Slāvu eposi par Svjatogoru. Svjatogors Bogatyrs viedoklis par eposu Svjatogors un Iļja Muromets
Šis varonis ir dīvains - majestātisks, smags un tajā pašā laikā nožēlojams, traģisks. Viņš ir fantastiski spēcīgs, daudzkārt stiprāks par Iļju Murometu, bet spēks viņā kaut kā nekam neder. Šis varonis neveic varoņdarbus, tāpat kā Iļja Muromets, savas dzimtās zemes labā, nesagrauj savus ienaidniekus, necīnās ar ļaunumu. Viņam nav ne tēva, ne mātes, ne draugu. Pat dzimtā zeme, kā teikts epopejā, to “nenēsā”, neiztur. Viņš nedodas ne uz atklātu lauku, tāpat kā citi varoņi, ne uz Kijevu. Viņš dzīvo kā milzu vientuļnieks viens pats kalnos, un viņš pats atgādina milzīgu nekustīgu klinti. Šis kalnu milzis ir lemts nāvei, jo viņa dzīve ir bezjēdzīga, viņa spēks ir bezjēdzīgs. Un visi eposi par Svjatogoru stāsta, kā viņš šķīrās no savas dzīves. Viņš nemirst kaujā, bet sacensībā ar kādu nezināmu neatvairāmu spēku. Šis spēks nav cilvēks, tas slēpjas jebkuros priekšmetos, un Svjatogors, neskatoties uz savu lielo spēku, nevar ar to tikt galā. Eposā “Svjatogors un Iļja Muromets” šis objekts kļūst par tukšu zārku, kurā Svjatogors apguļas, it kā pa jokam, bet vairs nevar tikt ārā. “Ozolkoka vāks” ir aizvērts, un Iļja to nevar atvērt. Svjatogors jautā:
- Tu ar zobenu nolauž vāku,
Iļja Svjatogora paklausīja
Viņš paņem asu zobenu,
Sitās pret ozola zārku,
Un kur trāpīs Iļja Muromets,
Šeit kļūst par dzelzs stīpām
Iļja dara visu, ko Svjatogors iesaka, lai viņu izglābtu no zārka, taču katra darbība tikai pasliktina situāciju un tuvina varoņa galu. Acīmredzot Svjatogora tikšanās ar zārku ir liktenis, un nāve ir neizbēgama. Svjatogors, saprotot, ka nāve ir tuvu, vēlas nodot savus spēkus Iļjam Murometam. Bet Iļjam šis spēks nav vajadzīgs, viņam pietiek ar savu.
Citā eposā Svjatogors vēlas pacelt “maiņu maisu”, taču nevar to noraut no zemes.
Viņš paņem somu, bet ar vienu roku -
Šī rokassomiņa, bet nekustieties,
Kā viņš ņem abas rokas
Viņš sasprindzinājās ar varonīgu spēku.
Svjatogors iestrēga zemē līdz ceļiem,
Un uz baltās sejas plūst nevis asaras, bet asinis..
Kāpēc šī soma ir tik smaga, ka varonis ir ieaudzis zemē un šeit atradis savu nāvi? Izrādās, ka makā - "zemes grūdiens", "mātes mitrās zemes nasta". Tas ir tas, ar ko varonis mēģināja sacensties - ar lielu zemes spēku! Eposs it kā brīdina: šādā cīņā - netaisnīgā, iznīcinošā - varonis zaudēs, jo zemi vajag uzart, aprīkot un aizsargāt, nevis sacensties ar to varā un spēkā. Svjatogors, veco laiku varonis, tālu no krievu zemes rūpēm un interesēm, aiziet uz visiem laikiem. Nāk jauni varoņi, kuri redz savu aicinājumu kalpošanā dzimtā zeme lai pasargātu viņu no ienaidniekiem.
Četri stāsti par episko krievu varoni Svjatogoru.
Kas ir epika? Eposi ir žanrs tautas māksla kas ir mutiski nodotas no paaudzes paaudzē. Pateicoties šai tradīcijai, mēs joprojām varam daudz uzzināt par laiku, kad nebija televizoru, avīžu un pat grāmatu.
Eposi atšķiras no pasakām ar to, ka tādi notikumi, varoņi, patiesībā bija īstā vēsture. Varbūt kaut kas tika pārspīlēts, izpušķots vai aizmirsts, bet pati būtība, stāsta sižeta pavediens laika gaitā praktiski nav mainījies un ir saglabājies līdz mūsdienām, piemēram, stāsti par notikumiem, kas kādreiz notika skaistā, pat melodiskā pasakā. pasakas forma.
Pirms dažām desmitgadēm pret eposiem izturējās ar aizspriedumiem, gandrīz kā kāda Hansa Kristiana Andersena stāstiem pirms gulētiešanas, bet tagad eposus aplūko pat no vēsturiskā, pētnieciskā viedokļa. Viņi atrod daudzus apstiprinājumus reāliem vēstures faktiem un esošajiem varoņiem, kurus tagad sauc par episkiem. Eposi, Byl- stāsts par kāda cilvēka dzīvi vēsturiskais varonis, varonis vai pasaka par atgadījumu, stāsts, kas noticis nevis cilvēka iztēlē.
Pats šī materiāla varonis Svjatogors ir episks varonis, milzis, kura augšana sniedzās virs meža līdz pašiem mākoņiem. Daži vēstures noslēpumu pētnieki, kas nodarbojas ar milžiem, kas it kā kādreiz eksistēja uz zemes, lemūriešu pēcteči, eposus par Svjatogoru piedēvē faktiem, kas apstiprina milzu cilvēku pastāvēšanu uz zemes tālā pagātnē. Kad viņš iet un jāj, koki trīc un šūpojas. Pārsteidzoši, ka Svjatogors, būdams varonis un varonis ar pārcilvēcisku spēku, praktiski nepiedalās karos un dzīvo kaut kur atsevišķi, nesazinoties ar cilvēku rasi. Viņš neceļo uz Krieviju, bet pastāvīgi dzīvo Svētajos kalnos.
