एक पत्र से डी.एस. लिकचेव "शब्द और भाषाशास्त्र की कला पर"

"डी। एस। लिकचेव का तर्क डायरी प्रविष्टियों की याद दिलाता है: शुद्ध, ईमानदार, नकली पेचीदगियों से रहित और एक शब्द में खाली प्रशंसा, वे गहराई से प्रकट करते हैं भीतर की दुनियालेखक। उसी समय, दिमित्री सर्गेइविच के ग्रंथों को पढ़ते समय, हम किसी भी तरह से निष्क्रिय पर्यवेक्षकों की तरह महसूस नहीं करते हैं: (ए) ______ (वाक्य 5-6) जैसी तकनीक का उपयोग करते हुए, लेखक पाठक को प्रतिबिंब की प्रक्रिया में शामिल करता है, बनाता है वह शाश्वत मूल्यों के बारे में बातचीत में भागीदार है। शब्दावली में, कुछ अवधारणाओं के महत्व पर जोर देने के प्रयास में, लिकचेव बहुत सक्रिय रूप से (बी) _____ (अच्छा-बुरा, भूत-भविष्य) का उपयोग करता है। संभवतः, इसी उद्देश्य के लिए, लेखक इस तरह के एक शाब्दिक और वाक्य-विन्यास उपकरण का उपयोग करता है जैसे (बी) _____ (वाक्य 25-27 में)। वाक्य रचना में, डी.एस. लिकचेव हमेशा सरल वाक्यों को पसंद करते हैं, हालांकि, "कटे हुए" वाक्यांशों से बचने के लिए, वह उन्हें (डी) ______ (उदाहरण के लिए, वाक्य 3, 11, 16) से समृद्ध करते हैं।

शर्तों की सूची:

2) विलोम शब्द

3) पार्सल करना

4) स्थानीय भाषा

7) प्रश्नोत्तर प्रस्तुति का रूप

9) अनाफोरा

(1) एक व्यक्ति को दया का संचार करना चाहिए और अच्छाई के दायरे में रहना चाहिए। (2) अच्छाई का यह क्षेत्र काफी हद तक स्व-निर्मित है। (3) यह उसके अच्छे कर्मों, अच्छी भावनाओं, अच्छे प्रभावों से पैदा होता है वातावरण, अच्छी याददाश्त।

(4) एक अच्छे काम की तुलना में एक बुरे काम को जल्दी भुला दिया जाता है। (5) शायद ऐसा इसलिए होता है क्योंकि अच्छाई को याद रखना बुराई से ज्यादा सुखद है? (6) बेशक, यह अधिक सुखद है! (7) लेकिन मामला अलग है। (8) बुराई समाज को विभाजित करती है। (9) यह प्रकृति में "अलग" है। (10) शब्द के व्यापक अर्थों में अच्छा सामाजिक है। (11) यह जोड़ता है, जोड़ता है, जोड़ता है। (12) यह सहानुभूति, मित्रता, प्रेम का कारण बनता है। (13) इसलिए, दुष्ट संघ अल्पकालिक होते हैं। (14) वे अस्थायी हितों के समुदाय पर आधारित हैं।

(15) "भेड़िया पैक", क्रोधित, जंगली, क्रूर, निर्दयी, मुस्कुराता हुआ, बाल पालने वाला, खून से लथपथ आँखों वाला, भेड़ियों की लड़ाई में देर-सबेर समाप्त होता है। (16) एक अच्छे कर्म, अच्छी भावनाओं, दया के आधार पर एकीकरण तब भी रहता है जब वह बहुत अच्छा काम जो उसकी रचना का कारण बना। (17) एक अच्छी संगति लोगों की आत्मा में तब भी रहती है जब ऐसी संगति की व्यावहारिक आवश्यकता पूरी हो जाती है और भुला दी जाती है।

(18) अच्छाई व्यावहारिक आवश्यकता से ऊपर है! (19) इसलिए, जीवन में, अच्छाई और, तदनुसार, दया शायद सबसे मूल्यवान चीज है, और साथ ही दयालुता स्मार्ट, उद्देश्यपूर्ण है। (20) चतुर दयालुता एक व्यक्ति में सबसे मूल्यवान चीज है, उसके लिए सबसे अनुकूल और व्यक्तिगत खुशी के मार्ग के साथ सबसे अंततः सच है। (21) सुख उसी को मिलता है जो दूसरों को सुखी करने का प्रयास करता है और कम से कम कुछ समय के लिए अपने हितों के बारे में, अपने बारे में भूलने में सक्षम होता है। (22) यह एक "अपरिवर्तनीय रूबल" है।

(23) यहां हम अच्छे क्षेत्र की एक और विशेषता पर ध्यान देते हैं। (24) यह मूल संस्कृति की परंपराओं के साथ, सामान्य रूप से मानव जाति की संस्कृति के साथ, इसके अतीत और भविष्य के साथ जुड़ा हुआ है। (25) अच्छाई का क्षेत्र बड़ा है। (26) अच्छाई का क्षेत्र मजबूत, अविनाशी है, हालांकि इसे प्राप्त करना बुराई के क्षेत्र की तुलना में अधिक कठिन है। (27) अच्छाई का क्षेत्र अनंत काल के करीब है।

(28) इसीलिए अच्छे के क्षेत्र में हममें से प्रत्येक को इतिहास पर ध्यान देने की आवश्यकता है - अपना और दुनिया, सभी मानव जाति द्वारा संचित सांस्कृतिक मूल्यों पर, सबसे पहले मानवीय मूल्यों पर। (29) कलासाहित्य, संगीत, स्थापत्य, नगर नियोजन और प्रकृति द्वारा निर्मित प्राकृतिक परिदृश्य या मनुष्य के साथ गठबंधन - इन सभी मानवीय मूल्यों का अध्ययन व्यक्ति और पूरे समाज की नैतिकता को बढ़ाता है, मजबूत करता है, सुधारता है। (30) और नैतिकता के बिना, बदले में, सामाजिक और आर्थिक, ऐतिहासिक और कोई भी अन्य कानून जो मानव जाति के कल्याण और आत्म-चेतना का निर्माण करते हैं, काम नहीं करते हैं।

(31) और यह प्रकृति में "अव्यावहारिक" अच्छाई का एक बड़ा व्यावहारिक परिणाम है।

(32) यही कारण है कि प्रत्येक का व्यक्तिगत रूप से और सभी का कार्य अच्छाई को बढ़ाना, परंपराओं का सम्मान करना और संरक्षित करना, मूल इतिहास और सभी मानव जाति के इतिहास को जानना और सम्मान करना है। (33) यह जानना, इसे सदा याद रखना और अच्छाई और दया के मार्ग पर चलना बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है।

(पर डी. एस. लिकचेव*)

* दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव (1906-1999) - सोवियत और रूसी भाषाशास्त्री, संस्कृतिविद्, कला समीक्षक, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद।

कौन सा कथन पाठ की सामग्री से मेल खाता है? उत्तर संख्या निर्दिष्ट करें।

1) अच्छाई को याद रखना कितना भी सुखद क्यों न हो, उसे बुरे से ज्यादा जल्दी भुला दिया जाता है।

2) दया सहानुभूति, मित्रता, प्रेम के उद्भव का आधार है।

3) प्राणीशास्त्रियों के अवलोकन के अनुसार, झुंड के पदानुक्रम में एक स्थान के कारण भेड़ियों के बीच अक्सर झगड़े होते हैं।

4) एक अच्छा काम एक व्यावहारिक आवश्यकता का परिणाम है, और जैसे ही यह आवश्यकता गायब हो जाती है, एक अच्छा काम अपना अर्थ खो देता है।

5) लिकचेव ललित कला, साहित्य, संगीत, वास्तुकला, शहरी नियोजन और प्राकृतिक परिदृश्य को मानवीय मूल्य मानते हैं।

व्याख्या।

1) अच्छाई को याद रखना कितना भी सुखद क्यों न हो, उसे बुरे से ज्यादा जल्दी भुला दिया जाता है। नहीं, वाक्य 4 में इस विचार का खंडन किया गया है।

2) दया सहानुभूति, मित्रता, प्रेम के उद्भव का आधार है। हाँ यह सही है। सुझाव 12.

3) प्राणीशास्त्रियों के अवलोकन के अनुसार, झुंड के पदानुक्रम में एक स्थान के कारण भेड़ियों के बीच अक्सर झगड़े होते हैं। ऐसी कोई जानकारी नहीं है।

4) एक अच्छा काम एक व्यावहारिक आवश्यकता का परिणाम है, और जैसे ही यह आवश्यकता गायब हो जाती है, एक अच्छा काम अपना अर्थ खो देता है। ऐसी कोई जानकारी नहीं है, वाक्य 18 इसके विपरीत कहता है।

5) लिकचेव ललित कला, साहित्य, संगीत, वास्तुकला, शहरी नियोजन और प्राकृतिक परिदृश्य को मानवीय मूल्य मानते हैं। हाँ यह सही है। सुझाव 29.

उत्तर : 2, 5.

उत्तर: 25|52

निम्नलिखित बयानों में से कौन सा सही हैं? उत्तर संख्या निर्दिष्ट करें। संख्याओं को आरोही क्रम में सूचीबद्ध करें।

1) वाक्य 1-2 विवरण प्रदान करते हैं।

3) वाक्य 15 में एक विवरण है।

4) वाक्य 28 कथा प्रस्तुत करता है।

5) वाक्य 32 तर्क प्रस्तुत करता है।

व्याख्या।

1) वाक्य 1-2 विवरण प्रदान करते हैं। नहीं, वे चर्चा कर रहे हैं।

3) वाक्य 15 में एक विवरण है। हां, यह पैक का विवरण है, जो रीजनिंग में शामिल है।

4) वाक्य 28 कथा प्रस्तुत करता है। नहीं, यह एक चर्चा है।

5) वाक्य 32 तर्क प्रस्तुत करता है। हाँ यह सही है।

उत्तर : 2, 3, 5.

उत्तर: 235

कठिनाई: सामान्य

वाक्य 32 से समानार्थी शब्द (समानार्थी युग्म) लिखिए।

व्याख्या।

(32) इसलिए प्रत्येक का व्यक्तिगत और सभी का कार्य अच्छाई को बढ़ाना है, सम्मानऔर परंपराओं को बनाए रखें, जानें और आदरमूल इतिहास और सभी मानव जाति का इतिहास।

उत्तर: सम्मान, सम्मान।

उत्तर: सम्मान सम्मान | सम्मान सम्मान

प्रासंगिकता: 2015 से प्रयुक्त

28-33 वाक्यों में, वह (एस) खोजें, जो एक समन्वय संयोजन और एक प्रदर्शनकारी सर्वनाम का उपयोग करके पिछले एक के साथ जुड़ा हुआ है। इस ऑफ़र की संख्या (संख्याएँ) लिखें।

(30) और नैतिकता के बिना, बदले में, सामाजिक और आर्थिक, ऐतिहासिक और कोई अन्य कानून जो मानव जाति के कल्याण और आत्म-चेतना का निर्माण करते हैं, काम नहीं करते हैं।

(31)औरमें यह(= वाक्य 30 की सामग्री) एक स्वाभाविक "अव्यावहारिक" अच्छे का एक बड़ा व्यावहारिक परिणाम।

उत्तर: 31.

उत्तर: 31

प्रासंगिकता: 2015 से प्रयुक्त

कठिनाई: सामान्य

नियम: कार्य 25. पाठ में वाक्यों के संचार के साधन

पाठ में प्रस्तावों के संचार के साधन

एक विषय और एक मुख्य विचार से जुड़े हुए कई वाक्यों को टेक्स्ट कहा जाता है (लैटिन टेक्स्टम से - फैब्रिक, कनेक्शन, कनेक्शन)।

जाहिर है, एक बिंदु से अलग किए गए सभी वाक्य एक-दूसरे से अलग नहीं होते हैं। पाठ के दो आसन्न वाक्यों के बीच एक शब्दार्थ संबंध है, और न केवल एक दूसरे के बगल में स्थित वाक्यों को संबंधित किया जा सकता है, बल्कि एक या अधिक वाक्यों द्वारा एक दूसरे से अलग भी किया जा सकता है। वाक्यों के बीच शब्दार्थ संबंध भिन्न हैं: एक वाक्य की सामग्री दूसरे की सामग्री के विपरीत हो सकती है; दो या दो से अधिक वाक्यों की सामग्री की एक दूसरे से तुलना की जा सकती है; दूसरे वाक्य की सामग्री पहले के अर्थ को प्रकट कर सकती है या उसके सदस्यों में से एक को स्पष्ट कर सकती है, और तीसरे की सामग्री - दूसरे का अर्थ, आदि। कार्य 23 का उद्देश्य वाक्यों के बीच संबंध के प्रकार को निर्धारित करना है।

कार्य की शब्दावली इस प्रकार हो सकती है:

11-18 वाक्यों में, एक (एस) खोजें, जो एक प्रदर्शनकारी सर्वनाम, क्रियाविशेषण और संज्ञा का उपयोग करके पिछले एक से जुड़ा हुआ है। ऑफ़र की संख्या (ओं) को लिखें

या: वाक्य 12 और 13 के बीच संबंध के प्रकार का निर्धारण करें।

याद रखें कि पिछला वाला एक उच्च है। इस प्रकार, यदि अंतराल 11-18 इंगित किया गया है, तो वांछित वाक्य कार्य में इंगित सीमा के भीतर है, और उत्तर 11 सही हो सकता है यदि यह वाक्य कार्य में इंगित 10 वें विषय से संबंधित है। उत्तर 1 या अधिक हो सकते हैं। कार्य के सफल समापन के लिए स्कोर 1 है।

आइए सैद्धांतिक भाग पर चलते हैं।

अक्सर, हम इस पाठ निर्माण मॉडल का उपयोग करते हैं: प्रत्येक वाक्य अगले एक से जुड़ा होता है, इसे चेन लिंक कहा जाता है। (हम नीचे समानांतर कनेक्शन के बारे में बात करेंगे)। हम बोलते और लिखते हैं, हम सरल नियमों के अनुसार स्वतंत्र वाक्यों को एक पाठ में जोड़ते हैं। यहाँ सार है: दो आसन्न वाक्यों को एक ही विषय का उल्लेख करना चाहिए.

सभी प्रकार के संचार को आमतौर पर में विभाजित किया जाता है लेक्सिकल, रूपात्मक और वाक्य-विन्यास. एक नियम के रूप में, वाक्यों को पाठ में जोड़ते समय, कोई उपयोग कर सकता है एक ही समय में कई प्रकार के संचार. यह निर्दिष्ट खंड में वांछित वाक्य की खोज को बहुत सुविधाजनक बनाता है। आइए प्रत्येक प्रकार पर करीब से नज़र डालें।

23.1. शाब्दिक साधनों की मदद से संचार।

1. एक विषयगत समूह के शब्द।

एक ही विषयगत समूह के शब्द ऐसे शब्द हैं जिनका एक सामान्य शाब्दिक अर्थ है और समान, लेकिन समान नहीं, अवधारणाओं को दर्शाते हैं।

शब्द उदाहरण: 1) वन, पथ, वृक्ष; 2) भवन, सड़कें, फुटपाथ, चौक; 3) पानी, मछली, लहरें; अस्पताल, नर्स, आपातकालीन कक्ष, वार्ड

पानीसाफ और पारदर्शी था। लहर कीधीरे-धीरे और चुपचाप किनारे पर भाग गया।

2. सामान्य शब्द।

सामान्य शब्द जीनस - प्रजाति के संबंध से संबंधित शब्द हैं: जीनस एक व्यापक अवधारणा है, प्रजाति एक संकरी है।

शब्द उदाहरण: कैमोमाइल - फूल; सन्टी पेड़; कार - परिवहनऔर इसी तरह।

सुझाव उदाहरण: खिड़की के नीचे अभी भी बढ़ गया सन्टी. कितनी यादें जुड़ी हैं इससे पेड़...

खेत कैमोमाइलदुर्लभ हो जाना। लेकिन यह बेदाग है फूल.

3 शाब्दिक दोहराव

लेक्सिकल रिपीटेशन एक ही शब्द का एक ही शब्द रूप में दोहराव है।

वाक्यों का निकटतम संबंध मुख्य रूप से दोहराव में व्यक्त किया जाता है। वाक्य के एक या दूसरे सदस्य की पुनरावृत्ति श्रृंखला कनेक्शन की मुख्य विशेषता है। उदाहरण के लिए, वाक्यों में बगीचे के पीछे एक जंगल था। जंगल था बहरा, उपेक्षित थाकनेक्शन "विषय - विषय" मॉडल के अनुसार बनाया गया है, अर्थात, पहले वाक्य के अंत में नामित विषय अगले एक की शुरुआत में दोहराया जाता है; वाक्यों में भौतिकी विज्ञान है। विज्ञान को द्वंद्वात्मक पद्धति का उपयोग करना चाहिए- "मॉडल विधेय - विषय"; उदाहरण में नाव किनारे पर उतर चुकी है। समुद्र तट छोटे कंकड़ से बिखरा हुआ था।- मॉडल "परिस्थिति - विषय" और इसी तरह। लेकिन अगर पहले दो उदाहरणों में शब्द वन और विज्ञान एक ही मामले में आसन्न वाक्यों में से प्रत्येक में खड़े हों, फिर शब्द तट अलग-अलग रूप हैं। परीक्षा के कार्यों में शाब्दिक दोहराव को एक ही शब्द के रूप में एक शब्द की पुनरावृत्ति माना जाएगा, जिसका उपयोग पाठक पर प्रभाव को बढ़ाने के लिए किया जाता है।

कलात्मक और पत्रकारिता शैलियों के ग्रंथों में, शाब्दिक दोहराव के माध्यम से श्रृंखला कनेक्शन में अक्सर एक अभिव्यक्तिपूर्ण, भावनात्मक चरित्र होता है, खासकर जब दोहराव वाक्यों के जंक्शन पर होता है:

यहाँ अरल सागर पितृभूमि के नक्शे से गायब हो जाता है समुद्र.

पूरे समुद्र!

यहाँ दोहराव का प्रयोग पाठक पर प्रभाव को बढ़ाने के लिए किया गया है।

उदाहरणों पर विचार करें। हम अभी तक संचार के अतिरिक्त साधनों को ध्यान में नहीं रखते हैं, हम केवल शाब्दिक पुनरावृत्ति को देखते हैं।

(36) मैंने एक बहुत बहादुर आदमी को एक बार युद्ध से गुजरते हुए सुना: " यह डरावना हुआ करता थाबहुत डरावना।" (37) उसने सच कहा: वह डर जाया करता था.

