व्यक्तित्व और इसकी मनोवैज्ञानिक संरचना। मनोविज्ञान में एक व्यक्तित्व क्या है, इसकी संरचना और प्रकार? व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:

मनोविज्ञान की मूल बातों का ज्ञान हम में से प्रत्येक के लिए जीवन में उपयोगी हो सकता है। वे आपके लक्ष्यों को सबसे अधिक उत्पादक तरीके से प्राप्त करने में आपकी सहायता करेंगे। एक ही समय में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना को समझने से लोगों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने का अवसर मिलेगा। इसके लिए एक विचार की भी आवश्यकता होगी कि प्रत्येक व्यक्ति का विकास कैसे होता है, और इस प्रक्रिया में क्या विशेषताएं हैं। घटक तत्वों के साथ-साथ व्यक्तित्व प्रकारों का ज्ञान भी जीवन को अधिक सामंजस्यपूर्ण, आरामदायक और उत्पादक बना देगा। आइए इन बुनियादी बातों में महारत हासिल करने की कोशिश करें, जो हम में से प्रत्येक के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

एक व्यक्तित्व क्या है?

इस अवधारणा द्वारा वर्णित वास्तविकता शब्द के बहुत ही एटियलजि में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। प्रारंभ में, शब्द "व्यक्तित्व", या व्यक्तित्व, का उपयोग अभिनेता के कुछ प्रकार के मुखौटे को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता था अभिनेताओं. रोमन थिएटर में नाम कुछ अलग था। वहां, अभिनेताओं के मुखौटों को "मास्क" कहा जाता था, यानी दर्शकों का सामना करने वाले चेहरे।

बाद में, "व्यक्तित्व" शब्द का अर्थ भूमिका के साथ-साथ स्वयं अभिनेता से भी होने लगा। लेकिन रोमनों के बीच, व्यक्तित्व शब्द ने एक गहरा अर्थ प्राप्त कर लिया। इस शब्द का प्रयोग भूमिका में निहित सामाजिक कार्य के अनिवार्य संकेत के साथ किया गया था। उदाहरण के लिए, न्यायाधीश का व्यक्तित्व, पिता का व्यक्तित्व आदि। इससे क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? अपने मूल अर्थ में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा ने किसी व्यक्ति या उसकी सामाजिक भूमिका के एक निश्चित कार्य का संकेत दिया।

आज, मनोविज्ञान इस शब्द की कुछ अलग व्याख्या करता है। यह व्यक्तित्व को एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना के रूप में इंगित करता है, जो समाज में व्यक्ति के जीवन के कारण बनता है। मनुष्य, एक सामूहिक प्राणी होने के नाते, अपने आस-पास के लोगों के साथ संबंधों में प्रवेश करते समय, निश्चित रूप से नए गुणों को प्राप्त करता है जो उसके पास पहले नहीं थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व की घटना अद्वितीय है। इस संबंध में, इस अवधारणा की आज कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक गुणों का एक निश्चित समूह होना जो उसके कार्यों का आधार है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं। इसी शब्द का अर्थ एक व्यक्ति का अन्य सभी से आंतरिक अंतर भी है।

साथ ही, एक व्यक्तित्व को उसकी सामाजिक और व्यक्तिगत भूमिकाओं, आदतों और वरीयताओं, उसके अनुभव और ज्ञान के संयोजन के रूप में एक सामाजिक विषय के रूप में समझा जाता है।

इस अवधारणा का अर्थ यह भी है कि एक व्यक्ति जो स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्माण और नियंत्रण करता है, इसके लिए पूरी तरह जिम्मेदार है।

संबंधित अवधारणाएं

"व्यक्तित्व" शब्द का प्रयोग अक्सर "मनुष्य" और "व्यक्तिगत" जैसे शब्दों के साथ किया जाता है। सामग्री के संदर्भ में, ये सभी शब्द समान नहीं हैं, लेकिन उन्हें एक दूसरे से अलग करना असंभव है। तथ्य यह है कि इनमें से प्रत्येक अवधारणा का विश्लेषण हमें व्यक्तित्व के अर्थ को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देता है।

एक व्यक्ति क्या है? इस अवधारणा को सामान्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह प्रकृति के विकास में उच्चतम स्तर पर एक प्राणी की उपस्थिति को इंगित करता है। यह अवधारणा विकास में एक आनुवंशिक पूर्वनिर्धारण पर जोर देती है मानवीय गुणऔर संकेत।

एक व्यक्ति को समाज के एक अलग सदस्य के रूप में समझा जाता है, जिसे उसके पास जन्मजात और अर्जित गुणों का एक अनूठा सेट माना जाता है। वे विशिष्ट गुण और क्षमताएं जो लोगों के पास हैं (चेतना और भाषण, श्रम गतिविधि, आदि) जैविक आनुवंशिकता द्वारा उन्हें प्रेषित नहीं की जाती हैं। वे जीवन भर पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने के साथ बनते हैं। एक भी व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अवधारणाओं और तार्किक सोच की प्रणाली विकसित करने में सक्षम नहीं है। ऐसा करने के लिए, उसे श्रम में भाग लेना चाहिए और विभिन्न प्रकार के सामाजिक गतिविधियां. इसका परिणाम उन विशिष्ट विशेषताओं का विकास है जो पहले से ही मानव जाति द्वारा बनाई जा चुकी हैं। जीवित प्राणियों के रूप में, मनुष्य बुनियादी शारीरिक और जैविक कानूनों के अधीन हैं। यदि हम उनके जीवन को सामाजिक दृष्टिकोण से देखें तो यहाँ वे पूरी तरह से सामाजिक संबंधों के विकास पर निर्भर हैं।

"व्यक्तित्व" से निकटता से संबंधित एक अन्य अवधारणा "व्यक्तिगत" है। यह शब्द होमो सेपियन्स के एकल प्रतिनिधि को संदर्भित करता है। इस क्षमता में, सभी लोगों में न केवल उनकी रूपात्मक विशेषताओं (आंखों का रंग, ऊंचाई, शारीरिक बनावट) में अंतर होता है, बल्कि भावनात्मकता, स्वभाव और क्षमताओं में व्यक्त मनोवैज्ञानिक गुणों में भी अंतर होता है।

"व्यक्तित्व" शब्द को किसी व्यक्ति के अद्वितीय व्यक्तिगत गुणों की एकता के रूप में समझा जाता है। इस अवधारणा का अर्थ है हम में से प्रत्येक की मनोवैज्ञानिक संरचना की मौलिकता, जिसमें स्वभाव, बुद्धि, मानसिक और शारीरिक विशेषताओं, जीवन अनुभव और विश्वदृष्टि के प्रकार शामिल हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा की यह बहुमुखी प्रतिभा किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों के पदनाम के लिए कम हो जाती है, और इसका सार व्यक्ति की खुद की क्षमता से जुड़ा होता है, जो स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को दर्शाता है।

व्यक्तित्व अनुसंधान के चरण

एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक इकाई के रूप में मनुष्य के सार को समझने की समस्या का समाधान आज तक नहीं हुआ है। यह सबसे पेचीदा रहस्यों और कठिन कार्यों की सूची में बना हुआ है।

सामान्य तौर पर, विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत व्यक्तित्व की समझ और इसके गठन के तरीकों में योगदान करते हैं। उनमें से प्रत्येक अपनी स्वयं की व्याख्या देता है कि लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेद क्यों हैं और एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कैसे विकसित और बदलता है। हालांकि, वैज्ञानिकों का तर्क है कि अभी तक कोई भी व्यक्तित्व का पर्याप्त सिद्धांत नहीं बना पाया है।

इस दिशा में सैद्धांतिक शोध प्राचीन काल से किया जाता रहा है। उनके ऐतिहासिक काल को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। यह दार्शनिक-साहित्यिक और नैदानिक ​​होने के साथ-साथ प्रायोगिक भी है।

उनमें से पहले की उत्पत्ति प्राचीन विचारकों के लेखन में पाई जा सकती है। इसके अलावा, दार्शनिक और साहित्यिक मंच 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चला। इस अवधि में जिन मुख्य समस्याओं पर विचार किया गया, वे व्यक्ति के सामाजिक और नैतिक स्वभाव, उसके व्यवहार और कार्यों से संबंधित मुद्दे थे। विचारकों द्वारा दी गई व्यक्तित्व की पहली परिभाषा बहुत व्यापक थी, जिसमें वह सब कुछ शामिल था जो एक व्यक्ति में है, और वह सब कुछ जिसे वह अपना मानता है।

19वीं सदी की शुरुआत में। व्यक्तित्व मनोविज्ञान की समस्याएं मनोचिकित्सकों की रुचि का विषय बन गई हैं। वे नैदानिक ​​​​सेटिंग्स में रोगियों के व्यक्तित्व के व्यवस्थित अवलोकन में लगे हुए थे। साथ ही, शोधकर्ताओं ने रोगी के जीवन का अध्ययन किया। इससे उन्हें अपने व्यवहार को और अधिक सटीक रूप से समझाने की अनुमति मिली। इस तरह की टिप्पणियों के परिणाम न केवल मानसिक बीमारी के निदान और उनके उपचार से सीधे संबंधित पेशेवर निष्कर्ष थे। मानव व्यक्तित्व की प्रकृति से संबंधित सामान्य वैज्ञानिक निष्कर्षों ने भी प्रकाश डाला। उसी समय, विभिन्न कारकों (जैविक, मनोवैज्ञानिक) को ध्यान में रखा गया। इस स्तर पर व्यक्तित्व की संरचना खुद को पूरी तरह से प्रकट करने लगी।

नैदानिक ​​​​अवधि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चली। उसके बाद, पेशेवर मनोवैज्ञानिकों के ध्यान में व्यक्तित्व की समस्याएं आईं, जिन्होंने पहले केवल मानव राज्यों और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अध्ययन पर ध्यान दिया था। इन विशेषज्ञों ने वर्णित क्षेत्र में शोधों को प्रयोगात्मक स्वरूप प्रदान किया। उसी समय, सामने रखी गई परिकल्पनाओं का सटीक परीक्षण करने और सबसे विश्वसनीय तथ्य प्राप्त करने के लिए, गणितीय और सांख्यिकीय डेटा प्रसंस्करण किया गया था। प्राप्त परिणामों के आधार पर व्यक्तित्व के सिद्धांतों का निर्माण किया गया। उनमें अब सट्टा नहीं, बल्कि प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित डेटा शामिल था।

व्यक्तित्व सिद्धांत

इस शब्द को एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक इकाई के रूप में मानव विकास के तंत्र और प्रकृति के बारे में मान्यताओं या परिकल्पनाओं के एक समूह के रूप में समझा जाता है। इसके अलावा, व्यक्तित्व के मौजूदा सिद्धांतों में से प्रत्येक न केवल व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करने का प्रयास करता है, बल्कि इसकी भविष्यवाणी भी करता है। आज उनमें से कई हैं।

उनमें से:

1. व्यक्तित्व का मनोदैहिक सिद्धांत। इसका दूसरा, बेहतर ज्ञात नाम "शास्त्रीय मनोविश्लेषण" है। इस सिद्धांत के लेखक ऑस्ट्रिया जेड फ्रायड के वैज्ञानिक हैं। अपने लेखन में, उन्होंने व्यक्तित्व को आक्रामक और यौन उद्देश्यों की एक प्रणाली के रूप में माना। साथ ही, उन्होंने समझाया कि ये कारक सुरक्षात्मक तंत्र द्वारा संतुलित होते हैं। फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना क्या है? यह व्यक्तिगत सुरक्षात्मक तंत्रों, गुणों और ब्लॉकों (उदाहरणों) के व्यक्तिगत सेट में व्यक्त किया जाता है।
2. विश्लेषणात्मक। व्यक्तित्व का यह सिद्धांत स्वाभाविक रूप से जेड फ्रायड के निष्कर्षों के करीब है और उनके साथ बड़ी संख्या में सामान्य जड़ें हैं। इस समस्या के विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि को स्विस शोधकर्ता सी। जंग कहा जा सकता है। उनके सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व जन्मजात और वास्तविक आदर्शों का एक संयोजन है। इसी समय, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना संबंधों की व्यक्तिगत विशिष्टता से निर्धारित होती है। वे सचेत और अचेतन के कुछ ब्लॉकों, कट्टरपंथियों के गुणों के साथ-साथ व्यक्ति के अंतर्मुखी और बहिर्मुखी दृष्टिकोण से संबंधित हैं।
3. मानवतावादी। व्यक्तित्व के इस सिद्धांत के मुख्य प्रतिनिधि ए। मास्लो और के। रोजर्स हैं। उनकी राय में, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के विकास में मुख्य स्रोत जन्मजात प्रवृत्तियां हैं जो आत्म-साक्षात्कार का संकेत देती हैं। "व्यक्तित्व" शब्द का क्या अर्थ है? मानवतावादी सिद्धांत के ढांचे के भीतर, यह शब्द आंतरिक दुनिया को दर्शाता है जो मानव "मैं" की विशेषता है। व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना को क्या कहा जा सकता है? यह वास्तविक और आदर्श "मैं" के बीच एक व्यक्तिगत संबंध से ज्यादा कुछ नहीं है। इसी समय, इस सिद्धांत के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की अवधारणा में विकास का वह व्यक्तिगत स्तर भी शामिल है जो आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है।
4. संज्ञानात्मक। व्यक्तित्व के इस सिद्धांत का सार ऊपर माने गए मानवतावादी सिद्धांत के करीब है। लेकिन साथ ही, इसमें अभी भी कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। इस दृष्टिकोण के संस्थापक, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। केली ने राय व्यक्त की कि अपने जीवन में प्रत्येक व्यक्ति केवल यह जानना चाहता है कि उसके साथ क्या हो चुका है और भविष्य में कौन सी घटनाएं उसका इंतजार कर रही हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व को व्यक्तिगत संगठित रचनाकारों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है। यह उनमें है कि किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त अनुभव का प्रसंस्करण, धारणा और व्याख्या होती है। यदि हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना पर संक्षेप में विचार करें, तो जे. केली द्वारा व्यक्त किए गए विचार के अनुसार, इसे एक व्यक्तिगत और विशिष्ट रचनाकारों के पदानुक्रम के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।
5. व्यवहारिक। व्यक्तित्व के इस सिद्धांत को "वैज्ञानिक" भी कहा जाता है। इस शब्द की अपनी व्याख्या है। तथ्य यह है कि व्यवहार सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह दावा है कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व सीखने का एक उत्पाद है। यह एक ऐसी प्रणाली है जिसमें एक ओर, सामाजिक कौशल और वातानुकूलित सजगता, और दूसरी ओर, आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच सहित आंतरिक कारकों का एक संयोजन शामिल है। यदि हम व्यवहार सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का संक्षेप में वर्णन करें, तो इसके लेखक की राय में, यह सामाजिक कौशल या सजगता का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है। इसमें अग्रणी भूमिका अभिगम्यता, व्यक्तिपरक महत्व और आत्म-प्रभावकारिता के आंतरिक ब्लॉकों को दी जाती है।
6. गतिविधि। व्यक्तित्व का यह सिद्धांत घरेलू मनोविज्ञान में सर्वाधिक लोकप्रिय है। गतिविधि परिकल्पना के विकास में सबसे बड़ा योगदान ए। वी। ब्रशलिंस्की, के। ए। अबुलखानोवा-स्लावस्काया और एस। एल। रुबिनशेटिन द्वारा किया गया था। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति एक सचेत वस्तु है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है। साथ ही, यह एक निश्चित सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य करता है। इस मामले में मनोवैज्ञानिक संरचना क्या है? यह कुछ ब्लॉकों का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है, जिसमें अभिविन्यास, आत्म-नियंत्रण, चरित्र और क्षमताएं, व्यक्तिगत गुण, साथ ही व्यक्ति के प्रणालीगत अस्तित्व और अस्तित्व संबंधी गुण शामिल हैं।
7. स्वभाव. इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​​​है कि व्यक्तित्व विकास के मुख्य स्रोत के रूप में जीन-पर्यावरण संपर्क की विशेषता वाले कारकों का उपयोग करता है। इसके अलावा, इस परिकल्पना की अलग-अलग दिशाएँ हैं। उनमें से कुछ के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि व्यक्तित्व पर आनुवंशिकी का मुख्य प्रभाव पड़ता है। एक स्पष्ट विपरीत दृष्टिकोण भी है। स्वभाव सिद्धांत के कई अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों का तर्क है कि पर्यावरण का अभी भी व्यक्ति पर मुख्य प्रभाव है। फिर भी, समस्या का स्वभावगत विचार व्यक्तित्व को स्वभाव या औपचारिक गतिशील गुणों की एक जटिल प्रणाली के रूप में इंगित करता है। इसमें किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं और उसके सामाजिक रूप से निर्धारित गुण भी शामिल हैं। स्वभाव सिद्धांत के प्रतिनिधियों द्वारा दी गई व्यक्तित्व संरचना की मनोवैज्ञानिक विशेषता, कुछ जैविक रूप से निर्धारित गुणों के एक संगठित पदानुक्रम में व्यक्त की जाती है। इसके अलावा, उन सभी को कुछ अनुपातों में शामिल किया गया है, जो कुछ प्रकार के लक्षणों और स्वभाव के गठन की अनुमति देता है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों की संरचना के तत्वों में से एक सेट है जिसमें सार्थक गुण शामिल हैं। वे व्यक्ति के व्यक्तित्व को भी प्रभावित करते हैं।

व्यक्तित्व संरचना

मनोविज्ञान में यह अवधारणा किसी भी तरह से बाहरी दुनिया और समाज के साथ व्यक्ति के संबंधों को प्रभावित नहीं करती है। यह उन्हें केवल कुछ गुणों के संदर्भ में मानता है।

व्यक्तित्व की अवधारणा और मनोवैज्ञानिक संरचना का अध्ययन 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे अधिक विस्तार से किया जाने लगा। इस अवधि के दौरान, शोधकर्ताओं ने प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक और व्यक्ति के उपरिकेंद्र के रूप में प्रस्तुत करना शुरू किया। घरेलू मनोवैज्ञानिकों की बढ़ती संख्या ने इस विचार की ओर झुकाव करना शुरू कर दिया कि एक व्यक्ति एक जटिल गाँठ है जिसमें सामाजिक संबंध बुने जाते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकला कि यह अवधारणा आत्म-अभिव्यक्ति, व्यक्तिगत गतिविधि, रचनात्मकता, आत्म-पुष्टि का एक निश्चित उपाय है। इसके अलावा, व्यक्ति को इतिहास के एक विषय के रूप में माना जाने लगा, जो केवल सामाजिक अखंडता में मौजूद रहने में सक्षम था।

इस मामले में इसके गठन के लिए मुख्य शर्त गतिविधि है। इस तथ्य को अंततः घरेलू शोधकर्ताओं द्वारा मान्यता प्राप्त है। गतिविधि और व्यक्तित्व के बीच क्या संबंध है? गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना इसे एक व्यक्तिपरक कारक के रूप में आंकना संभव बनाती है। साथ ही, इसका मुख्य उत्पाद और अस्तित्व की स्थिति स्वयं व्यक्ति है, एक निश्चित तरीके से उसके आसपास की दुनिया से संबंधित है। लोगों की चेतना गतिविधि की संरचना के आधार पर बनती है, जिसका मुख्य उद्देश्य जरूरतों को पूरा करना है। किसी व्यक्ति को अपने कार्य के फलस्वरूप जो लाभ मिलते हैं, वे सबसे पहले उसके मन में घटित होते हैं। इसमें वह भी शामिल है जो हम में से प्रत्येक के व्यक्तित्व की संरचना को निर्धारित करता है।

तो इस अवधारणा का क्या अर्थ है? मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना एक व्यवस्थित समग्र शिक्षा है। यह कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों, दृष्टिकोणों, पदों, कार्यों और मानव क्रियाओं के एल्गोरिदम का एक समूह है जो उसके जीवनकाल के दौरान उसमें विकसित हुए हैं और जो उसकी गतिविधि और व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के सबसे महत्वपूर्ण तत्व इसके गुण हैं जैसे चरित्र और अभिविन्यास, क्षमता और स्वभाव, जीवन का अनुभव, व्यक्ति में होने वाली मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं, मानसिक स्थिति किसी विशेष व्यक्ति की विशेषता, आत्म-चेतना, और इसी तरह। इसके अलावा, सामाजिक कौशल सीखने की प्रक्रिया के समानांतर, ये सभी लक्षण लोगों द्वारा धीरे-धीरे हासिल किए जाते हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का विकास व्यक्ति द्वारा पारित जीवन पथ का एक उत्पाद है। यह शिक्षा कैसे कार्य करती है? यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के सभी घटकों की परस्पर क्रिया के माध्यम से संभव हो जाता है। वे एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें।

अभिविन्यास

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के मुख्य तत्वों में से एक है। दिशात्मकता क्या है?

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का पहला घटक है। व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण उसके हितों, दृष्टिकोणों और जरूरतों को व्यक्त करता है। इन घटकों में से एक सभी मानव गतिविधि को निर्धारित करता है। वह एक प्रमुख भूमिका निभाता है। अभिविन्यास के क्षेत्र में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के अन्य सभी तत्व केवल उसके अनुकूल होते हैं और उस पर भरोसा करते हैं। तो, किसी व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता हो सकती है। हालाँकि, वह एक निश्चित चीज़ में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाता है।

क्षमताओं

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के मौजूदा तत्वों में से दूसरा है। क्षमताएं व्यक्ति को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में आत्म-साक्षात्कार का अवसर प्रदान करती हैं। वे व्यक्ति के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, संचार और कार्य में किसी व्यक्ति की सफलता सुनिश्चित करते हैं। उसी समय, क्षमताओं को उस कौशल, क्षमताओं और ज्ञान तक कम नहीं किया जा सकता है जो एक व्यक्ति के पास है।

आखिरकार, व्यक्तित्व की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना में यह तत्व केवल उनके आसान अधिग्रहण, आगे निर्धारण, साथ ही व्यवहार में प्रभावी अनुप्रयोग सुनिश्चित करता है।

क्षमताओं में वर्गीकृत किया गया है:

1. प्राकृतिक (प्राकृतिक)। ऐसी क्षमताएं किसी व्यक्ति के जन्मजात झुकाव से जुड़ी होती हैं और उसकी जैविक विशेषताओं के कारण होती हैं। उनका गठन व्यक्ति के जीवन के अनुभव और सीखने के तंत्र के उपयोग के साथ होता है, जो वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन हैं।
2. विशिष्ट। ये क्षमताएं सामान्य हैं, अर्थात, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों (स्मृति, भाषण, आदि) में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण, साथ ही विशेष, किसी विशेष क्षेत्र (गणित, खेल, आदि) की विशेषता।
3. सैद्धांतिक। व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में ये क्षमताएं व्यक्ति के अमूर्त और तार्किक सोच के झुकाव को निर्धारित करती हैं। वे विशिष्ट व्यावहारिक कार्यों के कार्यान्वयन के लिए किसी व्यक्ति की सफलता को रेखांकित करते हैं।
4. शैक्षिक। इन क्षमताओं का किसी व्यक्ति पर शैक्षणिक प्रभाव की सफलता, बुनियादी जीवन गुणों के निर्माण के लिए आने वाले कौशल, क्षमताओं और ज्ञान को आत्मसात करने पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता भी है, प्रौद्योगिकी, प्रकृति के साथ लोगों की बातचीत से जुड़ी वस्तुनिष्ठ गतिविधियाँ, कलात्मक चित्र, हस्ताक्षर सूचना, आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्षमताएं स्थिर संरचनाएं नहीं हैं। वे गतिकी में हैं, और उनका प्रारंभिक गठन और आगामी विकाशएक निश्चित तरीके से संगठित गतिविधियों के साथ-साथ संचार का परिणाम है।

चरित्र

यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के सभी मौजूदा घटकों में तीसरा सबसे महत्वपूर्ण है। चरित्र मानव व्यवहार के माध्यम से प्रकट होता है। इसलिए इसकी पहचान करना और भविष्य में इसका अवलोकन करना एक सरल कार्य है। कोई आश्चर्य नहीं कि किसी व्यक्ति को अक्सर उसकी क्षमताओं, अभिविन्यास और अन्य गुणों को ध्यान में रखे बिना केवल उसके चरित्र से ही आंका जाता है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की विशेषताओं का अध्ययन करते समय, चरित्र एक जटिल श्रेणी के रूप में प्रकट होता है। आखिरकार, इसमें भावनात्मक क्षेत्र, दृढ़-इच्छाशक्ति और नैतिक गुण, साथ ही साथ बौद्धिक क्षमताएं शामिल हैं। कुल मिलाकर वे सभी मुख्य रूप से क्रियाओं का निर्धारण करते हैं।

चरित्र के व्यक्तिगत घटक एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और परस्पर निर्भर हैं। सामान्य तौर पर, वे एक ही संगठन बनाते हैं। इसे चरित्र संरचना कहते हैं। इस अवधारणा में लक्षणों के दो समूह शामिल हैं, अर्थात्, कुछ व्यक्तित्व लक्षण जो नियमित रूप से मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में खुद को प्रकट करते हैं। यह उन पर है कि कोई व्यक्ति कुछ स्थितियों में किसी व्यक्ति के संभावित कार्यों के बारे में अनुमान लगा सकता है।

पहले समूह में ऐसी विशेषताएं शामिल हैं जो व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण को व्यक्त करती हैं, अर्थात्, उसके लक्ष्य और आदर्श, झुकाव और रुचियां, दृष्टिकोण और स्थिर आवश्यकताएं। यह एक व्यक्ति और आसपास की वास्तविकता के बीच संबंधों की एक पूरी प्रणाली है, जो केवल इस व्यक्ति के लिए इस तरह के संबंधों को लागू करने का एक विशिष्ट तरीका है। दूसरे समूह में अस्थिर चरित्र लक्षण शामिल हैं। भावनात्मक अभिव्यक्तियों को भी इसमें माना जाता है।

वसीयत

व्यक्तित्व की अवधारणा और मनोवैज्ञानिक संरचना में यह घटक भी शामिल है। इच्छा क्या है? यह किसी व्यक्ति की अपने कार्यों और कार्यों को सचेत रूप से विनियमित करने की क्षमता है जिसके लिए बाहरी और आंतरिक कठिनाइयों पर एक निश्चित काबू पाने की आवश्यकता होती है।

