Kāds ir Nastjas simboliskais tēls. Andrejs Platonovs, "Bedre": analīze

Viņi atgriezās bedrē kopā ar Elīsu, un lācis palika kolhozā. Nastja pavēlēja par viņu rūpēties, Medvedevs Miška gatavojās viņu apciemot. Atkal, nejauši vai nē, nevis Čiklins — Elīsa nesa Nastju; un Čiklins vilka Žačevu, kurš nevarēja staigāt.
Kad pie sniegotās bedres tika gatavota vieta ugunskuram, Nastja atkal pieprasīja Čiklinam:
"Atnes man mammas kaulus, es tos gribu!"

Bet viņš atkal ignorēja prasību:
“Čiklins apsēdās pretī meitenei un visu laiku iekurināja uguni, lai iegūtu gaismu un siltumu, un Žačovs sūtīja meklēt pienu no kāda ... Daudzi cilvēki gāja garām kazarmām, bet neviens nenāca apciemot slimo Nastju, jo visi nolieca galvu un pastāvīgi domāja par pilnīgu kolektivizāciju.

Droši vien visi ir nobijušies un satraukti. Šķiet, ka pieaugušā Čiklina labāk par Nastju zina, kas viņai vajadzīgs – sasildīt un pabarot. Bet viņa nav maldīga, bet runā par pavisam citu lietu - arī par ķermeni, bet ne par pārejošo, kas ēd un silda sevi, bet gan par savu mūžīgo simbolu, kauliem. Viņai ir vajadzīga māte, jo viņas pieķeršanās ir salauztas un viņas iekšējie objekti ir nestabili - tāpat kā visiem pārējiem, kas strādā uz pamatu grāvja. Var teikt, ka Nastjai nav iekšēja atbalsta, un viņai ir vajadzīgs uzticams skelets - nevis daļēji objekti (Čikļina sen pazaudētais vēders vai Žačeva celms ar krītošiem zobiem).
"- Čiklin, kāpēc es vienmēr jūtu prātu un nekad to neaizmirstu?"
Čiklins nezināja; un Nastja bija lielā satraukumā: ja viņa sapnī zaudēja samaņu, tad tas varētu neatveseļoties. Būdama nomodā, kā to mēdza darīt Voščovs, viņa pasargā sevi no īstas nāves, nevis tikai no iznīcības šausmām. Čiklins viņu maldina – viņš apliecina, ka pilsēta strādā naktī, jo tā par viņu rūpējas. Nastja netic:
“- Un es guļu slims ... Čiklin, ieliec man mammas kaulus, es viņus apskaušu un sākšu gulēt. Man tagad ir tik garlaicīgi!
"Paguli, varbūt aizmirsīsi savu prātu."

"Garlaicīgi" nozīmē daudz. Tagad tās var būt šausmas un skumjas. Un Čiklins viņu īsti nesaprot. Viņš runā viņas valodā, bet kā palīdzību piedāvā tieši to, no kā viņa baidās un vēlas. Viņa droši vien saprata, ka viņš nekad neatnesīs viņas mātes kaulus. Jā, un viņš pats nevar būt māte - viņš viņu pameta ilgu laiku un vairāk nekā vienu reizi, un viņa pārstāja viņam uzticēties: pretējā gadījumā viņa būtu prasījusi viņa vēderu, nevis mātes kaulus.
Tā kā tas nepalīdzēja, slimā meitene izdarīja vēl vienu mēģinājumu - uz brīdi viņa pārvērtās par savu māti, dzīvu un jaunu:
"Vājinātā Nastja pēkšņi piecēlās un noskūpstīja saliekto Čiklinu uz ūsām - tāpat kā viņas māte, viņa bija pirmā, kas skūpstīja cilvēkus bez brīdinājuma."

Bet šķiet, ka arī tas nepalīdzēja, viņa panāca citu efektu:
Čiklins sastinga no atkārtotās dzīves laimes un klusi elpoja pār bērna ķermeni, līdz atkal sajuta bažas par šo mazo, karsto rumpi.

Atmiņa neizraisīja nekādas pārvērtības, kā tas notika ar Pruševski. Čiklins nodarbināja sevi ar savām jūtām, un pagāja laiks, līdz viņš atgriezās; meitene - acīmredzot, salīdzinājumā ar brīnišķīgo atmiņu - viņam kļuva nevis par Nastju, bet atkal par bērna ķermeni. Platonovs nepaskaidro, kāpēc Čiklins atkal pameta Nastju (vai vainīga nav seksuālā pievilcība vai vilšanās?), pielāgoja Elīsu viņas sasildīšanai un nosūtīja Žačevu pēc piena.
Nākamajā rītā Nastja nomira, neskatoties uz siltumu, krējumu un kūkām.

