एस्टाफ़िएव के गद्य में अनाथता का विषय "अंतिम धनुष" है। पुस्तक बी से "ए फोटो विदाउट मी" अध्याय का विश्लेषण

"आखिरी धनुष" एस्टाफ़िएव

« अंतिम धनुष"- वी.पी. एस्टाफ़िएव। यह लेखक के लिए दो मुख्य विषयों को जोड़ती है: ग्रामीण और सैन्य। आत्मकथात्मक कहानी के केंद्र में एक ऐसे लड़के का भाग्य है जो बिना माँ के जल्दी छोड़ दिया जाता है, जिसे उसकी दादी ने पाला है।

शालीनता, रोटी के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, साफ-सुथरा- पैसे के लिए - यह सब, मूर्त गरीबी और शील के साथ, कड़ी मेहनत के साथ, परिवार को सबसे कठिन क्षणों में भी जीवित रहने में मदद करता है।

प्यार से वी.पी. Astafiev बच्चों के मज़ाक और मस्ती, साधारण घरेलू बातचीत, रोज़मर्रा की चिंताओं (जिनके बीच शेर का समय और प्रयास बागवानी के साथ-साथ साधारण किसान भोजन के लिए समर्पित है) की कहानी की तस्वीरें खींचता है। यहां तक ​​​​कि पहली नई पतलून भी लड़के के लिए एक बड़ी खुशी बन जाती है, क्योंकि वे उन्हें लगातार कबाड़ से बदलते हैं।

कहानी की आलंकारिक संरचना में नायक की दादी की छवि केंद्रीय है। वह गांव में एक सम्मानित व्यक्ति है। रगों में उसके बड़े काम करने वाले हाथ एक बार फिर नायिका की मेहनत पर जोर देते हैं। “किसी भी मामले में, एक शब्द नहीं, बल्कि हाथ हर चीज का मुखिया होते हैं। आपको अपने हाथों के लिए खेद महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। हाथ, वे सब कुछ देखते हैं और देखते हैं, ”दादी कहती हैं। दादी द्वारा की जाने वाली सबसे साधारण चीजें (झोपड़ी की सफाई, गोभी के साथ एक पाई) उनके आसपास के लोगों को इतनी गर्मी और देखभाल देती है कि उन्हें छुट्टी के रूप में माना जाता है। कठिन वर्षों में, एक पुरानी सिलाई मशीन परिवार को जीवित रहने और रोटी का एक टुकड़ा प्राप्त करने में मदद करती है, जिस पर दादी आधे गांव को रोशन करने का प्रबंधन करती है।

कहानी के सबसे मर्मज्ञ और काव्यात्मक अंश रूसी प्रकृति को समर्पित हैं। लेखक परिदृश्य के बेहतरीन विवरणों को नोटिस करता है: एक पेड़ की बिखरी हुई जड़ें, जिसके साथ एक हल, फूल और जामुन, दो नदियों (मन्ना और येनिसी) के संगम की एक तस्वीर का वर्णन करता है, येनिसी पर जम जाता है। राजसी येनिसी कहानी की केंद्रीय छवियों में से एक है। लोगों का पूरा जीवन इसके किनारे से गुजरता है। और इस राजसी नदी का चित्रमाला, और बचपन से और जीवन भर के लिए इसके बर्फीले पानी का स्वाद हर ग्रामीण की स्मृति में अंकित है। इसी में, नायक की माँ एक बार डूब गई थी। और कई सालों बाद, लेखक ने अपनी आत्मकथात्मक कहानी के पन्नों पर साहसपूर्वक दुनिया को अपने जीवन के अंतिम दुखद क्षणों के बारे में बताया।

वी.पी. Astafiev अपने मूल विस्तार की चौड़ाई पर जोर देता है। लेखक अक्सर परिदृश्य रेखाचित्रों में छवियों का उपयोग करता है। बजने वाली दुनिया(छिद्रों की सरसराहट, गाड़ियों की गड़गड़ाहट, खुरों की आवाज़, चरवाहे के डूडा का गीत), विशिष्ट गंध (जंगल, घास, बासी अनाज) देता है। गीतवाद का तत्व अब और फिर अविवेकी कथा पर आक्रमण करता है: "और कोहरा घास के मैदान में फैल गया, और घास उसमें से गीली हो गई, रतौंधी के फूल नीचे गिर गए, डेज़ी ने पीली पुतलियों पर अपनी सफेद पलकें झपकाईं।"