Slāvu pasakas par Svjatogoru (IZDEVUMS: "Eposi". Ļeņingrada, 1957):
Bylina: SVJATOGORS UN BRAUKŠANA PA ZEMI
Svjatogors pastaigājās tīrā laukā,
apseglo savu labo zirgu
Un brauc pa klaju lauku.
Nav neviena, ar kuru Svjatogors varētu izmērīt spēku,
Un spēks ir dzīslās
Tik dzīva un pārpildīta.
Tas ir smags no Siluškas, kā no smagas grūtniecības.
Lūk, ko saka Svjatogors:
"Kā es atrastu vilkmi,
Tāpēc es paceltu visu zemi.
Svjatogors ieskrien stepē
Uz mazas rokassomiņas;
Paņem velkoni, aptausta rokassomu - tā neslēpsies,
Ja viņš pakustinās viņas pirkstu, tas nesaplīsīs,
Pietiks ar zirga roku – nepacelsies.
“Daudzus gadus es ceļoju pa pasauli,
Un es nesaskāros ar tādu brīnumu,
Es nekad neesmu redzējis tādu dīvu:
Maza rokassomiņa
Tas neslēpsies, negriezīsies, nepacelsies."
Svjatogors nokāpj no zirga labestības,
Viņš satvēra abu roku maku,
Pacēla maku virs ceļiem -
Un Svjatogors līdz ceļiem iegrima zemē,
Un uz baltās sejas plūst nevis asaras, bet asinis.
Kur Svjatogors iestrēga, viņš nevarēja šeit piecelties,
Šeit viņam bija beigas.
Bylina: SVIATOGORS UN ZĀRKS
Kā Iļja izjāja uz laba zirga,
Kā es pati par to domāju:
“Kāds varoņnesējs es esmu?
Cīņā nāve man nav rakstīta,
Kā kaujā, jā, tas nav teikts.
Es došos uz svētajiem un kalniem,
Galu galā es pastāstīšu par varoņiem,
Vai es galu galā runāju par Jegoru-Svjatogoru, -
Ir mātes varonis un lielisks,
Tur ir viņš, jā, tur bija kalns,
Galu galā es viņa siluškus neizmēģināju. ”
Iļjušenka Muromets brauca garām
Vai tu esi šeit augstos kalnos,
Zem aizām bija tik blīvas.
Kā briesmonis brauc, tas ir brīnums,
Viņš joprojām sēž labā zirgā,
Viņš neredzēja tādu brīnumu,
Viņš nekad nebija dzirdējis par tādu brīnumu.
Kā viņš jāja uz laba zirga,
Viņš sita ar savu vāle varonīgi
Es viņam turpat izpūtīšu galvu.
Bet kaut kā nāk briesmonis,
Viņš sēž uz zirga un snauž,
Galu galā brīnums neatskatīsies,
Uz priekšu, galu galā, viņš šūpojas.
Iļja bija šeit, Muromets,
Viņš pie sevis domāja:
“Kā es mēdzu iet un saskriet,
Tiklīdz es poimal galvas,
No labā es pagrūdu zirgus.
Tagad man ir spēks nevis vecajā veidā,
Moguta ir kļuvusi, bet ne tā pati. ”
Un viņš iesita ar nūju mitrā ozolā -
Ozols saplīsa, bet ir mitrs.
Citreiz es saskāros ar briesmoni,
Galu galā viņš sita savu pārbagāto galvu -
Kad viņš sēž uz zirga un snauž,
Uz priekšu, brīnums, galu galā, lai tas neskatās atpakaļ,
Un uz laba zirga tas nežēlosies
No tā varonīgā trieciena.
Kā Iļja ieradās šeit trešo reizi,
Siti viņam šeit cieši, cieši,
Sit viņam stipri, smagi.
Briesmonis pagriezās atpakaļ
Satvēra Iļju aiz dzeltenajām cirtām,
Viņš ielika to dziļajā kabatā,
Viņš paņēma to uz priekšu un aizgāja galu galā.
Pie tā Svjatogora bija zirgs,
Kājas sāka locīties,
Galu galā viņš sāka paklupt pāri visam.
Bet Jegors par to neko neteica:
"Un kas tu esi, varonīgais zirgs,
Kājas sāka locīties,
Uzklupt neformālā vietā?
Un zirgs viņam sacīja:
"Un ir grūti nēsāt divus varoņus, -
Kājas sāka locīties,
Klupt pār kazhino vietu,
Kā te iet diviem varoņiem
Un uz manis, uz laba zirga.
Galu galā, kā viņš iebāza roku kabatā,
Kad viņš izvilka Iļjušenku no kabatas,
Es sāku viņam jautāt, jā, galu galā:
“Kas tu tāds esi, drosmīgais labs puisis?
Tu uzdrošinies man tagad uzskriet,
Siti man trīs reizes."
Un Iļja saka šos vārdus:
"Jā, man tevi jāiepazīst,
Jā, izmēģiniet savu spēku.
Cik plaša bija slava par tevi
Caur visām zemēm, pat cauri visām bariem,
Cik ļoti stiprs tu biji,
Tāpēc es tagad situ
Uz tevi, uz labu puisi. —
“Paldies, Iļjušenka Muromets,
Kā tu man tomēr uzskrēji virsū, siti
Trīs reizes šeit, trīs lieliskas, -
It kā trīs reizes kā moskītu sakodis, -
Un paldies par to,
Tu mani iepazini.
Ja tu būtu mans mazais brālis,
Es joprojām būšu lielais brālis.
