Zgodovina praznika povišanja svetega križa. Povišanje Gospodovega križa Pomen praznika povišanja Gospodovega križa

Pravoslavni praznik povišanja svetega križa pravoslavna cerkev praznuje 27. septembra po novem slogu (po starem slogu - 14. septembra). Pred njim je predpraznik (26. september). Po njem sledi 7 dni popusta - do 4. oktobra. To pomeni, da se v teh dneh v bogoslužja vnesejo elementi, ki ustrezajo temu prazniku - berejo se posebne molitve. Na sam praznik se opravi obred povišanja križa, vendar le, če bogoslužje vodi škof.

Čemu je praznik posvečen?

Praznik povišanja je posvečen pomembnemu dogodku - odkritju rimske cesarice Elene med izkopavanji križa, na katerem je bil križan Gospod Jezus Kristus.

Potem je patriarh Macarius, stoječ na odru, dvignil (dvignil) križ, da bi čim več ljudem omogočil, da vsaj vidijo svetišče. Iz tega dejanja je prišlo ime - vzvišenost.

Opomba: V pravoslavnem cerkvenem koledarju so najpomembnejši prazniki dvanajsterice (imenovane so tako, ker jih je dvanajst).

Dvanajstenice se delijo na gosposke in bogorodične, glede na to, ali so posvečene Gospodu Jezusu Kristusu ali Presveti Bogorodici.

Preberite o dvanajstih Gospodovih praznikih:

Vzvišenost - Gospodov praznik. Za razliko od nekaterih drugih dvanajstih praznikov je neprenosljiv, to pomeni, da se praznuje vsako leto na isti datum - 27. septembra.

Del svetega križa v Jeruzalemu

zgodovina praznika

In vse se je začelo takole. Cesar Konstantin Prvi, sin Helene, je bil podrejeni sovladar v Rimskem imperiju. Država je imela težke razmere z oblastjo - bilo je več vladarjev hkrati. V Rimu je vladal brezbožni Maksencij, Maksimijanov sin. Maksencij je prišel na oblast z uporom leta 306. Ljudstvo je zatiral z visokimi davki, zbrana sredstva pa porabil za veličastne zabave in praznike. Preganjal in ubijal je kristjane. Toda njegova vojska je bila velika in Konstantin je omahoval pri odločitvi, da bi šel v vojno proti njemu.

Zanimivo: Maksencij je bil pogan in je pomoč iskal pri lažnih bogovih in malikih.

Konstantin se je spomnil, kako je njegov oče Konstancij častil enega Boga, in se odločil moliti k njemu. Po nekaj urah goreče molitve je Konstantina obiskala vizija - svetlo sijoči križ na nebu z napisom, ki ga lahko prevedemo kot "premagaj to". Znamenje so videli tudi številni bližnji bojevniki. Nato je pri cesarju našel globoke sanje, v katerih je videl samega Odrešenika, ki mu je obljubil uspeh v vojaških operacijah, če se bo zatekel k pomoči križa in njegove podobe. Ko se je prebudil, je cesar izdal ukaz za široko razširjeno podobo križa - na oklepih, ščitih in mečih vojakov, na zastavah itd.

Od tega trenutka naprej je Konstantin molil pred bitkami z Maksencijevimi četami in začel nizati zmago za zmago. Odločilna bitka se je zgodila v bližini Rima, pri Milvijskem mostu. Maksencijeve čete tega niso zdržale in so pobegnile z bojišča, sam pa se je utopil v reki Tiberi.

Cesarica Elena se odpravi iskat svetišče

Ko je Konstantin prišel na oblast, je razglasil svobodo veroizpovedi in ustavil preganjanje kristjanov. Kasneje se je odločil najti eno glavnih svetišč krščanske vere - križ življenja, to je križ, na katerem je bil križan Gospod Jezus Kristus. Odločeno je bilo tudi zgraditi tempelj na svetem mestu Kristusovega vstajenja.

Za uresničitev teh namenov se je lotila cesarica Elena, Konstantinova mati, s katero je bil v tesnih odnosih. Pod vplivom sina se je tudi pokristjanila.

Ključni datum: Leta 326 je Helena začela svoje potovanje v Jeruzalem.

Do takrat se je videz Jeruzalema precej spremenil v primerjavi z obdobjem Odrešenikovega zemeljskega življenja. Kot odgovor na upore proti rimski oblasti leta 66 je general Tit zavzel in uničil Jeruzalem. Veliki tempelj je bil požgan. Kasneje je prišel cesar Hadrijan, ki se je držal stare rimske vere. Na svetem mestu je postavil tempelj rimski boginji spolnih užitkov Veneri (Afroditi).

Vse svete relikvije so bile pod zemljo. Zato se je morala Elena lotiti težkega iskanja.

Sprva so bili Judje zviti in niso želeli pokazati lokacije Gospodovega križa. Toda pod grožnjo s silo so pokazali na starca po imenu Juda, ki je imel potrebne informacije. Tudi Juda se je dolgo upiral, vendar jim je pod mučenjem uspelo iz njega izločiti potrebne informacije. Pokazal je kraj, kjer je stal Venerin tempelj in drugi poganski templji. Poganski tempelj je bil uničen, na teh mestih pa so bila opravljena skrbna izkopavanja.

Zanimivo: Kmalu se je pojavila dišava, ki je nakazovala, da gre iskanje v pravo smer.

Najdeni so bili kraji Kristusovega križanja in vstajenja. V bližini Golgote so našli tri križe in ploščo z napisi.

Jezusovo križanje na Kalvariji

Podatki iz evangelija

Po evangeliju je bil Jezus Kristus usmrčen skupaj z dvema tatovoma, katerih križa sta stala na levi in ​​desni. Eden od roparjev se je pokesal pred Gospodom in mu je bilo odpuščeno.

Starodavni judovski običaji so velevali, da se orodje za usmrtitev zakoplje skupaj z usmrčenim zločincem. Toda Gospod je bil izročen v usmrtitev v skladu z rimskim pravom. Poleg tega so Njegov pokop opravili učenci - prvi kristjani. Križa seveda niso postavili v jamo – Sveti grob.

Sojenje križu

Zdaj je bilo težko ugotoviti, na katerem od križev je bil Odrešenik križan. Zadevo je rešil test, ki ga je predlagal patriarh Macarius.

V soseščini je živela ženska, ki je že dolgo bolehala za neozdravljivo boleznijo in je umirala. Pripeljali so jo, najprej so ji nataknili prva dva križa, a ji ni bilo bolje. Po nanosu tretjega križa je bila takoj ozdravljena (po drugih virih se je ozdravitev zgodila takoj, ko se je na njej pojavila senca s križa).

Obstaja tudi različica, da je ob dotiku svetega križa mrtev človek, že pripravljen za pokop, vstal.

Tako prepričljivi dokazi niso puščali nobenega dvoma. Zanimivo je, da se je starec Juda, ki je nakazal kraj, sam spreobrnil v krščanstvo in pozneje celo postal jeruzalemski patriarh, izdan mukam pod cesarjem Julijanom Odpadnikom.

bogoslužne tradicije

Od tega trenutka se je začelo čaščenje križa, ki daje življenje. Najprej ga je patriarh dvignil, da bi ga videlo čim več ljudi. Hkrati so ljudje izrekli eno glavnih krščanskih molitev: "Gospod, usmili se." Na tej osnovi se je pozneje razvil obred čaščenja križa v stolnicah, ko škof dvigne svetišče nad glavo.

Iz zgodovine: Elena je začela graditi templje v Jeruzalemu in po vsej sveti deželi.

Cerkev vstajenja je bila zgrajena najprej na mestu, kjer je bil najden križ, ki daje življenje. Skupaj je bilo zgrajenih osemnajst cerkva na različnih, za kristjane svetih krajih.

O nadaljnji usodi svetišča ni natančnih podatkov. Znano je, da je bila razdeljena na delce in razpršena po cerkvah po vsem krščanskem svetu. Prvotno razdelitev na dva dela je izvedla Helena, ki je del poslala Konstantinu, del pa pustila zaprtega v dragoceni skrinji za čaščenje ljudi v Jeruzalemu. Množice ljudi so prihajale v tempelj in poljubljale drevo. Škof je vodil bogoslužje. Toda kljub sprejetim strogim ukrepom se je drobljenje Drevesa na delce nadaljevalo.

Iz zgodovine vojne s Perzijo

V 7. stoletju, pod cesarjem Fokasom, je bilo svetišče med perzijsko invazijo ukradeno in prepeljano v Perzijo. Toda Fokov naslednik, cesar Heraklij, je obnovil red. Sprva so bile njegove vojaške akcije proti perzijskemu kralju Hozroju neuspešne. Nato se je zatekel k molitvam, postu in božji službi.

Pomembno: Gospod je pomagal pobožnemu vladarju in zgodila se je zmaga nad Perzijci.

Leta 628 je bil sveti križ vrnjen v Jeruzalem.

Nato se je zgodil še en čudež. Heraklij je drevo v tempelj nosil na svojih ramenih. Oblečen je bil v kraljevsko obleko. Toda iz nekega razloga, ko se je približal usmrtitvi, kralj ni mogel iti dlje. Nato je patriarhu Zahariju prišlo razodetje, da je treba mučeniški križ nositi v preprostih oblačilih in bosih nog. Heraklij se je preoblekel v preprosta oblačila in se lahko nadaljeval z gibanjem.

Križ so postavili na prvotno mesto v templju.

Nadaljnja usoda svetišča

Lahko trdimo, da je tam ostal vse do križarskih pohodov (do 13. stoletja). Njegovo nadaljnjo usodo je težko izslediti.

Do danes so ohranjeni le podatki, da so številni delci križa shranjeni v različnih krščanskih cerkvah in samostanih po svetu. Natančne zanesljivosti vsakega od delcev danes ni mogoče v celoti dokazati. Ostaja le, da jih sprejmemo kot predmet čaščenja.

Tukaj je seznam templjev in samostanov, ki shranjujejo delce v Rusiji:

1. Samostan Marijinega oznanjenja (Nižni Novgorod);
2. Samostan Svetega Križa (Nižni Novgorod);
3. Vstajenje-Fedorovsky samostan;
4. samostan svetega križa (Jekaterinburg);
5. Pokrovski samostan Aleksandra Nevskega;
6. Cerkev Anastazije Rešiteljice (Pskov);
7. Kyltovsky samostan povišanja križa;
8. Tempelj sv. Sergija Radoneškega v Krapivnikih.

Največji od delcev je shranjen v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu. Njegove dimenzije so: 635 mm dolžina, 393 mm širina, 40 mm debelina. Delci, ki ostanejo v Rusiji, so veliko manjši.

Cerkev svetega groba, Jeruzalem

Vzvišenost - postni dan

V običajnem govoru je bilo ime praznika skozi stoletja podvrženo različnim izkrivljanjem - kmetje ga imenujejo Gib, Premik itd. Pomešan z ljudskim spominom na poganska izročila je praznik med kmeti prerasel s številnimi verovanji, ki nimajo teološke vrednosti.

Pomembno: V skladu s cerkveno listino je vzvišenost postni dan, živalski proizvodi - meso, perutnina, ribe, jajca, mlečni izdelki - so prepovedani.

Toda za razliko od nekaterih drugih objav je rastlinsko olje dovoljeno. V Rusiji je na ta dan še posebej priljubljeno kislo zelje, začinjeno z rastlinskim oljem.

O objavah:

Pomen in tradicije čaščenja na ta dan

Pomen tega praznika za pravoslavnega kristjana se razlikuje od pomena velikega tedna. V tednu Kristusovega trpljenja se pravoslavci strogo postijo in se s strahom spominjajo Odrešenikovega trpljenja. In na Vzvišenje je treba ostati v duhovnem veselju glede svojega odrešenja in odrešenja s strani Gospoda.

Pomembno! Na dan povišanja križa se služi celonočno bdenje in liturgija. Kombinacija tega Gospodovega praznika s spominom na kakšnega drugega svetnika je nesprejemljiva, zato se spomin na svetega Janeza Zlatoustega praznuje na drug dan.

Med jutrenji se na oltarju bere evangelij. V določenem trenutku duhovnik ali škof vzame križ. To seveda ni sam križ, ki daje življenje, ampak njegov simbol. Toda na ta dan prihaja od njega posebna milost. Farani ga izmenoma poljubljajo, duhovnik pa jih mazili s svetim oljem.

Oglejte si video o prazniku povišanja svetega križa

Povzdigovanje svetega in življenjskega križa Gospodovega

Zgodovinska vsebina

Na ta dan, slavno Kristus-sti-a-ne sonce-on-mi-na-yut dva sobivanja. Kot sveti Pre-dan je bil križ najden leta 326 v Jeru-sa-li-me. To je bilo oko gore Gol-go-fa, kjer je bil postavljen Spa-si-tel. In drugo sožitje je vstajenje Živega Križa iz Perzije, kjer je bil v ujetništvu. V 7. stoletju ga je grški im-pe-ra-tor Iraq-liy vrnil v Iera-sa-lim. Oba sožitja združuje v imenu praznovanja dejstvo, da je ob-re-ten-ny križ pred hišo air-dvi-ha-li, to je pod - no-ma- ali.