आज, इच्छा की अवधारणा ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में अपना वैज्ञानिक मूल्य खोना शुरू कर दिया है। इस शब्द के बजाय, वे अधिक से अधिक बार एक मकसद डालते हैं, जिसका सार किसी व्यक्ति की जरूरतों और उन घटनाओं से निर्धारित होता है जो सीधे उनसे संबंधित हैं।

वसीयत लोगों के व्यवहार में विशिष्ट और आवश्यक गुणों में से एक है। हालाँकि, यह सचेत है। यह परिस्थिति किसी व्यक्ति को जानवरों के लिए दुर्गम स्तर पर रहने की अनुमति देती है। वसीयत की उपस्थिति लोगों को लक्ष्य प्राप्त करने में सक्षम बनाती है, साथ ही इसे प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधन, जो गतिविधि शुरू होने से पहले ही निर्धारित हो जाते हैं। अधिकांश मनोवैज्ञानिक वसीयत को व्यवहार का एक सचेत चरित्र मानते हैं। इस तरह की राय हमें किसी भी मानवीय गतिविधि को परिभाषित करने की अनुमति देती है। इसे वसीयत की दिशाओं में से एक माना जा सकता है, क्योंकि इस तरह की गतिविधि एक सचेत लक्ष्य की उपस्थिति का अनुमान लगाती है। इसके अलावा, इस घटक की मुख्य प्रकृति समग्र रूप से सभी मानव व्यवहार की संरचना में पाई जा सकती है, और इसे स्पष्ट करने के लिए, कार्यों के सामग्री पक्ष, उनके मकसद और स्रोत की विशेषता की पहचान करना आवश्यक होगा।

स्वभाव

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में यह तत्व मानव व्यवहार की गतिशीलता और ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है। स्वभाव के आधार पर व्यक्ति की भावनात्मक प्रतिक्रिया की गति, शक्ति और चमक प्रकट होती है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का यह तत्व जन्मजात होता है। इसकी शारीरिक नींव का अध्ययन शिक्षाविद आई.पी. पावलोव ने किया था। अपने कार्यों में, वैज्ञानिक ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि स्वभाव तंत्रिका तंत्र के प्रकार पर निर्भर करता है, जो उनके द्वारा निम्नानुसार विशेषता थी:

1. उच्च तंत्रिका गतिविधि का प्रकार असंतुलित, मोबाइल और मजबूत है। यह कोलेरिक के स्वभाव से मेल खाता है।
2. जीवित। यह एक संतुलित, लेकिन साथ ही मोबाइल और मजबूत प्रकार का तंत्रिका तंत्र है। यह संगीन लोगों के लिए विशिष्ट है।
3. शांत। इसे एक निष्क्रिय, संतुलित और मजबूत प्रकार के NS के रूप में समझा जाता है। यह स्वभाव कफ वाले लोगों में पाया जा सकता है।
4. कमज़ोर। गतिहीन, असंतुलित और कमजोर प्रकार के एनएस। यह स्वभाव उदासी में पाया जाता है।

लोगों के बीच जो मतभेद होते हैं, वे काफी बहुआयामी होते हैं। इसलिए कभी-कभी किसी व्यक्ति को समझना, उसके साथ संघर्ष से बचना और व्यवहार की सही रेखा को अपनाना इतना कठिन हो जाता है। अन्य लोगों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, इस लेख में दिए गए मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता है, जिसका उपयोग अवलोकन के साथ संयोजन में किया जाना चाहिए।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की अवधारणा सबसे महत्वपूर्ण में से एक है, क्योंकि यह विज्ञान एक व्यक्ति को सामाजिक वातावरण के विषय के रूप में अध्ययन करता है। यह लंबे समय से स्थापित किया गया है कि प्रत्येक मानव शरीर शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से अलग है। व्यक्तित्व की अवधारणा प्रत्येक व्यक्ति को अद्वितीय माना जाता है। हालाँकि, यह अवधारणा स्वयं अन्य लोगों के साथ मानवीय संपर्क की प्रक्रिया में ही लागू होती है।

व्यक्तित्व से तात्पर्य केवल एक सामाजिक प्राणी से है जो अन्य व्यक्तियों के संपर्क में आने में सक्षम है। व्यक्तिगत विशेषताओं में स्थिति के आधार पर परिवर्तन होता है, लेकिन यह अवधारणा एक अविभाज्य संरचना है। मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में, अन्य चिकित्सा विज्ञानों के विपरीत, अध्ययन का विषय ठीक व्यक्तित्व है, जहां मानव शरीर क्रिया विज्ञान के उद्देश्य से कार्य होते हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में, ऐसे गुण निर्धारित किए जाते हैं जो किसी व्यक्ति विशेष की अधिक हद तक विशेषता रखते हैं। ऐसे गुणों और मापदंडों की समग्रता एक व्यक्ति की पूरी मनोवैज्ञानिक तस्वीर है। बहुत सारे सिद्धांत हैं जो व्यक्तित्व की संरचना को पूरी तरह से कवर करने का प्रयास करते हैं। उनमें से कुछ को तुरंत भुला दिया जाता है, और अधिकांश का विकास और सुधार जारी रहता है। मनोविज्ञान के लिए, सबसे विशेषता मूल मॉडल है, जो व्यक्तित्व को निर्धारित करने वाले प्रारंभिक मानदंडों पर आधारित है:

• आत्म-जागरूकता। यह एक व्यक्ति की अपने "मैं" और उसकी विशिष्ट विशेषताओं को महसूस करने की क्षमता है। आत्म-चेतना इस बात की पुष्टि करती है कि व्यक्ति का व्यक्तित्व एकीकृत और स्थिर है।
• अभिविन्यास। अवधारणा का तात्पर्य व्यक्ति के किसी भी मुख्य या प्राथमिकता वाले लक्ष्यों और उद्देश्यों की उपस्थिति से है। इसमें स्वयं, प्रियजनों, स्वाद, गंध, कार्य गतिविधियों और अन्य महत्वपूर्ण घटकों के प्रति दृष्टिकोण भी शामिल हैं।
• स्वभाव। जन्मजात गुणवत्ता, जो तंत्रिका तंत्र के उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की प्रबलता पर आधारित है।
• चरित्र। आंशिक रूप से वंशानुगत, लेकिन अधिक हद तक एक अर्जित व्यक्तित्व विशेषता जो किसी स्थिति में व्यवहार या प्रतिक्रिया की विशेषताओं को निर्धारित करती है।
• मानसिक प्रक्रियाएँ और अवस्थाएँ। इसमें बुनियादी संज्ञानात्मक कार्य शामिल हैं: सनसनी, धारणा, अनुमान, और अन्य।
• क्षमताएं। इसका तात्पर्य किसी विशेष गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की जन्मजात प्रवृत्ति है।
• मनोवैज्ञानिक अनुभव। व्यक्तित्व आसपास की दुनिया के साथ-साथ अनुभव के प्रभाव में परिवर्तनों को बदलने और अनुकूलित करने में सक्षम है। जैसे-जैसे आप बड़े होते हैं, मूल्य बदलते हैं, कभी-कभी स्वाद भी।

मस्तिष्क की बौद्धिक क्षमताएं व्यक्तित्व के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं और उनके विकास का व्यक्ति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। आप BrainApps संसाधन के साथ अधिकांश मस्तिष्क कार्यों में सुधार कर सकते हैं, जिसमें पेशेवर मनोवैज्ञानिकों द्वारा विकसित 100 से अधिक गेम शामिल हैं।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व प्रकारों का निर्माण

व्यक्तित्वों को प्रकारों में विभाजित करने का अभ्यास लंबे समय से किया जा रहा है। लोग हमेशा वैज्ञानिक अवधारणाओं के लिए सीमाएँ निर्धारित करने और उन्हें वर्गीकरण में लाने की कोशिश कर रहे हैं। व्यक्तित्व जैसी जटिल और संरचनात्मक अवधारणा के लिए, प्रत्येक व्यक्ति को पूरी तरह से चित्रित करने वाले सर्वोत्तम विकल्पों का चयन करना अभी तक संभव नहीं हुआ है। एक ही बार में विभिन्न वर्गीकरणों से कई प्रकार के आधार पर किसी भी व्यक्तित्व का न्याय करने की सिफारिश की जाती है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रकारों में विभाजित करने के लिए सबसे लोकप्रिय विकल्प:

• हिप्पोक्रेट्स के अनुसार स्वभाव का वर्गीकरण। इसमें 4 श्रेणियां शामिल हैं: संगीन, कफयुक्त, उदासीन और पित्तशामक। यह कई शताब्दियों के लिए अस्तित्व में है, लेकिन अभी भी बहुत मांग में है, क्योंकि यह आपको किसी व्यक्ति की पहली छाप बनाने की अनुमति देता है।
• जंग के अनुसार व्यक्तित्व के प्रकार के लक्षण। सबसे इष्टतम वर्गीकरणों में से एक, जिसमें एक ही बार में 4 व्यक्तित्व विशेषताओं को शामिल किया गया है, जिनका मूल्यांकन विलोम जोड़े द्वारा किया जाता है।
• उच्चारण या मनोविज्ञान के प्रकार। ये वर्गीकरण एक दूसरे से मेल खाते हैं, हालांकि वे अलग-अलग लोगों द्वारा संकलित किए गए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शोध के दौरान, मानसिक बीमारी के कगार पर रहने वाले व्यक्तियों का मूल्यांकन किया गया था। एक्सेंट्यूएशन का तात्पर्य किसी विशेष प्रतिक्रिया के मानदंड की ऊपरी सीमा से है, जो किसी भी समय किनारे पर कूद सकता है।
• सोशियोनिक्स। में से एक आधुनिक वर्गीकरणजंग के शोध पर आधारित है।

21वीं सदी में पहले से ही बहुत सारे वर्गीकरण बनाए गए थे, लेकिन उनमें से कोई भी एक निश्चित मनोवैज्ञानिक स्कूल से आगे नहीं बढ़ा। इस तरह के विभाजन विश्व प्रसिद्ध नहीं हैं, लेकिन वे मनोवैज्ञानिकों को विशिष्ट नैदानिक ​​मामलों में नेविगेट करने में मदद करते हैं।

दिशा के आधार पर मानव व्यक्तित्व के प्रकार

सबसे पहले, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का तात्पर्य किसी व्यक्ति के स्वयं या बाहरी दुनिया में उन्मुखीकरण से है। यह पैरामीटर काफी हद तक हमें किसी स्थिति में किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया को मानने या निर्धारित करने की अनुमति देता है, जिससे इसे अन्य वर्गीकरणों के अनुसार टाइप किया जाता है।

अंतर्मुखी लोगों

अंतर्मुखी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करना है। उन्हें चिंता और आत्म-संदेह की विशेषता है। ऐसे लोग शायद ही सामाजिक वातावरण से संपर्क करते हैं, भीड़ के बीच असहज महसूस करते हैं, शोर करने वाली कंपनियों के लिए अकेलापन पसंद करते हैं। मनोविज्ञान में, इस पैरामीटर पर व्यक्तित्व प्रकारों की प्रत्यक्ष निर्भरता है।

बहिर्मुखी

बाहरी दुनिया पर ध्यान केंद्रित करना बहिर्मुखी की विशेषता है। ऐसे लोग सिर्फ लोगों के बीच रहना पसंद नहीं करते, सामाजिक कारक सबसे महत्वपूर्ण जरूरत है। एक्स्ट्रोवर्ट्स को व्यक्तियों के साथ संपर्क और निरंतर संचार की आवश्यकता होती है। वे भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से खुले हैं, इसलिए वे आसानी से समाज में विलीन हो जाते हैं।

पर आधुनिक समाजआप ऐसे लोगों से नहीं मिलेंगे जिन्हें किसी विशेष प्रकार के अभिविन्यास के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। शुद्ध बहिर्मुखी और अंतर्मुखी अत्यंत दुर्लभ हैं और अक्सर आदर्श का एक प्रकार नहीं होते हैं।

मानव स्वभाव के अनुसार व्यक्तित्व के प्रकार

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व प्रकारों का वितरण हमेशा स्वभाव से शुरू होता है। यह पैरामीटर हिप्पोक्रेट्स के समय से जाना जाता है, जिन्होंने पहली बार किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया के लिए 4 विकल्पों का वर्णन किया था। तब से, स्वभाव की परिभाषा को थोड़ा आधुनिक बनाया गया है, लेकिन सार वही बना हुआ है।

स्वभाव के आधार पर 4 प्रकार के लोग होते हैं:

• कफयुक्त व्यक्ति। यहां, निषेध प्रक्रियाएं प्रतिक्रियाशीलता पर हावी होती हैं। कफयुक्त लोग बाहरी उत्तेजनाओं पर भारी प्रतिक्रिया देते हैं, भावनात्मक रूप से स्थिर होते हैं, पीछे हट जाते हैं। के बीच सकारात्मक गुणदृढ़ता और उच्च कार्य क्षमता प्रतिष्ठित हैं। व्यक्तित्व का अभिविन्यास एक अंतर्मुखी है।
• कोलेरिक। इस मामले में, प्रतिक्रियाशीलता प्रक्रियाएं निषेध पर प्रबल होती हैं। व्यक्ति छोटी-छोटी उत्तेजनाओं पर अति-प्रतिक्रिया करता है। कोलेरिक एक चीज़ से दूसरी चीज़ पर स्विच करना कठिन है, लेकिन उनके स्थिर हित हैं। व्यक्तित्व का अभिविन्यास अधिक बहिर्मुखी है, लेकिन यह विशिष्ट मामले पर निर्भर करता है।
• संगीन। प्रतिक्रियाशीलता और निषेध की प्रक्रियाओं में संतुलन होता है, इसलिए व्यक्ति सकारात्मक और नकारात्मक कारकों के प्रति स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया करता है। संगीन लोग भावनात्मक रूप से खुले, सक्रिय और साधन संपन्न होते हैं, और सही समय पर वे खुद को संयमित करना जानते हैं। व्यक्तित्व का अभिविन्यास एक बहिर्मुखी है।
• उदासीन। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के सभी रूपों में, उदासीन लोगों में कम से कम प्रतिक्रियाशीलता होती है, लेकिन अत्यधिक उच्च संवेदनशीलता होती है। इन गुणों के संयोजन से न्यूनतम उत्तेजनाओं की दर्दनाक धारणा होती है। उदासी का प्रदर्शन कम हो जाता है, और दृढ़ता न्यूनतम होती है। वे खुद पर संदेह करते हैं और उन्होंने जो शुरू किया उसे छोड़ दिया। व्यक्तित्व का अभिविन्यास एक अंतर्मुखी है।

जंग के अनुसार व्यक्तित्व के प्रकार

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक सी जी जंग ने मानव व्यक्तित्व के सबसे सटीक वर्गीकरणों में से एक विकसित किया, जिसका उपयोग अभी भी अधिकांश मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक करते हैं। उनके दृष्टिकोण में 8 विशेषताओं के अनुसार किसी व्यक्ति का मूल्यांकन करना शामिल है, जो विपरीत अर्थों के साथ जोड़े में व्यवस्थित होते हैं। उदाहरण के लिए, वर्गीकरण के बिंदुओं में से एक व्यक्ति के बहिर्मुखता या अंतर्मुखता की परिभाषा है। अन्य 6 मानदंड निम्नानुसार संयुक्त हैं: तर्कहीनता और तर्कसंगतता, नैतिकता और तर्क, अंतर्ज्ञान और संवेदी। किसी विशेष व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का निर्धारण करते हुए, विशेषज्ञ किसी व्यक्ति के जोड़े के मापदंडों में से किसी एक की निकटता का पता लगाते हैं, और फिर व्यक्ति के मानस की पूरी तस्वीर छोड़ते हैं।

तर्कहीनता और तर्कसंगतता

तर्कहीन लोग अतीत या भविष्य के बारे में सोचे बिना, तथ्य के बाद ही वास्तविकता का अनुभव करते हैं। वे बदलने के लिए जल्दी से अनुकूलित करते हैं वातावरणऔर वर्तमान तथ्यों के आधार पर निर्णय लें, अनुभव के आधार पर नहीं। ऐसे लोग अप्रत्याशित परिस्थितियों से बाहर निकलना जानते हैं, मस्तिष्क की गतिविधि को सक्रिय करते हैं और जल्दी से सही समाधान ढूंढते हैं।

पर्सनैलिटी टाइप जैसे कि परिमेय वे लोग हैं जो ठोस पर भरोसा करते हैं जीवन सिद्धांत, अन्य लोगों के अनुभव, सफलताएँ और असफलताएँ। इस तरह के व्यवहार के कारण बदलती परिस्थितियों में परिमेय के अनुकूलन की गति धीमी हो जाती है। हालांकि, एक स्थिर वातावरण में, वे जल्दी से निर्णय लेने और स्थिति पर प्रतिक्रिया देने में सक्षम होते हैं, क्योंकि वे लगातार घटनाओं का विश्लेषण नहीं करते हैं, लेकिन तैयार प्रतिक्रिया टेम्पलेट का उपयोग करते हैं। बुद्धिवादी विशेष BrainApps गेम की मदद से सोचने की गति विकसित कर सकते हैं।

तर्क और नैतिकता

आधुनिक व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकल्पों में से एक नैतिकता है। इस प्रकार के व्यक्ति स्थापित हठधर्मिता और नैतिक सिद्धांतों का पालन करते हैं। वे रोजमर्रा के भाषण में अभिव्यक्ति के लिए प्रवृत्त होते हैं, वास्तविकता को अलंकृत करते हैं।

तर्कशास्त्री तथ्यों पर ध्यान केंद्रित करते हुए स्थिति का निष्पक्ष मूल्यांकन करते हैं। वे प्रत्येक मामले का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं, और सभी विकल्पों के लिए एक विशिष्ट समाधान नहीं चुनते हैं। तर्कशास्त्रियों के बीच नैतिकता पर्याप्त रूप से विकसित नहीं है, यही वजह है कि इस प्रकार के लोग एक-दूसरे के साथ खराब तरीके से बातचीत करते हैं।

संवेदी और अंतर्ज्ञान

वास्तविकता की सहज धारणा बल्कि कमजोर है। ऐसे व्यक्ति अनुपस्थित-दिमाग और अनिश्चितता के शिकार होते हैं। वे लगातार अतीत में मंडराते रहते हैं, भविष्य के बारे में धारणा बनाते हैं, लेकिन वे वर्तमान के लिए पर्याप्त नहीं हैं। BraonApps ब्लॉग पर विशेष लेख आसपास की वास्तविकता को पूरी तरह से समझने की क्षमता बढ़ाने में मदद करेंगे, और सरल और दिलचस्प गेम पास करके ध्यान में सुधार प्राप्त किया जाता है।

संवेदी लोग वास्तविकता को वर्तमान में देखते हैं, इसलिए वे संवेदनाओं से जीते हैं। वे स्पष्ट रूप से खुद को समझते हैं, अपने आसपास की दुनिया से अधिक गहराई से प्रभावित होते हैं। उनकी संवेदनशीलता न केवल मानसिक मामलों के लिए, बल्कि शारीरिक जरूरतों के लिए भी निर्देशित होती है।

उच्चारण या मनोविज्ञान के प्रकार

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो कुछ हद तक सीमा रेखा विचलन की उपस्थिति का संकेत देते हैं। प्रत्येक व्यक्ति का एक उच्चारण होता है जो एक डिग्री या किसी अन्य तक विकसित होता है और किसी भी समय एक गंभीर समस्या में विकसित हो सकता है।

लोगों में निम्नलिखित प्रकार के उच्चारण हैं:

• साइक्लोइड प्रकार (द्विपक्षीय या चक्रीय मिजाज खराब से अच्छे की ओर, रुचियों की अस्थिरता)
• लेबिल पर्सनैलिटी टाइप (तेज और अनियंत्रित मिजाज, जिसे मनोविज्ञान में फास्ट स्विचिंग कहा जाता है, यहां तक ​​कि व्यक्ति खुद भी भावनाओं में बदलाव की भविष्यवाणी नहीं कर सकता);
• अस्वाभाविक प्रकार (एक बंद और गंभीर व्यक्ति जिसमें एक विशिष्ट खगोलीय उपस्थिति, हठ और बदलती परिस्थितियों के लिए खराब अनुकूलन);
• संवेदनशील विकल्प (स्वयं और दूसरों पर उच्च मांग, प्रभाव क्षमता और बढ़ी हुई संवेदनशीलता);
• मनोदैहिक व्यक्तित्व प्रकार (जिम्मेदारी की बढ़ती भावनात्मक अस्वीकृति की विशेषता, मनोविज्ञान में उन्हें विश्वसनीय और उचित लोगों के रूप में जाना जाता है);
• स्किज़ोइड संस्करण (गैर-मानक सोच पहले स्थान पर है, लेकिन इसका अनुक्रम व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है);
• अनुरूप प्रकार (पर्यावरण और घृणा परिवर्तन के लिए पूरी तरह से अनुकूल);
• अस्थिर विकल्प (नियंत्रण के बिना एक निष्क्रिय अस्तित्व की लालसा के साथ श्रम गतिविधि की अस्वीकृति);
• हिस्टेरॉइड (खुद पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है, यही वजह है कि वह प्रदर्शनकारी व्यवहार से ग्रस्त है);
• मिरगी का प्रकार (क्रोध के प्रकोप के साथ संयमित व्यक्तित्व, हर चीज में स्पष्टता और निश्चितता पसंद करता है);
• हाइपरथाइमिक (स्थिर सकारात्मक मनोदशा, खुलापन और उच्च ऊर्जा)।

प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व का मनोविज्ञान एक जटिल शाखित संरचना है। यहां तक ​​कि उच्च योग्य विशेषज्ञ भी इसकी सभी शाखाओं का निर्धारण नहीं कर पाएंगे। मस्तिष्क की संरचना की अपर्याप्त समझ नए सिद्धांतों और वर्गीकरणों के निरंतर उभरने का कारण बनती है जो पहले अपूरणीय मामले तक खुद को सकारात्मक रूप से व्यवहार में साबित करते हैं।

व्यक्ति पैदा होते हैं या बनते हैं? सामान्य तौर पर यह अवधारणा क्या है, और मानव विज्ञान - मनोविज्ञान द्वारा इसकी व्याख्या कैसे की जाती है? क्या प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, और यदि नहीं, तो कैसे बनें? इस सब के बारे में लेख में पढ़ें।

विलियम जेम्स को व्यक्तित्व मनोविज्ञान का जनक माना जाता है। वह व्यावहारिकता के दार्शनिक सिद्धांत के मालिक हैं, जिससे मनोविज्ञान में कई आधुनिक रुझान सामने आए हैं।

जेम्स पहले ट्रांसपर्सनल मनोवैज्ञानिक हैं। उनके सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व व्यक्ति की प्रवृत्ति और स्वभाव के गुणों के साथ अंतःक्रिया है।

हालाँकि, "व्यक्तित्व" शब्द N. M. करमज़िन का है। उनकी समझ में, एक व्यक्ति भाग्य, जीवन का स्वामी, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध और मूल व्यक्ति है जो अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है। इसके आधार पर यह तर्क दिया जा सकता है कि व्यक्ति पैदा नहीं होता, बल्कि बन जाता है।

• व्यक्तित्व मनुष्य में सामाजिक का एक उत्पाद है। जन्म के समय, एक व्यक्ति के पास केवल एक जैविक तत्व होता है, लेकिन वह तुरंत एक व्यक्ति के रूप में अपना गठन शुरू कर देता है, अर्थात वह सामाजिक अनुभव को आत्मसात कर लेता है।
• हालांकि, व्यक्तित्व की घटना की व्याख्या के लिए कई दृष्टिकोण हैं। आप इसके बारे में लेख में अधिक पढ़ सकते हैं।
• मनोविज्ञान में, व्यक्ति की आंतरिक और बाहरी दुनिया को अलग करने की प्रथा है। आप लेख में पहले तत्व के बारे में पढ़ सकते हैं। बाहरी दुनिया का अर्थ है समाज के साथ व्यक्ति का संबंध, सामाजिक वातावरण, शिक्षा और समाज के विषय के रूप में गठन।

एक व्यक्ति बनने के लिए, आपको बहुत प्रयास करने की आवश्यकता है:

• मास्टर भाषण;
• इसकी मदद से - मोटर, बौद्धिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कौशल।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का गठन उसके समाजीकरण का परिणाम है। एक व्यक्ति जितना अधिक जानकारी, मूल्य अभिविन्यास, परंपराओं को मानता और आत्मसात करता है, वह उतना ही अधिक विकसित व्यक्तित्व बन जाएगा।

व्यक्तित्व की अवधारणा व्यक्ति और व्यक्तित्व की अवधारणा से निकटता से संबंधित है:

• एक व्यक्ति अपनी प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति है।
• व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की अनूठी विशेषताओं की समग्रता है।

लेकिन क्या दिलचस्प है: एक व्यक्ति एक व्यक्ति हो सकता है, लेकिन एक ही समय में एक व्यक्ति नहीं हो सकता। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, लेकिन हर कोई व्यक्ति नहीं बनता है।

इस प्रकार, यदि हम एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की बात करते हैं, तो हमारा मतलब हमारे स्वभाव में एक सामाजिक तत्व है। एक व्यक्ति के रूप में चर्चा करते समय, जैविक तत्व एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया किसी व्यक्ति विशेष के गठन, रुचियों, विश्वदृष्टि, विश्वासों और आदर्शों की एक समग्र और परस्पर जुड़ी हुई प्रक्रिया है।

व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व की संरचना में अभिविन्यास, स्वभाव, चरित्र, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और भावनाओं के प्रवाह की विशेषताएं शामिल हैं।

व्यक्तिगत अभिविन्यास

यह मिश्रण है:

• रूचियाँ,
• प्रवृत्तियां,
• जरूरत है,
• मकसद,
• आदर्श

अभिविन्यास व्यक्ति की गतिविधि और उसके विकास के स्तरों को निर्धारित करता है। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण का मुख्य घटक एक विश्वदृष्टि (समाज, प्रकृति, चेतना, विश्वासों के विकास पर विचारों की एक प्रणाली) है। आप लेख में इस तत्व के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं।

स्वभाव

यह व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह है जो इसकी गतिविधियों और व्यवहार के गतिशील और भावनात्मक पक्ष की विशेषता है। आप स्वभाव के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं।

चरित्र

व्यक्तिगत, सबसे स्पष्ट, स्थिर लक्षणों का एक जटिल। उनके माध्यम से, वास्तविकता के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण प्रकट होता है। व्यवहार चरित्र पर निर्भर करता है।

क्षमताओं

ये मानस और उसकी प्रणालियों के गुण हैं, जिन्हें विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया जाता है। गतिविधियों के विकास और कार्यान्वयन की सफलता उन पर निर्भर करती है।