इन परिदृश्य रेखाचित्रों में ऐसी काव्यात्मक खोज होती है जो कहानी के अलग-अलग अंशों को गद्य में कविताओं के रूप में नामित करने के आधार के रूप में काम कर सकती है। ये व्यक्तित्व हैं ("कोहरे नदी के ऊपर चुपचाप मर रहे थे"), रूपक ("नीली घास में, लाल स्ट्रॉबेरी रोशनी सूरज से जलती है"), तुलना ("हम कोहरे से टूट गए थे जो क्षय में बस गए थे हमारे सिर और, ऊपर तैरते हुए, इसके माध्यम से भटक गए, जैसे कि एक नरम, निंदनीय पानी के साथ, धीरे-धीरे और चुपचाप")।

सुंदरता की निस्वार्थ प्रशंसा में मूल प्रकृतिकाम का नायक सबसे पहले नैतिक समर्थन देखता है।

वी.पी. एस्टाफिएव इस बात पर जोर देता है कि कैसे एक साधारण रूसी व्यक्ति के जीवन में बुतपरस्त और ईसाई परंपराएं गहराई से निहित हैं। जब नायक मलेरिया से बीमार पड़ता है, तो दादी उसके लिए उपलब्ध सभी साधनों से उसका इलाज करती है: ये जड़ी-बूटियाँ हैं, और ऐस्पन के लिए षड्यंत्र, और प्रार्थनाएँ हैं।

लड़के की बचपन की यादों के माध्यम से एक कठिन युग सामने आता है, जब स्कूलों में न डेस्क, न पाठ्यपुस्तकें, न नोटबुकें थीं। पूरी प्रथम श्रेणी के लिए केवल एक प्राइमर और एक लाल पेंसिल। और ऐसी कठिन परिस्थितियों में शिक्षक पाठ करने का प्रबंधन करता है।

हर गाँव के लेखक की तरह वी.पी. Astafiev शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच टकराव के विषय को नजरअंदाज नहीं करता है। यह अकाल के वर्षों में विशेष रूप से तेज होता है। शहर तब तक मेहमाननवाज था जब तक वह ग्रामीण उत्पादों का उपभोग करता था। और खाली हाथ वह अनिच्छा से किसानों से मिले। दर्द के साथ वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं कि कैसे पुरुषों और महिलाओं ने नैकपैक के साथ चीजों और सोने को "टोर्गसीना" तक पहुंचाया। धीरे-धीरे, लड़के की दादी ने बुना हुआ उत्सव मेज़पोश, और मौत के घंटे के लिए संग्रहीत कपड़े, और सबसे काले दिन - लड़के की मृत माँ (अंतिम स्मृति चिन्ह) के झुमके सौंप दिए।

वी.पी. एस्टाफ़िएव कहानी में ग्रामीणों की रंगीन छवियां बनाता है: वास्या पोल, जो शाम को वायलिन बजाता है, लोक शिल्पकार केशा, जो स्लेज और कॉलर बनाता है, और अन्य। गाँव में ही जहाँ मनुष्य का पूरा जीवन साथी ग्रामीणों की आँखों के सामने गुजरता है, वहाँ हर भद्दा कृत्य, हर गलत कदम दिखाई देता है।

वी.पी. Astafiev एक व्यक्ति में मानवीय सिद्धांत पर जोर देता है और गाता है। उदाहरण के लिए, "पॉलीनिया में गीज़" अध्याय में, लेखक बताता है कि कैसे लोग, अपने जीवन को खतरे में डालकर, पोलिनेया में येनिसी पर फ्रीज-अप के दौरान छोड़े गए गीज़ को बचाते हैं। लड़कों के लिए यह सिर्फ एक और बचकानी हताश चाल नहीं है, बल्कि एक छोटा सा करतब है, मानवता की परीक्षा है। और हालांकि आगे भाग्यगीज़ अभी भी उदास निकला (कुछ कुत्तों द्वारा जहर दिए गए थे, अन्य अकाल के समय साथी ग्रामीणों द्वारा खाए गए थे), फिर भी लोगों ने साहस और सम्मान के साथ एक देखभाल करने वाले दिल की परीक्षा पास की।