Ja es tevi sitīšu,
Kā no tevis ir kļuvis tikai putekļi,
Jūsu kauli saplīsīs."
Gājām pa selgām, pa plostiem
Pastāstiet, parādiet dzīvesvietu.
Viņi nonāca vienā vietā
Tur guļ zārks, bet akmens,
Galu galā zārks guļ, jā, ir sakārtots.
"Ak, tu, Iļjuša, gulies zārkā."
Iļja iekrita šajā zārkā, -
Kā Elijas zārks nelīp,
Ļoti plats, ļoti garš.
"Bet nē, mūķene zārks nav sakārtots,
Tagad es nevaru ēst šo."
Svjatogors saka šos vārdus:
"Nāc ārā, Iļja, pasteidzies,
Un nevajag laputis, jo zārks ir sakārtots,
Un domāju, es domāju, ka tas tagad derēs.
Iļja iznāca no zārka, viņš sacīs:
"Tas nav pareizi, ka tu apgulies šajā zārkā, -
Galu galā no zārka mūķenes tu netiksi ārā. ”
Jā, tiklīdz Svjatogors apgūlās,
Jā, viņam ir zārks.
"Vāks, jūs joprojām, jā, vāks ir kaut kas, -
Galu galā vāks ir tieši blakus. ”
Kā Iļja galu galā uzlika vāku
Vai par to Svjatogoru par to vai viņu.
"Kā jūs galu galā varat noņemt vāku."
Galu galā Iļja sāka strādāt pie vāka, -
Kā šķiet, ka vāks šeit ir izaudzis
Viņš nevarēja, viņš nevarēja, bet viņš nevarēja paņemt vākus,
Viņš tik un tā nevar paņemt vākus.
Tāpat kā tas un Iļjuša Muromets
Viņa varonības vāle
Galu galā saplaisā šis vāks.
"Kā, kā es varu izkļūt no kapa?"
Iļja trāpīja šeit, bet ar nūju -
Šeit uzlēca stīpa un zaļš;
Viņš sita, jā, jo stīpa ir zaļa -
Šeit tapa vēl viena stīpa;
Viņš trešo reizi trāpīja pa zaļo stīpu -
Trešajā reizē, jā, stīpa kļuva zaļa.
Un tagad, galu galā, tiek dziedāts Jegors un slava,
Kā stīpas tapa uz zārka.
"Ņem stiprā zobenu,
Galu galā Seki, seki un šīs jā stīpas,
Ļaujiet man izkļūt no kapa!
Pīle viņu paņem, bet zobens, -
Jā, viņš nevar pacelt zobenu.
"Bet nē, jūs, varoni, Svjatogor, galu galā,
Es nevaru novilkt tavu zobenu no zemes,
Es tagad nevaru to pacelt no zemes. ”
“Iļja, kāp iekšā, kāp lejā, tko
Galu galā uz zārku, bet līdz plaisai,
Es elpošu, jā piebildīšu
Siluški tevī, jā divreiz tagad,
Kā tu izmantosi manu zobenu.
Galu galā viņš notupās, Iļjuša, līdz plaisai,
Viņš nopūtās, piecēlās un ar zobenu,
Galu galā, kā viņš bakstīja ar zobenu -
Līdzi skrēja zaļas stīpas,
Citreiz pabāza - zaļas stīpas.
Šeit viņi dzied slavu Svjatogoram.
“Kā nokrist, Iļjuša, līdz plaisai,
Es nopūšos – viss mans spēks būs ar tevi. —
"Man nevajag jūsu vairāk spēka." —
"Ja tu nokristu, bet citreiz
Es nopūtos ar nopūtu un miris,
Vai jūs galu galā aizmigtu pie zārka,
Kā beigtos tava dzīve šeit?
Kā tev iet, Iļjušenka Muromets
Galu galā, kā piesiet ozolu pie manējā,
Manam lielajam zārkam,
Galu galā, kā piesiet labu zirgu,
Sasien viņu cieši, cieši
Lai arī labs zirgs te nomirst, -
Nevienam nevar piederēt labs zirgs,
Labs zirgs joprojām ir varonīgs zirgs.
Kā Iļja sasēja zīda gadījumā
Galu galā viņa zirgs joprojām ir labs -
Šeit Svjatogors, šeit ir labs zirgs.
Šeit viņi dzied slavu Svjatogoram,
Slava tiek dziedāta mūžīgi mūžos,
Un slava viņam nepaiet garām.
Bylina: Svjatogors un Iļja Muromets
Krāšņajā pilsētā Muromlā,
Ciematā bija Karačarova,
Sidnam sēdēja Iļja Muromets, zemnieka dēls,
Sidnama sēdēja trīsdesmit gadus.
Suverēns atstāja savu tēvu pie vecākiem
Ar māti strādāt pie zemnieka.
Kā sanāca divas kalikki gājēju pārejas
Tas ir slīpi zem tā mazā loga,
Kaliki saka šos vārdus:
“Čau, Iļja Muromets, zemnieka dēls!
Atveriet plašos vārtus Kalikiem,
Ielaidiet kaliku savā mājā.
Atbildi tur Iļja Muromets:
“Ak, jūs, pārejas kaliks!
Es nevaru atvērt plašos vārtus
Esmu Sidnejā trīsdesmit gadus.
Man nav ne roku, ne kāju."
Atkal ejas vārti saka;
"Celies augšā, Iļja, uz nekustīgām kājām,
Atver platos vārtus
Ielaidiet kaliku savā mājā.
Iļja izcēlās ar slaidām kājām,
Atvēra platus vārtus
Un ielaidiet kaliku savā mājā.
Sanāca krustojošie akmeņi,
Viņi noliek krustu saskaņā ar rakstīto
Loks tiek vadīts mācītā veidā,
Ielej glāzi medus dzēriena,
Viņi kaut ko atnes Iļjam Murometam.
