मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की संरचना। मुख्य सिद्धांत

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व - केंद्रीय विषयमनोवैज्ञानिक विज्ञान में अध्ययन के लिए, क्योंकि यह सामान्य मनोविज्ञान के मुख्य खंड का गठन करता है, जिसे "व्यक्तित्व का मनोविज्ञान" कहा जाता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का मनोविज्ञान लंबे समय से "संकीर्ण दिशा" से आगे निकल गया है, और एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक और एक सामान्य व्यक्ति दोनों के लिए रुचि रखता है। कारण यह है कि एक व्यक्ति स्वयं और समाज का अध्ययन करना चाहता है, विभिन्न सामाजिक समूहों के साथ बातचीत करने में सक्षम होना चाहता है, खुद को, अपने आसपास के लोगों को समझना चाहता है - आखिरकार, यह जीवन में केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है, आध्यात्मिक प्राप्त करने की कुंजी और सामाजिक आराम।

इसलिए, प्राचीन काल से, वैज्ञानिकों ने एक व्यक्ति और समाज पर उसके प्रभाव का अध्ययन करने की मांग की है। यह कहा जा सकता है कि वे निष्कर्ष, वे खोज जो वैज्ञानिक आज तक पहुंचे हैं, सदियों से मानव व्यक्तित्व के विकास, परिपक्वता का एक उदाहरण हैं।

स्वयं को जानकर व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया और समाज को सीखता है। अपने आप को खोजने के कई तरीके हैं:

व्यक्तित्व मनोविज्ञान कुछ स्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार, भावनाओं, भावनाओं का अध्ययन करता है। वास्तव में, प्रत्येक व्यक्ति "उसका अपना मनोवैज्ञानिक" होता है, क्योंकि वह प्रतिदिन दूसरों के व्यवहार और अपने स्वयं के व्यवहार का विश्लेषण करता है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व

शायद इस मामले में मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की कोई सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है। व्यक्तित्व का अस्तित्व ही एक जटिल और बहुआयामी घटना है। इसलिए, प्रत्येक परिभाषा पूरक के योग्य है - यह एक व्यक्ति की अवधारणा के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोणों की प्रचुरता की व्याख्या करता है। इसके अलावा, में अलग - अलग समयऔर मनोविज्ञान के विकास के चरणों में, वैज्ञानिकों ने विभिन्न प्रमुख सिद्धांतों को सामने रखा।

उदाहरण के लिए, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में सोवियत मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को कुछ मनोवैज्ञानिक कार्यों के एक समूह के रूप में माना जाता था। बीसवीं सदी के 30 के दशक से, व्यक्तित्व को "जीवन और गतिविधि के अनुभव" में बदल दिया गया है। 50 के दशक में, मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा दिखाई दी: "स्वभाव और उम्र", और 60 के दशक से व्यक्तित्व को मानवीय संबंधों के एक सेट के रूप में नामित किया जाने लगा, जो अपनी गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में प्रकट होता है।

व्यक्तित्व की परिभाषा

फिलहाल, कई सार्वभौमिक, सबसे सामान्य अवधारणाएं हैं:

• व्यक्तित्व - आंतरिक गुणों के संदर्भ में एक व्यक्ति और दूसरे के बीच का अंतर, जिसमें व्यक्तित्व होता है। व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना की विशेषताओं, उसके व्यक्तित्व की संरचना सहित एक व्यापक समझ। यानी सभी को एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है।
• व्यक्तित्व - व्यक्तिगत और सामाजिक भूमिकाओं का एक संयोजन। व्यक्ति की ऐसी औसत समझ का तात्पर्य समाज में होने की आवश्यकता से है। यानी समाज ही भड़का सकता है। इस परिभाषा के लेखक जॉर्ज हर्बर्ट मीड हैं, जो एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैं। परिभाषा एडलर के भी करीब है, जो मानते थे कि व्यक्तित्व की शुरुआत सामाजिक भावना में होती है।
• एक व्यक्ति एक सांस्कृतिक विषय है जो अपने जीवन का प्रबंधन करने और इसके लिए जिम्मेदारी वहन करने में सक्षम है। अस्तित्ववादी मनोवैज्ञानिकों में निहित सबसे संकीर्ण समझ - जंग, लेओन्टिव। यानी हम व्यक्तिगत ऊर्जा के स्रोत के बारे में बात कर रहे हैं। इसके आधार पर व्यक्ति जन्म से नहीं, बल्कि बड़े होने की प्रक्रिया में व्यक्ति बनता है।

महत्वपूर्ण! व्यक्तित्व के लक्षण जानने की क्षमता, अनुभव करने की क्षमता, साथ ही सहानुभूति, हमारे आसपास की दुनिया को प्रभावित करने और उससे संपर्क करने की क्षमता है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

यह मनोवैज्ञानिक, जैविक और सामाजिक गुणों का एक समूह है। ऐसा "संरेखण" आपको प्रत्येक समूह पर अलग से विचार करते हुए, व्यक्तित्व का निष्पक्ष विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व गुणों पर अलग-अलग दिशाओं में विचार किया जाना चाहिए:

मानसिक गुण

यहां विचार करने लायक है:

स्वभाव

स्वभाव गुणों का एक समूह है जो मानव मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को दर्शाता है। स्वभाव की विशेषताओं में विभिन्न परिस्थितियों में कुछ व्यवहारों की प्रवृत्ति होती है। यह उस पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति विभिन्न घटनाओं पर कितनी तेजी से और कितनी तेजी से प्रतिक्रिया करता है। हम कह सकते हैं कि स्वभाव का चरित्र, गठन के साथ निकटतम संबंध है

स्वभाव का स्वीकृत विभाजन हिप्पोक्रेट्स का है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। ई।, निम्नलिखित प्रकार के स्वभाव की पहचान की:

1. उदासीन। यह प्रकार जटिल आंतरिक जीवन वाले कमजोर लोगों के लिए विशिष्ट है। उदासीन लोग जल्दी थक जाते हैं, क्योंकि उनके पास एक छोटा ऊर्जा भंडार होता है, और उन्हें लगातार आराम और एकांत की आवश्यकता होती है, क्योंकि वे अपने साथ होने वाली सभी घटनाओं को बहुत महत्व देते हैं।
2. कोलेरिक। इस प्रकार की विशेषता चिड़चिड़ापन और असंयम, साथ ही स्थिर, स्थिर हितों की है। कोलेरिक जल्दी से उत्तेजित हो जाते हैं, लेकिन अगर स्थिति उनके पक्ष में बेहतर हो जाती है तो वे जल्दी से शांत हो जाते हैं।
3. कफयुक्त। यह ठंडे खून वाले व्यक्तित्वों की विशेषता है, रोगी, निष्क्रियता के लिए प्रवण। कफ वाले लोग तेज-तर्रार नहीं होते हैं, लेकिन संघर्ष के बाद संतुलन में आना उनके लिए कहीं अधिक कठिन होता है। इस प्रकार के व्यक्तित्वों को नई परिस्थितियों के लिए धीमी गति से अनुकूलन की विशेषता है, लेकिन साथ ही वे उच्च दक्षता से प्रतिष्ठित हैं।
4. संगीन। संगीन लोग सबसे आसान प्रकार के होते हैं, क्योंकि वे अपने आशावादी रवैये और हास्य के प्रति रुचि के कारण आसानी से बाकी लोगों के साथ जुड़ जाते हैं। ऐसा व्यक्ति हमेशा बहुत ऊर्जा रखता है और अपनी योजनाओं को अथक रूप से लागू करता है, आसानी से नई परिस्थितियों के अनुकूल हो जाता है।

वर्तमान में, आपके स्वभाव को निर्धारित करने के कई तरीके हैं। अपने स्वभाव की विशेषताओं को जानने से आप जीवन में आराम प्राप्त कर सकते हैं।

चरित्र

चरित्र - व्यक्तिगत लक्षणों की एकता जो व्यक्ति के व्यवहार की विशेषता है। चरित्र जीवन के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करता है।

विशेषता समूह:

1. व्यक्तित्व की नींव। उदाहरण के लिए, ईमानदारी, गोपनीयता,
2. दूसरों के प्रति दृष्टिकोण: सम्मान, अनादर, क्रोध, देखभाल और उपेक्षा।
3. अहंकार, नम्रता, अभिमान, आत्म-आलोचना आदि स्वयं के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करने वाले लक्षण हैं।
4. कार्य गतिविधि की धारणा। उदाहरण के लिए, श्रम गतिविधि या आलस्य, जिम्मेदारी की भावना या इसकी अनुपस्थिति, निष्क्रियता।

सामान्य गुणों को भी प्रतिष्ठित किया जाता है - ये सभी उपरोक्त गुण हैं जो प्राकृतिक और असामान्य हैं - मानसिक बीमारी की विशेषता है। उदाहरण के लिए, अत्यधिक संदेह, व्यामोह में बदलना। या ईर्ष्या, "ओथेलो सिंड्रोम" के उद्भव के लिए अग्रणी।

अभिविन्यास

अभिविन्यास उद्देश्यों की एक स्थापित प्रणाली है, जो परिपक्वता के स्तर की विशेषता है और व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करती है।

इस संपत्ति की विशेषताएं व्यक्ति के संबंधों का सामाजिक महत्व (उनके सामाजिक मूल्य का स्तर), उद्देश्यपूर्णता (आवश्यकताओं की विविधता), अखंडता (स्थिरता की डिग्री) हैं।

अभिविन्यास व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है।

क्षमताओं

क्षमताएं झुकाव हैं जिन्हें एक विशेष दिशा में विकसित किया जा सकता है। एक नियम के रूप में, उन्हें उपहार, प्रतिभा और प्रतिभा की अवधारणाओं द्वारा मापा जाता है।

गिफ्टेडनेस - झुकाव की उपस्थिति जो किसी व्यक्ति में जन्म से मौजूद होती है।

प्रतिभा एक क्षमता है जो प्रतिभा और क्षमताओं पर काम के माध्यम से प्रकट होती है।

प्रतिभा के विकास में प्रतिभा उच्चतम अवस्था है, जिसका अर्थ है क्षमता की पूर्ण महारत।

क्षमताओं में विभाजित हैं:

1. प्राथमिक - उदाहरण के लिए, रंगों में अंतर करने की क्षमता, ध्वनियाँ सुनना।
2. परिसर - किसी विशेष क्षेत्र में गतिविधियों से जुड़ा। उदाहरण के लिए, गणितीय (जटिल समस्याओं को हल करने की क्षमता), कलात्मक, संगीत, आदि। क्षमताएं सामाजिक रूप से वातानुकूलित हैं। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति इन क्षमताओं की उपस्थिति के साथ पैदा नहीं होता है, बल्कि उन झुकावों की उपस्थिति के साथ होता है जिन्हें वह विकसित कर सकता है।

इसके अलावा, क्षमताओं को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार विभाजित किया गया है:

1. सामान्य - मोटर या मानसिक। ये क्षमताएं प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग होती हैं।
2. विशेष—कार्यान्वयन (खेल, अभिनय आदि) के लिए झुकाव की आवश्यकता होती है। ये क्षमताएं किसी व्यक्ति को गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में खुद को महसूस करने में मदद करती हैं।

दिमागी प्रक्रिया

ये स्थिर संरचनाएं हैं जो जीवन की बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में बनती हैं।

में विभाजित हैं:

1. संज्ञानात्मक। यह संवेदी (संवेदनाओं की धारणा के माध्यम से) और अमूर्त-तार्किक (सोच, कल्पना के माध्यम से) वास्तविकता के प्रतिबिंब की प्रक्रिया है।
2. भावनात्मक। भावनाएं सुखद या अप्रिय प्रकृति के व्यक्तिगत अनुभव हैं।

भावनाओं के प्रकार:

1. संपत्ति की विशेषता वाली प्रमुख अवधारणाओं में से एक मनोदशा है, जो एक निश्चित अवधि में किसी व्यक्ति की स्थिति को दर्शाती है।
2. एक अन्य अवधारणा भावना है, जिसमें कई प्रकार की भावनाएं होती हैं और किसी वस्तु के लिए निर्देशित होती हैं।
3. प्रभाव - तूफानी, लेकिन अल्पकालिक भावनाएं, बाहरी रूप से मानवीय इशारों और चेहरे के भावों में सक्रिय रूप से प्रकट होती हैं।
4. जुनून एक ज्वलंत भावना है, जिसे नियंत्रित करना अक्सर असंभव होता है।
5. सरल भावनाएँ - सरलतम आवश्यकताओं की संतुष्टि के कारण होती हैं। उदाहरण के लिए, स्वादिष्ट भोजन का आनंद।
6. - शरीर की एक विशेष शारीरिक स्थिति के साथ भावनाओं का संयोजन।

भावनाएं व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, और विभिन्न स्वभाव और चरित्र के लोगों में भिन्न होती हैं। वे एक व्यक्ति के जीवन पर एक मजबूत प्रभाव डालने में सक्षम होते हैं, जो अक्सर कुछ भावनाओं के प्रभाव में निर्णय लेता है। भावनाओं की एक विशिष्ट विशेषता उनकी अनिश्चितता और बार-बार परिवर्तन है।

इच्छाशक्ति एक व्यक्ति की अपने मानस और कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता है।

इस संपत्ति की ख़ासियत यह है कि इसकी अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करना और किसी भी बाधा को दूर करना आवश्यक है, क्योंकि इच्छाशक्ति उचित निर्णय लेने से जुड़ी है।

इसका तात्पर्य एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए खुद को सीमित करने की क्षमता से है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति को संपत्ति की अभिव्यक्ति से भावनात्मक नहीं, बल्कि नैतिक संतुष्टि (अंततः) प्राप्त होती है।

