Kas izraisīja lugas galvenā varoņa nāvi? Katerinas nāve ir piespiedu nāve vai atbrīvošanās no apspiešanas pēc lugas Pērkona negaiss (Ostrovskis A.N.) Kas pierāda Katerinas Pērkona negaiss nāvi

Saskaņā ar N.A. Dobroļubovs, "Pērkona negaiss" - "visizšķirīgākais Ostrovska darbs". Šajā lugā autors ataino brīvību mīlošas, dumpīgas dvēseles traģēdiju klusuma un tirānijas gaisotnē. Tādējādi dramaturgs pauž stingru nepiekrišanu "tumšās karaļvalsts" bezdvēseles sistēmai.

Dramatisks dzīves beigas galvenais varonis lugas Katerina Kabanova. Viņa tiek nospiesta līdz galējībai un ir spiesta izdarīt pašnāvību. Kā novērtēt šo aktu? Vai viņš bija spēka vai vājuma pazīme?

Katerinas dzīve ir neiespējama

Izsauciet cīņu pilna jēgašo vārdu, un tāpēc ir grūti runāt par sakāvi vai uzvaru. Tiešas sadursmes starp Katerinu un "tumšo valstību" nebija. Varones pašnāvību drīzāk var saukt par morālu uzvaru, uzvaru vēlmē iegūt brīvību. Viņas brīvprātīgā aiziešana no dzīves ir protests pret daļēji cietuma kārtību provinces pilsētiņā un bezsirdību Katerinas ģimenē.

Luga apraksta tirgotāja dzīvi ar savu patriarhālo dzīvesveidu, ar saviem vispāratzītajiem morāles priekšstatiem, lielākoties netiešiem un liekulīgiem. Cilvēki, kas dzīvo šajā slēgtajā mazajā pasaulē, vai nu pilnībā atbalsta tās kārtību (Mežonī un kuilis), vai arī ir spiesti ar to samierināties ārēji (Barbara, Tihons). Taču Katerina, nonākot šajos apstākļos, nespēj samierināties ar savu nostāju.

Katerina ir pārsteidzoši atšķirīga no apkārtējiem cilvēkiem. Mīlestība pret brīvību un uzņēmība pret skaistumu viņai ir raksturīga kopš bērnības. “Es dzīvoju, ne par ko nebēdāju, kā putns savvaļā,” atceras varone. Katerina atrod skaistumu dabā, svētceļnieku dziesmās, dievkalpojumos.

Viņai Dievs ir morāles likums, kuru nevar pārkāpt. Reliģiozitāte Katerina ir spilgta un poētiska. Ostrovskis attēlo spēcīgu un veselu dabu, kas nav spējīga uz viltu vai izlikšanos. Dzīvojot Kabanikhas mājā, Katerina nepazemo sevi, izliekoties par paklausīgu. Viņa vienmēr paliek uzticīga sev: "Ar cilvēkiem, ka bez cilvēkiem es esmu viena, es neko nepierādu no sevis."

Dzīve ar nemīlētu vīru despotiskas vīramātes uzraudzībā varonei šķiet elle. Katerina šajā nedraudzīgajā mājā "pavisam nokalta" - miniatūra kopija"tumšā valstība" Tomēr viņas sirds nebrīvē nelika mieru. Varone iemīlēja vīrieti, kurš izcēlās no tirgotāju vides. Katerinai viņš personificē citu - gaišāku, brīvu, laipnu - pasauli.

Mīlestības dēļ Katerina ir gatava nodot savu vīru un ir izvēles priekšā: vai nu pienākums, vai viltība. Varone nolemj pārkāpt laulību, uzskatot to par smagāko grēku un ciešot no tā. Vēl neko nedarījusi, viņa jau iepriekš piedzīvo morāla kritiena šausmas: "It kā stāvu pāri bezdibenim un kāds mani tur stumtu, bet man nav pie kā turēties." Tomēr šis izmisuma pilnais solis ir Katerinai iespēja atbrīvoties.

Piekrāpusi savu vīru, Katerina mokās ar vainas apzināšanos, viņa vēlas izpirkt savu grēku. Sekojot kristīgajai morālei, viņa patiesi tic, ka grēku nožēlošana daļēji izpērk vainu. Turklāt varone nevar dzīvot ar viltu, jo tas riebj viņas atklāto, atjautīgo raksturu. Tā ir viņas būtiskā atšķirība no Varvaras pozīcijas.

Tādējādi Katerina atzīst visu savam vīram, tādējādi nogriežot savu pestīšanas ceļu. Tagad dzīve Kabanikhas mājā Katerinu sāk nosvērt dubultā. Dzīve garīgā vakuumā viņai zaudē visu jēgu: “Kāpēc man tagad dzīvot, nu, kāpēc? Man neko nevajag ... ”, nolemj varone. Viņa neredz citu veidu, kā atbrīvoties, kā vien atņemt sev dzīvību.