Kā lāča dzērājs dzēra čaru,
Bogatyrskim uzliesmoja sirds,
Viņa baltais ķermenis bija nosvīdis.
Kaliki teiks šos vārdus:
— Ko tu sevī jūti, Iļja?
Iļja sita ar pieri, Kaliks apsveica:
"Es dzirdu sevī lielu spēku."
Kaliki no krustojuma saka:
"Vai tu, Iļja, lielais varonis,
Un nāve jums nav rakstīta cīņā:
Cīnies, cīnies ar katru varoni
Un ar visu pārdrošo uzdrīkstēšanos;
Un neejiet tik ilgi cīnīties ar Svjatogoru Bogatiru:
Viņš un zeme uz sevi caur spēku nēsā;
Neej cīnīties ar varoni Simsonu:
Viņam uz galvas ir septiņi eņģeļu mati;
Necīnieties ar Mikulovu ģimeni:
Viņu mīl māte siera zeme;
Nebrauciet vēlreiz uz Volgu Seslavich:
Viņš neņems ar spēku, tātad ar viltību-gudrību.
Iegūstiet, Iļja, varonīgu zirgu sev,
Izej skaidrā lauka plašumā,
Pērciet pirmo ērzeli
Ievietojiet viņu guļbūvē uz trim mēnešiem,
Barojiet viņu ar Belojarova prosu,
Un paies trīs mēneši,
Tev ir trīs kumeļu naktis dārzā cieņā
Un izritiniet ērzeli pie trīs rasas,
Noved viņu pie tynu uz augstumu:
Kā ērzelis lēks pāri tīnam,
Un tajā pusē un otrā pusē,
Brauciet ar to, kur vien vēlaties
Nesīs tevi."
Šeit kalikoni ir zaudēti.
Iļja devās pie tēva pie tēva
Tam darbam zemnieka labā,
Ir nepieciešams iztīrīt kritienu no dubjas akas:
Viņš labi sagrieza visu,
Es izlādējos dziļā upē,
Un viņš devās mājās.
Tēvs un māte pamodās no dziļa miega
Viņi bija nobijušies: “Kāds brīnums noticis?
Kurš mums dotu darbu?"
Darbs bija padarīts, un viņi devās mājās.
Atnākot mājās, viņi redz:
Iļja Muromets staigā pa būdu.
Viņi sāka viņam jautāt, kā viņš atguvās.
Elija viņiem teica
Kā radās gājēju pārejas,
Viņi deva viņam dzert medu:
Un no tā viņam sāka piederēt rokas un kājas,
Un man ir liels spēks.
Iļja devās uz skaidra lauka plašumu,
Viņš redz: cilvēks muļķīgi vada kumeļu,
Brūns kumeļš pinkains.
Iļja nopirka šo ērzeli,
Ko zemnieks prasīja, to deva;
Viņš trīs mēnešus ievietoja ērzeli guļbūves mājā,
Viņš baroja viņu ar Belojarova prosu,
Dzert svaigu avota ūdeni;
Un ir pagājuši trīs mēneši,
Iļja sāka rūpēties par ērzeli trīs naktis dārzā;
Izrullējiet to trīs rasās,
Veda pie tynu uz augstumu,
Un buruška sāka lēkt pāri tynam,
Un tajā pusē, un otrā pusē.
Šeit Iļja Muromets apsegloja labo zirgu, bridi,
Es paņēmu no tēva, no mātes piedošanu-svētību
Iļja ieskrēja balti izklātā teltī klajā laukā,
Zem lielā mitrā ozola ir telts,
Un tajā teltī ir ievērojama varonīga gulta:
Ielejas gultne desmit asas,
Gulta ir sešas asas plata.
Iļja piesēja labu zirgu ozola sieram,
Viņš apgūlās tajā varonīgajā gultā un aizmiga.
Un varonīgais sapnis ir spēcīgs:
Trīs dienas un trīs naktis.
Trešajā dienā es dzirdēju viņa labo zirgu
Liels troksnis no jūrmalas puses:
Siera zemes māte šūpojas,
Tumši meži klīst,
Upes pārplūst no stāvajiem krastiem.
Labais zirgs sit ar nagiem pa mitru zemi,
Nevar pamodināt Iļju Murometu.
Zirgs runāja cilvēku valodā:
“Ak tu, Iļja Muromets!
Guli pie sevis, apgulies,
Jūs nepazīstat nelaipnību pret sevi:
Varonis Svjatogors dodas uz telti.
Tu mani nolaidi klajā laukā,
Un pats uzkāp uz pakaļgala ozola.
Iļja izcēlās ar slaidām kājām,
Viņš nolaida zirgu klajā laukā,
Un viņš izcēlās mitrā ozolā.
Viņš redz: varonis brauc virs stāvošā meža,
Galva balstās zem staigājoša mākoņa,
Uz pleciem tiek nēsāts kristāla zārks.
Varonis nonāca pie ozola siera,
Viņš noņēma no pleciem kristāla zārku,
Viņš atslēdza lādi ar zelta atslēgu:
Izrādās, ka iznāk varonīga sieva.
Tāds skaistums pasaulē
nav redzēts vai dzirdēts:
Viņa ir gara, gaita ir ņipra.
Dzidra piekūna acis, melna sabala uzacis,
No kleitas ķermenis ir balts.
Kā tu iznāci no tās kastes?
Sapulcējās uz galda, uzklāja vardarbības galdautus,
Viņa nolika uz galda cukura cepumus,
Viņa izņēma no zārka medus dzērienu.
Svjatogors-bogatirs pusdienoja
Un viņš gāja ar savu sievu uz telti guļot,
Iesaistīties dažādās izklaidēs.
Šeit varonis aizmiga.
