Kako družba vpliva na človeka? Potrebujemo literarni primer. Samo ne iz "Oblomova"

Komentar FIPI na smer "Človek in družba" :
"Za teme te smeri je relevanten pogled na človeka kot predstavnika družbe. Družba v veliki meri oblikuje človeka, človek pa lahko tudi vpliva na družbo. Teme nam bodo omogočile, da problem posameznika in družbe obravnavamo iz različnih zornih kotov: z vidika njihove harmonične interakcije, zapletenega soočenja ali nepopravljivega konflikta. Enako pomembno je razmišljati o pogojih, pod katerimi mora človek spoštovati družbene zakone, družba pa mora upoštevati interese vsakega človeka. Literatura že od nekdaj izkazuje zanimanje za problem odnosa med človekom in družbo, za ustvarjalne ali uničujoče posledice te interakcije za posameznika in za človeško civilizacijo.

Priporočila za študente:
Tabela vsebuje dela, ki odražajo kateri koli koncept, povezan s smerjo "Človek in družba". NI MORATE prebrati vseh navedenih naslovov. Morda ste že veliko prebrali. Vaša naloga je, da obnovite svoje bralno znanje in, če primanjkuje argumentov v eno ali drugo smer, zapolnite vrzeli. V tem primeru boste potrebovali te podatke. Vzemite ga kot vodilo za širni svet literarna dela. Opomba: tabela prikazuje le del del, v katerih so prisotni problemi, ki jih potrebujemo. To nikakor ne pomeni, da v svojih delih ne morete podati povsem drugačnih argumentov. Za udobje je vsako delo opremljeno z majhnimi pojasnili (tretji stolpec tabele), ki vam bodo pomagali ugotoviti, kako natančno, skozi katere znake se boste morali zanesti literarno gradivo(drugo obvezno merilo pri ocenjevanju maturitetnega eseja)

Približen seznam literarnih del in nosilcev problemov v smeri "Človek in družba"

»Človek in družba« je ena od tem zaključnega eseja iz književnosti za maturante 2020. S kakšnih pozicij je mogoče obravnavati ta dva koncepta v delu?

Pišete lahko na primer o posamezniku in družbi, o njuni interakciji, tako o strinjanju kot o nasprotovanju. Vzorci idej, ki se lahko pojavijo v tem primeru, so različni. To je človek kot del družbe, nezmožnost njegovega obstoja zunaj družbe in vpliv družbe na nekaj, kar je povezano s človekom: njegovo mnenje, okuse, življenjski položaj. Razmislite lahko tudi o soočenju ali konfliktu posameznega posameznika in družbe, v tem primeru bi bilo koristno v eseju navesti primere iz življenja, zgodovine ali literature. To ne bo samo naredilo delo manj dolgočasno, ampak vam bo dalo tudi priložnost, da povečate svoj rezultat.

Druga možnost za pisanje v eseju je sposobnost ali, nasprotno, nezmožnost posvetiti svoje življenje javnim interesom, filantropiji in njenemu nasprotju - mizantropiji. Morda pa želite v svojem delu podrobneje obravnavati vprašanje družbenih norm in zakonov, morale, medsebojne odgovornosti družbe do človeka in človeka do družbe za vse preteklost in prihodnost. Zanimiv bo tudi esej, posvečen človeku in družbi v državnem ali zgodovinskem planu, vlogi posameznika (konkretnega ali abstraktnega) v zgodovini.

Roman Gončarova "Oblomov" je socialno-psihološki roman, napisan v 19. stoletju. Avtor se v delu dotika številnih družbenih in filozofske probleme, vključno z vprašanji interakcije človeka z družbo. Protagonist romana, Ilya Ilyich Oblomov, je "odvečna oseba", ki se ne more prilagoditi novemu, hitro spreminjajočemu se svetu, spremeniti sebe in svoje poglede zaradi svetlejše prihodnosti. Zato je eden najbolj akutnih konfliktov v delu nasprotovanje pasivnemu, inertnemu junaku aktivne družbe, v kateri Oblomov ne more najti vrednega mesta zase.