(15) एक शिक्षक के रूप में, मैं उन युवाओं से मिला, जो उच्च शिक्षा के प्रश्न के स्पष्ट और सटीक उत्तर के लिए तरस रहे थे। मूल्योंजिंदगी। (16) 0 मूल्योंअच्छाई को बुराई से अलग करने और सर्वश्रेष्ठ और सबसे योग्य चुनने की अनुमति देना।

टिप्पणी: शब्दों के विभिन्न रूप एक अलग तरह के संबंध को दर्शाते हैं।अंतर के बारे में अधिक जानकारी के लिए, शब्द रूपों पर अनुच्छेद देखें।

4 मूल शब्द

एकल-मूल शब्द एक ही मूल और सामान्य अर्थ वाले शब्द हैं।

शब्द उदाहरण: मातृभूमि, जन्म, जन्म, दयालु; तोड़ना, तोड़ना, तोड़ना

सुझाव उदाहरण: मैं भाग्यशाली हूँ पैदा होस्वस्थ और मजबूत। my . का इतिहास जन्मउल्लेखनीय कुछ भी नहीं।

हालांकि मैं समझ गया था कि एक रिश्ता जरूरी है टूटनालेकिन वह खुद ऐसा नहीं कर सका। इस अंतरहम दोनों के लिए बहुत दर्दनाक होगा।

5 समानार्थी

समानार्थी शब्द भाषण के उसी भाग के शब्द हैं जो अर्थ में समान हैं।

शब्द उदाहरण: उदास होना, उदास होना, उदास होना; आनन्द, आनन्द, आनन्द

सुझाव उदाहरण: बिदाई पर, उसने कहा कि आपको याद करें. मुझे यह भी पता था मैं उदास हो जाऊंगाहमारे चलने और बातचीत के माध्यम से।

हर्षमुझे पकड़ा, मुझे उठाया और ले गया... आनंदोत्सवऐसा लग रहा था कि कोई सीमा नहीं है: लीना ने उत्तर दिया, अंत में उत्तर दिया!

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समानार्थी शब्द पाठ में खोजना मुश्किल है यदि आपको केवल समानार्थी शब्दों की सहायता से कनेक्शन की तलाश करने की आवश्यकता है। लेकिन, एक नियम के रूप में, संचार की इस पद्धति के साथ, अन्य का उपयोग किया जाता है। तो, उदाहरण 1 में एक संघ है बहुत , इस संबंध पर नीचे चर्चा की जाएगी।

6 प्रासंगिक समानार्थी शब्द

प्रासंगिक पर्यायवाची शब्द भाषण के एक ही भाग के शब्द हैं जो केवल किसी दिए गए संदर्भ में अर्थ में एक साथ आते हैं, क्योंकि वे एक ही वस्तु (विशेषता, क्रिया) को संदर्भित करते हैं।

शब्द उदाहरण: बिल्ली का बच्चा, गरीब साथी, शरारती; लड़की, छात्र, सौंदर्य

सुझाव उदाहरण: किट्टीहाल ही में हमारे साथ रहा। पति ने उतार दिया बेचाराउस पेड़ से जहां वह कुत्तों से बचने के लिए चढ़ गया था।

मैंने अनुमान लगाया कि वह छात्र. जवान महिलामेरी ओर से उससे बात करने की तमाम कोशिशों के बावजूद चुप रही।

पाठ में इन शब्दों को खोजना और भी कठिन है: आखिरकार, लेखक उन्हें समानार्थक शब्द बनाता है। लेकिन संचार की इस पद्धति के साथ, अन्य का उपयोग किया जाता है, जो खोज को सुविधाजनक बनाता है।

7 विलोम शब्द

विलोम शब्द भाषण के उसी भाग के शब्द हैं जो अर्थ में विपरीत हैं।

शब्द उदाहरण: हँसी, आँसू; ठंड गर्म

सुझाव उदाहरण: मैंने इस मजाक को पसंद करने का नाटक किया और कुछ इस तरह निचोड़ा हँसी. परंतु आँसूमेरा गला घोंट दिया, और मैं जल्दी से कमरे से निकल गया।

उसके शब्द गर्म थे और जला दिया. आँखें ठंडाठंडा। मुझे लगा जैसे मैं एक विपरीत बौछार के तहत था ...

8 प्रासंगिक विलोम

प्रासंगिक विलोम शब्द भाषण के उसी भाग के शब्द हैं जो केवल इस संदर्भ में अर्थ में विपरीत हैं।

शब्द उदाहरण: माउस - शेर; घर - काम हरा - पका हुआ

सुझाव उदाहरण: पर कामयह आदमी ग्रे था चूहा. मकानोंइसमें जाग गया एक शेर.

परिपक्वजामुन को जैम बनाने के लिए सुरक्षित रूप से इस्तेमाल किया जा सकता है। परंतु हराइसे नहीं डालना बेहतर है, वे आमतौर पर कड़वे होते हैं, और स्वाद खराब कर सकते हैं।

हम शब्दों के गैर-यादृच्छिक संयोग की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं(समानार्थक, विलोम, प्रासंगिक सहित) इस कार्य और कार्य 22 और 24 में: यह वही शाब्दिक घटना है,लेकिन एक अलग कोण से देखा। शाब्दिक साधन दो आसन्न वाक्यों को जोड़ने का काम कर सकते हैं, या वे एक कड़ी नहीं हो सकते हैं। साथ ही, वे हमेशा अभिव्यक्ति के साधन रहेंगे, यानी उनके पास कार्य 22 और 24 की वस्तु होने का हर मौका है। इसलिए, सलाह: कार्य 23 को पूरा करते समय, इन कार्यों पर ध्यान दें। आप कार्य 24 के लिए सहायता नियम से शाब्दिक साधनों के बारे में अधिक सैद्धांतिक सामग्री सीखेंगे।

23.2. रूपात्मक साधनों के माध्यम से संचार

संचार के शाब्दिक साधनों के साथ-साथ रूपात्मक साधनों का भी उपयोग किया जाता है।

1. सर्वनाम

एक सर्वनाम कनेक्शन एक कनेक्शन है जिसमें पिछले वाक्य से एक शब्द या कई शब्दों को एक सर्वनाम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।इस तरह के संबंध को देखने के लिए, आपको यह जानना होगा कि सर्वनाम क्या है, अर्थ में रैंक क्या हैं।

आपको क्या जानने की आवश्यकता है:

सर्वनाम ऐसे शब्द हैं जिनका उपयोग किसी नाम (संज्ञा, विशेषण, अंक) के बजाय किया जाता है, व्यक्तियों को नामित करता है, वस्तुओं को इंगित करता है, वस्तुओं के संकेत, वस्तुओं की संख्या, विशेष रूप से उनका नाम लिए बिना।

अर्थ और व्याकरणिक विशेषताओं के अनुसार सर्वनामों की नौ श्रेणियां प्रतिष्ठित हैं:

1) व्यक्तिगत (मैं, हम; आप, आप; वह, वह, यह; वे);

2) वापसी योग्य (स्वयं);

3) स्वामित्व (मेरा, तुम्हारा, हमारा, तुम्हारा, तुम्हारा); स्वामित्व के रूप में उपयोग किया जाता है व्यक्तिगत रूप भी: उसका (जैकेट), उसका कार्य),उन्हें (योग्यता)।

4) प्रदर्शनकारी (यह, वह, ऐसा, ऐसा, ऐसा, इतने);

5) परिभाषित करने(स्वयं, सबसे, सभी, प्रत्येक, प्रत्येक, भिन्न);

6) रिश्तेदार (कौन, क्या, क्या, क्या, कितना, किसका);

7) पूछताछ (कौन? क्या? क्या? किसका? कौन? कितना? कहाँ? कब? कहाँ? कहाँ से? क्यों? क्यों? क्या?);

8) नकारात्मक (कोई नहीं, कुछ नहीं, कोई नहीं);

9) अनिश्चित (कोई, कुछ, कोई, कोई, कोई, कोई)।

मत भूलना सर्वनाम मामले से बदलते हैं, इसलिए "आप", "मैं", "हमारे बारे में", "उनके बारे में", "कोई नहीं", "हर कोई" सर्वनाम के रूप हैं।

एक नियम के रूप में, कार्य इंगित करता है कि सर्वनाम क्या होना चाहिए, लेकिन यह आवश्यक नहीं है यदि निर्दिष्ट अवधि में कोई अन्य सर्वनाम नहीं हैं जो कनेक्टिंग तत्वों की भूमिका निभाते हैं। यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि पाठ में आने वाला हर सर्वनाम एक लिंक नहीं है.

आइए उदाहरणों की ओर मुड़ें और निर्धारित करें कि वाक्य 1 और 2 कैसे संबंधित हैं; 2 और 3

1) हमारे स्कूल का हाल ही में नवीनीकरण किया गया है। 2) मैंने इसे कई साल पहले खत्म कर दिया था, लेकिन कभी-कभी मैं स्कूल के फर्श पर घूमता था। 3) अब वे किसी तरह के अजनबी हैं, दूसरे, मेरे नहीं ....

दूसरे वाक्य में दो सर्वनाम हैं, दोनों व्यक्तिगत, मैंतथा उसकी. कौन सा है पेपर क्लिप, जो पहले और दूसरे वाक्य को जोड़ता है? यदि यह सर्वनाम है मैं, क्या है वह जगह ले लीवाक्य 1 में? कुछ भी तो नहीं. सर्वनाम की जगह क्या लेता है उसकी? शब्द " स्कूलपहले वाक्य से। हम निष्कर्ष निकालते हैं: एक व्यक्तिगत सर्वनाम का उपयोग करके संचार उसकी.

तीसरे वाक्य में तीन सर्वनाम हैं: वे किसी तरह मेरे हैं।केवल सर्वनाम दूसरे के साथ जुड़ता है वे(= दूसरे वाक्य से फर्श)। विश्राम किसी भी तरह से दूसरे वाक्य के शब्दों से संबंधित नहीं हैं और कुछ भी प्रतिस्थापित नहीं करते हैं. निष्कर्ष: दूसरा वाक्य सर्वनाम को तीसरे से जोड़ता है वे.

संचार के इस तरीके को समझने का व्यावहारिक महत्व क्या है? तथ्य यह है कि आप संज्ञा, विशेषण और अंकों के बजाय सर्वनाम का उपयोग कर सकते हैं और करना चाहिए। उपयोग करें, लेकिन दुरुपयोग न करें, क्योंकि "वह", "उसका", "उन्हें" शब्दों की प्रचुरता कभी-कभी गलतफहमी और भ्रम की ओर ले जाती है।

2. क्रिया विशेषण

क्रियाविशेषणों की मदद से संचार एक संबंध है, जिसकी विशेषताएं क्रिया विशेषण के अर्थ पर निर्भर करती हैं।

इस तरह के कनेक्शन को देखने के लिए, आपको यह जानना होगा कि क्रिया विशेषण क्या है, अर्थ में रैंक क्या हैं।

क्रिया विशेषण अपरिवर्तनीय शब्द हैं जो क्रिया द्वारा एक संकेत को दर्शाते हैं और क्रिया को संदर्भित करते हैं।

निम्नलिखित अर्थों के क्रियाविशेषण संचार के साधन के रूप में उपयोग किए जा सकते हैं:

समय और स्थान: नीचे, बाईं ओर, निकट, शुरुआत में, बहुत पहलेऔर जैसे।

सुझाव उदाहरण: हमें काम करना है। सर्वप्रथमयह कठिन था: एक टीम में काम करना संभव नहीं था, कोई विचार नहीं थे। फिरशामिल हुए, उनकी ताकत को महसूस किया और उत्साहित भी हुए।टिप्पणी: वाक्य 2 और 3 संकेतित क्रियाविशेषणों का उपयोग करते हुए वाक्य 1 से संबंधित हैं। इस प्रकार के कनेक्शन को कहा जाता है समानांतर कनेक्शन।

हम पहाड़ की बहुत चोटी पर चढ़ गए। चारों ओरहम केवल पेड़ों के शीर्ष थे। पासबादल हमारे साथ तैरते रहे।समानांतर कनेक्शन का एक समान उदाहरण: 2 और 3 संकेतित क्रियाविशेषणों का उपयोग करके 1 से संबंधित हैं।

प्रदर्शनकारी क्रियाविशेषण. (उन्हें कभी-कभी कहा जाता है सर्वनाम क्रिया विशेषण, चूंकि वे यह नहीं बताते कि कार्रवाई कैसे या कहां होती है, लेकिन केवल इसे इंगित करते हैं): वहाँ, यहाँ, वहाँ, फिर, वहाँ से, क्योंकि, तोऔर जैसे।

सुझाव उदाहरण: मैंने पिछली गर्मियों में छुट्टी ली थी बेलारूस में सेनेटोरियम में से एक में. वहां सेफोन कॉल करना लगभग असंभव था, इंटरनेट पर काम की तो बात ही छोड़िए।क्रिया विशेषण "वहां से" पूरे वाक्यांश को बदल देता है।

हमेशा की तरह चलती रही जिंदगी: मैंने पढ़ाई की, मेरे माता-पिता ने काम किया, मेरी बहन की शादी हुई और अपने पति के साथ चली गई। इसलिएतीन साल बीत चुके हैं। क्रिया विशेषण "सो" पिछले वाक्य की संपूर्ण सामग्री को सारांशित करता है।

इसका उपयोग करना संभव है और क्रियाविशेषण की अन्य श्रेणियां, उदाहरण के लिए, ऋणात्मक: B स्कूल और विश्वविद्यालयमेरे अपने साथियों के साथ अच्छे संबंध नहीं थे। हाँ और कहीं भी नहींनहीं जोड़ा; हालाँकि, मैं इससे पीड़ित नहीं था, मेरा एक परिवार था, मेरे भाई थे, उन्होंने मेरे दोस्तों की जगह ले ली।

3. संघ

यूनियनों की मदद से कनेक्शन सबसे आम प्रकार का कनेक्शन है, जिसके कारण संघ के अर्थ से संबंधित वाक्यों के बीच विभिन्न संबंध उत्पन्न होते हैं।

समन्वयक संघों की मदद से संचार: लेकिन, और, लेकिन, लेकिन, लेकिन, भी, या, हालांकिऔर दूसरे। कार्य संघ के प्रकार को निर्दिष्ट कर सकता है या नहीं भी कर सकता है। इसलिए, यूनियनों पर सामग्री को दोहराया जाना चाहिए।

समन्वय संयोजनों के बारे में विवरण एक विशेष खंड में वर्णित हैं।

सुझाव उदाहरण: सप्ताहांत के अंत तक, हम अविश्वसनीय रूप से थके हुए थे। परंतुमूड अद्भुत था!प्रतिकूल संघ "लेकिन" की मदद से संचार।

हमेशा से ऐसा ही रहा है... याऐसा मुझे लग रहा था..एक अलग संघ "या" की मदद से संचार।

हम इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि बहुत कम ही एक संघ कनेक्शन के निर्माण में भाग लेता है: एक नियम के रूप में, संचार के शाब्दिक साधनों का एक साथ उपयोग किया जाता है।

अधीनस्थ संघों का उपयोग कर संचार: इतने के लिए. एक बहुत ही असामान्य मामला, चूंकि अधीनस्थ संयोजन वाक्यों को एक जटिल के हिस्से के रूप में जोड़ते हैं। हमारी राय में, इस तरह के संबंध के साथ, एक जटिल वाक्य की संरचना में एक जानबूझकर विराम होता है।

सुझाव उदाहरण: मैं पूरी तरह निराशा में था... के लियेमुझे नहीं पता था कि क्या करना है, कहाँ जाना है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मदद के लिए किसके पास जाना है।मामलों के लिए संघ क्योंकि, नायक की स्थिति के कारण को इंगित करता है।

मैंने परीक्षा पास नहीं की, मैंने संस्थान में प्रवेश नहीं किया, मैं अपने माता-पिता से मदद नहीं माँग सकता था और मैं ऐसा नहीं करूँगा। ताकिकेवल एक ही काम बचा था: नौकरी ढूंढो।संघ "तो" का परिणाम का अर्थ है।

4. कण

कणों के साथ संचारहमेशा अन्य प्रकार के संचार के साथ।

कणों आखिर, और केवल, यहाँ, बाहर, केवल, यहाँ तक कि, वहीप्रस्ताव में अतिरिक्त रंग लाएं।

सुझाव उदाहरण: अपने माता-पिता को बुलाओ, उनसे बात करो। आख़िरकारयह एक ही समय में इतना आसान और इतना कठिन है - प्यार करना ...

घर में सभी पहले से ही सो रहे थे। और केवलदादी धीरे से बुदबुदाई: वह हमेशा बिस्तर पर जाने से पहले प्रार्थना पढ़ती है, हमारे लिए बेहतर हिस्से के लिए स्वर्ग की शक्तियों की भीख मांगती है।

पति के जाने के बाद वह आत्मा में खाली हो गई और घर में वीरान हो गई। और भीबिल्ली, जो आमतौर पर अपार्टमेंट के चारों ओर उल्का की तरह दौड़ती है, केवल नींद में जम्हाई लेती है और अभी भी मेरी बाहों में चढ़ने का प्रयास करती है। यहांकिसके हाथों पर झुकूं...ध्यान दें, कनेक्टिंग पार्टिकल्स वाक्य की शुरुआत में हैं।

5. शब्द रूप

शब्द रूप का उपयोग कर संचारइस तथ्य में समाहित है कि आसन्न वाक्यों में एक ही शब्द का प्रयोग अलग-अलग में किया जाता है

• यदि यह संज्ञा - संख्या और स्थिति
• यदि विशेषण - लिंग, संख्या और स्थिति
• यदि सर्वनाम - लिंग, संख्या और मामलाग्रेड के आधार पर
• यदि व्यक्ति में क्रिया (लिंग), संख्या, काल

क्रिया और कृदंत, क्रिया और कृदंत अलग-अलग शब्द माने जाते हैं।

सुझाव उदाहरण: शोरधीरे-धीरे वृद्धि हुई। इस बढ़ने से शोरअसहज हो गया।

मैं अपने बेटे को जानता था कप्तान. खुद के साथ कप्तानभाग्य मुझे नहीं लाया, लेकिन मुझे पता था कि यह केवल समय की बात है।

टिप्पणी: कार्य में, "शब्द रूप" लिखा जा सकता है, और फिर यह विभिन्न रूपों में एक शब्द है;

"शब्दों के रूप" - और ये पहले से ही दो शब्द आसन्न वाक्यों में दोहराए गए हैं।

शब्द रूपों और शाब्दिक दोहराव के बीच का अंतर विशेष जटिलता का है।

शिक्षक के लिए सूचना।

एक उदाहरण के रूप में विचार करें, 2016 में वास्तविक उपयोग का सबसे कठिन कार्य। हम "शिक्षकों के लिए दिशानिर्देश (2016)" में FIPI वेबसाइट पर प्रकाशित पूर्ण अंश देते हैं।

कार्य 23 को पूरा करने में परीक्षार्थियों की कठिनाइयाँ उन मामलों के कारण हुईं जब कार्य की स्थिति को एक शब्द के रूप और पाठ में वाक्यों को जोड़ने के साधन के रूप में शाब्दिक दोहराव के बीच अंतर करना आवश्यक था। इन मामलों में, भाषा सामग्री का विश्लेषण करते समय, छात्रों को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि शाब्दिक पुनरावृत्ति में एक विशेष शैलीगत कार्य के साथ एक शाब्दिक इकाई की पुनरावृत्ति शामिल है।

यहां कार्य 23 की स्थिति और 2016 में यूएसई के लिए विकल्पों में से एक के पाठ का एक अंश दिया गया है:

"8-18 वाक्यों में से एक को खोजें जो पिछले एक से संबंधित है, जो शाब्दिक दोहराव की मदद से है। इस ऑफर की संख्या लिखिए।

नीचे विश्लेषण के लिए दिए गए पाठ की शुरुआत है।

- (7) आप किस तरह के कलाकार हैं जब आप अपनी जन्मभूमि से प्यार नहीं करते, एक सनकी!