Čiklins slaucīja barakas, kurās posta laikā bija sakrājies daudz atkritumu.
“Noliekot slotu vietā, Čiklins jutās kā rokot zemi; viņš aizmirstam skapim, kurā glabājās rezerves inventārs, atlauza slēdzeni un, izvilcis lāpstu, lēnām devās uz pamatu bedri. Viņš sāka rakt augsni, bet augsne jau bija sasalusi, un Čiklinam bija jāsagriež zeme blokos un jānogriež veselos mirušos gabalos. Deeper kļuva mīkstāks un siltāks; Čiklins iedūrās tajā ar griezīgiem dzelzs lāpstas sitieniem un drīz pazuda dzīļu klusumā gandrīz pilnā augumā, taču arī tur nevarēja nogurt un sāka dauzīt zemi uz sāniem, atverot platumā zemes krampjus. Sitot pret vietējā akmens plāksni, lāpsta no sitiena spēka saliecās, tad Čiklins to kopā ar rokturi uzmeta uz dienas virsmas un atspieda galvu pret atklāto mālu.
Šajās darbībās viņš tagad gribēja aizmirst savu prātu, un viņa prāts joprojām domāja, ka Nastja ir mirusi.

Stāsta sākumā darba darbības tika aprakstītas detalizēti, bet ne tik daudz, ne tādā secībā - salīdzinājumā ar to jūtu apraksti ir ārkārtīgi īsi, haotiski, neskaidri vai absurdi. Varbūt, lai iemidzinātu savu nekustīgo domājošo prātu (un tā tas notiek bēdu sākumā, domas neplūst), viņš ar lāpstu domā par zemi. Šķiet, ka viņš apglabā sevi, rok pats savu kapu.
Domu nekustīgums varētu liecināt arī par to, ka Čiklinam nav resursu, lai tiktu galā ar bēdām, ka tās viņā paliks, svešas. Bet nē – kad viņš atgriezās kazarmās, viņš uzvedās tā, it kā šoku būtu nomainījis noliegums:
“Kazarmās, lai neticētu savam prātam, viņš piegāja pie Nastjas un izmēģināja viņas galvu; tad viņš uzlika roku uz Elīsas pieres, pārbaudot viņa dzīvi ar siltumu.
- Kāpēc viņai ir auksti, bet tev karsti? jautāja Čiklins un nedzirdēja atbildi, jo viņa prāts tagad bija aizmirsis sevi.