Praznik povišanja, posvečen svetemu križu Kristusa Kristusa, izraža, ali obstaja tour-gi-che-sky (Bogu-serving-zheb-ny) as-pect in-chi-ta-niya hri-sti- a-na-mi Gol-gof-ko-go Križ kot instrument spa-se-niya che-lo-ve-che-stva. Ime odloka-zy-va-et o slovesnem dvigu Kre-sto gor ("dvig") po približno-on-ru-same -tion v tleh. To je edini praznik dva-na-de-si-th (tj. eden od dva-na-dvajset-ve-tea-shih praznikov-to-go-to-th cycle-la), zgodovinsko-ri- che-os-no-jokanje nekoga-ro-go se je pojavilo ne samo v-za-veteranske-dogodke, ampak tudi pozneje- nie - s področja cerkvene zgodovine.

Rojstvo-de-nie Bo-go-ma-te-ri, praznuje-vendar-vav-ona-e-šest dni prej, - pre-d-ver-rie skrivnosti v-plo -shche-tion Boga na zemlji , križ pa govori o Njegovi prihodnji žrtvi. Na ta način je praznik Kre-sto vreden tudi v ča-le cerkve-letnice (14./27. septembra).

S praznikom Gospodovega vnebohoda Cerkev desnice-slave združuje b-go-go-vey-noe in blagoslavlja dar spomina na sam križ, na katerem je bil križan naš Odrešenik , in veselo, a žalostno -by-mi-on-the-co-bits about-re-te-niya pošteno in do-sto-by-klo-nya-e-my tree-va tega Cross-hundred State- pod -nja.

Na ta dan Pravoslavna cerkev vabi ve-ru-yu-shchih, da povrnejo good-go-go-vey-noe-clo-non-honest-no-mu in Life-in-tvo-rya -sche-mu Križ, na katerem je naš Gospod in Odrešenik ponovno nosil ve-li-tea-shie stra-da-niya ra-di on-she-go spa-se-niya.

Na tem križu, po besedah ​​​​cerkvenih pesmi-no-petij, "smrt je mrtva-v-la-is-sya in ne-pojavljamo se zaman", na njem "z -de la spa-se-nie Pre -večni kralj sredi zemlje "in izvajajo" večno resnico "; za nas je Kristusov križ božje laskanje, »z njim se dvigamo v nebesa«; spa-si-tel-noe je drevo - "orožje sveta, ne-be-di-may in-be-yes", nekdo-roj "mi-ne-se nas na stezi - vaša blaženost, celo preden je sovražnik ukradel sladkost, od-gone nas od Boga soustvarjamo, "in mi smo" zemlja-mi-mi-ho-hom-sya "in" vse na Boga je pritrjeno na-vle-ko-hom-sya ." Kako ne moremo na ta praznik blagosloviti Gospoda, hvaliti clo-not-nie Kristusu Christ-sto-vu, ki se je prikazal za nas, "za-rya-mi ne-podkupljive-us-mi" na našem spa-se -niya, nekdo nam je odprl dostop do božjega kraljestva, do nebeške blaženosti, po nekom smo kot "nesmrtna hrana"!

Po besedah ​​​​one-ve-li-ko-go očeta Cerkve: »Križ je glava našega spa-se-niona; Križ - at-chi-on im-number-len-th blagoslovi. Po nečem drugem, mi, ki smo bili prej demon-veličastni-mi-mi in od-po-po-božje-smo-ženi, zdaj si ti med novimi sinovi; skozi nekaj ne ostajamo več v zablodi, ampak ali smo spoznali resnico; skozi nekaj drugega smo se prej priklanjali-shi-e-sya de-re-vyam in kamni-yum, zdaj poznamo Spa-si-te-la vseh; skozi no-go mi, nekdanji ra-ba-mi gre-ha, z-ve-de-nami v svobodi velikega plevela-no-sti, skozi no-th zemlje-la, na koncu je postal nebom. Križ je »nebesni svod svetnikov, luč vsega vesoljstva. Kot v hiši, oviti v temo, kdor je zažgal-shi-sve-til-nick in ga postavil na obok, pro-go-nya-et tema, tako je Kristus v vsem lanu, ki ga objema temi, ko je prinesel križ, tako rekoč, nekakšno svetilko, in jo dvignil, tako-co, dis-se-yal vso temo na zemlji. In tako kot sve-til-nik vsebuje svetlobo zgoraj na svojem vrhu, tako tudi Križ zgoraj na svojem vrhu ni imel si-i-th-sun -tse resnic ”- on-the-she Spa-si-te -la.

To je za nas Kristusov križ in mi smo sveti in blagoslavljamo-go-go-vey-vendar ga moramo brati in brati. Vsak izmed nas vse svoje življenje posveti s križem in znamenjem križa. Od zgodnjega otroštva do lastne smrti, vsak hri-sti-a-nin vendar sedi na sebi, na prsih, križ kot znak Hri -sto-zavijanje v-we-dy in naše za-shchi-vas in sile ; vsako de-lo smo na-chi-na-em in okan-chi-va-em z znakom križa, delamo vse za slavo Kristusa-sto-vu. Kot taka zaščita in zaščita, mi v peklu-ti-va-em znamenje križa na vsem za nas drago in sveto, in na lastnih njihovih hišah, in na stenah in na vratih. Z znamenjem križa smo na dan, z znamenjem križa pa gremo spat, za-can-chi -we-eat dan.

Zdaj križ - on-sha ve-li-tea-shay holy-you-nya, on-sha glory-va, naš duhovni ves-beige-y-y-meč, in da ga je Kristus naredil za nas s svojo smrtjo in svojim- in-mi-stra-da-ne-jaz-mi na križu.

Odrešenik je na križu prejel mu-chi-tel-ney-shui od usmrtitev, "sin-khi-sha voz-not-se na Te-le Svo-em na drevesu" ​​(), "ponižan Se-be , ko sem poslušal bitje celo do smrti, smrti na križu« (). Nekako, v s-mom de-le, in-ra-zi-tel-noe, pre-you-sha-yu-che-lo-ve-che-no-no-ma-nie zrelo -bolj. »Tukaj, - Cerkev vstaja danes, - Gospod stvarstva in Gospod slave, si pribit na križ in pro-bo-yes-et-sya v reb-ra; Sladkost Cerkve-vi okusi žolč in ocet; In-roof-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya ter-no-vy venec in obleka-va-et-sya oblačila-doy-ru -g- cija; With-z-given-shih hand-che-lo-ve-ka for-u-sha-et-sya s pokvarljivo roko; Ode-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi with-ni-ma-et hit-ry na ramenih, with-ni-ma-et for-ple-va-nia in rane , in- no-she-niya in for-u-she-niya in vse prenaša zaradi nas, obsojen-den-nyh ”(sti-khi-ra). Kako smo, posest boga-smrti-križa in trpljenje Spa-si-te-la, se ne moremo prikloniti v b-go-go-vey-nom tre-ne-te pred »zahtevno-la-ženo-drevo, na njem je razprostrt Kristus, Kralj in Gospod«, ne častite svetega Križa, - za nas slava, za nas v težavah v Kristusu in s Kristusom.

Takšen ti-z-nekim in svetim pomenom Cre-sta Gospodovega, seveda, de la-lo v očeh Kristusa-sti-an ve-li-tea-shey sveti-ti-jo in sa- moje drevo Cre-sto Lord-under-nya, ta sa-my de-re-vyan-ny križ, na katerem je bilo položeno Spa -si-tel. Toda prvi-na-prvi-vendar ta sveti križ ni rešil hri-sti-a-na-mi, ni bil do-st-I-no-it ve-ru-yu-shih , v teh celih tristo leta, ni bilo niti od telovnika, ampak točno na mestu, kjer je skrit ta Kristusov svetnik. Po rab-vin-sko-mu pre-pi-sa-nii, »ka-men, nekoga je nekdo ubil, de-re-vo, na nekoga-rum nekoga- bo je bil ve-shen, meč, nekdo -oko, nekdo je bil obglavljen, in ve-roar, nekdo-roj nekdo je bil za-du-shen , moramo biti v-gre-be-us skupaj s kaz-nen-us-mi ". Ampak, ne da bi rekel, da je bil Odrešenik usmrčen z rimsko usmrtitvijo za nas, to je zahteva rab-vin-sko -th za-to-on ni bilo mogoče uporabiti-polno-ne-ampak v zvezi s Kristusom- sto-vu Krest tudi na način, ki je bolj-čist te-lo Spa-si-te-la bi-lo-gre-be-ampak ru-ka-mi Njegovi učenci in prijatelji. V vsakem primeru, all-ma ve-ro-yat-ampak, da bi vse tri navzkrižne stotine (Spa-si-te-la in dvakrat-fight-no-kov)-bodisi v-lo- ženske ali pokopane v bližini kraj stotih dirk in smrti Spa-si-te-la. Blagoslovljen-go-vey-naya pa-myat ne-v-srednjem sw-de-te-lei in očividci dirk petih Spa-si-te-la - Njegovi ljubljeni by-schoo-scholars-no- kovs in vajenci, ko-nech-ampak, sveto nekaj, obdrži-no-la s svojim lastnim in-chi-ta-no-eat in in-clo-no-no-eat it place. Nobena od naslednjih okoliščin življenja prvih kristjanov, ne glede na to, kako težke so te okoliščine zanje, jih ne bi mogla prisiliti, da bi pozabili biti na mestih, posvečenih stvareh - bodisi-tea-shi-mi so-biti- i-mi živi-no Spa-si-te- la. Po shranjevanju-ni-te-la-mi ponovno ustvarjanje-by-mi-na-ny o svetih krajih smrti in in-gre-be-niya Spa-si-te-la-be- ali prvi hier-sa-lim-sky škofovski-py in naslednji-du-u-christ-sti-a-ne. Že sv. Ky-rill Yeru-sa-lim-sky priča, da od časa apostolov potuje v Yeru-sa-lim za klon -niya kraje, posvečene-my-on-ni-i-mi o različnih so- obstoj zemeljskega življenja Lord-by-yes Ii-su-sa Hri -sto. Zajetje in uničenje Ieru-sa-li-ma Ti-toma v veliki meri od me-ne-ali veliko krajev-a-sto-ro -da, - bi lahko bilo podvrženo od mene-ne-nia, za -sy-pa-nia mu-so-rum in nekoč-wa-li-on-mi je povezana tudi s kraji za mladiče stotih dirk in smrti Spa-si-te-la. Poleg tega je zgodovinar 4. stol. Ev-se-viy priča, da sovražniki hri-sti-an - tongue-no-ki - with-no-ma-whether ukrepi za nekaj skriti in ja - oskruniti nit svetnikov za hri-sti-an me -sto; da ne-che-sti-ljudje z na-ro-chi-ta nor cilj so-ver-shen-ampak od-me-no-ali pogled na kraje-ampak-sti Gol-go-fa in St. Gro- ba. Za-sy-pa-li mu-so-rum, na-izpuščaj od zgoraj vas-mi-smo-sti kamen-it in tukaj postavili al-tar bo- gi-no sladko do strastne ljubezni-vi . Druge zgodovine pričajo, da je še posebej ben-but poskušal oskruniti vse svete kraje be-sov-ski-mi ido-la-mi in žrtva-va-mi not-che-sti-vy im-pe-ra-tor Roman Ad- ri-an (117-138 AD). Povišan na mestu mesta ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, je naročil za-sy-pat krsto Gospoda na dan zemlje in veliko kamnov , in na gori, kjer je bil Spa-si-tel križan (na »skali križa«), je zgradil tempelj jezika in malik Yupi-te-ra je bil postavljen nad Gospodov grob pod njega. Toda niti uničenje Ieru-sa-li-ma Ti-toma niti obnova njegovega Ad-ri-a-noma ne bi mogla biti tako od prijaznih in svetih krajev, tako da b-go-go- vey-toda če bi se spomnil teh krajev, jih hri-sti-a-ne bi prepoznal, ali jih ni mogel najti. In težnja-le-niya nepobožnih in poganov oskruni nit in skrije te kraje do-sti-ha-ali je tako-ver-shen-ampak obratni cilj : njihov-in-mi on-sy-pet- mi in idol-mi-co-ali-isto-ni-i-mi so močni, toda od-me-cha-ali so ti kraji, de-la-ali ne -možni za-b-ve-ing njihove ve -ru-u-schi-mi in yes-s-mi-mi jezik-no-ka-mi. Torej Gospod raz-ru-sha-et "so-ve-ti nisi-che-sti-vy" in samo zlo človeka se obrne v dobro njegove Cerkve!