जामुन उठाकर, बच्चे धैर्य और सटीकता सीखते हैं। "दादी ने कहा: जामुन में मुख्य बात बर्तन के तल को बंद करना है," वी.पी. एस्टाफ़िएव। एक साधारण जीवन में अपनी साधारण खुशियों के साथ (मछली पकड़ने, बस्ट जूते, अपने बगीचे से साधारण गांव का खाना, जंगल में घूमना) वी.पी. एस्टाफ़िएव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व के सबसे खुशहाल और सबसे जैविक आदर्श को देखता है।

वी.पी. Astafiev का तर्क है कि एक व्यक्ति को अपनी मातृभूमि में एक अनाथ की तरह महसूस नहीं करना चाहिए। वह पृथ्वी पर पीढ़ियों के परिवर्तन के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण भी सिखाता है। हालांकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि लोगों को एक-दूसरे के साथ सावधानी से संवाद करने की जरूरत है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है। काम "द लास्ट बो" इस प्रकार एक जीवन-पुष्टि पथ रखता है। कहानी के प्रमुख दृश्यों में से एक वह दृश्य है जिसमें बालक वाइटा अपनी दादी के साथ एक लर्च का पेड़ लगाता है। नायक सोचता है कि पेड़ जल्द ही बड़ा होगा, बड़ा और सुंदर होगा, और पक्षियों, सूरज, लोगों और नदी के लिए बहुत खुशी लाएगा।

रचनात्मकता वी.पी. Astafiev का मुख्य रूप से वैचारिक और विषयगत शब्दों में अध्ययन किया जाता है: युद्ध का विषय, बचपन का विषय और प्रकृति का विषय।

द लास्ट बो में, लेखक के लिए दो मुख्य विषय संयुग्मित हैं: ग्रामीण और सैन्य। आत्मकथात्मक कहानी के केंद्र में एक लड़के का भाग्य है जो बिना माँ के जल्दी रह गया था और उसकी दादी ने उसे पाला था। शालीनता, रोटी के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, पैसे के प्रति सावधान रवैया - यह सब, मूर्त गरीबी और शील के साथ, कड़ी मेहनत के साथ मिलकर परिवार को सबसे कठिन क्षणों में भी जीवित रहने में मदद करता है।

प्यार से वी.पी. Astafiev बच्चों के मज़ाक और मस्ती, साधारण घरेलू बातचीत, रोज़मर्रा की चिंताओं (जिनके बीच शेर का समय और प्रयास बागवानी के साथ-साथ साधारण किसान भोजन के लिए समर्पित है) की कहानी की तस्वीरें खींचता है। यहां तक ​​​​कि पहली नई पतलून भी लड़के के लिए एक बड़ी खुशी बन जाती है, क्योंकि वे उन्हें लगातार कबाड़ से बदलते हैं।

कहानी की आलंकारिक संरचना में नायक की दादी की छवि केंद्रीय है। वह गांव में एक सम्मानित व्यक्ति है। रगों में उसके बड़े काम करने वाले हाथ एक बार फिर नायिका की मेहनत पर जोर देते हैं। “किसी भी मामले में, एक शब्द नहीं, बल्कि हाथ हर चीज का मुखिया होते हैं। आपको अपने हाथों के लिए खेद महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। हाथ, वे सब कुछ देखते हैं और स्वाद लेते हैं, ”दादी कहती हैं। दादी द्वारा की जाने वाली सबसे साधारण चीजें (झोपड़ी की सफाई, गोभी के साथ एक पाई) उनके आसपास के लोगों को इतनी गर्मी और देखभाल देती है कि उन्हें छुट्टी के रूप में माना जाता है। कठिन वर्षों में, एक पुरानी सिलाई मशीन परिवार को जीवित रहने और रोटी का एक टुकड़ा प्राप्त करने में मदद करती है, जिस पर दादी आधे गांव को रोशन करने का प्रबंधन करती है। कहानी के सबसे मर्मज्ञ और काव्यात्मक अंश रूसी प्रकृति को समर्पित हैं।

लेखक परिदृश्य के बेहतरीन विवरणों को नोटिस करता है: एक पेड़ की बिखरी हुई जड़ें, जिसके साथ एक हल, फूल और जामुन, दो नदियों (मन्ना और येनिसी) के संगम की एक तस्वीर का वर्णन करता है, येनिसी पर जम जाता है। राजसी येनिसी कहानी की केंद्रीय छवियों में से एक है। लोगों का पूरा जीवन इसके किनारे से गुजरता है। और इस राजसी नदी का चित्रमाला, और बचपन से और जीवन भर के लिए इसके बर्फीले पानी का स्वाद हर ग्रामीण की स्मृति में अंकित है। इसी में, नायक की माँ एक बार डूब गई थी। और कई सालों बाद, लेखक ने अपनी आत्मकथात्मक कहानी के पन्नों पर साहसपूर्वक दुनिया को अपने जीवन के अंतिम दुखद क्षणों के बारे में बताया।