(8) शायद इसीलिए बर्ग परिदृश्य में सफल नहीं हुए। (9) उन्होंने एक चित्र, एक पोस्टर पसंद किया। (10) उसने अपने समय की शैली को खोजने की कोशिश की, लेकिन ये प्रयास असफलताओं और अस्पष्टताओं से भरे हुए थे।

(11) एक बार बर्ग को कलाकार यार्त्सेव का एक पत्र मिला। (12) उसने उसे मुरम के जंगलों में आने के लिए बुलाया, जहाँ उसने ग्रीष्मकाल बिताया।

(13) अगस्त गर्म और शांत था। (14) यार्तसेव सुनसान स्टेशन से दूर, जंगल में, काले पानी के साथ एक गहरी झील के किनारे पर रहता था। (15) उसने एक वनपाल से एक झोपड़ी किराए पर ली। (16) बर्ग को वनपाल के बेटे वान्या जोतोव, एक झुके हुए और शर्मीले लड़के द्वारा झील में ले जाया गया। (17) बर्ग झील पर लगभग एक महीने तक रहा। (18) वह काम पर नहीं जा रहा था और अपने साथ तेल पेंट नहीं ले गया था।

प्रस्ताव 15, प्रस्ताव 14 से संबंधित है व्यक्तिगत सर्वनाम "वह"(यार्तसेव)।

प्रस्ताव 16 प्रस्ताव 15 से संबंधित है शब्द रूप "वनपाल": एक क्रिया द्वारा नियंत्रित एक पूर्वसर्गीय मामला रूप, और एक संज्ञा द्वारा नियंत्रित एक गैर-पूर्वसर्गीय रूप। ये शब्द रूप अलग-अलग अर्थ व्यक्त करते हैं: वस्तु का अर्थ और संबंधित का अर्थ, और विचार किए गए शब्द रूपों का उपयोग शैलीगत भार नहीं उठाता है।

प्रस्ताव 17, प्रस्ताव 16 से संबंधित है शब्द रूप ("झील पर - झील पर"; "बर्गा - बर्ग").

प्रस्ताव 18 पिछले वाले से किसके माध्यम से संबंधित है? व्यक्तिगत सर्वनाम "वह"(बर्ग)।

इस विकल्प के कार्य 23 में सही उत्तर 10 है।यह पाठ का वाक्य 10 है जो पिछले एक (वाक्य 9) के साथ जुड़ा हुआ है शाब्दिक दोहराव (शब्द "वह").

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न मैनुअल के लेखकों के बीच कोई आम सहमति नहीं हैएक शाब्दिक दोहराव क्या माना जाता है - एक ही शब्द अलग-अलग मामलों (व्यक्तियों, संख्याओं) में या एक ही में। पब्लिशिंग हाउस "नेशनल एजुकेशन", "एग्जाम", "लीजन" (लेखक Tsybulko I.P., Vasiliev I.P., Gosteva Yu.N., Senina N.A.) की पुस्तकों के लेखक एक भी उदाहरण नहीं देते हैं जिसमें विभिन्न शब्दों में शब्द हों रूपों को शाब्दिक दोहराव माना जाएगा।

साथ ही, बहुत कठिन मामले, जिसमें अलग-अलग मामलों में शब्द रूप में मेल खाते हैं, मैनुअल में अलग-अलग माने जाते हैं। किताबों के लेखक एन.ए. सेनीना इसे शब्द के रूप में देखते हैं। आई.पी. Tsybulko (2017 की किताब पर आधारित) शाब्दिक दोहराव देखता है। तो, जैसे वाक्यों में मैंने सपने में समुद्र देखा था। समंदर मुझे बुला रहा था"समुद्र" शब्द के अलग-अलग मामले हैं, लेकिन साथ ही निस्संदेह एक ही शैलीगत कार्य है कि आई.पी. त्सिबुल्को। इस मुद्दे के भाषाई समाधान में तल्लीन किए बिना, हम RESHUEGE की स्थिति का संकेत देंगे और सिफारिशें देंगे।

1. सभी स्पष्ट रूप से गैर-मिलान रूप शब्द रूप हैं, शाब्दिक दोहराव नहीं। कृपया ध्यान दें कि हम उसी भाषाई घटना के बारे में बात कर रहे हैं जैसे कि कार्य 24 में। और 24 में, शाब्दिक दोहराव केवल दोहराए गए शब्द हैं, समान रूपों में।

2. RESHUEGE के कार्यों में कोई संयोग रूप नहीं होगा: यदि भाषाविद्-विशेषज्ञ स्वयं इसका पता नहीं लगा सकते हैं, तो स्कूल के स्नातक ऐसा नहीं कर सकते।

3. यदि परीक्षा में समान कठिनाइयों वाले कार्य आते हैं, तो हम संचार के उन अतिरिक्त साधनों को देखते हैं जो आपको अपनी पसंद बनाने में मदद करेंगे। आखिरकार, KIM के कंपाइलर्स की अपनी, अलग राय हो सकती है। दुर्भाग्य से, ऐसा हो सकता है।

23.3 वाक्यात्मक साधन।

परिचयात्मक शब्द

परिचयात्मक शब्दों की मदद से संचार किसी भी अन्य संबंध को पूरक करता है, परिचयात्मक शब्दों की विशेषता के अर्थ के रंगों को पूरक करता है।

बेशक, आपको यह जानना होगा कि कौन से शब्द परिचयात्मक हैं।

उसे काम पर रखा गया था। दुर्भाग्य से, एंटोन बहुत महत्वाकांक्षी था। एक तरफ, कंपनी को ऐसे व्यक्तित्वों की आवश्यकता थी, दूसरी ओर, वह किसी से कम नहीं था और कुछ भी नहीं था, जैसा कि उन्होंने कहा, अपने स्तर से नीचे।

हम एक छोटे से पाठ में संचार के साधनों की परिभाषा का उदाहरण देते हैं।

(1) हम कुछ महीने पहले माशा से मिले थे। (2) मेरे माता-पिता ने अभी तक उसे नहीं देखा है, लेकिन उससे मिलने की जिद नहीं की। (3) ऐसा लग रहा था कि उसने भी मेल-मिलाप का प्रयास नहीं किया, जिससे मैं थोड़ा परेशान हुआ।

आइए निर्धारित करें कि इस पाठ में वाक्य कैसे संबंधित हैं।

वाक्य 2 एक व्यक्तिगत सर्वनाम द्वारा वाक्य 1 से संबंधित है उसकी, जो नाम बदल देता है माशाप्रस्ताव में 1.

वाक्य 3 शब्द रूपों का प्रयोग करते हुए वाक्य 2 से संबंधित है वह उसे: "वह" नाममात्र का रूप है, "उसका" जननांग रूप है।

इसके अलावा, वाक्य 3 में संचार के अन्य साधन हैं: यह एक संघ है बहुत, परिचयात्मक शब्द प्रतीत हुआ, समानार्थी निर्माणों की पंक्तियाँ मिलने की जिद नहीं कीतथा करीब नहीं आना चाहता था.

एंड्री दिमित्रीव 20.01.2019 12:17

वाक्य 29 के बारे में क्या?

तातियाना स्टैट्सेंको

एक समन्वय संघ और एक प्रदर्शनकारी सर्वनाम की मदद से इसमें पिछले एक के साथ संचार नहीं किया जाता है।

समीक्षा स्निपेट पढ़ें। यह पाठ की भाषाई विशेषताओं की जांच करता है। समीक्षा में प्रयुक्त कुछ शब्द गायब हैं। सूची में दिए गए पदों की संख्या के संगत अंकों से रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए।

"गद्य डी.एस. लिकचेव की अपनी शैली है, जो पहचानने योग्य संक्षिप्तता और सामग्री की एक अनूठी गहराई से प्रतिष्ठित है। प्रस्तुत पाठ में लेखक, अपने अधिकांश कार्यों की तरह, बहुत कम ट्रॉप्स का उपयोग करता है। और यह काफी स्वाभाविक है। वह जटिल चीजों के बारे में बात करता है - शाश्वत मूल्य - और अपने विचारों को सुलभ, समझने योग्य, ईमानदार, अत्यधिक औपचारिक मार्ग से रहित बनाने का प्रयास करता है। पाठ में पाए गए ट्रॉप्स में से, यह शायद केवल (ए) _____ (वाक्य 15 में) ध्यान देने योग्य है। लेकिन पाठ में, इस तरह के एक शाब्दिक अर्थ (बी) _____ (अच्छे, वाक्यों में दयालु 1-3) बहुत बार पाए जाते हैं, और इस तरह के वाक्य-विन्यास का अर्थ है (सी) ________ (वाक्य 3, 24, 29, आदि में)। ) . वाक्य रचना में, यह भी ध्यान देने योग्य है (डी) _____ (वाक्य 6, 18): यह अभिव्यक्ति जोड़ता है, लेखक की भावनाओं को व्यक्त करता है "

शर्तों की सूची:

1) विशेषण

2) विलोम शब्द

3) पार्सल करना

4) बोलचाल के शब्द

5) प्रस्ताव के सजातीय सदस्यों की पंक्तियाँ

6) विस्मयादिबोधक वाक्य

7) शाब्दिक दोहराव

9) अनुप्रास

प्रत्युत्तर में संख्याओं को अक्षरों के अनुरूप क्रम में व्यवस्थित करते हुए लिखिए:

स्पष्टीकरण (नीचे नियम भी देखें)।

"गद्य डी.एस. लिकचेव की अपनी शैली है, जो पहचानने योग्य संक्षिप्तता और सामग्री की एक अनूठी गहराई से प्रतिष्ठित है। प्रस्तुत पाठ में लेखक, अपने अधिकांश कार्यों की तरह, बहुत कम ट्रॉप्स का उपयोग करता है। और यह काफी स्वाभाविक है। वह जटिल चीजों के बारे में बात करता है - शाश्वत मूल्य - और अपने विचारों को सुलभ, समझने योग्य, ईमानदार, अत्यधिक औपचारिक मार्ग से रहित बनाने का प्रयास करता है। पाठ में पाए जाने वाले ट्रॉप्स में से, यह ध्यान देने योग्य है, शायद, केवल विशेषणों(वाक्य 15 में)। लेकिन पाठ में अक्सर ऐसा शाब्दिक उपकरण होता है शाब्दिक दोहराव(अच्छा, वाक्य 1-3 में दयालु), और इस तरह के एक वाक्यात्मक उपकरण के रूप में सजातीय सदस्यों की पंक्तियाँ(वाक्य 3, 24, 29, आदि में)। वाक्य रचना में भी उल्लेखनीय विस्मयादिबोधक वाक्य(वाक्य 6, 18): यह अभिव्यक्ति जोड़ता है, लेखक की भावनाओं को व्यक्त करता है।

आइए जवाब में संख्याओं को लिखें, उन्हें अक्षरों के अनुरूप क्रम में व्यवस्थित करें:

उत्तर: 1756

प्रासंगिकता: 2015 से प्रयुक्त

कठिनाई: सामान्य

नियम: कार्य 26. भाषा अभिव्यक्ति का साधन

अभिव्यक्ति के साधनों का विश्लेषण।

कार्य का उद्देश्य समीक्षा के पाठ में अक्षरों द्वारा इंगित अंतराल और परिभाषाओं के साथ संख्याओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करके समीक्षा में प्रयुक्त अभिव्यक्ति के साधनों को निर्धारित करना है। आपको मैचों को केवल उसी क्रम में लिखने की आवश्यकता है जिसमें अक्षर पाठ में जाते हैं। यदि आप नहीं जानते कि किसी विशेष अक्षर के नीचे क्या छिपा है, तो आपको इस संख्या के स्थान पर "0" लगाना होगा। कार्य के लिए आप 1 से 4 अंक प्राप्त कर सकते हैं।

कार्य 26 को पूरा करते समय, आपको याद रखना चाहिए कि आप समीक्षा में अंतराल को भरते हैं, अर्थात। पाठ को पुनर्स्थापित करें, और इसके साथ शब्दार्थ और व्याकरणिक संबंध. इसलिए, समीक्षा का विश्लेषण अक्सर एक अतिरिक्त सुराग के रूप में काम कर सकता है: एक तरह या किसी अन्य के विभिन्न विशेषण, भविष्यवाणी करते हैं कि चूक से सहमत हैं, आदि। यह कार्य और शब्दों की सूची को दो समूहों में विभाजित करने की सुविधा प्रदान करेगा: पहले में शब्द के अर्थ के आधार पर शब्द शामिल हैं, दूसरा - वाक्य की संरचना। आप इस विभाजन को अंजाम दे सकते हैं, यह जानते हुए कि सभी साधन दो बड़े समूहों में विभाजित हैं: पहले में लेक्सिकल (गैर-विशेष साधन) और ट्रॉप शामिल हैं; भाषण के दूसरे आंकड़े में (उनमें से कुछ को वाक्यात्मक कहा जाता है)।

26.1 एक कलात्मक छवि बनाने और बेहतर अभिव्यक्ति प्राप्त करने के लिए एक पोर्टेबल अर्थ में उपयोग किया जाने वाला एक ट्रॉपवर्ड या अभिव्यक्ति। ट्रॉप्स में एपिथेट, तुलना, व्यक्तित्व, रूपक, रूपक जैसी तकनीकें शामिल हैं, कभी-कभी उनमें हाइपरबोले और लिटोट्स शामिल होते हैं।

नोट: कार्य में, एक नियम के रूप में, यह संकेत दिया जाता है कि ये TRAILS हैं।

समीक्षा में, ट्रॉप्स के उदाहरणों को एक वाक्यांश के रूप में कोष्ठक में दर्शाया गया है।

1.विशेषण(ग्रीक से अनुवाद में - आवेदन, जोड़) - यह एक आलंकारिक परिभाषा है जो एक ऐसी विशेषता को चिह्नित करती है जो चित्रित घटना में दिए गए संदर्भ के लिए आवश्यक है। विशेषण एक साधारण परिभाषा से अलग है कलात्मक अभिव्यक्तिऔर इमेजरी। विशेषण एक छिपी तुलना पर आधारित है।

उपकथाओं में वे सभी "रंगीन" परिभाषाएँ शामिल हैं जिन्हें सबसे अधिक बार व्यक्त किया जाता है विशेषण:

उदास अनाथ भूमि(एफ.आई. टुटेचेव), ग्रे कोहरा, नींबू की रोशनी, मौन शांति(आई ए बुनिन)।

विशेषण भी व्यक्त किए जा सकते हैं:

-संज्ञा, विषय का आलंकारिक विवरण देते हुए, अनुप्रयोगों या विधेय के रूप में कार्य करना: जादूगरनी - सर्दी; माँ - पनीर पृथ्वी; कवि एक गीत है, न केवल उसकी आत्मा की नर्स(एम। गोर्की);

-क्रिया विशेषणपरिस्थितियों के रूप में कार्य करना: उत्तर में जंगली खड़ा है अकेला...(एम। यू। लेर्मोंटोव); पत्ते थे तनावग्रस्तहवा में लम्बी (K. G. Paustovsky);

-गेरुंड्स: लहरें दौड़ रही हैं गड़गड़ाहट और स्पार्कलिंग;

-सर्वनाममानव आत्मा की इस या उस स्थिति की उत्कृष्ट डिग्री व्यक्त करना:

आखिर लड़ाई-झगड़े होते थे, हां कहते हैं, ज्यादा किस प्रकार! (एम। यू। लेर्मोंटोव);

-प्रतिभागी और सहभागी वाक्यांश: कोकिला शब्दावली rumblingवन सीमा की घोषणा (बी. एल. पास्टर्नक); मैं ... स्क्रिबलर्स की उपस्थिति को भी स्वीकार करता हूं जो यह साबित नहीं कर सकते कि उन्होंने कल रात कहाँ बिताई, और जिनके पास शब्दों के अलावा भाषा में कोई अन्य शब्द नहीं है, रिश्तेदारी याद नहीं(एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन)।

2. तुलना- यह एक दृश्य तकनीक है जो एक घटना या अवधारणा की दूसरे के साथ तुलना पर आधारित है। रूपक के विपरीत, तुलना हमेशा द्विपद होती है: यह दोनों तुलनात्मक वस्तुओं (घटनाओं, विशेषताओं, क्रियाओं) को नाम देती है।

गांव जल रहे हैं, उनकी कोई सुरक्षा नहीं है।

पितृभूमि के पुत्र शत्रु से पराजित होते हैं,

और चमक एक शाश्वत उल्का की तरह,

बादलों में खेलना आंख को डराता है। (एम। यू। लेर्मोंटोव)

तुलना विभिन्न तरीकों से व्यक्त की जाती है:

संज्ञा के वाद्य मामले का रूप:

बुलबुलआवारा युवक उड़ गए,

हिलानाखराब मौसम में जॉय थम गया (ए। वी। कोल्टसोव)