Kaj ima Oblomov skupnega z "odvečnimi ljudmi"?

V ruski literaturi se je taka vrsta junaka kot "dodatna oseba" pojavila v zgodnjih 20. letih 19. stoletja. Za ta lik je bila značilna odtujenost od običajnega plemiškega okolja in na splošno celotnega uradnega življenja ruske družbe, saj je čutil dolgočasje in svojo superiornost (tako intelektualno kot moralno) nad drugimi. »Odvečna oseba« je preobremenjena z duhovno utrujenostjo, lahko veliko govori, a ne naredi ničesar, je zelo skeptična. V tem primeru je junak vedno dedič dobro stanje, ki pa ga kljub temu ne poskuša povečati.
Dejansko bi lahko Oblomov, ki je podedoval večje posestvo od svojih staršev, zlahka uredil stvari tam že zdavnaj, da bi živel v polni blaginji z denarjem, prejetim s kmetije. Vendar sta duševna utrujenost in dolgočasje, ki sta prevzela junaka, preprečila začetek kakršnega koli posla - od banalne potrebe, da vstaneš iz postelje, do pisanja pisma glavarju.

Ilya Ilyich se ne povezuje z družbo, kar je Gončarov živo upodobil na začetku dela, ko obiskovalci pridejo k Oblomovu. Vsak gost za junaka je kot kartonska dekoracija, s katero praktično ne komunicira, postavlja nekakšno oviro med drugimi in samim seboj, skriva se za odejo. Oblomov ne želi obiskovati kot drugi, komunicirati s hinavskimi in nezanimivimi ljudmi, ki so ga razočarali že med službovanjem - ko je prišel na delo, je Ilja Iljič upal, da bodo vsi enako prijazna družina kot v Oblomovki, a je naletel na situacija, ko je vsak človek »zase«. Nelagodje, nezmožnost iskanja družbenega poklica, občutek nekoristnosti v "neoblomovskem" svetu vodijo v junakov eskapizem, potopitev v iluzije in spomine na čudovito oblomovsko preteklost.

Poleg tega se "ekstra" oseba vedno ne prilega svojemu času, ga zavrača in deluje v nasprotju s sistemom, ki mu narekuje pravila in vrednote. Za razliko od tistih, ki gravitirajo k romantični tradiciji, ki vedno stremijo naprej, pred svojim časom, Pečorina in Onjegina ali razsvetljenega lika Čackega, ki se dviga nad družbo, zatopljeno v nevednost, je Oblomov podoba realistične tradicije, junak, ki si ne prizadeva. naprej, k preobrazbam in novim odkritjem (v družbi ali v svoji duši), čudoviti daljni prihodnosti, a osredotočeni na bližnjo in zanj pomembno preteklost, »oblomovstvo«.

Ljubezen "dodatne osebe"

Če se Oblomov glede časovne usmeritve razlikuje od »odvečnih junakov« pred njim, potem sta v ljubezenskih zadevah njuni usodi zelo podobni. Tako kot Pečorin ali Onjegin se Oblomov boji ljubezni, boji se, kaj se lahko spremeni in postane drugačno ali negativno vpliva na njegovo ljubljeno - vse do degradacije njene osebnosti. Po eni strani je ločitev od ljubimcev vedno plemenit korak s strani "dodatnega junaka", po drugi strani pa je to manifestacija infantilizma - za Oblomova je bil to poziv k "oblomovskemu" otroštvu, kjer je vse zanj se je odločalo, skrbelo in vse je bilo dovoljeno.

"Dodatni moški" ni pripravljen na temeljno, čutno ljubezen do ženske, zanj ni toliko pomemben pravi ljubimec, ampak samoustvarjena, nedostopna podoba - to vidimo tako v Onjeginovih čustvih do Tatjane, ki so se razplamtela. leta pozneje in iluzorna, »pomladna« čustva Oblomova do Olge. "Odvečna oseba" potrebuje muzo - lepo, nenavadno in navdihujočo (na primer kot Bella pri Pechorinu). Vendar pa junak ne najde takšne ženske, gre v drugo skrajnost - najde žensko, ki bi nadomestila njegovo mamo in ustvarila vzdušje daljnega otroštva.
Oblomov in Onjegin, ki si na prvi pogled nista podobna, enako trpita zaradi osamljenosti v množici, a če se Eugene ne odpove družabnemu življenju, potem za Oblomova potopitev vase postane edini izhod.

