Lugas Pērkona negaiss fināla nozīme. Noslēguma aina A. Ostrovska drāmai “Pērkona negaiss
Drāmas pēdējās ainas analīze A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss"
Drāma Pērkona negaiss drukātā veidā parādījās 1860. gadā. Tās sižets ir pavisam vienkāršs. galvenais varonis, Katerina Kabanova, neatrodot vīrā atbildi uz savām jūtām, iemīlēja citu cilvēku. Nožēlas mocīta un arī nevēloties melot, viņa atzīstas savā darbībā baznīcā, publiski. Pēc tam viņas dzīve kļūst tik nepanesama, ka viņa izdara pašnāvību.
Tāda ir darba notikumu aprises, ar kuras palīdzību autors mums atklāj veselu cilvēku tipu galeriju. Šeit tirgotāji ir tirāni, un goda ģimeņu mātes ir vietējo paražu sargātājas, un klaidoņi ir svētceļnieki, kas stāsta teikas, izmantojot tautas tumsu un neziņu, un pašmāju zinātnieki ir prožektori. Tomēr, ņemot vērā visu veidu dažādību, ir viegli pamanīt, ka viņi visi, šķiet, iedalās divās nometnēs, kuras nosacīti varētu saukt: "tumšā valstība" un "tumšās valstības upuri".
« tumšā valstība"ir cilvēki, kuru rokās ir koncentrēta vara, tie, kas var ietekmēt sabiedrisko domu Kaļinovas pilsētā. Pirmkārt, tā ir pilsētā cienītā Marfa Ignatjevna Kabanova, kas tiek uzskatīta par tikumības paraugu un tradīciju glabātāju. “Liekulis,” par Kabanovu saka Kuligins, “ģērbj nabagus, bet pilnībā ēd mājās ...” Un patiešām Marfas Ignatjevnas uzvedība sabiedrībā daudzējādā ziņā atšķiras no viņas uzvedības mājās, ikdienas dzīvē. Visa ģimene dzīvo bailēs no viņas. Mātes spēka pilnībā pārņemtais Tihons dzīvo tikai ar vienu vienkāršu vēlmi – aizbēgt, kaut uz īsu brīdi, no mājas, lai justos kā brīvam cilvēkam. Arī Tihona māsa Varvara piedzīvo visas ģimenes vides grūtības. Tomēr atšķirībā no Tihona viņai ir solīdāks raksturs un viņai pietiek uzdrīkstēšanās, lai arī slepus, nepakļauties mātei.
Pēdējā drāmas aina ir darba kulminācija, kurā pēc iespējas saasināta konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem. Nebūdami ne bagātības, ne augsta sociālā statusa, "upuri" uzdrīkstas mest izaicinājumu pilsētā valdošajai necilvēcīgajai kārtībai.
Darbība sākas ar faktu, ka Tihons atgriežas mājās un uzzina par sievas nodevību. Viņš, kā pats atzīst Kuliginam, ir gatavs piedot Katerinai, taču tajā pašā laikā saprot, ka māte viņam to neļaus. Tihonam nav vēlēšanās pretoties Kabanovai. Un, lai gan viņš piekāva Katerinu, viņam ir viņas žēl.
Katerinas nāve, kura iemīlējusies tā, kā mīlēt spēj tikai ļoti spēcīgas dabas, drāmas beigās ir likumsakarīga - citas izejas viņai nav. Dzīve saskaņā ar “tumšās valstības” likumiem viņai ir sliktāka par nāvi, dvēseles nāve ir briesmīgāka par ķermeņa nāvi. Viņai tāda dzīve nav vajadzīga, un viņa dod priekšroku šķirties no tās. Konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem savu augstāko punktu sasniedz pēdējā ainā, virs mirušās Katerinas ķermeņa. Kuligins, kurš iepriekš vēlējās nejaukties ne ar Wild, ne Kabanikha, met pēdējam sejā: “Viņas ķermenis ir šeit, ... un tagad viņas dvēsele nav tava: viņa tagad ir tiesneša priekšā, kurš ir žēlīgāks par tevi. !” Valdonīgās mātes pilnībā piekautais un saspiestais Tihons arī paceļ protesta balsi: "Māt, tu viņu izpostīji." Tomēr Kabanova ātri nomāc "dumpinieku", apsolot dēlam "parunāties" ar viņu mājās.