Pasakās nereti gadās, ka vienas pasaules iemītnieki nonāk citā pasaulē un nodibina tur sakarus – taču kontaktu nevar uzskatīt par pabeigtu, kamēr nav ieradušies jauni draugi vai radi. Tagad uz pamatu bedres valda tāds pats posts kā viņu pamestajā kolhozā, tāds pats vājprātīgs klusums: nogurušais Jeļisejs guļ, bet Čikļins un Žačovs tikai sēž. Viesis Voščovs kavējās. Žačovs zvēr - viņš esot pametis kolhozu -, bet Voščevam ar savām jaunajām zināšanām vairs nav jātic pastāvīgas kontroles nepieciešamībai, un viņš vienkārši nav pievērsis uzmanību invalīda draudiem.
Bet Voščovs kavējās, un tas apdraud viņa jaunatklātās patiesības izjūtu:
“Viņš Nastjai kā dāvanu atnesa maisu ar īpaši atlasītiem lūžņiem retu, nepārdotu rotaļlietu veidā, no kurām katra ir mūžīga piemiņa par aizmirstu cilvēku. Lai gan Nastja paskatījās uz Voščevu, viņa ne par ko nebija priecīga, un Voščovs viņai pieskārās, redzot viņas atvērto, kluso muti un vienaldzīgo, nogurušo ķermeni. Voshchea stāvēja neizpratnē par šo nomierināto bērnu, viņš vairs nezināja, kur pasaulē tagad būs komunisms, ja tas sākotnēji nebija bērnišķīgā sajūtā un pārliecinātā iespaidā? Kāpēc viņam tagad vajadzīga dzīves jēga un universālas izcelsmes patiesība, ja nav maza, uzticīga cilvēka, kurā patiesība kļūtu par prieku un kustību?
Voščovs zaudē saikni starp kopumā nozīmīgo un bērna dzīvi, kas izrādījās nejauša. Patiesība neaizsargā un negarantē visvarenību un drošību, tā pat nedod vispārēju mīlestību un rūpes, ja viņš ar to rēķinājās - un to visu kopā viņš sauca par patiesību. Dzīve Nastja viņam neko nenozīmēja - ar viņa dāvanas palīdzību viņa atkal kļūtu par vecās pasaules cilvēku, atriebēju vai projekciju nesēju, ko viņš ielādēs viņai caur lietām. Viņa viņam kļūtu nevis par meiteni un sievieti, bet par Mūžīgo bērnu, par dievības ateistisko versiju, kuras dēļ un kurā patiesība atdzīvojas. Viņš gatavojās viņu izmantot kā konteineru ļoti pretrunīgam saturam - lai viņa apvienotu pagātni un nākotni.
Bet viņa izrādījās tikai meitene, bārene - un nomira. Lai cik ļoti Čiklins viņu mīlēja, viņš viņu pameta nedomājot, un nesaprata viņas svarīgākās vajadzības, ignorēja viņu. Visi trīs pat nerūpējās par līķi, nenesa tam pienācīgu izskatu. Sērojošais Čiklins bija aizņemts ar savu pieredzi izbērt zemē un, šķiet, gatavoja pats savu kapu; bet šī bedre vēl nebija kapa vieta.
Pats Voščovs izrādījās līdzīgs Čikļinam - viņš uzreiz nesaprata, ka Nastja ir mirusi.
“Voščovs atkal piekristu neko nezināt un dzīvot bez cerības tukšā prāta neskaidrajā vēlmē, ja tikai meitene būtu vesela, gatava dzīvei, pat ja viņa laika gaitā tiktu mocīta. Voščovs pacēla Nastju rokās, noskūpstīja viņu uz šķirtajām lūpām un mantkārīgā laimē piespieda sev klāt, atradis vairāk, nekā viņš meklēja.

Ko viņš ieguva? Gatavība pašaizliedzībai un nāves, savas un svešas nāves pieņemšana, ja tā viņā nepāraug lētā sentimentalitātē – galu galā viņš no patiesības gaidīja, ka viņa nomainīs viņa labo māti. Cieņa pret tiem, kas dzīvoja, un noteikta hierarhija - bērna labā var iztikt bez visvarenās patiesības. Tagad Voščovs, tāpat kā jebkurš garīgi vesels cilvēks, var gūt labumu no bēdu darba. Žēl, ka Nastja pirmo reizi tika patiesi apskāva un noskūpstīta, ka viņa kļuva par kāda laimi pēc nāves. Tiesa, šīs laimes pārmērīgā paaugstināšana neizraisa uzticību, un Voščovs pret līķi izturas Čikļina stilā kā pret “paliek dzīvu” un līdz ar to ērtu partneri, kurš netraucē viņa jūtām. Mirušie kļūst svarīgāki par dzīvajiem – tie vairs nav īslaicīgi, nav nejauši, tie jau ir notikuši, tie izraisa spēcīgas jūtas – tādas, kādas dzīvais izraisa nobriedušos cilvēkos.
Labs objekts ir miris objekts.