विशेषण या क्रिया विशेषण का तुलनात्मक रूप: ये आँखें भोला आदमीसमुद्र और हमारे सरू गहरे रंग(ए। अखमतोवा);

यूनियनों के साथ तुलनात्मक टर्नओवर जैसे, मानो, मानो, मानो, आदि।

एक शिकारी जानवर की तरह, एक विनम्र निवास के लिए

विजेता संगीनों के साथ टूट जाता है ... (एम। यू। लेर्मोंटोव);

समान, सदृश शब्दों का प्रयोग यह है:

एक सतर्क बिल्ली की आँखों में

एक जैसाआपकी आँखें (ए। अखमतोवा);

तुलनात्मक खंडों की सहायता से:

सुनहरी पत्तियाँ घूमती हैं

तालाब के गुलाबी पानी में

बिल्कुल तितलियों के हल्के झुंड की तरह

एक तारे के लिए लुप्त होती मक्खियों के साथ। (एस ए यसिनिन)

3. रूपक(ग्रीक से अनुवाद में - स्थानांतरण) एक शब्द या अभिव्यक्ति है जो किसी आधार पर दो वस्तुओं या घटनाओं की समानता के आधार पर एक लाक्षणिक अर्थ में प्रयोग किया जाता है। तुलना के विपरीत, जिसमें दोनों की तुलना की जा रही है और जो तुलना की जा रही है, एक रूपक में केवल दूसरा होता है, जो शब्द के उपयोग की कॉम्पैक्टनेस और लाक्षणिकता पैदा करता है। रूपक आकार, रंग, आयतन, उद्देश्य, संवेदनाओं आदि में वस्तुओं की समानता पर आधारित हो सकता है: तारों का झरना, पत्रों का हिमस्खलन, आग की दीवार, शोक की खाई, कविता का मोती, प्रेम की चिंगारीऔर आदि।

सभी रूपकों को दो समूहों में बांटा गया है:

1) सामान्य भाषा("मिटा"): सुनहरे हाथ, प्याले में तूफान, हिलने के लिए पहाड़, रूह के तार, प्यार फीका पड़ गया;

2) कलात्मक(व्यक्तिगत-लेखक, काव्य):

और तारे फीके पड़ जाते हैं हीरा रोमांच

पर दर्द रहित सर्दीभोर (एम। वोलोशिन);

खाली आसमान पारदर्शी कांच (ए। अखमतोवा);

और आँखें नीली, अथाह

दूर किनारे पर खिलना। (ए. ए. ब्लोक)

रूपक होता है सिंगल ही नहीं: यह पाठ में विकसित हो सकता है, आलंकारिक अभिव्यक्तियों की पूरी श्रृंखला बना सकता है, कई मामलों में - कवर करना, जैसे कि पूरे पाठ में व्याप्त हो। यह विस्तारित, जटिल रूपक, एक अभिन्न कलात्मक छवि।

4. निजीकरण- यह एक प्रकार का रूपक है जो किसी जीवित प्राणी के संकेतों को प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और अवधारणाओं में स्थानांतरित करने पर आधारित है। अक्सर, प्रकृति का वर्णन करने के लिए व्यक्तित्वों का उपयोग किया जाता है:

नींद की घाटियों से लुढ़कते हुए, नींद की धुंध लेट गईऔर केवल घोड़े की गड़गड़ाहट, साउंडिंग, दूरी में खो जाती है। पतझड़ का दिन निकल गया, पीला पड़ गया, सुगंधित पत्ते लुढ़कते हुए, एक स्वप्नहीन स्वप्न का स्वाद चखें, आधे-सूखे फूल. (एम। यू। लेर्मोंटोव)

5. मेटोनीमी(ग्रीक से अनुवाद में - नामकरण) एक वस्तु से दूसरी वस्तु में उनके आसन्नता के आधार पर स्थानांतरण है। निकटता एक रिश्ते की अभिव्यक्ति हो सकती है:

कार्रवाई और कार्रवाई के उपकरण के बीच: उनके गांव और खेत एक हिंसक छापे के लिए उसने तलवारों और आग को बर्बाद कर दिया(ए.एस. पुश्किन);

वस्तु और उस सामग्री के बीच जिससे वस्तु बनाई जाती है:... चांदी पर नहीं, - सोने पर खाया(ए.एस. ग्रिबॉयडोव);

किसी स्थान और उस स्थान के लोगों के बीच: शहर शोर था, झंडे फड़फड़ाए, फूलों की लड़कियों के कटोरे से गीले गुलाब गिरे ... (यू। के। ओलेशा)

6. Synecdoche(ग्रीक से अनुवाद में - सहसंबंध) is एक प्रकार का उपनाम, उनके बीच मात्रात्मक संबंध के आधार पर एक घटना से दूसरी घटना में अर्थ के हस्तांतरण के आधार पर। सबसे अधिक बार, स्थानांतरण होता है:

कम से अधिक तक: एक पक्षी भी उसके पास नहीं उड़ता, और बाघ नहीं जाता ... (ए.एस. पुश्किन);

पूरा करने के लिए भाग: दारोगा, तुम अब भी चुप क्यों हो?(ए.पी. चेखव)

7. पैराफ्रेज़, या पैराफ़्रेज़(ग्रीक से अनुवाद में - एक वर्णनात्मक अभिव्यक्ति), एक टर्नओवर है जिसका उपयोग किसी शब्द या वाक्यांश के बजाय किया जाता है। उदाहरण के लिए, पद्य में पीटर्सबर्ग

ए एस पुश्किन - "पीटर की रचना", "सौंदर्य और आधी रात के देशों का आश्चर्य", "पेट्रोव का शहर"; एम। आई। स्वेतेवा के छंदों में ए। ए। ब्लोक - "एक शूरवीर बिना तिरस्कार के", "नीली आंखों वाला स्नो सिंगर", "स्नो स्वान", "मेरी आत्मा का सर्वशक्तिमान"।

8. अतिशयोक्ति(ग्रीक से अनुवाद में - अतिशयोक्ति) एक आलंकारिक अभिव्यक्ति है जिसमें किसी वस्तु, घटना, क्रिया के किसी भी संकेत की अत्यधिक अतिशयोक्ति होती है: एक दुर्लभ पक्षी नीपर के बीच में उड़ जाएगा(एन. वी. गोगोल)

और उसी क्षण कोरियर, कोरियर, कोरियर... आप कल्पना कर सकते हैं पैंतीस हज़ारएक कूरियर! (एन.वी. गोगोल)।

9. लिटोटा(ग्रीक से अनुवाद में - स्मॉलनेस, मॉडरेशन) एक आलंकारिक अभिव्यक्ति है जिसमें किसी वस्तु, घटना, क्रिया के किसी भी संकेत की अत्यधिक समझ होती है: कितनी छोटी गायें! वहाँ है, ठीक है, एक पिनहेड से कम।(आई. ए. क्रायलोव)

और महत्वपूर्ण रूप से, व्यवस्थित शांति में, घोड़े का नेतृत्व एक किसान द्वारा किया जाता है, बड़े जूतों में, चर्मपत्र कोट में, बड़े मिट्टियों में ... और खुद एक नाखून के साथ!(एन.ए. नेक्रासोव)

10. विडंबना(ग्रीक से अनुवाद में - दिखावा) किसी शब्द या कथन का प्रत्यक्ष के विपरीत अर्थ में उपयोग है। विडंबना एक प्रकार का रूपक है जिसमें बाहरी रूप से सकारात्मक मूल्यांकन के पीछे उपहास छिपा होता है: कहाँ, होशियार, तुम भटक रहे हो, सिर?(आई. ए. क्रायलोव)

26.2 "गैर-विशेष" भाषा के शाब्दिक आलंकारिक और अभिव्यंजक साधन

नोट: कार्य कभी-कभी इंगित करते हैं कि यह एक शाब्दिक साधन है।आमतौर पर कार्य 24 की समीक्षा में, कोष्ठक में या तो एक शब्द में या एक वाक्यांश में जिसमें एक शब्द इटैलिक में है, एक शाब्दिक अर्थ का एक उदाहरण दिया गया है। कृपया ध्यान दें: इन निधियों की सबसे अधिक आवश्यकता होती है कार्य 22 में खोजें!

11. समानार्थक शब्द, यानी भाषण के एक ही हिस्से के शब्द, ध्वनि में भिन्न, लेकिन समान या समान अर्थ में और एक दूसरे से भिन्न अर्थ के रंगों में, या शैलीगत रंग में ( बहादुर - बहादुर, भागो - भागो, आँखें(तटस्थ) - आँखें(कवि।)), महान अभिव्यंजक शक्ति है।

समानार्थी प्रासंगिक हो सकते हैं।

12. विलोम शब्द, यानी भाषण के एक ही भाग के शब्द, अर्थ में विपरीत ( सच - झूठ, अच्छाई - बुराई, घृणित - अद्भुत), भी महान अभिव्यंजक संभावनाएं हैं।

विलोम शब्द प्रासंगिक हो सकते हैं, अर्थात वे किसी दिए गए संदर्भ में ही विलोम शब्द बन जाते हैं।

झूठ होता है अच्छा या बुरा,

अनुकंपा या निर्दयी,

झूठ होता है चालाक और अनाड़ी

सतर्क और लापरवाह

मोहक और आनंदहीन।

13. वाक्यांशविज्ञानभाषाई अभिव्यक्ति के साधन के रूप में

वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ (वाक्यांशीय अभिव्यक्तियाँ, मुहावरे), अर्थात् वाक्यांश और वाक्य तैयार रूप में पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं, जिसमें अभिन्न अर्थ उनके घटकों के मूल्यों पर हावी होता है और ऐसे अर्थों का एक सरल योग नहीं है ( मुसीबत में पड़ना, सातवें आसमान पर होना, विवाद की जड़) महान अभिव्यंजक क्षमता है। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों की अभिव्यक्ति द्वारा निर्धारित किया जाता है:

1) पौराणिक सहित उनकी विशद कल्पना ( बिल्ली एक पहिया में एक गिलहरी की तरह रोई, एरियाडेन का धागा, डैमोकल्स की तलवार, एच्लीस की एड़ी);

2) उनमें से कई की प्रासंगिकता: क) उच्च श्रेणी के लिए ( जंगल में रोने की आवाज गुमनामी में डूब जाती है) या कम (बोलचाल, बोलचाल: पानी में मछली की तरह, न सोएं और न ही आत्मा, नाक से सीसा, अपनी गर्दन को झाग, अपने कान लटकाओ); बी) भाषा की श्रेणी के लिए एक सकारात्मक भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक रंग के साथ ( एक आँख के सेब के रूप में स्टोर करें - टोरज़।) या एक नकारात्मक भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक रंग के साथ (बिना सिर में राजा अस्वीकृत है, छोटे तलना उपेक्षित है, कीमत बेकार है - अवमानना।).

14. शैलीगत रूप से रंगीन शब्दावली

पाठ में अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए, शैलीगत रूप से रंगीन शब्दावली की सभी श्रेणियों का उपयोग किया जा सकता है:

1) भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक (मूल्यांकनात्मक) शब्दावली, जिसमें शामिल हैं:

क) सकारात्मक भावनात्मक और अभिव्यंजक मूल्यांकन वाले शब्द: गंभीर, उदात्त (ओल्ड चर्च स्लावोनिक्स सहित): प्रेरणा, आना, पितृभूमि, आकांक्षाएं, रहस्य, अडिग; बेहद काव्यात्मक: शांत, दीप्तिमान, जादू, नीला; अनुमोदन: महान, उत्कृष्ट, अद्भुत, साहसी; स्नेही: सूरज, प्रिय, बेटी

बी) एक नकारात्मक भावनात्मक-अभिव्यंजक मूल्यांकन वाले शब्द: अस्वीकृत: अनुमान, मनमुटाव, बकवास;अपमानजनक: अपस्टार्ट, अपराधी; तिरस्कारपूर्ण: डंस, क्रैमिंग, स्क्रिब्लिंग; कसम वाले शब्द/

2) कार्यात्मक-शैलीगत रूप से रंगीन शब्दावली, जिसमें शामिल हैं:

ए) किताब: वैज्ञानिक (शब्द: अनुप्रास, कोज्या, व्यतिकरण); सरकारी कार्य: अधोहस्ताक्षरी, रिपोर्ट; पत्रकारिता: रिपोर्ट, साक्षात्कार; कलात्मक और काव्यात्मक: नीला, आंखें, गाल

बी) बोलचाल (रोजमर्रा-घर): पिताजी, लड़का, ब्रैगर्ट, स्वस्थ

15. सीमित उपयोग की शब्दावली

पाठ में अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए, सीमित उपयोग की शब्दावली की सभी श्रेणियों का भी उपयोग किया जा सकता है, जिनमें शामिल हैं:

बोली शब्दावली (शब्द जो किसी भी इलाके के निवासियों द्वारा उपयोग किए जाते हैं: कोचेत - मुर्गा, वेक्ष - गिलहरी);

बोलचाल की शब्दावली (स्पष्ट रूप से कम शैलीगत रंग वाले शब्द: परिचित, असभ्य, बर्खास्तगी, अपमानजनक, सीमा पर या साहित्यिक मानदंड के बाहर स्थित: गूफबॉल, कमीने, थप्पड़, बात करने वाला);

व्यावसायिक शब्दावली (वे शब्द जो पेशेवर भाषण में उपयोग किए जाते हैं और सामान्य साहित्यिक भाषा की प्रणाली में शामिल नहीं हैं: गैली - नाविकों के भाषण में, बतख - पत्रकारों के भाषण में, खिड़की - शिक्षकों के भाषण में);

कठबोली शब्दावली (शब्दजाल की विशेषता - युवा: पार्टी, घंटियाँ और सीटी, कूल; संगणक: दिमाग - कंप्यूटर मेमोरी, कीबोर्ड - कीबोर्ड; फोजी: विमुद्रीकरण, स्कूप, इत्र; अपराधियों का शब्दजाल: यार, रास्पबेरी);

शब्दावली पुरानी है (ऐतिहासिक शब्द ऐसे शब्द हैं जो उनके द्वारा निर्दिष्ट वस्तुओं या घटनाओं के गायब होने के कारण उपयोग से बाहर हो गए हैं: बोयार, oprichnina, घोडा; पुरातन शब्द अप्रचलित शब्द हैं जो वस्तुओं और अवधारणाओं को नाम देते हैं जिनके लिए भाषा में नए नाम सामने आए हैं: भौंह - माथा, पाल - पाल); - नई शब्दावली (नियोलोगिज्म - ऐसे शब्द जो हाल ही में भाषा में आए हैं और अभी तक अपनी नवीनता नहीं खोई हैं: ब्लॉग, नारा, किशोर)।

26.3 आंकड़े (आलंकारिक आंकड़े, शैलीगत आंकड़े, भाषण के आंकड़े) शैलीगत तकनीकें हैं जो शब्दों के विशेष संयोजनों पर आधारित हैं जो सामान्य व्यावहारिक उपयोग के दायरे से बाहर हैं, और इसका उद्देश्य पाठ की अभिव्यक्ति और वर्णनात्मकता को बढ़ाना है। भाषण के मुख्य आंकड़ों में शामिल हैं: अलंकारिक प्रश्न, अलंकारिक विस्मयादिबोधक, अलंकारिक अपील, दोहराव, वाक्य-विन्यास समानता, पॉलीयूनियन, गैर-संघ, दीर्घवृत्त, उलटा, परावर्तन, प्रतिपक्षी, उन्नयन, ऑक्सीमोरोन। शाब्दिक अर्थों के विपरीत, यह एक वाक्य या कई वाक्यों का स्तर है।

नोट: कार्यों में कोई स्पष्ट परिभाषा प्रारूप नहीं है जो इन साधनों को इंगित करता है: उन्हें वाक्यात्मक साधन और तकनीक दोनों कहा जाता है, और केवल अभिव्यक्ति का साधन और एक आकृति।टास्क 24 में, भाषण की आकृति को कोष्ठक में दिए गए वाक्यों की संख्या से दर्शाया जाता है।

16. अलंकारिक प्रश्नएक आकृति है जिसमें एक कथन एक प्रश्न के रूप में निहित है। एक अलंकारिक प्रश्न के लिए उत्तर की आवश्यकता नहीं होती है, इसका उपयोग किसी विशेष घटना पर पाठक का ध्यान आकर्षित करने के लिए भावनात्मकता, भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए किया जाता है:

उसने तुच्छ निंदा करने वालों पर अपना हाथ क्यों दिया, उसने झूठी बातों और दुलार पर विश्वास क्यों किया, उसने, युवा वर्षलोगों को समझना?.. (एम। यू। लेर्मोंटोव);

17. अलंकारिक विस्मयादिबोधक- यह एक ऐसा आंकड़ा है जिसमें एक विस्मयादिबोधक के रूप में एक अभिकथन निहित है। अलंकारिक विस्मयादिबोधक संदेश में कुछ भावनाओं की अभिव्यक्ति को मजबूत करते हैं; वे आमतौर पर न केवल विशेष भावुकता से, बल्कि गंभीरता और उत्साह से भी प्रतिष्ठित होते हैं:

वह हमारे वर्षों की सुबह थी - ओह खुशी! ओह आँसू! हे जंगल! ओह जीवन! हे सूर्य के प्रकाश!हे सन्टी की ताजा आत्मा। (ए. के. टॉल्स्टॉय);

काश!एक अजनबी की ताकत के आगे झुक गया एक गर्वित देश। (एम। यू। लेर्मोंटोव)

18. अलंकारिक अपील- यह एक शैलीगत आकृति है, जिसमें भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए किसी को या किसी चीज को रेखांकित अपील शामिल है। यह भाषण के अभिभाषक का नाम लेने के लिए नहीं, बल्कि पाठ में कही गई बातों के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए बहुत काम करता है। अलंकारिक अपील भाषण की गंभीरता और मार्ग बना सकती है, खुशी, अफसोस और मनोदशा और भावनात्मक स्थिति के अन्य रंगों को व्यक्त कर सकती है:

मेरे मित्र!हमारा मिलन अद्भुत है। वह, एक आत्मा की तरह, अजेय और शाश्वत है (ए.एस. पुश्किन);

ओह गहरी रात! ओह शीत शरद ऋतु!चुपचाप! (के.डी. बालमोंट)

19. दोहराएँ (स्थितीय-व्याख्यात्मक दोहराव, शाब्दिक दोहराव)- यह एक शैलीगत आकृति है जिसमें वाक्य के किसी भी सदस्य (शब्द), वाक्य के भाग या पूरे वाक्य, कई वाक्यों, छंदों की पुनरावृत्ति होती है ताकि उन पर विशेष ध्यान दिया जा सके।

दोहराव के प्रकार हैं अनाफोरा, एपिफोरा और कैच-अप.