Katerinas protests nevarēja būt iedarbīgs, jo viņas balss bija vientuļa un neviens no varones svītas, no tiem, kas arī pieskaitāmi "tumšās karaļvalsts" upuriem, nespēja viņu ne tikai atbalstīt, bet pat saprast. līdz beigām. Protests izrādījās pašiznīcinošs, taču tas bija un liecina par indivīda brīvu izvēli, kas nevēlas samierināties ar sabiedrības uzspiestajiem likumiem, ar svētīgu morāli un ikdienas trulumu.
Tātad drāmas pēdējā ainā īpaši spēcīgi tika atspoguļota konfrontācija starp “tumšās karaļvalsts” pārstāvjiem un tās upuriem. Kuļigina un Tihona apsūdzības Kaļinovas pilsētas "šovā valdošo" sejā liecina par sabiedrības maiņu, jauno cilvēku vēlmi dzīvot saskaņā ar savu sirdsapziņu, nevis ar svētulīgo, liekulīgo. “tēvu morāle”.
Drāmas pēdējās ainas analīze A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss"
Drāma Pērkona negaiss drukātā veidā parādījās 1860. gadā. Tās sižets ir pavisam vienkāršs. Galvenā varone Katerina Kabanova, neatradusi vīrā atbildi uz savām jūtām, iemīlēja citu cilvēku. Nožēlas mocīta un arī nevēloties melot, viņa atzīstas savā darbībā baznīcā, publiski. Pēc tam viņas dzīve kļūst tik nepanesama, ka viņa izdara pašnāvību.
Tāda ir darba notikumu aprises, ar kuras palīdzību autors mums atklāj veselu cilvēku tipu galeriju. Šeit ir tirgotāji - tirāni, Un godājamās ģimeņu mātes - vietējo paražu sargātājas, un klaidoņi - svētceļnieki, stāstot teikas, izmantojot tautas tumsu un neziņu, un pašmāju zinātnieces - projektorus. Tomēr, ņemot vērā visu veidu dažādību, ir viegli pamanīt, ka viņi visi, šķiet, iedalās divās nometnēs, kuras nosacīti varētu saukt: "tumšā valstība" un "tumšās valstības upuri".
"Tumšā valstība" sastāv no cilvēkiem, kuru rokās ir koncentrēta vara, tie, kas var ietekmēt sabiedrisko domu Kalinovas pilsētā. Pirmkārt, tā ir pilsētā cienītā Marfa Ignatjevna Kabanova, kas tiek uzskatīta par tikumības paraugu un tradīciju glabātāju. “Liekulis,” par Kabanovu saka Kuligins, “ģērbj nabagus, bet pilnībā ēd mājās ...” Un patiešām Marfas Ignatjevnas uzvedība sabiedrībā daudzējādā ziņā atšķiras no viņas uzvedības mājās, ikdienas dzīvē. Visa ģimene dzīvo bailēs no viņas. Mātes spēka pilnībā pārņemtais Tihons dzīvo tikai ar vienu vienkāršu vēlmi – aizbēgt, kaut uz īsu brīdi, no mājas, lai justos kā brīvam cilvēkam. Arī Tihona māsa Varvara piedzīvo visas ģimenes vides grūtības. Tomēr atšķirībā no Tihona viņai ir solīdāks raksturs un viņai pietiek uzdrīkstēšanās, lai arī slepus, nepakļauties mātei.
Pēdējā drāmas aina ir darba kulminācija, kurā pēc iespējas saasināta konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem. Nebūdami ne bagātības, ne augsta sociālā statusa, "upuri" uzdrīkstas mest izaicinājumu pilsētā valdošajai necilvēcīgajai kārtībai.