Bless-go-go-vey-ampak obdrži moje v pa-my-ti ve-ru-yu-shchih in tako naprej od-me-chen-noe tongue-no-ka-mi, ho-cha in oskrunjen z njimi; -stan-ti-on Ve-li-ko-go. Ta hri-sto-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, še vedno bu-duchi zunanji-ne jezik-nihče, ampak de-I-tel-no-sti is-la-is christ-sti - an-skim go-su-da-rem, je imel os-no-va-niya še posebej-ben-a častiti Kristusov križ. To je znamenje Kristusovega zavijanja v težavah, po božanskem ukazu, ki je služil trikrat za Kon-stan-ti-na Ve -ali-poznaš-nekoga-me-ni-ga pojej v-be-dy nad sovražniki. Leta 312 je Kon-stan-tin in-e-val proti istemu sto-to-go Mac-sen-tia, in-tsar-riv-she-go-sya v Rimu, predzaporedje do-vav-she -pojdi in ubij-vav-she-go hri-sti-an, pro-div-she-go not-che-sti-vuyu življenje. Po besedah ​​​​to-g-dash-not-go isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, ki se pripravlja na boj s Kon-stan-tin-n, pri-be- gal do raznih čaranj in suu-vernih obredov; Kon-stan-tin, ne z vsem, kar je v-la-ga-biti na moč njegovega-e-th tuljenja, občutek-gred ne-o-ho-di-most v nadnaravni pomoči nad sovražnikom, ampak v na določen način je razmišljal, pri katerem bogu naj moli za to pomoč. V tem težkem mi-well-tu se je Kon-stan-tin spomnil, da je njegov oče Kon-stan-tsiy, ki je zagotovil Kristusovo pokroviteljstvo, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-go-so- sto-ne-jedem, potem-g-da, kako-go-no-te-ali je imel hri-sti-an slab- stven-nu-yu konec-či-dobro, - in na določen način , sem se odločil o-ra-tit-sya z molitvijo k Bogu Kon-stan-tion, go-no-mu, Ver-hov-no-mu Su-shche-stvo. In tako, ko se je predal goreči molitvi, potem je oko-lo-d-d-nya videl ray-che-zar-ny križ na nebu, si-yav-shey je močnejši od sonca-nech-no -th-th lučka, z nad-pi-sue na njej: "sim in-be-di-shi". To je čudežno znamenje vi-de-li in in-in-nas, med nekaj-nekaj je bilo pol-to-dets Ar-te-miy, kasneje za-mu-chen-ny (z Yuli-a-not O-step-no-ke) za Kristusa. V a-ra-wife-not-usual-tea-not-bes-wi-de-ni-em je Kon-stan-tin globoko zaspal in v sanjah se mu je prikazal sam Spa -si-tel, znova mu je pokazal isto znamenje križa, mu ukazal, naj uporabi podobo križa kot znamenje v tulitvi s kahom, in mu obljubil, da v težavah ne le nad Mac-sen-ti-em, ampak tudi nad vsemi sovražniki . Ko se je zbudil, je Kon-stan-tin ukazal, da čez dan, po udarcu vi-den-no-go do njih spoznanja, naredijo Gospodov križ iz drugih dragocenih kamnov, pa tudi risanje upodobitve križ na praporih, na orožju, čeladah in ščitih in- nov Od takrat je urlik-ska Kon-stan-ti-na so-ver-sha-li-ho-dy, ki ima svoj križ, povezan s prvim -mi buk-va-mi imenom-no Spa-si-te -la. V bitki na Melvijskem mostu (čez Tibero) je Kon-stan-tin osvojil briljantno zmago nad Mak-sen-ti-em (28. oktober 312). Sam Mac-sen-tiy se je s številnimi svojimi in-novicami utopil v reki, Kon-stan-tin pa je odšel v Rim v be-to-nose-butu. Po tem je postavil v Rimu kip samega sebe, ki drži križ v desnici, in v nad-pi-si na kipu v be- da, nad Mac-sen-ti-em, je bilo »toplišče -si-tel-no-mu-know-me-niyu” križa. Tudi v vojni-ne z vi-zan-tiy-tsa-mi in ski-fa-mi še dvakrat je Kon-stan-tin videl-del na nebu čudežno znamenje cre -sto, nekaj-ve- sti-lo mu v težavah nad sovražniki.

Zlahka je razumeti, kako je bil b-go-go-ve-ne-em do Gospodovega križa-pod-nu-nu pre-is-pol-not-ampak po teh dogodkih srca -tse hri-sto- lu-bi-vo-go kralj Kon-stan-ti-na. In ta im-pe-ra-tor, »ne brez navdiha od zgoraj, ampak in-boo-yes-e-my Du-home sa-mo-go Spa-si-te-la« re - sešit ne le zato, da bi našel pošteno drevo Cre-sta Gospodovega, da mu izkaže spoštovanje, a tudi »kraj, posvečen njenemu vratu -tel-no-go vstajenje v Ieru-sa-li-me storiti pred-me-th all- gen-bla-go-go-wei-no-go-chi -ta-niya "- zgradi tempelj nad njim. Is-full-ni-tel-ni-tsey b-go-che-sti-vo-go-on-me-re-niya se mu je prikazala njegova mati, blagoslovljena žena -ri-tsa Elena-na, po-a -hundred-i-ni-yam sa-mo-go im-pe-ra-to-ra, ki je sprejel hri-sti-an-stvo, from-li-chav -sha-i-sya bla-go-che-sti -em in ognjena gorečnost-no-stu po Kristusovi veri-jokanje. Leta 326 je Yele-na-velika-odšla v sveto deželo z namenom najti in obiskati kraje, ki so jih posvetili poglavarji-ne-shi-mi co-being-I-mi life-no Spa-si-te-la. Prihod v Iera-sa-lim, poln bless-go-che-sti-in-go-la-niya, da bi našel jamo-ru-gro-ba Gospoda-pod-nya in počastil noe drevo Kre-sto, jih je vneto začela iskati. Pat-ri-ar-hom v Ieru-sa-li-me je bil takrat Ma-ka-riy, ki je srečal tsa-ri-tsuja s po-do-ba-yu-schi-mi -che-stya- mi in o-zy-vav-shey ji pomagata pri njenem svetem de-le.

V pol-but-tistih b-go-go-vey-noy ra-do-sti in duhu-how-no-go umu car-ri-tsa in vseh tistih, ki so bili z njo v-clo-not- nie in cele-lo-va-nie Kre-stu. In ker zaradi množice stvari na-ro-da, ni vse moglo-ali v-clo-nit-sya pošteno-na drevo Cre-sto Gospoda in ja, vsi ga niso mogli videti, potem Patri -arch Ma-ka-riy, ki stoji na vašem mestu, pod-no-majhen - postavil dvorano sv. Križ, ki ga prikazuje na-ro-du. Ljudje so se priklonili križu in vzklikali: "Gospod, mimogrede, mimogrede!" Od-tu-da, in sem-ohlajen-cha-lo in ime praznika vstajenja poštenega in življenja v tvoji stvari Kre-sto Lord-under-nya. To je sobivanje o-re-te-niya Poštenega Cre-sta Gospoda-pod-nya in chu-de-sa, sovodja-daj mu, pro-of-we-ali -vpe -chat-le-nie ne samo v christi-an, ampak tudi v iu-de-ev. Jude-da, tako ne-oh-vroče-ampak uka-head-to-ho-de-svetih krajev, skupaj z mnogimi-gi-mi ev-re-i-mi uve-ro-val v Kristusu in krščen, ki je pri svetem krstu prejel ime Ki-ri-a-ka. Kasneje je bil pat-ri-ar-hom Ieru-sa-lim-sky in pre-ter-sang mu-che-no-che-kon-chi-nu z njim-pe-ra-to-re Yuli- a-ne Od-korak-no-ke. Sam Kon-stan-tin je posledično v pismu Jer-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riyu pisal-sal o about-re-te-nii Iskreni Kre- sto Gospod: »ni besed za vreden opis tega čudeža. Poznavanje svetih strasti, ki so se tako dolgo skrivale pod zemljo in ostajale v ne-od-zahoda-but-sti v teh celih stoletjih, končno vstanejo-si-i-lo ". Sveta carica Elena, z mogočnim sodelovanjem svojega sina na carju Kon-stan-ti-na, na-cha-la stro - biti v Jeru-sa-li-me in po vsej Pa-le-sti- ne templji-smo na mestih, posvečenih s so-bivanjem-jaz-mi iz življenja Spa-si-te-la. In preden je bilo vse, po volji car-ri-tsy in car-rya, na enak način, vendar os-but-va-nie in koraki-le-but do gradnje-ke na mestu Gro-ba Gospoda-pod-nya in about-re-te-niya sv. Kre-sto cerkva-vi Gospodovo vstajenje-da-on-ona-go Ii-su-sa Kristus, posvetitev nekoga-roj je bil-lo co-ver-she -toda 13. septembra 335 kraj, kjer je bila krsta Predsvetega Bo-go-ro-di-tsyja je bilo v imenu Njenega uspeha in poleg tega še sedem-dvajset cerkva v različnih krajih svete zemlje.

Kakšna ka-sa-et-sya usoda sa-mo-go about-re-ten-no-go St. Komaj pošteno drevo Gospodovega križa, potem pa žal ne more biti pokazatelj natančnega in povsem dokončnega - de la no. To drevo-v Cre-sto Gospoda-pod-nya je postalo-la-lo za Kristusa-sti-an tako veliko-sveto-ti-nu, da je Kristus-sti-a-ne, že s sa- moj o-re-te-nii ga v velikem številu-li-che-stve na-polno-polno Jeru-sa-lim, ne samo go-re-do-la-ni-em in-clo -nit do vendar, če je mogoče in uspe, dobiti del tega od njega. Res je sv. Kirill Ieru-sa-lim-sky (IV. stoletje) priča, da bi že v njegovem času majhni deli Življenja po vsej zemlji obstajali rase-za-države-ne-nas. In sv. John of Evil-to-mouth (IV. stoletje) priča, da so »mnogi, tako možje kot žene, prejeli majhen del tsu tega drevesa in o-lo-živeti z zlatom, ve-sha-yut na vratu.

Toda vsi starodavni križi niso bili une-se-ampak na tak način iz Ieru-sa-li-ma. Del ob-re-ten-no-th drevesa Kre-sta in žeblji od ne-th car-ri-tsa Yele-na in-la-la do his-e-mu sy-well Kon-stan -ty -no, in ostalo bi bilo za-ključ-che-ampak v se-reb-rya-kov-cheg in vru-che-ampak pred-sto-I-te-lu Iera-sa -lim-sky Cerkev-vi z a-ka-za-ne-it shrani nit za prihod-of-the-co-le-tions.