इच्छाशक्ति आपको अपनी कमजोरियों को प्रबंधित करने और उनसे छुटकारा पाने में मदद करती है। लेकिन इस संपत्ति को रखने के लिए, आपको पहले इसे प्रशिक्षण के माध्यम से विकसित करने की आवश्यकता है: लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें प्राप्त करना।

इच्छा की अवधारणा प्रेरणा की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

प्रेरणा शारीरिक या मनोवैज्ञानिक आग्रहों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है।

यह एक प्रोत्साहन प्रकृति की संपत्ति है, जो गतिविधि और व्यवहार की दिशा के लिए जिम्मेदार है। यहां सामाजिक दृष्टिकोण का बहुत महत्व है, क्योंकि उन्हें मुख्य रूप से समाज द्वारा माना जाता है।

प्रेरणा निम्नलिखित कारकों से प्रभावित होती है:

• आवश्यकता - एक ऐसी स्थिति जिसमें किसी व्यक्ति को कुछ ऐसा चाहिए जो अस्तित्व और विकास सुनिश्चित कर सके;
• प्रोत्साहन - एक कारक (बाहरी या आंतरिक) जो लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कार्यक्रम करता है;
• इरादा - एक निर्णय जो जानबूझकर किया जाता है, इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा के साथ;
• आवेग - एक अचेतन इच्छा जो किसी व्यक्ति को तत्काल कार्रवाई के लिए प्रेरित करती है।

मानसिक संरचनाएं

ये मानसिक घटनाएं हैं जिनकी मदद से जीवन और पेशेवर अनुभव का निर्माण होता है।

1. ज्ञान ऐतिहासिक अनुभव के परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी है। ज्ञान का व्यावहारिक और सैद्धांतिक महत्व है। ज्ञान को "पूर्व-वैज्ञानिक" में भी विभाजित किया गया है - गलत, मान्यताओं के आधार पर, "अतिरिक्त-वैज्ञानिक" - जो विज्ञान द्वारा निराधार हैं, और "वैज्ञानिक" - विज्ञान द्वारा सिद्ध और पुष्टि की गई है। सैद्धांतिक ज्ञान के बीच भी अंतर है, जिसमें आसपास की दुनिया की स्थिति के बारे में जानकारी शामिल है, और व्यावहारिक ज्ञान - आसपास की दुनिया की वस्तुओं का उपयोग करने के तरीके के बारे में जानकारी।
2. कौशल वे क्रियाएं हैं जो पुनरावृत्ति की प्रक्रिया में बनती हैं और महारत हासिल करने का परिणाम हैं। एक नियम के रूप में, इसे प्रक्रिया के सचेत विनियमन के अभाव में विकसित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, गति पढ़ने के कौशल का विकास।

अवधारणात्मक (सनसनी), बौद्धिक (संवेदनाओं का विश्लेषण) और मोटर कौशल हैं।

• कौशल। अर्जित कौशल और ज्ञान के आधार पर कार्य करने के सुस्थापित और प्रभावी तरीके। कौशल के निर्माण के लिए व्यायाम और प्रशिक्षण करना आवश्यक नहीं है।
• आदतें। व्यवहार का एक स्थापित तरीका, एक सीखी हुई क्रिया जो एक आवश्यकता के चरित्र को प्राप्त करती है।

संरचना के मानसिक पक्ष पर विचार करने के बाद, आइए इसके सामाजिक पक्ष का अध्ययन करें।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

ये संचार और जीवन में सामाजिक गुण हैं।

इस संरचना को दर्शाने वाली दिशाएँ:

1. के अनुसार घटक संरचनाएं पहला दृष्टिकोण:
   • स्मृति अर्जित ज्ञान की समग्रता है।
   • संस्कृति सामाजिक मानदंडों की एकता है। साथ ही सामाजिक मूल्य।
   • गतिविधि - वह प्रभाव जो एक व्यक्ति विभिन्न वस्तुओं के संबंध में लगाने में सक्षम होता है।
2. दूसरा दृष्टिकोण 2 दिशाओं में व्यक्तित्व की अवधारणा के प्रकटीकरण का तात्पर्य है:
   • उद्देश्य दृष्टिकोण "स्थिति + सामाजिक भूमिका" है।
   • विषयपरक - कानूनी, सांस्कृतिक मानदंडों का पालन करना।
3. तीसरा दृष्टिकोणहमें सामाजिक विचार करने की अनुमति देता है संभावनाओं की एकता के रूप में संरचना:
   • उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की संभावना;
   • सोच और विश्लेषण;
   • जरूरतों का विनियमन; क्षमताओं की अभिव्यक्तियाँ;
   • एक निश्चित सामाजिक भूमिका, स्थिति का अधिकार;
   • मूल्य अभिविन्यास का अधिकार;
   • सांस्कृतिक ज्ञान और विश्वासों, कानूनी मानदंडों का अधिकार।

महत्वपूर्ण! सामाजिक संरचना को निरंतर परिवर्तन की विशेषता है, जो सामाजिक परिवेश में परिवर्तन और नई जानकारी की प्राप्ति के कारण होता है। बदले में, नया ज्ञान व्यक्ति के व्यवहार की प्रकृति को प्रभावित करते हुए, विश्वासों को प्रभावित करता है।

नतीजतन, सामाजिक शून्य में व्यक्ति का सामाजिक विकास असंभव है। समाज से संपर्क के डर को सोशल फोबिया कहते हैं:

प्रमुख मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में व्यक्तित्व

बीसवीं शताब्दी के मध्य से, प्रमुख अनुसंधान क्षेत्र उभरे हैं। एक स्पष्ट समझ के लिए, उन्हें एक तालिका के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

सामान्य मानसिक सिद्धांतों की संक्षिप्त समीक्षा के बाद, हम सोवियत मनोवैज्ञानिकों के संस्करणों पर विचार कर सकते हैं।

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व के 3 घटकों का होना आवश्यक है:

1. अभिविन्यास। इसमें मानवीय आवश्यकताएं, साथ ही विश्वास, रुचियां और दृष्टिकोण शामिल हैं। अभिविन्यास में "I" की अवधारणा और व्यक्ति का सामाजिक सार शामिल है।
2. मानसिक शिक्षा। अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बाहरी दुनिया में उन्मुख होता है, और अच्छे परिणाम प्राप्त करता है अलग - अलग प्रकारगतिविधियां।
3. एक विशिष्ट चरित्र के व्यक्तिगत गुण चरित्र, स्वभाव और क्षमताओं की अभिव्यक्ति हैं। ये कारक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार, व्यक्तित्व का मनोविज्ञान बाहरी दुनिया और समाज के साथ संबंधों के कारण बनता है।

महत्वपूर्ण! रुबिनस्टीन मानव संगठन के महत्वपूर्ण, व्यक्तिगत और मानसिक स्तर पर प्रकाश डालता है। अनुभव संचय की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण स्तर प्रकट होता है, व्यक्तिगत स्तर में व्यक्तिगत विशेषताएं होती हैं, और मानसिक स्तर में मानसिक प्रक्रियाओं की गतिविधि होती है।

रुबिनस्टीन के अनुसार, सभी स्तरों का अनुपात मानसिक रूप से स्वस्थ, सामाजिक रूप से अनुकूलित व्यक्ति का निर्माण करता है।

प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

मनोविज्ञान के क्षेत्र में सोवियत विशेषज्ञ व्यक्ति को एक गतिशील प्रणाली के लिए लेता है। यह प्रणाली समय के साथ बदलती है, इसमें नए तत्व शामिल हैं, लेकिन पुराने कार्य संरक्षित हैं।

प्लेटो के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना पदानुक्रमित है, और इसमें चार आधारभूत स्तर हैं जो एक पिरामिड के रूप में पंक्तिबद्ध हैं:

1. बायोसाइकिक कंडीशनिंग की उपसंरचना पिरामिड का आधार है। ये जैव रासायनिक विशेषताएं, आनुवंशिकी और शरीर विज्ञान हैं। यानी शरीर के वे गुण जो मानव जीवन को सहारा देते हैं। इसमें लिंग, आयु, पैथोलॉजी शामिल हो सकते हैं।
2. व्यक्तिगत विशेषताओं की संरचना। संज्ञानात्मक प्रक्रिया से जुड़े, अर्थात्, वे धारणा, स्मृति, ध्यान, संवेदना और सोच जैसे कारकों पर निर्भर करते हैं। प्रदर्शन रूपों का विकास एक व्यक्ति को सामाजिक स्थान में गतिविधि, अवलोकन, अभिविन्यास में सुधार करने का अवसर देता है।
3. अनुभव की उपसंरचना व्यक्ति की सामाजिक विशेषताएँ हैं। अर्थात्, ये उसकी मानसिक संरचनाएँ (ज्ञान, कौशल) हैं, जिसे वह अपने आसपास के लोगों के साथ संवाद करने के अनुभव के माध्यम से प्राप्त करता है।
4. ओरिएंटेशन सबस्ट्रक्चर - नैतिक लक्षणों, एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि, विश्वासों और आदर्शों के गठन से निर्धारित होता है। इच्छा और इच्छा से प्रेरणा उत्पन्न होती है। नतीजतन, एक व्यक्ति को अपने कार्यों, कार्य, शौक को निर्धारित करने के लिए चौथा सबस्ट्रक्चर आवश्यक है।

ए एन लेओनिएव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

सोवियत मनोवैज्ञानिक-शिक्षक का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति दुनिया के साथ संबंधों के ढांचे तक सीमित नहीं है।

ए.एन. लियोन्टीव ने व्यक्ति और व्यक्तित्व की अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग किया। यदि पहले का अर्थ जैव रासायनिक प्रक्रियाओं का एक समूह है और इसमें अंग प्रणाली और कार्य शामिल हैं, तो दूसरा व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है, क्योंकि यह जीवन की प्रक्रिया में अनुभव प्राप्त करने के लिए उत्पन्न होता है,

यहां एक पदानुक्रमित संरचना भी है, जिसे एक उल्टे पिरामिड के रूप में दर्शाया जा सकता है:

1. संरचना की नींव व्यक्ति की गतिविधि है जो उसके जीवन को निर्धारित करती है। ये संबंध हैं, विषय की क्रियाएं, जो, हालांकि, हमेशा विकास में योगदान नहीं करती हैं। संरचना की संरचना पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाले बिना, वे बाहरी प्रकृति के भी हैं।
2. दूसरा स्तर जो व्यक्तित्व की विशेषता है, वह है उद्देश्यों के पदानुक्रम की स्थापना।
3. उल्टे पिरामिड का शीर्ष, जो एक ही समय में इसका आधार है, क्योंकि इस स्तर पर जीवन लक्ष्य की स्थापना होती है। संरचना का पूरा होना एक मोनोवर्टेक्स या पॉलीवर्टेक्स प्रकार की संरचना होगी। यह इस बात पर निर्भर करता है कि कितने मकसद हैं और कौन से सबसे महत्वपूर्ण हैं। संरचना की संपूर्ण व्यवहार्यता लक्ष्य निर्धारित पर निर्भर करती है।

नतीजतन, इस संरचना का मुख्य गुण प्रेरक क्रियाओं का अंतर्निहित पदानुक्रम है, क्योंकि गतिविधि मकसद पर निर्भर करती है।

इसके अलावा, लियोन्टीव के अनुसार, 3 और पैरामीटर प्रतिष्ठित हैं:

• जिस हद तक एक व्यक्ति बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करता है;
• ये संबंध किस हद तक श्रेणीबद्ध हैं;
• और परिणामस्वरूप इन संबंधों की संयुक्त संरचना कैसी दिखती है।

महत्वपूर्ण! ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना व्यक्ति की संरचना पर निर्भर नहीं करती है।

सर्वश्रेष्ठ सोवियत दिमाग के सिद्धांतों के विपरीत और मनोविज्ञान के विश्वव्यापी विकास के विचार को समृद्ध करने के लिए, आइए हम व्यक्तित्व की संरचना के अमेरिकी विचार पर विचार करें।

विलियम जेम्स द्वारा व्यक्तित्व सिद्धांत

विलियम जेम्स व्यावहारिकता जैसी दार्शनिक प्रवृत्ति के प्रतिनिधि हैं। वह मनोविज्ञान में प्रयोगात्मक दृष्टिकोण के संस्थापक भी हैं - कार्यात्मकता।

अमेरिकी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व के सिद्धांत को बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसके 2 पक्ष हैं:

1. अनुभवजन्य स्व यह कुछ ऐसा है जिसे जाना और परिभाषित किया जा सकता है।

संरचना:

• शारीरिक व्यक्तित्व। इसमें भौतिक स्थिति, शारीरिक स्व-संगठन शामिल है;
• सामाजिक व्यक्तित्व। यह समाज द्वारा एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में मान्यता देने के लिए संदर्भित करता है;
• आध्यात्मिक व्यक्तित्व। आध्यात्मिक गुणों और अवस्थाओं की एकता निहित है।

यहां, गतिविधि की भावना एक बड़ी भूमिका निभाती है, इच्छा, सोच और भावनाओं को प्रेरित करती है।

1. शुद्ध I. यह वही है जो बाहरी को पहचानता है और भीतर की दुनिया.