Darbība sākas ar faktu, ka Tihons atgriežas mājās un uzzina par sievas nodevību. Viņš, kā pats atzīst Kuliginam, ir gatavs piedot Katerinai, taču tajā pašā laikā saprot, ka māte viņam to neļaus. Tihonam nav vēlēšanās pretoties Kabanovai. Un, lai gan viņš piekāva Katerinu, viņam ir viņas žēl.
Katerinas nāve, kura iemīlējusies tā, kā mīlēt spēj tikai ļoti spēcīgas dabas, drāmas beigās ir likumsakarīga - citas izejas viņai nav. Dzīve saskaņā ar “tumšās valstības” likumiem viņai ir sliktāka par nāvi, dvēseles nāve ir briesmīgāka par ķermeņa nāvi. Viņai tāda dzīve nav vajadzīga, un viņa dod priekšroku šķirties no tās. Konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem savu augstāko punktu sasniedz pēdējā ainā, virs mirušās Katerinas ķermeņa. Kuligins, kurš iepriekš vēlējās nejaukties ne ar Wild, ne Kabanikha, met pēdējam sejā: “Viņas ķermenis ir šeit, ... un tagad viņas dvēsele nav tava: viņa tagad ir tiesneša priekšā, kurš ir žēlīgāks par tevi. !” Valdonīgās mātes pilnībā piekautais un saspiestais Tihons arī paceļ protesta balsi: "Māt, tu viņu izpostīji." Tomēr Kabanova ātri nomāc "dumpinieku", apsolot dēlam "parunāties" ar viņu mājās.
Katerinas protests nevarēja būt iedarbīgs, jo viņas balss bija vientuļa un neviens no varones svītas, no tiem, kas arī pieskaitāmi "tumšās karaļvalsts" upuriem, nespēja viņu ne tikai atbalstīt, bet pat saprast. līdz beigām. Protests izrādījās pašiznīcinošs, taču tas bija un liecina par indivīda brīvu izvēli, kas nevēlas samierināties ar sabiedrības uzspiestajiem likumiem, ar svētīgu morāli un ikdienas trulumu.
Tātad drāmas pēdējā ainā īpaši spēcīgi tika atspoguļota konfrontācija starp “tumšās karaļvalsts” pārstāvjiem un tās upuriem. Kuļigina un Tihona apsūdzības Kaļinovas pilsētas "šovā valdošo" sejā liecina par sabiedrības maiņu, jauno cilvēku vēlmi dzīvot saskaņā ar savu sirdsapziņu, nevis ar svētulīgo, liekulīgo. “tēvu morāle”.
Bibliogrāfija
Šī darba sagatavošanai tika izmantoti materiāli no objekta. http://www.ostrovskiy.org.ru/
Līdzīgi darbi:
Pamudinājums uz eksāmenu 2002. gadā
Eseja >> Literatūra un krievu valodaAnalīze galīgais ainas drāma A.N. Ostrovskis « Vētra", b) Analīze galīgais ainas drāma A.N. Ostrovskis
Eseju tēmu komplekti rakstiskajam eksāmenam literatūrā izglītības iestāžu XI klasēs 2001./02.m.g.
Abstrakts >> Literatūra un krievu valodaViens." ("Mūžīgās" tēmas B. Pasternaka lirikā.)3. A) Analīze galīgais ainas drāma A.N. Ostrovskis « Vētra", b) Analīze galīgais ainas drāma A.N. Ostrovskis"Pūrs".4. M.Ju.Ļermontova dzejolis “Kad uztraucies ...
Pasaule un personība lugā A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss"
Abstrakts >> Literatūra un krievu valodaLuga A.N. Ostrovskis (1823-1886) "Vētra". Bet šajā drāma Ostrovskis rada problēmu... loģika, nevis ieslēgta analīze, nevis uz ... interesanti šajā ziņā galīgais Kuligina replika viņa ... paredzēta priekšnesumam uz posms. Traģēdija ir drāma...