In sv. Cy-rill Ieru-sa-lim-sky potrjuje, da je bilo pošteno drevo križa Gospoda Gospoda v njegovem času ohranjeno in se je zdelo, da je bilo va-moose on-ro-du v Ieru-sa-li-me. In v opisu božje službe Ve-li-koy Pyat-ni-tsy v Ieru-sa-li-me, ki jo je naredil ne-njen plemeniti pa- scrap-ni-tsey IV. (Sylvie-ey ali Ete-ri-ey), najdemo in-te-res-noe opis samo-m-th about-rya-yes in-clo-not-niya-dre-wu Kre-sto Gospoda-pod-ny z navedbo tistih ukrepov, ki so bili hkrati proti rasam svetega drevesa blah-go-che-sti-you-mi pa-lom-no-ka-mi. »Na Gol-go-fe,« piše v tem opisu, »za Križem, tj. za templjem v čast sv. Kre-sto, še pred šeststo zjutraj je škof-pu-ca-fed-ra. V tej kavarni sedi škof, pred njim je miza, pokrita s šalom, okoli sto je dea-cos in pri-no - sedi se-reb-rya-ny-zlati zaliv-cheg, v neki-rum je sveto drevo Kre-sto; from-kry-va-et-sya in you-no-ma-et-sya; na mizo kot drevo križa in na lice (titulus). Torej, ko-g-da-da-lo-isto-ampak na mizo, škof sedi s svojimi-in-mi-ru-ka-mi konci svetega drevesa wa; dia-ko-us, nekdo-rž stoji v krogu, varuje-nya-yut. Varuje tako, da obstaja navada za čaj, iz nekega razloga vsi ljudje, ki prihajajo sami ponoči ke, tako zvesti kot napovedani, na-clo-nya-ut-sya do sto, lo-be- za-sveto drevo in pro-ho-dyat. In ker je, ras-say-zy-va-yut, ne vem kdo-g-ja, nekdo grizljal in ukradel dele svete de-re-va, potem je -mu-zdaj dia-ko-nas , ki stojijo naokoli, stražijo, da si kdo od podložnikov ne bi upal storiti tega. In tako gre ves narod na-o-di-night-ke, vse je pre-klo-ny-ya in ka-sa-be first-for-a-scrap, nato z očmi Cre- sto in več to-cheek-ki in, about-lo-by-the Cross, pass; ru-ku, nihče ne pro-tya-gi-va-et za touch-but-ve-niya. On-ho-de-nie deli drevesa Cre-sta Gospoda-pod-nya v Ieru-sa-li-me potrdi-čaka-in drugo-zgodovino-ri-che- ski-mi dan-ny -mi. V 7. stoletju v kraljestvu-va-nie vizantinskega-im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) ta ve-li-kai hri-sti-an-sky saint-you -nya za nekaj časa v -pa-la v rokah per-sov. Hoz-roy, kralj perzijskega Sida, je po vstopu v vojno s Fo-koyem, in-ko-rilom Egi-petom, Af-ri-kujem in Pa-le-sti-nujem zavzel Jeru-sa -lim , oropal njegovo co-kro-vi-shcha in med temi co-kro-visches vzel iz Ieru-sa-li-ma in drevesa življenja go Kre-sto Lord-under-nya in ga odpeljal v Per-zijo . Toda Gospod ni pustil nezvestim, da bi si lastili krist-an-nebo sveto-ti-jo. Pre-em-nick Fo-ki imp. Iraq-liy nekaj časa ni mogel premagati Hoz-roya, nato pa se je obrnil k Bogu z molitvijo o po -mo-shchi. Zapovedal je in vsem vernikom njegovega kraljestva, naj opravljajo molitve, božjo službo in stas, da bi Gospod rešil pred sovražnikom. Gospod je pustil Iraq-liy be-du nad Hoz-ro-em, nekoga sam je ubil njegov sin. Po tem je Iraq-liy od Perzijcev vzel veliko dragocenega sveti-you-nu-christi-an - pošteno drevo Gospodovega križa-pod-nya in ponovno zašil pe-re-not-sti njegov tor- isto-stven-ampak spet v Jeru-sa-lim. Leta 628 je im-pe-ra-tor Iraq-liy, ko je dosegel Ieru-sa-li-ma, položil sv. drevo na ramenih, ga nosil, oblečen v njegova kraljevska oblačila. Toda nenadoma na vratih je nekdo-ry-mi rose-ho-di-ali na mesto Čelo, ne-čakajte-dano-ampak stop-ampak-wil-sya in ni mogel narediti razdalje -ona ni korak. In potem-g-da Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu con-stan-ti-no-Polish-mu, you-went-she-mu skupaj z zhi-te-la-mi Ieru - sa-li-ma on-meet-chu tsa-ryu, would-lo from-kro-ve-nie from the light-nose-no-go an-ge-la, kar ni-možno-ampak-dre -in , nekoga je nosil Kristus v družbi uni-chi-zhe-niya, ne-sti v kraljevskih oblačilih. To-g-da, kralj je oblekel preprosta in revna oblačila in z bo-sy-mi-no-ga-mi v takšni obliki pripeljal v St. drevo do cerkve do mesta, kjer je on-ho-di-moose pred zajetjem Khoz-ro-ema. Tukaj je pošteno drevo Cre-sta Gospoda on-ho-di-moose in v naslednjem-du-th-time. Vsaj v na-cha-le 9. stol. med cli-ra templja vstajenja-se-niya bi bila dva pre-s-te-ra st-ra-m, na obveznost nekoga-ry-le-m -lo zaščititi sv. Križ in su-da-riy. Pri križnih nosovih sv. drevo je isto, ne-z-m-nen-ampak, na-ho-di-los v Ieru-sa-li-me in je več kot enkrat služilo kot rim-re-ni-em in zaščita noah njihovo tuljenje -s-kam v bitkah z ne-vero-us-mi. Ena na ena, nadaljnja usoda poštenega drevesa Kre-sto Gospodarja ravno ni z zahoda. Zelo-ma-ve-ro-yat-ampak to s tistimi-che-no-thing časom, ki se postopoma zmanjšuje v svoji prostornini, zaradi blah -go-che-sti-in-go-la-niya različnih obi- te-lei in mo-on-sheep imeti dele sv. drevo-va, je popoln-shen-vendar bi bilo razdeljeno-fraction-le-but na ločene dele, nekaj-rži in navesti tiste -pero v mnogih templjih in mo-on-bivanja. Zlasti v Rimu, v ba-zi-li-ke sv. Cre-sto, se de-re-vyan-naya drži na obrazu, nekdo, ki si-y-yut za to lice, titulus, nekdo-raj bi-la-be-bi-ta nad glavo Spa-si-te-la in po nai-de-na St. Komaj le-zha-schey iz del-but iz Kre-sto.

In zdaj, ne, na dan praznika, no-ka, vzpon Poštenega in Življenja-stvari-go-sto-sto Gospoda, mi, Kristus -a-no , lahko samo mislimo-len-vendar-damo b-go-go-vey-noe v-clo-not-no-pošteno drevo Kre-sto, za nekoga- rum je bil naš Spa-si-tel. Toda ta Križ ni na-črnem na naših blaženih srcih, temveč njegova materialna podoba - pred menoj v templju in na nas - na naših prsih, v naših bivališčih.

"Ko-in-di-tisti, verniki, ki živijo-v-vašem-ra-sche-mu-drevo-in-clo-him-sya, na njem je Kristus, Kralj slave, v- pour ru-tse ras-pro-era, povzdigni nas do prve blaženosti!« (sti-khi-ra sa-mo-gl.).

Pomen praznika

Be-duchi one-but-kind-nym v povezavi z-one-nya-e-my-mu-re-in-mi-na-ny s sedmimi strastmi Kristusa na stotine, na-sto- I-praznik glede na do ha-rak-te-ru so-ver-shen-ampak od-ali-cha-et-sya od tistih ekskluzivnih-ključnih-chi-tel-nyh v letu z um-ali -tel-no-sti in veličina dni - dnevi, nekateri-oči ena pravica-je-pri-učenju-e-vendar-ime "svetnikov in velikih-li- njihovim". To so dnevi joka nad božanskim stra-dalom; to je dan veselja o posledicah Njegovega trpljenja, o sadovih odrešenja. To je praznik imen, toda v čast sa-mo-is-kup-le-niya v osebi glavnega orodja podpišite me-niya in nam ga pošljite.

Orodje je vredno bivanja, vendar tak-th-th-stvo-va-niya, sa-mo-sto-I-tel-no-go-počitnice-no-va-niya v čast njemu ne samo za pomen, nekaj, kar je imelo v samem dejanju izdajanja, ne le glede na pomen, ki ga je z istim časom-me-no-lu-chi-lo v življenju hri-sti-an, ampak tudi glede na to, kar je bilo za Kristusa samega sto. »Križ ima slavo Kristusa-sto-jokanja in ti-s-tem Kristusom-sto-jokanja,« pravi sv. An-drey Kritsky (beseda o gibanju zraka), ki se nanaša na potrditev prve misli na in druge na Janez 12:32 : "če bo Az voz-not-sen z zemlje ...". »Če Kristusov križ sestavlja Kristusovo slavo, potem se danes križ dviga za tistega, ki bi Kristusa poveličal. Ne povišan Kristus, da bi bil križ poveličan, ampak križ bi bil povišan, da bi bil Kristus poveličan."

Ker je Kristus, njegova slava in ti, nam je ta križ preblizu že po svoji prvotni zamisli. On je namreč naš križ. Christos je "na svojih ramenih nosil prav tisti križ, na katerem so ga križali, kot da bi se sam prevzel za , define-de-len-nye co-gre-shiv-shim"; On je "nosil križ k nam čez-le-zha-shchy" (sv. Ciril Aleksandrijski na Janezovo knjigo 12).

Od-tu-da, tiste ne-je-številke-mi-smo-ha, nekaj-rži od-ali si na nas s Križem. »Ta dobra krma, polna izobilja, smo vse svoje življenje v izobilju in jo umirali, nam je še dala večno življenje v prihodnosti« (sv. Efrem Sirin, beseda na svetem križu). »S križem smo se rešili sovražnosti in s križem smo se utrdili v prijateljstvu z Bogom. Cross co-th-tal ljudje z obrazom an-ge-lov, zaradi česar so tujci vse-to-pokvarljivo-no-go-de-la in to-sta-viv imajo priložnost živeti neminljivo življenje ”(beseda na Voz-dvi-zhe-nie Va-si-liya Se-left-kyi-go, with-pi-sy-va -e-mine in St. Jo-an-well Evil-to -usta). »Očistil je zemljo, popeljal našo naravo na kraljevi prestol« (sv. Janez Zlo-usta, beseda v klonu -nie Kre-stu). "Ta križ je obrnil ves svet na pravo pot, ga izgnal na potepanje, vrnil resnico, naredil zemljo ne-bom" ( beseda o križu, s-pi-sy-va-e-my St. Io -an-well Evil-to-mouth). »Postavil je konec brezsvetnih de-lamov sveta, zatrl svoje brezbožne nauke in svet ne ugaja več kot dia -volsky za-nam in ne vezi-y-va-et-sya vezi smrti; (Križ) odobren za-ker-celotna-modrost in je-za-ponovno-nič sladkost do-strasti; posvetil desno-vi-lo voz-der-zha-niya in nižje-lo-živel stanje-pod-stvo v ho-ti. V s-my de-le, kakšen dober-ro in-lu-che-ampak na-mi-mi-mo Kre-sto? Kateri od blagoslovov je da-ro-va-vendar ne moremo preko križa? Po križu smo se naučili dobrote in spoznali moč božanske narave; skozi križ razveselimo-zu-me-ali Božjo resnico in v-sti-ga-em dobro-ro-de-tel celotno-lo-modrost; po Križu sva se poznala; po križu smo spoznali moč ljubezni in ne od-ca-zy-va-em-sya, da bi umrli drug za drugega; b-go-da-rya Kre-stu, selimo vse blagoslove sveta in jih damo v nič, pričakujemo prihodnje blagoslove in ne-see-di- my pri-ni-may, kot vi-di-mine . Križ je pro-ve-du-et-sya - in resnica je po vsem-len-noy rase-pro-country-n-is-sya in kraljestvo nebeške časti-sto-ve -rya -et-sya (beseda-v Voz-dvi-same-nie Va-si-liya Se-left-kiysko-go ali Io-an-na Evil-to-u-sto).

V moji-mo-o-o-re-te-niya za človeka-lo-ve-che-stva teh višjih duhovnih blagoslovov je križ od antičnih časov začel manifestirati spa-si -tel-nuyu si-lu in v sto vsakdanje potrebe hri-sti-an. "To je znamenje v času naših prednikov, - priča sv. Zlobna usta ali sočasni pi-sa-tel, - od-ver-za-lo za-ključem-chen-nye-ri, to uga-sha-lo gu-bi-tel -nye strupi, is-tse- la-lo ugrizi strupenih živali. Če je iz vrat pekla in odprl nebeški trezor, re-sta-no-vi-lo vhod v nebesa in so-kru-shi-lo si-lu dia - in-la, potem kaj je presenetljivo-vi -tel-no-go, če je pre-odo-le-va-et uničujočih strupov? (beseda-v-clo-non-nie Kre-stu, z-pi-sy-va-e-moj sveti. Zlo-na-usta).

Skupaj s tem, tako rekoč mističnim, mi-sty-che-znakom za krist-a-no-na, križ v lu-chil za ne-th in chi-sto mo-ral-noe pomen. Postal mu je rim-re-ni-em in opora v bremenih osebnega križa. »Poglejte, - kot pravi Kristus, - kaj je naredil Moj Križ; delaj-to in ti si tako orožje in delaj kar hočeš. Naj bo (po-Kristusov sledilec) tako pripravljen na to, da bi prestal prisege in bil križan na križu, pravi Gospod, kako pripravljen je tisti, ki si ne namesti križa na rame; naj se smatra v tako neposredni bližini smrti. Pred takšno osebo se vsi čudijo, saj se jih ne bojimo tako v objemu ženskih demonov -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi in močan kim mu-fe-stv, kot che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go takšna moč ”(beseda-in-clo-non-nie Kre-stu, s-pi-sy-va- e-my Evil-to-mouth).

»Pogled na križ vdihne pogum in iz strahu« (Beseda sv. Andreja Kretskega na ).

Končno je križ postal čil za hri-sti-a-ni-na in es-ha-to-lo-gi-che-znak. »Tako-g-da, reci za-ampak, na nebu se bo pojavilo znamenje križa. Ko-y-yes "to-y-yes"? Ko-g-da si-ly not-devil-nye move-nut-sya. To-g-da-okrašena z znaki cerkve, stya-zhav-shie-bodite ta veliko dragoceni bi-ser, ho-ro-sho- ohranjanje te podobe enkrat in pred čebelo, dvig-hi-shche-we bo na ob-la-kah ”(Pan-to-lei, pred-pulover Vizantian , branje na Air-motion).

Ne bodite presenečeni, da je križ postal znak hri-sti-a-ni-na. »Križ nam je bil dan kot znamenje na čelu na popolnoma enak način kot From-ra-i-lyu about-re-for-nie; kajti skozi nikogar nismo zvesti časi - ali jemo in vemo - vemo od nezvestih ”(sv. Janez Damas-kin, beseda - na dan Cre-sto).