A. Platonovs nepieņēma mūsdienu sociālo iekārtu, pauda savus uzskatus par Padomju Krievijas attīstību caur mākslas vārds. Stāsts "Bedre", ko A. Platonovs pabeidza 1930. gadā, plašākam lasītājam kļuva zināms tikai 1987. gadā. Šeit alegoriskā formā ar simbolu palīdzību tiek stāstīts par Laimes nama pamatu bedres izbūvi. Māju ceļ Voščovs, Čikļins, Pruševskis, Safronovs, Kozlovs, Žačovs. Mazā bārene Nastja iesakņojas pamatu bedrē.
Lai saprastu galveno varoņu attēlu būtību, īpaša uzmanība jāpievērš viņu vārdiem. Platonova varoņu vārdi piesaista ar savu neparastumu un pat samākslotību. Bet ne visi "Bedres" varoņi ir ar tiem apveltīti. Aktīvists, priesteris, ciema padomes priekšsēdētājs, “vidējais vecis”, vienkārši “pārticīgie” tiek nosaukti tikai pēc viņu sociālā statusa, un arī vārda trūkums stāstā. svarīga īpašība varonis.
Vārda Voshchev nozīme ir interesanta. To var saistīt ar vārdu "vasks" (vaskots) un ar vārdu "vispār" un ar līdzīgi skanošu apstākļa vārdu "velti". Vasks – dabisks un ekonomisks materiāls – nav tieši saistīts ar tēla psiholoģisko pasauli. Bet pietiek atcerēties, kā Voščovs atmiņas labad savāc maisā "visu pasaules neskaidrību" - un var pārliecināties, ka Voščovam nekas "dabisks un ekonomisks" nav svešs.
“Vispār” atgādina varoņa dzīves galveno uzdevumu – atsevišķas un kopīgas eksistences jēgas meklējumus, mēģinājumu izdomāt “plānu kopīgā dzīve". Ideja par vilšanos no šādu meklējumu veltīguma un varoņa nolemtības ir saistīta ar "velti". Jau no pašas stāsta pirmās lappuses Voščova uzvārds nosaka viņa garīgā ceļa loģiku – no cerības atrast "vispārējo patiesību" līdz atziņai (pēc Nastjas nāves) par kopējo pūliņu veltīgumu ideālās un personīgās eksistences sasniegšanā.
Tradicionālie krievu uzvārdi - Kozlovs, Safronovs - savā semantiskā apjoma ziņā ir zemāki par uzvārdu Voshchev. Acīmredzama ir tikai uzvārda Medvedevs sižetiskā nozīme, kas ir reālistiskajai literatūrai netipisks lācis - āmurlācis ar šķirisku instinktu.
Vārda "kaza" nozīme norāda uz visnicināmāko cilvēku. Kozlovs vienmēr ir atpalicējs un visnožēlojamākais grāvējs, kura garīgo un fizisko spēku krājumus Safronovs vērtē kritiski: "Sociālismu viņš nepārdzīvos." Stāsta tēlu sistēmā Kozlovs un Medvedevs izrādās antipodi: viens ir nicināts "parazīts", bet otrs - cienīts proletārietis.
Partijas funkcionāru Paškinu sauc Ļevs Iļjičs. Ir saistība ar slaveno politisko figūru Ļeņina un Trocka vārdiem. Ļevs Iļjičs ir birokrāts. Viņa vārds ne tik daudz liecina par dažām rakstura personības iezīmēm, cik satīrisks partijas aktīvista portrets, kurš spēs noturēties virs ūdens jebkurā ģenerāllīnijas pagriezienā.
Atšķirībā no Paškina, viņa partijas kolēģim laukos - aktīvistam - vispār nav vārda. Aktīvists ir aktīva figūra, viņš ir atsavināšanas iniciators un galvenais dalībnieks. parastais nosaukums tik stingri pieķērās aktīvistam, ka sāka darboties kā vārds. Sociāli politiskā funkcija izspieda cilvēkā dzīvās iezīmes, pilnībā piepildīja viņu.
Pamatu bedri būvē vecā, pirmsrevolūcijas paaudze, kas jūtas nogurusi un neatrod vietu nākotnes mājā. Bezkājains invalīds Žačevs, kurš karā pret imperiālismu zaudēja labāko no dvēseles, gaida, kad tiks pabeigta mājas celtniecība, lai iznīcinātu buržuāziskos aizspriedumos iegrimušo vecpilsētu un tādējādi izpildītu savu vēsturisko misiju.
Safronovs un Kozlovs nodarbojas ar vienu un to pašu darbu, izraujot "kapitālisma celmus". Inženieris Pruševskis, pēc kura projekta tika uzcelta rītdienas ēka, nezina, par ko viņš dzīvo un vai viņš kādam pasaulē ir vajadzīgs. Piespriedis sev nāvessodu, ar iztēles piepūli viņš redz balto, nevainojamo nākotnes pili, kurā tiks ievietoti jauni cilvēki - cilvēces bērni. Viņš nevar samierināties ar viņiem un mīlēt tos neatkarīgi no savām ciešanām.
Vislielākā semantiskā slodze krīt uz Nastjas vārdu, personificējot nākotnes laimi un "universālas izcelsmes patiesību". Vārda burtiskā nozīme ir "augšāmcēlies". Taču meitenes vārda nozīme izrādās traģiskā pretrunā ar viņas likteni: lemta jaunai, mūžīgai dzīvei, reiz izdevies izbēgt no nāves, Nastja nomirst, paņemot sev līdzi cerību un ticību. Nastjas nāve ir stāsta sižets un semantiskais iznākums. Un viņas kopīgās proletāriešu mājas kaps ir drūms utopiskās laimes simbols.
Tādējādi īpašvārdi stāstā parādās kā līdzeklis varoņu raksturošanai. Galvenā loma "Bedres" semantiskajā struktūrā pieder Voščova un Nastjas vārdiem: "augšāmcēlušo" nāve simboliski pauž cerību uz vispārēju laimi veltīgumu.