अनाफोरा(ग्रीक से अनुवाद में - चढ़ाई, वृद्धि), या एकरसता, पंक्तियों, छंदों या वाक्यों की शुरुआत में किसी शब्द या शब्दों के समूह की पुनरावृत्ति है:

आलसीधुंधली दोपहर सांस लेती है,

आलसीनदी लुढ़क रही है।

और उग्र और शुद्ध आकाश में

बादल आलसी पिघल रहे हैं (एफ। आई। टुटेचेव);

अश्रुपात(ग्रीक से अनुवाद में - जोड़, अवधि का अंतिम वाक्य) पंक्तियों, छंदों या वाक्यों के अंत में शब्दों या शब्दों के समूह की पुनरावृत्ति है:

यद्यपि मनुष्य शाश्वत नहीं है,

जो शाश्वत है, मानवीय रूप से।

एक दिन या एक सदी क्या है

अनंत से पहले क्या है?

यद्यपि मनुष्य शाश्वत नहीं है,

जो शाश्वत है, मानवता का(ए. ए. बुत);

उन्हें हल्की रोटी मिली - हर्ष!

आज फिल्म क्लब में अच्छी है - हर्ष!

Paustovsky की दो-खंड की किताब को किताबों की दुकान में लाया गया था हर्ष!(ए. आई. सोल्झेनित्सिन)

उठाना- यह भाषण के संबंधित खंड की शुरुआत में भाषण के किसी भी खंड (वाक्य, काव्य पंक्ति) की पुनरावृत्ति है:

वह गिर पड़ा ठंडी बर्फ पर

ठंडी बर्फ पर, चीड़ की तरह,

एक नम जंगल में देवदार की तरह (एम। यू। लेर्मोंटोव);

20. समानांतरवाद (वाक्यविन्यास समानता)(ग्रीक से अनुवाद में - कंधे से कंधा मिलाकर चलना) - पाठ के आसन्न भागों का एक समान या समान निर्माण: आसन्न वाक्य, कविता की पंक्तियाँ, छंद, जो सहसंबद्ध होने पर एक एकल छवि बनाते हैं:

मैं भविष्य को भय से देखता हूं

मैं अतीत को लालसा से देखता हूं ... (एम। यू। लेर्मोंटोव);

मैं तुम्हारा बज रहा तार था

मैं तुम्हारा खिलता वसंत था

लेकिन तुम्हें फूल नहीं चाहिए थे

और तुमने शब्द नहीं सुने? (के.डी. बालमोंट)

अक्सर एंटीथिसिस का उपयोग करना: वह दूर देश में क्या ढूंढ रहा है? उन्होंने अपनी जन्मभूमि में क्या फेंका?(एम। लेर्मोंटोव); देश के लिए नहीं - व्यापार के लिए, बल्कि व्यापार के लिए - देश के लिए (समाचार पत्र से)।

21. उलटा(ग्रीक से अनुवादित - क्रमपरिवर्तन, उत्क्रमण) - यह जोर देने के लिए वाक्य में सामान्य शब्द क्रम में परिवर्तन है शब्दार्थ महत्वपाठ का कोई भी तत्व (शब्द, वाक्य), वाक्यांश को एक विशेष शैलीगत रंग दे रहा है: गंभीर, उच्च-ध्वनि या, इसके विपरीत, बोलचाल, कुछ हद तक कम विशेषताएं। निम्नलिखित संयोजनों को रूसी में उलटा माना जाता है:

सहमत परिभाषा शब्द परिभाषित होने के बाद है: मैं सलाखों के पीछे बैठा हूं नम कालकोठरी(एम। यू। लेर्मोंटोव); लेकिन इस समुद्र पर कोई प्रफुल्लित नहीं था; भरी हुई हवा नहीं बहती थी: यह पक रही थी प्रचंड आंधी(आई। एस। तुर्गनेव);

संज्ञा द्वारा व्यक्त किए गए जोड़ और परिस्थितियाँ शब्द के सामने होती हैं, जिसमें शामिल हैं: नीरस लड़ाई के घंटे(घड़ी की नीरस हड़ताल);

22. पार्सलिंग(फ्रेंच से अनुवाद में - कण) - एक शैलीगत उपकरण जिसमें एक वाक्य की एकल वाक्यात्मक संरचना को कई इंटोनेशन-सिमेंटिक इकाइयों - वाक्यांशों में विभाजित करना शामिल है। वाक्य के विभाजन के स्थान पर एक अवधि, विस्मयादिबोधक और प्रश्न चिह्न, दीर्घवृत्त का उपयोग किया जा सकता है। सुबह में, एक पट्टी के रूप में उज्ज्वल। भयानक। लंबा। रत्नी। पैदल सेना रेजिमेंट को नष्ट कर दिया गया था। हमारी। एक असमान लड़ाई में(आर। रोझडेस्टेवेन्स्की); कोई नाराज क्यों नहीं है? शिक्षा और स्वास्थ्य! समाज के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र! इस दस्तावेज़ में बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है(समाचार पत्रों से); यह आवश्यक है कि राज्य मुख्य बात याद रखे: उसके नागरिक व्यक्ति नहीं हैं। और लोग. (समाचार पत्रों से)

23. गैर-संघ और बहु-संघ- जानबूझकर चूक पर आधारित वाक्यात्मक आंकड़े, या, इसके विपरीत, यूनियनों की सचेत पुनरावृत्ति। पहले मामले में, जब यूनियनों को छोड़ दिया जाता है, भाषण संकुचित, कॉम्पैक्ट, गतिशील हो जाता है। यहाँ चित्रित क्रियाओं और घटनाओं को शीघ्रता से, तुरंत प्रकट किया जाता है, एक दूसरे को प्रतिस्थापित किया जाता है:

स्वीडन, रूसी - छुरा, कट, कट।

ड्रम बीट, क्लिक, खड़खड़ाहट।

तोपों की गड़गड़ाहट, गड़गड़ाहट, पड़ोसी, कराह,

और हर तरफ मौत और नर्क। (एएस पुश्किन)

कब पॉलीयूनियनभाषण, इसके विपरीत, धीमा हो जाता है, रुक जाता है और बार-बार संघ शब्दों को उजागर करता है, स्पष्ट रूप से उनके अर्थ महत्व पर जोर देता है:

परंतु तथापोता, तथामहान पोता, तथाप्रपौत्र

वे मुझमें बढ़ते हैं जबकि मैं खुद बढ़ता हूं ... (पी.जी. एंटोकोल्स्की)

24.अवधि- एक लंबा, बहुपद वाक्य या एक बहुत ही सामान्य सरल वाक्य, जो पूर्णता, विषय की एकता और दो भागों में विभाजित होने से अलग है। पहले भाग में एक ही प्रकार के अधीनस्थ उपवाक्य (या वाक्य के सदस्य) का वाक्य-विन्यास पुनरावृत्ति में वृद्धि के साथ जाता है, फिर एक अलग महत्वपूर्ण विराम होता है, और दूसरे भाग में, जहाँ निष्कर्ष दिया जाता है, आवाज का स्वर काफी कम हो जाता है। यह इंटोनेशन डिज़ाइन एक प्रकार का सर्कल बनाता है:

जब भी मैं अपने जीवन को एक घरेलू दायरे में सीमित करना चाहता था, / जब एक सुखद जीवन ने मुझे एक पिता, एक पति या पत्नी होने का आदेश दिया, / अगर मैं कम से कम एक पल के लिए परिवार की तस्वीर से मोहित हो गया, तो यह सच होगा, तुम्हारे अलावा, एक दुल्हन दूसरी की तलाश नहीं कर रही होगी। (एएस पुश्किन)

25. विरोध, या विरोध(ग्रीक से अनुवाद में - विरोध) - यह एक ऐसा मोड़ है जिसमें विपरीत अवधारणाओं, पदों, छवियों का तीव्र विरोध होता है। एक विरोधी बनाने के लिए, आमतौर पर विलोम शब्द का उपयोग किया जाता है - सामान्य भाषा और प्रासंगिक:

तुम अमीर हो, मैं बहुत गरीब हूँ, तुम गद्य लेखक हो, मैं कवि हूँ।(ए.एस. पुश्किन);

कल मैंने तुम्हारी आँखों में देखा

और अब - सब कुछ बगल में झुक रहा है,

कल पंछी के बैठने से पहले,

सभी लार्क आज कौवे हैं!

मैं मूर्ख हूँ और तुम होशियार हो

जिंदा और मैं स्तब्ध हूं।

हे हर समय की महिलाओं का रोना:

"मेरे प्रिय, मैंने तुम्हारा क्या किया है?" (एम. आई. स्वेतेवा)

26. उन्नयन(लैटिन से अनुवाद में - एक क्रमिक वृद्धि, सुदृढ़ीकरण) - एक तकनीक जिसमें शब्दों, अभिव्यक्तियों, ट्रॉप्स (उपनाम, रूपक, तुलना) की अनुक्रमिक व्यवस्था होती है, जो किसी संकेत को मजबूत करने (बढ़ने) या कमजोर करने (घटने) के क्रम में होती है। बढ़ता हुआ क्रमांकनआमतौर पर पाठ की कल्पना, भावनात्मक अभिव्यक्ति और प्रभाव शक्ति को बढ़ाने के लिए उपयोग किया जाता है:

मैं ने तुझे पुकारा, पर तू ने मुड़कर न देखा, मैं ने आंसू बहाए, पर तू न उतरा(ए.ए. ब्लोक);

चमक रहा है, जल रहा है, चमक रहा हैविशाल नीली आँखें। (वी। ए। सोलोखिन)

अवरोही क्रमपरिवर्तनकम बार उपयोग किया जाता है और आमतौर पर पाठ की शब्दार्थ सामग्री को बढ़ाने और इमेजरी बनाने के लिए कार्य करता है:

वह मौत का तारा ले आया

हाँ, मुरझाई हुई पत्तियों वाली एक शाखा। (ए. एस. पुश्किन)

27. ऑक्सीमोरोन(ग्रीक से अनुवाद में - मजाकिया-बेवकूफ) - यह एक शैलीगत आकृति है जिसमें आमतौर पर असंगत अवधारणाएं संयुक्त होती हैं, एक नियम के रूप में, एक दूसरे के विपरीत ( कड़वी खुशी, बजती चुप्पीआदि।); उसी समय, एक नया अर्थ प्राप्त होता है, और भाषण विशेष अभिव्यक्ति प्राप्त करता है: उस समय से इल्या के लिए शुरू हुआ मीठी पीड़ा, हल्के से आत्मा को झुलसाते हुए (I. S. Shmelev);

वहाँ है उदास हंसमुखभोर के डर में (एस ए यसिनिन);

परंतु उनकी बदसूरत सुंदरतामुझे जल्द ही रहस्य समझ में आ गया। (एम। यू। लेर्मोंटोव)

28. रूपक- रूपक, एक विशिष्ट छवि के माध्यम से एक अमूर्त अवधारणा का स्थानांतरण: लोमड़ियों और भेड़ियों को हराना होगा(चालाक, द्वेष, लोभ)।

29.डिफ़ॉल्ट- बयान में एक जानबूझकर विराम, भाषण के उत्साह को व्यक्त करना और यह सुझाव देना कि पाठक अनुमान लगाएगा कि क्या नहीं कहा गया था: लेकिन मैं चाहता था ... शायद आप ...

उपरोक्त वाक्यात्मक अभिव्यंजक साधनों के अलावा, परीक्षणों में निम्नलिखित भी पाए जाते हैं:

-विस्मयादिबोधक वाक्य;

- संवाद, छिपा संवाद;

प्रस्तुति का यह रूप, जिसमें प्रश्नों के उत्तर वैकल्पिक होते हैं;

-सजातीय सदस्यों की पंक्तियाँ;

-उद्धरण;

-परिचयात्मक शब्द और निर्माण

-अधूरे वाक्य- वाक्य जिसमें एक सदस्य गायब है, जो संरचना और अर्थ की पूर्णता के लिए आवश्यक है। सजा के लापता सदस्यों को बहाल किया जा सकता है और संदर्भ।

इलिप्सिस सहित, यानी विधेय को छोड़ना।

इन अवधारणाओं को वाक्य रचना के स्कूल पाठ्यक्रम में माना जाता है। शायद इसीलिए अभिव्यक्ति के इन साधनों को समीक्षाओं में अक्सर वाक्यात्मक कहा जाता है।

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व्याख्या।

व्याख्या।

"डी.एस. लिकचेव का तर्क डायरी प्रविष्टियों की याद दिलाता है: शुद्ध, ईमानदार, नकली पेचीदगियों से रहित और शब्द की खाली प्रशंसा, वे लेखक की आंतरिक दुनिया को गहराई से प्रकट करते हैं। उसी समय, दिमित्री सर्गेइविच के ग्रंथों को पढ़ते समय, हम किसी भी तरह से निष्क्रिय पर्यवेक्षकों की तरह महसूस नहीं करते हैं: इस तरह की तकनीक का उपयोग करना (ए) प्रस्तुति का प्रश्न-उत्तर रूप(वाक्य 5-6), लेखक पाठक को प्रतिबिंब की प्रक्रिया में शामिल करता है, उसे शाश्वत मूल्यों के बारे में बातचीत में भागीदार बनाता है। शब्दावली में, कुछ अवधारणाओं के महत्व पर जोर देने की कोशिश करते हुए, लिकचेव बहुत सक्रिय रूप से उपयोग करता है (बी) विलोम शब्द(अच्छा-बुरा, भूत-भविष्य)। संभवतः, इसी उद्देश्य के लिए, लेखक इस तरह के एक शाब्दिक और वाक्य-विन्यास उपकरण का उपयोग करता है जैसे (बी) अनाफोरा(वाक्य 25-27 में, तीन वाक्यों की एक शुरुआत: "अच्छे का क्षेत्र ...")। वाक्य रचना में, डी.एस. लिकचेव हमेशा सरल वाक्यों को पसंद करते हैं, हालांकि, "कटे हुए" वाक्यांशों से बचने के लिए, वह उन्हें समृद्ध करते हैं (डी) प्रस्ताव के सजातीय सदस्यों की पंक्तियाँ

डीएस लिकचेव की पुस्तक पर आधारित उद्धरण "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

(रूसी भाषा में परीक्षा के 25 वें कार्य के लिए निबंध के लिए तर्क)

नैतिक
कहावत "अंत साधन को सही ठहराता है" हानिकारक और अनैतिक है। दोस्तोवस्की ने क्राइम एंड पनिशमेंट में इसे बखूबी दिखाया। सबसे ज़रूरी चीज़ अभिनेताइस काम के बारे में - रॉडियन रस्कोलनिकोव ने सोचा कि घृणित पुराने सूदखोर को मारने से उसे धन मिलेगा, जिसके साथ वह महान लक्ष्यों को प्राप्त कर सकता है और मानवता को लाभ पहुंचा सकता है, लेकिन एक आंतरिक पतन का शिकार होता है। लक्ष्य दूर और असंभव है, लेकिन अपराध वास्तविक है; यह भयानक है और इसे किसी भी चीज़ से उचित नहीं ठहराया जा सकता है। कम साधनों से उच्च लक्ष्य के लिए प्रयास करना असंभव है। हमें छोटी और बड़ी दोनों चीजों में समान रूप से ईमानदार रहना चाहिए।

यौवन की कीमत
इसलिए बुढ़ापे तक जवानी का ख्याल रखें। युवावस्था में अर्जित की गई सभी अच्छी चीजों की सराहना करें, युवावस्था के धन को बर्बाद न करें। युवावस्था में अर्जित कुछ भी किसी का ध्यान नहीं जाता है। युवावस्था में विकसित होने वाली आदतें जीवन भर चलती हैं। काम में कौशल - भी। काम करने की आदत डालें - और काम हमेशा खुशी लाएगा। और मानव सुख के लिए यह कितना महत्वपूर्ण है! नहीं आदमी से ज्यादा दुखीआलसी, हमेशा काम, प्रयास से परहेज...

जीवन का उद्देश्य
एक रूसी कहावत है: "छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना।" युवावस्था में किए गए सभी कार्य स्मृति में रहते हैं। अच्छे लोग खुश होंगे, बुरे लोग सोने नहीं देंगे!

