Znanstvena dela o simbolizmu v dramah A. Ostrovskega

Pomen naslova igre A. Ostrovskega "Nevihta"

Namen lekcije :

Zaslediti realizacijo metafore nevihte skozi njeno podobo (nevihta stanje v družbi,

nevihta v dušah ljudi);

Pomagajte študentom pri pripravi miniaturnega eseja "Pomen imena ...";

Vzbuditi zanimanje za delo N. Ostrovskega

MED POUKOM

In kako ste zgrešili nevihto na plakatu? Navsezadnje je tudi ona lik.

Imena ne bomo izbirali – kaj to pomeni? To pomeni, da ideja predstave ni jasna; da zaplet ni ustrezno obdelan ... da sam obstoj predstave ni upravičen; zakaj je bilo napisano, kaj hoče avtor povedati?

(A.N. Ostrovski)

I. Organizacijski trenutek. Sporočilo teme.

– Preberite temo lekcije. O čem se bomo pogovarjali?

II. Delo z epigrafi

Katere so ključne besede pri oblikovanju teme lekcije? (Nevihta je lik.) Govorili bomo torej o nevihti kot liku v igri. To ni dovolj. Kaj želi povedati avtor? (Nevihta - ideja - zaplet).

III. Postavljanje ciljev.

Ugotoviti je torej treba, kakšen je pomen naslova predstave; naučijo se analizirati dramsko besedilo; pripravite se na skladbo »Pomen naslova drame A. Ostrovskega »Nevihta«.

– Kje začnemo pogovor? (Iz definicije besede "nevihta".)

I.Y. « Pogovorimo se o pomenu

1. Posamezno sporočilo

– Kaj pomeni beseda "nevihta" po slovarju V.I.Dala? (Strah, hrup, tesnoba, motnja, zmešnjava, grmenje, naravni pojav, grožnja, grožnja, tragedija, očiščenje.)

– V kakšnem smislu se v predstavi pojavlja »nevihta«? (V prvem pomenu - "grožnja", "ustrahovanje", "priseganje".)

2 . "Naredimo zaključke." Skupinsko delo.

1 skupina

– Katere slike so povezane z metaforo nevihte v razstavi? (Skoraj vsi igralci.)

– Kakšen pomen "nevihte" prevladuje v razstavi? (Strah, grožnja, grožnja.)

Sklep številka 1. Vse razstava povezana s pomenom besede "nevihta". Ostrovski univerzalno uresničuje metaforo nevihte.

2 skupina

– Katere slike drame simbolizirajo nevihto od spodaj? (Divja, Kabanova.)

– Kaj je nevihta divjine? (Denar - moč - strah.)

– Kaj je Kabanova nevihta? (Denar - moč pod krinko pobožnosti - strah.)

Sklep številka 2. Za Kalinovce je nevihta "od zgoraj" in "od spodaj". Od zgoraj - Božja kazen, od spodaj - moč in denar posestnika.

3 skupina

– Zakaj potrebujejo strah v družbi? (Ohrani moč.)

– Ali sta samo Dikoy in Kabanova zastrupljena z oblastjo? (Preglejte monolog

Kuligin v 1. dejanju.)

Sklep številka 3. Cilj »bojevnika« Divja je brezpravna opitost z močjo. Kabanova je kompleksnejša različica tiranije: njen cilj je legitimna zastrupitev z oblastjo (pod krinko pietete).

4 skupina

– Kdaj se pojavi nevihta kot naravni pojav? (Na koncu 1. dejanja.)

– Razmislite o pomenu tega prizora. Zakaj je Ostrovski predstavil napol noro damo? Na koga se obrača? Kaj prerokuje? Kaj je osnova njene prerokbe? (»Grešil sem vse življenje od mladosti.«)

– Kakšna je Varvarina reakcija na njeno histerijo? (Nasmejan.)

– Kakšna je Katherinina reakcija? ("Na smrt me je strah ...")