Un viņa skaistā sieva ir varonīga
Izgāju pastaigā pa klaju lauku
Un viņa uzlūkoja Iļju mitrajā ozolā.
Viņa saka šos vārdus:
“Ak, tu, drosmīgais labais puisis!
Nost no ozola siera
Nāc lejā, samīļojies ar mani
Tu neklausīsies
Es pamodināšu varoni Svjatogoru un pateikšu viņam:
Ka tu mani ar varu ievedi grēkā.
Nav ko darīt Iļja:
Jūs nevarat runāt ar sievieti, bet jūs nevarat tikt galā ar Svjatogoru;
Viņš plīst no tā ozola siera
Un viņš darīja to, ko viņam lika.
Skaistule, varonīgā sieva viņu paņēma,
Stāda vīram dziļā kabatā
Un pamodināja vīru no salda miega.
Varonis Svjatogors pamodās,
Viņš ielika sievu kristāla zārkā,
Aizslēgts ar zelta atslēgu
Viņš sēdās uz laba zirga un jāja uz Svētajiem kalniem.
Viņa labais zirgs sāka klupt,
Un varonis viņu sita ar zīda pātagu
Uz resniem augšstilbiem
Un zirgs runās cilvēku valodā:
“Iepriekš es braucu ar varoni un varoņa sievu,
Un es ņemu varonīgu sievu un divus varoņus:
Divja, esmu satriekts!
Un izvilka Svjatogoru-bogatiru Iļju Murometu
No kabatas un sāka viņu iztaujāt,
Kas viņš ir un kā viņš iekļuva dziļā kabatā.
Iļja viņam visu pateica patiesi, patiesi.
Tad Svjatogors nogalināja savu varonīgo sievu,
Un Iļja apmainīja krustu
Un viņš mani sauca par mazo brāli.
Svjatogors Iļja mācīja visus satvērienus,
varoņu ceļojumi,
Un viņi devās uz ziemeļu kalniem,
Un viņi brauca pa ceļu uz lielo zārku,
Uz šī zārka paraksts ir parakstīts:
"Kam lemts gulēt zārkā, tas gulēs tajā."
Iļja Muromets apgūlās:
Viņam māja ir gan liela, gan plaša.
Varonis Svjatogors apgūlās:
Zārks viņam trāpīja.
Varonis saka šos vārdus:
“Zārks noteikti ir veidots par mani.
Paņem vāku, Iļja, aizver mani.
Iļja Muromets atbild:
"Es neņemšu vāku, lielais brāli,
Un es tevi neslēgšu
Tu daudz joko
Es grasījos sevi apglabāt."
Varonis paņēma vāku un pats aizvēra ar to zārku;
Jā, kā es gribēju tevi audzināt,
Tā nevar;
Viņš cīnījās un cīnījās, lai paceltu un runāja
Iļja Muromets:
"Ak, mazais brālis!
Acīmredzot liktenis mani meklēja,
Nevar pacelt vākus
Mēģiniet to pacelt."
Es mēģināju Iļju Murometu
Paceliet vāku, bet kur viņš ir!
Varonis Svjatogors saka:
"Paņemiet manu dārgumu zobenu un sitiet pāri vākam."
Iļja Muromets nespēj paaugstināt Svjatogorovu
kasiera zobens.
Varonis Svjatogors viņu sauc:
"Noliecies pie zārka, līdz mazai plaisai,
Es elpošu uz tevi ar varoņa garu."
Kā Iļja noliecās
Un varonis Svjatogors viņam uzelpoja
Ar savu varonīgo garu:
Iļja juta, ka spēki viņā
Trīs reizes vairāk nekā iepriekš,
Viņš pacēla savu zobenu kasieri un sita pāri vākam.
No tā lielā trieciena
Lija dzirksteles
Un kur sita zobens mantzinis,
Tajā vietā auga dzelzs sloksne.
Varonis Svjatogors viņu sauc:
"Man ir smacīgi, mazais brāli,
Mēģiniet vēlreiz sist ar zobenu gar vāku.
Iļja Muromets trāpīja pa vāku,
Un tad dzelzs sloksne pieauga.
Varonis Svjatogors atkal runās:
"Es nosmaku, mazais brāli:
Pieliecies pie spraugas, es atkal uzelpošu tevi
Un es jums došu lielu spēku."
Iļja Muromets atbild:
“Man būs spēks, lielais brāli;
Pretējā gadījumā zeme pati nedarbosies. ”
Varonis Svjatogors šeit teica:
"Labi darīts, mazais brāli,
Tas neklausīja manu pēdējo komandu:
Es uzelpotu uz tevi mirušo garu
Un tu gulēsi miris man blakus.
Tagad ardievu, pamāc manu dārgumu zobenu
Un mana varonīgā zirga labestība
Piesien mani pie zārka.
Neviens, izņemot mani, nevar tikt galā ar šo zirgu.
Tad no spraugas iznāca miris gars,
Iļja atvadījās no Svjatogora,
Piesēja savu labo zirgu pie tā zārka,
Svjatogorovs apjoza zobenu kasieri
Un es devos uz tīra lauka plašumu.
Bylina: SVJATOGORA APBEDĪŠANA
Viņi brauca šeit, Svjatogors un Iļja, kur, Dievs zina. Viņi iet, viņi iet, viņi skatās - viņi ieskrēja zārkā. Ir liels zārks, tas nevienam neder. Tukšas tribīnes. Svjatogors saka Iļjam:
- Nu, pamēģini, apgulies, vai tev nav cirsts?
Iļja paklausīja, apgūlās - tieši mazs bērns zārkā. Zārks nav celts pēc viņa teiktā. Un Svjatogors apgūlās - tieši viņam.
Nu es mēģināju, es gribu piecelties. Bet viņš nevarēja izkļūt no zārka: vāks tika aizvērts. Viņš saka Iļjam:
- Rūbija, no visa spēka saka brālis.