एक व्यक्ति किसके लिए जीता है, उसके द्वारा अपने आत्मसम्मान का न्याय किया जा सकता है - निम्न या उच्च।
यदि कोई व्यक्ति सभी प्राथमिक भौतिक वस्तुओं को प्राप्त करने का कार्य स्वयं को निर्धारित करता है, तो वह इन भौतिक वस्तुओं के स्तर पर स्वयं का मूल्यांकन करता है:
यदि कोई व्यक्ति लोगों का भला करने के लिए, बीमारी के मामले में उनके दुख को कम करने के लिए, लोगों को आनंद देने के लिए जीता है, तो वह अपनी मानवता के स्तर पर खुद का मूल्यांकन करता है। वह खुद को एक आदमी के योग्य लक्ष्य निर्धारित करता है।

देशभक्ति, राष्ट्रवाद
आपको देशभक्त बनना है, राष्ट्रवादी नहीं। आपको हर दूसरे परिवार से नफरत करने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि आप अपने परिवार से प्यार करते हैं। अन्य राष्ट्रों से घृणा करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि आप एक देशभक्त हैं। देशभक्ति और राष्ट्रवाद में गहरा अंतर है। पहले में - अपने देश के लिए प्यार, दूसरे में - दूसरों के लिए नफरत।

बुद्धि
बुद्धि दया के साथ संयुक्त बुद्धि है। दया के बिना मन चालाक है। हालाँकि, धूर्त, धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है और देर-सबेर स्वयं चालाक के विरुद्ध हो जाता है। इसलिए, चाल को छिपाने के लिए मजबूर किया जाता है। ज्ञान खुला और विश्वसनीय है। वह दूसरों को धोखा नहीं देती, और सबसे बढ़कर सबसे बुद्धिमान व्यक्ति। बुद्धि से ऋषि का नाम अच्छा और चिरस्थायी सुख, सुख मिलता है।

लोगों के प्रति रवैया
हमें लोगों के लिए खुला होना चाहिए, लोगों के प्रति सहिष्णु होना चाहिए, सबसे पहले उनमें सबसे अच्छा देखने के लिए। सबसे अच्छा, बस "अच्छा", "छिपी हुई सुंदरता" खोजने और खोजने की क्षमता एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करती है।

जीवन, जीवन का अर्थ, सिद्धांत
दुनिया में सबसे बड़ा मूल्य जीवन है: किसी और का, अपना, जानवरों की दुनिया और पौधों का जीवन, संस्कृति का जीवन, अपनी पूरी लंबाई में जीवन - दोनों अतीत में, और वर्तमान में, और भविष्य में। .. और जीवन असीम रूप से गहरा है। हम हमेशा कुछ ऐसा देखते हैं जिसे हमने पहले नहीं देखा है, जो हमें अपनी सुंदरता, अप्रत्याशित ज्ञान, मौलिकता से प्रभावित करता है।
आप अपने अस्तित्व के लक्ष्य को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित कर सकते हैं, लेकिन लक्ष्य होना चाहिए - अन्यथा यह जीवन नहीं, बल्कि वनस्पति होगा।
आपको जीवन में सिद्धांत रखने होंगे।

गौरव
जीवन को गरिमा के साथ जीना चाहिए, ताकि याद करने में शर्म न आए।
जीवन की गरिमा के लिए, व्यक्ति को छोटे सुखों और बड़े सुखों को भी मना करने में सक्षम होना चाहिए ... माफी मांगने में सक्षम होने के लिए, दूसरों को गलती स्वीकार करने के लिए खेलने और झूठ बोलने से बेहतर है।
धोखा देते समय, एक व्यक्ति सबसे पहले खुद को धोखा देता है, क्योंकि वह सोचता है कि उसने सफलतापूर्वक झूठ बोला है, लेकिन लोग समझ गए और विनम्रता से चुप रहे।

अच्छा करो
जीवन, सबसे पहले, रचनात्मकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हर व्यक्ति को जीने के लिए एक कलाकार, बैलेरीना या वैज्ञानिक पैदा होना चाहिए। रचनात्मकता भी पैदा की जा सकती है। आप बस अपने चारों ओर एक अच्छा माहौल बना सकते हैं, जैसा कि वे अब कहते हैं, आपके चारों ओर अच्छाई की आभा।
इसलिए, मुख्य जीवन कार्यआवश्यक रूप से केवल एक व्यक्तिगत कार्य से अधिक व्यापक कार्य होना चाहिए, इसे केवल स्वयं की सफलताओं और असफलताओं पर बंद नहीं किया जाना चाहिए। यह लोगों के प्रति दया, परिवार के लिए, अपने शहर के लिए, अपने लोगों के लिए, देश के लिए, पूरे ब्रह्मांड के लिए प्यार से तय होना चाहिए।
दयालुता मूर्ख नहीं हो सकती। एक अच्छा काम कभी भी मूर्ख नहीं होता, क्योंकि वह उदासीन होता है और लाभ और "स्मार्ट परिणाम" के लक्ष्य का पीछा नहीं करता है।
लोगों के लिए अच्छा करने के लिए गैर-जिम्मेदार आध्यात्मिक आवश्यकता एक व्यक्ति में सबसे मूल्यवान चीज है।
जीवन में, दयालुता सबसे मूल्यवान है, और साथ ही, दयालुता स्मार्ट, उद्देश्यपूर्ण है। चतुर दयालुता एक व्यक्ति में सबसे मूल्यवान चीज है, उसके लिए सबसे अधिक निपटाने वाली और व्यक्तिगत खुशी के मार्ग के साथ सबसे अंततः सच है।
खुशी उन्हें मिलती है जो दूसरों को खुश करने का प्रयास करते हैं और अपने हितों के बारे में भूल जाते हैं, अपने बारे में, कम से कम थोड़ी देर के लिए। यह "अपरिवर्तनीय रूबल" है।

अपनी एक याद छोड़ दो
तो जीवन शाश्वत रचना है। एक व्यक्ति पैदा होता है और अपने पीछे एक स्मृति छोड़ जाता है। वह किस तरह की याददाश्त छोड़ेगा? इस पर न केवल एक निश्चित उम्र से ध्यान रखने की जरूरत है, बल्कि, मुझे लगता है, शुरू से ही, क्योंकि कोई भी व्यक्ति किसी भी क्षण और किसी भी क्षण छोड़ सकता है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वह अपने बारे में किस तरह की याददाश्त छोड़ता है।

सामग्री और आध्यात्मिक
और आपको अच्छे कपड़े पहनने चाहिए (यह दूसरों के लिए सम्मान है), लेकिन जरूरी नहीं कि "दूसरों से बेहतर"। और आपको अपने लिए एक पुस्तकालय बनाने की जरूरत है, लेकिन जरूरी नहीं कि वह पड़ोसी से बड़ा हो। और अपने और अपने परिवार के लिए कार खरीदना अच्छा है - यह सुविधाजनक है। बस माध्यमिक को प्राथमिक में मत बदलो, और जीवन के मुख्य लक्ष्य को वहाँ मत जाने दो जहाँ यह आवश्यक नहीं है।

सहानुभूति और करुणा
व्यक्ति को देखभाल करनी चाहिए। एक लापरवाह या लापरवाह व्यक्ति सबसे अधिक संभावना है वह व्यक्ति जो निर्दयी है और किसी से प्यार नहीं करता है।
नैतिकता उच्चतम डिग्री में करुणा की भावना की विशेषता है। करुणा में मानवता और दुनिया के साथ एकता की चेतना होती है (न केवल लोगों, राष्ट्रों के साथ, बल्कि जानवरों, पौधों, प्रकृति आदि के साथ भी)। करुणा की भावना (या इसके करीब कुछ) हमें सांस्कृतिक स्मारकों के लिए, उनके संरक्षण के लिए, प्रकृति के लिए, व्यक्तिगत परिदृश्य के लिए, स्मृति के सम्मान के लिए संघर्ष करने के लिए प्रेरित करती है। करुणा में एक राष्ट्र, लोगों, देश, ब्रह्मांड के साथ अन्य लोगों के साथ एकता की चेतना होती है। इसलिए करुणा की विस्मृत अवधारणा को इसके पूर्ण पुनरुत्थान और विकास की आवश्यकता है।

अलग दिखने के लिए (किसी व्यक्ति में सादगी)
मौन, पहाड़ों में सन्नाटा, जंगल में सन्नाटा से बेहतर कोई संगीत नहीं है। विनय और चुप रहने की क्षमता से बेहतर "किसी व्यक्ति में संगीत" नहीं है, पहले स्थान पर न आने के लिए। किसी व्यक्ति की उपस्थिति और व्यवहार में गरिमा या शोर से ज्यादा अप्रिय और बेवकूफी नहीं है; एक आदमी में अपनी पोशाक और बालों के लिए अत्यधिक चिंता, गणना की गई हरकतों और "मजाक का फव्वारा" और चुटकुलों से ज्यादा हास्यास्पद कुछ भी नहीं है, खासकर अगर वे दोहराए जाते हैं।
जो दूसरों को धोखा देना चाहता है, वह सबसे पहले खुद को धोखा देता है। वह भोलेपन से सोचता है कि वे उस पर विश्वास करते हैं, और उसके आस-पास के लोग वास्तव में केवल विनम्र थे। लेकिन झूठ हमेशा खुद को धोखा देता है, झूठ हमेशा "महसूस" किया जाता है, और आप न केवल घृणित हो जाते हैं, बदतर - आप हास्यास्पद हैं।
एक व्यक्ति में सादगी और "मौन", सच्चाई, कपड़ों और व्यवहार में दिखावा की कमी - यह एक व्यक्ति में सबसे आकर्षक "रूप" है, जो उसकी सबसे सुंदर "सामग्री" भी बन जाता है।

अपमान करना और आहत होना
आपको तभी नाराज होना चाहिए जब वे आपको ठेस पहुंचाना चाहें। यदि वे नहीं चाहते हैं, और आक्रोश का कारण एक दुर्घटना है, तो नाराज क्यों हो?
अच्छा, अगर वे अपमान करना चाहते हैं तो क्या होगा? अपमान के साथ अपमान का जवाब देने से पहले, यह विचार करने योग्य है: क्या अपमान के लिए झुकना चाहिए? आखिरकार, आक्रोश आमतौर पर कहीं कम होता है और इसे लेने के लिए आपको नीचे झुकना चाहिए।
सामान्य तौर पर, अत्यधिक स्पर्श बुद्धि की कमी या किसी प्रकार की जटिलता का संकेत है। स्मार्ट हों।

विवेक और सम्मान
विवेक और सम्मान के बीच एक आवश्यक अंतर है। विवेक हमेशा आत्मा की गहराई से आता है, और अंतःकरण से वे किसी न किसी हद तक शुद्ध हो जाते हैं। विवेक "ग्नव्स"। विवेक मिथ्या नहीं है।
सच्चा सम्मान हमेशा विवेक के अनुसार होता है। मानव के नैतिक रेगिस्तान में (या बल्कि, "नौकरशाही") आत्मा में झूठा सम्मान एक मृगतृष्णा है।

कैरियरवाद
एक व्यक्ति भविष्य के लिए लगातार प्रयास कर रहा है, और भविष्य अब वास्तविक ज्ञान में नहीं है, कौशल में महारत हासिल करने में नहीं है, बल्कि खुद को एक लाभप्रद स्थिति में व्यवस्थित करने में है। सामग्री, मूल सामग्री, खो जाती है। वर्तमान समय नहीं आता है, भविष्य के लिए अभी भी एक खाली अभीप्सा है। यह करियरवाद है।

बुद्धिमत्ता
हर परिस्थिति में बुद्धि की आवश्यकता होती है। यह दूसरों के लिए और स्वयं व्यक्ति दोनों के लिए आवश्यक है।
बहुत से लोग सोचते हैं: एक बुद्धिमान व्यक्ति वह है जो बहुत पढ़ता है, अच्छी शिक्षा प्राप्त करता है (और यहां तक ​​कि मुख्य रूप से मानवीय), बहुत यात्रा करता है, कई भाषाएं जानता है।
और इस बीच, आपके पास यह सब हो सकता है और आप बुद्धिमान नहीं हो सकते हैं, और आप इनमें से किसी को भी बहुत हद तक अपने पास नहीं रख सकते हैं, लेकिन फिर भी एक आंतरिक रूप से बुद्धिमान व्यक्ति हो सकते हैं।
शिक्षा को बुद्धि से भ्रमित नहीं होना चाहिए। शिक्षा पुरानी सामग्री पर रहती है, बुद्धि नए के निर्माण पर रहती है और पुराने के बारे में जागरूकता नई है।
बुद्धि न केवल ज्ञान में है, बल्कि दूसरे को समझने की क्षमता में भी है। यह खुद को एक हजार और एक हजार छोटी चीजों में प्रकट करता है: सम्मानपूर्वक बहस करने की क्षमता में, मेज पर विनम्रतापूर्वक व्यवहार करने की क्षमता में, अगोचर रूप से (ठीक से अगोचर रूप से) दूसरे की मदद करने के लिए, प्रकृति की रक्षा करने के लिए, अपने आप को कूड़े में नहीं डालने के लिए - नहीं सिगरेट के चूतड़ या गाली-गलौज, बुरे विचार (यह भी कचरा है, और क्या है!)
बुद्धि को समझने, समझने की क्षमता है, यह दुनिया और लोगों के प्रति एक सहिष्णु रवैया है।
बुद्धिमान होना व्यक्ति का सामाजिक कर्तव्य है। यह आपका भी कर्तव्य है। यह उसकी व्यक्तिगत खुशी और उसके चारों ओर और उसके प्रति (अर्थात उसे संबोधित) "सद्भावना की आभा" की गारंटी है।

बुराई और ईर्ष्या
और एक व्यक्ति में बुराई हमेशा दूसरे व्यक्ति की गलतफहमी से जुड़ी होती है, ईर्ष्या की दर्दनाक भावना के साथ, शत्रुता की और भी दर्दनाक भावना के साथ, समाज में किसी की स्थिति के साथ असंतोष के साथ, एक व्यक्ति को खाने वाले शाश्वत क्रोध के साथ, जीवन में निराशा के साथ। .
पर्यावरण के प्रति शातिर और बुरी प्रतिक्रिया, दूसरों की अशिष्टता और गलतफहमी - यह मानसिक और आध्यात्मिक कमजोरी, जीने की मानवीय अक्षमता का संकेत है।
मित्रता और दयालुता व्यक्ति को न केवल शारीरिक रूप से स्वस्थ बनाती है, बल्कि सुंदर भी बनाती है। हां वह सुंदर है।
ईर्ष्या मुख्य रूप से वहां विकसित होती है जहां आप अपने लिए अजनबी होते हैं। ईर्ष्या मुख्य रूप से वहां विकसित होती है जहां आप खुद को दूसरों से अलग नहीं करते हैं। ईर्ष्या का मतलब है कि आपने खुद को नहीं पाया है।

शिक्षा, अच्छा व्यवहार
वास्तविक परवरिश मुख्य रूप से घर पर, आपके परिवार में, आपके रिश्तेदारों के साथ संबंधों में प्रकट होती है।
एक शिक्षित व्यक्ति वह है जो चाहता है और जानता है कि दूसरों के साथ कैसे तालमेल बिठाना है, यह वह है जिसके लिए उसका अपना शिष्टाचार न केवल परिचित और आसान है, बल्कि सुखद भी है। यह वह है जो बड़े और छोटे दोनों वर्षों और स्थिति के साथ समान रूप से विनम्र है।
सभी अच्छे शिष्टाचार के केंद्र में देखभाल है - ध्यान रखें कि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति के साथ हस्तक्षेप न करे, ताकि सभी को मिलकर अच्छा लगे।
यह मत सोचो कि अच्छे शिष्टाचार केवल शिष्टाचार हैं, अर्थात कुछ सतही हैं। आपका व्यवहार आपके सार को प्रकट करता है। अपने आप को शिक्षित करने के लिए उतना नहीं है जितना कि शिष्टाचार में व्यक्त किया गया है, दुनिया के लिए एक सावधान रवैया: समाज के लिए, प्रकृति के लिए, जानवरों और पक्षियों को, पौधों को, क्षेत्र की सुंदरता के लिए, अतीत के लिए। वे स्थान जहाँ आप रहते हैं, आदि। घ.

बाहरी प्रभाव
ये तीसरे पक्ष के प्रभाव आमतौर पर बेहद मजबूत होते हैं जब कोई लड़का या लड़की वयस्क होने लगते हैं - एक महत्वपूर्ण मोड़ पर। तब इन प्रभावों का बल गुजरता है।
प्रभाव अच्छे और बुरे दोनों प्रकार के होते हैं। यह याद रखना। लेकिन बुरे प्रभावों से डरना होगा। क्योंकि इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति बुरे प्रभाव में नहीं आता है, वह अपना रास्ता खुद चुनता है। कमजोर इरादों वाला व्यक्ति बुरे प्रभावों के आगे झुक जाता है।

लालच
लोभ अपनी मर्यादा का विस्मृति है, यह अपने भौतिक हितों को अपने से ऊपर रखने का प्रयास है, यह आध्यात्मिक कुटिलता है, मन की एक भयानक दिशा है, जो अत्यंत सीमित है, मानसिक मंदता, दया, संसार का एक मनोरम दृश्य, अपने और दूसरों के प्रति पीलिया, संगति का विस्मरण। इंसान में लोभ मजाक भी नहीं, अपमानजनक होता है। वह अपने और दूसरों के प्रति शत्रुतापूर्ण है।

बहस करने की क्षमता
विवाद में बुद्धि, तार्किक सोच, शिष्टता, लोगों का सम्मान करने की क्षमता और... स्वाभिमान तुरंत प्रकट हो जाता है।
यदि किसी विवाद में कोई व्यक्ति अपने प्रतिद्वंद्वी पर जीत के बारे में सच्चाई की इतनी परवाह नहीं करता है, यह नहीं जानता कि अपने प्रतिद्वंद्वी को कैसे सुनना है, प्रतिद्वंद्वी को "चिल्लाना" चाहता है, उसे आरोपों से डराता है, यह एक खाली व्यक्ति है, और उसका तर्क खाली है।
एक व्यक्ति को वेदर वेन नहीं होना चाहिए, किसी प्रतिद्वंद्वी को सिर्फ उसे खुश करने के लिए नहीं देना चाहिए, या, भगवान न करे, कायरता से, करियर कारणों से, आदि।
लेकिन एक ऐसे मामले में सम्मान के साथ देने के लिए जो आपको अपने सामान्य विश्वासों (उच्च, मुझे आशा है) को त्यागने के लिए मजबूर नहीं करता है, या अपनी जीत को सम्मान के साथ स्वीकार करने के लिए, विवाद में हारे बिना, विजय के बिना, प्रतिद्वंद्वी का अपमान किए बिना गौरव - यह कितना सुंदर है!