मनोवैज्ञानिक भी आत्म-सम्मान को एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक घटना के रूप में उजागर करता है। यह बाहरी प्रभावों के अधीन है, आत्म-सम्मान के एक निश्चित स्तर से मेल खाता है, यह इसके लिए धन्यवाद है कि किसी व्यक्ति के कुछ दावे अधिक सफल या कम सफल हो सकते हैं।

एक सूत्र "सफलता / दावों का स्तर" है, जो आपको आत्म-सम्मान के स्तर की गणना करने की अनुमति देता है। यदि कोई व्यक्ति आत्म-सम्मान के साथ समस्याओं का अनुभव करता है, वह सद्भाव में नहीं है और वास्तविकता के साथ संतुलन नहीं रखता है, तो वह कार्यों का पर्याप्त मूल्यांकन नहीं कर सकता है। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक समस्या के लिए मनोदैहिक विशेषज्ञ की आवश्यकता हो सकती है, जैसे

"व्यक्तित्व" शब्द के कई अलग-अलग अर्थ हैं। शब्द "व्यक्तित्व" में अंग्रेजी भाषालैटिन "व्यक्तित्व" से आता है। प्रारंभ में, इस शब्द ने एट्रस्कैन के अनुष्ठान मास्क को दर्शाया। रोम में, इस शब्द ने पहले मुखौटा द्वारा चित्रित भूमिका को निरूपित करना शुरू किया, फिर स्वयं भूमिका ("पिता व्यक्ति")। वास्तव में, इस शब्द ने मूल रूप से एक नाटकीय कार्य में एक हास्य या दुखद आकृति का संकेत दिया था। इस प्रकार, शुरू से ही, "व्यक्तित्व" की अवधारणा में एक बाहरी, सतही सामाजिक छवि शामिल थी जो एक व्यक्ति तब लेता है जब वह कुछ जीवन भूमिकाएँ निभाता है। व्यक्तित्व को व्यक्तित्व की सबसे आकर्षक और ध्यान देने योग्य विशेषताओं के संयोजन के रूप में भी माना जाता था। अधिकांश मनोवैज्ञानिकों की समझ में, "व्यक्तित्व" शब्द का अर्थ किसी व्यक्ति के चरित्र या उसके सामाजिक कौशल का आकलन नहीं है। अधिकांश परिभाषाएँ व्यक्तित्व या व्यक्तिगत अंतर पर जोर देती हैं। व्यक्तित्व में ऐसे विशेष गुण होते हैं, जिसकी बदौलत यह व्यक्ति अन्य सभी लोगों से अलग होता है। यह समझना कि उनमें से कौन से विशिष्ट गुण या संयोजन एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करते हैं, केवल व्यक्तिगत मतभेदों का अध्ययन करके ही किया जा सकता है।

मानव व्यक्तित्व अत्यंत जटिल और अद्वितीय है। बीजी अनन्याव के अनुसार, किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक की एकता इस तरह के मैक्रोकैरेक्टरिस्टिक्स की एकता से सुनिश्चित होती है जैसे कि व्यक्ति, व्यक्तित्व, विषय और व्यक्तित्व।

व्यक्तिगत- जैविक प्रजातियों के एकल प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति होमो सेपियन्स और एक अलग प्रकार इसके ढांचे के भीतर प्रतिष्ठित है। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं की प्रणाली: स्वभाव, झुकाव, संविधान, यौन विशेषताएं, बायोजेनिक जरूरतें, सेंसरिमोटर समन्वय, चयापचय, न्यूरोडायनामिक्स।

व्यक्तित्व- किसी भी प्रकार के सामाजिक समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत लक्षणों की प्रणाली: अभिविन्यास, झुकाव, समाजशास्त्रीय आवश्यकताएं, संचार संरचना, सामाजिक स्थिति, दावे, सामाजिक भूमिकाएं, जातीय विशेषताएं।

विषय- एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति; संरचना के माध्यम से किसी व्यक्ति का लक्षण वर्णन विभिन्न प्रकार केमानव गतिविधि (श्रम, संचार, ज्ञान, खेल, खेल)। किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक संकेतों की प्रणाली: चरित्र, क्षमताएं, गतिविधि की संरचना, मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएं, रचनात्मक, रचनात्मक, संज्ञानात्मक, भावनात्मक प्रक्रियाएं।

व्यक्तित्व- एक व्यक्ति उन अवसरों की प्राप्ति के एकल संस्करण के रूप में जो उसके जीवन पथ पर मिले; एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और विषय के रूप में लक्षणों का एक अनूठा, अनूठा संयोजन। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं की प्रणाली: विवेक, आत्म-चेतना, आत्म-प्राप्ति, आत्मनिर्णय, आत्म-नियमन, आत्म-पहचान, भलाई, आत्म-सम्मान।

मनुष्य एक अखंडता के रूप में - एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और विषय के रूप में, उसमें जैविक और सामाजिक की एकता के कारण।

व्यक्तित्व की संरचना के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं।

एस.एल. रुबिनस्टीन ने निम्नलिखित व्यक्तित्व संरचना का प्रस्ताव दिया:

1) अभिविन्यास); 2) ज्ञान, कौशल और क्षमताएं; 3) किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं, स्वभाव, चरित्र, क्षमताओं में प्रकट होती हैं।

व्यक्तित्व की गतिशील कार्यात्मक संरचना की अवधारणा, के.के. प्लैटोनोव, व्यक्तित्व के गुणों और विशेषताओं की विविधता को छह उप-संरचनाओं द्वारा बताते हैं, उनमें से चार बुनियादी हैं, दो लगाए गए हैं। चौथे जैविक रूप से निर्धारित अवसंरचना में स्वभाव, उच्च तंत्रिका गतिविधि के गुण, आयु और लिंग की विशेषताएं और विकृति शामिल हैं। तीसरा सबस्ट्रक्चर मानसिक प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार है: ज्ञानात्मक - संवेदना, धारणा, ध्यान, स्मृति, विचार, कल्पना, सोच, भाषण; भावनात्मक और स्वैच्छिक प्रक्रियाएं। दूसरी संरचना ज्ञान, कौशल, योग्यता, व्यवहार की आदतों, यानी व्यक्ति के सामाजिक अनुभव को जोड़ती है। पहला अवसंरचना - अभिविन्यास - सबसे अधिक सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, इसमें जरूरतों, ड्राइव, उद्देश्यों, इच्छाओं, रुचियों, झुकावों, आदर्शों, विश्वासों, विश्वदृष्टि को शामिल किया गया है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार, उसके मुख्य मूल्य अभिविन्यास को निर्धारित करते हैं। उप-संरचनाएं "क्षमताएं" और "चरित्र" ऊपर सूचीबद्ध चार उप-संरचनाओं की सामग्री को एकीकृत करती हैं, जो चरित्र लक्षणों को एक अलग हद तक चिह्नित करती हैं, सबसे स्थिर व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों के एक सेट के रूप में जो गतिविधि और संचार में खुद को प्रकट करते हैं, और तरीके निर्धारित करते हैं व्‍यवहार। साथ ही क्षमताएं, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं जो प्रशिक्षण या गतिविधि की सफलता को निर्धारित करती हैं। अवसंरचना का आवंटन अपेक्षाकृत सशर्त है, क्योंकि व्यक्तित्व संरचना के सभी तत्व परस्पर और अन्योन्याश्रित हैं। चौथा सबस्ट्रक्चर प्रशिक्षण (एकाधिक पुनरावृत्ति) द्वारा बनता है, तीसरा - व्यायाम (प्रतिक्रिया के साथ प्रशिक्षण), दूसरा - प्रशिक्षण द्वारा, पहला - शिक्षा द्वारा।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में, इसकी आत्म-चेतना विकसित होती है, इसकी तीन अवस्थाएँ प्रतिष्ठित होती हैं:

चरण I (जन्म से तीन वर्ष तक) - आपके शरीर की सीमाओं के बारे में जागरूकता। एक निश्चित बिंदु तक, बच्चा अपने पैर से खेल सकता है, खुद को चोट पहुंचा सकता है और यह नहीं समझ सकता कि वह खुद ही परेशानी का स्रोत है। बाद में, बच्चा वस्तुओं के साथ स्वतंत्र रूप से कार्य करने की क्षमता विकसित करता है, और वह खुद को एक सक्रिय विषय के रूप में मानता है। तीन साल की उम्र तक, वह सर्वनाम "I" का उपयोग करता है, जो अंततः आत्म-जागरूकता को मजबूत करता है।

स्टेज II (पूर्वस्कूली उम्र) आत्म-सम्मान के विकास की एक लंबी अवधि है, जो शुरू में महत्वपूर्ण वयस्कों (माता-पिता और शिक्षकों) की राय पर आधारित है। प्रीस्कूलर की आत्म-छवि स्थितिजन्य, अस्थिर और भावनात्मक रूप से रंगीन होती है।

स्टेज III (स्कूल की उम्र) - तार्किक सोच विकसित होती है, दोस्तों की भूमिका और उनकी राय बढ़ती है, संपर्कों का दायरा बढ़ता है। एक किशोर अपने बारे में अलग-अलग राय की तुलना करता है और उनके आधार पर अपनी राय विकसित करता है। अनुमान अधिक से अधिक सामान्यीकृत, स्थिर हो जाते हैं, व्यवहार के प्रभावशाली घटकों के साथ, तर्कसंगत दिखाई देते हैं, इस आधार पर नैतिक आत्म-सम्मान बनता है।

आत्म-चेतना के विकास के परिणामस्वरूप व्यक्ति का विकास होता है " मैं" - अवधारणा।

"मैं" अवधारणाअपने बारे में किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की एक प्रणाली, स्वयं का एक सामान्यीकृत विचार। "मैं" - अवधारणा बनती है, विकसित होती है, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवर्तन होता है, आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में। आत्म-ज्ञान के तरीके जो "मैं"-अवधारणा के गठन की ओर ले जाते हैं , विविध: आत्म-धारणा और आत्मनिरीक्षण, दूसरों के साथ स्वयं की तुलना (पहचान), दूसरों द्वारा स्वयं की प्रतिक्रियाओं की धारणा और व्याख्या (प्रतिबिंब), आदि। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचार उसे आश्वस्त करने वाले लगते हैं, भले ही वे वस्तुनिष्ठ ज्ञान या व्यक्तिपरक राय पर आधारित हों, चाहे वे सत्य हों या झूठे। विभिन्न बाहरी या आंतरिक कारकों के प्रभाव में, "मैं" - अवधारणा बदल जाती है, अर्थात। "मैं" - अवधारणा एक गतिशील गठन है।

परंपरागत रूप से, "I" अवधारणा के तीन तरीके हैं: "मैं" वास्तविक है, "मैं" आदर्श है, "मैं" दर्पण है।

"मैं" असली है – एक व्यक्ति खुद को कैसे मानता है, उससे संबंधित प्रतिनिधित्व: उपस्थिति, संविधान, क्षमताएं, सामाजिक भूमिकाएं, स्थिति, आदि; अर्थात्, उसके विचार जो वह वास्तव में है।

"मैं" परिपूर्ण है – एक व्यक्ति क्या बनना चाहता है, इसके बारे में विचार। आई-आदर्श उन लक्ष्यों को दर्शाता है जो एक व्यक्ति अपने भविष्य से जोड़ता है।

"मैं" एक दर्पण हैउसे कैसे देखा जाता है और दूसरे उसके बारे में क्या सोचते हैं, इस बारे में विचारों से जुड़ा है।

किसी के व्यक्तित्व के संबंध में दृष्टिकोण (रवैया) की एक प्रणाली के रूप में समझा जाने वाला "I" - अवधारणा, एक जटिल संरचना है जिसमें तीन घटकों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जैसा कि दृष्टिकोण में है: संज्ञानात्मक, भावनात्मक-मूल्यांकन और व्यवहार।

संज्ञानात्मकघटक - ये किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा और आत्म-विवरण की मुख्य विशेषताएं हैं, जो किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचार बनाती हैं। यह घटक, जिसके घटक हैं: "मैं" भौतिक है, "मैं" मानसिक है, "मैं" सामाजिक है , अक्सर कॉल "मैं" की छवि।

"मैं" - भौतिकइसमें किसी के लिंग, ऊंचाई, शरीर की संरचना और सामान्य रूप से किसी की उपस्थिति के बारे में विचार शामिल हैं ("बीस्पेक्टेड", "सौंदर्य", "मोटा आदमी", "मृत आदमी", आदि)। इसके अलावा, लिंग पहचान के साथ "I" की भौतिक छवि के निर्माण का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत (और, जैसा कि मनोवैज्ञानिक ध्यान देते हैं, यह जीवन भर अपने महत्व को बरकरार रखता है और "I" -कॉन्सेप्ट का प्राथमिक तत्व है) हैं शरीर का आकार और उसका आकार। किसी की उपस्थिति का सकारात्मक मूल्यांकन समग्र रूप से "I" अवधारणा की सकारात्मकता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकता है। उपस्थिति का महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि शरीर व्यक्तित्व का सबसे खुला, स्पष्ट हिस्सा है और अक्सर चर्चा का विषय बन जाता है।

"मैं" - मानसिक – अपनी संज्ञानात्मक गतिविधि की विशेषताओं के बारे में एक व्यक्ति का विचार: स्मृति, सोच, कल्पना, ध्यान, आदि), उसके मानसिक गुणों (स्वभाव, चरित्र, क्षमता, आदि) के बारे में; सामान्य रूप से उनकी क्षमताओं के बारे में ("मैं सब कुछ कर सकता हूं", "मैं बहुत कुछ कर सकता हूं", "मैं कुछ नहीं कर सकता")।

"मैं" - सामाजिक – उनकी सामाजिक भूमिकाओं (बेटी, बहन, प्रेमिका, छात्र, एथलीट, आदि), सामाजिक स्थिति (नेता, कलाकार, बहिष्कृत, आदि), सामाजिक अपेक्षाओं का प्रतिनिधित्व।