Sklep številka 4. Ostrovski je moral v podrobnem sestavku pokazati, da red trgovskega mesta, katerega korenine so staroverci, temelji na strahu.

Oblegovalna vojna Merjasca, tako kot drzni napadi Divjine, izhaja iz negotovosti in tesnobe. Dikyjeva tesnoba je nejasna in nezavedna, Kabanikhov strah je zavesten in daljnoviden: nekaj ne gre dobro, nekaj se je pokvarilo v mehanizmu moči in podrejenosti.

Tako se metafora nevihte - strah, omamljenost z močjo, grožnja, grožnja - prepleta skozi celotno ekspozicijo.

Skupina 5

– Kaj straši Katherine? (Smrt vas bo našla z grešnimi, zlimi mislimi.)

– Kako lahko potrdite, da je avtor ta prizor opredelil kot zaplet? (Dvakrat zagrmi. Katerinin strah se stopnjuje.)

Tako v zrkla dejanje je vključevalo nevihto.

Sklep številka 5. Varvara ima zdrav razum, z ironijo sprejema stoletne tradicije. To je njena zaščita. Barbara potrebuje preračunljivost in zdrav razum proti strahu. Katerina ima popolno pomanjkanje izračuna in zdravega razuma, povečano čustvenost.

3. "Težave, a ne iz soda."

1 blok vprašanj.

– Kakšen šok je Katerina doživela v prizoru Tihonovega poslavljanja pred odhodom

Moskva? (Šokiran nad ponižanjem.)

– Dokažite z besedilom. Bodite pozorni na opombe (D.2, javl. 3,4.)

– “ Napovedati slab izid« je še en pomen besede »nevihta«. Kako je ta vrednost

igral v tej sceni?

– “ Tisha, ne odhajaj ...« - »No, vzemi me s seboj ...« - »Očetje, umiram ...« - »... vzemi

prisega ... ”(D. 2, javl.4.)

– Ali lahko Tihon zaščiti Katerino? Katere norme Domostroya krši Katerina?

(Vrže se Tihonu na vrat. - Ne zajoka: "Kaj je, da se ljudje smejijo")

2 blok vprašanj.

– Kako metafora nevihte vdre v Katerinin monolog po prizoru slovesa?

(»... zdrobila me je ...«) Analizirajte Katerinin monolog (D.2, javl.4).

– Kako Kudryash opozori Borisa na možno smrt Katerine? (»Samo ženske

sedi zaklenjen." "Torej jo hočeš popolnoma uničiti." - "Pojedli ga bodo, zapeljali v krsto.")

Vlomi se tema krste, groba, ki odslej zveni močneje.

– Je Boris sposoben zaščititi Katerino? Kdo poskuša zaščititi junakinjo? (Kuligin.)

– kako (Predlaga namestitev strelovoda.)

– Kaj mislite, zakaj se je Dikay tako razjezil v pogovoru s Kuliginom o

strela? ("Nevihta nam je poslana kot kazen ...")

Strelovod proti Divjemu samemu. Izkušajo strah božji pred samim Divjim, bojijo se kazni samega Divjega. Kabanikhi ima isto vlogo; ko se odmakne od nje, se Tikhon veseli, da nad njim "dva tedna ne bo nevihte." Tiranija je povezana s strahom za lastno moč, zato zahteva nenehno potrjevanje in preizkušanje.

3 blok vprašanj.

– Kdaj drugič v predstavo vdre nevihta kot naravni pojav? Analizirajte to

scena. Poiščite zastrašujoče, opozorilne stavke prisotnih (»nevihta

ne bo minilo zaman«, »... plazi se, prekrit s klobukom«).

– Zakaj Katerina skriva kričanje, ko se pojavi ljubica?

– Koga nagovarja nora gospa? Poiščite zastrašujoče, ključne fraze v govoru dame (»... nočete umreti ...« - »... Lepota je vendarle smrt ...« - »... v bazen z lepoto . ..” - “... Boga ne moreš zapustiti ...”).