Katerina nevar iziet no mājas, jo sieviete 19. gadsimtā bija gandrīz bezspēcīga, miesā un dvēselē piederēja vīram un nevarēja patstāvīgi pārvaldīt sevi. Katerina arī nevarēja aiziet kopā ar Borisu, jo viņš izrādījās pilnīgi nenozīmīgs, vājš, bez mugurkaula cilvēks, kas nespēja izlēmīgi rīkoties.

Var teikt, ka, atņemot sev dzīvību, Katerina stājās pretī Dievam, kļuva par lielu grēcinieci, par kuru nevarēja pat lūgties. Tomēr varone ir pārliecināta: "Kas mīl, tas lūgs ...". Nāve viņu nebiedē. Pat nāvē Katerina redz skaistumu: viņa zīmē mieru un mieru.

Tātad Katerinas pašnāvība, manuprāt, zināmā mērā ir pamatota rīcība, ko varone saskatīja sev kā vienīgo iespējamo pie dotajiem nosacījumiem. Katerinas nāve ir sava veida morāla uzvara, nevis vājuma, bet gan stingrības izpausme. Katerinas nāve ir vēl viens solis ceļā uz jau iesākto sīko tirānu "tumšās valstības" iznīcināšanu.

Lai atbildētu uz jautājumu: "Ko nozīmē Katerinas pašnāvība - viņas uzvara vai sakāve?", ir jāizpēta viņas dzīves apstākļi, jāizpēta viņas rīcības motīvi, īpaša uzmanība jāpievērš varones sarežģītībai un pretrunīgajam raksturam un viņas rakstura neparastā oriģinalitāte.

Katerina ir poētiska rakstura, pilna ar dziļu lirismu. Viņa uzauga un tika audzināta buržuāziskā ģimenē, reliģiskā gaisotnē, bet viņa absorbēja visu labāko, ko varēja dot patriarhāls dzīvesveids. Viņai ir pašcieņa, skaistuma izjūta, viņai raksturīga bērnībā audzināta skaistuma pieredze. N. A. Dobroļubovs Katerinas tēla diženumu saskatīja tieši viņas rakstura integritātē, spējā visur un vienmēr būt pašai, nekad un nekad neko nemainīt.

Ierodoties vīra mājā, Katerina saskārās ar pavisam citu dzīvesveidu tādā ziņā, ka tā bija dzīve, kurā valdīja vardarbība, tirānija un cilvēka cieņas pazemošana. Katerinas dzīve ir krasi mainījusies, un notikumi ir kļuvuši traģisks raksturs, taču tas varētu arī nenotikt, ja nebūtu vīramātes Marfas Kabanovas despotiskā rakstura, kura par "pedagoģijas" pamatu uzskata bailes. Viņa dzīves filozofija- baidīt un turēt paklausībā bailēm. Viņa ir greizsirdīga uz savu dēlu par jauno sievu un uzskata, ka viņš nav pietiekami stingrs pret Katerinu. Viņa baidās, ka viņa jaunākā meita Barbara var "inficēt" ar tik sliktu piemēru, un kā viņa to darītu nākotnes vīrs nepārmeta

Tad vīramāte ar nepietiekamu bardzību meitas audzināšanā. Ārēji pazemīga Katerina Marfai Kabanovai kļūst par slēptu briesmu personifikāciju, ko viņa jūt intuitīvi. Tāpēc Kabanikha cenšas pakļaut, salauzt Katerinas trauslo raksturu, piespiest viņu dzīvot saskaņā ar saviem likumiem, un šeit viņa asina savu "kā sarūsējušu dzelzi". Taču ar garīgu maigumu apveltītā Katerina atsevišķos gadījumos spēj izrādīt gan stingrību, gan stingru apņēmību – viņa nevēlas samierināties ar šādu situāciju. “Ak, Varja, tu nepazīsti manu raksturu! viņa saka. - Protams, nedod Dievs, ka tas notiek! Un, ja man te tiešām riebjas, tad tu nevari mani atturēt ne ar kādu spēku. Izmetīšu pa logu, metīšos Volgā. Es negribu šeit dzīvot, es nevēlos, pat ja jūs mani nogriezīsit! Viņa jūt vajadzību brīvi mīlēt un tāpēc iesaistās cīņā ne tikai ar "tumšās valstības" pasauli, bet arī ar savu pārliecību, ar savu dabu, kas nav spējīga uz meliem un viltu. Paaugstināta taisnīguma izjūta liek viņai šaubīties par savas rīcības pareizību, un pamodušos mīlestības sajūtu pret Borisu viņa uztver kā šausmīgu grēku, jo, iemīlējusies, viņa pārkāpa tos morāles principus, kurus uzskatīja par svētiem.