भावनात्मक-मूल्यांकन घटक – "I" की छवि का स्व-मूल्यांकन, जिसमें अलग-अलग तीव्रता हो सकती है, क्योंकि व्यक्तिगत लक्षण, विशेषताएं, व्यक्तित्व लक्षण उनके साथ संतुष्टि या असंतोष से जुड़ी विभिन्न भावनाओं का कारण बन सकते हैं। यहां तक ​​​​कि ऊंचाई, उम्र, काया जैसी वस्तुनिष्ठ विशेषताओं के न केवल अलग-अलग लोगों के लिए, बल्कि अलग-अलग परिस्थितियों में एक व्यक्ति के लिए भी अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक चालीस वर्षीय व्यक्ति को ऐसा लग सकता है कि वह अपने प्रमुख या बूढ़े व्यक्ति में है। यह ज्ञात है कि अत्यधिक परिपूर्णता अवांछनीय है, और पूर्ण लोग अक्सर हीन महसूस करते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति में अपने स्वयं की मामूली बाहरी कमियों को भी समग्र रूप से निकालने की प्रवृत्ति होती है। आत्म सम्मान किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान की भावना के विकास की डिग्री, अपने स्वयं के मूल्य की भावना और "I" की छवि में शामिल हर चीज के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाता है।

दावा स्तरव्यक्तित्व - जटिलता की डिग्री के लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा जिसके लिए एक व्यक्ति खुद को सक्षम मानता है। डब्ल्यू जेम्स की शास्त्रीय अवधारणा में, आत्म-सम्मान को व्यक्ति की वास्तविक उपलब्धियों के दावों के स्तर के गणितीय अनुपात के रूप में परिभाषित किया गया है।

आत्म सम्मान = सफलता / आकांक्षाओं का स्तर।

आत्म सम्मानशायद कम (कम करके आंका गया) ) या उच्च (फुलाया हुआ) , पर्याप्त तथा अपर्याप्त।

कम आत्म सम्मानस्वयं को अस्वीकार करना, आत्म-अस्वीकार करना, एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के प्रति नकारात्मक रवैया, आत्म-सम्मान और सम्मान की आवश्यकता की प्राप्ति को अवरुद्ध करना, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों, असुविधा की ओर जाता है। कम आत्मसम्मान के लिए क्षतिपूर्ति करने के तरीके, स्वयं के प्रति नकारात्मक रवैया अलग हो सकता है (किसी की क्षमताओं के दावों के स्तर को कम करना और इस प्रकार आत्म-सम्मान बढ़ाना और स्वयं के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना, स्थिति और व्यवहार के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना)।

एक उच्च आत्म-मूल्यांकनकिसी व्यक्ति के अपने आप में, उसकी क्षमताओं, शक्तियों पर विश्वास प्रदर्शित करता है। यह महत्वपूर्ण है कि उच्च आत्म-सम्मान किसी व्यक्ति की क्षमताओं के अनुरूप हो, अर्थात वास्तविक हो।

पर्याप्त स्वाभिमानविषय की वास्तविक संभावनाओं के लिए स्व-मूल्यांकन के पत्राचार और अन्य विषयों द्वारा इसके मूल्यांकन की गवाही देता है।

अपर्याप्त आत्म-सम्मान- अवास्तविक रूप से उच्च / निम्न आत्म-सम्मान नकारात्मक परिणामों की ओर जाता है, अक्सर व्यक्ति के सामाजिक कुसमायोजन के साथ, अंतर्वैयक्तिक और पारस्परिक संघर्ष दोनों का आधार बनाता है।

व्यवहार"I"-अवधारणा का घटक किसी व्यक्ति का वास्तविक या संभावित व्यवहार है, जो I की छवि और व्यक्ति के आत्म-सम्मान के कारण हो सकता है। जैसा कि के.रोजर्स नोट करते हैं, "I" - अवधारणा, सापेक्ष स्थिरता वाले, मानव व्यवहार के अपेक्षाकृत स्थिर पैटर्न को निर्धारित करती है।

एक व्यक्ति अपने "मैं" को शर्म, अपराधबोध, क्रोध, चिंता, संघर्ष से बचाने के लिए रक्षा तंत्र का उपयोग करता है, अर्थात। कोई खतरा। सुरक्षात्मक तंत्र का उद्देश्य तनाव, चिंता को तत्काल कम करना है। रक्षा तंत्र का सिद्धांत सबसे पहले 3. फ्रायड द्वारा विकसित किया गया था। सुरक्षा के मुख्य तंत्र प्रतिष्ठित हैं:

भीड़ हो रही है -अनैच्छिक रूप से अप्रिय या गैरकानूनी इच्छाओं, विचारों, भावनाओं को चेतना से अचेतन क्षेत्र में हटाना, उन्हें भूलना।

नकारात्मक -वास्तविकता से बचना, किसी घटना को असत्य के रूप में नकारना या खतरे की गंभीरता को कम करना (अस्वीकृति, आलोचना से इनकार, यह दावा करना कि यह मौजूद नहीं है, आदि)।

युक्तिकरण -किसी भी कार्रवाई और कार्यों को तर्कसंगत रूप से उचित ठहराने का एक तरीका जो मानदंडों के विपरीत है और चिंता का कारण बनता है। यह अनिच्छा से कुछ करने में असमर्थता का औचित्य है, वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों द्वारा अवांछनीय कार्यों का औचित्य। एक उदाहरण असंरचित व्यवहारशायद युक्तिकरण, स्थिति पर छद्म पुनर्विचार। यदि लक्ष्यों को प्राप्त करना संभव नहीं है, तो एक व्यक्ति खुद को शांत करता है, अप्राप्य लक्ष्यों में "देखकर" बहुत सी कमियां जिन्हें पहले नजरअंदाज कर दिया गया था, या उन्हें इस तरह के बड़े खर्चों ("हरे अंगूर") के अयोग्य के रूप में मना कर दिया। "स्वीट लेमन" प्रकार के युक्तिकरण का उद्देश्य किसी दुर्गम वस्तु को बदनाम करना इतना नहीं है जितना कि किसी मौजूदा के मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर करना।

प्रक्षेपण -अन्य लोगों को अपने स्वयं के नकारात्मक गुणों, अवस्थाओं, इच्छाओं और, एक नियम के रूप में, एक अतिरंजित रूप में जिम्मेदार ठहराना।

प्रतिस्थापनकिसी अन्य तरीके से अस्वीकार्य मकसद की आंशिक, अप्रत्यक्ष संतुष्टि में व्यक्त किया गया, मकसद।

उच्च बनाने की क्रिया – अन्य प्रकार की गतिविधियों में दबी हुई, निषिद्ध इच्छाओं की ऊर्जा का परिवर्तन, यानी झुकाव का परिवर्तन। उच्च बनाने की क्रिया के मुख्य रूपों को आमतौर पर बौद्धिक गतिविधि, कलात्मक रचनात्मकता के रूप में वर्णित किया जाता है।

बौद्धिकता -वह प्रक्रिया जिसके द्वारा विषय अपने संघर्षों, भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए विवेकपूर्ण तरीके से व्यक्त करना चाहता है।

प्रतिक्रिया गठन -व्यवहार के अवांछित उद्देश्यों का दमन और विपरीत प्रकार के उद्देश्यों का सचेत रखरखाव।

मनोविज्ञान की मूल बातों का ज्ञान हम में से प्रत्येक के लिए जीवन में उपयोगी हो सकता है। वे आपके लक्ष्यों को सबसे अधिक उत्पादक तरीके से प्राप्त करने में आपकी सहायता करेंगे। एक ही समय में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना को समझने से लोगों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने का अवसर मिलेगा। इसके लिए यह भी जानना आवश्यक होगा कि प्रत्येक व्यक्ति का विकास कैसे होता है और प्रत्येक व्यक्ति में क्या-क्या विशेषताएँ होती हैं। यह प्रोसेस. घटक तत्वों के साथ-साथ व्यक्तित्व प्रकारों का ज्ञान भी जीवन को अधिक सामंजस्यपूर्ण, आरामदायक और उत्पादक बना देगा। आइए इन बुनियादी बातों में महारत हासिल करने की कोशिश करें, जो हम में से प्रत्येक के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

एक व्यक्तित्व क्या है?

इस अवधारणा द्वारा वर्णित वास्तविकता शब्द के बहुत ही एटियलजि में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। प्रारंभ में, शब्द "व्यक्तित्व", या व्यक्तित्व, का उपयोग अभिनेता के कुछ प्रकार के मुखौटे को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता था अभिनेताओं. रोमन थिएटर में नाम कुछ अलग था। वहां, अभिनेताओं के मुखौटों को "मास्क" कहा जाता था, यानी दर्शकों का सामना करने वाले चेहरे।

बाद में, "व्यक्तित्व" शब्द का अर्थ भूमिका के साथ-साथ स्वयं अभिनेता से भी होने लगा। लेकिन रोमनों के बीच, व्यक्तित्व शब्द ने एक गहरा अर्थ प्राप्त कर लिया। इस शब्द का प्रयोग भूमिका में निहित सामाजिक कार्य के अनिवार्य संकेत के साथ किया गया था। उदाहरण के लिए, न्यायाधीश का व्यक्तित्व, पिता का व्यक्तित्व आदि। इससे क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? अपने मूल अर्थ में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा ने किसी व्यक्ति या उसकी सामाजिक भूमिका के एक निश्चित कार्य का संकेत दिया।

आज, मनोविज्ञान इस शब्द की कुछ अलग व्याख्या करता है। यह व्यक्तित्व को एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना के रूप में इंगित करता है, जो समाज में व्यक्ति के जीवन के कारण बनता है। मनुष्य, एक सामूहिक प्राणी होने के नाते, अपने आस-पास के लोगों के साथ संबंधों में प्रवेश करते समय, निश्चित रूप से नए गुणों को प्राप्त करता है जो उसके पास पहले नहीं थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व की घटना अद्वितीय है। इस संबंध में, इस अवधारणा की आज कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक गुणों का एक निश्चित समूह होना जो उसके कार्यों का आधार है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं। इसी शब्द का अर्थ एक व्यक्ति का अन्य सभी से आंतरिक अंतर भी है।

साथ ही, एक व्यक्तित्व को उसकी सामाजिक और व्यक्तिगत भूमिकाओं, आदतों और वरीयताओं, उसके अनुभव और ज्ञान के संयोजन के रूप में एक सामाजिक विषय के रूप में समझा जाता है।

इस अवधारणा का अर्थ यह भी है कि एक व्यक्ति जो स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्माण और नियंत्रण करता है, इसके लिए पूरी तरह जिम्मेदार है।

संबंधित अवधारणाएं

"व्यक्तित्व" शब्द का प्रयोग अक्सर "मनुष्य" और "व्यक्तिगत" जैसे शब्दों के साथ किया जाता है। सामग्री के संदर्भ में, ये सभी शब्द समान नहीं हैं, लेकिन उन्हें एक दूसरे से अलग करना असंभव है। तथ्य यह है कि इनमें से प्रत्येक अवधारणा का विश्लेषण हमें व्यक्तित्व के अर्थ को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देता है।

एक व्यक्ति क्या है? इस अवधारणा को सामान्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह प्रकृति के विकास में उच्चतम स्तर पर एक प्राणी की उपस्थिति को इंगित करता है। यह अवधारणा विकास में एक आनुवंशिक पूर्वनिर्धारण पर जोर देती है मानवीय गुणऔर संकेत।

एक व्यक्ति को समाज के एक अलग सदस्य के रूप में समझा जाता है, जिसे उसके पास जन्मजात और अर्जित गुणों का एक अनूठा सेट माना जाता है। वे विशिष्ट गुण और क्षमताएं जो लोगों के पास हैं (चेतना और भाषण, श्रम गतिविधि, आदि) जैविक आनुवंशिकता द्वारा उन्हें प्रेषित नहीं की जाती हैं। वे जीवन भर पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने के साथ बनते हैं। एक भी व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अवधारणाओं और तार्किक सोच की प्रणाली विकसित करने में सक्षम नहीं है। ऐसा करने के लिए, उसे श्रम में भाग लेना चाहिए और विभिन्न प्रकार केसामाजिक गतिविधियां। इसका परिणाम उन विशिष्ट विशेषताओं का विकास है जो पहले से ही मानव जाति द्वारा बनाई जा चुकी हैं। जीवित प्राणियों के रूप में, मनुष्य बुनियादी शारीरिक और जैविक कानूनों के अधीन हैं। यदि हम उनके जीवन को सामाजिक दृष्टिकोण से देखें तो यहाँ वे पूरी तरह से सामाजिक संबंधों के विकास पर निर्भर हैं।

"व्यक्तित्व" से निकटता से संबंधित एक अन्य अवधारणा "व्यक्तिगत" है। यह शब्द होमो सेपियन्स के एकल प्रतिनिधि को संदर्भित करता है। इस क्षमता में, सभी लोगों में न केवल उनकी रूपात्मक विशेषताओं (आंखों का रंग, ऊंचाई, शारीरिक बनावट) में अंतर होता है, बल्कि भावनात्मकता, स्वभाव और क्षमताओं में व्यक्त मनोवैज्ञानिक गुणों में भी अंतर होता है।

"व्यक्तित्व" शब्द को किसी व्यक्ति के अद्वितीय व्यक्तिगत गुणों की एकता के रूप में समझा जाता है। इस अवधारणा का अर्थ है हम में से प्रत्येक की मनोवैज्ञानिक संरचना की मौलिकता, जिसमें स्वभाव, बुद्धि, मानसिक और शारीरिक विशेषताओं, जीवन अनुभव और विश्वदृष्टि के प्रकार शामिल हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा की यह बहुमुखी प्रतिभा किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों के पदनाम के लिए कम हो जाती है, और इसका सार व्यक्ति की खुद की क्षमता से जुड़ा होता है, जो स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को दर्शाता है।