– Poimenujte sklop okoliščin, ki stopnjujejo tragedijo v Katerinini duši in vodijo do priznanja. (Pogovori prisotnih, nora dama s svojo prerokbo, ognjena hijena.)

In Katerinino priznanje zveni kot grom.

Za Katerino nevihta (kot tudi za Kalinovce) ni neumen strah, ampak opomnik človeka na odgovornost do višjih sil dobrote in resnice. »... nebeški vihar ... se ujema le z moralnim viharjem še bolj grozno. In tašča je nevihta in zavest o zločinu je nevihta. (M. Pisarev.)

Tako je v kulinaričnem prizorišču tudi nevihta.

Nevihta prinaša očiščenje. Katerinina smrt, kot grmenje, strela, prinaša očiščenje: prebujajoč se občutek osebnosti in nov odnos do sveta.

4 blok vprašanj.

– V katerem od junakov se pod vplivom Katerinine smrti prebudi osebnost? (Varvara in Kudrjaš sta pobegnila. - Tihon prvič javno obtoži svojo mamo: »uničil si jo.« - Kuligin: »... duša zdaj ni tvoja, je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe! ”)

Torej, A.N. Ostrovski je v predstavi univerzalno uresničil metaforo nevihte. Naslov predstave je podoba, ki ne simbolizira le elementarne sile narave, ampak tudi viharno stanje družbe, vihar v dušah ljudi. Nevihta prehaja skozi vse elemente kompozicije (vsi pomembni trenutki zapleta so povezani s podobo nevihte). Ostrovski je uporabil vse pomene besede "nevihta", navedene v slovarju V. Dahla.

- Zakaj smo iskali pomen naslova igre Ostrovskega "Nevihta?".

Y. Izdelava načrta.

Skupno oblikovanje uvoda, teze, zaključka, glavni del pa otroci delajo doma.

Vzorčni načrt.

I. Pomen besede "nevihta" po slovarju V. Dahla.

II. Ostrovski v svoji drami univerzalno uresničuje metaforo nevihte.

1. Wild in Kabanikha - "nevihta" za Kalinovce, primer tiranije.

2. Slutnja nesreče in Katerinin strah po prvem grmenju.

3. Katerina je šokirana nad ponižanjem v prizoru Tihonovega slovesa pred odhodom v Moskvo.

4. Kuligin predlaga namestitev strelovoda.

5. V ozadju nevihte Katerina prizna izdajo.

6. Katerina je žrtev »notranje nevihte«, »nevihte vesti«.

III. Katerinina smrt, kot strela, prinaša očiščenje.

VI. Domača naloga: učiti se na pamet odlomek po vaši izbiri (Kuligin »Imamo kruto moralo, gospod ...« 1 dejanje, javl. 3,

Katerina "Pravim: zakaj ljudje ne letijo ..." 1 dejanje, yavl. 7).

Sergey Yursky se je ukvarjal s preučevanjem simbolike v delih Ostrovskega. Njegovo delo: "Kdo drži premor." Kot gledališki režiser se pokloni Aleksandru Nikolajeviču kot velikemu dramatiku. Sergej Yursky trdi, da je mogoče igre Ostrovskega uporabiti za poustvarjanje Moskve tistega časa. In res, dramatik prikaže vsako najmanjšo podrobnost, opremo hiš, oblačila ljudi, običaje, vse, kar je sestavljala Moskva, resnično življenje.

Ostrovski je prikazal življenje ljudi, hkrati pa je dodal nekaj majhnih podrobnosti, ki so bile na koncu simbolni pomen v danem kontekstu.

Podoba nevihte je v predstavi "Nevihta" dvoumna - to je že dolgo dokazano, utemeljeno dejstvo. Med raziskovanjem "dote" Yursky piše o več slikah:

Podoba Volge: simbol črte med enim življenjem in drugim, simbol odrešitve za Lariso. Reka odnese ljubljenega (Paratov), po njej se ljubljeni vrne. Reka vzame življenje tudi Larisi (umre na sami obali).