Drāma "Abyss" un tās vieta A.N.Ostrovska dramaturģijā
Eseja >> Literatūra un krievu valodaPacietība. Aina III Trešā rokrakstā aina"Dziļi" A.N. Ostrovskis sāk... veic izmaiņas uz galīgais Kiseļņikova monologs, ... darbs pie analīze rokraksti drāma A.N. Ostrovskis"Abyss" ... mākslinieciski "Abyss" ir vājāks drāma « Vētra", Piemēram. Nu un...
Lugu reālisms A.N. Ostrovskis
Abstrakts >> Literatūra un krievu valodaIN galīgais ainas un bildes. IN dramatiskie darbi Ostrovskis jūs varat vērot ... attēlus (piemēram, ainas pērkona negaiss komēdijā "Džokers" un in drāma “Vētra”) un atkārtojas ... fināls turpināja dziļu sociāli psiholoģisku analīze dzīve; finālā...
Drāma Pērkona negaiss drukātā veidā parādījās 1860. gadā. Tās sižets ir pavisam vienkāršs. Galvenā varone Katerina Kabanova, neatradusi vīrā atbildi uz savām jūtām, iemīlēja citu cilvēku. Nožēlas mocīta un arī nevēloties melot, viņa atzīstas savā darbībā baznīcā, publiski. Pēc tam viņas dzīve kļūst tik nepanesama, ka viņa izdara pašnāvību.
Tāda ir darba notikumu aprises, ar kuras palīdzību autors mums atklāj veselu cilvēku tipu galeriju. Šeit ir tirgotāji - tirāni, Un godājamās ģimeņu mātes - vietējo paražu sargātājas, un klaidoņi - svētceļnieki, stāstot teikas, izmantojot tautas tumsu un neziņu, un pašmāju zinātnieces - projektorus. Tomēr, ņemot vērā visu veidu dažādību, ir viegli pamanīt, ka viņi visi, šķiet, iedalās divās nometnēs, kuras nosacīti varētu saukt: "tumšā valstība" un "tumšās valstības upuri".
"Tumšā valstība" sastāv no cilvēkiem, kuru rokās ir koncentrēta vara, tie, kas var ietekmēt sabiedrisko domu Kalinovas pilsētā. Pirmkārt, tā ir pilsētā cienītā Marfa Ignatjevna Kabanova, kas tiek uzskatīta par tikumības paraugu un tradīciju glabātāju. “Liekulis,” par Kabanovu saka Kuligins, “ģērbj nabagus, bet pilnībā ēd mājās ...” Un patiešām Marfas Ignatjevnas uzvedība sabiedrībā daudzējādā ziņā atšķiras no viņas uzvedības mājās, ikdienas dzīvē. Visa ģimene dzīvo bailēs no viņas. Mātes spēka pilnībā pārņemtais Tihons dzīvo tikai ar vienu vienkāršu vēlmi – aizbēgt, kaut uz īsu brīdi, no mājas, lai justos kā brīvam cilvēkam. Arī Tihona māsa Varvara piedzīvo visas ģimenes vides grūtības. Tomēr atšķirībā no Tihona viņai ir solīdāks raksturs un viņai pietiek uzdrīkstēšanās, lai arī slepus, nepakļauties mātei.
Pēdējā drāmas aina ir darba kulminācija, kurā pēc iespējas saasināta konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem. Nebūdami ne bagātības, ne augsta sociālā statusa, "upuri" uzdrīkstas mest izaicinājumu pilsētā valdošajai necilvēcīgajai kārtībai.
Darbība sākas ar faktu, ka Tihons atgriežas mājās un uzzina par sievas nodevību. Viņš, kā pats atzīst Kuliginam, ir gatavs piedot Katerinai, taču tajā pašā laikā saprot, ka māte viņam to neļaus. Tihonam nav vēlēšanās pretoties Kabanovai. Un, lai gan viņš piekāva Katerinu, viņam ir viņas žēl.
