdara psiholoģisku spiedienu uz citiem, nepievēršot uzmanību viņu interesēm. Nav nekādas kontroles pār šiem spokiem, kuri "ēd kā traki". Šiem tirāniem nauda ir līdzvērtīga sociālais statuss, un cilvēku un kristiešu morāle nav viņu rīcības dekrēts. Viņi praktiski dara visu, ko vēlas. Jo īpaši reālistiski, mākslinieciski pilnīgi attēli - tirgotājs Savels Prokopjevičs Dikojs un tirgotāja sieva Marfa Ignatjevna Kabanova - izrādē "Pērkona negaiss" iniciē "tumšo valstību". Kas ir šie varoņi? Apskatīsim tos tuvāk.
Tirgotāja Savelija Prokofiha Dikija attēls
Tirgotājs Dikojs ir Kaļinovas bagātākais cilvēks. Tomēr viņa bagātība nerobežojas ar dvēseles plašumu un viesmīlību, bet gan ar "stingru raksturu". Un viņš saprot savu vilka dabu un vēlas kaut kā mainīties. “Reiz es gavēju par gavēni, par lielām lietām...” Jā, tirānija ir viņa otrā daba. Kad pie viņa ierodas “cilvēks” ar lūgumu aizņemties naudu, Dikojs viņu rupji pazemo, turklāt gandrīz sanāk piekaut nelaimīgo vīrieti.
Turklāt šāds uzvedības psihotips viņam vienmēr ir raksturīgs. ("Ko es varu darīt, mana sirds ir tāda!") Tas ir, viņš veido savas attiecības ar citiem, pamatojoties uz bailēm un savu dominējošo stāvokli. Tas ir viņa parastais uzvedības modelis pret cilvēkiem ar nepilnvērtīgu
Šis cilvēks ne vienmēr bija bagāts. Tomēr viņš nonāca pie bagātības, izmantojot primitīvi agresīvu izveidoto sociālo uzvedības modeli. Viņš veido attiecības ar citiem un radiniekiem (jo īpaši ar savu brāļadēlu) tikai pēc viena principa: pazemot viņus, formāli - atņemt viņiem sociālās tiesības un pēc tam pašam tās izmantot. Taču, izjutis psiholoģisku atraidījumu no līdzvērtīga statusa personas (piemēram, no tirgotāja Kabanikhas atraitnes), viņš sāk izturēties pret viņu daudz cieņpilnāk, nepazemojot. Tas ir primitīvs, divu variantu uzvedības modelis.
Aiz rupjībām un aizdomām (“Lai zini, ka esi tārps!”) slēpjas alkatība un pašlabums. Piemēram, brāļadēla gadījumā viņš faktiski atņem viņu no mantojuma. Savels Prokofihs savā dvēselē sevī slēpj naidu pret visu, kas viņam ir apkārt. Viņa kredo ir refleksīvi saspiest visus, saspiest visus, atbrīvojot sev dzīves telpu. Ja mēs dzīvotu šajā laikā, tad tāds idiots (atvainojos par strupu) varētu viegli, vienkārši ielas vidū, bez iemesla mūs piekaut, lai mēs pārietu uz otru ielas pusi, iztīrot. ceļš viņam! Bet šāds tēls bija pazīstams Krievijai! Ne velti Dobroļubovs tumšo valstību lugā “Pērkona negaiss” nosauca par jūtīgu un patiesu Krievijas realitātes atspoguļojumu!
Tirgotāja sievas Marfas Ignatjevnas Kabanovas tēls
Otrs Kaļinova mežonīgās morāles veids ir bagātā tirgotāja atraitne Kabanikha. Viņas sociālais uzvedības modelis nav tik primitīvs kā tirgotāja Dikija. (Nez kāpēc saistībā ar šo modeli atceros analoģiju: “Degunradža sliktā redze ir apkārtējo, nevis paša degunradža problēma!) Marfa Ignatjevna Kabanova atšķirībā no tirgotāja Dikija savu sociālo statusu veido pakāpeniski. Instruments arī ir pazemojums, bet pavisam cita veida. Viņa galvenokārt ietekmē savus ģimenes locekļus: dēlu Tihonu, meitu Varvaru, vedeklu Katerinu. Viņa savu dominējošo stāvokli pār citiem pamato gan ar savu materiālo, gan morālo pārākumu.
Liekulība ir viņas atslēga Tirgotāja sievai ir dubultā morāle. Formāli un ārēji sekojot kristīgajam kultam, tas ir tālu no patiesi žēlsirdīgas kristīgās apziņas. Gluži pretēji, viņa savu baznīcas statusu interpretē kā sava veida darījumu ar Dievu, uzskatot, ka viņai ir dotas tiesības ne tikai mācīt visiem apkārtējiem visu, bet arī norādīt, kā viņiem vajadzētu rīkoties.
Viņa to dara pastāvīgi, pilnībā iznīcinot savu dēlu Tihonu kā personību un piespiežot savu vedeklu Katerinu uz pašnāvību.
