Kā tērauds tika rūdīts galvenais varonis. Kā tapa romāns "Kā tika rūdīts tērauds".

Jau pašās pirmajās romāna lappusēs satricināja Pavkas rakstura zemiskums - viņš Lieldienu kūku mīklā ielēja mahorku, ko tēva Vasilija māte sāka pirms Lieldienām - viņš skolā mācīja Dieva likumu.

Viņš, Pavka, būtu tur uzkaisījis šķembu stiklu, tas būtu pilnīgi revolucionāri. Par šo varoņdarbu Pavka tika padzīts no skolas. Toreiz viņam izveidojās atriebīgais raksturs, viņš zvērēja: “Es nevienam savus pāridarījumus nepiedošu! Es neaizmirsīšu, es nepiedošu!"

Pavka nemaz necieta priesteru klasi. Viņa priesteri vada pretpadomju sacelšanos. Kādu iemeslu dēļ tēvs Vasilijs nonāk Sociālistu-revolucionārās komitejas priekšgalā, lai gan no vēstures ir zināms, ka sociālisti-revolucionāri bija simtprocentīgi ateisti. Pavka, boļševiku revolūcijai uzvarot, izraidīja no mājas priesteru ģimeni un iekārtoja tajā rajona komiteju: “Lielajā zālē, kur dievbijīgie saimnieki viesus uzņēma tikai patronālos svētkos, tagad vienmēr ir pārpildīts. Priestera māja kļuva par partijas komiteju." Atriebība. Labi padarīts. Kur priesteris un viņa ģimene dzīvoja, netiek ziņots.

Viņš necieš Pāvelu un parasto ģimenes laimi. Pēc pilsoņu kara viņš atpūšas sanatorijā Evpatorijā. Viņa saņem vēstuli no mātes, viņa raksta, ka tur, Krimā, dzīvo viņas senā draudzene Albina Kjutsama.

Māte jautā: vai Pavluša varētu viņu apciemot? Un Pavka nolemj pavadīt nedēļu kopā ar šo pašu Kjutsamu. Viņiem parādās. Parasta ģimene: tēvs, māte, divas meitas - Lilija un Taja, un dēls Džordžs. Ostrovskis raksta: "Kjutsamu ģimene sirsnīgi uzņēma Korčaginu." Kā Pavka reaģēja uz sirsnību? Viņam uzreiz nepatika vecais vīrs Kjutsams - kaut kāds drūms. Un Lilija apgaismoja viesi: tētis ir briesmīgs despots, viņš nogalina jebkuru iniciatīvu un mazākās gribas izpausmes.

Kāda veida iniciatīva ir tēta nogalināšana? Ko spiedīs? Vēlāk izrādās: Lele aizliedz izlaidību, kas bija modē pirmajos pēcrevolūcijas gados. Mēs lasām: “Kyucsam koncentrēti maisīja cukuru glāzē un dusmīgi skatījās pāri brillēm uz priekšā sēdošo viesi. "Es nosodu pašreizējos ģimenes likumus," viņš teica. - Gribēju - apprecējos, bet gribēju - apprecējos. Pilnīga brīvība.

Vecais vīrs aizrijās un klepojās. Atguvis elpu, viņš norādīja uz Leliju: - Šeit es nesapratu ar savu puisi un nejautājot izklīdu. Un tagad, ja vēlaties, priecājieties, pabarojiet viņu un kāda cita bērnu. Neglītums!"

Bet vecajam Kjutsamam ir taisnība. Tādus ģimenes likumus un es nosodu. Bet Pavka, viņš ir arī attīstītas sabiedrības cilvēks, tāpēc viņam ir dažādi priekšstati par ģimenes dzīvi: “Naktī Pāvels ilgi domāja par Kjutsamu ģimeni. Nejauši šeit atvests, viņš neviļus kļuva par biedru ģimenes drāma. Viņš domāja, kā palīdzēt mātei un meitām izkļūt no šīs verdzības... Bija tikai viena izeja: sadalīt ģimeni - mātes un meitas atstāj veco vīru uz visiem laikiem. Bet tas nebija tik viegli. Viņš netika galā ar šo ģimenes revolūciju, pēc dažām dienām viņam jādodas prom.

Oho, revolucionārs! Pie ģimenes, kas viņu laipni un sirsnīgi uzņēma, viņš uzturējās divas dienas un uzreiz noteica: vajag šķirt! Un iedzina pirmo ķīli: pārgulēja ar Taju. Taču īsi pirms tam vēl Kijevā viņš bargi nosodīja vienu dāmu vīrieti, kādu Filo, kurš lielījās: "Varat mani apsveikt: es vakar apstrādāju Korotajevu."

Pavkas reakcija bija acumirklīga: “Korčagins paķēra ozolkoka ķeblīti un ar vienu sitienu nogāza Filo zemē. Korčagina kabatā nebija revolvera, un tas bija vienīgais, kas izglāba Filona dzīvību.

Pavka tika nosūtīts uz sanatoriju Evpatorijā, jo viņš bija ļoti noraizējies par šo incidentu, viņam vajadzēja nomierināt nervu sistēmu. Nu, kad pie viņa uzradās rezignētā Taja, viņš to uzreiz apstrādāja. Ja bija Filons, viņam bija visas tiesības izglītot Pāvelu ar ozolkoka ķeblīti uz galvas.

Vecajam vīram Kjutsamam neļāva gulēt, un viņam tika dots sūdīgs darbs. Par smagu darbu. Un viņš klīda, nelaimīgs, miegains. Viņš atgriezās mājās dusmīgs.

Un Pavka visu dienu pavada guļot gultā ar Kapitālu, dažreiz viņu pārtrauc mīlas prieki ar Taju.

Drīz vien Pavka nolēma, ka ugunsgrēks ģimenē jau ir sācies pietiekami - pienācis laiks doties prom. Un, paņēmis Taju sev līdzi, viņš devās uz Harkovu. Tajā pašā laikā viņš godīgi brīdināja savu saimnieci: ja kas, mēs izkaisām bez jebkādām saistībām. Taja negribīgi piekrīt.

Pavkam ģimene vispār ir kaut kas aizdomīgs. Brālis Artjoms apprecējās. Viņa ģimenes dzīve atstāja sāpīgu iespaidu uz Pavku: “Kādas grūtības Artjomu uz šejieni atvilka? Tagad viņš nevar tikt līdz nāvei. Stjoša dzemdēs katru gadu. Tas apglabājas kā vabole kūtsmēslos. Tomēr, ko labi, depo aizies, - domāja nomāktais Pāvels, ejot pa pilsētas pamesto ielu. - ES domāju politiskā dzīve ievelciet viņu iekšā."

Panteleimona Romanova stāstā "Putna ķiršu zars", kas sarakstīts tajos pašos 30. gados, varones pārdomas: kurā tu dzīvo.

Hostelī mums visur ir netīrumi, atkritumi, nekārtības, saburzītas gultas. Uz palodzēm ir izsmēķi, no saplākšņa starpsienas, uz kurām karājas nobružāti plakāti, paziņojumi par sanāksmēm. Un neviens no mums necenšas izrotāt savu māju.

Un par audzēkņu attiecībām: “Visas meitenes un mūsu biedri vīrieši uzvedas tā, it kā baidītos, ka viņas netiks turētas aizdomās par graciozitāti un manieres cēlumu. Viņi runā apzināti nekaunīgā, rupjā tonī, ar pļauku pa muguru. Un tiek izvēlēti visrupjākie vārdi ... Mums nav mīlestības, mums ir tikai seksuālās attiecības, jo mīlestība ir nicinoši saistīta ar "psiholoģijas" jomu, un tikai vienai fizioloģijai ir tiesības pastāvēt kopā ar mums.

Ļoti līdzīgs Pāva attiecībām ar sieviešu dzimumu. Starp citu, pirmajos revolucionārajos gados viņš mēģināja iesaistīt Toniju komjaunatnes darbā. “Es viņu uzaicināju uz komjaunatnes pilsētas sanāksmi. Tonija piekrita, bet, kad viņa izgāja no istabas, kurā ģērbās, Pāvels iekoda lūpās. Viņa bija ģērbusies ļoti eleganti, izsmalcināti, un viņš neuzdrošinājās viņu vest pie saviem puišiem.

Tad notika pirmā sadursme. Kad viņš jautāja, kāpēc viņa tā ģērbusies, viņa apvainojās: - Es nekad nepielāgojos vispārējam tonim; Ja jūtaties neērti, ejot ar mani, tad es palikšu.

Tad klubā viņam bija grūti redzēt viņu ģērbtu starp izbalējušajām tunikām un blūzēm. Puiši pieņēma Toniju kā svešinieku.

Būt skaisti ģērbtam ir sava veida noziegums. Ja romānā parādās varonis – skaisti ģērbies, tad viņam uzreiz rodas aizdomas: vai tas nav slēpts šķiras ienaidnieks? No cilvēkiem elegantās drēbēs var sagaidīt jebkādu nelietību. Kāpēc meitene valkā elegantu, izsmalcinātu kleitu? Jā, lai paceltu buržuju!

Tagad par šaursliežu dzelzceļa būvniecību. Padomju laikos šī romāna epizode tika pasniegta kā augstākā varonības izpausme. Bet kas īsti notika? Vasarā kaut kur netālu no Kijevas skaldīja malku. Un viņi par viņiem aizmirsa. Nav skaidrs, kāpēc nebija iespējams izņemt malku siltā, patīkamā gadalaikā? Kāpēc tās ilga līdz brīdim, kad baltās mušas virpuļoja?

Romānā gan vaininieks nosaukts - dzelzceļa arodbiedrības komitejas priekšsēdētājs. Spriežot pēc apraksta, tas ir zemisks tips: pirmkārt, plikpaurs, otrkārt, “izmet cauri papīru kaudzei ar veikliem pirkstiem”, treškārt, viņam ir “maza mute ar aizvainotu lūpu kroku”, ceturtkārt, “slaucītas nopulētas viņa galvas augšdaļā, un tad ilgu laiku viņš nevar dabūt roku kabatā. Nu skaidrs, ka pret. Tīra ūdens kaitēklis.

Provinces izpildkomitejas sanāksmē Lizijai tiek uzdots tukšs jautājums: "Ko jūs darījāt, lai piegādātu malku?" Un šeit uzmanību! Kaitēklis un kontras sniedz atbildi: "Trīs reizes informēju ceļu pārvaldi." Šķiet, ka mums ir jāizdomā, kāpēc uz šiem ziņojumiem netika reaģēts? Tā vietā guberņas izpildkomitejas loceklis, atslēdznieks un vecs boļševiks Tokarevs "plikajam iedūra naidīgu skatienu: "Vai jūs domājat, ka mēs esam muļķi?"

Ja plikpauris būtu drosmīgs, viņam vajadzēja atbildēt: jā, es jūs uzskatu par muļķiem! Trīs reizes biji brīdināts, ka laiks iznest malku, un tā vietā, lai siltajā sezonā enerģiski ķertos pie lietas, biji iegrimis savās partijas sapulcēs un partiju studijās un palaidi garām mirkli. Bet, ja viņš būtu uzdrošinājies to darīt, viņš būtu parakstījis savu nāves orderi.

Žukrajs (tas ir revolucionārs jūrnieks) raksta piezīmi priekšsēdētājam: “Es domāju, ka šī persona ir jāpārbauda dziļāk: tā nav vienkārša darba nespēja. Beigsim ar viņu runāt, ļausim viņam sakopt un ķersimies pie lietas.

Un tā muļķi ķeras pie lietas. Viņi sūta citus muļķus, lai izlauztos cauri, ieskaitot Pavku Korčaginu. Tas ir kauns, kas viņiem bija jāpiedzīvo. Šeit ir bilde: “Vientuļš meža vidū saspiedās mazā stacijā. Irdinātas zemes sloksne no akmens preču platformas devās mežā. Cilvēki viņu pārklāja ar skudrām. Lipīgais māls pretīgi čīkstēja zem viņa zābakiem. Cilvēki nikni rakās krastmalā. Lēnes blāvi klabēja, lāpstas skrāpēja akmeni. Un lietus sēja, it kā caur smalku sietu, un drēbēs iespiedās aukstas lāses. Lietus noskaloja cilvēku darbu. Māls noslīdēja lejā no uzbēruma biezā vircā.

Varoņi, protams. Bet varoņi ir muļķu žēlastībā. Un viņi cieta briesmīgas grūtības, atkal no muļķu žēlastības. Lūk, piemērs: nelaimīgie ceļu būvētāji dzīvoja nelielas stacijas ēkā - bez logiem, bez durvīm. Aukstums bija tik auksts, ka no rīta Pāvels nevarēja noplēst matus no grīdas – tie sasala.