Katerinas nāve, kura iemīlējusies tā, kā mīlēt spēj tikai ļoti spēcīgas dabas, drāmas beigās ir likumsakarīga - citas izejas viņai nav. Dzīve saskaņā ar “tumšās valstības” likumiem viņai ir sliktāka par nāvi, dvēseles nāve ir briesmīgāka par ķermeņa nāvi. Viņai tāda dzīve nav vajadzīga, un viņa dod priekšroku šķirties no tās. Konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem savu augstāko punktu sasniedz pēdējā ainā, virs mirušās Katerinas ķermeņa. Kuligins, kurš iepriekš vēlējās nejaukties ne ar Wild, ne Kabanikha, met pēdējam sejā: “Viņas ķermenis ir šeit, ... un tagad viņas dvēsele nav tava: viņa tagad ir tiesneša priekšā, kurš ir žēlīgāks par tevi. !” Valdonīgās mātes pilnībā piekautais un saspiestais Tihons arī paceļ protesta balsi: "Māt, tu viņu izpostīji." Tomēr Kabanova ātri nomāc "dumpinieku", apsolot dēlam "parunāties" ar viņu mājās.
Katerinas protests nevarēja būt iedarbīgs, jo viņas balss bija vientuļa un neviens no varones svītas, no tiem, kas arī pieskaitāmi "tumšās karaļvalsts" upuriem, nespēja viņu ne tikai atbalstīt, bet pat saprast. līdz beigām. Protests izrādījās pašiznīcinošs, taču tas bija un liecina par indivīda brīvu izvēli, kas nevēlas samierināties ar sabiedrības uzspiestajiem likumiem, ar svētīgu morāli un ikdienas trulumu.
Tātad drāmas pēdējā ainā īpaši spēcīgi tika atspoguļota konfrontācija starp “tumšās karaļvalsts” pārstāvjiem un tās upuriem. Kuļigina un Tihona apsūdzības Kaļinovas pilsētas "šovā valdošo" sejā liecina par sabiedrības maiņu, jauno cilvēku vēlmi dzīvot saskaņā ar savu sirdsapziņu, nevis ar svētulīgo, liekulīgo. “tēvu morāle”.
Tāda ir darba notikumu aprises, ar kuras palīdzību autors mums atklāj veselu cilvēku tipu galeriju. Šeit ir tirgotāji - tirāni, Un godājamās ģimeņu mātes - vietējo paražu sargātājas, un klaidoņi - svētceļnieki, stāstot teikas, izmantojot tautas tumsu un neziņu, un pašmāju zinātnieces - projektorus. Tomēr, ņemot vērā visu veidu dažādību, ir viegli pamanīt, ka viņi visi, šķiet, iedalās divās nometnēs, kuras nosacīti varētu saukt: "tumšā valstība" un "tumšās valstības upuri".
"Tumšā valstība" sastāv no cilvēkiem, kuru rokās ir koncentrēta vara, tie, kas var ietekmēt sabiedrisko domu Kalinovas pilsētā. Pirmkārt, tā ir pilsētā cienītā Marfa Ignatjevna Kabanova, kas tiek uzskatīta par tikumības paraugu un tradīciju glabātāju. “Liekulis,” par Kabanovu saka Kuligins, “ģērbj nabagus, bet pilnībā ēd mājās ...” Un patiešām Marfas Ignatjevnas uzvedība sabiedrībā daudzējādā ziņā atšķiras no viņas uzvedības mājās, ikdienas dzīvē. Visa ģimene dzīvo bailēs no viņas. Mātes spēka pilnībā pārņemtais Tihons dzīvo tikai ar vienu vienkāršu vēlmi – aizbēgt, kaut uz īsu brīdi, no mājas, lai justos kā brīvam cilvēkam. Arī Tihona māsa Varvara piedzīvo visas ģimenes vides grūtības. Tomēr atšķirībā no Tihona viņai ir solīdāks raksturs un viņai pietiek uzdrīkstēšanās, lai arī slepus, nepakļauties mātei.