Raziskovalec preučuje podrobnosti življenja v »Nevesti«, ki imajo v tem kontekstu simbolni pomen. Slika iste reke - Volge. Če pogledamo vsakdanje življenje, potem samo mesto stoji na reki. Po delu Volga deli usode, odpelje nekatere ljudi od drugih. Simbolični pomen ima orožje, ki visi na preprogi v hiši Karandiševa, pa tudi šampanjec, ki ga postrežejo v hiši uradnika. V vsakdanjem življenju: orožje je notranji detajl, nekakšen spominek, in če razmišljate o skritem pomenu, potem orožje pomeni notranjo negotovost Karandiševa, njegov strah, strahopetnost, kompleks manjvrednosti in druge skrite pomene. Šampanjec je v vsakdanjem življenju praznična pijača. Skriti pomen: simbol sprave po velikih nesoglasjih, simbol igrivosti, zabave, simbol dobrega počutja (pijača draga, prekomorska).

Simboli Aleksandra Nikolajeviča so določene stvari ali pojavi, ne besede, kar omogoča poustvarjanje del na odru v njihovem polnem sijaju, ki prikazuje ideološki koncept.

Pri analizi iger Ostrovskega Sergej Yursky opazi še 3 večpomenske podobe: jabolka, ključe (šop ključev), denar. Skoraj v vsaki predstavi ima denar simbolni pomen. Problem premoženja in ideje o denarju spremlja številne igre Ostrovskega.

Če povzamemo, Sergej Yursky pravi, da bi moral simbol postati resničen, pomagati igralcu na odru in dati zagon podzavesti gledalca.

M.I. Pisarev piše o podobi ptice v svojih delih. Podoba ptice v ruskih ljudskih pesmih označuje svobodo, navdušenje. Po mnenju kritika: »Navdušenje je nezavedno stremljenje duše nekje, ki nima pod seboj trdnih tal in dobiva vse večje razsežnosti.« V Nevihti se deklica primerja s ptico in sanja, da bi postala svobodna.

Lebedev je poudaril pomen ljudskih pesmi v delih.

V Snow Maiden se želja junakinje po srečanju z ljudmi, življenju v družbi začne s pesmimi Lel, željo, da bi se naučila peti pesmi tako kot pastir:

... "Vodila kroge v pesmi - to je tisto, kar je srčkano

Snežna deklica. Brez pesmi ni veselje živeti..«

... "In dneve in noči poslušati

Pripravljen sem na pastirske pesmi ... In poslušaš, in se stopiš ... "

Predstava vsebuje ruske ljudske pesmi, obredne pesmi. Izražajo tako ljubezen kot razočaranje.

V "Doti" Larisa Dmitrievna poje pesmi s kitaro, pesmi, ki so prišle iz ljudi (v tem primeru iz ciganskega taborišča), ki prizadenejo tudi najbolj zlobno srce.

Ko se poglobi v sistem »podoba-simbol«, zlasti ruske ljudske kulture, Lebedev piše o podobi reke (Volge), o podobi nevihte, na primeru drame »Nevihta«. Reka je po verovanjih Slovanov pot do konca življenja, pot v nebesa, reka je poosebitev poti do dobrote, svetlobe. Reka v nevihti je simbol srečanja, ljubezni, poroke (v nebesih), smrti, očiščenja, poleg tega pa je simbol prehoda iz poganstva v krščanstvo (potopitev v vodo-krst). Podobo "nevihte" Lebedev opazuje skozi celotno delo. Poleg nebesnega viharja vidi moralni vihar. Tašča v »Nevihti« je poosebitev nevihte, tudi notranji boj, to je nevihta.