Tiesa, nav skaidrs, kāpēc viņi nesaprata uz nakti kurināt ugunskurus - viņiem bija neizmērīts malkas daudzums. Jau tad, kad tika pabeigts šaursliežu dzelzceļš, Žukrajs nosūtīja četras guļamvagonus mājoklim. Viņiem bija krāsnis, kas nozīmēja, ka bija silti. Jā, un dzīve automašīnā ir nesalīdzināmi ērtāka nekā uz salmiem akmens ventilējamā ēkā. Bet nav skaidrs: kas liedza Žukrai ievest šīs automašīnas vagonos jau pašā būvniecības sākumā? Lai viņa jaunākais draugs neciestu. Jā, jo viņš ir muļķis, šis jūrnieks Žukrajs.

Muļķi izceļas arī ar to, ka par savu stulbumu maksā citi. Atgriezīsimies pie Pāvela un Tonija tikšanās epizodes. Kā Tonija nokļuva šaursliežu dzelzceļā? Jā, tas ir ļoti vienkārši: drosmīgie varoņi apturēja ātro vilcienu, izsēdināja pasažierus, pasniedza viņiem lāpstas: ej, buržuāzija, strādājiet strādnieku šķiras labā! Bet ja malku neiznesa viena, tad kur ir ātrā vilciena pasažieri? Kāpēc viņiem vajadzētu atšķetināt partijas biedru stulbumu?

Un Žukhrai tikmēr ir Pavkas dzīves skolotājs. Lūk, ko viņš mācīja savam jaunajam biedram:

– Es, brāli, arī bērnībā biju tāds pats kā tu. Es nezināju, kur likt savus spēkus, mana dumpīgā daba izlīda no manis. Dzīvoja nabadzībā. Paskaties, tas notika, uz labi paēdušiem un labi ģērbtiem kungu dēliem, un pārņem naids.

Es bieži viņus nežēlīgi situ, bet nekas nesanāca. Cīnīties vienatnē – dzīvi apgriezt kājām gaisā nevar. Tev, Pavluša, ir viss, lai būtu labs cīnītājs par strādnieku lietu, tikai tu esi ļoti jauns un ar ļoti vāju priekšstatu par šķiru cīņu.

Es tev, brāli, pastāstīšu par īsto ceļu, jo zinu: tev būs labi. Neciešu kluso un smērēto. Tagad visa zeme deg. Vergi ir augšāmcēlušies un vecā dzīve jāliek pie grunts. Bet tam vajag drosmīgus puišus, nevis māsas, bet spēcīgas šķirnes ļaudis, kuri pirms cīņas nekāpj spraugās kā tarakāns no gaismas, bet sit bez žēlastības. Viņš ar spēku trieca ar dūri pret galdu.

Muļķiem vislielākais prieks ir uzpūst uguni, un ka šīs ļautiņu varonības rezultāts ir tikai uzliesmojums, tas ir desmitais. Pavka dievbijīgi sekoja Žukrai priekšrakstiem. Saspiests, salauzts, nogalināts. Uzpūta uguni. Galu galā, ja tā padomā: ko noderīgu savā dzīvē izdarīja Pavka? Pabeidza trīs gadu skolu. Tad viņš strādāja bufetē - kurināja plīti, mazgāja traukus.

Nav varoņdarbs. Tāds tajos laikos bija daudzu zēnu liktenis. Tad viņa brālis Artjoms ieguva viņam elektrostacijas kurtuves palīgu. Tur viņš satika Žuhraju. Stokeris ir profesija, kas neprasa inteliģenci. Tad Pavka sešus mēnešus bija elektriķa palīgs, kaut ko no viņa iemācījās.

Un tad revolūcija! Un ejam prom! Šeit Pavka nav spējīga strādāt. Kā rakstīts romānā: “Pāvels Korčagins steidzās pa savu dzimto zemi ar pajūgu, uz šaujamieroča, uz pelēka zirga ar nogrieztu ausi. Dusmīgs, stiprs. Viņš uzauga ciešanās un nelaimēs. Ādai, ko asinīs ierīvēja smagie patronu maisi, bija laiks sadzīt, un cietā sarvju rēta no šautenes jostas neatkāpās.

Vienā no sīvām cīņām viņš tika ievainots. Brūce bija gandrīz nāvējoša – viņš tik tikko tika ārā. Ārsti (starp citu, buržuāziskie) bija labi, viņi mani izglāba. Sarežģītu operāciju sērija – un Pāvels atkal ir seglos.

Karš ir beidzies. Pāvels devās uz Kijevu. Es tur atradu Žuhraju, kurš čekā cīnījās pret iekšējām nesaskaņām. Viņš paņēma pie sevis jaunāko biedru: "Mēs ar tevi nožņaugsim kontru."

Sīkāka informācija par letes nožņaugšanu grāmatā ir izlaista, taču acīmredzot letes nožņaugšana bija tik asiņaina, ka pat Korčagina dzelzs nervi neizturēja - viņš aizgāja: “Nervojošā situācija čekā ietekmēja Pāvela veselību. Kontūzijas sāpes kļuva biežākas. Beidzot pēc divām bezmiega naktīm kontrrevolucionāra necilvēka spīdzināšanas viņš zaudēja samaņu. Un viņš vērsās pie Žukraja ar lūgumu atlaist viņu.

Pavka atgriežas Kijevā. Atkal komjaunatnes darbs - ko viņam citu darīt? Galu galā viņam nav profesijas, lai neiet uz stokeriem. Un komjaunatnē tev pat nekas nav jāzina, tu zvēr pie partiju saukļiem. Toreiz Pavka izmantoja ozolkoka ķeblīti, lai komjaunatnes Filo galvā triumfētu komunistiskā morāle.

Nu tad: sanatorija Evpatorijā, revolūcijas sākums Kjutsamu ģimenē, mēģinājums kļūt par žurnālistu, atgriešanās Krimā, lai izbeigtu revolūciju Kjutsamu ģimenē. Izpostīja ģimeni, aizbrauc no turienes, paņemot Taju kā balvu.

Tas ir gandrīz viss liktenis. Jā, gandrīz aizmirsu. Pavka bija komjaunatnes kongresa delegāts. Tas grāmatā aprakstīts ar svinīgiem vārdiem: “Smagais priekškara samts lēnām atdalīsies, sāks CK sekretārs, satraukts, uz mirkli zaudējot savaldību pirms neaprakstāmā minūtes svinīguma: – Es uzskatu. atklāts Krievijas Komunistiskās jaunatnes savienības sestais kongress.

Nekad tik spilgtāk, dziļāk Korčagins neizjuta revolūcijas diženumu un spēku, to neizskaidrojamo lepnumu un vienreizējo prieku, ko viņam dāvāja dzīve, kas viņu kā cīnītāju un celtnieku atveda uz šo boļševisma jaunsardzes uzvaras triumfu.

Lūk, tāds stulbs bezjēdzīgs liktenis. Nav apbrīna par galveno varoni, nevis vēlme viņu atdarināt, bet gan žēl: cik viduvēji viņš izšķērdēja savu īss mūžs. Pietuvināts, neizglītots, nekulturāls, spītīgs, bet uzņēmās ieviest jaunu kārtību – visas cilvēces nākotni. Ja kāds viņam nepiekrita, viņa idejām, tad uz rēķina. Rodas iespaids, ka tas ir Šarikova un Švondera krustojums.

Protams, mēs nedrīkstam aizmirst par traģēdiju: Pavka kļuva par invalīdu. Viņš kļūst akls, viņam tiek atņemtas kājas, un tad viņu pārņem pilnīga paralīze. Un tad viņš sāk rakstīt grāmatu. Skaidrs, ka Korčagina prototips ir pats romāna autors Nikolajs Ostrovskis.

Slavenākie vārdi no filmas “Kā tika rūdīts tērauds”: “Dzīve ir dota vienreiz, un tā ir jādzīvo tā, lai tā nebūtu mokoši sāpīga par bezmērķīgi nodzīvotajiem gadiem ...”. Šo ideju autors izvilka no Čehova. Salīdziniet: "Dzīve ir dota vienreiz, un jūs vēlaties to dzīvot jautri, jēgpilni, skaisti ..." - no stāsta "Nezināma cilvēka piezīmes".

Nekas šodien Pavka Korčagins nepalīdzēs jaunajai paaudzei.

Kad kāds ir pilnīgi pārliecināts par savu rīcību un centieniem, kad viņš ir iedvesmots, tad tas uzlādē arī apkārtējos. Tas pats notiek, lasot Nikolaja Ostrovska romānu "Kā tika rūdīts tērauds", kas ir caurstrāvots ar patriotisma garu. Romāns ir autobiogrāfisks, tāpēc caur galvenā varoņa tēlu var ieraudzīt pašu rakstnieku, uzzināt par viņa pasaules uzskatu un ideāliem.

Pavka Korčagins dzīvoja grūtos laikos, viņš nevarēja pabeigt skolu, bija spiests smagi strādāt. Viņš savām acīm redzēja revolūciju, pilsoņu karu. Visu šo notikumu laikā viņš uzauga un kļuva par vīrieti. Bet, lai kas arī notiktu, viņš vienmēr stingri ticēja savu ideju uzticamībai, bija garā stiprs un nepadevās pat visgrūtākajā brīdī.

Romānā ir daudz komunistiskas ideoloģijas, jāsaprot, ka tas ir rakstīts 30. gados. 20. gadsimts, tāpēc tas ir saprotams. Ir skaidrs iedalījums labajā un sliktajā, baltajā un sarkanajā, iekšējā un nepiederošā. Tomēr daudz svarīgāka ir grāmatas atmosfēra, galvenā varoņa ticība taisnīgumam, labākai nākotnei. Viņš bija gatavs upurēt savu dzīvību un veselību, lai laimīga nākotne kļūtu īsta, īsta. Tieši šīs jūtas pret savu valsti, pret tajā dzīvojošajiem aizkustina lasītāju sirdis, liekot just un just līdzi. Romāns atstāj īpašu pēcgaršu un daudz jautājumu, par kuriem jādomā.

Darbs pieder prozas žanram. To 1933. gadā izdeva Bērnu literatūra. Grāmata ir daļa no sērijas "Skolas bibliotēka". Mūsu vietnē jūs varat lejupielādēt grāmatu "Kā tika rūdīts tērauds" fb2, rtf, epub, pdf, txt formātā vai lasīt tiešsaistē. Grāmatas vērtējums ir 4,13 no 5. Šeit pirms lasīšanas var atsaukties arī uz lasītāju atsauksmēm, kuri jau ir iepazinušies ar grāmatu un uzzināt viņu viedokli. Mūsu partnera interneta veikalā jūs varat iegādāties un lasīt grāmatu papīra formā.

Šajā rakstā mēs runāsim par slavenāko N. A. Ostrovska romānu un apsvērsim tā kopsavilkumu. “How the Steel Was Tempered” ir autobiogrāfisks darbs, kas tikai palielina grāmatas vērtību. Neskatoties uz to, ka tas tika uzrakstīts sociālistiskā reālisma žanrā, tajā ir daudz ticamu faktu, kas ļauj iegūt priekšstatu par aprakstīto laikmetu un cilvēka lomu tajā.

Radīšanas vēsture

Ideja rakstīt darbu radās 1926. gadā, un to izraisīja vēlme sniegt labumu sabiedrībai. Bet gadu vēlāk viņš zaudēja spēju patstāvīgi pārvietoties, un tad Nikolajs Ostrovskis kļuva akls. “Kā tika rūdīts tērauds” (kopsavilkums tiks sniegts zemāk) vispār nebūtu varējis parādīties, ja nebūtu draugu palīdzības, kuri pierakstīja rakstnieka diktētās nodaļas. Darbs ilga 2 gadus, un 1932. gadā darbs tika pabeigts. Tajā pašā gadā romāna pirmā daļa tika publicēta žurnālā Jaunā gvarde. Otrais iznāca tikai 1934. gadā.

Neskatoties uz strauji augošo popularitāti, grāmata sākotnēji saņēma graujošu atsauksmi. Sižetu sauca par tālu no realitātes, un varoņi nebija dzīvotspējīgi. Situāciju izglāba tikai Fedeņeva palīdzība, kurš pieprasīja otro pārskatīšanu.

Ostrovskis, "Kā tērauds tika rūdīts": kopsavilkums. Pirmā daļa. Jaunatne

Romāns sastāv no divām daļām, no kurām katra, savukārt, ir sadalīta 10 nodaļās. Pirmais stāsta par varoņa bērnību, pusaudža vecumu un jaunību, bet otrais - par pilngadību un slimībām.