Pēdējā drāmas aina ir darba kulminācija, kurā pēc iespējas saasināta konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem. Nebūdami ne bagātības, ne augsta sociālā statusa, "upuri" uzdrīkstas mest izaicinājumu pilsētā valdošajai necilvēcīgajai kārtībai.
Darbība sākas ar faktu, ka Tihons atgriežas mājās un uzzina par sievas nodevību. Viņš, kā pats atzīst Kuliginam, ir gatavs piedot Katerinai, taču tajā pašā laikā saprot, ka māte viņam to neļaus. Tihonam nav vēlēšanās pretoties Kabanovai. Un, lai gan viņš piekāva Katerinu, viņam ir viņas žēl.
Turklāt kļūst zināms, ka Katerina pazuda no mājas. Viņa parādās Volgas krastā, saka, ka nevar tā turpināt dzīvot, un metās ūdenī no klints. Viņi cenšas viņu glābt, bet bez rezultātiem.
Katerinas nāve, kura iemīlējusies tā, kā mīlēt spēj tikai ļoti spēcīgas dabas, drāmas beigās ir likumsakarīga - citas izejas viņai nav. Dzīve saskaņā ar “tumšās valstības” likumiem viņai ir sliktāka par nāvi, dvēseles nāve ir briesmīgāka par ķermeņa nāvi. Viņai tāda dzīve nav vajadzīga, un viņa dod priekšroku šķirties no tās. Konfrontācija starp "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem un tās upuriem savu augstāko punktu sasniedz pēdējā ainā, virs mirušās Katerinas ķermeņa. Kuligins, kurš iepriekš vēlējās nejaukties ne ar Wild, ne Kabanikha, met pēdējam sejā: “Viņas ķermenis ir šeit, ... un tagad viņas dvēsele nav tava: viņa tagad ir tiesneša priekšā, kurš ir žēlīgāks par tevi. !” Valdonīgās mātes pilnībā piekautais un saspiestais Tihons arī paceļ protesta balsi: "Māt, tu viņu izpostīji." Tomēr Kabanova ātri nomāc "dumpinieku", apsolot dēlam "parunāties" ar viņu mājās.
Katerinas protests nevarēja būt iedarbīgs, jo viņas balss bija vientuļa un neviens no varones svītas, no tiem, kas arī pieskaitāmi "tumšās karaļvalsts" upuriem, nespēja viņu ne tikai atbalstīt, bet pat saprast. līdz beigām. Protests izrādījās pašiznīcinošs, taču tas bija un liecina par indivīda brīvu izvēli, kas nevēlas samierināties ar sabiedrības uzspiestajiem likumiem, ar svētīgu morāli un ikdienas trulumu.
Tātad drāmas pēdējā ainā īpaši spēcīgi tika atspoguļota konfrontācija starp “tumšās karaļvalsts” pārstāvjiem un tās upuriem. Apsūdzības, ko Kuligins un Tihons met sejā tiem, kas "valda šovu" Kaļinovos pilsētā, liecina par pārbīdi sabiedrībā, jauno cilvēku vēlmi dzīvot saskaņā ar savu sirdsapziņu, nevis ar svētulīgo, liekulīgo. “tēvu morāle”.
Mīlestība ir augstāka par sauli un zvaigznēm
Viņa kustina sauli un zvaigznes
Bet ja tā ir patiesa mīlestība.
Drāmu Pērkona negaiss Ostrovskis sarakstījis revolucionārās situācijas priekšvakarā Krievijā, pirmsvētras laikmetā. Lugas pamatā ir nesamierināmu pretrunu konflikts starp indivīdu un apkārtējo sabiedrību. Konfliktu cēlonis un viss
nelaimes - nauda, Sabiedrības dalījums bagātajos un nabagos. Ostrovska lugās ir protests pret despotismu, meliem, cilvēka apspiešanu. Šis protests savu lielāko spēku sasniedza drāmā Pērkona negaiss. Cīņa par cilvēku par viņa tiesībām uz brīvību, laimi, jēgpilnu dzīvi - tā ir problēma, ko Ostrovskis risina izrādē "Pērkona negaiss".