गलतियां
अनुभव की आवश्यकता है ताकि गलती के बाद जितनी जल्दी हो सके और जितनी जल्दी हो सके काम में शामिल हो, इसे जारी रखने के लिए। और आसपास के लोगों को किसी व्यक्ति को गलती स्वीकार करने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता नहीं है, उन्हें इसे सुधारने के लिए प्रोत्साहित करने की आवश्यकता है; उसी तरह से प्रतिक्रिया करते हैं जैसे दर्शक प्रतियोगिताओं में प्रतिक्रिया करते हैं, कभी-कभी गिरे हुए को पुरस्कृत भी करते हैं और पहले अवसर पर हर्षित तालियों के साथ अपनी गलती को आसानी से सुधारते हैं।

दिखावट
कपड़ों में ढिलाई सबसे पहले अपने आसपास के लोगों के लिए अनादर और अपने लिए अनादर है।

भाषण भाषा
भाषा, कपड़ों से भी अधिक हद तक, किसी व्यक्ति के स्वाद, उसके आस-पास की दुनिया के प्रति उसके रवैये की गवाही देती है।
भाषा में अशिष्टता का दिखावा, साथ ही शिष्टाचार में अशिष्टता, कपड़ों में अशिष्टता, सबसे आम घटना है, और यह मुख्य रूप से एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक असुरक्षा, उसकी कमजोरी को इंगित करता है, और बिल्कुल भी ताकत नहीं।
हमारी भाषा जीवन में हमारे सामान्य व्यवहार का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। और जिस तरह से एक व्यक्ति बोलता है, हम तुरंत और आसानी से न्याय कर सकते हैं कि हम किसके साथ काम कर रहे हैं: हम किसी व्यक्ति की बुद्धि की डिग्री, उसके मनोवैज्ञानिक संतुलन की डिग्री, उसकी संभावित "जटिलता" की डिग्री निर्धारित कर सकते हैं (ऐसा है कुछ कमजोर लोगों के मनोविज्ञान में एक दुखद घटना है, लेकिन मेरे पास अभी इसे समझाने का अवसर नहीं है - यह एक बड़ा और विशेष प्रश्न है)।
लेकिन शब्द की कला सबसे जटिल है, जिसके लिए किसी व्यक्ति से सबसे बड़ी आंतरिक संस्कृति की आवश्यकता होती है।

वक्तृत्व
वक्ता को स्वयं अपने भाषण के विषय में रुचि होनी चाहिए और इस रुचि को दर्शकों तक पहुँचाने में सक्षम होना चाहिए - उन्हें वक्ता की रुचि का एहसास कराएँ। तभी उसकी बात सुनना दिलचस्प होगा।
यहां तक ​​कि किसी भी विचार के खिलाफ बोलते हुए, विचारों को उस सकारात्मक के समर्थन के रूप में बनाने का प्रयास करें जो आपके साथ बहस करने की आपत्तियों में है। सार्वजनिक भाषण हमेशा सार्वजनिक दृष्टिकोण से होना चाहिए। तब यह सहानुभूति के साथ मिलेंगे।

लिखने में सक्षम होना चाहिए
हर व्यक्ति को अच्छा लिखना चाहिए और अच्छा बोलना चाहिए। भाषण, लिखित या मौखिक, उसकी उपस्थिति या शिष्टाचार से भी अधिक हद तक उसकी विशेषता है। भाषा किसी व्यक्ति की बुद्धिमत्ता, उसकी सही और सही ढंग से सोचने की क्षमता, दूसरों के प्रति उसके सम्मान, शब्द के व्यापक अर्थों में उसकी "सफाई" को प्रभावित करती है।
खाली बयानबाजी से सावधान!

पढ़ना, साहित्य
सिर्फ पढ़ना नहीं, असली किताबें पढ़ें। इतिहास और साहित्य का अध्ययन करें। एक बुद्धिमान व्यक्ति को दोनों को अच्छी तरह से जानना चाहिए। वे एक व्यक्ति को एक नैतिक और सौंदर्यवादी दृष्टिकोण देते हैं, हमारे चारों ओर की दुनिया को बड़ा, दिलचस्प, विकीर्ण अनुभव और आनंद बनाते हैं।
पढ़ना यादृच्छिक नहीं होना चाहिए। यह समय की एक बड़ी बर्बादी है, और समय सबसे बड़ा मूल्य है जिसे छोटी-छोटी बातों पर बर्बाद नहीं किया जा सकता है।
सामान्य रूप से या संस्कृति की कुछ शाखाओं में पढ़ने में रुचि स्वयं में विकसित होनी चाहिए।
"स्पीड रीडिंग" ज्ञान की उपस्थिति बनाता है।
साहित्य हमें जीवन का एक विशाल, विशाल और गहन अनुभव देता है। यह एक व्यक्ति को बुद्धिमान बनाता है, उसमें न केवल सुंदरता की भावना विकसित करता है, बल्कि समझ भी - जीवन की समझ, इसकी सभी जटिलताओं, अन्य युगों और अन्य लोगों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है, लोगों के दिलों को आपके लिए खोलता है। एक शब्द में, आपको बुद्धिमान बनाता है।
एक व्यक्ति के पास अपने पसंदीदा काम होने चाहिए जिनका वह बार-बार उल्लेख करता है, जिसे वह विस्तार से जानता है, जिसके बारे में वह एक उपयुक्त वातावरण में दूसरों को याद दिला सकता है और इस तरह या तो खुश हो सकता है, या स्थिति को शांत कर सकता है (जब जलन एक दूसरे के खिलाफ जमा हो जाती है), तो हंसो, तो बस आपके या किसी और के साथ जो हुआ उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करें।

एक क्लासिक वह है जो समय की कसौटी पर खरा उतरा है
हर ट्रेंडी किताब पर मत कूदो। उधम मचाओ मत। घमंड एक व्यक्ति को उसके पास सबसे बड़ी और सबसे कीमती पूंजी - अपना समय - लापरवाही से खर्च करने का कारण बनता है।
यदि कोई व्यक्ति केवल प्रतिष्ठा के लिए किताबें खरीदता है, तो वह इसे व्यर्थ करता है। पहली बातचीत में, वह खुद को दूर कर देगा। यह स्पष्ट हो जाएगा कि उसने खुद किताबें नहीं पढ़ीं, और अगर उसने किया, तो उसे समझ में नहीं आया।
ऐसे लोग नहीं होने चाहिए जो सुंदरता से अंधे हों, शब्दों से बहरे हों और वास्तविक संगीत हों, अच्छे के प्रति कठोर हों, अतीत को भूल गए हों। और इन सबके लिए ज्ञान चाहिए, बुद्धि चाहिए, जो मानविकी देती है। कथा साहित्य पढ़ें और इसे समझें, इतिहास की किताबें पढ़ें और मानव जाति के अतीत से प्यार करें, यात्रा साहित्य, संस्मरण पढ़ें, कला साहित्य पढ़ें, संग्रहालय देखें, अर्थ के साथ यात्रा करें और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध बनें।

आध्यात्मिक संस्कृति, अध्यात्म का अभाव
एक व्यक्ति जितना अधिक इस आध्यात्मिक संस्कृति से घिरा होता है, उसमें डूबा रहता है, उतना ही खुश रहता है, उसके लिए जीना उतना ही दिलचस्प होता है, उसके लिए जीवन सार्थक हो जाता है।
"आध्यात्मिकता की कमी" - एक तंत्र का जीवन जो कुछ भी महसूस नहीं करता है, प्यार करने में असमर्थ है, खुद को बलिदान करता है, नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श रखता है।

वैज्ञानिक उपलब्धियों के लिए नैतिक जिम्मेदारी
सबसे कठिन और सबसे कठिन काम एक व्यक्ति पर होगा कि वह न केवल एक आदमी हो, बल्कि विज्ञान का आदमी हो, जो नैतिक रूप से मशीनों और रोबोटों के युग में होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार हो। सामान्य शिक्षाभविष्य का एक आदमी बना सकता है, एक रचनात्मक आदमी, हर चीज का निर्माता और जो कुछ भी बनाया जाएगा उसके लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार।

स्मृति, अतीत की स्मृति
अतीत की स्मृति और ज्ञान दुनिया को भर देता है, इसे दिलचस्प, महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक बनाता है। यदि आप अपने आसपास की दुनिया के पीछे उसका अतीत नहीं देखते हैं, तो यह आपके लिए खाली है।
लेकिन हमें न केवल अपने आसपास की हर चीज का इतिहास जानना चाहिए, अपने परिवार से शुरू होकर, गांव या शहर तक जारी रहना चाहिए और देश और दुनिया के साथ समाप्त होना चाहिए, बल्कि इस इतिहास को भी रखना चाहिए, आसपास की इस अपार गहराई को भी रखना चाहिए।
अतीत के प्रति रवैया अपनी राष्ट्रीय छवि बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए अतीत का वाहक और का वाहक होता है राष्ट्रीय चरित्र. मनुष्य समाज का हिस्सा है और उसके इतिहास का हिस्सा है।
स्मृति - समय पर विजय प्राप्त करना, मृत्यु पर विजय प्राप्त करना।
यह स्मृति का सबसे बड़ा नैतिक महत्व है। "विस्मृत" सबसे पहले, एक कृतघ्न, गैर-जिम्मेदार व्यक्ति है, और इसलिए अच्छे, उदासीन कर्मों में असमर्थ है।
जिस प्रकार किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्मृति उसके विवेक का निर्माण करती है, उसी तरह अपने पूर्वजों और रिश्तेदारों - रिश्तेदारों और दोस्तों, पुराने दोस्तों, यानी सबसे वफादार, जिनके साथ वह आम यादों से जुड़ा होता है, के प्रति उनका ईमानदार रवैया - इसलिए ऐतिहासिक स्मृतिलोग नैतिक वातावरण को आकार देते हैं जिसमें लोग रहते हैं
स्मृति विवेक और नैतिकता का आधार है, स्मृति संस्कृति का आधार है, संस्कृति का "संचय" है, स्मृति कविता की नींव में से एक है - सांस्कृतिक मूल्यों की एक सौंदर्य समझ। स्मृति को संरक्षित करना, स्मृति को संरक्षित करना हमारे लिए और हमारे वंशजों के प्रति हमारा नैतिक कर्तव्य है। स्मृति हमारा धन है।

अंतरात्मा की आवाज
विवेक मूल रूप से स्मृति है, जो कि जो किया गया है उसके नैतिक मूल्यांकन से जुड़ा है। लेकिन अगर परफेक्ट को मेमोरी में स्टोर नहीं किया जाता है, तो कोई मूल्यांकन नहीं हो सकता है। स्मृति के बिना विवेक नहीं होता।

ट्रेवल्स
जीवन के सबसे महान मूल्यों में से एक अपने देश में और विदेशों में यात्रा करना है। कोई भी शहर, कोई भी देश, कोई भी जगह जिसकी आपने यात्रा के लिए तैयारी नहीं की है, वह अबाधित और उबाऊ है। इसके विपरीत, यदि आप किसी स्थान का इतिहास जानते हैं, तो यह दस गुना अधिक दिलचस्प हो जाता है।
पृथ्वी पर कोई दिलचस्प जगह नहीं है: केवल ऐसे लोग हैं जो रुचि नहीं रखते हैं, जो लोग नहीं जानते कि दिलचस्प चीजें कैसे खोजें, आंतरिक रूप से उबाऊ हैं।
यात्रा हमें बहुत कुछ बताती है, हमें बहुत सी चीजों के बारे में सोचने और सपने देखने के लिए प्रेरित करती है।

राष्ट्रीय सहिष्णुता
प्रत्येक राष्ट्र को उन नैतिक ऊंचाइयों और उन आदर्शों से आंका जाना चाहिए जिनके द्वारा वह रहता है। किसी भी व्यक्ति के लिए परोपकार, सबसे छोटा! यह स्थिति सबसे वफादार, सबसे महान है। सामान्यतया, कोई भी बीमारी हमेशा गलतफहमी की दीवार खड़ी कर देती है।
राष्ट्रीय लक्षणों को बढ़ा-चढ़ा कर नहीं दिखाया जा सकता, असाधारण बनाया जा सकता है। राष्ट्रीय विशेषताएं केवल कुछ उच्चारण हैं, न कि उन गुणों की जो दूसरों की कमी है। राष्ट्रीय विशेषताएं लोगों को एक साथ लाती हैं, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों में रुचि रखती हैं, और लोगों को अन्य लोगों के राष्ट्रीय वातावरण से दूर नहीं करती हैं, लोगों को अपने आप में बंद नहीं करती हैं। राष्ट्र चारदीवारी वाले समुदाय नहीं हैं, बल्कि सामंजस्यपूर्ण रूप से समन्वित संघ हैं।

नैतिक बसे जीवन का तरीका, पिता के ताबूतों के लिए प्यार
अपने आप में और दूसरों में "नैतिक स्थिरता" कैसे शिक्षित करें - अपने परिवार, अपने घर, गांव, शहर, देश से लगाव?
अतीत की परवाह करना एक ही समय में भविष्य की देखभाल करना है...
अपने परिवार, अपने बचपन के छापों, अपने घर, अपने स्कूल, अपने गांव, अपने शहर, अपने देश, अपनी संस्कृति और भाषा से प्यार करने के लिए, पूरी दुनिया जरूरी है, एक व्यक्ति की नैतिक स्थिरता के लिए बिल्कुल जरूरी है।
आप लोगों को केवल उनके दिमाग और बुद्धि के लिए महत्व नहीं दे सकते: उनकी दयालुता के लिए, उनके काम के लिए, इस तथ्य के लिए उनकी सराहना करें कि वे अपने सर्कल के प्रतिनिधि हैं - साथी ग्रामीण या साथी छात्र, साथी नागरिक, या बस "आपके अपने", किसी तरह "विशेष"।
भूले-बिसरे नामों को पढ़कर, कभी-कभी यहां दबे हुए प्रसिद्ध लोगों, उनके रिश्तेदारों या सिर्फ परिचितों की तलाश में, आगंतुक कुछ हद तक "जीवन का ज्ञान" सीखते हैं। कई कब्रिस्तान अपने तरीके से काव्यात्मक हैं। इसलिए, "नैतिक रूप से स्थापित जीवन शैली" की शिक्षा में एकाकी कब्रों या कब्रिस्तानों की भूमिका बहुत महान है।
हमारे पूर्वजों के काम के लिए, उनकी श्रम परंपराओं के लिए, उनके औजारों के लिए, उनके रीति-रिवाजों के लिए, उनके गीतों और मनोरंजन के लिए सम्मान। यह सब हमारे लिए अनमोल है। और सिर्फ पूर्वजों की कब्रों के लिए सम्मान। पुश्किन याद रखें:
दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं -
उनमें दिल ढूंढता है खाना -
मातृभूमि के लिए प्यार
पिता के ताबूतों के लिए प्यार।
जीवित तीर्थ!
उनके बिना पृथ्वी मर जाएगी।
यदि कोई व्यक्ति अपने देश के ऐतिहासिक स्मारकों के प्रति उदासीन है, तो वह अपने देश के प्रति उदासीन है।

जीवन का मूल्य
जीवन एक व्यक्ति का सबसे बड़ा मूल्य है।

कला की भूमिका
और कला किसी व्यक्ति को जो सबसे बड़ा मूल्य प्रदान करती है वह है दया का मूल्य। कला को समझने के उपहार से सम्मानित, एक व्यक्ति नैतिक रूप से बेहतर होता है, और इसलिए खुश होता है।
"कला की मदद से हम जो खोज करते हैं, वे न केवल जीवंत और प्रभावशाली हैं, बल्कि अच्छी खोजें भी हैं।
गोगोल ने थिएटर के बारे में लिखा: "यह एक ऐसा विभाग है जिससे आप दुनिया को बहुत कुछ कह सकते हैं।" सभी सच्ची कला अच्छाई का स्रोत है। यह मौलिक रूप से नैतिक रूप से ठीक है क्योंकि यह पाठक में, दर्शक में - जो भी इसे मानता है - लोगों के लिए सहानुभूति और सहानुभूति, सभी मानवता के लिए पैदा करता है।
शब्द के गहरे अर्थों में कला मानव है। यह एक व्यक्ति से आता है और एक व्यक्ति की ओर ले जाता है - सबसे अधिक जीवित, दयालु, उसमें सर्वश्रेष्ठ के लिए। यह मानव आत्माओं की एकता की सेवा करता है।
कला प्रकाशित करती है और साथ ही मानव जीवन को पवित्र करती है। और मैं फिर से दोहराता हूं: यह उसे दयालु बनाता है, और इसलिए अधिक खुश।

स्वाद की शिक्षा
बेशक, वे स्वाद के बारे में बहस नहीं करते हैं, लेकिन वे स्वाद विकसित करते हैं - अपने आप में और दूसरों में। कोई यह समझने का प्रयास कर सकता है कि दूसरे क्या समझते हैं, खासकर यदि इनमें से कई अन्य हैं। यदि कोई चित्रकार या संगीतकार, कवि या मूर्तिकार महान और यहां तक ​​कि विश्व मान्यता का आनंद लेते हैं, तो कई और कई केवल धोखेबाज नहीं हो सकते हैं। हालांकि, फैशन हैं और नए या विदेशी की अनुचित गैर-मान्यता है, यहां तक ​​​​कि "विदेशी" के लिए घृणा के साथ संक्रमण, बहुत जटिल के लिए, आदि।

इंसानियत
मानवता हमेशा साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक रही है - बड़ी और छोटी। सरल मानवीय भावनाओं और चिंताओं की इन अभिव्यक्तियों की तलाश करना उचित है। वे अनमोल हैं।

प्रकृति की संस्कृति, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध
प्रकृति की अपनी संस्कृति होती है। अराजकता प्रकृति की प्राकृतिक अवस्था नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि यह बिल्कुल मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है।
प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह एक व्यक्ति के बगल में रह सकता है, उसके साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, अगर वह बदले में, सामाजिक और बौद्धिक है, उसकी रक्षा करता है, उसे अपूरणीय क्षति नहीं पहुंचाता है, जंगलों को नहीं काटता है अंत तक नदियों को कूड़ा नहीं डालता...
रूसी परिदृश्य मुख्य रूप से दो महान संस्कृतियों के प्रयासों से बनाया गया था: मनुष्य की संस्कृति, जिसने प्रकृति की कठोरता को नरम किया, और प्रकृति की संस्कृति, जिसने बदले में उन सभी असंतुलनों को नरम कर दिया जो मनुष्य अनजाने में इसमें लाए थे।
प्राचीन काल से, रूसी संस्कृति ने स्वतंत्रता और स्थान को मनुष्य के लिए सबसे बड़ा सौंदर्य और नैतिक अच्छा माना है।
इसलिए, प्रकृति और मनुष्य के बीच का संबंध दो संस्कृतियों के बीच का संबंध है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से "सामाजिक" है, मिलनसार है, इसके अपने "आचरण के नियम" हैं। और उनका मिलन अजीबोगरीब नैतिक आधार पर बना है।
देश का परिदृश्य एक ही तत्व है राष्ट्रीय संस्कृति, बाकी सब की तरह। स्टोर न करें मूल प्रकृति- यह देशी संस्कृति को न रखने के समान है। वह लोगों की आत्मा की अभिव्यक्ति है
और जितना अधिक जंगली स्वभाव, मनुष्य के साथ उसका समुदाय उतना ही तेज और गहरा होता है।