Darbs sākas ar to, ka pavāra dēls Pavka Korčagins priesterim ieber mīklā mahru, par ko viņš tiek izslēgts no skolas. Tagad viņam ir viena dārga lieta - doties "pie cilvēkiem". Tas ļoti mainīja viņa dzīvi un pasaules uzskatu. Viņš, vēlēdamies aptvert visu nezināmo un jauno, ieraudzīja cilvēka eksistences dibenu.

Viss mainījās, kad viņa mazpilsētā pienāca satriecoša ziņa - "ķēniņš tika izmests." Paška turpina strādāt smagu darbu, viņam nav laika domāt par studijām. Viņš piekrīt slēpt ieročus savā vietā, pretēji pilsētā ieplūdušo “nemčiņu” aizliegumam, pēc kā parādās Petliuras bandas. Viņi veic ebreju pogromus, kas beidzas ar asiņainām slepkavībām.

Žukhrai glābšana

Romānā “Kā tika rūdīts tērauds” ir aprakstīti revolucionāro gadu briesmīgākie notikumi. Šī darba kopsavilkumu labāk izlasīt pēc mūsu valstī notikušo 20. gadsimta sākuma vēsturisko notikumu izlasīšanas.

Pavka izaug kā drosmīgs un kaislīgs cilvēks, kurš nevar atstāt draugu nepatikšanās. Tāpēc viņš nolemj palīdzēt Žukrajam, depo strādājošajam jūrniekam, kurš bija viņa brāļa Artjoma draugs. Turklāt Žukhrai vienmēr labi izturējās pret jauno vīrieti un sarunājās ar viņu. Viņš teica, ka Paška kļūs par labu strādnieku kustības cīnītāju, viņš būtu noderīgs, taču viņš vēl bija pārāk mazs, lai saprastu šķiru cīņas būtību. Jūrnieks stāsta par zemi, ko apņēma revolucionārs ugunsgrēks, vakardienas vergi sacēlās, un vecā dzīve nogrimst dibenā. Taču, lai lietu novestu līdz galam, ir vajadzīgi drosmīgi stipri cilvēki, kuri nebaidās no cīņas un nekāps pa spraugām “kā tarakāns”.

Un tā, spēcīgais un drosmīgais Pavka Korčagins izglābj Žukrai dzīvību, palīdzot viņam izkļūt no pavadoņa. Tomēr paša varoņa dzīvība ir apdraudēta - viņu aizved petliūristi uz denonsēšanu. Pirmo reizi Paška kļūst nobijies. Viņa šausmas neizraisa tas, ka viņš var pazaudēt iegūto labumu – viņam jau nekā nav. Bet viens no apsargiem piezīmē, ka gūstekni šeit ir vieglāk nošaut, nekā vilkt līdzi. Un tagad viņu saista bailes no nāves. Brīnumainā kārtā Pāvelam izdodas aizbēgt, un viņš atrod patvērumu pie pazīstamas meitenes. Tonija ir ne tikai viņa draudzene, bet arī mīļākā. Diemžēl viņa ir mežsarga meita, proti, nāk no "bagātnieku šķiras", intelektuāle.

Darbs čekā

Sniedz tikai virspusēju skatu uz notikumiem pilsoņu karš, kurā piedalās galvenais varonis, īss kopsavilkums ("Kā tika rūdīts tērauds"). Lai pilnībā iegrimtu šajos gados, romāns jāizlasa oriģinālā.

Tātad Pāvels piedzīvo pirmo kaujas krāsošanu pilsoņu kara laukos, pēc kura varonis atgriežas savā dzimtajā pilsētā. Šeit jau ir izveidota pirmā komjaunatnes organizācija, kurā viņš uzreiz stājas. Mēģinājums ievilināt Toniju zemnieku un strādnieku rindās ne pie kā nedeva. Meitene pat pārāk atšķīrās no citām izskats. Kļuva skaidrs, ka jauniešiem tagad labāk aizbraukt.

Pavkas nespēja samierināties ar proletariāta ienaidniekiem ieved viņu čekas rindās, kuras provinces atzaru vada Žuhrajs. Bet darbs ļoti kaitē varoņa veselībai, viņam sākas stipras galvassāpes - čaulas šoka sekas. Tas liek Pavkai doties uz Kijevu. Taču arī šeit viņš neļauj atpūsties, bet iestājas Speciālajā nodaļā, kuru vada biedrs Segals.

Otrā daļa. Slimība

Romāns ir burtiski piesātināts ar sociālistisku ideoloģiju, kas ļauj redzēt pat kopsavilkumu. “Kā tika rūdīts tērauds” mūsdienu lasītājam var šķist garlaicīgs un neticams, taču ir vērts izlasīt vismaz, lai saprastu, kādas grāmatas bija populāras PSRS dzimšanas laikmetā.

Otrā daļa sākas ar aprakstu par braucienu uz gubernatoru konferenci, kur mūsu varonis dodas kā miesassargs un viņa politiskās instruktores Ritas Ustinovičas palīgs. Drīz vien Pavka saprot, ka ir viņā iemīlējies, taču nevar atļauties šādas jūtas. No emocijām palīdz atbrīvoties šaursliežu dzelzceļa būvniecība, kas notiek ziemā. Komjauniešiem jāstrādā četrās maiņās, lai tiktu laikā. Un tad ir pārtikas trūkums un biežie bandītu reidi. Lielo slodžu dēļ Korčagins saslimst ar tīfu.

Atpakaļ rindā

Grāmatas “Kā tika rūdīts tērauds” kopsavilkums ļauj lasītājam ieraudzīt revolucionāro varoni, jaunā laikmeta ideālo cilvēku. Tā parādās Pavka, kas, tik tikko atguvies, atkal atgriežas pie dienesta. Šoreiz viņš dodas strādāt uz darbnīcām, kur strādā cītīgi un pašaizliedzīgi. Turklāt varonis saved kārtībā lietas darbnīcā, liekot komjauniešiem visu tīrīt un mazgāt.

Ukrainā turpinās šķiru cīņa. Čekisti sagrauj gangsteru bandas un revolūcijas ienaidniekus.

Visvērtīgākā

Lai labāk izprastu darba jēgu, mūsu kopsavilkumam (“Kā tika rūdīts tērauds”) ir vērts pievienot vienu nelielu citātu: “Cilvēkam visdārgākā ir dzīve... un tā ir jādzīvo tādā veidā. tā, lai tas nebūtu mokoši sāpīgi par bezmērķīgi nodzīvotajiem gadiem. Pavka šo gudrību uzzināja pēc tam, kad bija redzējis daudzas nāves un nogalinājis sevi. Viņš novērtēja savu katru dienu, tāpēc vienmēr atbildīgi izturējās pret visiem norādījumiem, kas nāk no partijas.

Korčagins nodarbojās arī ar propagandu, piedaloties "strādnieku opozīcijas" iznīcināšanā. Radniecīgas jūtas viņam netraucēja saukt sava brāļa uzvedību par "sīkburžuāzisku". Viņš nebija zemāks par trockistiem, kuri nolēma iebilst pret partiju. Kad viņi atteicās viņā klausīties viņa jaunā vecuma dēļ, viņš atcerējās Ļeņina vārdus, ka jāliek likts uz jaunību.

izbeigšanās

Šepetovkā nonāk ziņas par Ļeņina nāvi, liekot atlikušajiem strādniekiem kļūt par boļševikiem. Līdz tam laikam Pāvels savā dienestā bija tālu progresējis. Kaut kā viņš nokļuva teātrī un ieguva vietu blakus Ritai Ustinovičai. Korčagins viņai atzīstas mīlestībā, bet Ritai jau ir draugs un meita.

Pavkas slimība turpina progresēt. Pēc apskates izrādās, ka viņu glābt neizdosies, un drīz vien viņš zaudēs spēju kustēties. 24 gadu vecumā viņš sāk rakstīt grāmatu par savu pieredzi. Viņš neko nenožēlo, jo viņam izdevās atstāt "dažas savas asiņu lāses" uz "sārtinātā revolūcijas karoga". Tā beidzas romāns "Kā tika rūdīts tērauds" (nodaļu kopsavilkums).

Vai šī grāmata ir šedevrs?

Kā? Tehnika?

Mate Zalka

Nikolaja Ostrovska grāmatas liktenis ir ne mazāk pārsteidzošs kā viņa paša.

30. gados viņi teica: noslēpums ir autora biogrāfijā. 1940. un 1950. gados: viss ir par rakstīšanu. 20. gadsimta 60. gadi: neviena cita grāmata tik spilgti atspoguļo 20. gadu romantisko garu.

Deviņdesmito gadu perestroikas mijā izejas punkts mainījās: tagad Ostrovskis bija staļinisma produkts, fanātiskas apsēstības paraugs, “zobrats mašīnā” ... ja ne pats cirvis, no kura tā laikā lidoja skaidas.

Šeit ir tas pats karuselis mazā versijā. Mans darbs par Ostrovski 1965. gadā tika noraidīts kā nedrukājams un idejām naidīgs. 1971. gadā tas tika publicēts sakropļotā formā, taču arī šādā formā pēc tā laika komjaunatnes norādījumiem tika pasludināts par apmelojošu, bet presē - apmulsušu un subjektīvu. 1981. gadā viņai tika piešķirts arī Komjaunatnes Centrālās komitejas diploms. 1988. gadā tas tika paziņots Komsomoļskaja pravda labākais darbs par Ostrovski pēdējo desmitgažu laikā. 90. gadu sākumā dažiem lasītājiem tas šķita nepietiekami radikāls un nepieņemami atvainojošs saistībā ar vienu no galvenajiem Staļina ēras "mītiem".

Pat spītības dēļ es atsakos griezties šajā vējrādītāju karuselī. Pietiek ar to, ka 1965. gadā sāku rakstīt par Ostrovski, juzdams, ka mute ir saspiesta; pagāja gandrīz pusgadsimts, līdz man ļāva pabeigt to, ko es gribēju; Es neiešu tālāk no šī punkta; Esmu gatavs precizēt formulējumu, pārdomāt sekas un apzināties turpmākās izmaiņas klimatā ap manu varoni, taču nepārvietošos no pozīcijas, kuru uzreiz ieņēmu: “Kā tika rūdīts tērauds” ir padomju laika atslēgas grāmata. gadu mūsu vēsturē, tas satur pavedienu par to, kas notika ar mums un Krieviju.

Lieta, protams, nav tikai biogrāfijā (lai gan tajā), jo Ostrovska dzīve ir tūkstošiem viņa laikabiedru un domubiedru dzīve, un tieši viņš uzrakstīja atzīšanos, kas iekļuva miljoniem.

Meistarība te šo lietu vēl mazāk noskaidros (lai gan Ostrovskis nikni studēja “litāro inženieriju” no “speciālistiem”), jo simtiem viņa laikabiedru un kolēģu, literātu amatnieku, šokēti aicināti uz literatūru, strādāja tikpat mazā prasmē, bet tas bija viņa grāmata, kas kļuva par laikmeta emblēmu.

Krāšņais romantiskais gars tajā, protams, tika iemiesots. Bet tagad tieši šis gars mūsu emocionālajā atmiņā ir apgriezts kājām gaisā, un tā izcelsme vēsturiskajam prātam joprojām nav īsti skaidra. Tas ir, ir zināms ļoti daudz faktoru: neiecietība, represijas, zemnieku nāve, nometnes, ilūzijas, meli, bet garīgais pavērsiens, kas to visu padarīja iespējamu, joprojām slēpjas tumsā.

Ostrovskis ir interesants tieši kā cilvēks, kurš ar savu likteni mums iemācīja ne tik daudz empīrisku, cik garīgu mācību. "Sarkanā dzīve," es teiktu, ja es gribētu izskaidrot tās izpausmi ticīgajiem. Ir lietas, kas ir vienlīdz nozīmīgas gan ticīgajiem, gan tiem, kas sevi uzskata par ateistiem, tas ir, tiem, kas savu ticību apgriezuši kājām gaisā. Mums ir tāds pats gadījums. Ostrovska dzīve ir paraugs tam, kā tiek būvēta visa pasaule. Nevis mīts, bet pasaule!

Šī pasaule ir būvēta uz noteikta garīga principa (kaut arī bez Dieva) un ilgu laiku triumfē “zemes sestajā daļā” kā gandrīz realizēta taisnības valstība un bezierunu realizēta laime tās būvētājiem. Ar to jebkurā gadījumā ir pietiekami, lai neatstātu novārtā “būvmateriālu” (“naglas jātaisa no šiem cilvēkiem”), pateicoties kuriem visa šī struktūra kļuva par realitāti.