Kā attīstās drāmas galvenais konflikts? Spēcīgs, brīvību mīlošs cilvēks nonāk viņam svešā vidē, ģimenē, kurā indivīds tiek nožņaugts. Katerinas traģēdija slēpjas apstāklī, ka viņa Kabanovu ģimenei ir sveša: viņa tika audzināta brīvā gaisotnē. Mīļākā meita ģimenē. Kabanovu ģimenē viss ir veidots uz maldināšanu, meliem. Ģimenes locekļu starpā nav patiesas cieņas, visi dzīvo bailēs no mātes, stulbā padevībā.
Katerina ir poētiska daba, viņa jūt dabas skaistumu un mīl to, viņa ļoti patiesi vēlas mīlēt, bet kuru ?! Viņa vēlas mīlēt savu vīru, vīramāti.
Vai sieviete, kas ir piesātināta ar brīvību, mīlestību pret dabu, ar putna sirdi, var samierināties ar vardarbību, meliem, kas valdīja Kabanovu ģimenē.
Tirānijas un bezbalsības savstarpējās attiecības noveda viņu pie traģiskām sekām.
Reliģija atnesa Katerinai dzeju, jo viņa nelasīja grāmatas, nezināja burtus, un baznīca atnesa viņai tautas gudrības iezīmes, kas tika nosodītas reliģiskā formā - tas skaista pasaule tautas māksla, folklora, kurā Katerina bija iegrimusi.
Nosmakusi Kabanovu mājā, ilgojoties pēc brīvības, pēc mīlestības, pēc patiesi labām cilvēciskām attiecībām, Katerina nepacieš verdzību, viņas prātā neskaidri, neskaidri dzimst doma, kā pamest naidpilno māju. Bet šīs jūtas ir jāapspiež (viņa ir Tihona sieva). Jaunas sievietes sirdī notiek šausmīga cīņa. Mēs redzam viņu saspringuma vidū iekšējā cīņa. Viņa dziļi un godīgi iemīlēja Borisu, taču visādā ziņā cenšas sevī apspiest dzīvu motivējošu sajūtu.
Viņa nevēlas redzēt savu mīļoto, viņa cieš.
Un vētra? Kāpēc pirmajā cēlienā teikts par gaidāmo pērkona negaisu? Tā ir dabiska parādība. Dvēseles vētra viņai šķiet grēcīga un briesmīga. Reliģisko ideju pasaule ir pretrunā dzīvajām jūtām, kas viņā mostas. Grēks
biedē Ketrīnu.
Kā konflikts attīstās viņas pašas dvēselē?
Uz Katerinas vārdiem, ka viņa neprot mānīt! Varvara iebilst: "Visa mūsu māja balstās uz to." Bet Katerina nepieņem "tumšās valstības" morāli. "... Es nevēlos to darīt! ... Es labāk to izturēšu, kamēr izturēšu!". "Un es to nevaru izturēt, tāpēc es nevaru noturēt sevi ar kādu spēku. Izmetīšu pa logu, metīšos Volgā. Es nevēlos šeit dzīvot, es nevēlos, pat ja jūs mani nogriezīsit.
"Ak, Varja, tu nepazīsti manu raksturu. Protams, nedod Dievs, ka tas notiek!” "Un es gribu sevi salauzt, bet es nekādā veidā nevaru" ... "Šovakar ienaidnieks mani atkal satrauca. Galu galā es biju ārpus mājas. Notiek iekšēja cīņa. Kāds ir šīs sāpīgās cīņas rezultāts? Piespiest? Vājums? Salauzt sevi nozīmē palikt uzticīgam tāda vīrieša sievai, kuru viņa nemīl. (Jā, un nav par ko viņu mīlēt.) Bet sieviete ar brīva putna sirdi nevar būt verdzene Kabaniha mājā. Un viņai šķiet, ka viņas aicinājums uz gribu ir velna kārdinājums.