In-degre-but christ-sti-an-estimation-ni-lo ves pomen-za-th-th-th-sign-me-tion, this-th trophy-of-be-dy Hri -hundred-wy. In potem je pro-misel priskočila na pomoč Cerkvi-vi ne-po-srednjem-dejanju lastnega - od-ve-de-ni-em križa iz črevesja zemlje in -le-ni- pojej ga ne bodi. »Gospod ga ni pustil ostati v zemlji, ampak ga je izvlekel in odnesel v nebo; Ob njegovem drugem prihodu mora priti z njim.« (Sv. Janez Zlo-usta, Beseda o križu in peterica). On je ob-re-ten z njimi-pe-ra-to-rah, ve-ro-vav-shih v Kristusovem sto, ob-re-ten z močjo božanskega in neumetnega -noy, edina moč in trdnost vere. Ko-da-da, Bog je Kristusu-sti-a-nam izročil kraljevsko smučarsko-pet-ry, točno v tem času mu je bilo všeč, da je odprl križ skozi isto b-go-che-sti- vuyu, no-no, tsar-ri-tsu, no-no, okrasi-shav-shu-yu-sya kraljeva modrost, modro, no, reci tako, božanska božja modrost, tako da ona z uporabo dela moči besede, značilne za kraljevo osebo , upo-tre-bi-la vse, kar bi lahko le premaknilo nespodobno srce iu-de-ev ”(Sv. An-drey s Krete, beseda v Voz- gibanje). »Prišel si iz zakladov zemeljskih dežel, znamenje Vladyka, znamenje, ki pretresa nekaj peklenskih jam osvo-bo-di-ali so-der-zhi-moja duša-shi v njih. Duhovni biser je prišel nad vernike, potrjene v Kristusovi kroni, da bi razsvetlil vse vesolje. Pojavil se je, da bi bil dvignjen-dobro, in dvignjen-ha-et-sya, da bi se pojavil (tako da ga lahko vidite). Večkrat-vendar pod-no-ma-yut njega in-ka-zy-va-yut on-ro-du, samo ne vzklikne: "glej, about-re-te-but uta -en-noe with-kro -vi-sche spa-se-niya ”(Sv. An-drai s Krete, beseda na vzpetini).

Vzpostavitev-nov-len-ny v pa-meso o-re-te-niya in yav-le-niya že pod-go-to-lanenih tal, je bilo od-ve-to do dolgoletne zahteve za njihov duh. Toda on, ko je takoj prejel široko državo in veliko slovesnost, je brez oklevanja pametno zabodel ljubezen do križa in ga po-chi-ta-nie. Križ je zdaj poseben pomen v boju hri-sti-a-ni-na z ne-vi-di-we-mi sovražniki-ga-mi njegove toplice se-niya, še posebej ben-ampak v rokah premikanje-no-kov. Zdaj ocenite-ni-va-yut in ves njegov pomen ne le v de-le našega spa-se-niya, co-ver-shen-nom Kristusa, ampak tudi v veterinarskem -ho-for-vet-nome with-go-tov-le-nii te spa-se-niya, ki tukaj veliko pojasnjuje, tako rekoč s povratnim dejanjem.

Pub-li-ku-et-sya from-da-tion: Ska-bal-la-no-wich M.N. Vzpon Poštenih in Življenjskih stvari Gospodovega pod sto.
Kijev. Ed. "Prolog". 2004 strani 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgične (liturgične) značilnosti

Večer prej se opravi celonočno bdenje. Glej v.

Avdio:

Kondak 1

Pridite, ljudje Kristusovi, hvalimo sveti križ, na katerem je Kristus, kralj slave, svojo roko razširil, povzdigni nas v prvo blaženost, iz ničvrednega padca kačjega čara. Ti, o sveti križ, kot da bi imel v sebi lastno moč križanega Kristusa, rešuj in reši vseh težav, ki te ljubeče kličejo:

Ikos 1

Angelski obrazi, kot božja služba, križ je prisoten, poveličano je svobodno trpljenje Kristusa, ki daje življenje. Mi, ki smo se izognili trpljenju te večne smrti, posnemajoč nebeške sile, veselo kličemo:

Veseli se, o križ, ko je Kristus, naš Bog, na tebi, z voljo njegove roke se je razširil, naše odrešenje je bilo opravljeno; Veselite se, kot da bi Kristus razširil na vas zločin Adama in Eve, ki sta iztegnila roke k prepovedanemu drevesu, bodite odpravljeni.

Veselite se, ker sem prvega povzdignil na vas, kot zločinca, do zakonodajalca, potrebna je starodavna prisega, ki je bila že na nas; Veselite se, kajti s čudnim zakramentom, ki se vam je zgodil, je bil človeški rod osvobojen smrtonosnih uši.

Veselite se, kajti tisti, ki so trpeli in umrli, so vas zdrobili želo smrti; veselite se, zaradi trpljenja je Bog spravljen z ljudmi.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 2

Ko si videl padle ljudi, Gospod, si postal človek, za naš rod si zastonj pretrpel križ in smrt v mesu, a od večne smrti reši tiste, ki Tebe, Božjega Sina, priznavajo in Ti kličejo: Aleluja.

Ikos 2

Človeški um je izčrpan v dojemanju velike skrivnosti tvojega, Kristus, učlovečenja in trpljenja, ki je za nas brezplačno: kaj si ti, Bog, ta brezstrastni, trpljenje na križu, kot človek, prestal in to orodje Tvoja smrt te je naredila za vir življenja in rešitve za vse tiste, ki pobožno verujejo vate in hvalijo:

Veselite se, križ, na katerem se je izvajal zakrament, vnaprej določen od vekov; veselite se, kajti naša odrešitev je bila dosežena na vas, v mnogih oblikah v predstavljenih podobah in senechu.

Veselite se, kot dajalec življenja, ki je umrl na vas, izžareva kri in vodo, v podobi naših grehov so oprani; Veselite se, saj se s kapljicami presvete krvi njegove grešne kraste naših duš očistijo.

Veseli se, križ, kot živalsko drevo, jež je sredi božjega raja, ki ga kristjani želijo; Veselite se, ki nas umno hranite s sadovi nesmrtnosti in spodbujate našo strahopetnost z upanjem na večno življenje.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 3

Tvoj križ, tudi če je drevo navidezno bitje, toda božansko oblačilo je moč in čutni svet je pametno razkrit, naše odrešenje dela čudeže, poj ti: Aleluja.

Ikos 3

Pred očmi imamo presveti križ, s svetim češčenjem tega častimo tiste, ki so se na njem razgrnili zavoljo Kristusa Odrešenika, in poljubno kličemo:

Veseli se, Križ, poveličan s pokorščino in trpljenjem Kristusovim; Veselite se, povzdignjeni s povišanjem Božjega Sina nad vas, ki je dvignil ves svet iz padca Adamla.

Veselite se, kajti strašna skrivnost zemlje, ki se je uresničila na vas, je zgrožena in trepetajoča, kot da želite pogoltniti zločince; Veselite se, ko sem na vas zaklal Božje Jagnje, je bila tančica templja raztrgana in daritev Stare zaveze je bila odpravljena.

Veseli se, križ, kot da bi se razpadel pod teboj na kamen, rodil Judom z nevero od Boga s kamnitim srcem, izgubil milost duhovništva in kraljestva; Veselite se, kot da sem zatemnil sonce v Kristusovem trpljenju, noč politeizma je minila in luč vere se je dvignila.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 4

Visoki duhovniki judovstva, ki dihajo z viharjem zlobe in ganejo z zavistjo, skrivajo Tvoj križ v zemljo, o Kristus Bog, naj njihova norost ne bo graja; ta pa se je kot dragocen zaklad vzdignil iz nedra zemlje, pridobljen s prizadevnostjo pobožne cesarice Helene in razodel na veselje vsega sveta, z od Boga lepo pesmijo: Aleluja.

Ikos 4

Videti takrat krščansko ljudstvo poštenega križa, pridobitev, ki slavi Kristusa Boga, ki se širi na njem, "Gospod, usmili se" jok. Zdaj, ko jih posnemamo, poveličujemo njegov sveti križ s hvalnim chintzom:

Veseli se, o Križ, ki posvečuješ našo zemeljsko naravo, skrito in oskrunjeno z grehi, v zemljo; Veselite se, ko ste s svojim videzom osramotili črevesje zemeljskih obrekovalcev učlovečenja in Kristusovega božanstva.

Veselite se, kot da je trpel na vas v mesu, ko je prejel vso moč v nebesih in na zemlji, in prinesite vse in vse k Bogu Očetu; Veselite se, kot da je umrl na vas, kot človek, z močjo svojega božanstva zdrobite zakovice pekla in od tam izvedite duše pravičnih.

Veselite se, križ, kot preudaren tat, križan Kristusu, ki ga priznavate, se kot lestev povzpnete v nebesa; Veselite se, kot da bi jih z odrezavanjem Kristusovih strasti, ki so križane, dvignili v nebeško kraljestvo.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 5

Gospod, pod Mojzesom včasih prerokujemo podobo tvojega križa, ki premaga tvoj poraz, zdaj pa sam križ tvoje lastnine, prosimo za pomoč: okrepi svojo Cerkev in ji daj zmage nad sovražniki, naj se vsi tvoji sovražniki razkropijo, ne jokajo Tebi: Aleluja.

Ikos 5

Pošten križ, Kristus, ko si je zamislil Mojzesovo dejanje, premagal Amaleka v puščavi Sinaiste: ko iztegneš roko in ustvariš podobo križa, se ljudje okrepijo; zdaj se vse izpolni v nas: danes je križ postavljen in demoni tečejo, danes je celotno bitje osvobojeno listnih uši, kot da je ves križ zaradi povišanja darov za nas. Enako, veseli, kličemo:

Veseli se, križ, strašno Kristusovo orožje, katerega demoni trepetajo; Veselite se, saj so z močjo Križanega Kristusa na vas demonske horde odgnane daleč stran.

Veselite se, ker z močjo božanske milosti, ki deluje v vas, zmago nad nasprotnimi ljudmi podarjajo ljudje, ki ljubijo Kristusa; veselite se, kajti iz vas, kot iz visokega in rodovitnega Kristusovega drevesa, ki trpi na vas, rastejo za nas sadovi življenja in odrešenja.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 6

Včasih se oživljajoče drevo križa pojavi kot pridigar Kristusove moči in božanstva, ko s svojim dotikom obudite mrtvega in ga oživite, ko ste ga videli, mnogi od Judov in poznali jezik velike pobožnosti. skrivnost: zaradi odrešenja zaradi človeka se je Bog prikazal v mesu in prestal trpljenje na križu, da razen tistih, ki mu kličejo: Aleluja.

Ikos 6

Kakor drevo nebeške slave se vzdiguje na Golgoti pošteni Kristusov križ, s katerega bo razširil duševne veje milosti na vse vesolje in se razširil nanj: pod njegovo krošnjo najdejo hlad palimije s toploto strasti in tisti, ki hočejo pobožno živeti v Kristusu Jezusu. Tako tudi mi, milost tistega obhajanca, veselo kličemo:

Veselite se, sveti križ, drevo življenja, zasajeno v Edenu zaradi Adama, predpodoba; Veseli se, novi Adam, z iztegnjenimi rokami na tebi, razodet svetu.

Veselite se, ker pod senco vaše milosti polne zaščite prihajajo vsi zvesti; Veselite se, kajti po usmiljenju Njega, ki nam vas je dal, se spokorni grešniki izogibajo gehenskemu ognju.

Veseli se, Križ, naša tolažba v žalostih in žalostih; Veselite se, življenjsko veselje in pomoč izčrpanim v boju proti navezanostim strasti, sveta in hudiča.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 7

Da bi razodel človeškemu rodu svoje dobrote in usmiljenja nepregledno brezno, nam je tvoj križ, Gospod, dal trdnega varuha in izganjalca demonov. Vseeno vsi, ki verujemo vate, poveličujemo veličino tvojega trpljenja in ti hvaležno pojemo: Aleluja.

Ikos 7

Čudovita dela si pokazal, Gospod, s svojim poštenim križem: razprl te bom na tem mesu, vse stvarstvo se bo spremenilo: sonce bo skrilo svoje žarke, temelji zemlje se bodo zamajali, pekel bo razbit moč Tvoje moči in pripelji tirane, celo od nekdaj je vsebovala. Zaradi tega povezujemo te pesmi z rožami:

Veseli se, o Križ, kakor da bi se ti usmililo vse stvarstvo, kakor da bi bil njegov Stvarnik in Gospodar; Veselite se, kajti o moči Tega in Božanstva priča sonce s temnenjem in zemlja z vibriranjem.

Veselite se, kajti tisti, ki je umrl na vas, ni bil ohranjen v mrtvih, ampak je tretji dan uničil moč smrti; Veselite se, kot da sem se dvignil do Toma, evangelijska pridiga, ki se je začela z obraza apostola, je šla na vse konce zemlje.

Veseli se, o Križ, kajti po tebi sta bila odpravljena čaščenje malikov in pogansko politeizem; veselite se, kajti zaradi vas je po vsej zemlji vzpostavljena prava vera v enega Boga, v Trojico slave.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 8

Nenavadno, ko je bil učlovečen Bog in na križu je bil prejšnji duševni vid križan, zapustimo nečimrni svet, um je obrnjen v nebesa. Zato se Bog spusti na zemljo in povzpne na križ, da bi kakor lestev povzdignil v nebesa tiste, ki mu kličejo: Aleluja.

Ikos 8

Danes se veselita Adam in Eva, ob pogledu na križ, ki ga je zadel nasprotnik, ki si ga je nekoč v raju z uživanjem prepovedanega sadu teh prevarantov in ujetnikov ustvaril. Tako tudi mi, ki se veselimo našega prednika za rešitev iz ujetništva naših duš, spoštljivo pojemo:

Veseli se, Križ, kajti na tebi je dobri pastir položil svojo dušo za svoje ovce in celo do pekla, išče izgubljene; Veselite se, ker ni preziral dela svoje roke, Adama in Eve, ampak z njimi, pravičnimi, sem bil rešen iz pekla, kot iz čeljusti močne zveri, in jih postavil v raj.