Je Oblomov dodatna oseba?

"Odvečno osebo" v Oblomovu drugi liki dojemajo drugače kot podobne like v prejšnjih delih. Oblomov je prijazna, preprosta, poštena oseba, ki si iskreno želi tiho, mirno srečo. Naklonjen je ne le bralcu, ampak tudi ljudem okoli sebe - ni zaman, da se njegovo prijateljstvo s Stolzom ni ustavilo že od šolskih let in Zakhar še naprej služi gospodarju. Poleg tega sta se Olga in Agafya iskreno zaljubili v Oblomova prav zaradi njegove duhovne lepote, ki je umrla pod pritiskom apatije in inertnosti.

Kaj je razlog, da so kritiki Oblomova že od samega pojava romana v tisku opredelili kot »odvečno osebo«, saj je junak realizma, za razliko od likov romantike, tipizirana podoba, ki združuje lastnosti cela skupina ljudi? Ko je v romanu upodobil Oblomova, je Gončarov želel prikazati ne eno "odvečno" osebo, temveč celoten družbeni sloj izobraženih, bogatih, pametnih, iskrenih ljudi, ki se niso mogli znajti v hitro spreminjajočem se novem okolju. Ruska družba. Avtor poudarja tragičnost situacije, ko takšni »Oblomovi«, ki se ne morejo spremeniti glede na okoliščine, počasi umirajo in se še naprej močno oklepajo davno preminulih, a še vedno pomembnih in grejočih spominov na preteklost.

Za 10. razred bo še posebej koristno, da se seznanijo z zgornjim razmišljanjem, preden napišejo esej na temo "Oblomov in "dodatni ljudje"".