व्यक्तित्व अनुसंधान के चरण

एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक इकाई के रूप में मनुष्य के सार को समझने की समस्या का समाधान आज तक नहीं हुआ है। यह सबसे पेचीदा रहस्यों और कठिन कार्यों की सूची में बना हुआ है।

सामान्य तौर पर, विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत व्यक्तित्व की समझ और इसके गठन के तरीकों में योगदान करते हैं। उनमें से प्रत्येक अपनी स्वयं की व्याख्या देता है कि लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेद क्यों हैं और एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कैसे विकसित और बदलता है। हालांकि, वैज्ञानिकों का तर्क है कि अभी तक कोई भी व्यक्तित्व का पर्याप्त सिद्धांत नहीं बना पाया है।

इस दिशा में सैद्धांतिक शोध प्राचीन काल से किया जाता रहा है। उनके ऐतिहासिक काल को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। यह दार्शनिक-साहित्यिक और नैदानिक ​​होने के साथ-साथ प्रायोगिक भी है।

उनमें से पहले की उत्पत्ति प्राचीन विचारकों के लेखन में पाई जा सकती है। इसके अलावा, दार्शनिक और साहित्यिक मंच 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चला। इस अवधि में जिन मुख्य समस्याओं पर विचार किया गया, वे व्यक्ति के सामाजिक और नैतिक स्वभाव, उसके व्यवहार और कार्यों से संबंधित मुद्दे थे। विचारकों द्वारा दी गई व्यक्तित्व की पहली परिभाषा बहुत व्यापक थी, जिसमें वह सब कुछ शामिल था जो एक व्यक्ति में है, और वह सब कुछ जिसे वह अपना मानता है।

19वीं सदी की शुरुआत में। व्यक्तित्व मनोविज्ञान की समस्याएं मनोचिकित्सकों की रुचि का विषय बन गई हैं। वे नैदानिक ​​​​सेटिंग्स में रोगियों के व्यक्तित्व के व्यवस्थित अवलोकन में लगे हुए थे। साथ ही, शोधकर्ताओं ने रोगी के जीवन का अध्ययन किया। इससे उन्हें अपने व्यवहार को और अधिक सटीक रूप से समझाने की अनुमति मिली। इस तरह की टिप्पणियों के परिणाम न केवल मानसिक बीमारी के निदान और उनके उपचार से सीधे संबंधित पेशेवर निष्कर्ष थे। मानव व्यक्तित्व की प्रकृति से संबंधित सामान्य वैज्ञानिक निष्कर्षों ने भी प्रकाश डाला। उसी समय, विभिन्न कारकों (जैविक, मनोवैज्ञानिक) को ध्यान में रखा गया। इस स्तर पर व्यक्तित्व की संरचना खुद को पूरी तरह से प्रकट करने लगी।

नैदानिक ​​​​अवधि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चली। उसके बाद, पेशेवर मनोवैज्ञानिकों के ध्यान में व्यक्तित्व की समस्याएं आईं, जिन्होंने पहले केवल मानव राज्यों और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अध्ययन पर ध्यान दिया था। इन विशेषज्ञों ने वर्णित क्षेत्र में शोधों को प्रयोगात्मक स्वरूप प्रदान किया। उसी समय, सामने रखी गई परिकल्पनाओं का सटीक परीक्षण करने और सबसे विश्वसनीय तथ्य प्राप्त करने के लिए, गणितीय और सांख्यिकीय डेटा प्रसंस्करण किया गया था। प्राप्त परिणामों के आधार पर व्यक्तित्व के सिद्धांतों का निर्माण किया गया। उनमें अब सट्टा नहीं, बल्कि प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित डेटा शामिल था।

व्यक्तित्व सिद्धांत

इस शब्द को एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक इकाई के रूप में मानव विकास के तंत्र और प्रकृति के बारे में मान्यताओं या परिकल्पनाओं के एक समूह के रूप में समझा जाता है। इसके अलावा, व्यक्तित्व के मौजूदा सिद्धांतों में से प्रत्येक न केवल व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करने का प्रयास करता है, बल्कि इसकी भविष्यवाणी भी करता है। आज उनमें से कई हैं।

उनमें से:

1. व्यक्तित्व का मनोदैहिक सिद्धांत। इसका दूसरा, बेहतर ज्ञात नाम "शास्त्रीय मनोविश्लेषण" है। इस सिद्धांत के लेखक ऑस्ट्रिया जेड फ्रायड के वैज्ञानिक हैं। अपने लेखन में, उन्होंने व्यक्तित्व को आक्रामक और यौन उद्देश्यों की एक प्रणाली के रूप में माना। साथ ही, उन्होंने समझाया कि ये कारक सुरक्षात्मक तंत्र द्वारा संतुलित होते हैं। फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना क्या है? यह व्यक्तिगत सुरक्षात्मक तंत्रों, गुणों और ब्लॉकों (उदाहरणों) के व्यक्तिगत सेट में व्यक्त किया जाता है।
2. विश्लेषणात्मक। व्यक्तित्व का यह सिद्धांत स्वाभाविक रूप से जेड फ्रायड के निष्कर्षों के करीब है और उनके साथ बड़ी संख्या में सामान्य जड़ें हैं। इस समस्या के विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि को स्विस शोधकर्ता सी। जंग कहा जा सकता है। उनके सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व जन्मजात और वास्तविक आदर्शों का एक संयोजन है। इसी समय, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना संबंधों की व्यक्तिगत विशिष्टता से निर्धारित होती है। वे सचेत और अचेतन के कुछ ब्लॉकों, कट्टरपंथियों के गुणों के साथ-साथ व्यक्ति के अंतर्मुखी और बहिर्मुखी दृष्टिकोण से संबंधित हैं।
3. मानवतावादी। व्यक्तित्व के इस सिद्धांत के मुख्य प्रतिनिधि ए। मास्लो और के। रोजर्स हैं। उनकी राय में, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के विकास में मुख्य स्रोत जन्मजात प्रवृत्तियां हैं जो आत्म-साक्षात्कार का संकेत देती हैं। "व्यक्तित्व" शब्द का क्या अर्थ है? मानवतावादी सिद्धांत के ढांचे के भीतर, यह शब्द आंतरिक दुनिया को दर्शाता है जो मानव "मैं" की विशेषता है। व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना को क्या कहा जा सकता है? यह वास्तविक और आदर्श "मैं" के बीच एक व्यक्तिगत संबंध से ज्यादा कुछ नहीं है। इसी समय, इस सिद्धांत के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की अवधारणा में विकास का वह व्यक्तिगत स्तर भी शामिल है जो आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है।
4. संज्ञानात्मक। व्यक्तित्व के इस सिद्धांत का सार ऊपर माने गए मानवतावादी सिद्धांत के करीब है। लेकिन साथ ही, इसमें अभी भी कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। इस दृष्टिकोण के संस्थापक, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। केली ने राय व्यक्त की कि अपने जीवन में प्रत्येक व्यक्ति केवल यह जानना चाहता है कि उसके साथ क्या हो चुका है और भविष्य में कौन सी घटनाएं उसका इंतजार कर रही हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व को व्यक्तिगत संगठित रचनाकारों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है। यह उनमें है कि किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त अनुभव का प्रसंस्करण, धारणा और व्याख्या होती है। यदि हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना पर संक्षेप में विचार करें, तो जे. केली द्वारा व्यक्त किए गए विचार के अनुसार, इसे एक व्यक्तिगत और विशिष्ट रचनाकारों के पदानुक्रम के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।
5. व्यवहारिक। व्यक्तित्व के इस सिद्धांत को "वैज्ञानिक" भी कहा जाता है। इस शब्द की अपनी व्याख्या है। तथ्य यह है कि व्यवहार सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह दावा है कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व सीखने का एक उत्पाद है। यह एक ऐसी प्रणाली है जिसमें एक ओर, सामाजिक कौशल और वातानुकूलित सजगता, और दूसरी ओर, आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच सहित आंतरिक कारकों का एक संयोजन शामिल है। यदि हम व्यवहार सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का संक्षेप में वर्णन करें, तो इसके लेखक की राय में, यह सामाजिक कौशल या सजगता का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है। इसमें अग्रणी भूमिका अभिगम्यता, व्यक्तिपरक महत्व और आत्म-प्रभावकारिता के आंतरिक ब्लॉकों को दी जाती है।
6. गतिविधि। व्यक्तित्व का यह सिद्धांत घरेलू मनोविज्ञान में सर्वाधिक लोकप्रिय है। गतिविधि परिकल्पना के विकास में सबसे बड़ा योगदान ए। वी। ब्रशलिंस्की, के। ए। अबुलखानोवा-स्लावस्काया और एस। एल। रुबिनशेटिन द्वारा किया गया था। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति एक सचेत वस्तु है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है। साथ ही, यह एक निश्चित सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य करता है। इस मामले में मनोवैज्ञानिक संरचना क्या है? यह कुछ ब्लॉकों का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है, जिसमें अभिविन्यास, आत्म-नियंत्रण, चरित्र और क्षमताएं, व्यक्तिगत गुण, साथ ही व्यक्ति के प्रणालीगत अस्तित्व और अस्तित्व संबंधी गुण शामिल हैं।
7. स्वभाव. इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​​​है कि विकास के मुख्य स्रोत के रूप में व्यक्तित्व जीन-पर्यावरण संपर्क की विशेषता वाले कारकों का उपयोग करता है। इसके अलावा, इस परिकल्पना की अलग-अलग दिशाएँ हैं। उनमें से कुछ के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि व्यक्तित्व पर आनुवंशिकी का मुख्य प्रभाव पड़ता है। एक स्पष्ट विपरीत दृष्टिकोण भी है। स्वभाव सिद्धांत के कई अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों का तर्क है कि पर्यावरण का अभी भी व्यक्ति पर मुख्य प्रभाव है। फिर भी, समस्या का स्वभावगत विचार व्यक्तित्व को स्वभाव या औपचारिक गतिशील गुणों की एक जटिल प्रणाली के रूप में इंगित करता है। इसमें किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं और उसके सामाजिक रूप से निर्धारित गुण भी शामिल हैं। स्वभाव सिद्धांत के प्रतिनिधियों द्वारा दी गई व्यक्तित्व संरचना की मनोवैज्ञानिक विशेषता, कुछ जैविक रूप से निर्धारित गुणों के एक संगठित पदानुक्रम में व्यक्त की जाती है। इसके अलावा, उन सभी को कुछ अनुपातों में शामिल किया गया है, जो कुछ प्रकार के लक्षणों और स्वभाव के गठन की अनुमति देता है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों की संरचना के तत्वों में से एक सेट है जिसमें सार्थक गुण शामिल हैं। वे व्यक्ति के व्यक्तित्व को भी प्रभावित करते हैं।

व्यक्तित्व संरचना

मनोविज्ञान में यह अवधारणा किसी भी तरह से बाहरी दुनिया और समाज के साथ व्यक्ति के संबंधों को प्रभावित नहीं करती है। यह उन्हें केवल कुछ गुणों के संदर्भ में मानता है।

व्यक्तित्व की अवधारणा और मनोवैज्ञानिक संरचना का अध्ययन 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे अधिक विस्तार से किया जाने लगा। इस अवधि के दौरान, शोधकर्ताओं ने प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक और व्यक्ति के उपरिकेंद्र के रूप में प्रस्तुत करना शुरू किया। घरेलू मनोवैज्ञानिकों की बढ़ती संख्या ने इस विचार की ओर झुकाव करना शुरू कर दिया कि एक व्यक्ति एक जटिल गाँठ है जिसमें सामाजिक संबंध बुने जाते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकला कि यह अवधारणा आत्म-अभिव्यक्ति, व्यक्तिगत गतिविधि, रचनात्मकता, आत्म-पुष्टि का एक निश्चित उपाय है। इसके अलावा, व्यक्ति को इतिहास के एक विषय के रूप में माना जाने लगा, जो केवल सामाजिक अखंडता में मौजूद रहने में सक्षम था।

इस मामले में इसके गठन के लिए मुख्य शर्त गतिविधि है। इस तथ्य को अंततः घरेलू शोधकर्ताओं द्वारा मान्यता प्राप्त है। गतिविधि और व्यक्तित्व के बीच क्या संबंध है? गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना इसे एक व्यक्तिपरक कारक के रूप में आंकना संभव बनाती है। साथ ही, इसका मुख्य उत्पाद और अस्तित्व की स्थिति स्वयं व्यक्ति है, एक निश्चित तरीके से उसके आसपास की दुनिया से संबंधित है। लोगों की चेतना गतिविधि की संरचना के आधार पर बनती है, जिसका मुख्य उद्देश्य जरूरतों को पूरा करना है। किसी व्यक्ति को अपने कार्य के फलस्वरूप जो लाभ मिलते हैं, वे सबसे पहले उसके मन में घटित होते हैं। इसमें वह भी शामिल है जो हम में से प्रत्येक के व्यक्तित्व की संरचना को निर्धारित करता है।

तो इस अवधारणा का क्या अर्थ है? मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना एक व्यवस्थित समग्र शिक्षा है। यह कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों, दृष्टिकोणों, पदों, कार्यों और मानव क्रियाओं के एल्गोरिदम का एक समूह है जो उसके जीवनकाल के दौरान उसमें विकसित हुए हैं और जो उसकी गतिविधि और व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के सबसे महत्वपूर्ण तत्व इसके गुण हैं जैसे चरित्र और अभिविन्यास, क्षमता और स्वभाव, जीवन का अनुभव, व्यक्ति में होने वाली मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं, मानसिक स्थिति किसी विशेष व्यक्ति की विशेषता, आत्म-चेतना, और इसी तरह। इसके अलावा, सामाजिक कौशल सीखने की प्रक्रिया के समानांतर, ये सभी लक्षण लोगों द्वारा धीरे-धीरे हासिल किए जाते हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का विकास व्यक्ति द्वारा पारित जीवन पथ का एक उत्पाद है। यह शिक्षा कैसे कार्य करती है? यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के सभी घटकों की परस्पर क्रिया के माध्यम से संभव हो जाता है। वे एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें।

अभिविन्यास

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के मुख्य तत्वों में से एक है। दिशात्मकता क्या है?