Iļja pacēla nūju, sāka sist pa zārku: Kad viņš sitīs, dzelzs stīpa lēks. Citreiz trāpīs - lec cita stīpa. Svjatogors saka:
— Nē, redzi, es nevaru tikt prom no šejienes. Un kāpēc kāpt!
Vai vēlaties justies kā īsts varonis, pavadīt savu brīvo laiku jautri un brīvā dabā? Izjādes ar zirgiem un izjādes Harkovā ir tieši tas, kas jums nepieciešams. Izjādes ar zirgiem bērniem un pieaugušajiem par vispievilcīgākajām cenām.
Varenais milzis Svjatogors ir visspēcīgākais seno krievu eposu tēls. Tomēr varonis necīnās ar ienaidniekiem un neaizsargā Krievijas zemes, viņš parādās leģendās pamācošām nodarbībām un kā neierobežotas neatvairāmas varas simbols. Milzis redzams tikai piecās leģendās, divās viņš ir kompānija.
Mitoloģija
Svjatogora izcelsme meklējama slāvu mitoloģijā: milzis ir radītāja dieva Rod dēls. Varoņa uzdevums ir aizsargāt Yavi pasauli no ļauno monstru iebrukuma no Navi. Jūs varat iekļūt Yav caur ieeju, kas atrodas netālu no staba pakājē, kas tur debesis. Pasaules koks (tā sauktais pīlārs) atradās svētajos kalnos – no šejienes arī cēlies milža nosaukums. “Barikādes” otrā pusē, pie Nav ieejas, dežurēja trīs tumšie milži Goriņiči, kuri centās neielaist mirušo dvēseles, kas vēlējās aizbēgt. Svjatogors bija pastāvīgā konfrontācijā ar Gorinju, Dubinju un Usiju.
Konstantinopoles valdīšanas laikā milzis-bogatyrs uzzināja savu likteni: saskaņā ar pravietojumiem čūskas asiņu briesmonis, kas dzīvo jūras dzīlēs, ir paredzēts viņa sievai. Svjatogors bija sarūgtināts, bet tomēr devās meklēt līgavu. Mītiskais varonis nokļuva cilvēku pamestā salā, kur uzdūrās čūskai. No bailēm viņš viņai iesita ar zobenu, pameta altīnu un pazuda.
Čūskas izskatā bija skaista karaliene vārdā Plenka, kuru apbūra jūras kungs. Pēc sitiena burvestība krita, meitenei izdevās pavairot milža atstāto naudu un atdzīvināt salu – cilvēki atgriezās zemes gabalā bezgalīgās jūras vidū, auga tempļi un pilis. Plenka nolēma pavairot zeltu un dārgakmeņus, tirgojoties Tsargradā, kur viņa devās. Šeit varone tikās ar Svjatogoru, apprecējās ar viņu un dzemdēja virkni bērnu, no kuriem cēlušās daudzas pasaules tautas.
Kad pavērās ceļš uz debesu dievu valstību, Svjatogors, novietojot vienu kalnu virs otra, parādījās Višenam. Milzis lūdza kungu apveltīt viņu ar ievērojamu spēku, lai neviens dievs vai gars nevarētu ar viņu salīdzināties. Dāsnais Višens izpildīja Svjatogora vēlmi, taču paredzēja, ka cilvēka viltība un akmens uzvarēs varoni. Un tā arī notika – meitu vajadzēja atdot zemes vīram Vanam, kurš piemānīja varoni, un Velesas melnais akmens, kas uzsūca zemes kāri, iedzina milzi zemē līdz pašam jostasvietai. Svjatogors pārvērtās par Ararata kalnu.
Varoņa stāsts sasaucas ar sengrieķu leģendu varoņiem – tajos mīt titāns Atlants, apprecējies ar okeanīdu Pleioni un vēlāk kļuvis par akmeni.
Tēls un leģendas
No mitoloģijas Svjatogors migrēja uz eposiem. Varonis vēlākās tautas leģendās parādās kā "nejēdzīgs" varonis, jo viņš neveic spožus darbus, un viņa spēks ne pie kā laba nenoved. Pētnieki uzskata, ka Svjatogors personificēja nekontrolējamu dzīvnieku spēku, kas ir lemts nāvei.
Varoņa raksturojums ir iespaidīgs: milzīgs milzis pārvietojas uz tā paša lielā zirga - "virs stāvoša meža, zem staigājoša mākoņa". Galva ir vainagota ar ķiveri, kas pieskaras mākoņiem. Ērglis, kas sēdēja labajā rokā, kļuva par neaizstājamu attēla atribūtu. Kad varenais Svjatogors auļo pāri zemei, upes pārplūst no krastiem, un meži šūpojas.
Varonis parādās eposos ar trim sižeti. Vienā leģendā viņš lepojas ar savu spēku un apliecina, ka viegli apgriezīs Zemi. Arājs nolēma izjokot spēkavīram, izsniedzot maisu ar "zemes grūdienu", kuru Svjatogors nevarēja pacelt - viņš tikai ar kājām iegāja dziļi zemē. Šeit viņa dzīve beidzās. Citā pasakā Mikula, apžēlojies par varoni, izstāstīja somas noslēpumu.
Eposam ar Iļju Murometu arī ir divas iespējas. Reiz Svjatogors tikās ar krievu varoni, kurš sāka sist milzi ar nūju, bet sitieni bija kā odu kodumi. Lai nomierinātu pretinieku, Svjatogors ielika Iļju kopā ar zirgu kabatā. Pa ceļam varoņi uzdūrās akmens zārkam, kurā Svjatogors joku dēļ nolēma apgulties un nevarēja noņemt vāku. Mirstot, viņš izelpoja daļu no Iļjas Muromeca varenā spēka.