Test umetniškega dela

I. A. Gončarov je v svojem romanu "Oblomov" prikazal družbo sredine XIX stoletja, nato
Rusija je bila v zatonu tlačanstva. Pri nas sta se razvili trgovina in industrija, bilo je veliko izobraženih in inteligentnih ljudi. Sem spadata glavna junaka romana: Stolz in Oblomov. Povezuje jih staro prijateljstvo, so izobraženi, misleči in čuteči ljudje. Toda kljub prijateljstvu sta Oblomov in Stolz dve popolnoma različni osebi po značaju in svetovnem nazoru in poglejmo njihove razlike. Oblomov je krotka, mehka, sanjava, zaupljiva in nežna narava, skratka »golobja duša«. Oblomov se ne more postaviti zase, ko Tarantjev in Muhojarov črpata denar iz njega. Rad tudi sanja o tem, kako si bo uredil življenje na svojem posestvu, a se mu že nekaj let ne da zbrati in to narediti. Stolza odlikujeta energija in moč volje. Zanj je rekel – tako je. Andrej Ivanovič se je prebil v visoko družbo med raznočinci, kar zahteva veliko volje. Oblomov je brez samozadovoljstva, ambicij, v njem srce prevladuje nad razumom. Ilya Ilyich razume, da vodi beden življenjski slog, vendar ne more storiti ničesar glede tega. Stolz je racionalna, preudarna narava. Je podjetnik in brez racionalnosti in preudarnosti v poslu ne boste nikoli zaslužili. Oblomov pa je zelo skeptičen do življenja poslovnežev: »Poglejte, kje je središče, okoli katerega se vse to vrti,« pravi v pogovoru s Stolzem. Oblomov je nagnjen k filozofske refleksije o visokem namenu človeka. In se zato ne vrti v sekularni družbi, kjer
vse je po njegovem mnenju dolgočasno in vsakdanje. Stolza odlikuje praktičen um. Ne vdaja se nesmiselnemu razmišljanju in sanjarjenju. Oblomov in Stolz vodita popolnoma drugačen življenjski slog. Oblomov se odlikuje po brezdelju in pasivnosti. Dolgo spi in ne vstane s kavča, ne gre nikamor, prelen je tudi za branje. Stolz, nasprotno, ne miruje: "Prišel je za en teden po poslu, nato v vas, nato v Kijev, potem bog ve kam." Tradicije so se strogo spoštovale, knjige in časopisi sploh niso bili priznani. Stolz, nasprotno, pravi, da je delo glavno.
v človekovem življenju: »Delo je podoba, vsebina in namen življenja,« pravi Stolz Oblomovu. Oblomov je odraščal v vasi Oblomovka, kjer so sveto spoštovali tradicije, kjer je bil Ilya Ilyich zaščiten pred vsem in poskušal ne razmišljati o ničemer. Stolz pa je odraščal v družini, kjer je bil prisiljen trdo delati in se učiti. Starši so zanj le malo skrbeli, odraščal je v nenehnem in težkem boju z življenjem. Srečanje z Olgo Ilyinskaya je za nekaj časa spremenilo Oblomova. Pod vplivom ljubezenskega čustva se z njim zgodijo neverjetne preobrazbe: opusti se mastna haljo, Oblomov vstane iz postelje takoj, ko se zbudi, bere knjige, lista časopise, je energičen in aktiven. Toda ljubezen, ki nosi potrebo po akciji, samoizboljšanju, je v primeru Oblomova obsojena na propad. Olga od Oblomova zahteva preveč, toda Ilja Iljič ne prenese tako stresnega življenja in se postopoma loči od nje. Ko Stoltz to ugotovi, dovoli lastnim občutkom, da se manifestirajo, in na koncu romana najdemo Andreja Ivanoviča in Olgo Sergejevno moža in ženo. Gončarov dva glavna junaka svojega dela obravnava drugače. Avtor ima dober odnos do Oblomova - medtem ko zanika temelje njegovega življenja. Pisatelj ima do Stolza nepristranski odnos, ne obsoja, vendar ne odobrava načina življenja, ki ga vodi Andrej Ivanovič.
Tako smo izsledili, kako se glavni junaki romana razlikujejo, in zdaj lahko naredimo zaključek. Stolz je človek nove kapitalistične dobe, ki je v Rusijo prišla od sredine 19. stoletja. Oblomov je produkt in posledica oblomovstva, zgodovinski tip, nosilec plemenite kulture. Goncharov je upodobil tragedijo tipičnega
Ruski značaj, brez romantične lastnosti in ne narisan z mrakom, a se je kljub temu po lastni krivdi in po krivdi družbe znašel na stranskem tiru življenja. Roman I.A. Gončarov je bil napisan pred več kot sto štiridesetimi leti, vendar so tipi, ki jih je ustvaril, še vedno moderni, zdaj pa je v Rusiji veliko Stolcev in Oblomov.
Vsak od nas lahko v sebi prepozna poteze Oblomova ali Stolza. Če me vprašajo, kateri tip ljudi je boljši, bom odgovoril takole: »Kljub vsemu, kar mi je Oblomov všeč kot oseba, Stolz bolj sočustvuje z mano, ker so ti ljudje tisti, ki vodijo svetlejšo, bolj zanimivo in razgibano življenje.”