Realistični način pisanja je literaturo obogatil s simbolnimi podobami. Gribojedov je to tehniko uporabil v komediji Gorje iz pameti. Bistvo je, da so predmeti obdarjeni z določeno simbolni pomen. Slike-simboli so lahko od konca do konca, torej večkrat ponovljene v besedilu. V tem primeru pomen simbola postane pomemben za zaplet. Posebno pozornost je treba nameniti tistim slikam-simbolom, ki so vključeni v naslov dela. Zato se je treba osredotočiti na pomen naslova in figurativno simboliko drame "Nevihta".

Da bi odgovorili na vprašanje, kakšna je simbolika naslova igre "Nevihta", je pomembno vedeti, zakaj in zakaj je dramatik uporabil to posebno sliko. Nevihta se v drami pojavlja v več oblikah. Prvi je naravni pojav. Zdi se, da Kalinov in njegovi prebivalci živijo v pričakovanju grmenja in dežja. Dogodki, ki se odvijajo v predstavi, trajajo približno 14 dni. Ves ta čas od mimoidočih ali od glavne igralci obstajajo fraze, da se bliža nevihta. Silovitost elementov je vrhunec igre: nevihta in grmenje povzročita, da junakinja prizna izdajo. Še več, grmenje spremlja skoraj celotno četrto dejanje. Z vsakim taktom je zvok glasnejši: zdi se, da Ostrovski bralce pripravlja na najvišjo točko konflikta.

Simbolika nevihte vključuje še en pomen. "Nevihto" različni junaki razumejo na različne načine. Kuligin se ne boji nevihte, saj v njej ne vidi nič mističnega. Wild meni, da je nevihta kazen in priložnost, da se spomni obstoja Boga. Katerina v nevihti vidi simbol usode in usode - po najbolj valovitem grmenju dekle prizna svoja čustva do Borisa. Katerina se boji nevihte, saj je zanjo enaka poslednji sodbi. Hkrati nevihta pomaga deklici narediti obupan korak, po katerem je postala iskrena do sebe. Za Kabanova, Katerininega moža, ima nevihta svoj pomen. O tem govori na začetku zgodbe: Tihon mora za nekaj časa oditi, kar pomeni, da mora izgubiti materin nadzor in ukaze. "Dva tedna nad mano ne bo nevihte, na mojih nogah ni okovov ...". Tihon primerja nerede narave z nenehnimi izbruhi jeze in muhavostjo Marfe Ignatievne.

Enega glavnih simbolov v Nevihti Ostrovskega lahko imenujemo reka Volga. Zdi se, da ločuje dva svetova: mesto Kalinov, temno kraljestvo in idealni svet, ki si ga je zamislil vsak od likov. Indikativne v tem pogledu so besede gospe. Ženska je dvakrat rekla, da je reka vrtinec, ki privlači lepoto. Iz simbola domnevne svobode se reka spremeni v simbol smrti.

Katerina se pogosto primerja s ptico. Sanja o tem, da bi odletela in pobegnila iz tega zasvojljivega prostora. »Pravim: zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Veste, včasih se počutim, kot da sem ptica. Ko stojiš na gori, te vleče k letenju,« pravi Katja Varvari. Ptice simbolizirajo svobodo in lahkotnost, ki je dekle prikrajšana.

Simbola dvora ni težko izslediti: v delu se pojavi večkrat. Kuligin v pogovorih z Borisom omenja sodišče v kontekstu " kruta morala mesta". Sodišče se zdi birokratski aparat, ki ni poklican iskati resnice in kaznovati kršitev. Vzame si lahko le čas in denar. Feklusha o sojenju v drugih državah. Z njenega vidika lahko pravično sodi samo krščansko sodišče in sodišče po zakonih hišne gradnje, ostali pa so zabredli v greh.
Katerina pa govori o Vsemogočnem in o človeški presoji, ko Borisu pripoveduje o svojih občutkih. Zanjo so na prvem mestu krščanski zakoni in ne javno mnenje: »Če se zate nisem bala greha, ali se bom bala človeške sodbe?«

Na stenah propadajoče galerije, mimo katere hodijo Kalinovčani, so upodobljeni prizori iz Svetega pisma. Še posebej slike ognjenega pekla. Katerina se sama spominja tega mitskega kraja. Pekel postane sinonim za zatohlost in stagnacijo, ki se ju Katja boji. Izbere smrt, saj ve, da je to eden najhujših krščanskih grehov. Toda hkrati s smrtjo deklica pridobi svobodo.