Tuvojas pagrieziena punkts: Katerina beidzot ir pārliecināta, ka viņas vīrs nav ne tikai mīlestības, bet arī cieņas vērts. Un šeit ir pēdējais spraigas iekšējās cīņas uzplaiksnījums. Pirmkārt, izmetiet atslēgu: galu galā tajā slēpjas nāve (garīgā nāve, viņa baidās nevis no savas ģimenes, bet gan no dvēseles iznīcināšanas.)
"Pamest viņu?! Nē, ne par ko pasaulē! Tikšanās aina sākas ar tautas dziesmām, kas uzsver Katerinas mīlestības pret Borisu traģēdiju.
Katerinas pirmā tikšanās ar savu mīļoto ir dziļi traģiska. — Kāpēc tu atnāci, mans iznīcinātāj? "Tu mani izpostīji!" Cik stiprām jābūt viņas jūtām, ja viņa apzināti dodas drošā nāvē viņa vārdā. Spēcīgs raksturs! Dziļa sajūta! Apskaužama sajūta! Tāpēc ne visi var mīlēt. Esmu pārliecināts par Katerinas neparasto garīgo spēku. "Nē, es nevaru dzīvot!" Viņa par to ir pārliecināta, taču bailes no nāves viņu neaptur. Mīlestība ir stiprāka par šīm bailēm! Mīlestība uzvarēja arī tās reliģiskās idejas, kas važīja viņas dvēseli. "Galu galā es nevaru lūgt par šo grēku, nekad nelūdziet par to." "Galu galā viņš gulēs uz dvēseles kā akmens," satiekot Borisu, saka Katerina un atzīst viņam, ka mīlestības dēļ "nebaidījās no grēka". Viņas mīlestība bija stiprāka par reliģiskiem aizspriedumiem.
Vētra, kas pulcējas pirmajā cēlienā, šeit izcēlās pār nabadzīgo "tumšās valstības" upuri. Un cīņa Katerinas dvēselē vēl nav beigusies. Taču esmu pārliecināts, ka Katerina nav neatlīdzināms upuris, bet gan cilvēks ar spēcīgu, apņēmīgu raksturu, ar dzīvīgu, brīvību mīlošu putna sirdi.
Nebaidoties no soda, viņa aizbēga no mājām, lai atvadītos no Borisa. Viņa ne tikai neslēpjas, bet ar balsi sauc savu mīļoto: “Mans prieks, mana dzīve, mana dvēsele, mana mīlestība!” ... “Atbildi man!”
Nē! Viņa nav verdzene, viņa ir brīva. Kaut vai tāpēc, ka viņa zaudēja visu, mīlestības vārdā viņai vairs nav ko lolot, pat dzīvību. "Kāpēc man tagad dzīvot?!"
Ainā ar Borisu Katerina uz viņu ir greizsirdīga: "Tu esi brīvs kazaks." Bet Katerina nezina, ka Boriss ir vājāks par Tihonu, viņu apņem bailes no tēvoča. Viņš nav Ketrīnas cienīgs.
Finālā uzvara tiek gūta arī pār iekšējo ienaidnieku: pār tumšām reliģiskām idejām. Katerina ir pārliecināta par savām tiesībām uz izvēles brīvību starp dzīvību un nāvi. "Tas ir tas pats, ka pienāks nāve, tā pati ...", bet jūs nevarat tā dzīvot! viņa domā par pašnāvību. "Grēks!" "Vai viņi nelūgs? Kas mīl, tas lūgs."
Doma par mīlestību ir stiprāka par Dieva bailēm. Pēdējie vārdi- aicinājums mīļotajam: “Mans draugs! Mans prieks!
Uz redzēšanos!"
Ostrovskis parādīja sarežģīto traģisko augšāmcelšanās dvēseles emancipācijas procesu. Šeit tumsa cīnās ar gaismu, kāpumus un kritumus nomaina kritumi. Emancipācija pārvēršas protestā. Un "spēcīgākais protests ir tas, kas beidzot paceļas no vājāko un pacietīgāko krūtīm." (Dobroļubovs.)