शहर संरक्षण
देश में लोगों, प्रकृति और संस्कृति की एकता है।
हमारे शहरों और गांवों की विविधता को संरक्षित करना, उनकी ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना, उनकी सामान्य राष्ट्रीय और ऐतिहासिक पहचान हमारे शहरी योजनाकारों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। पूरा देश एक भव्य सांस्कृतिक पहनावा है। इसे अपने अद्भुत धन में संरक्षित किया जाना चाहिए। यह न केवल ऐतिहासिक स्मृति है जो एक व्यक्ति को उसके शहर और उसके गाँव में शिक्षित करती है, बल्कि उसका देश समग्र रूप से एक व्यक्ति को शिक्षित करता है। अब लोग न केवल अपने "बिंदु" में रहते हैं, बल्कि पूरे देश में और न केवल अपनी सदी में, बल्कि अपने इतिहास की सभी शताब्दियों में रहते हैं।
नहीं, उद्यान और उद्यान वे महत्वपूर्ण सीमाएँ हैं जहाँ मनुष्य और प्रकृति एक हो जाते हैं। बगीचे और पार्क समान रूप से महत्वपूर्ण हैं - शहर में और शहर के बाहर दोनों जगह।
उद्यान एक आदर्श संस्कृति है, एक ऐसी संस्कृति जिसमें श्रेष्ठ प्रकृति आदर्श रूप से दयालु व्यक्ति के साथ विलीन हो जाती है।
यह कोई संयोग नहीं है कि दोस्तोवस्की ने सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे प्रेतवाधित स्थानों को एक बगीचे में बदलने का सपना देखा था।

सांस्कृतिक पृष्ठभूमि
हमारे देश के सांस्कृतिक अतीत को उसके हिस्सों में नहीं, बल्कि संपूर्ण रूप से समझना चाहिए।
यह न केवल व्यक्तिगत इमारतों या व्यक्तिगत परिदृश्य और परिदृश्य को संरक्षित करने के लिए आवश्यक है, बल्कि बहुत ही चरित्र और प्राकृतिक परिदृश्य को संरक्षित करने के लिए आवश्यक है। और इसका मतलब है कि नए निर्माण को पुराने के मुकाबले कम विरोध करना चाहिए।

पुश्किन और प्रकृति
रूसी प्रकृति की खोज मिखाइलोवस्की के पुश्किन में हुई। मिखाइलोव्स्को और ट्रिगॉर्स्को वे स्थान हैं जहां पुश्किन ने साधारण रूसी परिदृश्य की खोज की थी। यही कारण है कि मिखाइलोवस्कॉय और ट्रिगोरस्कॉय हर रूसी व्यक्ति के लिए पवित्र हैं।
रूस की प्रकृति से आने वाले पुश्किन ने धीरे-धीरे अपने लिए रूसी वास्तविकता की खोज की।

सांस्कृतिक पर्यावरण का संरक्षण
मनुष्य न केवल प्राकृतिक वातावरण में रहता है, बल्कि अपने पूर्वजों की संस्कृति और स्वयं द्वारा बनाए गए वातावरण में भी रहता है। सांस्कृतिक पर्यावरण का संरक्षण प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण से कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। यदि मनुष्य के जैविक जीवन के लिए प्रकृति आवश्यक है तो उसके आध्यात्मिक जीवन के लिए सांस्कृतिक वातावरण भी कम आवश्यक नहीं है। नैतिक जीवन, अपने "आध्यात्मिक रूप से स्थापित जीवन शैली" के लिए, अपने मूल स्थानों के प्रति लगाव के लिए, अपने पूर्वजों के उपदेशों का पालन करने के लिए, अपने नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता के लिए।

दुनिया की सुंदरता को समझना
हमें स्वयं बुद्धिमान, सुसंस्कृत, संस्कारवान होना चाहिए, सुंदरता को समझना चाहिए और दयालु होना चाहिए - अर्थात्, हमारे पूर्वजों के प्रति दयालु और आभारी होना चाहिए, जिन्होंने हमारे और हमारे वंशजों के लिए वह सारी सुंदरता पैदा की, जिसे कोई और नहीं, अर्थात् हम कभी-कभी पहचानने में असमर्थ होते हैं, अपनी नैतिक दुनिया में स्वीकार करते हैं, संरक्षित करने और सक्रिय रूप से बचाव करने के लिए।
प्रत्येक व्यक्ति को पता होना चाहिए कि वह किस सुंदरता और नैतिक मूल्यों के बीच रहता है।

सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण
संस्कृति के स्मारक लोगों के हैं, न कि केवल हमारी पीढ़ी के। हम उनके लिए अपने वंशजों के लिए जिम्मेदार हैं। हम एक सौ दो सौ वर्षों में बहुत मांग में होंगे।
हमारे शहरों के ऐतिहासिक वातावरण को किसी भी तस्वीर, प्रतिकृति या मॉडल द्वारा कैद नहीं किया जा सकता है। इस वातावरण को प्रकट किया जा सकता है, पुनर्निर्माण द्वारा जोर दिया जा सकता है, लेकिन इसे आसानी से नष्ट भी किया जा सकता है - बिना किसी निशान के नष्ट हो जाता है। वह अप्राप्य है। हमें अपने अतीत को संरक्षित करना चाहिए: इसका सबसे प्रभावी शैक्षिक मूल्य है। यह मातृभूमि के प्रति जिम्मेदारी की भावना पैदा करता है।

मातृभूमि से प्यार
अपनी मातृभूमि के लिए प्रेम कोई अमूर्त वस्तु नहीं है; यह अपने शहर के लिए, अपने इलाके के लिए, अपनी संस्कृति के स्मारकों के लिए, अपने इतिहास में गौरव के लिए भी प्यार है। इसलिए स्कूल में इतिहास का शिक्षण विशिष्ट होना चाहिए - इतिहास, संस्कृति और अपने इलाके के क्रांतिकारी अतीत के स्मारकों पर।
कोई केवल देशभक्ति का आह्वान नहीं कर सकता है, इसे सावधानी से लाया जाना चाहिए - अपने मूल स्थानों के लिए प्यार लाने के लिए, आध्यात्मिक स्थिरता लाने के लिए। और इन सबके लिए सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के विज्ञान को विकसित करना आवश्यक है।
मूल क्षेत्र में जड़ें नहीं होंगी, मूल देश में - कई लोग ऐसे होंगे जो टम्बलवीड स्टेपी पौधे की तरह दिखते हैं।
पृथ्वी हमारा घर है
पृथ्वी हमारा छोटा सा घर है, जो बहुत बड़े अंतरिक्ष में उड़ रहा है।
और सबसे महत्वपूर्ण बात: ब्रह्मांड में कोई दूसरा जीवन नहीं है!
पृथ्वी बाहरी अंतरिक्ष के माध्यम से भागते हुए आश्रम है!

लोगों की सेवा
यदि आप केवल अपने लिए जीते हैं, अपनी भलाई के बारे में अपनी क्षुद्र चिंताओं के साथ, तो आपने जो जिया है उसका कोई निशान नहीं रहेगा। यदि आप दूसरों के लिए जीते हैं, तो दूसरे वे बचाएंगे जो उन्होंने सेवा की, जिसे उन्होंने अपनी ताकत दी।
और जिन लोगों ने दूसरों की सेवा की, जिन्होंने बुद्धिमानी से सेवा की, जिनका जीवन में एक अच्छा और महत्वपूर्ण लक्ष्य था, उन्हें लंबे समय तक याद किया जाता है। वे अपने शब्दों, कर्मों, उनकी उपस्थिति, उनके चुटकुले और कभी-कभी सनकीपन को याद करते हैं। उनके बारे में बताया जाता है। बहुत कम बार और, ज़ाहिर है, एक निर्दयी भावना के साथ, वे बुरे लोगों के बारे में बात करते हैं।

इतिहास के संकाय, मॉस्को स्टेट रीजनल यूनिवर्सिटी (1994)
मॉस्को स्टेट एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन के आर्थिक सिद्धांत विभाग में स्नातकोत्तर अध्ययन (1997)
मॉस्को स्टेट एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन (2010) के आर्थिक सिद्धांत विभाग में डॉक्टरेट

पीएचडी थीसिस का विषय

आर्थिक संतुलन और रोजगार (सिद्धांत के प्रश्न) (1998)

डॉक्टरेट शोध प्रबंध का विषय

आधुनिक समष्टि अर्थशास्त्र की मूल अवधारणा के रूप में समष्टि आर्थिक संतुलन (ऐतिहासिक विकास और पद्धतिगत स्थिति) (2011)

वर्तमान शैक्षणिक वर्ष के पाठ्यक्रम

आर्थिक सिद्धांत,
संस्थागत अर्थव्यवस्था,
आर्थिक विचार का इतिहास,
औद्योगिक बाजारों का सिद्धांत,

प्रकाशनों

सामग्री

वीएके सूची में शामिल सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाओं में प्रकाशन

1. अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में रणनीतिक बातचीत: "NEOMERCANTILISM" की सैद्धांतिक समस्याएं // Naukovedenie की जर्नल। 2017. वी. 9. नंबर 3. एस. 81.
2. वैश्वीकरण और विश्व अर्थव्यवस्था के विकास के आधुनिक मॉडल का संकट // नौकोवेडेनी का जर्नल। टी। 8. नंबर 2 (33)। एस. 54.
3. "आने वाली दुनिया अपमानजनक है... और केवल दुख ही लाने में सक्षम है।" स्थिति जे.एम. 1919 के वर्साय शांति सम्मेलन में कीन्स // लोकस: लोग, समाज, संस्कृतियाँ, अर्थ। नंबर 3. एस। 10-20।
4. वैश्वीकरण और प्रथम विश्व युद्ध: वैश्विक अर्थव्यवस्था के पहले मॉडल की विफलता // लोकस: लोग, समाज, संस्कृतियां, अर्थ। नंबर 4. एस। 5-15।
5. "कमजोर लिंक": 19 वीं के अंत की वैश्विक अर्थव्यवस्था में रूसी साम्राज्य - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत // लोकस: लोग, समाज, संस्कृतियां, अर्थ। नंबर 3. एस। 19-32।
6. "विपत्ति": प्रथम विश्व और नागरिक युद्धों के दौरान रूसी अर्थव्यवस्था (1914-1922) // लोकस: लोग, समाज, संस्कृतियाँ, अर्थ। नंबर 2. एस। 31-40।

अंतरराष्ट्रीय साइंटोमेट्रिक डेटाबेस में शामिल प्रकाशन

1. वैश्विक अस्थिरता की स्थितियों में मैक्रोइकॉनॉमिक पॉलिसी मॉडल की पसंद // वर्ल्ड एप्लाइड साइंसेज जर्नल। टी। 30. नंबर 10. एस। 1321-1325।
2. आधुनिक मैक्रोइकॉनॉमिक्स की ओन्टोलॉजिकल समस्याएं // वैज्ञानिक अनुसंधान के मध्य पूर्व जर्नल। टी। 14. नंबर 6. एस। 788-794।
3. विवेक या "नियम": वैश्विक आर्थिक संकट के संदर्भ में व्यापक आर्थिक नीति की पुरानी दुविधा // यूरोपीय सामाजिक विज्ञान पत्रिका। 2013. नंबर 11-1 (38)। पीपी. 346-354.

मोनोग्राफ

1. मैक्रोइकॉनॉमिक इक्विलिब्रियम का सिद्धांत (ऐतिहासिक और विकासवादी पहलू) एम: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी। क्षेत्र अन-टी. मॉस्को, 2007।
2. मैक्रोइकॉनॉमिक इक्विलिब्रियम: मेथोडोलॉजिकल प्रॉब्लम्स एंड रियलिटीज ऑफ द ट्रांजिशन इकोनॉमी मॉस्को: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी। क्षेत्र अन-टी. मॉस्को, 2007।
3. आधुनिक मैक्रोइकॉनॉमिक्स के अध्ययन के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण / पुस्तक में: सैद्धांतिक अर्थशास्त्र का विकास अकिमोवा एन, इवानोव ओबी, लिकचेव एमओ, निकोलेव एमवी, प्लैटोनोवा ईडी, फिल्केविच आईए। सामयिक मुद्दे और पद्धति संबंधी दृष्टिकोण। मॉस्को, 2015. एस। 7-40।

शैक्षिक और शिक्षण में मददगार सामग्री

1. आर्थिक सिद्धांत का परिचय। सूक्ष्मअर्थशास्त्र: शिक्षण सहायता। मॉस्को: मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी, 2017।
2. मैक्रोइकॉनॉमिक्स शिक्षण सहायता। मॉस्को: मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी, 2017।

प्रशिक्षण

2011 "शिक्षा में आधुनिक प्रौद्योगिकियां। मुख्य का डिजाइन और कार्यान्वयन शिक्षण कार्यक्रमसंघीय राज्य शैक्षिक मानकों की तीसरी पीढ़ी की शुरूआत के साथ विश्वविद्यालय, मानविकी के लिए मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी। एम.ए. शोलोखोव, प्रमाण पत्र
2013 "एक शिक्षक को ईओटी (एलएमएस मूडल के उदाहरण पर) का उपयोग करके दूरस्थ रूप से काम करने के लिए तैयार करना",
एमजीजीयू आई. एम.ए. शोलोखोव, प्रमाण पत्र
2015 में, उन्होंने 72 घंटे की राशि में नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में "स्नातक अध्ययन के लिए बुनियादी शैक्षिक कार्यक्रमों के नए मॉड्यूल का विकास" कार्यक्रम के तहत उन्नत प्रशिक्षण लिया।

उपलब्धियां और पदोन्नति

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के रेक्टर का धन्यवाद पत्र एम.ए. शोलोखोव, 2015

कई लेखकों ने अपने कार्यों को संस्कृति के विषय में समर्पित किया है। डी.एस. लिकचेव ने अपने पाठ में फिर से एक आधुनिक समाज में संस्कृति की कमी और आध्यात्मिकता की कमी से जुड़ी समस्या का समाधान करने का प्रयास किया है। वैज्ञानिक का मानना ​​​​है कि इस घटना के कारण दुनिया में सांस्कृतिक स्तर में सामान्य गिरावट, प्रौद्योगिकी का प्रभुत्व, "लोकप्रिय संस्कृति" का आक्रामक प्रभाव है।

लिकचेव के अनुसार, सच्ची संस्कृति लोगों को नरम, बुद्धिमान, समझदार लोगों में बदल देती है, जबकि प्रभाव " जन संस्कृतियां"आक्रामकता द्वारा विशेषता, मानव प्रकृति के सर्वोत्तम आध्यात्मिक आवेगों का दमन। लेखक, इस बीच, आश्वस्त है कि केवल क्लासिक्स को दिल को उच्च सामग्री से भरने और एक व्यक्ति को एक सहिष्णु, उच्च आवेगों और एक बुद्धिमान व्यक्ति में बदलने की विशेषता है।

लिकचेव के अनुसार, जो लोग खुद को अद्भुत अर्थ के साथ समृद्ध करने में कामयाब रहे हैं, उनमें से केवल एक ही शास्त्रीय संस्कृति में निहित है, एक बौद्धिक में बदल सकता है। केवल इस मामले में यह संस्कृति है जो हमारे जीवन को उच्च सामग्री से भर देगी। दरअसल, शास्त्रीय से परिचित होने के लिए धन्यवाद

साहित्य, कला के शास्त्रीय रूप एक व्यक्ति को पतला बनाते हैं, अपने पड़ोसी के प्रति अधिक चौकस हो जाते हैं, लोगों के बीच संबंधों की सभी बारीकियों को समझने लगते हैं। क्लासिक्स और परंपराएं मानवता को आत्म-सम्मान सिखाती हैं।

भौतिक संपदा के विकास की उपस्थिति में संस्कृति के पतन का विषय "इवान की बेटी, इवान की माँ" कहानी के कई पन्नों पर माना जाता है। रासपुतिन ने तमारा इवानोव्ना नाम की एक नायिका की छवि बनाई, जो विस्मय के साथ देखती है कि कैसे पारंपरिक मूल्यों को उपभोक्ता वस्तुओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, साथ ही, आसपास की वास्तविकता एक बाजार जैसा दिखता है, जो जंगल का एक सादृश्य है, जहां का अधिकार अमीर, और इसलिए मजबूत, संचालित होता है। एक महिला को अपनी बेटी के सम्मान की रक्षा करने के लिए परिस्थितियों से मजबूर किया जाता है, और पूरे लोगों को अमीर एलियंस से जो हमारे अंदर ताकत नहीं देखते हैं जो उनकी आक्रामकता का विरोध कर सकते हैं। हालांकि, पारंपरिक के साथ मूल रूसी संस्कृति जीवन मूल्यफिर भी उनमें यह क्षमता है।

इस विषय पर अन्य कार्य:

1. डेनियल ग्रैनिन, डी। लिकचेव के बारे में बताते हुए, एक ऐसी समस्या को छूने का फैसला किया जो वर्तमान समय के लिए काफी प्रासंगिक है, जो स्थापत्य स्मारकों के संरक्षण से जुड़ी है। लेखक की ओर से एक कहानी है...
2. पाठ के लेखक द्वारा उठाई गई समस्या प्रसिद्ध रूसी शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने अपने "लेटर्स ऑन द गुड एंड द ब्यूटीफुल" में से एक में प्रेम को स्थापित करने के महत्व पर चर्चा की ...
3. किसी व्यक्ति द्वारा बोली जाने वाली भाषा और लोगों की भाषा मानव जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। आखिर भाषा के प्रयोग से हम अपनी सोच का विकास करते हैं और हर चीज के बारे में सोचते हैं,...
4. पिछली पीढ़ियों ने हमें स्थापत्य स्मारकों, पार्कों और चौकों, साहित्यिक और चित्रमय कृतियों, गलियों और पुराने घरों, पारिवारिक तस्वीरों के रूप में एक विशाल और अमूल्य संपत्ति छोड़ दी।
5. डी। एस। लिकचेव के पाठ में, लेखक समस्या पर ध्यान केंद्रित करता है सच्ची देशभक्ति. मानते हुए इस समस्यासांस्कृतिक मूल्यों के उदाहरण पर, लेखक लिखते हैं: "रूसी लोगों ने प्राप्त किया ...
6. अक्सर, आधुनिक नागरिक "बुद्धिमान व्यक्ति" वाक्यांश का उपयोग करते हैं, लेकिन इस अवधारणा के सही अर्थ से संबंधित प्रश्न से बहुत कम लोग हैरान हैं। हम "बुद्धि" को "शिक्षा" के साथ भ्रमित करते हैं,...
7. हर बार, राज्य में राजनीतिक या सामाजिक परिवर्तन की शुरुआत के साथ, शहर, उनकी वास्तुकला और सड़कों के नाम बदल जाते हैं। इसे समाज में आने वाले परिवर्तनों का संकेत माना जाता है और साथ ही साथ...
8. संगीत को इतनी अद्भुत चीज़ माना जाता है कि दिल जानता है कि उसकी हर बात को कैसे सुनना है! कभी-कभी मानवीय आत्माबहरा रहता है, और सभी क्योंकि बड़ा होना महत्वपूर्ण है ...