Taču viņa arī nevar atteikties no savas mīlestības, jo tieši mīlestība sniedz viņai tik nepieciešamo brīvības sajūtu. Katerina ir spiesta slēpt savus randiņus, taču dzīvot melos viņai ir nepanesami. Tāpēc viņa vēlas no tiem atbrīvoties ar savu publisko grēku nožēlu, bet tikai vēl vairāk sarežģī viņas jau tā sāpīgo eksistenci. Katerinas nožēla parāda viņas ciešanu dziļumu, morālo diženumu un apņēmību. Bet kā viņa var turpināt dzīvot, ja pat pēc tam, kad viņa visu priekšā nožēloja grēku, tas nekļuva vieglāk. Pie vīra un vīramātes atgriezties nav iespējams: tur viss ir svešs. Tihons neuzdrošinās atklāti nosodīt mātes tirāniju, Boriss ir vājprātīgs cilvēks, viņš nenāks palīgā, un ir amorāli turpināt dzīvot Kabanovu mājā. Iepriekš viņai pat nevarēja pārmest, viņa varēja just, ka atrodas tieši šo cilvēku priekšā, bet tagad viņa ir pie viņiem vainīga. Viņa var tikai iesniegt. Taču nav nejaušība, ka darbā ir klātesošs putna tēls, kuram liegta iespēja dzīvot savvaļā. Katerinai labāk vispār nedzīvot, nekā samierināties ar "nožēlojamo veģetatīvo dzīvi", kas viņai ir paredzēta "apmaiņā pret viņu dzīva dvēsele". N. A. Dobroļubovs rakstīja, ka Katerinas varonis "ir pilns ar ticību jauniem ideāliem un ir nesavtīgs tādā ziņā, ka nāve viņam ir labāka nekā dzīve saskaņā ar principiem, kas viņam ir pretrunā". Dzīvot pasaulē “apslēptas, klusi nopūšas bēdas... cietums, nāves klusums...”, kur “nav vietas un brīvības dzīvai domai, sirsnīgam vārdam, cēlam darbam; ir uzlikts smags, tirānisks aizliegums skaļai, atklātai, plašai darbībai” viņai nav nekādu iespēju. Ja viņa nevar izbaudīt savas jūtas, viņa to darīs likumīgi "gaismā balta diena, visu cilvēku priekšā, ja viņi no viņas izrauj to, kas viņai ir tik dārgs, tad viņa nevēlas neko dzīvē, viņa nevēlas arī dzīvi ... ”

Katerina nevēlējās samierināties ar realitāti, kas nogalina cilvēka cieņu, viņa nevarēja dzīvot bez morālās tīrības, mīlestības un harmonijas, un tāpēc atbrīvojās no ciešanām vienīgajā šajos apstākļos iespējamajā veidā. “... Mums kā cilvēkam ir gandarījums redzēt Katerinas atpestīšanu – pat caur nāvi, ja citādi tas nav iespējams... Vesels cilvēks iedveš mums iepriecinošu, svaigu dzīvību, atrodot sevī apņēmību izbeigt. šī sapuvusi dzīve par katru cenu!..” - stāsta N.A. Dobroļubovs. Un tāpēc drāmas traģiskais fināls - Katerinas pašnāvība - nav sakāve, bet gan brīva cilvēka spēka apliecinājums, - tas ir protests pret Kabanova morāles koncepcijām, kas "sludinātas mājas spīdzināšanā un pāri bezdibenim. kurā steidzās nabaga sieviete", tas ir "šausmīgs izaicinājums tirāniskajam spēkam". Un šajā ziņā Katerinas pašnāvība ir viņas uzvara.

Drāma A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss" - dramaturga nozīmīgākais darbs - parādījās 1860. gadā, laikā, kad sabruka dzimtbūšanas pamati un smacīgajā krievu gaisotnē patiešām pulcējās pērkona negaiss.

Darba centrā ir konflikts starp jauno sievieti Katerinu un "tumšo valstību", tirānu, despotu un nezinātāju valstību. Lai saprastu, kāpēc radās šis konflikts, kāpēc drāmas beigas ir tik traģiskas, var tikai ieskatīties Katerinas dvēselē.