Človek in družba.. Kakšen je njun odnos? Kako družba vpliva na človeka? Se je mogoče upreti družbi? Seveda je resnica znana. da je nemogoče živeti v družbi in biti brez nje. Ljudje, ki jih povezujejo družbene vezi, morajo slediti določenim pravilom vedenja, ki sledijo zgodovinsko uveljavljenim kanonom. In če je to kršeno, nastanejo konflikti, nemiri, kaos. Društvo, v v določenem smislu, človeka podredi ga zadrži v okviru. Družba oblikuje pogled na svet, daje nekatere pomembne smernice. In če nekdo izziva družbo, postane izobčenec, izobčenec. Toda navsezadnje je družba lahko različna: konservativna, progresivna, demokratična in meščanska. Nedvomno je treba, če živimo v družbi, upoštevati njene zakone, hkrati pa ohraniti lastno "jaz", svojo individualnost.
V romanu I. Goncharova "Oblomov" vidimo, kako junak dela, Ilya Ilyich Oblomov, postane žrtev "oblomovskega" izobraževanja. Oblikovana družba, v kateri je odraščal, je ohromila njegove predstave o življenju. Starši so zaščitili malega Ilyusha pred vsemi svetovnimi skrbmi in stiskami, niso mu dovolili, da bi bil neodvisen. Ilya je že od otroštva videl, kako živijo Oblomovci: bali so se sveta okoli Oblomovke, bali so se kakršnih koli sprememb in preobrazb, verjeli so v pošasti s pasjimi glavami. In tudi Oblomov je postal tak. Ko je dozorel, se je zaprl pred svetom med štiri stene in legel na kavč. A peterburški svet ga prav nič ne privlači. Gončarov to pokaže metropolitanska družba, v katerem tako vztrajno poziva Stolz Oblomov, je brez moralni ideali. Oblomov s svojo subtilno dušo to dobro čuti. Izkazalo se je, da družba, ki je vzgojila Oblomova, kljub vsej konservativnosti in nevednosti, ni nič slabša od tiste, v kateri cvetijo karierizem, hinavščina, brezdelje in zavist. In junak se pojavi kot na robu življenja. Oblomovka je ostala v sanjah in posvetna družba tujec Oblomovu. Oblomov najde svoj videz sreče v hiši Agafje Pšenicine, ki ga, ko se je zaljubila v Iljo Iljiča, varuje pred svetovnimi nevihtami. Avtor romana vas spodbudi k razmišljanju o vlogi družbe v življenju protagonista, kako se je zgodilo, da je pameten, prijazen, plemenit človek postal popolnoma nepotreben, nezahtevan v življenju. Če ta problem obravnavamo z zgodovinskega vidika, lahko pridemo do zaključka, da plemiški razred zapušča oder zgodovine in njegovo mesto prevzemajo podjetni osebnosti, kot je Stolz, bodoči meščan. V tej prenovi je večni dih življenja in njegova večna tragedija.
Človek se lahko prilagodi družbi, v kateri živi, ​​vendar mora v vsakem primeru zaščititi svoje človeško dostojanstvo, svojo čast, svoja načela.

Načrtujte.

Galerija dodatni ljudje

Atributi "odvečnih ljudi" Izvor "oblomizma"

Resnično pravljično življenje

Možna sreča in Olga Ilinskaja

Zaključek. Kdo je kriv za "oblomovstvo"?

Gončarov roman "Oblomov" nadaljuje galerijo del, v katerih so junaki odveč za ves svet in zase, vendar niso odveč za strasti, ki vrejo v njihovih dušah. Oblomov, glavna oseba Roman, ki sledi Onjeginu in Pečorinu, gre skozi isto trnovo pot življenjskih razočaranj, poskuša nekaj spremeniti v svetu, poskuša ljubiti, sklepati prijateljstva, ohranjati odnose z znanci, a mu vse to ne uspe. Tako kot se ni izšlo življenje Lermontova in Puškinovih junakov. In glavni liki vseh teh treh del, "Eugene Onegin", "Hero of our Time" in "Oblomov", so si prav tako podobni - čista in svetla bitja, ki niso mogla ostati s svojo ljubljeno. Mogoče določen tip moškega privlači določen tip ženske? Toda zakaj potem tako ničvredni moški privlačijo tako lepe ženske? In sploh, kakšni so razlogi za njihovo ničvrednost, ali so se res takšni rodili ali je to plemenita vzgoja ali pa je vsega kriv čas? Prav tako bomo na primeru Oblomova poskušali razumeti bistvo problema »odvečnih ljudi« in poskušali odgovoriti na zastavljena vprašanja.