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का पहला घटक है। व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण उसके हितों, दृष्टिकोणों और जरूरतों को व्यक्त करता है। इन घटकों में से एक सभी मानव गतिविधि को निर्धारित करता है। वह एक प्रमुख भूमिका निभाता है। अभिविन्यास के क्षेत्र में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के अन्य सभी तत्व केवल उसके अनुकूल होते हैं और उस पर भरोसा करते हैं। तो, किसी व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता हो सकती है। हालाँकि, वह एक निश्चित चीज़ में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाता है।

क्षमताओं

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के मौजूदा तत्वों में से दूसरा है। क्षमताएं व्यक्ति को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में आत्म-साक्षात्कार का अवसर प्रदान करती हैं। वे व्यक्ति के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, संचार और कार्य में किसी व्यक्ति की सफलता सुनिश्चित करते हैं। उसी समय, क्षमताओं को उस कौशल, क्षमताओं और ज्ञान तक कम नहीं किया जा सकता है जो एक व्यक्ति के पास है।

आखिरकार, व्यक्तित्व की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना में यह तत्व केवल उनके आसान अधिग्रहण, आगे निर्धारण, साथ ही व्यवहार में प्रभावी अनुप्रयोग सुनिश्चित करता है।

क्षमताओं में वर्गीकृत किया गया है:

1. प्राकृतिक (प्राकृतिक)। ऐसी क्षमताएं किसी व्यक्ति के जन्मजात झुकाव से जुड़ी होती हैं और उसकी जैविक विशेषताओं के कारण होती हैं। उनका गठन तब होता है जब व्यक्ति के पास जीवनानुभवऔर सीखने के तंत्र का उपयोग करते समय, जो वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन हैं।
2. विशिष्ट। ये क्षमताएं सामान्य हैं, अर्थात, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों (स्मृति, भाषण, आदि) में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण, साथ ही विशेष, किसी विशेष क्षेत्र (गणित, खेल, आदि) की विशेषता।
3. सैद्धांतिक। व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में ये क्षमताएं व्यक्ति के अमूर्त और तार्किक सोच के झुकाव को निर्धारित करती हैं। वे विशिष्ट व्यावहारिक कार्यों के कार्यान्वयन के लिए किसी व्यक्ति की सफलता को रेखांकित करते हैं।
4. शैक्षिक। इन क्षमताओं का किसी व्यक्ति पर शैक्षणिक प्रभाव की सफलता, बुनियादी जीवन गुणों के निर्माण के लिए आने वाले कौशल, क्षमताओं और ज्ञान को आत्मसात करने पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता, प्रौद्योगिकी, प्रकृति, कलात्मक छवियों, प्रतीकात्मक जानकारी आदि के साथ लोगों की बातचीत से जुड़ी वस्तुनिष्ठ गतिविधियाँ भी हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्षमताएं स्थिर संरचनाएं नहीं हैं। वे गतिकी में हैं, और उनका प्रारंभिक गठन और आगे का विकास एक निश्चित तरीके से आयोजित गतिविधियों के साथ-साथ संचार का परिणाम है।

चरित्र

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के सभी मौजूदा घटकों में तीसरा सबसे महत्वपूर्ण है। चरित्र मानव व्यवहार के माध्यम से प्रकट होता है। इसलिए इसकी पहचान करना और भविष्य में इसका अवलोकन करना एक सरल कार्य है। कोई आश्चर्य नहीं कि किसी व्यक्ति को अक्सर उसकी क्षमताओं, अभिविन्यास और अन्य गुणों को ध्यान में रखे बिना केवल उसके चरित्र से ही आंका जाता है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की विशेषताओं का अध्ययन करते समय, चरित्र एक जटिल श्रेणी के रूप में प्रकट होता है। आखिरकार, इसमें भावनात्मक क्षेत्र, दृढ़-इच्छाशक्ति और नैतिक गुण, साथ ही साथ बौद्धिक क्षमताएं शामिल हैं। कुल मिलाकर वे सभी मुख्य रूप से क्रियाओं का निर्धारण करते हैं।

चरित्र के व्यक्तिगत घटक एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और परस्पर निर्भर हैं। सामान्य तौर पर, वे एक ही संगठन बनाते हैं। इसे चरित्र संरचना कहते हैं। इस अवधारणा में लक्षणों के दो समूह शामिल हैं, अर्थात्, कुछ व्यक्तित्व लक्षण जो नियमित रूप से मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में खुद को प्रकट करते हैं। यह उन पर है कि कोई व्यक्ति कुछ स्थितियों में किसी व्यक्ति के संभावित कार्यों के बारे में अनुमान लगा सकता है।

पहले समूह में ऐसी विशेषताएं शामिल हैं जो व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण को व्यक्त करती हैं, अर्थात्, उसके लक्ष्य और आदर्श, झुकाव और रुचियां, दृष्टिकोण और स्थिर आवश्यकताएं। यह एक व्यक्ति और आसपास की वास्तविकता के बीच संबंधों की एक पूरी प्रणाली है, जो केवल इस व्यक्ति के लिए इस तरह के संबंधों को लागू करने का एक विशिष्ट तरीका है। दूसरे समूह में अस्थिर चरित्र लक्षण शामिल हैं। भावनात्मक अभिव्यक्तियों को भी इसमें माना जाता है।

वसीयत

व्यक्तित्व की अवधारणा और मनोवैज्ञानिक संरचना में यह घटक भी शामिल है। इच्छा क्या है? यह किसी व्यक्ति की अपने कार्यों और कार्यों को सचेत रूप से विनियमित करने की क्षमता है जिसके लिए बाहरी और आंतरिक कठिनाइयों पर एक निश्चित काबू पाने की आवश्यकता होती है।

आज, इच्छा की अवधारणा ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में अपना वैज्ञानिक मूल्य खोना शुरू कर दिया है। इस शब्द के बजाय, वे अधिक से अधिक बार एक मकसद डालते हैं, जिसका सार किसी व्यक्ति की जरूरतों और उन घटनाओं से निर्धारित होता है जो सीधे उनसे संबंधित हैं।

वसीयत लोगों के व्यवहार में विशिष्ट और आवश्यक गुणों में से एक है। हालाँकि, यह सचेत है। यह परिस्थिति किसी व्यक्ति को जानवरों के लिए दुर्गम स्तर पर रहने की अनुमति देती है। वसीयत की उपस्थिति लोगों को लक्ष्य का एहसास करने में सक्षम बनाती है, साथ ही इसे प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधन, जो गतिविधि शुरू होने से पहले ही निर्धारित हो जाते हैं। अधिकांश मनोवैज्ञानिक वसीयत को व्यवहार का एक सचेत चरित्र मानते हैं। इस तरह की राय हमें किसी भी मानवीय गतिविधि को परिभाषित करने की अनुमति देती है। इसे वसीयत की दिशाओं में से एक माना जा सकता है, क्योंकि इस तरह की गतिविधि एक सचेत लक्ष्य की उपस्थिति का अनुमान लगाती है। इसके अलावा, इस घटक की मुख्य प्रकृति समग्र रूप से सभी मानव व्यवहार की संरचना में पाई जा सकती है, और इसे स्पष्ट करने के लिए, कार्यों के सामग्री पक्ष, उनके मकसद और स्रोत की विशेषता की पहचान करना आवश्यक होगा।

स्वभाव

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में यह तत्व मानव व्यवहार की गतिशीलता और ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है। स्वभाव के आधार पर व्यक्ति की भावनात्मक प्रतिक्रिया की गति, शक्ति और चमक प्रकट होती है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का यह तत्व जन्मजात होता है। इसकी शारीरिक नींव का अध्ययन शिक्षाविद आई.पी. पावलोव ने किया था। अपने कार्यों में, वैज्ञानिक ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि स्वभाव तंत्रिका तंत्र के प्रकार पर निर्भर करता है, जो उनके द्वारा निम्नानुसार विशेषता थी:

1. उच्च तंत्रिका गतिविधि का प्रकार असंतुलित, मोबाइल और मजबूत है। यह कोलेरिक के स्वभाव से मेल खाता है।
2. जीवित। यह एक संतुलित, लेकिन साथ ही मोबाइल और मजबूत प्रकार का तंत्रिका तंत्र है। यह संगीन लोगों के लिए विशिष्ट है।
3. शांत। इसे एक निष्क्रिय, संतुलित और मजबूत प्रकार के NS के रूप में समझा जाता है। यह स्वभाव कफ वाले लोगों में पाया जा सकता है।
4. कमज़ोर। गतिहीन, असंतुलित और कमजोर प्रकार के एनएस। यह स्वभाव उदासी में पाया जाता है।

लोगों के बीच जो मतभेद होते हैं, वे काफी बहुआयामी होते हैं। इसलिए कभी-कभी किसी व्यक्ति को समझना, उसके साथ संघर्ष से बचना और व्यवहार की सही रेखा को अपनाना इतना कठिन हो जाता है। अन्य लोगों को बेहतर ढंग से समझने के लिए इस लेख में दिए गए मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता है, जिसका उपयोग अवलोकन के साथ संयोजन में किया जाना चाहिए।

किसी विशेष व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्तित्व में चेतना और मानस मौजूद है। अभी तक हमने इन शब्दों को पर्यायवाची के रूप में प्रयोग किया है, लेकिन वास्तव में इनमें से प्रत्येक में कुछ विशिष्ट सामग्री होती है। उनकी मनोवैज्ञानिक व्याख्या में आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है, इसलिए हम रूसी मनोविज्ञान में विकसित एक काफी सामान्यीकृत स्थिति देंगे।

मुख्य समस्या यह है कि आधुनिक विज्ञान में समग्र, पर्याप्त रूप से पूर्ण मानव ज्ञान नहीं है। मनुष्य की घटना का अध्ययन विभिन्न पहलुओं (मानवशास्त्रीय, ऐतिहासिक, चिकित्सा, सामाजिक) में किया जाता है, लेकिन अभी तक यह एक व्यवस्थित और योग्य संपूर्ण में "इकट्ठा नहीं" खंडित प्रतीत होता है।

एक समान जटिलता मनोविज्ञान तक फैली हुई है, जो किसी व्यक्ति के अध्ययन और वर्णन में, शब्दों के समूह के साथ काम करने के लिए मजबूर होती है, जिनमें से प्रत्येक एक विषय के किसी न किसी पहलू पर केंद्रित होता है। इसके अलावा, ऐसा चयनात्मक अभिविन्यास बल्कि सशर्त है, अक्सर और अनिवार्य रूप से दूसरों के साथ प्रतिच्छेद करता है।

सबसे व्यापक "मनुष्य" की अवधारणा है। यह एक स्वीकृत शास्त्रीय वैज्ञानिक अमूर्तता है, जो पृथ्वी पर एक विशेष प्रकार के जीवित प्राणी के लिए एक सामान्यीकृत नाम है - होमो सेपियन्स, या होमो सेपियन्स। यह अवधारणा सब कुछ जोड़ती है: प्राकृतिक, सामाजिक, ऊर्जा, जैव रासायनिक, चिकित्सा, अंतरिक्ष, आदि।

व्यक्तित्व- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो समाज में विकसित होता है और भाषा का उपयोग करके अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार करता है; यह समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति है, एक संकुचित सामाजिकता, समाज में और स्वयं में प्रवेश के रूप में गठन, विकास और समाजीकरण का परिणाम है।

पूर्वगामी का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि एक व्यक्ति एक विशेष रूप से सामाजिक प्राणी है, जो पूरी तरह से जैविक विशेषताओं से रहित है। व्यक्तित्व के मनोविज्ञान में, जैविक और सामाजिक एक साथ नहीं, विरोध में या इसके अतिरिक्त नहीं, बल्कि वास्तविक एकता में मौजूद हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि एस एल रुबिनशेटिन ने कहा कि मनुष्य का संपूर्ण मनोविज्ञान व्यक्तित्व का मनोविज्ञान है। साथ ही, "मनुष्य" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समानार्थी नहीं हैं। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति के सामाजिक अभिविन्यास पर जोर देता है जो एक व्यक्तित्व बन जाता है यदि वह समाज में विकसित होता है (उदाहरण के लिए, "जंगली बच्चे"), अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार करता है (इसके विपरीत, कहते हैं, जो जन्म से गहरे बीमार हैं)। इस व्याख्या के साथ, सामाजिकता के धरातल पर प्रक्षेपित प्रत्येक सामान्य व्यक्ति एक ही समय में एक व्यक्तित्व होता है, और प्रत्येक व्यक्ति के पास कई परस्पर व्यक्तित्व अभिव्यक्तियाँ होती हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि समाज के किस हिस्से में उसे पेश किया गया है: परिवार, काम, दोस्त, दुश्मन। साथ ही, व्यक्तित्व अभिन्न और एकीकृत, व्यवस्थित और श्रेणीबद्ध रूप से व्यवस्थित है।