व्यक्तित्व के आधार के रूप में प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र

जरूरतें - व्यक्ति की गतिविधि की प्रेरक शक्ति।

• आवश्यकता - कुछ परिस्थितियों में शरीर की आवश्यकता, जिसके बिना जीवन असंभव है।
• एक मकसद एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है।
• लक्ष्य के उद्देश्य से उद्देश्यों का समूह प्रेरणा है।

दुनिया को जानने की जरूरत इंसान के लिए सबसे ज्यादा जरूरी है। यह एक व्यक्ति को भय, गलतफहमी और अंधविश्वास की कैद से मुक्त करता है, आपको जीवन का निर्माता बनने की अनुमति देता है।

अन्य आध्यात्मिक आवश्यकताएँ व्यक्ति के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं हैं:

• सौंदर्य सुख में;
• श्रम में;
• सामाजिक गतिविधियों में;
• संचार में।

आवश्यकताओं का विकास (निम्नतम से उच्चतम तक) व्यक्तित्व के विकास के लिए एक शर्त है।

व्यक्तित्व के पहलू

• स्वयं व्यक्ति के गुण, या अंतर-व्यक्तिगत पहलू;
• अन्य लोगों के साथ व्यक्ति की बातचीत की विशेषताएं, या अंतर-व्यक्तिगत पहलू;
• अन्य लोगों पर व्यक्तित्व का प्रभाव, या मेटा-व्यक्तिगत पहलू।

इन पहलुओं के विश्लेषण के माध्यम से कोई व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की विशेषता बता सकता है।

एक व्यक्ति एक विशेष समाज या सामाजिक समूह का प्रतिनिधि होता है, जो एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि में लगा होता है, जो अपने आस-पास की दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण से अवगत होता है और कुछ व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं रखता है।

एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में समझने में कठिनाइयाँ

व्यक्तित्व की घटना के स्पष्ट प्रतिनिधित्व और विवरण की जटिलता सिद्धांत की अस्पष्टता में निहित है। निम्नलिखित समस्या क्षेत्रों की पहचान की जा सकती है:

• अक्सर एक व्यक्ति की पहचान एक व्यक्ति के साथ की जाती है।
• कभी-कभी किसी व्यक्ति को आंतरिक दुनिया का हिस्सा या मानसिक संरचना की विशेषताएं कहा जाता है।
• व्यक्तित्व को एक निश्चित घटक के रूप में माना जाता है, जिसमें जन्म से दी गई कुछ, और कुछ अप्राप्य आदर्श, और सामाजिक संबंधों का एक सेट शामिल है।
• एक व्यक्ति का अध्ययन करने वाले कितने विज्ञान और इस प्रश्न को पूछने वाले शोधकर्ता मौजूद हैं, "व्यक्तित्व" शब्द की इतनी सारी परिभाषाएँ मौजूद हैं।

व्यक्तित्व को उसके सचेत संबंधों की प्रणाली की विशेषता है। पर हाल के समय मेंयह न केवल सामाजिक और जैविक कारकों के प्रभाव के बारे में, बल्कि व्यक्तित्व के एक निवारक तत्व के रूप में स्थिति की भूमिका के बारे में बात करने के लिए लोकप्रिय हो गया।

अंतभाषण

इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश वैज्ञानिकों की राय है कि व्यक्ति पैदा होते हैं, पैदा नहीं होते हैं, यह सवाल कि क्या सभी लोग व्यक्ति हैं, अपने आसपास विवाद और अस्पष्ट राय इकट्ठा करना जारी रखता है।

• यह सवाल कि क्या एक बच्चे को एक व्यक्ति माना जा सकता है, विवादास्पद हैं, हालांकि मानवतावादी शिक्षाशास्त्र का दावा है कि, निश्चित रूप से, यह संभव और आवश्यक है।
• मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति या अपराधी को एक व्यक्ति के रूप में समझने की समझ उतनी ही विवादास्पद है।
• क्या वाक्यांश "असामाजिक व्यक्तित्व" या "अपमानित व्यक्तित्व" हास्यास्पद नहीं लगते?

नतीजतन, हर कोई चुनता है कि वह इन मामलों में किस पक्ष का है। मेरी राय में, प्रत्येक व्यक्ति (शिक्षा के दौरान छोटे बच्चों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण) को एक संभावित व्यक्तित्व के रूप में माना जा सकता है, अर्थात उन्हें कुछ बिंदु दिए जा सकते हैं। हालाँकि, यह तब तक संभव है जब तक व्यक्ति अन्यथा साबित न हो जाए।

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व्यक्तित्व की संरचना। व्यक्तित्व पूरी तरह से व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली है। मनोविज्ञान, एक विज्ञान के रूप में, केवल उन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार करता है जो व्यक्तित्व की संरचना का निर्माण करते हैं। व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना कई मनोवैज्ञानिकों के बीच एक विवादास्पद मुद्दा है, कुछ का मानना ​​है कि इसे किसी भी तरह से संरचित और तर्कसंगत नहीं बनाया जा सकता है, जबकि अन्य, इसके विपरीत, व्यक्तित्व संरचना के नए सिद्धांतों को सामने रखते हैं। लेकिन फिर भी, कुछ विशेषताएं हैं जो एक तरह से या किसी अन्य हैं, लेकिन वे मौजूद हैं, और उनका वर्णन किया जाना चाहिए।

यह व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, यह दुनिया के सभी मानवीय संबंधों को प्रदर्शित करता है। अन्य व्यक्तित्वों के प्रति दृष्टिकोण, किसी वस्तु, स्थिति और सामान्य तौर पर उसके चारों ओर की सभी वास्तविकता के प्रति।

मानव मानसिक प्रक्रियाओं के गतिशील गुणों की अभिव्यक्ति है।

व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताओं का एक समूह है जो किसी विशेष गतिविधि में सफलता की अभिव्यक्ति में योगदान देता है।

व्यक्तित्व का अभिविन्यास गतिविधि के किसी विषय के प्रति उसके झुकाव और रुचियों को निर्धारित करता है। स्वैच्छिक गुण किसी बिंदु पर खुद पर प्रतिबंध लगाने की तत्परता को दर्शाते हैं, लेकिन कुछ की अनुमति देने के लिए।

भावनात्मकता व्यक्तित्व संरचना का एक महत्वपूर्ण घटक है, इसकी मदद से व्यक्ति किसी चीज के प्रति अपना दृष्टिकोण, एक निश्चित प्रतिक्रिया व्यक्त करता है।

एक व्यक्ति एक संग्रह है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है। सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्य व्यक्तित्व में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह वे हैं जिन्हें समाज सबसे पहले मानता है और व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है। विशेषताओं की यह सूची संपूर्ण नहीं है, व्यक्तित्व के विभिन्न सिद्धांतों में अतिरिक्त गुण पाए जा सकते हैं, जो विभिन्न लेखकों द्वारा हाइलाइट किए गए हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना को कुछ मनोवैज्ञानिक गुणों के माध्यम से चित्रित किया जाता है, विशेष रूप से समाज और पूरे आसपास की दुनिया के साथ अपने संबंधों को प्रभावित किए बिना।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की संरचना संक्षेप में।व्यक्तित्व मनोविज्ञान में कई घटक होते हैं।

संरचना का पहला घटक अभिविन्यास है। अभिविन्यास संरचना में दृष्टिकोण, जरूरतों, रुचियों को शामिल किया गया है। अभिविन्यास का एक घटक मानव गतिविधि को निर्धारित करता है, अर्थात यह एक प्रमुख भूमिका निभाता है, और अन्य सभी घटक इस पर भरोसा करते हैं, समायोजित करते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन वास्तव में, उसे किसी निश्चित विषय में कोई दिलचस्पी नहीं है।

संरचना का दूसरा घटक क्षमता है। वे एक व्यक्ति को एक निश्चित गतिविधि में महसूस करने, उसमें सफलता और नई खोजों को प्राप्त करने का अवसर देते हैं। यह वह क्षमताएं हैं जो किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण को बनाती हैं, जो उसकी मुख्य गतिविधि को निर्धारित करती है।

व्यक्तित्व व्यवहार की अभिव्यक्ति के रूप में चरित्र संरचना का तीसरा घटक है। चरित्र एक ऐसी संपत्ति है जिसे सबसे आसानी से देखा जा सकता है, इसलिए कभी-कभी किसी व्यक्ति को उसके चरित्र से आंका जाता है, बिना क्षमताओं, प्रेरणा और अन्य गुणों को ध्यान में रखे। चरित्र एक जटिल प्रणाली है जिसमें भावनात्मक क्षेत्र, बौद्धिक क्षमता, मजबूत इरादों वाले गुण, नैतिक गुण शामिल हैं, जो मुख्य रूप से कार्यों को निर्धारित करते हैं।

एक अन्य घटक प्रणाली है। एक व्यक्ति व्यवहार की सही योजना, कार्यों में सुधार प्रदान करता है।

व्यक्तित्व संरचना में मानसिक प्रक्रियाएं भी शामिल हैं, वे मानसिक गतिविधि के स्तर को दर्शाती हैं, जो गतिविधि में व्यक्त की जाती है।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व को परिभाषित करते समय, इसे केवल व्यक्तिपरक पक्ष तक ही सीमित नहीं किया जाना चाहिए, संरचना में मुख्य चीज सामाजिक गुणवत्ता है। इसलिए, एक व्यक्ति को उद्देश्य और व्यक्तिपरक सामाजिक गुणों को निर्धारित करना चाहिए जो समाज के प्रभाव पर निर्भर गतिविधियों में उसकी कार्यक्षमता बनाते हैं।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना संक्षेप में. यह संपत्तियों की एक प्रणाली का गठन करता है जो इसकी विभिन्न गतिविधियों के आधार पर बनता है, जो समाज और उन सामाजिक संस्थानों से प्रभावित होते हैं जिनमें व्यक्ति शामिल होता है।

समाजशास्त्र में व्यक्तिगत संरचना में पदनाम के तीन दृष्टिकोण हैं।

पहले दृष्टिकोण के ढांचे में, एक व्यक्ति के पास निम्नलिखित अवसंरचनाएं हैं: गतिविधि - किसी वस्तु या व्यक्ति के संबंध में किसी व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण क्रियाएं; संस्कृति - सामाजिक मानदंड और नियम जिसके द्वारा व्यक्ति अपने कार्यों में निर्देशित होता है; स्मृति जीवन के अनुभव में इसके द्वारा प्राप्त सभी ज्ञान की समग्रता है।

दूसरा दृष्टिकोण ऐसे घटकों में व्यक्तित्व संरचना को प्रकट करता है: मूल्य अभिविन्यास, संस्कृति, सामाजिक स्थिति और भूमिकाएं।

यदि हम इन दृष्टिकोणों को जोड़ते हैं, तो हम कह सकते हैं कि समाजशास्त्र में एक व्यक्तित्व कुछ चरित्र लक्षणों को दर्शाता है जो वह समाज के साथ बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त करता है।

फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना

फ्रायड के मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना के तीन घटक हैं: आईडी, अहंकार और सुपररेगो।

इसका पहला घटक सबसे पुराना, अचेतन पदार्थ है जो व्यक्ति की ऊर्जा को वहन करता है, जो वृत्ति, इच्छाओं और कामेच्छा के लिए जिम्मेदार है। यह एक आदिम पहलू है, जो जैविक आकर्षण और आनंद के सिद्धांतों पर काम करता है, जब निरंतर इच्छा का तनाव मुक्त हो जाता है, तो इसे कल्पनाओं या प्रतिवर्त क्रियाओं के माध्यम से किया जाता है। यह कोई सीमा नहीं जानता, इसलिए इसकी इच्छाएँ व्यक्ति के सामाजिक जीवन में एक समस्या बन सकती हैं।

अहंकार वह चेतना है जो आईडी को नियंत्रित करती है। अहंकार आईडी की इच्छाओं को संतुष्ट करता है, लेकिन परिस्थितियों और परिस्थितियों का विश्लेषण करने के बाद ही, ताकि जारी की गई ये इच्छाएं समाज के नियमों का खंडन न करें।

सुपर ईगो एक व्यक्ति के नैतिक और नैतिक सिद्धांतों, नियमों और वर्जनाओं का भंडार है, जिसके द्वारा वह व्यवहार में निर्देशित होता है। वे बचपन में लगभग 3-5 साल की उम्र में बनते हैं, जब माता-पिता बच्चे की परवरिश में सबसे अधिक सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। बच्चे के वैचारिक अभिविन्यास में कुछ नियम तय होते हैं, और वह इसे अपने स्वयं के मानदंडों के साथ पूरक करता है, जिसे वह जीवन के अनुभव में प्राप्त करता है।

सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए सभी तीन घटक महत्वपूर्ण हैं: यह, अहंकार और सुपर अहंकार को समान रूप से बातचीत करनी चाहिए। यदि कोई भी पदार्थ बहुत अधिक सक्रिय है, तो संतुलन गड़बड़ा जाएगा, जिससे मनोवैज्ञानिक विचलन हो सकता है।

तीन घटकों की बातचीत के लिए धन्यवाद, सुरक्षात्मक तंत्र विकसित होते हैं। मुख्य हैं: इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाओं का गठन।