Simbolika drame "Nevihta" je podrobno razvita in vključuje več podob-simbolov. S to tehniko je avtor želel prenesti resnost in globino konflikta, ki je bil tako v družbi kot v vsaki osebi. Te informacije bodo koristne za 10 razredov pri pisanju eseja na temo "Pomen imena in simbolika predstave" Nevihta "".

Test umetniškega dela

Eno ime predstave vsebuje vse glavne motive za njeno razumevanje. Nevihta je idejni simbol dela Ostrovskega. V prvem dejanju, ko je Catherine svoji tašči namignila na svojo skrivno ljubezen, se je skoraj takoj začela bližati nevihta. Prihajajoča nevihta - gre za spomin na tragedijo v igri. Izbruhne pa šele, ko glavna oseba pove možu in tašči o svojem grehu.

Podoba grožnje z nevihto je tesno povezana z občutkom strahu. »No, česa se bojiš, prosim povej! Zdaj se veseli vsaka travica, vsaka rožica, a skrivamo se, bojimo se, le kakšna nesreča! Nevihta bo ubila! To ni nevihta, ampak milost! Da, milost! Vsi imate nevihto! - Kuligin sramoti sodržavljane, ki se tresejo ob zvoku groma. Res, nevihta kot naravni pojav je tako potrebna kot sončno vreme. Dež izpira umazanijo, čisti zemljo, spodbuja boljšo rast rastlin. Oseba, ki v nevihti vidi naravni pojav v krogu življenja in ne znamenje božje jeze, ne čuti strahu. Odnos do nevihte na nek način označuje junake predstave. Usodno vraževerje, povezano z nevihto in razširjeno med ljudmi, izražata tiran Wild in ženska, ki se skriva pred nevihto: »Nevihta nam je poslana kot kazen, da se počutimo ...«; »Ja, ne glede na to, kako se skrivaš! Če je nekomu usoda napisana, potem ne greš nikamor. Toda v dojemanju Dikyja, Kabanikha in mnogih drugih je strah pred nevihto nekaj znanega in ne preveč živahna izkušnja. »To je to, živeti je treba tako, da boš vedno pripravljen na vse; takega strahu ne bi bilo, «hladno pripomni Kabanikha. Ne dvomi, da je nevihta znak božje jeze. Toda junakinja je tako prepričana, da vodi pravi način življenja, da ne doživlja nobene tesnobe.

Najbolj živahno vznemirjenje pred nevihto v predstavi doživi le Katerina. Lahko rečemo, da ta strah jasno kaže na njeno psihično neskladje. Po eni strani Katerina hrepeni po izzivu sovražnega obstoja, po srečanju s svojo ljubeznijo. Po drugi strani pa se ne more odpovedati idejam, ki jih navdihuje okolje, v katerem je odraščala in živi. Strah je po Katerini sestavni del življenja in ne gre toliko za strah pred smrtjo kot tako, ampak za strah pred bližajočo se kaznijo, pred svojim duhovnim neuspehom: »Vsi bi se morali bati. Ni tako strašno, da te bo ubilo, ampak da te bo smrt nenadoma našla takega, kot si, z vsemi tvojimi grehi, z vsemi tvojimi zlimi mislimi.