No Katerinas vārdiem mēs uzzinām par viņas kā meitenes dzīvi: "Es dzīvoju, es ne par ko nebēdāju, kā putns savvaļā." Viņas māte "piekrita savai dvēselei", nespieda viņu strādāt pie mājas darbiem, "ģērbās kā lelle". Dzīve dzimtajā mājā bija brīva: meitene agri cēlās, gāja mazgāties pie avota, aplaistīja ziedus ar avota ūdeni, kuru mājā bija daudz, gāja ar māti uz baznīcu, pēc tam rokdarbojās un klausījās. klaidoņu stāsti, ar kuriem māja vienmēr bija pilna.

Pēc dabas Katerina ir vesela, kaislīga, sapņaina daba. Viņa patiesi pieņem ticību no visas sirds. “Un man līdz nāvei patika iet uz baznīcu! Tas ir tā, ka tas notika, es ieiešu paradīzē, un es nevienu neredzu, un es neatceros laiku, un es nedzirdu, kad dievkalpojums ir beidzies! Dievkalpojumā un sapņos viņa bieži lidoja uz debesīm, pacēlās virs mākoņiem, sazinājās ar eņģeļiem. Viņa mēdza celties nakts vidū un lūgt un raudāt līdz rītam. Ko viņa lūdza, par ko raudāja - viņa pati nezināja. Visu, kas bija pretrunā viņas priekšstatam par dzīvi, viņa vienkārši nepamanīja, sapņos aiznesa uz debesīm.

Neskatoties uz visu savu dievbijību, Katerina ir dabiski apveltīta ar spēcīgu raksturu un brīvības mīlestību. Reiz, sešu gadu vecumā, par kaut ko aizvainota, naktī aizbēga uz Volgu, iekāpa laivā un nostūmās no krasta! Vēl viena svarīga viņas dzīves detaļa bija tā, ka viņa dzīvoja savā pasaulē, norobežota no realitātes. Viņas dzīve bija tīra un vesela, viņas dvēsele bija mierā. Naiva, laipna, dievbijīga meitene ar spēcīgas, holistiskas, brīvību mīlošas personības iezīmēm – tāda ir Katerina pirms laulībām.

Laulība maina visu. Lai gan Katerinai savā ziņā pat paveicās: lai gan viņas vīrs ir mātes pakļautībā, viņš sievu neapvaino un pat aizsargā savā veidā. Kāpēc jau no paša lugas sākuma mēs saprotam, ka Katerinas dvēsele cieš un steidzas apkārt?

Pirmā lieta, ko Katerina zaudēja, kad viņa apprecējās, bija brīvība. Mājā, kas nav kļuvusi par savu, viņai ir grūti no pašas vajadzības dzīvot slēgtā telpā, būt ieslēgtai četrās sienās, ko ierobežo tikai sadzīves darbu loks. Katerina ciena sevi, un Kabanikhas domostrojevas manieres pastāvīgi sāpināja viņas jūtīgo dvēseli. Viņa neprot tos nepamanīt un uz tiem nereaģēt, nevēlas un nevar klusēt, uzklausot nepelnītus pārmetumus. Aizstāvot pati savu cieņu, Katerina runā ar savu vīramāti par "tu", kā ar sev līdzvērtīgu.

Pēc pastāvīgās saskarsmes ar dabu, kas piepildīja viņas bērnību, Katerinai nošķirta eksistence ir nepanesama, pilna ar viltu, liekulību, cietsirdību, tiesību trūkumu, pakļaušanos svešai gribai, viņa ir aizsmakusi un garlaikota vīramātes ģimenē. māja.

Turklāt viņa bija precējusies ļoti agri, bez mīlestības, viņa, pēc Varjas teiktā, meitenēs nestaigāja, viņas sirds "nepameta". Bet, pēc pašas Katerinas teiktā, tas nekad “nepamet”: “Es piedzimu pārāk karsts”. Katerina cenšas atrast savu laimi mīlestībā pret Tihonu: “Es mīlēšu savu vīru. Tiša, mana dārgā, es tevi nemainīšu ne pret vienu. ” Bet mīlēt sirsnīgi un atklāti, kā dvēsele prasa, “tumšajā valstībā” nav pieņemts: Kabanikha velk vedeklu: “Kāpēc tu karājies ap kaklu, nekaunīgais? Jūs neatvadāties no sava mīļotā." Katerina atzīstas Varvarai: "Jā, šķiet, ka viss šeit ir no nebrīves."