Mūsdienās tas viss patiešām var šķist mīts, apjukums, viltība. Bet tas tā nav vai, drīzāk, ne gluži tā. Mitoloģija "veidojas" no augšas tikai tad, kad tā tiek gaidīta no apakšas. Morok paceļas - no augsnes. "Maldināšana" vienmēr ir pašapmāns: gatavība ticēt, vēlme ticēt, būtiska nepieciešamība ticēt. Ostrovskis nav no augšas stādīts mīts (lai gan tie tika stādīti no augšas). Ostrovskis ir leģenda, kas rakstīta zemāk.

Kritikai nekad nav bijis jāpopularizē romāns "Kā tika rūdīts tērauds" lasītāju vidū. Kritiķiem vienmēr ir bijis jāpaskaidro viņa panākumi. Neticami, paradoksāli, noslēpumaini, šie panākumi tajā pašā laikā bija tik dabiski, visuresoši un nepārsteidza, ka šķita, ka viņam nav jāmeklē skaidrojumi.

Pasternaka prozas fragmentos ir ieraksts no 1943. gada. Brauciens uz fronti, dzejas lasīšana, sarunas ar karavīriem. “Kad pēc Mcenskas mūsu vienības atbrīvoja Turgeņeva muižu Spas-Lutovinovo, izcilo vienību komjaunieši sarīkoja svinīgu sanāksmi izpostītajā rezervātā. Protams, veltīta Turgeņeva piemiņai ... tā kaut kā(turpmāk slīpraksts ir mans. – L.A.) sazinājās ar Nikolaja Ostrovska vārdu. Pats pārsteidzošākais šajā ierakstā ir pārsteiguma trūkums. Tā ir pagājušā gadsimta 30. un 40. gadu psiholoģiskā aksioma. Var runāt par jebko: par kaujas taktisko shēmu un par vācu gara mistiskajām īpašībām, par leitnanta Šmita likteni un Turgeņeva Bazarova nāvi. Tad viņi “kaut kā” sāk runāt par Korčaginu. Bez pārejām un iemesliem. Nevienu tas nepārsteidz: Ostrovska varonī ir kopīgs lietvārds, kas jau sen ir atstājis visus paskaidrojumus.

Tā kā visā pasaulē cirkulē desmitiem miljonu viņa grāmatas eksemplāru, ir grūti iedomāties kaut ko citu. Grūti iedomāties, kādus šķēršļus šī straume aizslaucīja. Taču sākumā pašiem nebija nekādu šķēršļu, bet bija viens nāvējošs visas profesionālās kritikas klusums: gads, divi gadi - un Jaunsardzes plānās grāmatas ar N. Ostrovska romānu nedzirdami pazuda trokšņainajā literārajā burbulī. 1932. gads.

Un vēl agrāk, kad šis nedzirdamais strauts, kuram ar laiku bija lemts pārpludināt puspasaules apziņu, izstiepās kā pavediens, tievs mati, ik mirkli draudēdams noraut... Un tas nolūza... un atkal radās ar kaut kādu neizbēgamību.

Pirmā Nikolaja Ostrovska romāna versija nenonāca pie izdevējiem: 1928. gada sākumā manuskripts tika pazaudēts pa pastu.

Viņš raksta visu no jauna.

Jaunais rokraksts, kas nosūtīts uz Ļeņingradu, bez atbildes pazūd vietējās izdevniecības zarnās.

Vienu no pēdējiem eksemplāriem viņš atdod savam draugam I.Fedeņevam un lūdz aiznest uz izdevniecību Jaunsardze. Fedeņevs atsaucas un ātri saņem atbildi: rokraksts tiek noraidīts tajā atvasināto tipu "nerealitātes" dēļ.

Ostrovskis guļ uz muguras Dead Lane, istabā, kas pārpildīta ar īrniekiem, un drudžaini gaida lēmumu. Viņam ir divdesmit septiņi gadi, viņam ir jādzīvo pieci.

Šokēts par izdevēja lēmumu, Fedeņevs lūdz vēlreiz pārskatīt.

Manuskripts tiek nolikts uz galda kopā ar jauno recenzentu Marku Kolosovu. Galds stāv žurnāla Jaunsardze redakcijā, kur Kolosovs strādā par redaktora vietnieku.

Turpinājumā M. Kolosovs rakstīs savus memuārus par to, kā Fedeņevs seniliem no aukstuma sastingušiem pirkstiem izņēma no mapes rokrakstu un kā Kolosovs jau no pirmajām rindām tika pakļauts tā spēkam; kā jaunsargi gaidīja šis lieta un kā, nepaskatoties uz augšu, norija to redaktora vietnieks. Šie memuāri tika uzrakstīti daudz vēlāk, kad miljoniem romāna izdevumu jau bija padarījuši Ostrovska vārdu leģendāru. 1932. gada sākumā lietas izskatās savādāk. 21. februārī Fedeņevs atved Kolosovu pie Ostrovska gultas. Šobrīd viņa literārais liktenis ir izlemts. Trīs cilvēku sarunā kā fokusā tiek apvienots gan gaidāmais Ostrovska pacēlums, gan šī pacēluma dramaturģija, gan pretrunīgie spēki, kas iepriekš noteica tā gaitu.

Trīs šīs sarunas dalībnieki par viņu atstājuši liecības.

Nikolajs Ostrovskis nākamajā dienā pierakstīja M. Kolosova vārdus: “Mums nav tāda materiāla, grāmata ir labi uzrakstīta, jums ir visi dati radošumam. Grāmata mani personīgi sajūsmināja, mēs to izdosim.

Nikolajs Aleksejevičs Ostrovskis Tregubs Semjons Ādolfovičs

"KĀ TĒRAUDS TIKA RŪDĪTS"

"KĀ TĒRAUDS TIKA RŪDĪTS"

Divdesmito un trīsdesmito gadu mijā jau bija definētas padomju dzīves sociālistiskās iekārtas iezīmes. Tālo lidojumu, polāro braucienu un ziemošanas varoņu vārdi laikrakstu lappusēs mijās ar betonētāju vārdiem, kuri stiprā salnā uzcēla Staļingradas un Harkovas traktoru rūpnīcu ēkas, Magņitogorskas celtniekus, pirmos šoka strādniekus. Donbass, cīnītāji par jaunu, kolhozu ciematu. Pāvela Korčagina vārds stāvēja rindā ar vārdiem īsti varoņi- sociālisma celtnieki.

Viņš sāka dienēt kā vadošās līnijas labais flans. Varēja viņu uzmanīt. Par to padomju lasītājs viņu iemīlēja.

Rezumējot Lielās Oktobra sociālistiskās revolūcijas krāšņo trīsdesmito gadadienu, V. M. Molotovs teica:

“Jāatzīst, ka mūsu revolūcijas svarīgākais sasniegums ir cilvēku kā padomju patriotu jaunais garīgais tēls un ideoloģiskā izaugsme. Tas attiecas uz visām padomju tautām, gan uz pilsētām, gan uz laukiem, gan uz fiziska darba, gan garīga darba cilvēkiem. Tas patiešām ir lielākais panākums Oktobra revolūcija kam ir pasaules vēsturiska nozīme.

Pāvels Korčagins ir viens no pirmajiem padomju literatūras parādītajiem šāda jauna garīga izskata varoņiem. Viņš nav mākslinieka abstraktā romantiskā sapņa auglis. Tas viss ir patiesas bagātības, īstas realitātes izpausme. Tāds viņš pastāvēja. Šis literārais tēls ir apveltīts ar tik milzīgu piemēra spēku tieši tāpēc, ka piemēru apstiprina dzīve; to nevar atspēkot. Dzīve baro viņa spēkus un paceļ miljoniem cilvēku līdz viņa līmenim.

Korčagina dzīves patosu - nepārvaramu un kaislīgu vēlmi, kas viņam pastāvīgi piederēja - var izteikt vienā frāzē: "Vienmēr esiet rindās." Un turklāt ne tikai būt ierindā, bet iet progresīvo rindās, būt ugunslīnijā.

Ostrovskis Korčaginu raksturoja šādi:

“Viņš nezināja, kā dzīvot mierīgi, sagaidīt agro rītu ar izmērītu, slinku žāvas un aizmigt tieši desmitos. Viņš steidzās dzīvot. Un ne tikai viņš steidzās, bet arī mudināja citus!

Korčagins vērsās pie sava vecā ballīšu drauga Akima:

“- Vai tiešām tu vari domāt, Akim, ka dzīve mani iedzīs stūrī un saspiedīs kūkā? Kamēr mana sirds pukst šeit, - un viņš ar spēku pievilka Akima roku pie krūtīm, un Akims skaidri sajuta apslāpētus ātrus sitienus, - kamēr tā pukst, es netikšu atrauts no ballītes. Tikai nāve mani izstums no darbības. Atcerieties to, brāli."

Viņš bija priecīgs, kad viņu no Magņitogorskas un Dņeprostrojas sasniedza ziņas par to jaunatnes varoņdarbiem, kuri zem komjaunatnes karoga nomainīja pirmo Korčaginu paaudzi.

“Tika iedomāts putenis - nikns, kā vilku bars, bargs sals no Urāliem. Vējš gaudo, un naktīs, puteņa apsegts, otrās paaudzes komjauniešu atdalījums loka spuldžu ugunī iestiklo milzu ēku jumtus, glābjot pirmās pasaules auga ķēdes no sniega un aukstuma.

Sekojot Urāliem, Dņepra pacēlās ... “Ūdens izlauzās cauri tērauda barjerām un izplūda, appludinot automašīnas un cilvēkus. Un atkal komsa metās pretī stihijām un pēc divu dienu sīvas cīņas bez miega un atpūtas atdzina salauztos elementus aiz tērauda šķēršļiem. Meža būvlaukums Bojarkā šķita niecīgs, kur daži desmiti zēnu no Kijevas komjaunatnes biedru pirmās paaudzes cīnījās ar puteņiem, badu, slimībām un bandītiem. Valsts ir augusi, un arī cilvēki.

Starp pirmā staļiniskā piecu gadu plāna varoņiem viņš labprāt dzirdēja savus dzimtos vārdus.

Dzīve viņu sauca! Mēs atceramies Korčagina runu komjaunatnes aktīvistu sanāksmē pēc tam, kad viņš ceturto reizi šķērsoja "nāves līniju". Tīfs viņu nenogalināja, un viņš atgriezās darbā.

"Mūsu valsts atkal ... iegūst spēku," sacīja Korčagins. - Pasaulē ir par ko dzīvot! Nu kā es varēju nomirt tādā laikā!

Viņš bija dzīves saimnieks. Viss, kas notika ap viņu, viņu vitāli satrauca, un viņu viss vitāli interesēja. Korčagins piederēja tiem "īpaša sastāva" un "īpašas šķirnes" cilvēkiem, kuri ir aicināti atjaunot pasauli un kuriem laime bez cīņas nav iedomājama. Vēl viens lielisks Markss uz savu meitu jautājumu: "Kāds ir jūsu priekšstats par laimi?" atbildēja: "Cīnīties."

Vai ir iespējams kaut ko saprast Pāvela Korčagina tēlā, nesaprotot viņa laimi - cīņu, ko viņš veica, tās nozīmi un raksturu!

Padomju literatūrā viņš nav viens. Čapajevs, Kļičkovs, Furmanovs, Kožuhs, Levinsons - tā ir Korčagina ģimene. Viņš ir jaunākais starp viņiem, bet viņš ir viņiem blakus. Taču katrs no mūsu pieminētajiem literārajiem varoņiem, kas pie grāmatām nonāca no dzīves, tika mums parādīts šajās grāmatās jau izveidojušās un darbojoties salīdzinoši īsā laika posmā. Turklāt tie ir liela mēroga strādnieki; divīzijas komandieris Čapajevs, komisārs Kļičkovs, Revolucionārās militārās padomes pilnvarotais pārstāvis Furmanovs, komandieris Kožuhs, partizānu vienības Levinson komandieris.

Savukārt Nikolajs Ostrovskis mums atklāja Pāvela Korčagina veidošanās procesu no bērnības līdz pilsoniskā un partijas brieduma sākumam. "Kā tika rūdīts tērauds" ir grāmata, kas stāsta par parastajiem revolūcijas cilvēkiem. Un tieši tāpēc tajā tik skaidri izpaužas viss neparastais, kas viņos mīt un kas padara viņus par lieliskiem cilvēkiem.

Pāvelam bija četrpadsmit gadu, kad viņš satika Baltijas jūrnieku, RSDLP(b) biedru kopš 1915. gada Fjodoru Žuhraju. Jūrniekam patika gudrais zēns.

"- Māte saka, jums patīk cīnīties. Žukrajs jautāja Pāvelam. - "Viņš ir ar mani," viņš saka, - nikns, kā gailis. Žukrajs atzinīgi iesmējās. – Cīņa nemaz nav kaitīga, tikai jāzina, ko un kāpēc sist.