V predstavi najdemo tudi drugačen odnos do viharja, do strahu, ki naj bi ga moral vzbujati. "Ni me strah," pravita Varvara in izumitelj Kuligin. Odnos do nevihte označuje tudi interakcijo enega ali drugega lika v predstavi s časom. Wild, Kabanikhs in tisti, ki delijo njihov pogled na nevihto kot manifestacijo nebeškega nezadovoljstva, so seveda neločljivo povezani s preteklostjo. Notranji konflikt Katerina izhaja iz dejstva, da ne more niti prekiniti z idejami, ki bledijo v preteklost, niti ohraniti zapovedi Domostroja v nedotakljivi čistosti. Tako je v točki sedanjosti, v kontradiktornem, kritičnem času, ko se mora človek odločiti, kako bo ravnal. Varvara in Kuligin gledata v prihodnost. V usodi Varvare je to poudarjeno z dejstvom, da zapusti domači dom neznano kam, skoraj kot folklorni junaki, ki se odpravijo iskat srečo, Kuligin pa je nenehno v znanstvenem iskanju.

M.Yu. Lermontov (Junak našega časa)

1. Podoba nevihte. čas v igri.
2. Katerinine sanje in simbolne podobe konca sveta.
3. Junaki-simboli: divjina in merjasec.

Sam naslov igre A. N. Ostrovskega "Nevihta" je simboličen. Nevihta ni samo atmosferski pojav, je alegorična oznaka odnosa med starejšimi in mlajšimi, tistimi, ki imajo moč, in tistimi, ki so odvisni. "... Dva tedna nad mano ne bo nevihte, na mojih nogah ni okovov ..." - Tikhon Kabanov je vesel, da vsaj za nekaj časa pobegne iz hiše, kjer njegova mati "ukazuje, eno je bolj grozeča kot druga."

Podoba nevihte – grožnje – je tesno povezana z občutkom strahu. »No, česa se bojiš, prosim povej! Zdaj se veseli vsaka travica, vsaka rožica, a skrivamo se, bojimo se, le kakšna nesreča! Nevihta bo ubila! To ni nevihta, ampak milost! Da, milost! Vsi imate nevihto! - Kuligin sramoti sodržavljane, ki se tresejo ob zvoku groma. Res, nevihta kot naravni pojav je tako potrebna kot sončno vreme. Dež izpira umazanijo, čisti zemljo, spodbuja boljšo rast rastlin. Oseba, ki v nevihti vidi naravni pojav v krogu življenja in ne znamenje božje jeze, ne čuti strahu. Odnos do nevihte na nek način označuje junake predstave. Usodno vraževerje, povezano z nevihto in razširjeno med ljudmi, izražata tiran Wild in ženska, ki se skriva pred nevihto: »Nevihta nam je poslana kot kazen, da se počutimo ...«; »Ja, ne glede na to, kako se skrivaš! Če je nekomu usoda napisana, potem ne greš nikamor. Toda v dojemanju Dikyja, Kabanikha in mnogih drugih je strah pred nevihto nekaj znanega in ne preveč živahna izkušnja. »To je to, živeti je treba tako, da boš vedno pripravljen na vse; takega strahu ne bi bilo, «hladno pripomni Kabanikha. Ne dvomi, da je nevihta znak božje jeze. Toda junakinja je tako prepričana, da vodi pravi način življenja, da ne doživlja nobene tesnobe.

V predstavi najdemo tudi drugačen odnos do viharja, do strahu, ki naj bi ga moral vzbujati. "Ni me strah," pravita Varvara in izumitelj Kuligin. Odnos do nevihte označuje tudi interakcijo enega ali drugega lika v predstavi s časom. Wild, Kabanikhs in tisti, ki delijo njihov pogled na nevihto kot manifestacijo nebeškega nezadovoljstva, so seveda neločljivo povezani s preteklostjo. Katerinin notranji konflikt izhaja iz dejstva, da ni sposobna niti prekiniti z idejami, ki bledijo v preteklost, niti ohraniti zapovedi Domostroja v nedotakljivi čistosti. Tako je v točki sedanjosti, v kontradiktornem, kritičnem času, ko se mora človek odločiti, kako bo ravnal. Varvara in Kuligin gledata v prihodnost. V usodi Varvare je to poudarjeno z dejstvom, da zapusti domači dom neznano kam, skoraj kot folklorni junaki, ki se odpravijo iskat srečo, Kuligin pa je nenehno v znanstvenem iskanju.