Brīvības elpa viņai kļūst par sajūtu pret Borisu, kas uzliesmoja no pirmā acu uzmetiena un kļuva par viņas nebeidzamo garīgo ciešanu cēloni. Dievbijīgai sievietei pašas domas par mīlestību pret svešu vīrieti ir grēcīgas. No šejienes Katerinas depresija, bailes, nenovēršamas nāves priekšnojauta. Ārēji viņa vēl neko nav izdarījusi, bet jau ir pārkāpusi savu iekšējo morāles likumu un viņu mocīja vainas sajūta. Tāpēc viņa vairs nepiedzīvo prieku doties uz baznīcu, nevar turpināt lūgt, nespēj koncentrēties uz savām domām. Satrauktās domas, kas rosina dvēseli, neļauj viņai apbrīnot dabu. Arī viņas sapņi ir mainījušies. Paradīzes vietā viņa ierauga kādu, kas viņu karsti, karsti apskauj un kaut kur aizved, un viņa viņam seko. Iekšēji viņa jau ir grēkojusi un apzinās savu mīlestību kā “briesmīgu grēku”, un tāpēc baidās pēkšņi, bez grēku nožēlas nomirt, stāties Dieva priekšā “kā... ir, ar visiem... grēkiem, ar visas ļaunās domas."

Mājās viņai ir grūti, viņa vēlas bēgt no vīramātes, kura nemitīgi pazemo viņas cilvēcisko cieņu, no ilgām viņa ir gatava kaut ko darīt ar sevi. Cīnās ar savām jūtām, kā slīcējs, kas ķeras pie salmiem, viņa lūdz vīru, lai viņš neliek viņu vienu. Bet viņš saka, ka viņam pašam ir apnikusi dzīve mātes mājā un viņš vēlas pastaigāties savvaļā. Katerinai arī nav bērnu, taču tie varētu paspilgtināt viņas vientulību un kļūt par viņas atbalstu: “Man nav bērnu: es sēdētu ar viņiem un uzjautrinātu. Man ļoti patīk runāt ar bērniem – galu galā viņi ir eņģeļi.

Tātad Katerina paliek viena. Varja viņu nesaprot, uzskata par pārāk izsmalcinātu, darbojas kā kārdinātāja, nododot vārtu atslēgu un solot nosūtīt Borisu. Viņasprāt – dari, ko gribi, ja vien viss būtu sašūts un apsegts. Savulaik viņa, tāpat kā Katerina, nemācēja melot, taču dzīve iemācīja gan melus, gan liekulību.

Kāpēc motīvu cīņā: ieraudzīt Borisu vai izmest atslēgu uzvar pirmā vēlme “lai nāk, kas nāk, bet es redzēšu Borisu!”? Katerina nebija viltīga pat savā priekšā, zināja, ka grēkos, taču, acīmredzot, viņas dzīve viņai kļuva tik nepanesama, ka viņa nolemj: "Man vajadzētu vismaz nomirt, bet redzēt viņu." Un pirmajā randiņā Katerina saka Borisam: “Tu mani izpostīji!”; “Ja man būtu sava griba, es pie tevis neietu. Tava griba tagad ir pār mani, vai tu neredzi!

Katerina nevar dzīvot ar tik smagu grēku savā dvēselē. Tāpēc viņa tik ļoti baidās no pērkona negaisiem. Viņa viņai ir Dieva dusmu izpausme. Viņai šķiet neiespējami tikt nogalinātam ar pērkona negaisu (un viņa ir pārliecināta, ka tas viņu noteikti nogalinās) un stāties Dieva priekšā bez grēku nožēlas. Viņas pašas spriedums par sevi viņai ir nepanesams. Viņas iekšējie pamati ir saspiesti. Tā nav tikai “ģimenes maldināšana” - notikusi morāla katastrofa, pārkāptas morāles normas, kas Katerinai šķita mūžīgas. Viņa uzskata, ka grēku nožēlošana ir vienīgais veids, kā glābt savu dvēseli. Taču nevienam nav vajadzīga viņas publiskā atzinība, pat vīram: “Nē, nē! nesaki! Kas tu! Māte ir klāt!"

Pilsētnieku skatījumā viņas ciešanas nebūt nav traģēdija: reti ir gadījumi, kad sieva pastaigājas vīra prombūtnē. Turklāt Tihons mīl Katerinu un piedod viņai visu. Bet viņa nespēj sev piedot, un tāpēc dzīve viņai pārvēršas par pastāvīgām mokām, viena nāve šķiet viņas atbrīvošanai.

Katerina nebūtu kļuvusi par Katerinu, kas saņēma literāro nemirstību, ja viņai viss būtu "šūts un apsegts". Tāpat kā cilvēka tiesa viņai ir bezbailīga, tā arī viņai nav iespējams tikt galā ar viņas sirdsapziņu. "Nē, man ir vienalga, vai es eju mājās vai eju uz kapu... Labāk ir kapā."