Veselite se, ker na vas, pribit na Kristusa, pljuskne ognjeno orožje Dada in Kerubi, varuh Edoma, odidejo od drevesa življenja; Veselite se, ko mi, zdaj prerojeni s krstom, novi ljudje v Kristusu, nemoteno uživamo nebeško hrano.

Veseli se, križ, palica Kristusove moči, poslana s Siona, s katero se hranimo na paši evangeljskih naukov; Veselite se, ker smo s tabo nepoškodovani obvarovani volkov, ki pogubljajo dušo, kakor levi rjovejo in iščejo koga, da bi ga požrli.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 9

Vse težave in spletke sovražnega odrešenja, blagoslovljeni križ, kot da bi prejel milost in moč od Kristusa, pribitega k tebi, Njemu, kot našemu Bogu in Odrešeniku, hvaležno in pohvalno pojemo: Aleluja.

Ikos 9

Vetiystvo katerega koli zemeljskega ne zadostuje za poveličevanje tvojega križa, Gospod, na katerem si naredil naše odrešenje; isti, zmedeno hvali, da glede na njeno lastnino kličemo sitsi:

Veseli se, Križ, kot da bi se Odrešenik sveta povzpel nate, veliko ljudi v spoznanju njegovega klica in še kliče; Veselite se, kot da sije na vas, kot na svečniku, resnična luč osvetljuje vse konce zemlje z lučjo spoznanja Boga.

Veselite se, saj zdaj vzhod in zahod slavita tistega, ki je trpel na vas; veselite se, kot vas, kot podnožje Kristusovih nog, vsi verni, povzdigovanje, slavijo.

Veselite se, saj bodo ljudje iz vas, kot iz neizčrpnega vira, Kristusovega imena, črpali obilje večnih blagoslovov.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 10

Da nas rešijo tisti, ki nas hočejo, in tisti, ki tečejo pod senco tvojega varstva, bodi pomočnik, Najsvetejši Križ, ki nas varuje vseh hudih z močjo Križanega Kristusa na tebi, Njemu, kot Bogu in naš Odrešenik, hvaležno in hvalno pojemo: Aleluja.

Ikos 10

Ti si zid, ki nas varuje pred težavami in nesrečami, vsesplošni križ in močan steber pred obrazom sovražnika, ne upajo se mu približati nevidno, ker se bojijo pogledati tvojo moč. Zaradi tega nas z vero varuje tvoje sveto znamenje in veselo pojemo:

Veselite se, najbolj častni Kristusov križ, zaščitite nas pred napadom duhov zlobe; Veselite se, varujte nas pred različnimi puščicami.

Veselite se, kot iz vašega znaka, pobožno opravljenega z vero, vse sile pekla, kot dim iz vetra, izginejo; veselite se, saj se skozi vas topi vsa njihova moč, kot vosek z obraza ognja.

Veselite se, kot da bi bili sveti mučenik, ki ste se ščitili s svojim znakom in klicali Kristusovo ime, vsi so pogumno prenašali obliko mučenja; Veselite se, kot so častiti očetje s pomočjo božanske moči, ki je lastna vašemu znamenju, premagali demonski strah in strasti upora.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 11

Vsesmiljeno petje ti darujemo, vsečasni križ, in ponižno molimo na tebi križanega Kristusa našega Boga, ki nam je dal veselje in tolažbo v žalostih, naj nas s svojim trpljenjem reši dušegubnih strasti in pouči. da Mu zvesto pojemo: Aleluja.

Ikos 11

Z lučjo Božje milosti, ki je v tebi skrivnostno lastna, razsvetli naša duhovna čustva, sveti Križ, z njo razsvetljuj in poučuj, da se ne spotaknemo ob kamen skušnjave, ampak zmoremo po božje zapovedi, da bo v vsem našem življenju prav, vam pojem:

Veselite se, glasnik nenehnih Kristusovih čudežev in njegovega usmiljenja do človeškega rodu; veseliti se. Križ, prenova človeškega rodu in Kristusova nova zaveza, pečat in birma.

Veselite se, zmagoslavje krščanske vere in zanesljivo sidro našega upanja; Veselite se, okras svetih božjih templjev in zaščita pobožnih hiš.

Veselite se, blagoslov polj in vrtov; veselite se vseh elementov, posvečenje.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 12

Podeli nam svojo vsemogočno milost, Gospod, naj hodimo za teboj, naš Gospod, vzemi svoj križ, ne pribit nanj z žeblji, ampak z delom, vzdržnostjo in ponižnostjo, zato bodimo deležni tvojega trpljenja, od njih potenje večnega življenja teče, spajka vse verne, pobožno poje T: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvojo veličino, vsečasni križ, vsi te hvalimo, kakor zmagovito žezlo nebeškega kralja, naše odrešenje je veselo znamenje, tudi kličemo:

Veseli se, križ, moč pravoslavnih kristjanov in njihova neuničljiva ograja; Veselite se, okrasje svetnikov in moč in okrepitev vseh asketov vere in pobožnosti.

Veseli se, križ, od zibelke do groba, na vseh življenjskih poteh, varuj nas in po smrti, v zračnih preizkušnjah, varuj pred duhovi zlobe; Veselite se, kajti pod vašim znamenjem tisti, ki počivajo, ki so umrli v veri in pobožnosti, bodo zadnji dan vstali v večno življenje.

Veseli se, o Križ, ki s svojim nastopom v nebesih napoveduješ slavni drugi Kristusov prihod; Veselite se, kajti takrat vas bodo videli križani Kristus in vsi neverniki in gorjani bodo žalovali, a tisti, ki ljubijo Gospoda, ko vas bodo videli, se bodo zelo veselili.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Starec Kleopas (Ilie)

Fotografija dneva

Svetovno povišanje svetega in življenjsko dajalnega križa Gospodovega- eden od mojstrov (iz slovanskega " dvanajst deset"- dvanajst), to je največja, nameščena v spomin na to, kako je kraljica enakopravnih apostolov Elena mati cesarja Konstantin, našli križ, na katerem je bil križan naš Gospod Jezus Kristus. Ta dogodek se je po cerkvenem izročilu zgodil leta 326 v Jeruzalemu blizu gore Golgota - kraja Kristusovega križanja. Praznik Povišanje svetega križa je neprehoden, vedno zabeležen 27. september(14. september, stari slog). Ima en dan predpraznika (26. 9.) in sedem dni popraznika (od 28. 9. do 4. 10.). Dajanje počitnic - 4. oktober. Poleg tega sta pred praznikom povišanja sobota in teden (nedelja), imenovana sobota in teden pred povišanjem.

Povišanje svetega križa. Zgodovina in dogodek praznika

Dan Povzdigovanje svetega in življenjskega križa Gospodovega- eden najstarejših pravoslavnih praznikov. Izvaja se v spomin na dva dogodka iz zgodovine Gospodovega križa: v spomin na njegovo pridobitev v 4. stoletju in v spomin na njegovo vrnitev od Perzijcev v 7. stoletju. Sveti Gospodov križ so Judje kmalu po odstranitvi Odrešenika z njega zakopali v zemljo skupaj s križema dveh roparjev. Ta kraj je bil pozneje zgrajen s poganskim templjem. Pridobitev križa se je zgodila leta 325 ali 326. Po mnenju cerkvenih zgodovinarjev iz 4. stoletja je mati cesarja Konstantin, enak apostolom Elena, odšel v Jeruzalem, da bi našel kraje, povezane z dogodki Kristusovega zemeljskega življenja, pa tudi s svetim križem. Po legendi je sveta Helena od jeruzalemskih Judov poskušala izvedeti kraj, kjer je bil pokopan križ. Pokazali so ji kraj, kjer je bil poganski Venerin tempelj. Stavbo so porušili in začela so izkopavanja. Končno so našli tri križe, znamenje z napisom » Jezus Nazarečan, judovski kralj in nohti. Da bi ugotovili, na katerem od treh križev je bil Gospod križan, so jih po vrsti nanesli na hudo bolno žensko. Ko je po dotiku enega od križev ozdravela, so vsi zbrani slavili Boga, ki je pokazal na največje svetišče pravega Gospodovega križa, ki ga je škof postavil vsem na ogled. Izročilo govori tudi o čudežu vstajenja mrtvega, ki so ga nesli h pokopu z dotikom na križ.

Ko se je začelo častitljivo čaščenje križa in njegovo poljubljanje, so zaradi množice mnogi mogli ne le poljubiti sveti križ, ampak ga celo videti, zato je jeruzalemski patriarh Makarij ljudem pokazal na novo najdeni križ. Da bi to naredil, je stal na odru in dvignil (" postavljeno«) Križ. Ljudje so častili križ in molili: Gospod se usmili!» Pridobitev križa je bila okrog , zato je bilo prvo počastitev križa drugi dan velike noči. Po najdbi svetega križa je cesar Konstantin začel graditi templje na Golgoti. Velika bazilika je bila zgrajena neposredno v bližini Golgote in jame Svetega groba martirij in rotunda nedelja(Sveti grob). Posvetitev je bila 13. septembra 335. Zanimivo je, da je posvetitev templja vplivala tudi na datum praznika. Škofje, ki so bili na teh slovesnostih, so sklenili, da bodo obhajanje najdenja in povišanja svetega križa 14. septembra in ne 3. maja, kot je veljalo prejšnja leta. Torej, iz življenjepisa svetnika Janez Krizostom vidi se, da je bilo v njegovem času v Carigradu praznovanje povišanja križa 14. septembra. Leta 614 pod perzijskim kraljem Khozroe, so Perzijci zavzeli Jeruzalem in skupaj z drugimi zakladi templja ukradli sveti Gospodov križ. Svetišče je ostalo v rokah poganov 14 let in šele leta 628 pod grškim cesarjem Heraklej, Križ je bil vrnjen v Jeruzalem. Od 7. stoletja, praznovanje Povzdigovanje svetega in življenjskega križa Gospodovega postalo še posebej slovesno.

Ruska verska knjižnica
→

Povišanje svetega križa. čaščenje

Ta praznik je hkrati slovesen in žalosten, ne spominja le na veličino in zmagoslavje Gospodove zmage nad smrtjo, ampak tudi na Njegovo trpljenje na križu. Glavna značilnost bogoslužja na praznik povišanja svetega križa je ob koncu večernice odstranitev križa z oltarja za spoštljivo češčenje. Po veliki doksologiji mu duhovnik položi križ na glavo in ob predstavitvi svetilk, kadila in petja » Sveti Bog«ga pelje iz oltarja skozi severna vrata. Nato ob koncu petja vzklikne: oprosti modrost". Pevci pojejo: Reši, o Gospod, svoje ljudstvo". Duhovnik položi sveti križ na govornico, pripravljeno sredi templja, in pred njim opravi kadilo. Po tem je češčenje križa, ko duhovščina poje:

Častimo tvoj križ, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje.

Oblačila duhovščine na praznik Povišanje križa temno je, žalujoče in ženske si nadenejo temne rute. V spomin na Gospodovo trpljenje na križu je na ta dan vzpostavljen post - hrana je dobavljena samo z rastlinskim oljem. Verzice praznika razkrivajo nauk o pomenu Kristusovega trpljenja. Trpljenje Jezusa Kristusa je usmrtilo tistega, ki nas je ubil, tj. hudiča in oživljal ljudi, ki so bili pomorjeni od greha; strup starodavne kače je odplaknila kri Jezusa Kristusa. Verze in kanon povišanja so zbrali znani ustvarjalci cerkvenih pesmi - Feofan, Cosma in drugi. Prikazali so povezavo novozaveznih dogodkov s starozaveznimi dogodki, izpostavili vrste Gospodovega križa. Tako v enem od verzov o litiji slišimo:

Na primer, krt vaš xrte, patriarh i3y1kov, vnykwm blagoslov darila, na glavah spremembe, ustvarite roko.

Z visokim duhovnim razpoloženjem so napolnjene stihire, ki se pojejo med čaščenjem križa ob koncu večernice:

Ko prideš, zvest, prikloni se drevesu, ki daje življenje, razširjajmo slavo kralja slave, dvigni nas do prve blaženosti. Pridite, ljudje, slavni chyu6, da vidite, kako se krta sila prikloni. Prinesi bitja in 3 slavo, na kateri je pribit, in 3 v 8 rebra so prebodena. žolč in 3 mreže 8 jedi, sladkost tsrk0 vnaz. ... in 3 visi z rjovečo roko in z isto roko ustvarja pok. Tudi če ni dotakljivih bitij, se to zgodi meni. i3 trpi za umetnostjo, svobodo od mz t strtє1y.