व्यक्तित्व की अवधारणा की अन्य, संकीर्ण व्याख्याएं हैं, जब कुछ गुणों को अलग किया जाता है, माना जाता है कि वे इसके लिए आवश्यक विशेषताओं के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, केवल वे जो स्वतंत्र, जिम्मेदार, अत्यधिक विकसित आदि हैं, उन्हें ही व्यक्ति माना जाना प्रस्तावित है। इस तरह के व्यक्तित्व मानदंड, एक नियम के रूप में, बल्कि व्यक्तिपरक, साबित करना मुश्किल है, और इसलिए वैज्ञानिक सत्यापन और आलोचना का सामना नहीं करते हैं, हालांकि वे हमेशा अस्तित्व में रहे हैं और शायद मौजूद रहेंगे, खासकर अत्यधिक वैचारिक और राजनीतिक मानवीय निर्माण की संरचना में। समस्या वस्तुनिष्ठ रूप से इस तथ्य में निहित है कि नवजात शिशु को भी न केवल एक व्यक्ति कहा जा सकता है, बल्कि, कड़ाई से बोलते हुए, एक व्यक्ति। वह, सबसे अधिक संभावना है, होमो सेपियन्स की भूमिका के लिए एक "उम्मीदवार" है, क्योंकि उसके पास अभी भी चेतना, भाषण या यहां तक ​​​​कि ईमानदार मुद्रा भी नहीं है। हालांकि यह स्पष्ट है कि माता-पिता और रिश्तेदारों के लिए यह बच्चा शुरू में और ठोस रूप से एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के रूप में मौजूद है।

व्यक्ति मनुष्य में जैविक पर जोर देता है, लेकिन मानव जाति में निहित सामाजिक घटकों को बिल्कुल भी बाहर नहीं करता है। एक व्यक्ति एक ठोस व्यक्ति के रूप में पैदा होता है, लेकिन एक व्यक्तित्व बनने के बाद, एक ही समय में एक व्यक्ति होना बंद नहीं होता है।

प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, और मनोविज्ञान के लिए यह वही प्रारंभिक है जो मानस की उपस्थिति के रूप में दिया गया है। एक और बात यह है कि हमेशा नहीं और सभी अध्ययन की गई मानसिक घटनाओं को उनके व्यक्तित्व, वास्तविक विशिष्टता के स्तर पर नहीं माना जाता है। सामान्यीकरण के बिना विज्ञान असंभव है, इस या उस टाइपिफिकेशन, व्यवस्थितकरण के बिना, जबकि वास्तविक मनोवैज्ञानिक अभ्यास जितना अधिक प्रभावी होता है, उतना ही यह व्यक्तिगत होता है।

विषयका संकेत है विशिष्टजीवित, मनोवैज्ञानिक घटना विज्ञान, गतिविधि और व्यवहार के एनिमेटेड वाहक।

विषय पारंपरिक रूप से वस्तु का विरोध करता है, लेकिन अपने आप में, निश्चित रूप से, उद्देश्य है। विषय की अवधारणा दर्शन के लिए बुनियादी लोगों में से एक है, लेकिन हाल ही में यह रूसी मनोविज्ञान में कुछ अद्यतन, व्यापक व्याख्या प्राप्त कर रहा है, जहां मानव मानस और व्यवहार के विश्लेषण के लिए एक विशेष, व्यक्तिपरक दृष्टिकोण विकसित किया जा रहा है (ए वी ब्रशलिंस्की ) इस प्रकार, निर्दिष्ट शब्दावली के अनुसार, मानव मानस की जांच और वर्णन अलग-अलग, लेकिन अनिवार्य रूप से निष्पक्ष रूप से प्रतिच्छेदन पहलुओं में किया जा सकता है: व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक।

आधुनिक मनोविज्ञान में, इन सभी दृष्टिकोणों को पर्याप्त रूप से विकसित और स्पष्ट रूप से उपयोग नहीं किया गया है, खासकर अभ्यास-उन्मुख अनुसंधान के स्तर पर। उदाहरण के लिए, शैक्षिक और लोकप्रिय साहित्य में, अवधारणा का उपयोग दूसरों की तुलना में अधिक बार किया जाता है। "व्यक्तित्व का मनोविज्ञान"कुछ शब्दावली के रूप में एकीकृत, संश्लेषण के रूप में। इस बीच, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता बहुत अधिक जटिल है। किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं निश्चित रूप से विशिष्ट होती हैं, लेकिन उनमें से सभी प्रकृति में व्यक्तिगत नहीं होती हैं। उत्तरार्द्ध को इन मनोवैज्ञानिक गुणों या गुणों के एक विशिष्ट सामाजिक मूल या विशेष सामाजिक अनुमानों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। मानव मानस में जैविक और सामाजिक के संबंध और अंतःक्रिया के केंद्रीय पद्धति संबंधी मुद्दे पर सब कुछ बंद हो जाता है। इसलिए, मानव, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और व्यक्तिगत उन्नयन के लिए मानदंड तैयार करने की समस्याग्रस्त, सशर्त प्रकृति स्पष्ट प्रतीत होती है।

प्रत्येक व्यक्ति बहुपक्षीय और अभिन्न, साधारण और अद्वितीय, संयुक्त और बिखरा हुआ, परिवर्तनशील और स्थिर है। और यह सब एक साथ सहअस्तित्व में है: शारीरिक, सामाजिक, मानसिक और आध्यात्मिक संगठन में। किसी व्यक्ति का वर्णन करने के लिए, प्रत्येक विज्ञान अपने स्वयं के संकेतकों का उपयोग करता है: मानवशास्त्रीय, चिकित्सा, आर्थिक, समाजशास्त्रीय। मनोविज्ञान ऐसी ही समस्याओं का समाधान करता है, जिसके लिए सबसे पहले एक उपयुक्त का होना आवश्यक है मनोवैज्ञानिक योजनाया मॉडलविशेषताएँ जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करती हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना (मानसिक स्वरूप)(व्यक्ति, व्यक्ति, विषय) एक प्रकार की अभिन्न प्रणाली है, गुणों और गुणों का एक मॉडल जो किसी व्यक्ति (व्यक्ति, व्यक्ति, विषय) की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पूरी तरह से चित्रित करता है।

सभी मानसिक प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति विशेष में की जाती हैं, लेकिन सभी इसके विशिष्ट गुणों के रूप में कार्य नहीं करती हैं। उत्तरार्द्ध में केवल कुछ सबसे महत्वपूर्ण, दूसरों से संबंधित, स्थिर गुण शामिल हैं जिनका सामाजिक संबंधों और अन्य लोगों के साथ मानवीय संबंधों पर एक विशिष्ट प्रक्षेपण है। इस तरह के गुणों को स्थापित करने का कार्य इस तथ्य से जटिल है कि मानव मानस में आवश्यक और पर्याप्त संख्या में समान विभेदक गुणों को गणितीय रूप से सख्ती से अलग करना संभव नहीं है। हम में से प्रत्येक किसी न किसी तरह से सभी लोगों के समान है, कुछ मायनों में केवल कुछ के लिए, कुछ मायनों में किसी के लिए नहीं, कभी-कभी खुद भी। इस तरह की परिवर्तनशीलता, विशेष रूप से, व्यक्तित्व में कुख्यात "सबसे महत्वपूर्ण" को बाहर करना मुश्किल बनाती है, जिसे निश्चित रूप से कभी-कभी "अस्तित्वहीन सार" कहा जाता है, लेकिन न्याय के हिस्से के बिना नहीं।

विभिन्न मानसिक गुणों को कम से कम वांछित स्थान पर सशर्त रूप से दर्शाया जा सकता है चार अपेक्षाकृत स्वतंत्र माप.

सबसे पहले, यह समय का पैमाना और मात्रात्मक परिवर्तनशीलता -एक गुणवत्ता या व्यक्तित्व विशेषता की स्थिरता। मान लीजिए किसी व्यक्ति की मनोदशा उसके चरित्र से अधिक परिवर्तनशील है, और वर्तमान चिंताओं और शौक की तुलना में व्यक्तित्व की दिशा अधिक स्थिर है।

दूसरी बात, अध्ययन किए गए मानसिक पैरामीटर की विशिष्टता-सार्वभौमिकता का पैमानाइसके प्रतिनिधित्व, लोगों में सांख्यिकीय वितरण के आधार पर। उदाहरण के लिए, सहानुभूति की संपत्ति अलग-अलग हद तक सभी में निहित है, लेकिन हर कोई सहानुभूतिपूर्ण परोपकारी नहीं है या, इसके विपरीत, आश्वस्त अहंकारी और मिथ्याचारी नहीं है।

तीसरा, एक मानसिक संपत्ति के कामकाज में जागरूकता और समझ की प्रक्रियाओं की भागीदारी का एक उपाय।इससे संबंधित व्यक्तिपरक अनुभव के स्तर, नियंत्रणीयता की डिग्री और मानस और व्यवहार के आत्म-नियमन की संभावना जैसी विशेषताएं हैं। मान लीजिए कि एक व्यक्ति किए जा रहे कार्य में अपनी भागीदारी को समझता है और स्वीकार करता है, जबकि दूसरा इसे अनजाने में, औपचारिक रूप से और संवेदनहीन रूप से करता है। चौथा, बाहरी अभिव्यक्ति की डिग्री, किसी विशेष गुणवत्ता का व्यवहारिक उत्पादन।यह व्यक्तित्व लक्षणों का व्यावहारिक, वास्तव में महत्वपूर्ण महत्व है। उदाहरण के लिए, माता-पिता दोनों समान रूप से ईमानदारी से अपने बच्चे से प्यार करते हैं, लेकिन एक इसे कोमलता और अति संरक्षण में दिखाता है, और दूसरा जानबूझकर गंभीरता और बढ़ती मांगों में।

मानसिक गुणों के नामित मापदंडों में उनकी सहजता या अधिग्रहण, शारीरिक और शारीरिक मानदंड या विचलन, उम्र या पेशेवर सशर्तता के उपाय जोड़े जा सकते हैं।

इस प्रकार, मानसिक स्थान जिसमें किसी व्यक्ति के मानसिक गुण अपना प्रतिनिधित्व और विवरण प्राप्त करते हैं, बहुआयामी है, पूरी तरह से व्यवस्थित नहीं है, और इस संबंध में, मनोविज्ञान को अभी भी उनके वैज्ञानिक व्यवस्थितकरण के लिए बहुत कुछ करना है। सबसे प्रतिभाशाली घरेलू मनोवैज्ञानिकों में से एक वी। डी। नेबिलित्सिन, विशेष रूप से, का मानना ​​​​था कि विभेदक मनोविज्ञान का मुख्य कार्य यह समझना है कि प्रत्येक व्यक्ति दूसरे से कैसे और क्यों भिन्न होता है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के बड़ी संख्या में मॉडल हैं, जो मानस और व्यक्तित्व की विभिन्न अवधारणाओं, व्यक्तित्व उन्नयन के विभिन्न मापदंडों और कार्यों से आते हैं। कई मोनोग्राफिक प्रकाशन ऐसे निर्माणों की विश्लेषणात्मक समीक्षा के लिए समर्पित हैं। हमारी पाठ्यपुस्तक की समस्याओं को हल करने के लिए, हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के एक मॉडल का उपयोग करते हैं, जो रूसी मनोविज्ञान की दो प्रसिद्ध योजनाओं के संयोजन के आधार पर बनाया गया है, जिसे पहले एस एल रुबिनशेटिन द्वारा विकसित किया गया था और फिर केके प्लैटोनोव (1904-1985) )

व्यक्तित्व का मूल मनोवैज्ञानिक मॉडलव्यक्तित्व-गतिविधि दृष्टिकोण की पद्धति से आय, पहचान किए गए व्यक्तिगत मापदंडों के उद्देश्य मापनीयता और महत्वपूर्ण महत्व की धारणा पर, अखंडता और गतिशील आकस्मिकता, व्यक्तित्व और मानस की संरचना की प्रणालीगत प्रकृति की स्वीकृति पर आधारित है। शोध कार्य यह समझना है कि मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से प्रत्येक व्यक्ति दूसरे से कैसे और क्यों भिन्न होता है। इस संरचना में शामिल हैं सात परस्पर जुड़ी हुई संरचनाएं,जिनमें से प्रत्येक केवल एक उच्चारण चयनित पहलू है, कई-पक्षीय मानव मानस पर विचार करने का एक सशर्त परिप्रेक्ष्य है। व्यक्तित्व अभिन्न है, लेकिन इसका मतलब इसकी एकरूपता नहीं है। चयनित अवसंरचनाएं वास्तविक एकता में मौजूद हैं, लेकिन पहचान में नहीं और विरोध में नहीं। उन्हें सशर्त रूप से केवल कुछ विश्लेषणात्मक योजना प्राप्त करने के लिए चुना जाता है, वास्तव में समग्र व्यक्ति के मानस का एक मॉडल।

व्यक्तित्व गतिशील है और साथ ही आत्मनिर्भर है। यह दुनिया को बदल देता है, और साथ ही यह खुद को बदल देता है, यानी। स्वयं को बदलता या विकसित करता है, उद्देश्यपूर्ण व्यवहार को साकार करता है और स्वयं को एक सामाजिक और उद्देश्यपूर्ण वातावरण में रखता है। व्यक्तित्व और गतिविधि एकता में मौजूद हैं, और यह व्यक्तित्व के वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अध्ययन की मूल दिशा निर्धारित करता है।

ए। एन। लेओनिएव ने एक विस्तृत और आशाजनक कार्यप्रणाली त्रय "गतिविधि - चेतना - व्यक्तित्व" तैयार किया, जिसकी विशिष्ट मनोवैज्ञानिक सामग्री पाठ्यपुस्तक के बाद के अध्यायों में प्रकट होती है।