इनकार व्यक्ति के आंतरिक आवेगों को दबा देता है।

प्रक्षेपण दूसरों के लिए अपने स्वयं के दोषों का आरोपण है।

प्रतिस्थापन का अर्थ है एक दुर्गम लेकिन वांछित वस्तु को दूसरी, अधिक स्वीकार्य वस्तु से बदलना।

युक्तिकरण की सहायता से, एक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए उचित स्पष्टीकरण दे सकता है। प्रतिक्रिया निर्माण एक व्यक्ति द्वारा लागू की जाने वाली क्रिया है जिसके कारण वह अपने निषिद्ध आवेगों के विपरीत क्रिया करता है।

फ्रायड ने व्यक्तित्व संरचना में दो परिसरों को अलग किया: ओडिपस और इलेक्ट्रा। उनके अनुसार, बच्चे अपने माता-पिता को यौन साथी के रूप में देखते हैं और दूसरे माता-पिता से ईर्ष्या करते हैं। लड़कियां अपनी मां को एक खतरे के रूप में देखती हैं क्योंकि वह अपने पिता के साथ बहुत समय बिताती है, और लड़कों को अपनी मां से अपने पिता से जलन होती है।

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

रुबिनस्टीन के अनुसार, व्यक्तित्व के तीन घटक होते हैं। पहला घटक अभिविन्यास है। अभिविन्यास संरचना में आवश्यकताएं, विश्वास, रुचियां, उद्देश्य, व्यवहार और विश्वदृष्टि शामिल हैं। किसी व्यक्ति का अभिविन्यास उसकी आत्म-अवधारणा और सामाजिक सार को व्यक्त करता है, विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितियों की परवाह किए बिना, किसी व्यक्ति की गतिविधि और गतिविधि को उन्मुख करता है।

दूसरा घटक ज्ञान, कौशल और आदतें हैं, गतिविधि का मुख्य साधन जो एक व्यक्ति संज्ञानात्मक और उद्देश्य गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त करता है। ज्ञान की उपस्थिति एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया में अच्छी तरह से नेविगेट करने में मदद करती है, कौशल कुछ गतिविधियों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करता है। कौशल उद्देश्य गतिविधि के नए क्षेत्रों में परिणाम प्राप्त करने में मदद करते हैं, उन्हें कौशल में बदला जा सकता है।

व्यक्तिगत रूप से - टाइपोलॉजिकल गुण व्यक्तित्व के तीसरे घटक का गठन करते हैं, वे खुद को चरित्र, स्वभाव और क्षमताओं में प्रकट करते हैं जो किसी व्यक्ति की मौलिकता, उसके व्यक्तित्व की विशिष्टता और व्यवहार का निर्धारण करते हैं।

सभी अवसंरचनाओं की एकता समाज में एक व्यक्ति के पर्याप्त कामकाज और उसके मानसिक स्वास्थ्य को सुनिश्चित करती है।

इसके अलावा, एक व्यक्ति में संगठन के कुछ स्तरों को निर्धारित करना संभव है जो इसे जीवन के विषय के रूप में करते हैं। जीवन स्तर - इसमें एक जीवित जीवन का अनुभव, नैतिक मानक, विश्वदृष्टि शामिल है। व्यक्तिगत स्तर व्यक्तिगत चरित्रगत विशेषताओं से बना होता है। मानसिक स्तर में मानसिक प्रक्रियाएं और उनकी गतिविधि और विशिष्टता होती है।

रुबिनस्टीन में, दुनिया और समाज के साथ बातचीत के माध्यम से व्यक्तित्व का निर्माण होता है। चेतन कार्यों के उद्देश्य व्यक्तित्व के मूल से संबंधित होते हैं, लेकिन साथ ही, व्यक्ति के अचेतन उद्देश्य भी होते हैं।

जंग की व्यक्तित्व संरचना

जंग तीन घटकों की पहचान करता है: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन। बदले में, चेतना में दो अवसंरचनाएं होती हैं: वह व्यक्ति, जो दूसरों के लिए मानव "मैं" को व्यक्त करता है, और स्वयं स्वयं, जो - अहंकार है।

चेतना की संरचना में, व्यक्ति सबसे सतही स्तर (अनुरूपता का आदर्श) है। व्यक्तित्व संरचना के इस घटक में सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ शामिल हैं जिनके माध्यम से एक व्यक्ति का समाज में समाजीकरण होता है। यह एक तरह का मुखौटा है जिसे व्यक्ति लोगों के साथ बातचीत करते समय पहनता है। एक व्यक्तित्व की मदद से, लोग खुद पर ध्यान आकर्षित करते हैं और दूसरों को प्रभावित करते हैं। बाहरी संकेतों के पीछे, कपड़े, सामान के साथ खुद को ढंकने के प्रतीक, एक व्यक्ति अपने सच्चे विचारों को छुपा सकता है, वह बाहरी गुणों के पीछे छिप जाता है। सामाजिक स्थिति की पुष्टि के प्रतीकों का भी एक महत्वपूर्ण स्थान है, उदाहरण के लिए, एक कार, महंगे कपड़े, एक घर। इस तरह के संकेत एक व्यक्ति के प्रतीकात्मक सपनों में प्रकट हो सकते हैं जो अपनी स्थिति के बारे में चिंतित हैं, उदाहरण के लिए, जब वह सपने देखता है, तो वह वास्तविक जीवन में खोने से डरता है, वह इसे सपने में खो देता है। एक तरफ ऐसे सपने चिंता और भय को बढ़ाने में योगदान करते हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे इस तरह से कार्य करते हैं कि एक व्यक्ति अलग तरह से सोचना शुरू कर देता है, वह सपने में खोई हुई चीज को और अधिक गंभीरता से लेने लगता है। इसे जीवन में बचाने के लिए।

अहंकार इसकी संरचना में व्यक्तित्व का मूल है और किसी व्यक्ति को ज्ञात सभी सूचनाओं, उसके विचारों और अनुभवों को जोड़ता है, और अब वह स्वयं, उसके सभी कार्यों और निर्णयों से अवगत है। अहंकार सुसंगतता की भावना, जो हो रहा है उसकी उद्देश्यपूर्णता, मानसिक गतिविधि की स्थिरता और भावनाओं और विचारों के प्रवाह की निरंतरता प्रदान करता है। अहंकार अचेतन का एक उत्पाद है, लेकिन यह सबसे सचेत घटक है, क्योंकि यह व्यक्तिगत अनुभव से और प्राप्त ज्ञान के आधार पर कार्य करता है।

व्यक्ति अचेतन विचार, अनुभव, विश्वास, इच्छाएँ हैं जो पहले बहुत प्रासंगिक थे, लेकिन उनसे बचकर व्यक्ति उन्हें अपनी चेतना से मिटा देता है। इस प्रकार, वे पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए और, सिद्धांत रूप में, भूल गए, लेकिन उन्हें केवल मजबूर नहीं किया जा सकता है, इसलिए अचेतन सभी अनुभवों, अनावश्यक ज्ञान का भंडार है और उन्हें उन यादों में बदल देता है जो कभी-कभी सामने आती हैं। व्यक्ति के अचेतन में कई घटक मूलरूप होते हैं: छाया, एनिमा और एनिमस, स्व।

परछाई व्यक्तित्व का एक गहरा बुरा दोहरा है, इसमें सभी दुराचारी इच्छाएं, बुरी भावनाएं और अनैतिक विचार शामिल हैं जिन्हें व्यक्ति बहुत कम मानता है और अपनी छाया को कम देखने की कोशिश करता है ताकि खुले तौर पर अपने दोषों का सामना न करें। यद्यपि छाया व्यक्ति के अचेतन का केंद्रीय तत्व है, जंग का कहना है कि छाया दमित नहीं है, बल्कि एक अन्य मानव स्व है। एक व्यक्ति को छाया की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, उसे अपने अंधेरे पक्ष को स्वीकार करना चाहिए और छाया में छिपे उन नकारात्मक लोगों के अनुसार अपनी अच्छी विशेषताओं का मूल्यांकन करने में सक्षम होना चाहिए।

महिलाओं और पुरुषों की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करने वाले मूलरूप एनिमा हैं, जो पुरुषों में, महिलाओं में दुश्मनी का प्रतिनिधित्व करते हैं। दुश्मनी महिलाओं को मर्दाना गुणों से संपन्न करती है, उदाहरण के लिए, दृढ़ इच्छाशक्ति, तर्कसंगतता, मजबूत चरित्र, एनिमा पुरुषों को कभी-कभी कमजोरियों, चरित्र की दुर्बलता, तर्कहीनता को दिखाने की अनुमति देती है। यह विचार इस तथ्य पर आधारित है कि दोनों लिंगों के जीवों में विपरीत लिंग के हार्मोन होते हैं। इस तरह के कट्टरपंथियों की उपस्थिति से पुरुषों और महिलाओं के लिए एक आम भाषा खोजना और एक-दूसरे को समझना आसान हो जाता है।

सभी व्यक्तिगत अचेतन कट्टरपंथियों में प्रमुख स्वयं है। यह एक व्यक्ति का मूल है, जिसके चारों ओर अन्य सभी घटक इकट्ठे होते हैं और व्यक्तित्व की अखंडता सुनिश्चित होती है।

जंग ने कहा कि लोग अहंकार और स्वयं के अर्थ को भ्रमित करते हैं और अहंकार को अधिक महत्व देते हैं। लेकिन जब तक व्यक्तित्व के सभी घटकों का सामंजस्य नहीं हो जाता, तब तक स्वार्थ नहीं हो सकता। स्वयं और अहंकार एक साथ मौजूद हो सकते हैं, लेकिन व्यक्ति को अहंकार और स्वयं के बीच एक मजबूत संबंध प्राप्त करने के लिए कुछ अनुभव की आवश्यकता होती है। इसे प्राप्त करने के बाद, व्यक्तित्व वास्तव में समग्र, सामंजस्यपूर्ण और साकार हो जाता है। यदि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को एकीकृत करने की प्रक्रिया बाधित होती है, तो इससे न्यूरोसिस हो सकता है। और इस मामले में, विश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा का उपयोग किया जाता है, जो सचेत और अचेतन की गतिविधि के अनुकूलन पर केंद्रित होता है। मूल रूप से, मनोचिकित्सा का लक्ष्य अचेतन भावनात्मक परिसर के "निष्कर्षण" के साथ काम करना है और इसके साथ काम करना है ताकि व्यक्ति इस पर पुनर्विचार करे और चीजों को अलग तरह से देखे। जब कोई व्यक्ति इस अचेतन परिसर से अवगत हो जाता है, तो वह ठीक होने की राह पर होता है।

लियोन्टीव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

ए.एन. लियोन्टीव में व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना दुनिया के संबंधों के विमान से परे है। उनकी परिभाषा के पीछे, व्यक्तित्व एक और व्यक्तिगत वास्तविकता है। यह जैविक विशेषताओं का मिश्रण नहीं है, यह सुविधाओं की एक उच्च संगठित, सामाजिक एकता है। एक व्यक्ति जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है, कुछ क्रियाएं, जिसके लिए वह अनुभव प्राप्त करता है और सामाजिककरण करता है। व्यक्तित्व ही अनुभव है।

व्यक्तित्व पूर्ण व्यक्ति नहीं है, क्योंकि वह अपने सभी जैविक और सामाजिक कारकों के साथ है। ऐसी विशेषताएं हैं जो व्यक्तित्व में शामिल नहीं हैं, लेकिन जब तक यह स्वयं प्रकट नहीं होती है, तब तक इस बारे में पहले से कहना मुश्किल है। व्यक्तित्व समाज के साथ संबंधों की प्रक्रिया में प्रकट होता है। जब कोई व्यक्तित्व उत्पन्न होता है, तब हम उसकी संरचना के बारे में बात कर सकते हैं। संपूर्ण व्यक्तित्व एक जुड़ा हुआ, अभिन्न एकता है, जो जैविक व्यक्ति से स्वतंत्र है। व्यक्ति जैविक, जैव रासायनिक प्रक्रियाओं, अंग प्रणालियों, उनके कार्यों की एकता है, वे व्यक्ति के समाजीकरण और उपलब्धियों में भूमिका नहीं निभाते हैं।

व्यक्तित्व, एक गैर-जैविक एकता के रूप में, जीवन के दौरान और कुछ गतिविधियों में उत्पन्न होता है। इसलिए, व्यक्ति की संरचना और उससे स्वतंत्र व्यक्तिगत संरचना प्राप्त की जाती है।

व्यक्तित्व में घटनाओं के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम द्वारा गठित कारकों की एक श्रेणीबद्ध संरचना होती है। यह भेदभाव के माध्यम से खुद को प्रकट करता है अलग - अलग प्रकारगतिविधियों और उनके पुनर्गठन, माध्यमिक, उच्च कनेक्शन प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

ए। एन। लियोन्टीव के व्यक्तित्व को विषय के वास्तविक संबंधों की एक महान विविधता के रूप में जाना जाता है, जो उनके जीवन को निर्धारित करते हैं। यह गतिविधि नींव है। लेकिन सभी मानवीय गतिविधियाँ उसके जीवन को निर्धारित नहीं करती हैं और उससे एक व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। लोग बहुत कुछ करते हैं विभिन्न कर्मऔर ऐसे मामले जो सीधे तौर पर व्यक्तित्व संरचना के विकास से संबंधित नहीं हैं और केवल बाहरी हो सकते हैं, जो वास्तव में व्यक्ति को प्रभावित नहीं करते हैं और इसकी संरचना में योगदान नहीं करते हैं।