Katerinas emocionālā drāma beidzas ar traģēdiju. Šī apņēmīgā, veselīgā, krievu daba noteica sev šādu sodu par savu grēku. Un, ja uz mirkli aizmirst, ka luga sarakstīta pirms pusotra gadsimta, tad var redzēt, ka tāda drāma varētu notikt ne tikai tajā tālajā laikmetā, tā ir iespējama visos laikos. Jo šī ir brīvību mīlošas personības drāma, kas nevar izvērsties nepanesamajā apkārtējā vardarbības pasaulē, galvenokārt pret cilvēku. Šī ir drāma morālā personība amoralitātes pasaulē. Tieši tajā, ka cilvēks nespēj saskaņot šos pretrunīgos principus, es saskatu Katerinas drāmas pamatojumu.

Ar galvenā varoņa nāvi beidzas Ostrovska luga "Pērkona negaiss", kuras žanru varētu droši raksturot kā traģēdiju. Katerinas nāve filmā Pērkona negaiss ir darba beigas, un tai ir īpaša semantiska slodze. Katerinas pašnāvības aina radīja daudz jautājumu un interpretāciju par šo sižeta pavērsienu. Piemēram, Dobroļubovs uzskatīja šo aktu par cēlu, un Pisarevs uzskatīja, ka šāds iznākums viņai (Katerinai pašai) ir "pilnīgi negaidīts". Dostojevskis de uzskatīja, ka Katerinas nāve izrādē "Pērkona negaiss" būtu iestājusies bez despotisma: "šī ir viņas pašas tīrības un viņas uzskatu upuris". Ir viegli redzēt, ka kritiķu viedokļi atšķiras, taču tajā pašā laikā katrs daļēji ir patiess. Kas lika meitenei pieņemt šādu lēmumu, spert izmisuma soli? Ko nozīmē lugas "Pērkona negaiss" varones Katerinas nāve?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, jums detalizēti jāizpēta darba teksts. Katerinu lasītājs iepazīst jau pirmajā cēlienā. Sākotnēji mēs novērojam Katju kā klusu liecinieku strīdam starp Kabanikha un Tihonu. Šī epizode ļauj mums izprast neveselīgo brīvības trūkuma un apspiešanas vidi, kurā Katjai ir jāizdzīvo. Katru dienu viņa ir pārliecināta, ka vecā dzīve, kāda bija pirms laulībām, nekad nebūs. Visa vara mājā, neskatoties uz patriarhālo dzīvesveidu, ir koncentrēta liekulīgās Marfas Ignatjevnas rokās. Katjas vīrs Tihons nespēj pasargāt sievu no dusmu lēkmēm un meliem. Viņa vājprātīgā pakļaušanās mātei parāda Katerinai, ka šajā mājā un šajā ģimenē uz palīdzību nevar cerēt.

Kopš bērnības Katja tika mācīta mīlēt dzīvi: iet uz baznīcu, dziedāt, apbrīnot dabu, sapņot. Meitene "dziļi elpoja", jūtoties droši. Viņa tika mācīta dzīvot pēc Domostroja likumiem: cienīt vecāko vārdu, nestrīdēties ar viņiem, paklausīt vīram un mīlēt viņu. Un tagad Katerina tiek apprecēta, situācija radikāli mainās. Starp cerībām un realitāti ir milzīga, nepārvarama plaisa. Kabanihas tirānijai nav robežu, viņas ierobežotā izpratne par kristīgajiem likumiem šausminās ticīgo Katerinu. Kā ar Tihonu? Viņš nepavisam nav tāds vīrietis, kurš būtu pelnījis cieņu vai pat līdzjūtību. Katja jūt tikai žēlumu pret bieži dzerošo Tihonu. Meitene atzīst, ka, lai kā viņa censtos mīlēt savu vīru, nekas nesanāk.

Nevienā jomā meitene nevar sevi piepildīt: ne kā mājas saimniece, ne kā mīloša sieva, ne kā gādīga māte. Meitene Borisa parādīšanos uzskata par pestīšanas iespēju. Pirmkārt, Boriss atšķiras no pārējiem Kaļinova iedzīvotājiem, un viņam, tāpat kā Katjai, nepatīk nerakstīti likumi. tumšā valstība. Otrkārt, Katju apciemoja domas par to, kā panākt šķiršanos un pēc tam dzīvot godīgi ar Borisu, nebaidoties no sabiedrības vai baznīcas nosodījuma. Attiecības ar Borisu attīstās strauji. Ar vienu tikšanos pietika, lai divi jaunieši iemīlētu viens otru. Pat nespēdams sarunāties, Boriss sapņo par Katju. Meiteni ļoti uztrauc radušās jūtas: viņa ir savādāk audzināta, Katja nevar slepeni staigāt ar citu; tīrība un godīgums "neļauj" Katjai slēpt mīlestību, izliekoties, ka viss ir "slēpts" un citi neuzmin.