V pregovorih za praznik Vzvišenosti vsebuje take misli: v prvem pregovoru (2. Mojz. XV, 22-27; XVI, 1) je povedano, kako je Mojzes med potepanjem Judov po puščavi z vlaganjem drevesa ozdravil izvir z grenko vodo. To drevo, ki je sladilo grenko vodo, je predstavljalo moč Gospodovega križa. V drugem pregovoru (Preg. III, 11-18) je zadovoljen človek, ki mu je mar za pridobitev drevesa modrosti, ki je » drevo življenja»Za tiste, ki si ga pridobijo, je naša modrost in naše drevo življenja Kristusov križ. Tretji pregovor (Izaija LX, 11-16) vsebuje Izaijevo prerokbo o veličini in slavi Gospodovega mesta, svetega Jeruzalema, ki ga bo Gospod oblekel v veličino za vekomaj in veselje za rodove rodov.

Ruska verska knjižnica
→

Kanon prikazuje moč križa, ki se je razodela v starozaveznih prototipih križa (Mojzes, ki je med bitko dvignil roke navzkriž in s tem prosil za zmago; drevo, ki je sladilo vode Merre itd.), in v novozaveznih čudeži - skozi sam Gospodov križ. Apostol pravi (I Kor., I, 18-24), da je križ, tj. trpljenje Jezusa Kristusa predstavlja Božjo moč in Božjo modrost. Evangelij (Janez XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) vsebuje zgodovino trpljenja Kristusa Odrešenika.

Tropar in kondak za praznik povišanja križa

Tropar k povišanju svetega križa. Cerkvenoslovansko besedilo:

S pomočjo 22 gD in ljudi svoS, in 3 blagoslovi2 dostojanstveno svoE, zmaga moči Rusov na odpor, podelitev in 3 svoS reši krt0m ljudi.

rusko besedilo:

Reši, Gospod, svoje ljudstvo in nas blagoslovi, Tvoja lastnina, daj naši državi zmago nad nasprotniki, sovražniki Njegovega kraljestva in ohrani naše ljudstvo z močjo Tvojega križa.

Kondak počitnice. Cerkvenoslovansko besedilo:

V ozneshisz na koga polijem, soimenjak 1 tistega tvojega novega prebivališča2. vaša velikodušnost, podelite xrte b9e. veseli se2 z močjo svoje države, naše države, zmag in 4. na sorazmerno, pomagaj in podpiraj svoje orožje, svet nepremagljivo zmago.

rusko besedilo:

Prostovoljno povzdignjen na križ, ljudem, imenovanim po tebi, podeli svojo milost, Kristus Bog; povzdignite našo državo s svojo močjo, dajte ji zmago nad sovražniki, naj ima pomoč od vas, orožje miru, nepremagljivo zmago.

Red povišanja svetega križa

v Rusiji obred povišanja svetega križa Poznamo ga že od 13. stoletja in je sestavni del bogoslužja praznika povišanja križa. Ima dolgo zgodovino. Najzgodnejši zapis tega ranga je ohranjen v tako imenovanem jeruzalemskem kanonarju, ki sega v čas nastanka 634-644. V različnih spomenikih najdemo raznolikost opisov tega obreda: nekateri opisujejo, kako se obred izvaja med službo patriarha z množico duhovščine, drugi - samo duhovnik z diakonom. svetnik Ciprijan iz Moskve v svojem pismu iz leta 1395 novgorodski duhovščini je zapisal, da je treba na dan povišanja križa v vsaki cerkvi postaviti križ, tudi če je samo en duhovnik. V starotiskanem moskovskem tipiku iz leta 1641 se je pojavila navedba, da je bil križ postavljen samo v stolnih cerkvah in samostanih, v navadnih župnijskih cerkvah pa je bilo samo čaščenje križa na povišanje križa, po ukazu sv. Sveti teden. Ta običaj se nadaljuje še danes: obred povišanja križa se izvaja samo v stolnih cerkvah, kjer služi metropolit ali škof.

Škof, vzame križ in stoji proti vzhodu (proti oltarju), začne prvo povzdigovanje - dvig križa. Pred križem, nekoliko stran, stoji diakon, v levi roki drži svečo, v desnici kadilnico, in izgovarja: » Usmili se nas Bog". Pevci pojo stokrat: Gospod se usmili". Na začetku petja Gospod se usmili"Škof trikrat obsenči križ proti vzhodu in med petjem prve polovice stotnice počasi skloni glavo s križem čim nižje," razpon od tal". Pri petju druge polovice stotnice se počasi dviga. Med petjem že 97. " Gospod se usmiliŠkof se vzravna in vzravnano spet trikrat zasenči križ proti vzhodu. Drugo povzdigovanje opravi škof, obrnjen proti zahodu, tretji - proti jugu, četrti - proti severu, peti - spet proti vzhodu. Pevci ob tem času tudi zapojejo: Gospod se usmili! Nato se začne češčenje križa, med katerim pevci pojejo običajne stihire.

Povišanje svetega križa. Ikone

V bizantinski umetnosti je osnova ikonografije praznika Povišanje svetega križa prvotno ni šlo za pravo zgodovinsko epizodo iskanja križa, temveč za podobo obreda povišanja križa, ki so ga vsako leto izvajali v Hagiji Sofiji v Konstantinoplu. Zato je bil križ na ikonah pogosto upodobljen kot oltar. Prve takšne podobe sodijo v konec 9. - začetek 11. stoletja. To ikonografsko različico so uporabljali tudi ruski slikarji ikon.

Najpogostejši zaplet Ikone povišanja svetega križa se je razvilo v ruskem ikonskem slikarstvu v 15.-16. Kristusov križ je upodobljen že monumentalno. V središču na visoki stopničasti vzpetini stoji patriarh s križem, dvignjenim nad glavo. Diakoni ga podpirajo za roke. Včasih je križ okrašen z vejami rastlin. Zadaj lahko vidite velik tempelj z eno kupolo. Pogosto so bile v ospredju upodobljene klečeče molitve in veliko število ljudi, ki so se prišli poklonit svetišču. Liki carja Konstantina in cesarice Elene sta na obeh straneh patriarha z iztegnjenima rokama v molitvi ali na desni.

Povišanje svetega križa. Ljudske tradicije in verovanja v Rusiji

počitnice v Rusiji Povzdigovanje svetega in življenjskega križa Gospodovega združil cerkveno in ljudsko izročilo. Že od antičnih časov je obstajala navada na dan povišanja postavljati kapele in majhne cerkve ter postavljati križe na templjih v gradnji. V zahvalo za rešitev pred nesrečo in kugo so na praznik Velikega Gospodovega postavljali tudi obcestne votivne križe. Na ta dan so bile postavljene tudi ikone, ki so hodile po poljih z molitvijo za prihodnjo letino.

Poklican je bil tudi 27. september tretji Osenins oz Stavrov dan. Bil je zadnji dan indijskega poletja, tretje in zadnje srečanje jeseni. V Rusiji so imenovali tudi vzvišenje S premikanjem oz premik- besede, ki označujejo gibanje, spremembo stanja. Veljalo je na primer, da se na ta dan žito »preseli« z njive na gumno, saj se je sredi septembra običajno končala žetev kruha in začela mlačva. Povedali so tudi, da je vzvišenost premikati zipun, potegniti kožuh"ali tisto na povišanju" kaftan s krznenim plaščem se je premaknil in klobuk navzdol».

Praznik povišanja je bil postni. Veljalo je, da " kdor se posti na Vzvišenost, mu bo odpuščenih sedem grehov". Najpogosteje so na ta dan jedli zelje in jedi iz njega. " Na Vozdvizhenye ima dober kolega zelje na verandi" ali " Dare, ženska, o zelju - vzvišenost je prišla«, - so rekli ljudje. Po vsej Rusiji so kmetje verjeli, da je dan vzvišenosti eden od tistih, na katerega se ne sme začeti nobenega pomembnega in pomembnega dela, saj se bo vse, kar se bo začelo na ta dan, končalo s popolnim neuspehom ali pa bo neuspešno in neuporabno.

Vendar, sodeč po nekaterih ljudskih prepričanjih, kmetje sploh niso vedeli, kakšen je pravi pomen in pomen cerkvenega praznika povišanja poštenega in životvornega križa Gospodovega. Ljudje so trdno verjeli, da na dan povišanja pod nobenim pogojem ne gre v gozd, saj lahko zli duhovi premagajo ali preprosto pošljejo kmeta na drugi svet. Po pripovedovanju kmetov se vsi plazilci na Veliki dan »prestavijo«, torej zlezejo na eno mesto, pod zemljo, k svoji materi, kjer preživijo vso zimo, vse do prvega spomladanskega groma. Na praznik povišanja so kmetje za ves dan skrbno zaklenili vratca, vrata in vrata, iz strahu, da se plazilci ne bi pomotoma splazili na njihovo dvorišče in se tam skrili pod gnojem, v slami in pogradih. Vendar so kmetje verjeli, da od 27. septembra, to je od povišanja, kače ne pikajo več, saj bo vsak plazilec, ki takrat človeka piči, strogo kaznovan: vso jesen, do prvega snega in celo po snegu, zaman se bo plazila in ne bo našla mesta zase, dokler je ne ubije mraz ali pa človeka ne prebodejo vile.

Templji v čast povišanja svetega križa

Dolgo časa so v Rusiji gradili cerkve v čast povišanja svetega križa. Torej, po pričevanju suponevske kronike, je bila okoli leta 1283 katedrala Cerkev povišanja svetega križa v mestu Romanov-Borisoglebsk (zdaj Tutaev) na levem bregu reke, " nasproti Borisoglebskaya Sloboda". Po legendi je bil prvi graditelj Kremlja knez Uglich, Roman Vladimirovič sv(1261–1285). Detinets je v svoji zgodovini doživel veliko napadov. Zadnje obleganje Kremlja Romanovih je potekalo med dogodki vojne leta 1612. V bitkah in epidemijah je umrla tretjina meščanov, a duh ljudi je ostal živ. V sovjetskih časih je bil v stavbi templja krajevni muzej, kasneje - skladišče. Leta 1992 je bila katedrala vrnjena Ruski pravoslavni cerkvi, od leta 2000 pa je aktivna cerkev.

Leta 1640 so na začetku globoke grape na levem bregu reke Moskve postavili cerkev povišanja križa. Gradnja kamnitega templja na mestu lesenega je trajala 18 let. Glavni oltar je bil posvečen leta 1658. V dveh stoletjih so tempelj nenehno obnavljali, današnjo podobo je dobil v letih 1894-1895. Leta 1918 so tempelj začeli ropati. Oblasti so od tod odnesle več kot 400 funtov srebrnega pribora. Leta 1930 so tempelj zaprli, kupolo in zvonik porušili, v prostorih templja pa zgradili hostel. Stensko poslikavo so prepleskali in ko se je začela pokazati skozi belino, so jo podrli. Toda 70% slike je preživelo. Do konca leta 2000, po vrnitvi cerkve Ruske pravoslavne cerkve in dolgi obnovi, je stavba spet prevzela svojo nekdanjo arhitekturno podobo.

Cerkev povišanja svetega križa v mestu Kolomna pri vratih Pyatnitsky v Kolomenskem Kremlju je nastala v 15. stoletju. Leta 1764 so na mestu lesene stavbe postavili kamnito dvonadstropno cerkev z zvonikom. V letih 1832–1837 cerkev je bila na sestrske stroške temeljito prezidana Šarapovi. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja soba je bila uporabljena kot delavnica in skladišče krajevnega muzeja Kolomna. Leta 1994 je bil tempelj vrnjen Ruski pravoslavni cerkvi.

V imenu povišanja svetega križa je bil posvečen samostan v mestu Belev v regiji Tula. Ženski samostan Svetega Križa je bil zgrajen leta 1625. "V skladu s peticijo okoli leta 1625, ki jo je carju Mihailu Fedoroviču predložila neka starka Marfa Palitsina, ji je bilo dovoljeno zgraditi dekliški samostan v naselju s cerkvijo v imenu Častnega in Življenskega križa." V samostanu Belevskaya je bila od samega začetka samo ena cerkev - lesena, v imenu povišanja Gospodovega križa. O tem pričajo napisi na evangeliju in posode, ki so bile podarjene samostanu med gradnjo templja. Bilo je tudi dvanajst lesenih celic. Na samem začetku svojega obstoja je bil samostan finančno zelo reven in je kljub gmotni podpori kralja potreboval celo sveče, kadila in cerkveno vino. Do leta 1680 je v samostanu živelo 38 sester in opatinj, ki so prejemale kraljevo plačo. Samostan Svetega Križa, ki je obstajal sto štirideset let po ustanovitvi, je bil leta 1764 ukinjen. Toda opustošenje samostana ni trajalo dolgo. Leta 1768 je bilo sklenjeno obnoviti samostan Križevniškega povišanja. Na samem začetku 19. stoletja, leta 1801, med hudim požarom, ki je divjal v Belevu, so bile zgradbe samostana močno poškodovane. Leta 1869 so samostansko cerkev ponovno postavili, že kamnito in je imela 5 ladij. V prvem nadstropju: v sredini - v čast povišanja Gospodovega križa, na desni - v čast ikone Matere božje "Trojeročne", na levi - v imenu sv. Miklavža. V drugem nadstropju: na levi - v imenu Andreja, Kristusa zaradi svetega norca, na desni - v čast Tihvinske ikone Presvete Bogorodice. V začetku 20. stoletja je bil samostan ukinjen in je dolgo časa propadal. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja V 20. stoletju so se začela obnovitvena dela, ki pa so se hitro končala.