दूसरी चीज जिसके माध्यम से व्यक्तित्व की विशेषता होती है, वह है माध्यमिक क्रियाओं के बीच संबंधों के विकास का स्तर, अर्थात् उद्देश्यों का निर्माण और उनका पदानुक्रम।

किसी व्यक्ति को दर्शाने वाली तीसरी विशेषता संरचना का प्रकार है, यह मोनोवर्टिक, पॉलीवर्टिक हो सकती है। किसी व्यक्ति के लिए हर मकसद उसके जीवन का लक्ष्य नहीं होता, उसका शिखर नहीं होता और वह व्यक्तित्व के शिखर के पूरे भार का सामना नहीं कर सकता। यह संरचना एक उल्टा पिरामिड है, जहां शीर्ष, प्रमुख जीवन लक्ष्य के साथ, नीचे है और इस लक्ष्य की उपलब्धि से जुड़े सभी भारों को वहन करता है। मुख्य जीवन लक्ष्य के आधार पर, यह इस बात पर निर्भर करेगा कि क्या यह पूरी संरचना और इससे जुड़ी क्रियाओं और प्राप्त अनुभव का सामना कर सकता है।

व्यक्तित्व के मुख्य उद्देश्य को इस तरह परिभाषित किया जाना चाहिए कि वह पूरी संरचना को अपने ऊपर रखे। मकसद गतिविधि को निर्धारित करता है, इसके आधार पर, व्यक्तित्व की संरचना को उद्देश्यों के पदानुक्रम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, मुख्य प्रेरक कार्यों का एक स्थिर निर्माण।

एक। लियोन्टीव व्यक्तित्व संरचना में तीन और बुनियादी मापदंडों को अलग करता है: दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की चौड़ाई, उनके पदानुक्रम का स्तर और उनकी संयुक्त संरचना। मनोवैज्ञानिक ने सिद्धांत के एक दिलचस्प पहलू को भी उजागर किया, जैसे किसी व्यक्ति का पुनर्जन्म, और उस समय उसके साथ क्या हो रहा है, इसका विश्लेषण। एक व्यक्ति अपने व्यवहार में महारत हासिल करता है, प्रेरक संघर्षों को हल करने के नए तरीके बनते हैं, जो चेतना और अस्थिर गुणों से जुड़े होते हैं। संघर्ष को हल करना और व्यवहार की महारत में मध्यस्थ तंत्र के रूप में कार्य करना एक ऐसा आदर्श मकसद हो सकता है, जो स्वतंत्र हो और बाहरी क्षेत्र के वैक्टर से बाहर हो, जो बाहरी रूप से निर्देशित बाहरी उद्देश्यों के साथ क्रियाओं को वश में करने में सक्षम हो। केवल कल्पना में ही कोई व्यक्ति कुछ ऐसा बना सकता है जो उसे अपने व्यवहार में महारत हासिल करने में मदद करे।

प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

केके प्लैटोनोव में, व्यक्तित्व एक पदानुक्रमित संरचना का मालिक है, जिसमें चार उप-संरचनाएं हैं: जैविक कंडीशनिंग, प्रदर्शन रूप, सामाजिक अनुभव और अभिविन्यास। इस संरचना को एक पिरामिड के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी नींव एक जीव के रूप में किसी व्यक्ति की जैव रासायनिक, आनुवंशिक और शारीरिक विशेषताओं से बनती है, सामान्य तौर पर, वे गुण जो जीवन देते हैं और मानव जीवन का समर्थन करते हैं। इनमें लिंग, आयु, रोग संबंधी परिवर्तन जैसी जैविक विशेषताएं शामिल हैं जो मस्तिष्क में रूपात्मक परिवर्तनों पर निर्भर करती हैं।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के आधार पर दूसरा अवसंरचना प्रतिबिंब का रूप है - ध्यान, सोच, स्मृति, संवेदनाएं और धारणा। उनका विकास एक व्यक्ति को अधिक सक्रिय, अधिक चौकस और आसपास की वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझने के अवसर देता है।

तीसरे उप-संरचना में एक व्यक्ति की सामाजिक विशेषताएं, उसका ज्ञान, कौशल जो उसने हासिल किया है निजी अनुभवलोगों के साथ संचार के माध्यम से।

चौथा सबस्ट्रक्चर व्यक्ति के उन्मुखीकरण से बनता है। यह किसी व्यक्ति के विश्वासों, विश्वदृष्टि, इच्छाओं, आकांक्षाओं, आदर्शों और झुकाव के माध्यम से निर्धारित होता है जिसे वह किसी कार्य, कार्य या पसंदीदा शगल में उपयोग करता है।

मेडिकल एंड साइकोलॉजिकल सेंटर "साइकोमेड" के अध्यक्ष

किसी विशेष व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्तित्व में चेतना और मानस मौजूद है। अभी तक हमने इन शब्दों को पर्यायवाची के रूप में प्रयोग किया है, लेकिन वास्तव में इनमें से प्रत्येक में कुछ विशिष्ट सामग्री होती है। उनकी मनोवैज्ञानिक व्याख्या में आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है, इसलिए हम रूसी मनोविज्ञान में विकसित एक काफी सामान्यीकृत स्थिति देंगे।

मुख्य समस्या यह है कि आधुनिक विज्ञान में समग्र, पर्याप्त रूप से पूर्ण मानव ज्ञान नहीं है। मनुष्य की घटना का अध्ययन विभिन्न पहलुओं (मानवशास्त्रीय, ऐतिहासिक, चिकित्सा, सामाजिक) में किया जाता है, लेकिन अभी तक यह एक व्यवस्थित और योग्य संपूर्ण में "इकट्ठा नहीं" खंडित प्रतीत होता है।

एक समान जटिलता मनोविज्ञान तक फैली हुई है, जो किसी व्यक्ति के अध्ययन और वर्णन में, शब्दों के समूह के साथ काम करने के लिए मजबूर होती है, जिनमें से प्रत्येक एक विषय के किसी न किसी पहलू पर केंद्रित होता है। इसके अलावा, ऐसा चयनात्मक अभिविन्यास बल्कि सशर्त है, अक्सर और अनिवार्य रूप से दूसरों के साथ प्रतिच्छेद करता है।

सबसे व्यापक "मनुष्य" की अवधारणा है। यह एक स्वीकृत शास्त्रीय वैज्ञानिक अमूर्तता है, जो पृथ्वी पर एक विशेष प्रकार के जीवित प्राणी के लिए एक सामान्यीकृत नाम है - होमो सेपियन्स, या होमो सेपियन्स। यह अवधारणा सब कुछ जोड़ती है: प्राकृतिक, सामाजिक, ऊर्जा, जैव रासायनिक, चिकित्सा, अंतरिक्ष, आदि।

व्यक्तित्व- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो समाज में विकसित होता है और भाषा का उपयोग करके अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार करता है; यह समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति है, एक संकुचित सामाजिकता, समाज में और स्वयं में प्रवेश के रूप में गठन, विकास और समाजीकरण का परिणाम है।

पूर्वगामी का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि एक व्यक्ति एक विशेष रूप से सामाजिक प्राणी है, जो पूरी तरह से जैविक विशेषताओं से रहित है। व्यक्तित्व के मनोविज्ञान में, जैविक और सामाजिक एक साथ नहीं, विरोध में या इसके अतिरिक्त नहीं, बल्कि वास्तविक एकता में मौजूद हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि एस एल रुबिनशेटिन ने कहा कि मनुष्य का संपूर्ण मनोविज्ञान व्यक्तित्व का मनोविज्ञान है। साथ ही, "मनुष्य" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समानार्थी नहीं हैं। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति के सामाजिक अभिविन्यास पर जोर देता है जो एक व्यक्तित्व बन जाता है यदि वह समाज में विकसित होता है (उदाहरण के लिए, "जंगली बच्चे"), अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार करता है (इसके विपरीत, कहते हैं, जो जन्म से गहरे बीमार हैं)। इस व्याख्या के साथ, सामाजिकता के धरातल पर प्रक्षेपित प्रत्येक सामान्य व्यक्ति एक ही समय में एक व्यक्तित्व होता है, और प्रत्येक व्यक्ति के पास कई परस्पर व्यक्तित्व अभिव्यक्तियाँ होती हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि समाज के किस हिस्से में उसे पेश किया गया है: परिवार, काम, दोस्त, दुश्मन। साथ ही, व्यक्तित्व अभिन्न और एकीकृत, व्यवस्थित और श्रेणीबद्ध रूप से व्यवस्थित है।

व्यक्तित्व की अवधारणा की अन्य, संकीर्ण व्याख्याएं हैं, जब कुछ गुणों को अलग किया जाता है, माना जाता है कि वे इसके लिए आवश्यक विशेषताओं के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, केवल वे जो स्वतंत्र, जिम्मेदार, अत्यधिक विकसित आदि हैं, उन्हें ही व्यक्ति माना जाना प्रस्तावित है। इस तरह के व्यक्तित्व मानदंड, एक नियम के रूप में, बल्कि व्यक्तिपरक, साबित करना मुश्किल है, और इसलिए वैज्ञानिक सत्यापन और आलोचना का सामना नहीं करते हैं, हालांकि वे हमेशा अस्तित्व में रहे हैं और शायद मौजूद रहेंगे, खासकर अत्यधिक वैचारिक और राजनीतिक मानवीय निर्माण की संरचना में। समस्या वस्तुनिष्ठ रूप से इस तथ्य में निहित है कि नवजात शिशु को भी न केवल एक व्यक्ति कहा जा सकता है, बल्कि, कड़ाई से बोलते हुए, एक व्यक्ति। वह, सबसे अधिक संभावना है, होमो सेपियन्स की भूमिका के लिए एक "उम्मीदवार" है, क्योंकि उसके पास अभी भी चेतना, भाषण या यहां तक ​​​​कि ईमानदार मुद्रा भी नहीं है। हालांकि यह स्पष्ट है कि माता-पिता और रिश्तेदारों के लिए यह बच्चा शुरू में और ठोस रूप से एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के रूप में मौजूद है।

व्यक्ति मनुष्य में जैविक पर जोर देता है, लेकिन मानव जाति में निहित सामाजिक घटकों को बिल्कुल भी बाहर नहीं करता है। एक व्यक्ति एक ठोस व्यक्ति के रूप में पैदा होता है, लेकिन एक व्यक्तित्व बनने के बाद, एक ही समय में एक व्यक्ति होना बंद नहीं होता है।

प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, और मनोविज्ञान के लिए यह वही प्रारंभिक है जो मानस की उपस्थिति के रूप में दिया गया है। एक और बात यह है कि हमेशा नहीं और सभी अध्ययन की गई मानसिक घटनाओं को उनके व्यक्तित्व, वास्तविक विशिष्टता के स्तर पर नहीं माना जाता है। सामान्यीकरण के बिना विज्ञान असंभव है, इस या उस टाइपिफिकेशन, व्यवस्थितकरण के बिना, जबकि वास्तविक मनोवैज्ञानिक अभ्यास जितना अधिक प्रभावी होता है, उतना ही यह व्यक्तिगत होता है।

विषयका संकेत है विशिष्टजीवित, मनोवैज्ञानिक घटना विज्ञान, गतिविधि और व्यवहार के एनिमेटेड वाहक।

विषय पारंपरिक रूप से वस्तु का विरोध करता है, लेकिन अपने आप में, निश्चित रूप से, उद्देश्य है। विषय की अवधारणा दर्शन के लिए बुनियादी लोगों में से एक है, लेकिन हाल ही में यह रूसी मनोविज्ञान में कुछ अद्यतन, व्यापक व्याख्या प्राप्त कर रहा है, जहां मानव मानस और व्यवहार के विश्लेषण के लिए एक विशेष, व्यक्तिपरक दृष्टिकोण विकसित किया जा रहा है (ए वी ब्रशलिंस्की ) इस प्रकार, निर्दिष्ट शब्दावली के अनुसार, मानव मानस की जांच और वर्णन अलग-अलग, लेकिन अनिवार्य रूप से निष्पक्ष रूप से प्रतिच्छेदन पहलुओं में किया जा सकता है: व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक।

आधुनिक मनोविज्ञान में, इन सभी दृष्टिकोणों को पर्याप्त रूप से विकसित और स्पष्ट रूप से उपयोग नहीं किया गया है, खासकर अभ्यास-उन्मुख अनुसंधान के स्तर पर। उदाहरण के लिए, शैक्षिक और लोकप्रिय साहित्य में, अवधारणा का उपयोग दूसरों की तुलना में अधिक बार किया जाता है। "व्यक्तित्व का मनोविज्ञान"कुछ शब्दावली के रूप में एकीकृत, संश्लेषण के रूप में। इस बीच, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता बहुत अधिक जटिल है। किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं निश्चित रूप से विशिष्ट होती हैं, लेकिन उनमें से सभी प्रकृति में व्यक्तिगत नहीं होती हैं। उत्तरार्द्ध को इन मनोवैज्ञानिक गुणों या गुणों के एक विशिष्ट सामाजिक मूल या विशेष सामाजिक अनुमानों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। मानव मानस में जैविक और सामाजिक के संबंध और अंतःक्रिया के केंद्रीय पद्धति संबंधी मुद्दे पर सब कुछ बंद हो जाता है। इसलिए, मानव, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और व्यक्तिगत उन्नयन के लिए मानदंड तैयार करने की समस्याग्रस्त, सशर्त प्रकृति स्पष्ट प्रतीत होती है।