Ļoti ilgu laiku meitene nolēma randiņu ar Borisu, un tomēr viņa naktī devās uz dārzu. Autore neapraksta desmit dienas, kad Katerina ieraudzīja savu mīļoto. Patiesībā tas nav nepieciešams. Ir viegli iedomāties viņu atpūtu un pieaugošo siltuma sajūtu, kāda bija Katerinā. Pats Boriss teica "tikai tās desmit dienas, ko viņš nodzīvoja". Tihona Kabanova ierašanās atklāja jaunas varoņu varoņu puses. Izrādījās, ka Boriss nemaz nevēlējās publicitāti, viņš drīzāk atteiksies Katjai, nekā iesaistīsies intrigās un skandālos. Katja, atšķirībā no jaunieša, vēlas pastāstīt gan vīram, gan vīramātei par pašreizējo situāciju. Būdama nedaudz aizdomīga un iespaidojama persona, Katja, pērkona skaņu un trakas dāmas vārdu vadīta, atzīstas Kabanovam.

Aina ir nogriezta. Turklāt mēs uzzinām, ka Marfa Ignatjevna ir kļuvusi vēl stingrāka un prasīgāka. Viņa pazemo, apvaino meiteni daudz vairāk nekā iepriekš. Katja saprot, ka nav tik vainīga, kā vēlas pārliecināt vīramāte, jo Kabanikhai tāda tirānija vajadzīga tikai pašapliecināšanās un kontroles dēļ. Tieši vīramāte kļūst par galveno traģēdijas katalizatoru. Tihons, visticamāk, būtu Katjai piedevis, taču viņš var tikai paklausīt mātei un doties dzert kopā ar Dikiju.

Iedomājieties sevi varones vietā. Iedomājieties visas lietas, ar kurām viņai bija jāsaskaras katru dienu. Viņas attieksme mainījās pēc atzīšanās. Vīrs, kurš nevar strīdēties ar māti, bet pie katras izdevības rod mierinājumu alkoholā. Vīramāte, personificējot visu to netīrību un negantību, no kuras tīrs un godīgs cilvēks vēlas palikt pēc iespējas tālāk. Jūsu vīra māsa, vienīgā, kas interesējas par jūsu dzīvi, bet tajā pašā laikā nevar pilnībā saprast. Un mīļotais, kuram sabiedriskā doma un iespēja saņemt mantojumu izrādījās daudz svarīgāka par jūtām pret meiteni.

Katja sapņoja kļūt par putnu, uz visiem laikiem aizlidot no tirānijas un liekulības tumšās pasaules, atbrīvoties, lidot, būt brīvam. Katrīnas nāve bija neizbēgama.
Tomēr, kā minēts iepriekš, ir vairāki dažādi viedokļi par Katerinas pašnāvību. Galu galā, no otras puses, vai Katja nevarētu vienkārši aizbēgt, nepieņemot tik izmisīgus lēmumus? Tā ir lieta, viņa nevarēja. Tas nebija viņai. Būt godīgam pret sevi, būt brīvam - tas ir tas, ko meitene tik kaislīgi vēlējās. Diemžēl to visu varēja iegūt tikai par paša dzīvības cenu. Katerinas nāve ir sakāve vai uzvara pār " tumšā valstība"? Katerina neuzvarēja, taču arī viņa nepalika uzvarēta.

I variants

Katerina ir A. N. Ostrovska drāmas "Pērkona negaiss" galvenā varone. N. A. Dobroļubovs viņu definēja kā "spēcīga krievu rakstura iemiesojumu", sauca viņu par "gaismas staru tumšajā valstībā". Bet, neskatoties uz viņas garīgo spēku un spēcīgo raksturu, Katerina mirst. Kāpēc?

Katerinas tēls drāmā ir saistīts ar kosmosa, lidojuma motīvu. Viņa sapņo lidot kā putns. Jau no pašas drāmas sākuma viņai ir priekšnojauta par savu nāvi, iespējams, tāpēc, ka viņa nav radīta dzīvei "tumšajā valstībā".

Bet, no otras puses, viņa ir dzimusi, veidojusies tajā pašā vidē kā Kabanikha, Tikhon, Dikoy un citi. Stāsts par meitenes dzīvi ir viens no Katerinas poētiskākajiem monologiem, kura galvenais motīvs ir visaptveroša savstarpēja mīlestība. “Es dzīvoju, ne par ko nebēdāju, kā putns savvaļā... Agrāk darīju, ko gribu,” stāsta Katerina.