Z razvojem zgodovine "dodatnih ljudi" v literaturi so se razvili nekakšni pripomočki ali stvari, predmeti, ki morajo biti prisotni v vsakem takem "dodatnem" liku. Oblomov ima vse te dodatke: haljo, zaprašen kavč in starega služabnika, brez čigar pomoči se je zdelo, da bo umrl. Morda zato Oblomov ne gre v tujino, ker so med služabniki samo "dekleta", ki ne vedo, kako pravilno sezuti škornje z gospodarja. Toda od kod vse to? Zdi se, da je treba razlog najprej iskati v otroštvu Ilje Iljiča, v tistem razvajenem življenju, ki so ga vodili takratni posestniki, in v tisti inerciji, ki je bila vcepljena od otroštva: s strogim potrdilom varuški, da ne zapusti otroka samega, da ga ne pustimo h konjem, psom, kozi, da ne gremo daleč od doma, in kar je najpomembneje, da ga ne spustimo v grapo, kot najstrašnejši kraj v soseski, ki je bil na slabem glasu. . In ko je postal odrasel, se Oblomov tudi ne dovoli niti konjem, niti ljudem niti vsemu svetu. Zakaj je treba v otroštvu iskati korenine takšnega pojava, kot je "oblomovizem", je jasno razvidno iz primerjave Oblomova s ​​prijateljem iz otroštva Andrejem Stolzem. Sta iste starosti in enakega družbenega statusa, a kot dva različna planeta, ki trčita v vesolju. Seveda je vse to mogoče pojasniti le z nemškim poreklom Stolza, a kaj potem z Olgo Ilyinskaya, rusko mlado damo, ki je bila pri svojih dvajsetih letih veliko bolj namenska kot Oblomov. In bistvo tukaj ni niti starost (Oblomov je bil v času dogodkov star približno 30 let), ampak spet v izobrazbi. Olga je odraščala v tetini hiši, ni bila omejena niti s strogimi navodili starejših niti z nenehnim božanjem, in vsega se je naučila sama. Zato ima tako radoveden um in željo po življenju in delovanju. Dejansko v otroštvu ni bilo nikogar, ki bi skrbel zanjo, od tod občutek odgovornosti in notranje jedro, ki ne dopušča odstopanja od njenih načel in načina življenja. Oblomova pa so vzgajale ženske iz njegove družine in to ni njegova krivda, ampak nekje napaka njegove matere, njene tako imenovane sebičnosti do otroka, življenja, polnega iluzij, goblinov in rjavčkov, in morda to je bila vsa družba v teh domostrojevskih časih. »Čeprav kasneje odrasli Ilja Iljič ugotovi, da ni rek medu in mleka, ni dobrih čarovnic, čeprav se z nasmehom šali nad zgodbami svoje varuške, vendar ta nasmeh ni iskren, spremlja ga skrivni vzdih: njegova pravljica je pomešana z življenjem in on včasih nezavedno žalosten, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica.

Oblomov je ostal živeti v pravljicah, ki jih je pripovedovala varuška, in se ni mogel potopiti v resnično življenje, ker resnično življenje, večinoma je črna in izginila, ljudje, ki živijo v pravljicah, v njej nimajo mesta, saj v resnično življenje vse se zgodi ne z zamahom čarobne palice, ampak samo zahvaljujoč človeški volji. Stolz pravi isto Oblomovu, vendar je tako slep in gluh, tako ujet v drobne strasti, ki divjajo v njegovi duši, da včasih ne razume niti svojega najboljšega prijatelja: "No, brat Andrej, ti si isti! Bila je ena razumna oseba, ki se je zmešala. Kdo potuje v Ameriko in Egipt! Angleži: tako jih je tako uredil Gospod Bog; in nimajo kje živeti doma. In kdo bo šel z nami? Je to kakšna obupana oseba, ki ji ni mar za življenje. Toda tudi sam Oblomov ne skrbi za življenje. In je prelen, da bi živel. In zdi se le ljubezen, velika in lahkoten občutek lahko oživi. Vemo pa, da se to ni zgodilo, čeprav se je Oblomov zelo trudil.