प्रत्येक व्यक्ति बहुपक्षीय और अभिन्न, साधारण और अद्वितीय, संयुक्त और बिखरा हुआ, परिवर्तनशील और स्थिर है। और यह सब एक साथ सहअस्तित्व में है: शारीरिक, सामाजिक, मानसिक और आध्यात्मिक संगठन में। किसी व्यक्ति का वर्णन करने के लिए, प्रत्येक विज्ञान अपने स्वयं के संकेतकों का उपयोग करता है: मानवशास्त्रीय, चिकित्सा, आर्थिक, समाजशास्त्रीय। मनोविज्ञान ऐसी ही समस्याओं का समाधान करता है, जिसके लिए सबसे पहले एक उपयुक्त का होना आवश्यक है मनोवैज्ञानिक योजनाया मॉडलविशेषताएँ जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करती हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना (मानसिक स्वरूप)(व्यक्ति, व्यक्ति, विषय) एक प्रकार की अभिन्न प्रणाली है, गुणों और गुणों का एक मॉडल जो किसी व्यक्ति (व्यक्ति, व्यक्ति, विषय) की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पूरी तरह से चित्रित करता है।

सभी मानसिक प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति विशेष में की जाती हैं, लेकिन सभी इसके विशिष्ट गुणों के रूप में कार्य नहीं करती हैं। उत्तरार्द्ध में केवल कुछ सबसे महत्वपूर्ण, दूसरों से संबंधित, स्थिर गुण शामिल हैं जिनका सामाजिक संबंधों और अन्य लोगों के साथ मानवीय संबंधों पर एक विशिष्ट प्रक्षेपण है। इस तरह के गुणों को स्थापित करने का कार्य इस तथ्य से जटिल है कि मानव मानस में आवश्यक और पर्याप्त संख्या में समान विभेदक गुणों को गणितीय रूप से सख्ती से अलग करना संभव नहीं है। हम में से प्रत्येक किसी न किसी तरह से सभी लोगों के समान है, कुछ मायनों में केवल कुछ के लिए, कुछ मायनों में किसी के लिए नहीं, कभी-कभी खुद भी। इस तरह की परिवर्तनशीलता, विशेष रूप से, व्यक्तित्व में कुख्यात "सबसे महत्वपूर्ण" को बाहर करना मुश्किल बनाती है, जिसे निश्चित रूप से, कभी-कभी "अस्तित्वहीन सार" कहा जाता है, लेकिन न्याय के हिस्से के बिना नहीं।

विभिन्न मानसिक गुणों को कम से कम वांछित स्थान पर सशर्त रूप से दर्शाया जा सकता है चार अपेक्षाकृत स्वतंत्र माप.

सबसे पहले, यह समय का पैमाना और मात्रात्मक परिवर्तनशीलता -एक गुणवत्ता या व्यक्तित्व विशेषता की स्थिरता। मान लीजिए किसी व्यक्ति का मिजाज उसके चरित्र से अधिक परिवर्तनशील है, और वर्तमान चिंताओं और शौक की तुलना में व्यक्तित्व की दिशा अधिक स्थिर है।

दूसरी बात, अध्ययन किए गए मानसिक पैरामीटर की विशिष्टता-सार्वभौमिकता का पैमानाइसके प्रतिनिधित्व, लोगों में सांख्यिकीय वितरण के आधार पर। उदाहरण के लिए, सहानुभूति की संपत्ति हर किसी में अलग-अलग हद तक निहित होती है, लेकिन हर कोई सहानुभूतिपूर्ण परोपकारी नहीं होता है या इसके विपरीत, अहंकारी और मिथ्याचारियों को आश्वस्त नहीं करता है।

तीसरा, एक मानसिक संपत्ति के कामकाज में जागरूकता और समझ की प्रक्रियाओं की भागीदारी का एक उपाय।इससे संबंधित व्यक्तिपरक अनुभव के स्तर, नियंत्रणीयता की डिग्री और मानस और व्यवहार के आत्म-नियमन की संभावना जैसी विशेषताएं हैं। मान लीजिए कि एक व्यक्ति किए जा रहे कार्य में अपनी भागीदारी को समझता है और स्वीकार करता है, जबकि दूसरा इसे अनजाने में, औपचारिक रूप से और संवेदनहीन रूप से करता है। चौथा, बाहरी अभिव्यक्ति की डिग्री, किसी विशेष गुणवत्ता का व्यवहारिक उत्पादन।यह व्यक्तित्व लक्षणों का व्यावहारिक, वास्तव में महत्वपूर्ण महत्व है। उदाहरण के लिए, माता-पिता दोनों समान रूप से ईमानदारी से अपने बच्चे से प्यार करते हैं, लेकिन एक इसे कोमलता और अति संरक्षण में दिखाता है, और दूसरा जानबूझकर गंभीरता और बढ़ती मांगों में।

मानसिक गुणों के नामित मापदंडों में उनकी सहजता या अधिग्रहण, शारीरिक और शारीरिक मानदंड या विचलन, उम्र या पेशेवर सशर्तता के उपाय जोड़े जा सकते हैं।

इस प्रकार, मानसिक स्थान जिसमें किसी व्यक्ति के मानसिक गुण अपना प्रतिनिधित्व और विवरण प्राप्त करते हैं, बहुआयामी है, पूरी तरह से व्यवस्थित नहीं है, और इस संबंध में, मनोविज्ञान को अभी भी उनके वैज्ञानिक व्यवस्थितकरण के लिए बहुत कुछ करना है। सबसे प्रतिभाशाली घरेलू मनोवैज्ञानिकों में से एक वी। डी। नेबिलित्सिन, विशेष रूप से, का मानना ​​​​था कि विभेदक मनोविज्ञान का मुख्य कार्य यह समझना है कि प्रत्येक व्यक्ति दूसरे से कैसे और क्यों भिन्न होता है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के बड़ी संख्या में मॉडल हैं, जो मानस और व्यक्तित्व की विभिन्न अवधारणाओं, व्यक्तित्व उन्नयन के विभिन्न मापदंडों और कार्यों से आते हैं। कई मोनोग्राफिक प्रकाशन ऐसे निर्माणों की विश्लेषणात्मक समीक्षा के लिए समर्पित हैं। हमारी पाठ्यपुस्तक की समस्याओं को हल करने के लिए, हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के एक मॉडल का उपयोग करते हैं, जो रूसी मनोविज्ञान की दो प्रसिद्ध योजनाओं के संयोजन के आधार पर बनाया गया है, जिसे पहले एस एल रुबिनशेटिन द्वारा विकसित किया गया था और फिर केके प्लैटोनोव (1904-1985) )

व्यक्तित्व का मूल मनोवैज्ञानिक मॉडलव्यक्तित्व-गतिविधि दृष्टिकोण की पद्धति से आय, पहचान किए गए व्यक्तिगत मापदंडों के उद्देश्य मापनीयता और महत्वपूर्ण महत्व की धारणा पर, अखंडता और गतिशील आकस्मिकता, व्यक्तित्व और मानस की संरचना की प्रणालीगत प्रकृति की स्वीकृति पर आधारित है। शोध कार्य यह समझना है कि मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से प्रत्येक व्यक्ति दूसरे से कैसे और क्यों भिन्न होता है। इस संरचना में शामिल हैं सात परस्पर जुड़ी हुई संरचनाएं,जिनमें से प्रत्येक केवल एक उच्चारण चयनित पहलू है, कई-पक्षीय मानव मानस पर विचार करने का एक सशर्त परिप्रेक्ष्य है। व्यक्तित्व अभिन्न है, लेकिन इसका मतलब इसकी एकरूपता नहीं है। चयनित अवसंरचनाएं वास्तविक एकता में मौजूद हैं, लेकिन पहचान में नहीं और विरोध में नहीं। उन्हें सशर्त रूप से केवल कुछ विश्लेषणात्मक योजना प्राप्त करने के लिए चुना जाता है, वास्तव में समग्र व्यक्ति के मानस का एक मॉडल।

व्यक्तित्व गतिशील है और साथ ही आत्मनिर्भर है। यह दुनिया को बदल देता है, और साथ ही यह खुद को बदल देता है, यानी। स्वयं को बदलता या विकसित करता है, उद्देश्यपूर्ण व्यवहार को साकार करता है और स्वयं को एक सामाजिक और उद्देश्यपूर्ण वातावरण में रखता है। व्यक्तित्व और गतिविधि एकता में मौजूद हैं, और यह व्यक्तित्व के वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अध्ययन की मूल दिशा निर्धारित करता है।

ए। एन। लेओनिएव ने एक विस्तृत और आशाजनक कार्यप्रणाली त्रय "गतिविधि - चेतना - व्यक्तित्व" तैयार किया, जिसकी विशिष्ट मनोवैज्ञानिक सामग्री पाठ्यपुस्तक के बाद के अध्यायों में प्रकट होती है।

तो, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान में, निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक घटक प्रतिष्ठित हैं, या अपेक्षाकृत "स्वायत्त" हैं अवसंरचना:

• व्यक्तित्व अभिविन्यास (अध्याय 5, 7 देखें);
• चेतना और आत्म-चेतना (देखें 4.2, अध्याय 6);
• योग्यता और झुकाव (देखें अध्याय 9);
• स्वभाव (अध्याय 10 देखें);
• चरित्र (अध्याय 11 देखें);
• मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं की विशेषताएं (देखें अध्याय 8, 12-18);
• व्यक्ति का मानसिक अनुभव (अध्याय 7 देखें)।

इन सबस्ट्रक्चर को अधिक विस्तृत घटकों में विघटित किया जा सकता है: विभिन्न श्रेणियों, अवधारणाओं, शर्तों द्वारा वर्णित ब्लॉक, व्यक्तिगत संरचनाएं, व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, गुण और गुण। अनिवार्य रूप से, संपूर्ण पाठ्यपुस्तक किसी व्यक्ति के मानसिक मेकअप के इन घटकों की विषय सामग्री के विवरण के लिए समर्पित है।

• ब्रशलिंस्की एंड्री व्लादिमीरोविच (1933-2002) - डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी (1978), प्रोफेसर (1991), रूसी शिक्षा अकादमी के पूर्ण सदस्य (1992), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1990), रूसी के पूर्ण सदस्य प्राकृतिक विज्ञान अकादमी (1996), अंतर्राष्ट्रीय कार्मिक अकादमी के शिक्षाविद (1997)। S. L. Rubinshtein का एक छात्र और अनुयायी। मनोविज्ञान विभाग, दर्शनशास्त्र संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1956) से स्नातक किया। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज (1956-1972) के दर्शनशास्त्र संस्थान के मनोविज्ञान क्षेत्र के कर्मचारी; वरिष्ठ शोधकर्ता, अग्रणी शोधकर्ता, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोविज्ञान संस्थान में थिंकिंग ग्रुप के मनोविज्ञान के प्रमुख (1972-1989); रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान के निदेशक (1989-2002), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोवैज्ञानिक जर्नल के प्रधान संपादक (1988 से)। विषय के निरंतर-आनुवंशिक मनोविज्ञान की अवधारणा के लेखक, जिन्होंने द्वंद्वात्मक तर्क का एक नया संस्करण बनाया, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सोच और शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ। प्रमुख लेखन: "सोच का सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत" (1968); "साइकोलॉजी ऑफ़ थिंकिंग एंड साइबरनेटिक्स" (1970); "मनुष्य के मानसिक विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ" (1977); "थिंकिंग एंड फोरकास्टिंग" (1979); "थिंकिंग एंड कम्युनिकेशन" (सह-लेखक; 1990); "विषय, सोच, शिक्षण, कल्पना" (1996); "विषय का मनोविज्ञान" (2003)।
• Nebylitsyn व्लादिमीर दिमित्रिच (1930-1972) - डॉक्टर ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज (मनोविज्ञान) (1966), प्रोफेसर (1968), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज के संबंधित सदस्य (1970)। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1952) के दर्शनशास्त्र संकाय के रूसी भाषा, तर्क और मनोविज्ञान विभाग से स्नातक किया। 1965 से 1972 तक, उन्होंने यूएसएसआर के चिकित्सा विज्ञान अकादमी के शारीरिक शिक्षा और अनुप्रयुक्त विज्ञान अनुसंधान संस्थान के उप निदेशक और अंतर साइकोफिजियोलॉजी की प्रयोगशाला के प्रमुख के रूप में काम किया। डिप्टी निदेशक और प्रमुख यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोविज्ञान संस्थान के साइकोफिजियोलॉजी की प्रयोगशाला, सामान्य और अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान विभाग के प्रोफेसर, मनोविज्ञान संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1968-1970)। उन्होंने घरेलू अंतर साइकोफिजियोलॉजी के एक वैज्ञानिक स्कूल के निर्माण में एक महान योगदान दिया; उन्होंने तंत्रिका तंत्र के गुणों की त्रि-आयामी प्रकृति (उत्तेजना, निषेध, संतुलन) और गतिविधि और व्यवहार की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मौलिकता के साथ तंत्रिका तंत्र की ताकत और संवेदनशीलता के बीच संबंधों के अस्तित्व को साबित किया। मुख्य कार्य:"तंत्रिका तंत्र के मूल गुण" (1966); "व्यक्तिगत अंतर के साइकोफिजियोलॉजिकल स्टडीज" (1976)।