Šajā rakstā mēs apskatīsim darbu, ko radīja Andrejs Platonovs, mēs to iztērēsim, to autors iecerējis 1929. gadā, rudenī, kad drukātā veidā parādījās Staļina raksts ar nosaukumu "Lielā pagrieziena gads", kurā viņš argumentēja. kolektivizācijas nepieciešamību, pēc kuras viņš decembrī paziņoja par "ofensīvas pret kulaku" sākumu un tās kā šķiras likvidāciju. Unisonā viens no šī darba varoņiem viņam saka, ka visi ir jāiemet "sociālisma sālījumā". Plānotā asiņainā kampaņa bija veiksmīga. Staļina izvirzītie uzdevumi tika izpildīti.

Rakstnieks arī īstenoja savus plānus, ko apstiprina analīze. Platonova "bedre" tika iecerēta kā vēstures pārdomāšana, mūsu valsts izvēlētā ceļa pareizība. Rezultāts bija dziļš darbs ar sociālfilozofisku saturu. Rakstnieks saprata realitāti, veica tās analīzi.

Sāksim aprakstīt Platonova "bedri" ar stāstu par darba tapšanu.

Radīšanas vēsture

Stāsts, kas ir ievērības cienīgs, tapis tieši Staļina aktīvās darbības laikā – no 1929. gada līdz 1930. gada aprīlim. Tajās dienās Andrejs Platonovičs Platonovs strādāja meliorācijas nodaļā savā specialitātē, Lauksaimniecības tautas komisariātā, kas atrodas Voroņežas apgabalā. Tāpēc viņš bija ja ne tiešs līdzdalībnieks, tad vismaz kulaku likvidēšanas un kolektivizācijas liecinieks. Kā mākslinieks, gleznojot dabu, Andrejs Platonovičs Platonovs gleznoja attēlus par cilvēku likteņiem un notikumiem, kas notika ar tiem, kuri iekrita depersonalizācijas un izlīdzināšanas gaļas mašīnā.

Andreja Platonoviča darbu tēma neiekļāvās vispārējās komunisma veidošanas idejās, šaubīgais un domājošais stāsta varonis tika pakļauts asai varas kritikai, ko pārņēma prese. Viņa veica savu analīzi, kas nebūt nav autorei glaimojoša.

Tāds ir Platonova ("Pamata bedre") rakstītā stāsta īsais stāsts, radīšanas vēsture.

Prezentācijas funkcijas

Boļševiku iecienītie autora laikabiedri - rakstnieki Katajevs, Ļeonovs, Šolohovs - savos darbos apdziedāja sociālisma sasniegumus, atainojot kolektivizāciju no pozitīvās puses. Platonova poētika, atšķirībā no viņiem, optimistiskais nesavtīga darba un būvniecības attēlu apraksts bija svešs. Šo autoru nesaistīja uzdevumu un tieksmju mērogs. Viņu galvenokārt interesēja vīrietis un viņa loma vēstures notikumi. Tāpēc darbam "Bedre", tāpat kā citiem šī autora darinājumiem, ir raksturīga pārdomāta, nesteidzīga notikumu attīstība. Stāstījumā ir daudz abstraktu vispārinājumu, jo autors koncentrējas uz savu varoņu domām un pieredzi. Tikai ārējie faktori palīdz varonim izprast sevi, un tajā pašā laikā simboliskajos notikumos, par kuriem mums stāsta Platonovs.

"Bedre": saturs īsumā

Stāsta sižets ir raksturīgs tā laika kolektivizācijai veltītajiem darbiem un nav sarežģīts. Tas sastāv no atsavināšanas ar partiju aktīvistu un savu labumu aizstāvošu zemnieku dzīvības mēģinājuma ainām. Bet Platonovam izdevās šos notikumus pasniegt no domājoša cilvēka skatu punkta, kurš neviļus tika ierauts notikumos, par kuriem stāsta stāsts "Bedre".