Vēl viena leģenda vēsta par Svjatogora sievas nodevību ar krievu varoni. Iļja Muromets aizmiga zem ozola atklātā laukā. Trīs dienas vēlāk uz šo vietu jāja milzis zirga mugurā ar kristāla zārku, kurā viņš paslēpa savu skaisto sievu. Kamēr viņš gulēja garajā ceļojumā, viņa sieva ņurdēja Iļju un slepus ielika to vīra kabatā. Kad noslēpums tika atklāts, Svjatogors nogalināja neuzticīgo, bet sadraudzējās ar Murometu.
Trešais episkais stāsts stāsta par milža laulību, atkārtojot stāstu no mitoloģijas ar nelielām izmaiņām. Mikula Seljaninoviča nosūtīja Svjatogoru pie gaišreģa kalēja, lai pastāstītu viņam sīkāk tālākais liktenis. Kovals viesim kā līgavai pravietoja briesmoni no piejūras karaļvalsts, kas pēc sitiena ar zobenu pārvērtās par skaistuli. Uzzinājis par jaukā izskata meiteni, Svjatogors devās bildināt. Pēc laulībām viņš pamanīja rētu uz sievas krūtīm un uzskatīja, ka jūs nevarat apiet likteni tāpat vien.
Kultūrā
Svjatogora popularitāte kultūrā un mākslā ir zemāka par citiem varoņiem. Varonis minēts leģendārajā pasakā "Iļja Muromets", kuru 1956. gadā filmēja režisors Aleksandrs Ptuško. Lentē, kas veidota pēc eposu, kā arī darbu motīviem, dominējošais varonis dāvanā saņem milzu zobenu.
Mūsdienu bērni ir pazīstami arī ar Svjatogoru. Multfilmā "Aloša Popovičs un Tugarins čūska" (2004) Aļoša jau dabū zobenu, bet te varonis, kurš tiek pasniegts kā Rostovas priesteris, ieroci nodod ar savu roku. Izbalsoja viņu.
Mākslas pazinējiem ir iespēja apbrīnot Nikolaja Rēriha 1938. gadā gleznoto gleznu "Svjatogors". Mākslinieks vairākkārt pievērsies episko varoņu tēmai, cenšoties nodot krievu tautas spēku. Milzis ir attēlots uz sniegotu kalnu fona, un kuri tieši paliek noslēpums. Varbūt Himalaji, jo gleznotājs ekspedīcijā uz Vidusāziju radīja vēl vienu šedevru.
"Svjatogors" apvieno krievu un austrumu elementus: varonis ir ģērbies kā tipisks senkrievu karotājs, bet viņa sejas vaibsti ir aziāti. Glezna ir Maskavas Austrumu tautu muzeja eksponāts.
Pagājušā gadsimta 90. gadu vidū Kolomnā tika atvērts Krievijas militārās kultūras centrs "Svjatogors". Bērni un pusaudži apgūst krievu roku cīņas pamatus, paukošanu, šaušanu, mācās mitoloģiju, tērpu vēsturi.
Svjatogors mums šķiet milzīgs radījums, kura spēks ir salīdzināms ar kalnu. Tas patiešām ir milzis, mātes - Neapstrādātas Zemes dēls, kurš viņu dzemdēja un nevarēja to izturēt.
Taču viņš pats izrādās nav visvarens un netiek galā ar "zemes grūdienu", kas atrodas smagā somā: mēģinot to pacelt, viņš nolaižas ar kājām zemē.
Citā eposā viņš, braucot kopā ar Iļju Murometu, uzduras uz akmens zārka; varoņi sāk to izmēģināt, un zārks atbilst Svjatogoram. Viņš nevar pacelt tā vāku un nomirst, ieelpojot daļu sava spēka Iļjam pirms viņa nāves.
Senais varonis
Svjatogoru diez vai var saukt par varoni, jo viņš neveic nekādus varoņdarbus; bet tajā pašā laikā ļaunums no viņa nenāk. Milzīgs karavīrs un varonis ar ievērojamu spēku, Svjatogors to nekur nevar izmantot. Viņš klīst pa zemi, mēra spēkus ar citiem varoņiem un dabas parādībām, bet paliek viens. Viņam nav ne radinieku, ne draugu, pat ienaidnieku.
Vienā eposā par viņa jūtām teikts: "Tas ir smags no siluškas, kā no smagas nastas." Tāpēc Svjatogors ir ļoti traģiska figūra. Šī Svjatogora tēla iemesls daļēji slēpjas tā senatnē: šis ir viens no vecākajiem krievu eposu varoņiem, tik tikko “atrauts” no dabas elementiem. Iespējams, viņš, tāpat kā Zemes siers, atgriežas pie kāda protoindoeiropiešu arhetipa. Tomēr nevar teikt, ka liktenis Svjatogoram neko labu nesūta.
Tātad vienā no eposiem viņš apprecas ar īstu skaistuli. Pravietiskais kalējs viņam paredzēja, ka viņš apprecēs meiteni, kura 30 gadus dzīvojusi uz mēsliem (mēsliem) un apaugusi ar neglītu mizu. Svjatogors dodas uz turieni, atrod šo meiteni Plenku Pomorskaju uz strutas, iegriež viņai krūtīs ar zobenu, atstāj 500 rubļus un aiziet. Bet Plenka pamostas no sitiena, atveseļojas un pārvēršas par skaistuli. Svjatogors nejauši dzirdēja par viņas skaistumu, atrada viņu un paņēma par sievu; pēc tam viņš atklāja rētu uz viņas krūtīm un saprata, kas viņa ir.
Svjatogoru eposos ieskauj tādi varoņi kā:
- Iļja Muromets, ar kuru viņš vēlāk kļuva par draugiem
- Mikula Seljaninovičs, kuram Svjatogors lepni stāsta par savu lielo spēku
- Filma ir mītisks skaistums, kas uz laiku ieguvis neglītu būtību.