Pavka, nezinot, vai Žukhrai par viņu smejas vai runā nopietni, atbildēja:

Es necīnos, tas vienmēr ir godīgi. ”

Taisnīguma ideja ir viens no galvenajiem Korčagina rakstura vadmotīviem. Kopš bērnības viņš no visiem esības iespaidiem izvēlējās un izstrādāja mēru, kam palika uzticīgs mūžīgi; atteikt viņam, nodot viņu, jo Pāvils bija līdzvērtīgs sevis noraidīšanai, sevis nodevībai. Pasaule bija sadalīta viņa skatījumā uz to, kas ir taisnīgs un kas ir netaisnīgs pret cilvēkiem, un šī morālā šķirtne kļuva par viņa politisko principu un nemainīgu dzīves kritēriju. Sociālā taisnīguma ideja valdīja Korčaginā.

"Paskaties, kas šeit notiek! - viņš teica pavāram Klimkam, ar kuru sadraudzējās stacijas kafejnīcā. "Mēs strādājam kā kamieļi, un pateicībā ikviens, kurš vēlas sist jums pa zobiem, un neviens nav aizsargāts ... Viņi mūs uzskata par radībām."

Uz Tonijas Tumanovas jautājumu: “Kāpēc tu dusmojies uz Leščinski?” Viņš dusmīgi atbildēja:

“- ... Panska dēls, ej ārā no viņa dvēseles! Man niez rokas uz tādiem: viņš cenšas uzkāpt uz pirkstiem, jo ​​viņš ir bagāts un viņam viss ir iespējams, bet es nedomāju par viņa bagātību ... "

Jau no pirmajiem dzīves soļiem - mācības skolā, darbs stacijas ēdnīcā, nonākšana starp barčukiem kā Ļeščinskis un Suharko, pēc tam nonākot dzelzceļa depo - Korčagins ir gatavs cīnīties, uzturot taisno un graujot, visu iznīcinot. kurā viņš saskata netaisnību.

Korčagins nesamierinājās ar pazemojošo netīrību un vulgaritāti, kas mantota no kapitālisma. Kopš bērnības viņš pazina šķiras naida uguns karstumu, kas vērsts pret visas vecās pasaules netaisnības nesējiem. Pret tiem viņš ar niknu kaisli paņēma ieročus.

"Ak, būtu spēks! .." - viņš sapņoja, apskaudams savu vecāko brāli Artemu. “Tas cilvēks bija Garibaldi! viņš entuziastiski teica. — Lūk, varonis! Pāvils viņu apskauda. "Cik daudziem ... bija jācīnās ar ienaidniekiem, bet viņam vienmēr bija pārsvars. Burājuši pa visu pasauli! Ak, ja viņš būtu tagad, es paliktu pie viņa! Viņš vervēja amatniekus sev un uzņēmumam un visu laiku cīnījās par nabadzīgajiem.

Un tagad nevis Garibaldi, bet gan krievu jūrnieks Fjodors Žuhrajs, “jūras vētru nomocīts”, sacīja jaunajam stokerim Korčaginam, kurš uz viņu skatījās ar apburtām acīm:

“- Es, brāli, arī bērnībā biju tāds pats kā tu... nezināju, kur likt spēkus, no manis izspiedās mana dumpīgā daba. Dzīvoja nabadzībā. Tu mēdzi skatīties uz labi paēdušiem un labi ģērbtiem kungu dēliem, un pārņem naids. Es bieži viņus nežēlīgi situ, bet nekas nesanāca, izņemot šausmīgo sišanu no tēva. Cīnīties vienatnē – dzīvi apgriezt kājām gaisā nevar. Tev, Pavluša, ir viss, lai būtu labs cīnītājs par strādnieku lietu, tikai tu esi ļoti jauns un ar ļoti vāju priekšstatu par šķiru cīņu. Es tev, brāli, pastāstīšu par īsto ceļu, jo zinu: tev būs labi. Neciešu kluso un smērēto. Tagad visa zeme deg. Vergi ir augšāmcēlušies un vecā dzīve jāliek pie grunts. Bet tam vajag drosmīgus ļautiņus, nevis māsas, bet spēcīgas šķirnes ļaudis, kas pirms cīņas nekāpj spraugās kā tarakāns no gaismas, bet sit bez žēlastības.

Korčagins, dzimis šķiru cīņu ugunī un vētrā, izejot cauri viņu tīrīšanas tīģelim, iemiesoja savas klases drosmi un gribu. Jo stiprāks viņš kļuva garā, jo dziļāk aptvēra savas dzīves mērķi un jēgu, jo vairāk viņa prātā ieauga ideja par cīņu par komunismu - augstāko un visaptverošo taisnīgumu.

"Cilvēkam visdārgākā ir dzīvība," viņš garīgi sacīja pie savu mirušo biedru masu kapa. - Tas viņam ir dots vienreiz, un tas ir jādzīvo tā, lai tas nebūtu mokoši sāpīgi par bezmērķīgi nodzīvotajiem gadiem, lai nedeg kauns par zemisku un sīku pagātni un lai mirstot, viņš varēja teikt: visa dzīve un viss spēks tika atdots skaistākajam pasaulē - cīņai par cilvēces atbrīvošanu.

Pirmajā manuskripta versijā ir tieši teikts: "... skaistākajai lietai pasaulē - cīņai par komunisma ideju."

Šajos vārdos ir ietverta atslēga uz Pāvela Korčagina tēlu un citu jauno varoņu tēliem grāmatā Kā tika rūdīts tērauds.

Mājās ir gadsimtiem veco un pasaules mēroga sīkburžuju sīkā, savtīgā, savtīgā, ģimenes vajadzību ierobežotā laime - egoistu slinkā un cūku laime, kuriem rūp tikai sīka, personiskā labklājība. ; un ir vēl viena, liela cilvēciska laime, ko iedvesmo ideja par lielo taisnīgumu - tā cilvēka laime, kurš jūtas kā strādājošas cilvēces dēls, vienmēr par to domājot un par to cīnoties.

Korčagins zināja šo patieso laimi.

“Kā var dzīvot ārpus partijas tik lieliskā, nebijušā periodā? - rakstīja Ostrovskis Rosai Ļahovičai 1930. gada 30. aprīlī. – Kāds ir dzīvesprieks ārpus PSKP (b)? Ne ģimene, ne mīlestība – nekas nedod apziņu par piepildītu dzīvi. Ģimene ir daži cilvēki, mīlestība ir viens cilvēks, un ballīte ir 1 600 000. Dzīvot tikai ģimenei ir dzīvniecisks egoisms, dzīvot vienam ir zemiskums, dzīvot tikai sev ir kauns.

Tāda bija Ostrovska dzīves filozofija. Korčagins saprata savu laimi tāpat, un tā viņš dzīvoja.

Ostrovskis runāja par savu varoni:

Pavka Korčagins bija jautrs, kaislīgs mīloša dzīve jauns vīrietis. Un tā, mīlēdams dzīvi, viņš vienmēr bija gatavs to upurēt savas dzimtenes labā.

Un par sevi rakstnieks teica:

“Man vienmēr ir bijis dzīves mērķis un pamatojums – tā ir cīņa par sociālismu. Tā ir augstākā mīlestība. Ja personiskais cilvēkā ieņem milzīgu vietu, bet sabiedrība - niecīgu, tad personīgās dzīves sakāve ir katastrofa. Tad rodas jautājums: kāpēc dzīvot?

Šis jautājums nekad neradīsies pirms cīnītāja.

N. A. Ostrovska domas skaidri sasaucas ar tām domām, kuras M. I. Kaļiņins izteica 1934. gada maijā Dņepropetrovskas komjaunatnes aktīvo dalībnieku sanāksmē:

“Īstam komunistam,” toreiz sacīja Mihails Ivanovičs, “personīgajai pieredzei ir pakārtots raksturs: notika kaut kādas ģimenes nepatikšanas - tas ir ļoti smagi, bet es domāju, ka sociālisms no tā necieta, un tāpēc darbam nevajadzētu ciest. Skaidrs, ja dzīvosi tikai pēc sadzīviskām interesēm, ja visu laiku domāsi tikai par sevi vai savu Feklu, tad īsts komunists nebūsi. Un, kad jūs patiešām aktīvi strādājat, aktīvi piedalāties visā būvlaukumā, dažreiz jūs pat nepamanīsit, kādā kleitā viņa ir ģērbusies, un jūs aizmirsīsit ikdienas sīkumus un personīgās grūtības.

Korčaginam piemīt visaptveroša pilsoniskā pienākuma apziņa, kas nosaka viņa raksturu, rīcību, personību. Padomju sabiedrība, padomju dzimtene šai sajūtai piešķīra visbagātīgāko un vispilnīgāko konkrēto saturu. Viņa pacilājošā iespaidā uzauga jau pirmā Korčaginu paaudze.

Pašaizliedzīga mīlestība pret sociālistisko dzimteni, rūpes par tās labklājību un paaugstināšanu kļuva par spēcīgu jaunās sabiedrības dzinējspēku.

“Padomju patriotisma spēks”, kā to definēja biedrs Staļins, “ir tajā apstāklī, ka tā pamatā ir nevis rasu vai nacionālistiski aizspriedumi, bet gan cilvēku dziļa nodošanās un lojalitāte savai Padomju Dzimtenei, Padomju Savienības brālīgajai kopienai. visu mūsu valsts tautu strādājošie cilvēki. Padomju patriotisms harmoniski apvieno tautu nacionālās tradīcijas un visu Padomju Savienības strādājošo kopīgās vitālās intereses.

Nikolajs Ostrovskis pēc izcelsmes ir ukrainis; viņa māte ir rusificēta čehiete; viņš piedzīvoja lielo krievu tautas, viņu kultūras, viņu strādnieku šķiras politiskās apziņas milzīgo veidojošo ietekmi.

Padomju tauta pamatoti lepojas, ka mūsu valsts ir kļuvusi par bākuguni un kaujas karogu visas pasaules strādājošajiem. Un tāpēc padomju cilvēki neapstājas pie neviena upura dzimtenes vārdā. Mīlestība Padomju cilvēks savai sociālistiskajai tēvzemei, nevis abstrakti, bet kaislīgi, pārliecinoši, aktīvi, nepielūdzami.

Korčaginam šī mīlestība bija nepieciešamība, nepieciešama un obligāta, tā viņam diktēja viņa uzvedību, kalpoja par morālo kompasu, tā bija galvenais un nemainīgais motīvs, pamats, visu viņa domu un jūtu, darbību un darbību, attiecību un attiecību izskaidrojums, pamats, izskaidrojums. intereses.

No šejienes no padomju patriotisma sajūtas izauga viņa bezgalīgās alkas pēc kalpošanas savai tautai, savas sociālās sūtības, pilsoniskā pienākuma apziņa. Tās bija aktivitātes slāpes, kūsājošas un negausīgas, steidzamas, bieži vien pāri valstij, tautai nepieciešamajiem spēkiem.

“Kā jūs domājat - mums nespīdēja saule, vai dzīve mums nešķita skaista, vai mums nebija pievilcīgu meiteņu, kad steidzāmies pa fronti un piedzīvojām militāras vētras? Ostrovskis teica. – Tieši tur ir tā būtība, ka dzīve mūs sauca. Varbūt mēs izjutām tās šarmu vairāk nekā citi, taču mēs noteikti zinājām, ka tagad svarīgākais ir iznīcināt ienaidnieku, aizstāvēt revolūciju. Šī apziņa absorbēja visu. Mūsu jaunajās sirdīs tas iespiedās ar entuziasmu un vislielākajām dusmām pret ienaidniekiem. Mēs metāmies kā viesuļvētra, pakļaujot dambreti, ienaidnieka rindās, un bēdas bija tiem, kas krita zem mūsu sitieniem!

Ar šo sajūtu tika rakstītas romāna "Kā tika rūdīts tērauds" lappuses. Vai tie bija tikai pieredzes atspoguļojums, pagātnes dziedināšana? Ostrovskis pēc būtības bija pārāk aktīvs, lai ar to būtu apmierināts. Viņš teica: "Es pateikšu patiesību par pagātni. Es to daru, lai gaidāmajā cīņā, ja tas mums tiks uzspiests, neviens no jauniešiem nenodrebētu.

Korčaginam bija labi skolotāji. Ostrovskis rakstīja par Žuhraju:

"Džuhrai runāja spilgti, skaidri, saprotami, vienkāršā valodā. Viņam nebija nekā neatrisināta. Jūrnieks stingri zināja savu ceļu, un Pāvels sāka saprast, ka viss šis dažādu partiju mudžeklis ar skaistiem nosaukumiem: sociālistu revolucionāri, sociāldemokrāti, Polijas sociālistu partija ir nežēlīgi strādnieku ienaidnieki un tikai viens revolucionārs, nesatricināms. , cīnās pret visiem bagātajiem ir boļševiku partija.