V imenu povišanja Gospodovega križa je bil posvečen tempelj samostana Vvedensky Tolga v vasi. Tolga, Yaroslavl regija. Trenutno je topla cerkev v čast povišanja svetega križa najzgodnejša ohranjena kamnita zgradba samostana. Leta 1838 je bila cerkev predelana: okna so bila razpršena, oboki povišani, notranji stebri so bili odstranjeni, zgornji deli templja pa okrašeni s stenskimi napisi. Leta 1892 je bila Vozdviženska cerkev v celoti poslikana z oljnimi barvami.

V imenu povišanja Gospodovega križa je bil v vasi posvečen tempelj. Kurgomen, okrožje Vinogradovsky, regija Arkhangelsk. Cerkev je bila zgrajena leta 1623. Vozdviženska cerkev je zanimiva kot ena najzgodnejših lesenih šotorskih cerkva tipa "osmerokotnik na štirikotniku" z dvema stebroma (z zahoda in vzhoda) in jedilnico. Cerkev je imela lepo odmerjeno verando. Samostojni devetstebrni zvonik je bil zgrajen leta 1605 in je bil ena najstarejših tovrstnih zgradb. Križa leta 1919 pogorela cerkev.

V imenu povišanja Gospodovega križa je bil posvečen tempelj v mestu Starokonstantinov v regiji Khmelnitsky v Ukrajini. Stavba je iz let okoli 1570 in okoli 1570. V bližini stoji ogromen stražarski stolp (XVI-XVII. stoletje). Meji na ruševine cerkve Povišanja križa in istoimenskega moškega pravoslavnega samostana. Nekoč je bil stolp del mestnih utrdb. Leta 1852 so v njenem prvem nadstropju zgradili toplo cerkev. In v sovjetskih časih so lokalni policisti to prvo raven uporabljali kot strelišče.

V imenu povišanja svetega križa je bil posvečen tempelj v mestu Drohobych v regiji Lviv v Ukrajini. Cerkev je bila zgrajena leta 1613 in velja za vzor lesene arhitekture ukrajinske renesanse. Tempelj je bil zgrajen na stroške lastnikov industrije soli Drohobych in se nahaja nedaleč od stavb stare soline. V svoji zgodovini je cerkev doživela številne požare, številne prezidave in prezidave. Sprva je bila troramna enostrešna, kasneje pa so jo prezidali v dvostrešno cerkev in služila v obrambne namene. Ob tem templju so leta 1661 postavili lesen zvonik, tako da cerkev skupaj z zvonikom tvori skladno arhitekturno celoto.

V imenu povišanja svetega križa je bil posvečen tempelj v mestu Lutsk v pokrajini Volyn v Ukrajini. Tempelj je bil postavljen v letih 1619-1622 in je imel izrazit obrambni značaj. To je eden od zgodnjih primerov preoblikovanja lesene arhitekture v kamnito arhitekturo, zlasti v tradicionalni tip lesenega triokvirnega templja s tremi kupolami. Tridelno osno sestavo templja so poudarile tri kupole. Preddverje je bilo videti kot obrambni stolp s stopniščem, ki vodi do oboka. Leta 1803 je cerkev uničil požar. Leta 1888 je bila na mestu templja zgrajena kapela, do leta 1890 pa je bila cerkev popolnoma obnovljena, vključno s preživelo starodavno apsido z ohranjenim ojačitvenim frizom iz 17. stoletja s kobičastimi nišami.

V imenu povišanja Gospodovega križa je bil posvečen tempelj v mestu Ternopil v Ternopilski regiji Ukrajine. Tempelj je bil postavljen leta 1570 ali 1627. Prva uradna omemba cerkve povišanja svetega križa je bila najdena v listini kneza Konstantina Ostrožskega iz leta 1570. Cerkev sprva ni imela visokega stolpa, na kamniti plošči, nameščeni nad vhodom, je bil vklesan natančen datum dokončanja gradnje tega trinadstropnega zvonika - 28. julij 1627. V začetku 18. stoletja, v času zatiranja pravoslavja na ozemlju Commonwealtha, je bila cerkev Povišanja svetega križa zaprta in je bila dolgo časa uporabljena kot skladišče. In šele leta 1760 se je začela oživitev cerkve. Kasneje so na cerkvenem dvorišču zgradili zidan zvonik z nizkim okrasnim zvonikom. Leta 1831 je med velikim požarom v mestu streha templja popolnoma zgorela, a so jo hitro obnovili. V prvi polovici 20. stoletja med vojnami je bila cerkev precej uničena in šele v letih 1954-1959. prenovljen.

Samostan svetega križa v Moskvi

samostan svetega križa v kronikah se prvič omenja leta 1547. Nahajal se je v Moskvi, v Belem mestu, na ulici Vozdvizhenka (ulica med Mokhovajo in trgom Arbatskih vrat). izvirno ime - Samostan povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje, na otoku.

Med invazijo Napoleona so zavojevalci samostan izropali. Leta 1814 so jo ukinili, stolno cerkev pa spremenili v župnijsko. Križansko cerkev so po letu 1929 zaprli, leta 1934 pa porušili. Na mestu cerkve je bil zgrajen rudnik Metrostroy.

Staroverske cerkve v čast praznika povišanja Regija Odessa (Ukrajina). Sverdlovska regija.
Kapela povišanja svetega križa. Nevjansk

Tudi danes je pokroviteljski praznik za moskovsko preobrazbeno skupnost (Fedosejevsko soglasje). Tako kot Rogoška skupnost je tudi Preobraženska skupnost nastala leta 1771 v povezavi z epidemijo kuge, ko je bilo za Kamer-Koleškim valom ustanovljeno pokopališče in je Katarina II. dobila dovoljenje za gradnjo cerkva. Tu je imel trgovec posebno vlogo. Ilya Kovylin ki je organiziral ubožnico in sponzoriral veliko gradnjo. In ker je bil Kovylin Fedosejev, je skupnost Preobrazhensky postala središče te veroizpovedi.

V začetku 19. stoletja je bila skupnost razdeljena na dva dela - moško in žensko dvorišče. Vsaka polovica je bila ločena z nazobčanim kamnitim obzidjem s stolpi s čolnom. Pravzaprav sta se tu pojavila dva samostana. Leta 1811 je bila na ženskem dvorišču zgrajena cerkev v imenu povišanja svetega križa, v kateri fedosejevci še vedno molijo. Ta tempelj nima oltarne apside, saj liturgije trenutno ne služijo staroverci neduhovniškega soglasja.

Povišanje svetega križa je pravoslavni praznik, ki se praznuje 27. septembra 2018. Na ta dan se verniki spominjajo, kako so leta 326 našli križ, na katerem je bil križan Jezus Kristus. Pogovarjamo se o zgodovini in tradiciji praznika, ali je na ta dan post in česa ni mogoče storiti na povišanje Gospodovega križa 2018.

Kakšen je pomen praznika povišanja Gospodovega križa?

Povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje: to je polno ime praznika 27. septembra. Na ta dan se pravoslavna cerkev spominja dveh dogodkov hkrati, poroča revija Foma.

Po Svetem pismu sta se leta 326 cesar Konstantin in njegova mati kraljica Helena odpravila na pohod v Sveto deželo, da bi našla svetišče. Nedaleč od Golgote so našli tri križe. Legenda pravi, da se je bolna oseba dotaknila enega od križev in ozdravela. Tako so našli prav tisti križ, na katerem je bil Kristus križan.

Praznik se imenuje povišanje, ker so križ dvignili in ga pokazali ljudem z odra, da so ga lahko vsi videli in molili.

V 7. stoletju je bil praznik povišanja križa združen s spominom na drug dogodek: leta 628 je bil Gospodov križ vrnjen v Jeruzalem iz Perzije.

Zdaj je del križa shranjen v oltarju grške cerkve vstajenja v Jeruzalemu. Kako se je razvijala usoda krščanskega svetišča, ni natančno znano.

Povišanje križa 2018: cerkvena in ljudska tradicija

Na dan povišanja Gospodovega križa se verniki odpravijo na praznično bogoslužje v tempelj, se poskušajo izpovedati in sprejeti obhajilo.

Cerkvena in ljudska tradicija praznika povišanja svetega križa v Rusiji sta se pomešala.

• Na praznik povišanja križa so kmetje risali križe na vrata svojih hiš.
• V napajalnike za krave in konje so postavili lesene križe.
• 27. september je veljal za zadnji dan indijskega poletja;
• Mladi so priredili »Kapustinove večere«, trajali so dva tedna;
• Potreba po postu se je odražala v pregovorih in rekih: »Čeprav v nedeljo pride povišanje, in vse na njem je petek-sreda, postna hrana!« ali "Kdor se posti na vzvišenost, mu bo odpuščenih sedem grehov."

Ali je na praznik povišanja križa post?

Da, na praznik povišanja križa je v pravoslavni cerkvi vzpostavljen strogi post.

Kaj lahko jeste 27. septembra 2018?

Na praznik povišanja svetega križa naj postni ljudje ne uživajo mesa in mlečnih izdelkov, rib in jajc. Hrano lahko začinimo z rastlinskim oljem.

Mihail Vinokurcev.

Česa ni mogoče storiti na praznik povišanja križa 2018?

• Ne morete se zanesti z vsemi vrstami prepričanj. Vsa znamenja, povezana z dnevom povišanja svetega križa, cerkev šteje za vraževerje. Nimajo nobene zveze s pravoslavno vero.
• Ne mislite, da je ob pravoslavnih praznikih prepovedano delati na vrtu, šivati ​​ali pospravljati. To je narobe. Priporočljivo je, da praznik posvetite Bogu in komunikaciji z ljubljenimi. Če pa človek mora delati, to ni greh.
• Na praznik povišanja Gospodovega križa ni mogoče prisegati, prisegati z drugimi.
• Cerkev svetuje na povišanje križa 2018 (kot na druge dni), da se vzdržijo zarot, okultnih in magičnih obredov.
• 27. septembra 2018 se ne sme zlorabljati alkohola. Na pravoslavni praznik morate iti v tempelj, moliti, sodelovati v cerkvenih obredih in ne organizirati nasilnih počitnic.

Povišanje svetega križa praznujemo 27. septembra 2020 (14. september je datum po starem slogu). Praznik je posvečen križu Jezusa Kristusa, na katerem je bil križan. Vstajanje pomeni "dvigovanje". Ta praznik simbolizira dvig križa z zemlje, potem ko je bil tam odkrit.

Na ta dan ljudje ne začnejo nobenega posla, saj ne bo pozitivnega rezultata.

Tradicionalno potekajo obvozi ali verske procesije z ikonami in molitvami.

Na ta dan se začnejo Vozdvizhensky večeri, ki trajajo dva tedna. Neporočena dekleta se zberejo in sedemkrat preberejo določen urok. Po legendi se bo po takšnem obredu v dekle zaljubil tisti, ki ji je pri srcu.

Tisti, ki se postijo v Vzvišenju, bodo prejeli odpuščanje 7 grehov, tisti, ki se ne bodo držali posta, pa 7 grehov.

Na ta praznik se v hišah rišejo križi s kredo, sajami, premogom, česnom, živalsko krvjo. Majhne lesene križce postavijo v koše in jasli živali. Če ni križev, so narejeni iz rowanovih vej. Ščitijo ljudi, živali in pridelke pred zlimi duhovi.

zgodovina praznika

Po Kristusovi smrti je sveta cesarica Helena ukazala postaviti okoli 90 cerkva na različnih krajih: kjer se je Odrešenik rodil, od koder se je dvignil v nebesa, kjer je molil pred smrtjo, na pokopališču svoje matere. Del križa in žeblje, s katerimi je bil priklenjen nanj, je prinesla v Carigrad. Po ukazu cesarja Konstantina je bil v Jeruzalemu zgrajen tempelj v čast Kristusovega vstajenja. Njegova gradnja je trajala skoraj 10 let.

Leta 327 je umrla kraljica Helena, ki ni dočakala posvetitve templja. Kljub temu je bil 13. septembra 335 posvečen, naslednji dan - 14. - pa je bilo določeno praznovanje povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje.

Imejte zanimiv dan

Naloga za danes: Vzdrži se hrane živalskega izvora.
Sveta cesarica Helena je po Kristusovi smrti ukazala postaviti okoli 90 cerkva. Templji naj bi bili na različnih mestih: tam, kjer se je Odrešenik rodil, od koder se je dvignil v nebesa, kjer je molil pred smrtjo, na pokopališču svoje matere. Toda kraljica ni dočakala posvetitve templja. In vendar je 13. septembra še vedno svetil, naslednji dan pa je bil določen praznik.

Po pravoslavni tradiciji je na dan samega praznika strogi post – vzdržite se hrane živalskega izvora.

Znaki

Severni veter - do toplega poletja.

Če več dni zapored piha zahodni veter, bo vreme v prihodnjih dneh slabo.

Ob sončnem vzhodu luna obriše rdečkast, hitro izginjajoči krog - do jasnega in suhega vremena.

Gosi letijo visoko - poplava bo visoka, nizka - reka se bo dvignila.

Če žerjavi letijo počasi in visoko, kokodakajo na letu, potem bo jesen topla.