Skozi predstavo tu in tam zdrsne podoba časa. Čas se ne giblje enakomerno: ali se skrči na nekaj trenutkov ali pa se razteza neverjetno dolgo. Te transformacije simbolizirajo različne občutke in spremembe, odvisno od konteksta. »Zagotovo sem šel v raj, pa ne vidim nikogar, in se ne spomnim ure, in ne slišim, kdaj je služba končana. Kot da se je vse zgodilo v eni sekundi« - tako Katerina opisuje posebno stanje duhovnega poleta, ki ga je doživela v otroštvu, ko je obiskovala cerkev.

»Zadnji časi ... po vseh znakih zadnji. Tudi v vašem mestu imate raj in tišino, v drugih mestih pa je tako preprosta sodoma, mati: hrup, tekanje naokoli, nenehna vožnja! Ljudje kar švigajo, eni tja, drugi sem. Potepuh Feklusha pospešitev tempa življenja interpretira kot bližanje konca sveta. Zanimivo je, da Katerina in Feklusha različno doživljata subjektivni občutek stiskanja časa. Če je za Katerino hitro bežeči čas cerkvene službe povezan z občutkom nepopisne sreče, potem je za Feklusha »pomanjšanje« časa apokaliptični simbol: »... Čas se krajša. Včasih se je zgodilo, da sta se poletje ali zima vlekla in trajala, komaj čakaš, da se konča, zdaj pa niti ne vidiš, kako letijo mimo. Zdi se, da so dnevi in ure ostali enaki; a čas za naše grehe je čedalje krajši.

Nič manj simbolične niso podobe iz Katerininih otroških sanj in fantastične podobe v potepuški zgodbi. Tuji vrtovi in palače, petje angelskih glasov, letenje v sanjah - vse to so simboli čiste duše, ki še ne pozna protislovij in dvomov. Toda neomejeno gibanje časa se izrazi v Katerininih sanjah: »Ne sanjam več, Varja, kot prej, rajska drevesa in gore; ampak kot da me nekdo tako močno in vroče objema in me nekam vodi, jaz pa mu sledim, grem ... «. Tako se Katerinine izkušnje odražajo v sanjah. Kar poskuša potlačiti v sebi, se dvigne iz globin nezavednega.

Motivi "nečimrnosti", "ognjene kače", ki se porajajo v Feklushini zgodbi, niso le rezultat fantastičnega dojemanja realnosti običajnega človeka, nevednega in vraževernega. Teme, ki zvenijo v potepuški zgodbi, so tesno povezane tako s folklornimi kot svetopisemskimi motivi. Če je ognjena kača le vlak, potem je nečimrnost v Feklushinem pogledu obsežna in dvoumna podoba. Kako pogosto ljudje nekaj hitijo, ne da bi vedno pravilno ocenili resničnega pomena svojih dejanj in teženj: »Zdi se mu, da teče po poslu; mudi se, revež, ljudi ne prepozna, zdi se mu, da ga nekdo miga; pa pride na kraj, a prazno je, nič ni, samo ene sanje so.

Toda v predstavi "Nevihta" niso samo pojavi in pojmi simbolični. Simbolične so tudi figure likov v predstavi. Zlasti to velja za trgovca Dikyja in Marfo Ignatievno Kabanovo, v mestu poimenovano Kabanikha. Simboličen vzdevek in celo priimek častitega Savela Prokofiča lahko upravičeno imenujemo govornik. To ni naključje, saj je bila v podobah teh ljudi utelešena nevihta, ne mistična nebeška jeza, ampak zelo resnična tiranska moč, trdno zasidrana na grešni zemlji.