Nodaļu kopsavilkums nav mūsu raksta priekšmets. Mēs tikai īsi aprakstīsim galvenos darba notikumus. Stāsta varonis Voščovs pēc domīguma atlaišanas no rūpnīcas nokļūst pie racējiem, kas rok proletāriešu namam pamatu bedri. Brigadieris Čiklins atved bāreņu meiteni, kuras māte ir mirusi. Čiklins un viņa biedri likvidē kulakus, kopā ar ģimenēm uz plosta peldot jūrā. Pēc tam viņi atgriežas pilsētā un turpina darbu. Stāsts "Bedre" beidzas ar meitenes nāvi, kura atrada savu pēdējo patvērumu bedres sienā.

Trīs motīvi Platonova darbā

Platonovs rakstīja, ka dzīvē viņu pārsteidza trīs lietas - mīlestība, vējš un garš ceļojums. Visi šie motīvi ir klātesoši darbā nodaļu pa nodaļām, ja uz to atsauksies, tas apstiprinās mūsu domu. Bet jāatzīmē, ka šie motīvi tiek pasniegti savdabīgā autora prezentācijā. Sižets ir piesaistīts ceļa attēlam. Tomēr Platonova varonis Voščovs, kaut arī viņš ir klaidonis, nekādā gadījumā neietilpst krievu literatūras tradīcijās, jo, pirmkārt, viņš ir spiests klīst, pareizāk sakot, klīst tāpēc, ka viņš tika atlaists. , un, otrkārt, viņa mērķis ir meklēt nevis piedzīvojumus, bet gan patiesību, esības jēgu. Lai kur šis varonis dotos, atkal un atkal autors viņu atgriež bedrē. It kā cilvēka dzīve noslēdzas un iet pa riņķi.

Daudzi notikumi veido stāstu "Pamata bedre", taču starp tiem nav cēloņsakarību. Varoņi it kā riņķo ap bedri, sapņodami izlauzties no šīs bedres. Viens gribēja iet mācīties, papildinājis savu pieredzi, otrs gaidīja pārkvalifikāciju, trešais sapņoja par iekļaušanos partijas vadības aparātā.

Darba epizožu rediģēšanas metode

Platonovs darba kompozīcijā izmanto daudzveidīgu epizožu montāžas metodi: ir arī lāča āmurs, un aktīvists, kas apgaismo ciema sievietes politikā, un dūres, kas atvadās viens no otra, pirms tiek nosūtīti jūrā uz plosta. .

Dažas epizodes, par kurām stāsta Platonova darbs "Bedre", šķiet pilnīgi nejaušas un nemotivētas: pēkšņi darbības gaitā tuvplānā uznirst mazsvarīgi tēli, tikpat pēkšņi pazūdot. Kā piemēru var minēt nepazīstamu, tikai biksēs tērptu vīrieti, kuru Čiklins visiem negaidīti atnesa uz biroju. Bēdu pietūkušais vīrietis pieprasīja savā ciemā atdot nākotnei sagatavotos zārkus, kas tika atrasti bedrē.

Groteska

Dialogā starp zemniekiem un strādniekiem ir pārsteidzoši, cik nepiespiesti viņi runā par nāvi, ar kādu bezcerību un pazemību gatavo zārkus sev un saviem bērniem. Apbedīšanas kaste pārvēršas par "bērnu rotaļlietu", par "gultu", pārstāj būt baiļu simbols. Šāda groteska realitāte caurstrāvo faktiski visu stāstu "Bedre".

Alegorija

Darba autore bez groteskas izmanto arī alegoriju, lai nodotu notikumu neprātu. Pateicoties šai un iepriekšējām metodēm, šī darba problēmas pilnīgāk atklājas stāstā "Bedre". Neatrodot tēlu, kurš līdzīgi Jūdam varētu norādīt uz turīgām zemnieku ģimenēm, viņš šai lomai izvēlas lāci. Un, ņemot vērā, ka šis dzīvnieks folklorā nekad nav bijis ļaunuma personifikācija, šeit var runāt par dubultu alegoriju.

Voščova ceļojuma sižets organiski savijas ar citu – neveiksmīgo monumentālas visproletāriešu mājas celtniecību. Bet strādnieki līdz pēdējam ticēja, ka vietējais proletariāts tajā dzīvos pēc gada. Šī ēka ir saistīta ar Bābeles torni, jo tā kļuva par kapu tās būvētājiem, tāpat kā proletāriešu mājas pamatu bedre pārvērtās par kapu meitenei, kurai patiesībā tā tika uzcelta.