वी.पी. Astafiev अपने मूल विस्तार की चौड़ाई पर जोर देता है। लेखक अक्सर लैंडस्केप स्केच (शेविंग की सरसराहट, गाड़ियों की गड़गड़ाहट, खुरों की आवाज़, एक चरवाहे के पाइप का गीत) में लगने वाली दुनिया की छवियों का उपयोग करता है, विशिष्ट गंध (जंगल, घास, बासी अनाज) देता है। गीतवाद का तत्व अब और फिर अविवेकी कथा पर आक्रमण करता है: "और कोहरा घास के मैदान में फैल गया, और घास उसमें से गीली हो गई, रतौंधी के फूल नीचे गिर गए, डेज़ी ने पीली पुतलियों पर अपनी सफेद पलकें झपकाईं।"

इन परिदृश्य रेखाचित्रों में ऐसी काव्यात्मक खोज होती है जो कहानी के अलग-अलग अंशों को गद्य में कविताओं के रूप में नामित करने के आधार के रूप में काम कर सकती है। ये व्यक्तित्व हैं ("कोहरे नदी के ऊपर चुपचाप मर रहे थे"), रूपक ("नीली घास में, लाल स्ट्रॉबेरी रोशनी सूरज से जलती है"), तुलना ("हम कोहरे से टूट गए थे जो क्षय में बस गए थे हमारे सिर और, ऊपर तैरते हुए, इसके माध्यम से भटकते रहे, जैसे कि एक नरम, निंदनीय पानी के साथ, धीरे-धीरे और चुपचाप"), अपने मूल स्वभाव की सुंदरियों की निस्वार्थ प्रशंसा में, काम का नायक देखता है, सबसे पहले, ए नैतिक समर्थन।

वी.पी. एस्टाफिएव इस बात पर जोर देता है कि कैसे एक साधारण रूसी व्यक्ति के जीवन में बुतपरस्त और ईसाई परंपराएं गहराई से निहित हैं। जब नायक मलेरिया से बीमार पड़ता है, तो दादी उसके लिए उपलब्ध सभी साधनों से उसका इलाज करती है: ये जड़ी-बूटियाँ हैं, और ऐस्पन के लिए षड्यंत्र, और प्रार्थनाएँ हैं। लड़के की बचपन की यादों के माध्यम से एक कठिन युग सामने आता है, जब स्कूलों में न डेस्क, न पाठ्यपुस्तकें, न नोटबुकें थीं। पूरी प्रथम श्रेणी के लिए केवल एक प्राइमर और एक लाल पेंसिल। और ऐसी कठिन परिस्थितियों में शिक्षक पाठ करने का प्रबंधन करता है। हर गाँव के लेखक की तरह वी.पी. Astafiev शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच टकराव के विषय को नजरअंदाज नहीं करता है। यह अकाल के वर्षों में विशेष रूप से तेज होता है। शहर तब तक मेहमाननवाज था जब तक वह ग्रामीण उत्पादों का उपभोग करता था। और खाली हाथ वह अनिच्छा से किसानों से मिले।

दर्द के साथ वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं कि कैसे पुरुषों और महिलाओं ने नैकपैक के साथ चीजों और सोने को "टोर्गसीना" तक पहुंचाया। धीरे-धीरे, लड़के की दादी ने बुना हुआ उत्सव मेज़पोश, और मृत्यु के घंटे के लिए संग्रहीत कपड़े, और सबसे काले दिन - लड़के की मृत माँ (अंतिम स्मृति चिन्ह) के झुमके सौंप दिए।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि वी.पी. एस्टाफ़िएव कहानी में ग्रामीणों की रंगीन छवियां बनाता है: वास्या पोल, जो शाम को वायलिन बजाता है, लोक शिल्पकार केशा, जो स्लेज और कॉलर बनाता है, और अन्य। गाँव में ही जहाँ मनुष्य का पूरा जीवन साथी ग्रामीणों की आँखों के सामने गुजरता है, वहाँ हर भद्दा कृत्य, हर गलत कदम दिखाई देता है।