Fjodoram Žuhrai bija milzīga loma Korčagina ideoloģiskajā izglītībā. Bet viņš nav vienīgais. Un Ostrovskis bez Žuhraja rādīja citus komunistus - Korčagina audzinātājus.

Politikas instruktors Krāmers viņam paskaidroja, ka partija un komjaunatne tika veidota uz dzelzs disciplīnas. Viņš Korčaginam sacīja: “Partija ir pāri visam. Un katram jābūt nevis tur, kur viņš vēlas, bet gan tur, kur viņš ir vajadzīgs.

Partijas propagandists Segals, kura lokā Korčagins mācījās, Ritai Ustinovičai sacīja, aizejot strādāt Centrālajā komitejā:

“- Pabeidz iesākto, neapstājies pusceļā... Jaunais vīrietis vēl nav pilnībā izgājis no spontanitātes. Viņš dzīvo ar jūtām, kas viņā dumpo, un šo jūtu viesuļi viņu sit malā. Cik es tevi pazīstu, Rita, tu būsi viņam vispiemērotākā vadītāja ... "

No veca strādnieka, boļševika Tokareva, šaursliežu dzelzceļa būvniecības vadītāja, lūpām Korčagins dzirdēja:

“- Mirsti piecas reizes, bet tev vajag uzcelt zaru. Kādi boļševiki mēs citādi būsim, viens šļups..."

Žuhrai un Krāmers, Segals un Tokarevs, Doļiņiks un Pankratovs, Akims, Ļisicins, Ļedeņevs, Berseņevs un citi boļševiki Korčaginam nebija nejauši cilvēki. "Komsomola biedram jāatceras," māca biedrs Staļins, "ka partijas vadības nodrošināšana ir vissvarīgākā un vissvarīgākā lieta visā komjaunatnes darbā." Izmantojot Pāvela Korčagina piemēru, Ostrovskis skaidri parādīja partijas izšķirošo lomu mūsu laika varoņa audzināšanā. Komunisti mācīja Korčaginam nepazust grūtos apstākļos, cīnīties jautri, ar entuziasmu, ar degsmi, ar atjautību, saglabāt smaidu visgrūtākajos brīžos, visur atrast iespēju triumfēt pār ienaidnieku, un, ja jau dot savu dzīvību, pēc tam par visdārgāko flailu. Viņi iemācīja viņam spēju izmantot visus apstākļus cīņas panākumiem, spēju aizraut un virzīt jaunus spēkus noderīgam, nepieciešamam mērķim.

Pāvelā Korčaginā nekas nespēja aizkustināt, piesaistīt, apburt kā viņa jaunās dvēseles romantiskā degšana, alkas pēc varoņdarba dzimtenes vārdā, darbu augstā kārtība, dzīves skaistums un drosme, bez ierunām, bez kompromisiem, uzticīgi. līdz cīņas beigām par dzimtenes laimi. Korčagins iesaistās cīņā, jo tā kļūst par viņa kvēlās, godīgās, tiešās dabas organisku vajadzību; jo cīņas ar ienaidniekiem sniedz viņam laimi; jo cita, jēgpilna, godīga un skaista cilvēka ceļa nav. Uzsākot šo ceļu, viņš nezina novirzes, nemeklē atpūtu, nepieļauj pusvārdu, neatzīst darījumus ar savām vājībām. Viņu visu pārņem tā mērķa cieņa un diženums, kam viņš kalpo. Pilsoniskā pienākuma apziņa viņu vada; tas kalpo kā viņa mentors un padomdevējs, sirdsapziņa un tiesnesis.

Korčagina tēls romānā, tāpat kā tūkstošiem Korčaginu varoņi dzīvē, tika veidots uz taisnīguma izjūtas morāla pamata, pamatojoties uz dziļu, pilnīgu, nedalītu pārliecību par savas taisnīgās lietas pareizību. Tieši no šejienes, no šī cēlā avota, tiek barotas visas jaunā, padomju cilvēka, kurš ir vesels un konsekvents savā pārliecībā, centienos un rīcībā, iezīmes.

Izpētot Korčagina morālā pārākuma būtību, mēs pārliecināmies, ka tā pamatā ir ļeņiniskais princips: mūsu morāle ir atvasināta no šķiru cīņas interesēm. Korčagina dzīve pilnībā atbilda šai ļeņiniskajai morāles izpratnei.

Rakstnieks nemāca, nerezonē par jauno cilvēku un jauniem ētikas standartiem. Viņš parāda šīs jaunās normas un attiecības, atklājot Korčaginu visā tā pilnībā un viņa tēla garīgajā skaistumā.

Korčagina tēls izcili apliecina patiesību, ka starp morāli un ideoloģiju pastāv ne tikai organiska saikne, bet arī tiešas attiecības: jo ideoloģiskāks cilvēks, jo morālāks, un jo ideoloģiskāks cilvēks, jo vairāk. amorāls viņš ir.

Šis modelis ietekmēja gan romāna pozitīvos tēlus, gan galvenokārt Korčaginu, gan tā negatīvos varoņus - Dubavu, Cvetajevu, Tuftu. “Negatīvs” (tas ir, amorāls) kļūst tieši tas, kurš ir zaudējis savu ideoloģisko pamatu un tāpēc ir kļuvis morāli samaitāts. Ideoloģisks kritums neizbēgami kļūst par morālu kritumu.

Pēdējo reizi Pāvels Dubavā ieskrēja pēc atgriešanās no kongresa no Maskavas uz Kijevu. Toreiz viņš meklēja Dubavas sievu Annu.

Šeit ir aina:

“Pāvels uzkāpa pa kāpnēm uz otro stāvu un pieklauvēja pie durvīm pa kreisi - pie Annas. Uz klauvējienu neviens neatbildēja. Bija agrs rīts, un Anna vēl nevarēja doties uz darbu. Viņa noteikti guļ, viņš domāja. Tuvumā esošās durvis atvērās plaisu, un uz kāpnes iznāca miegains Dubava. Seja ir pelēka, ar zilām malām un acīm. Viņš smaržoja pēc asās sīpola smaržas un, ko Korčagina smalkā smarža uzreiz satvēra, pēc vīna dūmiem. Pa pusatvērtajām durvīm Korčagins ieraudzīja gultā resnu sievieti, pareizāk sakot, viņas resno, kailo kāju un plecus.

Dubava, pamanījusi viņa skatienu, ar kājas grūdienu aizvēra durvis.

Kas jūs esat, biedri Borhart? viņš aizsmacis vaicāja, skatīdamies stūrī. - Viņas vairs nav. Vai tu par to nezini?

Drūmais Korčagins viņu pētoši nopētīja.

Es nezināju, ka. Kur viņa pārcēlās? - viņš jautāja.

Dubava pēkšņi kļuva dusmīga.

Mani tas neinteresē. – Un, atraugas, viņš ar nožņaugtu ļaunprātību piebilda: – Vai tu atnāci viņu mierināt? Nu ir pienācis laiks. Šobrīd vakance ir brīva, uz priekšu. Turklāt jūs netiksiet noraidīts. Galu galā viņa man ne reizi vien teica, ka tu viņai patīc... vai kā sievietes to sauc. Izmantojiet mirkli, šeit jums ir dvēseles un ķermeņa vienotība.

Dubavas morālā pagrimuma dziļuma pārņemts, Korčagins viņam sacīja:

- Pie kā tu esi nonācis, Mitjaj? Es nebiju gaidījis, ka ieraudzīšu tevi kā tādu stulbi. Galu galā jūs kādreiz bijāt labs puisis. Kāpēc tu skrien savvaļā?

Un randiņa beigas.

Saniknotā Dubava kliedz:

“- Tu vēl pateiksi, ar ko man pārgulēt! Man pietiek lasīt akatistus! Tu vari bēgt no turienes, no kurienes nāci! Ej un pasaki, ka Dubava dzer un guļ ar staigājošu meiteni...

Dubavas seja satumsa. Viņš pagriezās un iegāja istabā.

Eh, muļķis! čukstēja Korčagins, lēnām nokāpdams pa kāpnēm.

Morālās tīrības un cēluma čempions Nikolajs Ostrovskis mudina mūs ar dedzinošu naidu pret visiem vecās pasaules netīrumiem un ļaunajiem gariem.

Memuāros par Nikolaju Ostrovski un kritiskajos rakstos par Pavku Korčaginu vislielākā uzmanība pievērsta drosmes tēmai. Bet šī tēma pastāv gan Ostrovska romānā, gan viņa dzīvē, nevis pati par sevi. Tā ir daļa no veseluma, nevis pats veselums.

Ir pareizi to atgādināt atpazīstamības frāze"šeit tiek rūdīts tērauds", ko rakstnieks vēlāk iekļāvis romāna nosaukumā, izteica Fjodors Žuhrajs, redzot, ar kādu garīgu neatlaidību jaunie racēji raka nogāzi, lai ieliktu šaursliežu ceļu. dzelzceļš uz mežu - uz degvielu, kas pilsētai vajadzīga, kā maizē.

Korčagins nedomāja par atpūtu, nesūdzējās, nekurnēja. Nejauši satikusi viņu, nobružātu, kalsnu, iekaisušām acīm, Tonija Tumanova bija gatava just līdzi, nožēlot: kā, viņi saka, viņa dzīve izvērtusies neveiksmīgi. Viņa uzskatīja, ka piederība partijai palīdzēs viņam izveidot vieglu karjeru. Viņš uzmeta viņai nicinošu skatienu un atbildēja ar vārdiem, pilniem lepnuma par savu likteni. Īsajā un saspringtajā ainā no Pāvela negaidītās tikšanās ar meiteni, kuru viņš aizkustinoši iemīlēja agrā jaunībā, Korčagina tēls paceļas pilnā augumā.

Šķiet, ka šī aina atkārto kādu citu. Dažus gadus vēlāk, jau mierīgā darba gados, dzelzceļa darbnīcās Korčagins audzināja jaunatni sakopt: mazgāja logus, tīrīja mašīnas, padarīja darbnīcu neatpazīstamu.

Galvenais inženieris Strižs uz to paskatījās ar izbrīnu. Viņš nesaprata cilvēku brīvprātīgo vēlmi pēc tīrības darbnīcā: "Galu galā jūs to darījāt pēc stundām?" viņš jautāja Korčaginam. Viņš atbildēja: “Protams. Un ko tu domāji?.. Kas tev teica, ka boļševiki liks mierā šo netīrību? Pagaidiet, mēs pakratīsim šo lietu plašāk. Jums joprojām būs ko redzēt un apbrīnot.

Tāpat kā Tumanova, Strižs nesaprata dziļos motīvus, kas virzīja Korčagina rīcību. Nevis pašlabuma vai ambīcijas, bet cita, principiāli atšķirīga sajūta Korčaginu vadīja - īpašnieka sajūta, cilvēka, kuram pieder šī jaunā pasaule, kuru viņš ir ieguvis.

Atcerēsimies Korčagina un Komjaunatnes darbnīcu kolektīva sekretāra Cvetajeva sadursmes iemeslu. Sadursme notika Komjaunatnes kolektīva biroja sanāksmē. Darbnīcas vadītājs iesniedza protokolu par komjaunatnes Kostkas Fidina atlaišanu par to, ka viņš neuzmanīgi strādā un salauž dārgu instrumentu. Ģildes komjauniešu kameras birojs iestājās par Kostku. Administrācija uzstāja, un šo jautājumu risināja kolektīva birojs.

“Cvetajevs vadīja sapulci, laiskojoties vienīgajā vieglajā krēslā, kas šeit atvests no sarkanā stūra. Sanāksme tika slēgta. Kad ballītes organizators Homutovs lūdza runāt, kāds pieklauvēja pie āķa durvīm. Cvetajevs neapmierināts savilkās grimasē. Klauvējiens tika atkārtots. Katjuša Zeļenova piecēlās un atmeta āķi. Korčagins stāvēja aiz durvīm. Katjušai viņa pietrūka.

Pāvels jau bija devies uz tukšo soliņu, kad Cvetajevs viņam uzsauca:

Korčagins! Mūsu birojs tagad ir slēgts.

Pāvela vaigi pietvīka, un viņš lēnām pagriezās pret galdu:

ES zinu. Mani interesē jūsu viedoklis par Kostkas lietu. Saistībā ar to es vēlos uzdot jaunu jautājumu. Vai tu esi pret manu klātbūtni?

Korčagins palika, neskatoties uz pļauku. Ballītes organizators viņu atbalstīja. Cvetajevs birojā uzstājās ar astei līdzīgu runu, aizstāvot Kostku, viņš minēja atpalikušus noskaņojumus. Viņš arī domāja par to nedaudz nopelnīt, nostiprināt savu autoritāti starp tiem strādniekiem, kuri simpatizēja Kostjai.