Lai gan darba sākumā Paškins apgalvo, ka laime “vēsturiski pienāks” tik un tā, stāsta beigās kļūst skaidrs, ka nākotnē nav cerību atrast dzīves jēgu, jo tagadne ir balstīta uz nāvi. no meitenes, un pieaugušie ar tādu neatlaidību strādāja pie pamatu bedres, it kā viņi censtos tikt uz visiem laikiem izglābti tās bezdibenī.

Darbs "Bedre" pēc izlasīšanas atstāj smagu nospiedumu dvēselē, bet tajā pašā laikā jūtams, ka Andrejs Platonovičs ir humānisma rakstnieks, kurš stāsta par skumjom stāsta notikumiem ar nožēlu, mīlestību un dziļu līdzjūtību pret varoņi, kurus izlaida nežēlīgā un bezkompromisa varas mašīna, cenšoties visus pārvērst par paklausīgiem bezdievīga plāna izpildītājiem.

Stāsta varoņu apraksts

Platons nesniedz detalizētu ārējo aprakstu par varoņiem, viņu dziļajām iekšējām īpašībām. Viņš, tāpat kā sirreālistisks mākslinieks, kurš strādā, laužot loģiskās saiknes zemapziņas līmenī, tikai nedaudz pieskaras ar otu tēlu portretiem, kas dzīvo nemateriālā pasaulē, bez ikdienas detaļām un interjera. Piemēram, nav datu par galvenā varoņa Voščova izskatu, ir tikai teikts, ka stāsta laikā viņam ir trīsdesmit gadu. Paškina aprakstā norādīta vecāka gadagājuma seja, kā arī saliekts ķermenis ne tik daudz no nodzīvotajiem gadiem, bet gan no "sociālās" slodzes. Safonovam bija "aktīvi domājoša" seja, savukārt Čikļinam galva, pēc autora definīcijas, bija "mazs akmentiņš", savukārt Kozlovam bija "jēlas acis" un monotona duļķaina seja. Tādi ir varoņi stāstā "Bedre" (Platonovs).

Nastjas tēls

Lai saprastu darba jēgu, ļoti svarīgs ir meitenes tēls, kas būvlaukumā dzīvo kopā ar racējiem. Nastja ir 1917. gada revolūcijas bērns. Viņas māte bija buržuāze, tas ir, novecojušas klases pārstāve. Pagātnes noraidīšana, kā zināms, nozīmē kultūras tradīciju, vēsturisko saišu zaudēšanu un to aizstāšanu ar ideoloģiskiem vecākiem – Ļeņinu un Marksu. Pēc autora domām, cilvēkiem, kuri noliedz savu pagātni, nevar būt nākotne.

Nastjas pasaule ir izkropļota, jo māte, lai glābtu meitu, iedvesmo viņu nerunāt par savu neproletārisko izcelsmi. Propagandas mašīna jau ir iespiedusies viņas prātā. Lasītājs ir šausmās, uzzinot, ka šī varone iesaka Safronovam nogalināt zemniekus revolūcijas labā. Par ko bērns pārvērtīsies, kad izaugs liels, ja rotaļlietas glabās zārkā? Stāsta beigās meitene mirst, un līdz ar viņu mirst arī pēdējais cerības stariņš Voščovam un visiem pārējiem strādniekiem. Pēdējais uzvar sava veida konfrontācijā starp Nastju un pamatu bedri. Meitenes līķis guļ būvējamās mājas pamatos.

Filozofs varonis

Stāstā ir tēls, tā sauktais pašmāju filozofs, kurš domā par dzīves jēgu, cenšas dzīvot pēc savas sirdsapziņas un meklē patiesību. Šis galvenais varonis darbojas. Viņš ir autora amata pārstāvis. Šis varonis, kas iekļauts Platonova romānā "Bedre", nopietni domāja un šaubījās par apkārt notiekošā pareizību. Viņš nevirzās kopā ar vispārējo līniju, viņš cenšas atrast savu ceļu uz patiesību. Bet viņš nekad viņu neatrod.

Stāsta nosaukuma "Bedre" nozīme

Stāsta nosaukums ir simbolisks. Ne tikai būvlaukums nozīmē pamatu bedri. Tas ir milzīgs kaps, bedre, ko strādnieki izrok sev. Šeit mirst daudzi cilvēki. Laimīgu māju proletāriešiem nevar veidot uz verdziskas attieksmes pret cilvēka darbu un indivīda cieņas pazemošanu.