Ja jūs varat apiet Dikiy tirgotāju, satiekot viņu uz ielas, tad attiecībā uz Kabanikha situācija ir pavisam citāda. Ja tā var teikt, tad viņa nepārtraukti, pastāvīgi, nevis epizodiski, tāpat kā Dikojs, lugā “Pērkona negaiss” “ģenerē” tumšo valstību. Citāti no Kabanikhas raksturojošā darba liecina: viņa zombē savus mīļotos, pieprasot, lai Katerina paklanās vīram, kad viņš ienāk mājā, ieaudzinot, ka “tu nevari pretrunāt mātei”, lai vīrs sievai dod stingras pavēles, un reizēm viņu piekauj...
Vāji mēģinājumi pretoties tirāniem
Kas pretstata Kaļinovas pilsētas kopienai ar abu iepriekšminēto tirānu ekspansiju? Jā, praktiski nekas. Viņi dzīvo sabiedrībā, kas viņiem ir ērta. Kā Puškins rakstīja “Borisā Godunovā”: “Tauta klusē...”. Kāds, izglītots, cenšas kautrīgi paust savu viedokli, piemēram, inženieris Kuligins. Kāds, piemēram, Varvara, morāli sakropļoja sevi, dzīvojot dubultu dzīvi: ļaujoties tirāniem un darot, kā grib. Un kāds saskarsies ar iekšēju un traģisku protestu (kā Katerina).
Secinājums
Vai vārds “tirānija” ir sastopams mūsu ikdienā? Mēs ceram, ka lielākajai daļai mūsu lasītāju - daudz retāk nekā Kalinovas cietokšņa pilsētiņas iedzīvotājiem. Pieņemiet jūsu līdzjūtību, ja jūsu priekšnieks vai kāds no jūsu ģimenes loka ir tirāns. Mūsdienās šī parādība uzreiz neizplatās visā pilsētā. Tomēr vietām tas pastāv. Un mums jāmeklē izeja no tā...
Atgriezīsimies pie Ostrovska lugas. Pārstāvji veido “tumšo valstību” izrādē “Pērkona negaiss”. Viņu kopīgās iezīmes ir kapitāla klātbūtne un vēlme dominēt sabiedrībā. Tomēr tas nepaļaujas uz garīgumu, radošumu vai apgaismību. No tā izriet secinājums: tirāns ir jāizolē, liedzot viņam iespēju vadīt, kā arī liedzot viņam sazināties (boikotēt). Tirāns ir stiprs tikmēr, kamēr viņš jūt savu neaizstājamību un pieprasījumu pēc sava kapitāla.
Jums vienkārši vajadzētu atņemt viņam šādu "laimi". Kaļinovā to nebija iespējams izdarīt. Mūsdienās tas ir reāli.
", A.N. Ostrovskis pirmo reizi attēlo "tumšās valstības" reālistisko pasauli. Kas tajā tika iekļauts? Tā ir liela daļa no tās sabiedrības - tirāni, kuru rokās bija naudas vara, kuri gribēja paverdzināt nabagos un vēl vairāk gūt peļņu no sava bezmaksas darba. Ostrovskis pirmo reizi atver tirgotāju pasauli ar visu realitāti un patiesajiem notikumiem. Šajā pasaulē nav nekā humāna vai laba. Nav ticības brīvam cilvēkam, laimei, mīlestībai un cienīgam darbam.
Kāds ir lugas konflikts? Cilvēku pagātnes un nākamo paaudžu interešu un morāles sadursmē. Šīs lugas varoņu sarežģītie tēli ir attēloti ar īpašu nozīmi. Bagātais tirgotājs – Dikojs – ir diezgan nozīmīga persona pilsētā. Kudrjašs, tu domā Savels Prokofjevičs, iedomājas sevi kā pasaules valdnieku un apkārtējās dzīves saimnieku. Daudzi varoņi baidās no viņa un vienkārši stāv bijībā pret viņa tēlu. Savvaļas uzvedības nelikumības tiek slēptas ar viņa finansiālās bagātības spēku un nozīmi. Viņam ir valsts varas patronāža.
Ostrovskis rada diezgan neviennozīmīgu un sarežģītu Savvaļas tēlu. Šis varonis saskaras ar problēmu, ka apkārtējie nepretojās viņa personai. Viņš piedzīvo iekšēju protestu. Varonis saprot, cik jūtīgs ir viņa vidus un sirds. Viņš stāsta par to, kā viņš aizrādīja zemnieku, kurš veda malku par nieku. Dikojs uzskrēja viņam virsū un gandrīz nogalināja no nekurienes. Un tad viņš sāka nožēlot grēkus un lūgt piedošanu. Un viņš atzina, ka viņa sirds bija "mežonīga".
Tieši šajā attēlā mēs redzam “tumšās valstības” slepeno nozīmi. Tas pārdzīvoja sevi no iekšpuses. Tā laika tirānu iekšējais protests iznīcināja paši sevi.
Analizējot citu lugas “Tumšā valstība” tēlu, var pamanīt arī citas tā laika tirānu iezīmes.