Izšķirošajā brīdī Korčagins pieprasīja runāt. Viņš runāja, asi uzbruka Cvetajeva sapuvušajai pozīcijai un pieprasīja, lai Fidins tiktu izslēgts no komjaunatnes.

Paļaujoties uz lielāko daļu komjauniešu - labiem ražošanas strādniekiem, Korčagins vadīja ofensīvu pret klaipuļiem, slaistiem, ražošanas dezorganizatoriem. Un šeit viņš atradās priekšgalā, priekšējā ugunslīnijā. Viņu – kolektīvistu, sabiedrisko aktīvistu, komunistu – raksturoja atbildības sajūta par visu notikušo. Iestājoties partijā, viņš pieprasīja no sevis visnežēlīgāko jebkādu bezatbildības izpausmju iznīcināšanu. Kad rajona partijas komitejas sekretārs Tokarevs ieraudzīja sev priekšā divas Korčagina aizpildītās anketas, viņš viņam jautāja:

"- Kas tas ir?"

Korčagins atbildēja:

Tā, tēvs, ir bezatbildības likvidēšana.

Es domāju, ka ir pienācis laiks. Ja jums ir tāds pats viedoklis, tad es lūdzu jūsu atbalstu.

Korčagina darbs kļuva par viņa laimi. Tieši to Ostrovskis parādīja ar izcilu spožumu un pārliecinošu spēku. Pēc viņa domām, nekas, ieskaitot slimības, nedrīkst radīt tik lielu satraukumu par cilvēka stāvokli kā tas, ka viņā nav akūtas vēlmes pēc aktivitātes. Cilvēks, kuram ir atņemtas darba slāpes, atrodas visbīstamākā stāvoklī; tā ir pirmā lieta, par ko jāuztraucas. Nekustīgumu un aklumu Ostrovskis uzskatīja par neveiksmi, “totāliem pārpratumiem”, “sātanisku joku”, jo vajadzība pēc darba viņā slimības dēļ ne tikai neizmira, bet neizmērojami auga.

Viņa varonīgā enerģija dzima no liela mērķa un steidzās kalpot šim lielajam mērķim.

Korčagina morālais pamats, viņa garīgais spēks un skaistums ir boļševiku ideoloģija. Viņā un tikai viņā ir atslēga uz visu viņa tēlu, uz jebkuru viņa iezīmi, uz katru darbību.

Lieta nav par to, ka Korčaginam it kā nemaz nebija cilvēcisku vājumu, bet gan tajā, ka viņam vienmēr izdevās tās pārvarēt. Mērs, ar kādu viņš sevi mērīja, viņiem bija iemaņas. Viņi nevarēja triumfēt pār to, ko viņš apliecināja; tas nozīmētu sevis nodevību, savas ticības un ideālu nodevību. Tikmēr Korčaginam bija vājās vietas. Paturot to prātā, viņš sacīja Ritai: "Kopumā Korčagins savā dzīvē pieļāva lielas un mazas kļūdas." Šīs kļūdas viņš pieļāva jaunības, pieredzes, nezināšanas dēļ, bet katru reizi prata no tām izvilkt sev noderīgu graudu un sevi pilnveidot.

Griba – pirmkārt, vara pār sevi, spēja kontrolēt sevi, apzināti regulēt savu uzvedību. Korčagins ilgu laiku trenēja savu gribu, iemācījās pārvarēt ārējos un iekšējos šķēršļus. Viņam "gribēt" nozīmēja "varēt". A. M. Gorkijs rakstīja, ka pat neliela uzvara pār sevi padara cilvēku daudz stiprāku. Korčagins izcīnīja daudzas uzvaras, un ne mazas!

Runājot par Korčagina drosmi, vispirms jāatceras biedra Staļina dotais drosmes raksturojums:

“Spēja darboties kolektīvi, gatavība pakārtot atsevišķu biedru gribu kolektīva gribai, tieši to mēs saucam par īstu boļševiku drosmi. Jo bez tādas drosmes, bez spējas pārvarēt, ja vēlaties, savu lepnumu un pakārtot savu gribu kolektīva gribai – bez šīm īpašībām nav ne kolektīva, ne kolektīva vadības, ne komunisma.

Šajos vārdos - atslēga, lai saprastu, kā veidojās varonis. Boļševiku partija Korčaginu izglītoja, vadīja, vadīja. Apgūstot partijas sniegtās mācības, viņš turpināja nemitīgo, sarežģīto iekšējo darbu pie sevis un var pamatoti kalpot par sevis audzināšanas un pašdisciplīnas paraugu.

Iepazīstoties ar M. K. Pavlovska dienasgrāmatām, tajās atradām ierakstu par vienu no sarunām ar Ostrovski par šo tēmu. Ieraksts izraisa lielu interesi. Runa bija par gribas audzināšanu; galu galā katra jauna dzīves diena pacientam bija jauna diena smagam darbam ar sevi, cīņai par savu dzīvību un radošuma iespējām. Cīņai bija vajadzīgs spēcīgs raksturs, nelokāma griba. Ārsts jau sen interesējies, kā tāds raksturs, tāda griba tiek audzināta. Viņš lasīja daudz grāmatu, kurās tika aplūkota šī tēma, un dalījās savos iespaidos ar Ostrovski:

Es arī daudz domāju par šo jautājumu, - Ostrovskis viņam teica. – Man šķiet, ka pašizglītošanai vispirms ir jāsauc pašam uz savu bargu, objektīvu spriedumu. Man vajadzētu skaidri un precīzi, nesaudzējot savu lepnumu un zināmu narcismu, noskaidrot savus trūkumus, savus netikumus un boļševistiski vienreiz un uz visiem laikiem izlemt: pacietīšu vai nē? Vai ir jānes šī nasta uz saviem pleciem, vai man šis balasts jāmet pāri bortam. Paškritika ir ļoti efektīvs līdzeklis, ko mums, biedri Ļeņins un Staļins, ir devusi partija cilvēku pāraudzināšanai. Tas ir pastāvīgi jāpatur prātā. Otrkārt, ir nepieciešams izvirzīt sev noteiktu dzīves mērķi, iespējams, sadalot to virknē secīgu saišu. Protams, jums ir jābūt pietiekami daudz veselā saprāta, lai izvirzītu sev mērķi atbilstoši savām spējām. Pat gudrais Kuzma Prutkovs atzīmēja, ka "nevar aptvert bezgalīgumu".

Tātad, - turpināja Ostrovskis, - pārskatot savu personību un iezīmējis sev dzīves mērķi, ir stingri jāiet izvēlētais ceļš, veicot zināmus grozījumus savā darbā... Strādājot pie sevis, nevajadzētu ļauties nejaušībām. noskaņas. Nepārspīlējiet savas stiprās puses, bet noteikti nenovērtējiet tās par zemu. Ir jātic sev. Mani eksperimenti, strādājot ar sevi, ir parādījuši, ka ar jebkuru, pat pieticīgu darbu, ir jāpieliek maksimālas pūles, lai tas būtu vislabākais. Neveiksmes gadījumā nedrīkst atkāpties, bet atkal un atkal doties uzbrukumā. Cīņas dzīve mums to ir iemācījusi.

Tu, Mihail Karlovič, reiz man teici; ka itāļiem ir teiciens: dziedātājam pirmām kārtām ir vajadzīga balss, balss un balss... Parodējot, teikšu: lai būtu Gorkija slavenā izsauciena cienīgs "cilvēks", vajadzīga griba, gribas un gribas. Paškritikai un salīdzināšanai, man šķiet, ir ārkārtīgi svarīgi, lai katram cilvēkam būtu augsti garīgā diženuma standarti, kas jāievēro - es nesaku: akli atdariniet. Vēsture ir parādījusi, ka daudzi ievērojami cilvēki savā garīgo attīstību Mēs gājām tieši šādā veidā... Tāpēc es atzinīgi vērtēju mūsu Savienībā aizsākto lielo cilvēku biogrāfiju izpēti. Tā ir ļoti svarīga, nepieciešama, liela lieta. Patiešām, cik daudz pamācoša var atrast Marksa, Engelsa, Ļeņina biogrāfijās. Cik daudz brīnišķīgu lietu var kalpot par piemēru mūsu līdera Josifa Vissarionoviča Staļina dzīvē.

Man veco boļševiku dzīve kalpo kā bākugunis, kas izgaismo manas dzīves ceļu, un tēls, ko vienmēr paturu savu garīgo acu priekšā. Paceļot sevi uz tik augstiem standartiem, ir jāizmanto katra iespēja rīkoties tā, kā rīkotos īsts boļševiks, tas ir, morāli augsti organizēts cilvēks ar stingru gribasstāju. Citiem vārdiem sakot, jums ir enerģiski jāuztur sevī vēlme darīt tieši to, lai attīstītu ieradumu būt tam, par ko vēlaties kļūt. Mums vienmēr ir jābūt aktīviem šajā virzienā, nevis jāapmierinās ar labiem nodomiem, par kuriem jau sen ir teikts, ka "ceļš uz elli ir bruģēts ar labiem nodomiem". Par šādiem cilvēkiem dzejnieks Ņekrasovs ļoti kaustiski teica dzejolī "Bruņinieks uz stundu":

Labi impulsi ir paredzēti jums,

Bet neko nevar darīt...

Šāda veida cilvēkiem nedaudz "runā par biznesu - roka salst".

Garāmejot, balstoties uz savu pieredzi, atzīmēšu: nevajag domāt par to, kas demagnetizē un atslābina, un, gluži pretēji, bieži ar domām jāatgriežas pie sev svarīgiem priekšmetiem. Tā, protams, ir elementāra patiesība. Bruģi ir bruģēti ar tādām patiesībām, un tomēr tās tālu ne visiem apzinās, un vēl jo vairāk – ne visi tās izmanto izglītībai un pašizglītībai.

Tiklīdz slimība sāk uzbrukt, es uz to atbildu ar pretuzbrukumu... Es spilgti iztēlojos jaunas pasaules radīšanu: es redzu jaunas pilsētas, jaunus cilvēkus, jaunu dzīvi. Es aktīvi piedalos šajā dzīvē, un katra mazākā mana darba detaļa skaidri stāv manā priekšā gandrīz taustāmā skaidrībā. Es piedzīvoju radošuma prieku, un manas sāpes paliek kaut kur aiz muguras, miglā.

Es jums apliecinu, Mihail Karlovič, ja disciplīna ir nepieciešama izglītībai kopumā, tad tā ir vēl vairāk nepieciešama, lai strādātu pie sevis. Grūti iedomāties pretīgāku rakstura tipu par medusmēlīša sentimentālista raksturu, kurš visu mūžu "izklīst pa koku domas" un ar dūres sitienu pa krūtīm nododas. jūtīgi izplūst, bet tajā pašā laikā nespēj izdarīt nevienu drosmīgu darbību ...

Šī harmoniskā sistēma ir patiesi cietusi smagu slimību gadus, pārbaudīta pastāvīgā un konsekventā pašizglītībā, ko apstiprina pārsteidzošs rezultāts, kas sajūsmināja visu pasauli.

Spēcīgs ir dzīvību apliecinošā optimisma spēks, kas caurstrāvo visus šos viņa pacienta vārdus, ko citējis doktors M. K. Pavlovskis. Ar tādu pašu spēku N. Ostrovskis apveltīja Pāvelu Korčaginu. Pāvils nekad nav kļuvis par savu kaislību un ieradumu vergu. Reiz, kā lasītāji atcerēsies, Korčagins sastrīdējās ar saviem biedriem, kuri viņu pārliecināja, ka ieradums ir stiprāks par cilvēku. Viņš teica, ko domā: “Cilvēks kontrolē ieradumu, nevis otrādi. Pretējā gadījumā par ko mēs vienosimies?”

Korčagins tik ļoti iemācījās kontrolēt kaislības un ieradumus, ka vairākas epizodes no grāmatas "Kā tika rūdīts tērauds" iekļuva psiholoģijas mācību grāmatā kā "gribas darbības" piemērs.

Vai nav skaidrs, ka Korčagina testaments ir viņa centienu mērķa atvasinājums? Ir zināms, ka jo augstāks ir cilvēka tieksmju mērķis, jo ātrāk, visaptverošāk, sabiedriski noderīgāk attīstās viņa spējas, talanti, visa viņa garīgā bagātība. Zemie vārti novīst cilvēka dvēsele un ražot dadzis. Lieli mērķi padara cilvēku lielisku.