Na začetku rojstva odnosov med Oblomovim in Olgo Iljinsko se v nas rodi tudi upanje, da je »sreča možna«, in res se Ilja Iljič preprosto preobrazi. Vidimo ga v nedrju narave, na podeželju, stran od prašnega vrveža prestolnice in od zaprašene sedežne garniture. Skoraj kot otrok je in ta vas nas tako zelo spominja na Oblomovko, ko je bil um Ilje Iljiča še otročji in radoveden in ko okužba ruske vranice še ni imela časa, da bi se prikradla v njegovo telo in dušo. Verjetno je v Olgi našel svojo zgodaj umrlo mamo in jo prav tako nedvomno začel ubogati, bil pa je tudi vesel, da je prevzel pokroviteljstvo nad njim, saj se sam ni naučil urejati svojega življenja. Toda ljubezen do Olge je druga pravljica, ki si jo je tokrat izmislil sam, čeprav vanjo srčno verjame. »Odvečna oseba« tega občutka ne zmore gojiti, saj je tudi njemu odveč, tako kot je odveč vsemu svetu. Vendar Oblomov ne laže, Olgi izpove svojo ljubezen, saj je Olga res "pravljični" lik, saj se samo vila iz pravljice lahko zaljubi v človeka, kot je on. Koliko napačnih stvari naredi Oblomov - to je pismo, ki si ga je izmislil ponoči, to je nenehen strah, da jih bodo ogovarjali, to je neskončno dolgotrajna afera z organizacijo poroke. Okoliščine so vedno višje od Oblomova in oseba, ki jih ne zna obvladati, bo zagotovo zdrsnila v brezno nerazumevanja, malodušja in bluza. Toda Olga ga potrpežljivo čaka, njeni potrpežljivosti lahko samo zavidamo in na koncu se sam Oblomov odloči prekiniti odnose. Razlog je zelo neumen in ni vreden, a tak je Oblomov. In to je verjetno edino dejanje v njegovem življenju, za katerega se je lahko odločil, vendar je dejanje neumno in smešno: »Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Ste prijazni, pametni, nežni, plemeniti ... in ... umirate! Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ... - Obstaja, - je rekel s komaj slišnim glasom. Vprašujoče ga je pogledala s polnimi solznimi očmi. - Oblomovstvo! Takole je en pojav človeku uničil celo življenje! Vendar ne pozabite, da je bil on, ta človek, tisti, ki je povzročil ta pojav. Ni zrasla od nikoder, ni bila prinesena kot bolezen, bila je skrbno gojena, negovana in negovana v duši našega junaka in pognala tako močne korenine, da se je že ne da izpuliti. In ko namesto človeka vidimo samo ta pojav, zavit v zunanjo lupino, potem tak človek resnično postane »odveč« ali pa popolnoma preneha obstajati. Tako Oblomov tiho umre v hiši vdove Pšenicine, isti pojav namesto osebe.

Rad bi mislil, da je vendarle družba kriva za tako slabovoljen obstoj Oblomova, ker živi v tihem in mirnem času, brez pretresov, uporov in vojn. Morda je le njegova duša mirna, ker se ni treba boriti, skrbeti za usodo ljudi, svojo varnost, varnost svoje družine. V takem času se mnogi preprosto rodijo, živijo in umrejo, tako kot v Oblomovki, saj čas od njih ne zahteva podvigov. Toda z gotovostjo lahko trdimo, da če bi se nevarnost pojavila, Oblomov pod nobenim pogojem ne bi šel na barikade. V tem je njegova tragedija. In kako potem biti s Stolzom, tudi on je sodobnik Oblomova in živi z njim v isti državi in ​​​​v istem mestu, vendar je vse njegovo življenje kot majhen podvig. Ne, Oblomov je sam kriv, in to še poslabša, ker je v resnici dobra oseba.

A takšna je usoda vseh "odvečnih" ljudi. Na žalost ni dovolj biti samo dober človek, treba se je tudi boriti in dokazati, česar Oblomov žal ni mogel. Postal pa je zgled ljudem takrat in danes, zgled, kdo lahko postaneš, če nisi sposoben obvladati ne samo življenjskih dogodkov, ampak tudi sebe. Oni so »odveč«, ti ljudje, nimajo mesta v življenju, ker je surovo in neusmiljeno, najprej do šibkih in nemočnih, in ker se je za mesto v tem življenju vedno treba boriti!