Svjatogors - fantastisks un simbolisks varonis
Indikatīvs ir sižets, kurā Svjatogors jāj ar zirgu un tur uz pleciem zārku, kurā sēž viņa skaistā sieva. Viņš paklupa uz milzīgas gultas. Tas pieder Iļjam Murometam, taču viņš jau iepriekš paslēpās, izdzirdējis nagu skaņu. Svjatogors aizmiga uz gultas, viņa sieva pamanīja Iļju un krāpa Svjatogoru, un pēc tam paslēpa viņu vīra kabatā.
Svjatogors pamodās un devās tālāk, bet viņa zirgs nodeva Iļjas atrašanās vietu. Svjatogors dusmās nogalināja savu neuzticīgo sievu un sadraudzējās ar Iļju Murometu. Šis sižets ir neloģisks un neticams, taču tas ir paredzēts, lai demonstrētu Svjatogora lielumu un spēku, salīdzinājumā ar kuru citi varoņi ir tik mazi, ka var nokļūt viņa kabatā.
Ir eposs par Svjatogora nāvi simboliskā nozīme: senie varoņi mirst, un viņu vietā nāk jauni, jaunāki (Iļja Muromets), kas personificē jauno Krievijas valsti, bet kurā joprojām ir tas pats vecā varoņa gars.
Daudzi to uzskata par izdomājumu, salīdzinot ar pasakām. Tomēr epopeja, tas ir, patiesais stāsts, būtiski atšķiras no tautas fantāzijas. Protams, leģendās aprakstītie notikumi ir krietni pārspīlēti. Bet zinātnieki atrod pierādījumus, ka tie notika īsta dzīve. Piemēram, Kijevas lavras alās guļ vēzis ar nepērkamajiem, kas dzīvoja prinča valdīšanas laikā.Tajā pašā laikā dzīvoja arī Svjatogors - varonis, kurš vairākkārt tikās ar Lakstīgalas laupītāja uzvarētāju.
Iļja Muromets, Dobrynya Nikitich un Alyosha Popovich - tas ir slavenākais seno krievu episko varoņu trio, kura prototipi, starp citu, bija īsti cilvēki. Bet leģendas stāsta par citu cilvēku, ne mazāk cienītu. Tas ir varonis Svjatogors, kura biogrāfija ir zināma galvenokārt no eposiem. Kas viņš bija - nav precīzi zināms. Galu galā tajā laikā, kad dzīvoja Svjatogors Bogatyrs, nebija ne kameru, ne televīzijas. Saskaņā ar leģendu, viņš bija īsts milzis: viņš varēja viegli iebāzt kabatā citu bruņinieku un pat ar zirgu! Viņš arī nēsāja sev līdzi lādi ar savu skaisto sievu. Eposi stāsta, kā mūsu stāsta varonis tikās ar Murometu, kā viņi kļuva par dvīņu brāļiem, kā Svjatogors apprecējās (morāle ir tāda: no likteņa nevar izvairīties) un kā viņš sodīja neuzticīgo dzīvesbiedru.
Saskaņā ar eposiem varonis dzīvoja augstajos Svētajos kalnos (tātad viņa segvārds), bet neapmeklēja Krievijas pilsētas un ciematus. Kāpēc? Krievu varonis Svjatogors bija garāks par mežu, viņa galva sniedzās līdz mākoņiem.Kad viņš devās ceļā, pasaule satricināja, upes izgāja no krastiem, meži šūpojās. Ar grūtībām Zemes siers viņu turēja. Tāpēc viņš, iespējams, tik reti izgāja no mājām un devās pie cilvēkiem. Viņa spēks bija ļoti liels un pat ieradās katru dienu. Bet tas bija viņa lāsts, viņa mokas: nebija neviena cita tāda bruņinieka, kas varētu salīdzināt ar varoņa spēku. Tāpēc viņš nezināja, kur viņu likt, un beigās viņa viņu nogalināja. Noteikti varam teikt, ka Svjatogors ir pārdabiska būtne, tāpēc jau iepriekš ir lemta nāvei. To apliecina atklātā laukā atrastais zārks, kas paņēma varoņa ķermeni un apturēja viņa pārbaudījumus.
Saskaņā ar vienu versiju, Svjatogors Bogatyrs ir lemūriešu pēctecis, milži, kas agrāk apdzīvoja mūsu planētu. Varbūt pēdējais no viņa veida, un tāpēc izturējās pret viņu ļoti draudzīgi, lai gan viņš viņu nesaprata. Taču šāds spriedums paliek tikai hipotēze – bez apstiprinājuma vai atspēkojuma.
Bet daži pētnieki uzskata, ka viņi ir atraduši pēdējo varoņa patvērumu. Arī bojāru pilskalns Gulbišče pie Čerņigovas pieder pie kara perioda starp Krievijas un Pečenegu iedzīvotājiem. Tajā apbedītais vīrietis (varonis Svjatogors?), lai gan nepiederēja kņazu ģimenei, tomēr bija ļoti cēls un nozīmīgs, par ko liecina apbedījumā esošie priekšmeti. Bojāgājušā ieroči un mantas ir iespaidīga izmēra. Varbūt šeit atrodas krāšņā episkā bruņinieka vēsturiskais prototips? Ir vērts atzīmēt, ka arī pilskalna atrašanās vieta liecina par eposu patiesumu. Gulbishche atrodas Boldin kalnos, netālu no Svētās birzs. Vai šīs klintis bija Svjatogora mājvieta?
Lai kā arī būtu, var pieņemt, ka slāvu eposā tik spilgti aprakstīts cilvēks ar milzīgu augumu un lielu spēku, patiešām staigāja pa krievu zemi un darīja labu.