Cilvēks mūs mulsina. Viņasprāt, visas attiecības ģimenē ir jāpakļauj bailēm. Viņa ir despotiska un liekulīga. Viņa ir pieradusi dzīvot pēc vecās sabiedrības principiem. Viņa pilnībā apēd visus mājās un nedod viņiem mierīgu dzīvi.
Sekundārais klejotāja Feklushi tēls nonāk mirstošās “tumšās valstības” aizstāvībai. Viņa iesaistās sarunā ar Kabanikhu un turpina viņai sludināt savas domas par "tumšās valstības" nenovēršamo nāvi.
Savā lugā, lai nodotu lasītājam visas savas domas un argumentāciju, Ostrovskis rada daudz simboliski attēli. Pērkona negaiss ir viens no tiem. Lugas beigas izsaka autora domas, ka dzīve šādā “tumšā valstībā” ir nepanesama un briesmīga. Lasītājs saprot, ka tirānu pasauli pārspēj pamodies cilvēks, kas ir pilns ar īstām, cilvēciskām jūtām, kas spēj pārvarēt šīs “tumšās valstības” melus un liekulību.
šī ir divu vai vairāku pušu sadursme, kas nesakrīt savos uzskatos un pasaules uzskatos.Ostrovska lugā Pērkona negaiss ir vairāki konflikti, bet kā izšķirties, kura no tām ir galvenā? Literatūras kritikas socioloģijas laikmetā tika uzskatīts, ka lugā vissvarīgākais ir sociālais konflikts. Protams, ja Katerinas tēlā redzam atspulgu masu spontānajam protestam pret tumšās valstības ierobežojošajiem apstākļiem un uztveram Katerinas nāvi sadursmes rezultātā ar savu tirāni vīramāti, žanrs luga jādefinē kā sociāla un ikdienas drāma. Drāma ir darbs, kurā cilvēku sabiedriskās un personīgās tieksmes un dažkārt arī viņu dzīvība tiek pakļauti nāves draudiem no ārējiem spēkiem, kurus viņi nevar kontrolēt. Lugā ir arī paaudžu konflikts starp Katerinu un Kabanihu, vienmēr parādās jaunais. veco papēži, vecais negrib ļauties jaunajam . Taču luga ir daudz dziļāka, nekā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Galu galā Katerina, pirmkārt, cīnās ar sevi, nevis ar Kabanikhu, konflikts veidojas nevis ap viņu, bet gan viņā pašā.Tāpēc izrādi Pērkona negaiss var definēt kā traģēdiju.
Traģēdija ir darbs, kurā ir neatrisināms konflikts starp varoņa personīgajām tieksmēm un pārpersoniskajiem dzīves likumiem, kas rodas galvenā varoņa prātā.Kopumā luga ir ļoti līdzīga senai traģēdijai; koris tiek aizstāts ar dažiem papildu sižeta varoņiem, nobeigums beidzas ar galvenā varoņa nāvi, tāpat kā senā traģēdija, izņemot nemirstīgo Prometeju.Nāve Katerina ir divu vēsturisku laikmetu sadursmes rezultāts.
Šķiet, ka daži lugas varoņi atšķiras no tā laika, kurā viņi dzīvo. Piemēram, Kuligins ir 18. gadsimta cilvēks, viņš vēlas izgudrot saules pulksteni, kas bija pazīstams jau senatnē, vai perpetuum mobile, kas ir viduslaiku īpatnība, vai zibensnovedēju. Viņš pats ar prātu sasniedz kaut ko, kas jau sen ir izdomāts, bet par to tikai sapņo. Viņš citē Lomonosovu un Deržavinu – tā arī ir cilvēka īpašība
13. “Tumšās valstības” attēlojums lugā A.N. Ostrovskis "Pērkona negaiss".
Lai parādītu pretrunas starp rupjību un godu, starp nezināšanu un cieņu, lugā tiek parādītas divas paaudzes: vecākās paaudzes cilvēki, tā sauktā “tumšā valstība”, un jaunā virziena cilvēki, progresīvāki, kuri to nedara. vēlas dzīvot pēc veciem likumiem un paražām.
Dikojs un Kabanova ir tipiski “tumšās valstības” pārstāvji. Tieši šajos attēlos Ostrovskis gribēja parādīt tā laika Krievijā valdošo šķiru.
Dikojs un Kabanova ir tā ļoti “tumšā valstība”, relikvijas, šīs “tumšās valstības” pamatu atbalstītāji. Tādi viņi ir šie Mežonīgie un Kabanovi, stulbi, nezinoši, liekulīgi, rupji. Viņi sludina to pašu mieru un kārtību. Šī ir naudas, dusmu, skaudības un naidīguma pasaule. Viņi ienīst visu jauno un progresīvo.
A. N. Ostrovska ideja bija atmaskot “tumšo valstību”, izmantojot Dikija un Kabanovas attēlus. Viņš nosodīja visus bagātos cilvēkus garīguma un zemiskuma trūkuma dēļ. Galvenokārt iekšā laicīgā sabiedrība 19. gadsimta Krievijā bija tādi Mežonīgi un Kabanovi, kādus autors mums rādīja savā drāmā “Pērkona negaiss”.