Pesimisms, ko Platonovs neslēpa (stāsts "Pamatbedre" un citi darbi), protams, nespēja iekļauties tā laika pašmāju literatūras enerģiskajā tempā ar pozitīviem partijas biedru tēliem, sapulcēm un plānu pārpildīšanu. Šis autors nepavisam nebija līdzi laikam: viņš bija viņam priekšā.

Raksturīgs literārais varonis Nastja ir maza meitene, bārene. Šajā augā, kas jau sen ir pamests, mirst viņas māte, auga īpašnieka meita. Čiklins paņem līdzi N. un atved viņu uz strādnieku kazarmām.
N. kļūst par visu iecienītāko. Visi rūpējas par viņu, viņi redz N. dzīves jēgu.
Romānā N. ir nākotnes simbols, kura labā strādā un dzīvo visi varoņi. Bet jau no paša sākuma N. asociējas ar nāvi. Kad Čiklins atrod zemnieku zārkus, viņš N. paņem divus - vienu par gultu, otru - spēlēm, kā "sarkano stūrīti". Ciematā, kur Žačevs viņu atveda, N. saaukstējas un saslimst. Čiklins rūpējas par viņu, cik vien spēj. Bet meiteni nevar izglābt. Viņa mirst. Tas ir ļoti simboliski: tām idejām, kuru dēļ dzīvo romāna varoņi, nav nākotnes, tās ir lemtas nāvei.

Eseja par literatūru par tēmu: Nastja (Platonova bedre)

Citi raksti:

1. Bedre “Personīgās dzīves trīsdesmitās gadadienas dienā Voščevam tika dots aprēķins no nelielas mehāniskās rūpnīcas, kur viņš ieguva līdzekļus savai eksistencei. Atlaišanas dokumentā viņi viņam rakstīja, ka viņš tika izņemts no ražošanas, jo pieauga viņa vājums un pārdomātība vispārējā tempā Lasīt vairāk ......
2. Pruševskis Literārā varoņa raksturojums Pruševskis ir “nevis vecs, bet sirms cilvēks pēc dabas aprēķina”. Inženieris, kurš projektēja “ģenerālproletāriešu māju” un vadīja tās būvniecību. P. nolēma pārcelt visu pilsētas proletariātu uz savu “monumentālu jauna māja". Bet varonis nesaprot iekšējā pasaule strādniekiem. Lasīt vairāk ......
3. No A. Platonova darbu lappusēm mūsu priekšā paceļas dīvaina, anomāla, nedabiska pasaule. Šī ir varas pasaule, kas vērsta pret domājošu cilvēku, kurš “šaubās”, kurš vēlas patstāvīgi izlemt savu likteni. Cilvēku piespiedu apvienošana ar nepiekrītošo likvidēšanu pārvērš sabiedrību par milzīgu baraku. Viena ģimene, viena Lasīt vairāk......
4. Pētniekus “pārsteidz Platonova tuvība” ķīniešu utopam Li Šipejam, kurš izveidoja “vienlīdzīgu fizisko spēku tērēšanas” sabiedrību, kurā cilvēku nevienlīdzība tiek pārvarēta ar “darba un profesiju vecuma regulējumu (21 gadu vecumā, visi būvē ceļus; 23-26 - mājas; 46 -50 - visi Lasīt vairāk ......
5. “Virtuozu meistari, atjautīgi izgudrotāji un nesavtīgi cīnītāji par vispārēju laimi, kuru tēlā Platonovs nepazina ne nogurumu, ne atkārtojumus, izejot cauri savas iedvesmas un tās īstenošanas ugunīgajiem caurulēm, atklāj savu iniciatīvu bezjēdzību” (I. Borisova ). Parasti viņi ir sava upuri Lasīt vairāk ......
6. Voščovs bija pirmais, kas parādījās The Pit lappusēs. Varoņa uzvārds uzreiz piesaista lasītāja uzmanību: gramatiski tas ir tipisks krievu uzvārds, kas beidzas ar -ev, leksiski - dažādu, “mirgojošu” nozīmju kopums, kas uzminēts pēc auss. Uzvārda Voshchev fonētiskā saistība ar vārdiem “vispār” ir visredzamākā Lasīt vairāk ......
7. "Tad viņš apstājās un paskatījās apkārt. Kolhozs viņam sekoja un nebeidza rakt zemi, visi nabagie un vidējie zemnieki strādāja ar tādu dzīves degsmi, it kā gribētu tikt uz mūžiem glābti bedres bezdibenī” A.P.Platonovs. Stāstā "Bedre" A. Lasīt vairāk ......