Viss viņas dzīves loks ir viņas mājas darbi un reliģiskie sapņi. Šī pasaule ir idilliska, tajā personiskais ir saistīts ar vispārējo, kas ir patriarhālā pasaules uzskata dvēsele. Bet, kad dvēsele pazūd, paliek Kabanikh un pasaule, kas balstās uz vardarbību un piespiešanu. Nav brīnums, ka Varvara, noklausījusies Katerinas stāstu, pārsteigta iesaucas: "Bet mums ir viens un tas pats." Un jūtīgā Katerina viņai atbild: "Jā, šķiet, ka šeit viss ir ārpus gribas."

Katerinā dzimst jauna sajūta, jauna attieksme pret pasauli, kas viņai pašai joprojām ir neskaidra: “Manī ir kaut kas tik neparasts. Es sāku atkal dzīvot, vai... es nezinu, ”viņa saka.

Šī neskaidrā sajūta, ko Katerina, protams, nevar racionāli izskaidrot, ir modinātā personības izjūta. Katerinā dzimst un aug mīlestība, kas neietilpst sabiedriskās morāles rāmjos. Savas reliģiozitātes dēļ Katerina pamodušos mīlestības sajūtu uztver kā briesmīgu, neizdzēšamu grēku. Mīlestība pret Borisu pret viņu, precētu sievieti, ir morālā pienākuma pārkāpums. Morālie un reliģiskie baušļi viņai ir jēgas un jēgas pilni. Viņa vēlas būt tīra un nevainojama, viņas morālās prasības pret sevi ir bezgalīgas.

Jau sapratusi savu mīlestību pret Borisu, viņa ar visu spēku cenšas tai pretoties, taču neatrod atbalstu šajā cīņā. “It kā es stāvu pāri bezdibenim un kāds mani tur stumtu, bet man nav pie kā turēties,” viņa atzīst Varvarai. Patiešām, viss ap viņu sabrūk. Tihona aiziet – cerība atrast atbalstu vīra mīlestībā brūk. Varvara iedod viņai vārtu atslēgu. "Es nebaidījos no grēka jūsu dēļ, vai es baidīšos no cilvēku tiesas!" viņa saka Borisam. Šie vārdi ir likteņa priekšvēstnesis. Grēka apziņa saglabājas pat laimes sagrābšanā un pilnībā pārņem varoni, kad šī laime beidzas.

Viņa neredz citu savu moku iznākumu kā nāvi. Cerības trūkums uz piedošanu viņu dzen līdz pašnāvībai – grēkam, kas ir vēl nopietnāks no kristīgās morāles viedokļa. "Tomēr viņa izpostīja savu dvēseli," saka Katerina. Katerinas nāve ir iepriekš zināms un neizbēgama, neatkarīgi no tā, kā uzvesties cilvēki, no kuriem viņa ir atkarīga. Viņa ir neizbēgama, jo ne viņas pašapziņa, ne viss dzīvesveids, kurā viņa pastāv, neļauj viņā pamodinātajai personiskajai sajūtai izlauzties un koši uzziedēt "tumšajā valstībā".

II variants

"Pērkona negaisa" parādīšanās literārajā vidē tika sagaidīta ar nikniem strīdiem. Ja Turgeņevs Ostrovska drāmā saskatīja “visapbrīnojamāko, izcilāko krievu, varenā, pilnībā pašmācītā talanta darbu”, tad citi (piemēram, žurnāla “Mūsu laiks” kritiķis N. F. Pavlovs) izrādi atzina par amorālu, neapmierinošu. "Apgaismības schennye prasību stingrība". Šķiet, ka Turgeņeva viedoklis vairāk atbilst realitātei.

Drāmas centrālā varone ir Katerina, kuru Dobroļubovs pamatoti nodēvēja par "gaismas staru tumšajā valstībā". Daba ir iespaidojama, jūtīga, godīga, viņa smacē dusmu un naida gaisotnē, kas valda Kabaniha mājā (“Kur tagad? Ej mājās? Kapā labāk...”), visa dūšā gaisotnē. pilsēta (“Atkal dzīvot? Nē, nē, nav ... nav labi! Un cilvēki man ir pretīgi, un māja man ir pretīga, un sienas ir pretīgas!”).

Šai nepanesamai situācijai pievienojas nemitīga un bezcerīga atsvešinātība attiecībā pret ārpasauli, kas viņas dvēselei tik neraksturīga, mīloša un tiecas pēc brīvības (“Kāpēc cilvēki nelido kā putni? Ziniet, reizēm šķiet, ka man, ka esmu putns. Kad tu stāvi uz kalna, tevi velk etets. Tā tas uzskrietu, paceltu rokas un lidotu..."), vienīgais, kas viņai ir laimes elpa ir mīlestība pret Borisu un ka viņa to uzskata par smagu grēku, kam, pēc viņas priekšstatiem, būtu jāseko nežēlīgam sodam.