Domājot par dzīves ceļš Pāvels Korčagins, lasītāji ne velti atceras Martinu Ēdenu. Šīs grāmatas varonis, nabaga analfabēts jūrnieks, tāpat kā Korčagins, kļūst par rakstnieku. Ubagojot, noguris no elles darba, viņš guva panākumus. Bet kopā ar bagātības un slavas saldumu viņš pazina briesmīgo morālo postījumu indi. Jūtot nosmakuma stāvokli, viņš izdara pašnāvību.

Ostrovskis labi pazina "Martinu Ēdenu" un reiz par viņu teica:

Vīrietis cīnījās, cīnījās, panāca un ienira ūdenī. Tas nozīmē, ka viņam nebija ko nest, ja viņš uz sarežģītā ceļa visu izbēra un finišu sasniedza tukšām rokām.

Tāda ir kapitālistiskās pasaules rūgtā patiesība, ko nespēja noslēpt Džeks Londons, neviens godīgs mākslinieks nevar noslēpt.

"Es esmu dīvains cilvēks," viņš teica par sevi, "kurš, gaidot, kad nāve viņu atbrīvos, dzīvo ar aizvērtiem slēģiem, neko nezina par pasauli, ir nekustīgs kā pūce un, tāpat kā pūce, redz maz tikai tumsā” . Šis "neirastēniskais snobs" (Romina Rollanda vārdiem) atkāpās sevī un, lai no jauna izdzīvotu savu dzīvi, apmetās savas subjektīvās pasaules cietoksnī.

Korčagins neatkāpās sevī. Viņš nemeklēja romantisku atpūtu. “Man vajag cilvēkus... Dzīvus cilvēkus! - viņš teica partijas rajona komitejas sekretāram. "Es nedzīvošu viens." Viņus nepārņēma izmisums. Viņa pasaules uzskats viņam kalpoja kā uzticams zobens un vairogs.

Komunisma ideja caurstrāva visu viņa domāšanu. Viņa kļuva par viņa spēcīgāko un cēlāko aizraušanos, viņa dziļāko pieredzi. Viņš ne tikai - ar prātu - aptvēra savu pienākumu, atzina to - viņš ar to arī dzīvoja! Tas bija gaiss, ko viņš elpoja.

The Lights Out ir nosaukums romānam, ko sarakstījis anglis Radjards Kiplings. Viņa varonis - jaunais, inteliģentais un talantīgais mākslinieks Diks Helders tika nopietni ievainots karā Sudānā. Lode trāpīja redzes nervā. Viņš atgriezās dzimtenē Anglijā un kļuva akls. Šo cilvēku, kurš bija zaudējis saikni ar dzīvi, pārvērtās par vientuļu un nožēlojamu aklu, ātri pārņēma šausmas un izmisums. Bēdīgs ir viņa liktenis. "Neatstāj mani," Helders lūdza savus draugus. - Tu mani neliksi mierā, vai ne? ES neko neredzu. Vai tu saproti šo? Tumsa, melna tumsa! Un es jūtu, ka es visu laiku krītu." Viņi viņu mierināja: "Esi drošs!" Visi viņu pameta, pat viņa mīļotā Meizija, par kuru viņš vienmēr jūsmoja, pat viņa labākais draugs Torpengova. "Es esmu ārpus darbības, esmu miris," saka Diks. Un, kā jau varēja gaidīt, tikai "līdzjūtīga lode viņu apžēloja un iedūra viņa galvu",

Arī Korčagina acis bija aizvērtas. Bet gaisma viņam neizdzisa, viņš nezaudēja saikni ar dzīvi, viņš nepalika vientuļš un nožēlojams akls cilvēks, jo jaunās pasaules gaisma - komunisma gaisma - apgaismoja viņa ceļu, stiprināja viņa garīgo spēku. , padarīja viņu neuzvaramu un visu uzvarošu. "Es esmu ārpus darbības, bet es esmu dzīvs, es atgriezīšos rindā," viņš stingri un pārliecināti sacīja. Tumsa, melnā tumsa, kas viņam draudēja ar nāvi, atkāpās un krita viņa drosmes priekšā.

Gaidot nāvessoda izpildi, Jūliuss Fuciks rakstīja savai sievai no Pankracas cietuma:

“Neviena vētra neizraus koku ar spēcīgām saknēm. Tas ir viņu lepnums. Un arī manējais."

Korčagina ideoloģiskās saknes bija spēcīgas, tās bija dziļi tautas augsnē. Tāpēc neviena vētra nevarēja viņu nogāzt.

Sakiet, ja nebūtu komunisma, vai jūs tāpat spētu izturēt savu stāvokli? - jautāja Ostrovskis angļu laikraksta "News Chronicle" korespondents.

Ostrovskis atbildēja:

“- Kad viss apkārt ir drūms, cilvēks tiek glābts personiskajā, viņam viss prieks ir ģimenē, šaurā personīgajā interešu lokā. Tad nelaimes personīgajā dzīvē (slimība, darba zaudēšana utt.) var novest līdz nelaimei – cilvēkam nav ar ko dzīvot. Tas nodziest kā svece. Mērķa nav. Tas beidzas tur, kur beidzas personiskais. Aiz mājas sienām ir nežēlīga pasaule, kurā visi ir viens otram ienaidnieki. Kapitālisms apzināti kultivē cilvēkos antagonismu, baidās no darba tautas apvienošanās. Un mūsu partija veicina dziļu biedriskuma un draudzības sajūtu. Tas ir milzīgs cilvēka garīgais spēks - justies draudzīgā kolektīvā...

Partija mūsos ieaudzina svētu sajūtu – cīnīties, kamēr tevī ir dzīvības dzirksts. Šeit uzbrukumā cīnītājs krīt; un vienīgā sāpe ir tā, ka viņš nevar palīdzēt saviem biedriem cīņā. Agrāk bija tā: viegli ievainotie nekad negāja uz aizmuguri. Ir bataljons, un tajā ir divdesmit cilvēki ar pārsietām galvām. Tika izveidota šāda cīņas tradīcija ... "

Partijas skolnieks Korčagins bija vīrs ar kareivīgu komunistu drosmi. Viņam bija kāds, uz ko paskatīties, kāds līdzināties.

"Visa mūsu līderu dzīve, visa pagrīdes boļševiku dzīve ir brīnišķīgs, brīnišķīgs drosmes piemērs," sacīja Ostrovskis. - Vistumšākajos reakcijas gados, kad carisms sagrāva katru revolucionārās domas izpausmi, mūsu vecā boļševiku gvarde ne uz mirkli neatkāpās, ticēja uzvarai un tikai pateicoties bezgalīgai drosmei, pateicoties lielai ticībai uzvarai, viņi vadīja mūs. valstij uz šīm krāšņajām, brīnišķīgajām uzvaras dienām."

Kā gan šo cilvēku mazdēls un dēls varēja uzvesties savādāk?

1907. gadā I. V. Staļins laikrakstā Dro publicēja rakstu “Biedra piemiņai. G. Telia” - nevainojams un nenovērtējams cilvēks partijai. Viņš kļuva par nolādētās vecās sistēmas upuri. Cietums viņu apveltīja ar letālu slimību, viņš saslima ar patēriņu un no tā nomira.

“Telia zināja viņa nāvējošo veselības stāvokli, taču tas viņu nesatrauca. Viņu uztrauca tikai viena lieta - "dīkstāve un bezdarbība". “Kad gaidu dienu, kad pagriezos brīvā dabā savā veidā, es atkal redzu ļaužu masu, kas turas pie krūtīm un sāk tām kalpot,” par to sapņoja cietumā ieslodzītais biedrs.

Jūs lasāt šīs dārgās rindas un domājat: bet Korčagins ir tāds pats, viņam ir tāds pats stingrs revolucionāra raksturs.

“Pārsteidzošas spējas, neizsīkstoša enerģija, neatkarība, dziļa mīlestība pret lietu, varonīga neelastība un apustuliskā dāvana - tas ir tas, kas raksturo biedru. Telia".

Un no šejienes dzīvi pavedieni stiepjas līdz Korčaginai.

Biedrs Staļins rakstīja:

"Tikai proletariāta rindās ir tādi cilvēki kā Telia, tikai proletariāts dzemdē tādus varoņus..."

Vai šie vārdi pilnībā neattiecas uz Korčaginu?!

Carisma tumšajos gados Fēlikss Edmundovičs Dzeržinskis, nīkuļodams Varšavas citadelē, rakstīja: “Doma krīt manā dvēselē kā draudīga ēna:“ Tev jāmirst, tas ir labākais veids. Taču arī tad grūtos gara noguruma brīžos viņš, redzot tuvojošos “dziesmas laiku”, teica: “Nē! ES dzīvošu!"

Kas Pāvelam Korčaginam bija jādara, kad pienāca šis “dziesmu laiks”?

Dzeržinskis 1914. gada janvārī rakstīja:

“... Manas spējas garīgi strādāt pēdējie laiki gandrīz pilnībā izsmelts ar šausminošu atmiņas zudumu. Un ne reizi vien rodas doma par pilnīgu nespēju dzīvot nākotnē, būt noderīgam. Bet tad es sev saku: kam ir ideja un kurš ir dzīvs, nevar būt bezjēdzīgs. Tikai nāve, kad tā atnāks, teiks savu vārdu par bezjēdzību... Pa to laiku dzīvība mirdz un pati ideja eksistē, es rakšu zemi, darīšu visniecīgāko darbu, došu tai visu, ko varu. Un šī doma nomierina, ļauj izturēt mokas. Jums jāpilda savs pienākums, jāiet cauri savam liktenim līdz galam. Un pat tad, kad acis jau ir aklas un neredz pasaules skaistumu, dvēsele zina par šo skaistumu un paliek tās kalps. Akluma agonija paliek, bet ir kas augstāks par šo agoniju – ir ticība dzīvei, cilvēkiem. Ir brīvība un nemainīga pienākuma apziņa.

Pāvels Korčagins ir šīs varonīgās revolūcijas armijas karavīrs. Viņš pieder pie ideoloģiskajiem cilvēkiem, kurus reāli var izspiest tikai nāve, viņi vienmēr pilda savu pienākumu un "iziet cauri liktenim" līdz galam.

"Nav tādu cietokšņu, kurus boļševiki nevarētu ieņemt." Uzticoties šiem līdera vārdiem, Korčagins vienmēr un visā cenšas tos ievērot. Viņš saprot, ka boļševika organiskā īpašība ir pārvarēt visus šķēršļus ceļā uz mērķi. Cilvēkiem, kuri ir ideoloģiski nestabili, grūtības izraisa izmisumu, neticību saviem spēkiem un pesimismu. Cilvēkiem, kuri ir ideoloģiski bruņoti, grūtības izraisa enerģijas pieplūdumu, gribas spriedzi. Šādi cilvēki ir rūdīti cīņā un iziet no tās vēl spēcīgāki. Pēc tam, kad tie ir izgājuši cauri karstu tīģeli, tie pārvēršas nevis pelnos, bet gan tēraudā.

Biedrs Staļins rakstīja "Par komjaunatnes uzdevumiem" 1925.

“Mēs nevaram būt kā atslābuši cilvēki, kuri bēg no grūtībām un meklē vieglu darbu. Grūtības pastāv tāpēc, lai tās pārvarētu un pārvarētu. Boļševiki noteikti ietu bojā cīņā pret kapitālismu, ja viņi neiemācītos pārvarēt grūtības. Komjaunietis nebūtu komjaunietis, ja baidītos no grūtībām.

Komsomolets Korčagins bija uzticams partijas palīgs. Viņš nemeklēja vieglus ceļus. Grūtības viņu nebiedēja. Kad Bojarkas šaursliežu dzelzceļa būvētājiem uzbruka Orļika banda, daži bezpartejiskie strādnieki patvaļīgi pameta darbu un, negaidot vilcienu, devās pa gulšņiem uz Kijevu. Tajā pašā laikā Gubernijas komunistiskā partija saņēma telegrammu: “Mēs ķeramies pie darba ar visiem spēkiem. Lai dzīvo komunistiskā partija, kas mūs sūtīja! Mītiņa priekšsēdētājs ir Korčagins.

Būdams komjaunatnes biedrs, Korčagins uzskatīja par savu svēto pienākumu pildīt jebkuru savas dzimtās partijas uzdevumu. Iestājies tās rindās, viņš pret savu partijas pienākumu sāka izturēties ar vēl lielāku atbildību. Korčagins teica: “Mana ballīte”, un mēs zinām, ka viņam nebija tuvāku un spēcīgāku attiecību. "Es esmu mazs piliens, kurā atspīd saule - partija," lepojās Ostrovskis.

Tāpēc Korčagins dzīvoja tik ārkārtīgi intensīvi laikā, kad trockistu nodevēji uzbruka mūsu partijai. Korčagins metās cīņā. Viņš bija ugunīgs cīnītājs par partijas karoga ideoloģisko tīrību.