तो, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान में, निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक घटक प्रतिष्ठित हैं, या अपेक्षाकृत "स्वायत्त" हैं अवसंरचना:

• व्यक्तित्व अभिविन्यास (अध्याय 5, 7 देखें);
• चेतना और आत्म-चेतना (देखें 4.2, अध्याय 6);
• क्षमताएं और झुकाव (देखें अध्याय 9);
• स्वभाव (अध्याय 10 देखें);
• चरित्र (अध्याय 11 देखें);
• मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं की विशेषताएं (देखें अध्याय 8, 12-18);
• व्यक्ति का मानसिक अनुभव (अध्याय 7 देखें)।

इन सबस्ट्रक्चर को अधिक विस्तृत घटकों में विघटित किया जा सकता है: ब्लॉक, व्यक्तिगत संरचनाएं, व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, गुण और गुण जो विभिन्न श्रेणियों, अवधारणाओं, शर्तों द्वारा वर्णित हैं। अनिवार्य रूप से, संपूर्ण पाठ्यपुस्तक किसी व्यक्ति के मानसिक मेकअप के इन घटकों की विषय सामग्री के विवरण के लिए समर्पित है।

• ब्रशलिंस्की एंड्री व्लादिमीरोविच (1933-2002) - डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी (1978), प्रोफेसर (1991), रूसी शिक्षा अकादमी के पूर्ण सदस्य (1992), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1990), रूसी के पूर्ण सदस्य प्राकृतिक विज्ञान अकादमी (1996), अंतर्राष्ट्रीय कार्मिक अकादमी के शिक्षाविद (1997)। S. L. Rubinshtein का एक छात्र और अनुयायी। मनोविज्ञान विभाग, दर्शनशास्त्र संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1956) से स्नातक किया। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज (1956-1972) के दर्शनशास्त्र संस्थान के मनोविज्ञान क्षेत्र के कर्मचारी; वरिष्ठ शोधकर्ता, अग्रणी शोधकर्ता, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोविज्ञान संस्थान में थिंकिंग ग्रुप के मनोविज्ञान के प्रमुख (1972-1989); रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान के निदेशक (1989-2002), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोवैज्ञानिक जर्नल के प्रधान संपादक (1988 से)। विषय के निरंतर-आनुवंशिक मनोविज्ञान की अवधारणा के लेखक, जिन्होंने द्वंद्वात्मक तर्क का एक नया संस्करण बनाया, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सोच और शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ। प्रमुख लेख: "सोच का सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत" (1968); "साइकोलॉजी ऑफ़ थिंकिंग एंड साइबरनेटिक्स" (1970); "मनुष्य के मानसिक विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ" (1977); "थिंकिंग एंड फोरकास्टिंग" (1979); "थिंकिंग एंड कम्युनिकेशन" (सह-लेखक; 1990); "विषय, सोच, शिक्षण, कल्पना" (1996); "विषय का मनोविज्ञान" (2003)।
• Nebylitsyn व्लादिमीर दिमित्रिच (1930-1972) - डॉक्टर ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज (मनोविज्ञान) (1966), प्रोफेसर (1968), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज के संबंधित सदस्य (1970)। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1952) के दर्शनशास्त्र संकाय के रूसी भाषा, तर्क और मनोविज्ञान विभाग से स्नातक किया। 1965 से 1972 तक, उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ फिजिकल एजुकेशन एंड एप्लाइड साइंसेज के उप निदेशक और डिफरेंशियल साइकोफिजियोलॉजी की प्रयोगशाला के प्रमुख के रूप में काम किया। डिप्टी निदेशक और प्रमुख यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोविज्ञान संस्थान के साइकोफिजियोलॉजी की प्रयोगशाला, सामान्य और अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान विभाग के प्रोफेसर, मनोविज्ञान संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1968-1970)। उन्होंने घरेलू अंतर साइकोफिजियोलॉजी के एक वैज्ञानिक स्कूल के निर्माण में एक महान योगदान दिया; उन्होंने तंत्रिका तंत्र के गुणों की त्रि-आयामी प्रकृति (उत्तेजना, अवरोध, संतुलन) और गतिविधि और व्यवहार की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मौलिकता के साथ तंत्रिका तंत्र की ताकत और संवेदनशीलता के बीच संबंधों के अस्तित्व को साबित किया। मुख्य कार्य:"तंत्रिका तंत्र के मूल गुण" (1966); "व्यक्तिगत अंतर के साइकोफिजियोलॉजिकल स्टडीज" (1976)।

मनोविज्ञान में, कम से कम घरेलू, व्यक्तित्व अक्सर होता है, यदि अधिकतर नहीं, तो किसी व्यक्ति के "अर्थपूर्ण कोर" या "मूल्य कोर" के रूप में समझा जाता है। बस गहरा व्यक्तिगतएक व्यक्ति की विशेषताएं, उसकी आत्मा में सबसे महत्वपूर्ण कुछ, उसकी "मोटर"। तदनुसार, किसी व्यक्ति में बाहरी पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, यह या तो व्यक्तिगत विशेषताओं का परिणाम है, या सामान्य तौर पर एक यादृच्छिक कारक है जो किसी भी तरह से व्यक्तित्व से जुड़ा नहीं है।

शब्द के मूल अर्थ और विज्ञान में प्रचलित (व्यक्तित्व बाहरी या आंतरिक) के बीच इस स्पष्ट विरोधाभास से, बहुत सारी आपसी गलतफहमी और भ्रम पैदा हुआ और उत्पन्न हो रहा है। आज तक, कई वैज्ञानिक आमतौर पर किसी भी मानसिक घटना को संदर्भित करने के लिए "व्यक्तित्व" शब्द का उपयोग करने से बचते हैं। यदि उनके कार्यों में "व्यक्तित्व" शब्द मिलता है, तो यह केवल "मनुष्य" के समानार्थी के रूप में है। वही वैज्ञानिक जो व्यक्तित्व का अध्ययन करना जारी रखते हैं, इसका अर्थ है किसी व्यक्ति के "परमाणु" गुण, उसके व्यवहार का मुख्य स्रोत।

विभिन्न वैज्ञानिकों ने बहुत अलग व्यक्तित्व संरचनाएं विकसित की हैं। कुछ में, किसी व्यक्ति के सामाजिक गतिविधि से जुड़े व्यवहार की बाहरी, दृश्य विशेषताओं पर जोर दिया जाता है। दूसरों में, मुख्य विशेषताओं पर जोर दिया जाता है, मानव व्यवहार के मुख्य स्रोत की खोज।

व्यापक उपयोग में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा में एक व्यक्ति की सभी कई अलग-अलग विशेषताएं शामिल हैं (उदाहरण के लिए, उम्र या राष्ट्रीयता)। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व संरचना में आमतौर पर केवल मानसिक गुण शामिल होते हैं:

क्षमताएं (किसी विशेष क्षेत्र में सफलता प्रदर्शित करने की इच्छा),

स्वभाव (व्यवहार की गतिशील विशेषताएं),

चरित्र (होने के विभिन्न पहलुओं के प्रति रवैया, उदाहरण के लिए, दोस्ती या काम के लिए),

स्वैच्छिक गुण (संग्रह, आंतरिक स्वतंत्रता),

भावनात्मक क्षेत्र (कुछ भावनाओं की प्रवृत्ति, सामान्य भावुकता),

प्रेरणा (कुछ जरूरतों, उद्देश्यों की प्रबलता),

अभिविन्यास (कुछ क्षेत्रों में रुचियां और झुकाव),

मूल्य और सामाजिक दृष्टिकोण (कुछ बुनियादी सिद्धांत) और अन्य।

एक ओर, अधिकांश वैज्ञानिक व्यक्तित्व को विश्लेषणात्मक रूप से मानते हैं, अर्थात वे इसकी संरचना पर विचार करते हैं। दूसरी ओर, सभी या लगभग सभी लेखक ध्यान देते हैं कि एक व्यक्तित्व केवल अलग-अलग विशेषताओं का एक समूह नहीं है, बल्कि एक स्थिर प्रणाली है, जहां प्रत्येक विशेषता दूसरों से निकटता से संबंधित है।

ए जी कोवालेव ने व्यक्तित्व को एक संश्लेषण के रूप में माना:

स्वभाव (प्राकृतिक गुणों की संरचना),

निर्देश (जरूरतों, रुचियों, आदर्शों की प्रणाली),

क्षमताओं (बौद्धिक, स्वैच्छिक और भावनात्मक गुणों की एक प्रणाली)।

केके प्लैटोनोव ने "गतिशील व्यक्तित्व संरचना" का प्रस्ताव दिया:

सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताएं (अभिविन्यास, नैतिक गुण),

व्यक्तिगत अनुभव (मौजूदा ज्ञान, कौशल, आदतों की मात्रा और गुणवत्ता),

विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं (ध्यान, स्मृति),

जैविक रूप से निर्धारित विशेषताएं (स्वभाव, झुकाव, प्रवृत्ति, आदि)।

व्यक्तित्व संरचना में शामिल V. A. Ganzen:

स्वभाव (मानव व्यवहार की गतिशील विशेषताएं),

अभिविन्यास (रुचियां और झुकाव),

चरित्र (जीवन के कुछ पहलुओं के प्रति दृष्टिकोण),

क्षमताएं (किसी विशेष गतिविधि को करने की इच्छा)।

S. L. Rubinshtein ने व्यक्तित्व संरचना में तीन परस्पर जुड़ी योजनाओं को देखा:

व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण की संरचना (रवैया, रुचियां, आवश्यकताएं, विश्वदृष्टि, आदर्श, विश्वास, रुचियां, झुकाव, आत्म-सम्मान, आदि),

झुकाव और क्षमताएं (बुद्धिमत्ता, निजी क्षमताएं, मानसिक प्रक्रियाओं के विकास का स्तर (संवेदनाएं और धारणाएं, स्मृति, सोच और कल्पना, भावनाएं और इच्छा)),

स्वभाव और चरित्र।

यह देखना आसान है कि केवल शास्त्रीय रूसी मनोविज्ञान में मानसिक घटना, अर्थात्, किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार में न केवल एक सक्षम विशेषज्ञ (उदाहरण के लिए, एक मनोवैज्ञानिक या मनोचिकित्सक), बल्कि एक साधारण आम आदमी के व्यवहार में भी ध्यान देने योग्य है। सबसे बड़ी कठिनाई को समझने वाला अंतिम है, जाहिर है, स्वभाव। हालाँकि, इस शब्द का उपयोग प्राचीन यूनानी विचारकों द्वारा किया गया था, और अब बहुत से लोग जानते हैं कि कोलेरिक, कफयुक्त, उदासीन और संगीन लोग कौन हैं।

कई पश्चिमी लेखकों के पास एक अलग दृष्टिकोण है, जो व्यक्तित्व संरचना में ऐसे तत्वों को शामिल करने में बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं हैं जो अन्य विशेषज्ञों के लिए शानदार लगते हैं। साथ ही, व्यक्तित्व संरचना में न केवल विवादित तत्व शामिल होते हैं, बल्कि ये तत्व एक दूसरे के साथ शानदार कनेक्शन में भी शामिल होते हैं।

जेड फ्रायड के अनुसार सबसे प्रसिद्ध ऐसी संरचना व्यक्तित्व संरचना है:

ईद (यह वृत्ति है, जैविक विशेषताएं, आनंद के सिद्धांत का पालन करती हैं),

अहंकार (मैं चेतना हूं, वास्तविकता पर निर्भरता, आईडी से निकलने वाले संघर्षों के निपटारे सहित),

सुपररेगो (सुपर-अहंकार - नैतिकता, मूल्य, समाज के मूल्यों पर निर्भरता, आदर्शवादी मूल्यों की प्राथमिकता में अहंकार के "अनुनय" से संबंधित है)।

एक अन्य समान व्यक्तित्व संरचना सी जी जंग द्वारा विकसित की गई थी:

अहंकार (चेतना का क्षेत्र - विचार, भावनाएं, यादें, संवेदनाएं, आदि),

व्यक्तिगत अचेतन (एक बार संघर्षों के बारे में पता था, लेकिन अब वे दबा दिए गए हैं और भुला दिए गए हैं),

सामूहिक अचेतन (मानव जाति की गुप्त स्मृति निशान का भंडार - यह सभी लोगों के लिए सामान्य विचारों और भावनाओं को दर्शाता है)।

बदले में, सामूहिक अचेतन में मूलरूप होते हैं - जन्मजात विचार या यादें जो लोगों को एक निश्चित तरीके से घटनाओं को देखने, अनुभव करने और प्रतिक्रिया करने के लिए प्रेरित करती हैं।

जी. ईसेनक के अनुसार व्यक्तित्व संरचना को भी जाना जाता है:

अंतर्मुखता-बहिष्कार (आंतरिक या बाहरी दुनिया पर व्यक्ति का ध्यान),

विक्षिप्तता-स्थिरता।

इन दो आयामों का संयोजन चार अलग-अलग मनोवैज्ञानिक प्रकारों को जन्म देता है।

व्यक्तित्व उच्चारण के जाने-माने शोधकर्ता के। लियोनहार्ड ने अपने कार्यों में चरित्र उच्चारण (प्रदर्शनकारी प्रकार, पांडित्य, अटक, उत्तेजक) और स्वभाव उच्चारण (हाइपरथाइमिक, डायस्टीमिक, चिंतित-भयभीत, साइक्लोथाइमिक, भावात्मक) को अलग किया। इस प्रकार, दो घटनाएं उनके व्यक्तित्व संरचना में प्रवेश करती हैं।