बता दें कि वी.पी. Astafiev एक व्यक्ति में मानवीय सिद्धांत पर जोर देता है और गाता है। उदाहरण के लिए, "पॉलीनिया में गीज़" अध्याय में, लेखक बताता है कि कैसे लोग, अपने जीवन को खतरे में डालकर, पोलिनेया में येनिसी पर फ्रीज-अप के दौरान छोड़े गए गीज़ को बचाते हैं। लड़कों के लिए यह सिर्फ एक और बचकानी हताश चाल नहीं है, बल्कि एक छोटा सा करतब है, मानवता की परीक्षा है। और यद्यपि गीज़ का आगे का भाग्य अभी भी दुखी था (कुछ को कुत्तों द्वारा जहर दिया गया था, दूसरों को अकाल के समय साथी ग्रामीणों द्वारा खाया गया था), लोगों ने अभी भी साहस और सम्मान के साथ एक देखभाल करने वाले दिल की परीक्षा पास की। जामुन उठाकर, बच्चे धैर्य और सटीकता सीखते हैं। "दादी ने कहा: जामुन में मुख्य बात बर्तन के तल को बंद करना है," वी.पी. एस्टाफ़िएव।

एक साधारण जीवन में अपनी साधारण खुशियों के साथ (मछली पकड़ने, बस्ट जूते, अपने बगीचे से साधारण गांव का खाना, जंगल में घूमना) वी.पी. एस्टाफ़िएव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व के सबसे खुशहाल और सबसे जैविक आदर्श को देखता है। वी.पी. Astafiev का तर्क है कि एक व्यक्ति को अपनी मातृभूमि में एक अनाथ की तरह महसूस नहीं करना चाहिए। वह पृथ्वी पर पीढ़ियों के परिवर्तन के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण भी सिखाता है। हालांकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि लोगों को एक-दूसरे के साथ सावधानी से संवाद करने की जरूरत है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है। काम "द लास्ट बो" इस प्रकार एक जीवन-पुष्टि पथ रखता है। कहानी के प्रमुख दृश्यों में से एक वह दृश्य है जिसमें बालक वाइटा अपनी दादी के साथ एक लर्च का पेड़ लगाता है। नायक सोचता है कि पेड़ जल्द ही बड़ा होगा, बड़ा और सुंदर होगा, और पक्षियों, सूरज, लोगों और नदी के लिए बहुत खुशी लाएगा।

आइए शोधकर्ताओं के काम की ओर मुड़ें। एक। "रूस की गहराई में" पुस्तक में मकारोव यह कहने वाले पहले लोगों में से एक थे कि "अस्टाफिव अपने समकालीन का इतिहास लिखता है", यह दर्शाता है कि उनके सभी कार्यों के बीच एक निश्चित संबंध है, उनकी प्रतिभा की प्रकृति को गेय-महाकाव्य के रूप में चित्रित किया गया है। .

ए। लैंशिकोव ने आत्मकथा पर ध्यान केंद्रित किया जो लेखक के कार्यों में व्याप्त है। I. Dedkov ने लोक जीवन को V. Astafiev के गद्य का मुख्य विषय कहा है। बी। कुर्बातोव वी.पी. के कार्यों में भूखंड जोड़ने के मुद्दों पर छूते हैं। Astafiev, इस प्रकार उनके रचनात्मक विकास को रेखांकित करते हुए, शैली की सोच, काव्य में बदलाव।

साहित्यिक कृतियों में वी.पी. रूसी साहित्य की शास्त्रीय परंपरा के साथ एस्टाफ़िएव:

• - टॉल्स्टॉय परंपरा (आर.यू। सत्यमोवा, ए.आई. स्मिरनोवा);
• - तुर्गनेव परंपरा (एन.ए. मोलचानोवा)।

काम एक लघु कहानी के रूप में लिखा गया है। ध्यान दें कि प्रपत्र कथा की जीवनी प्रकृति पर जोर देता है: एक वयस्क की उसके बचपन के बारे में यादें। यादें, एक नियम के रूप में, ज्वलंत हैं, लेकिन एक पंक्ति में नहीं हैं, लेकिन जीवन से अलग-अलग मामलों का वर्णन करते हैं।

ध्यान दें कि काम मातृभूमि के बारे में है, इस अर्थ में कि विक्टर एस्टाफिव इसे समझते हैं। उसके लिए मातृभूमि:

• - यह एक रूसी गांव है, मेहनती, समृद्धि से खराब नहीं;
• - यह प्रकृति है, कठोर, असामान्य रूप से सुंदर - शक्तिशाली येनिसी, टैगा, पहाड़।

"बो" की प्रत्येक अलग कहानी इस सामान्य विषय की एक अलग विशेषता को प्रकट करती है, चाहे वह "ज़ोर्का के गीत" अध्याय में प्रकृति का वर्णन हो या अध्याय "बर्न, बर्न ब्राइटली" में बच्चों के खेल।

कहानी पहले व्यक्ति में बताई गई है - लड़का वाइटा पोटिलिट्सिन, एक अनाथ जो अपनी दादी के साथ रहता है। वाइटा के पिता एक मौलवी और शराबी हैं, उन्होंने अपने परिवार को छोड़ दिया। वाइटा की माँ की दुखद मृत्यु हो गई - वह येनिसी में डूब गई। विटी का जीवन अन्य सभी गाँव के लड़कों की तरह आगे बढ़ा - घर के कामों में बड़ों की मदद करना, जामुन, मशरूम चुनना, मछली पकड़ना और खेलना। मुख्य पात्र"धनुष" - विटका की दादी कतेरीना पेत्रोव्ना एस्टाफ़िएव के काम के पाठक के लिए बन जाती हैं, जैसे कि "हमारी आम रूसी दादी", क्योंकि वह अपने आप में एक दुर्लभ, जीवित परिपूर्णता में वह सब कुछ इकट्ठा करती है जो अभी भी बचा हुआ है जन्म का देशमजबूत, वंशानुगत, मूल रूप से मूल निवासी, कि हम अपने आप को किसी प्रकार की गैर-मौखिक वृत्ति से अपने स्वयं के रूप में पहचानते हैं, जैसे कि यह हम सभी के लिए चमकता है और अग्रिम और हमेशा के लिए कहीं से दिया गया था। लेखक ने उसमें कुछ भी अलंकृत नहीं किया, चरित्र की गड़गड़ाहट, और उसकी घबराहट, और सब कुछ पता लगाने और सब कुछ निपटाने के लिए एक अनिवार्य इच्छा - गांव में सब कुछ (एक शब्द - "सामान्य") . और वह लड़ती है और अपने बच्चों और पोते-पोतियों के लिए पीड़ित होती है, और क्रोध और आँसू में टूट जाती है, लेकिन वह जीवन के बारे में बात करना शुरू कर देती है, और अब, यह पता चला है, उसकी दादी के लिए कोई कठिनाई नहीं है: "बच्चे पैदा हुए - खुशी। बच्चे बीमार हो गए, उसने उन्हें जड़ी-बूटियों और जड़ों से बचाया, और एक भी नहीं मरा - एक खुशी भी ... एक बार उसने कृषि योग्य भूमि पर अपना हाथ रखा, उसने खुद इसे ठीक किया, बस दुख था, उन्होंने रोटी काटी, उसने एक हाथ से डंक मार दिया और कोसोरुचका नहीं बन गया - क्या यह आनंद नहीं है? यह पुरानी रूसी महिलाओं की एक सामान्य विशेषता है, और यह एक ईसाई विशेषता है, एक विशेषता है कि, जब विश्वास समाप्त हो जाता है, तो अनिवार्य रूप से समाप्त हो जाता है, और एक व्यक्ति तेजी से भाग्य की गणना करता है, "जनमत" के अविश्वसनीय पैमाने पर बुराई और अच्छाई को मापता है। ", अपने स्वयं के दुखों को गिनते हुए और ईर्ष्या से अपनी दया पर जोर देते हुए। ।

"द लास्ट बो" में चारों ओर सब कुछ अभी भी प्राचीन है - प्रिय, लोरी, जीवन के प्रति आभारी, और यह जीवन देने वाला है। जीवनदायिनी, मौलिक शुरुआत।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दादी की ऐसी छवि रूसी साहित्य में एकमात्र नहीं है। उदाहरण के लिए, वह मैक्सिम गोर्की के "बचपन" में पाया जाता है। और उनकी अकुलिना इवानोव्ना विक्टर पेत्रोविच एस्टाफ़िएव की दादी कतेरीना पेत्रोव्ना से बहुत मिलती-जुलती है।

लेकिन यहीं से विटका की जिंदगी में एक नया मोड़ आता है। उसे शहर में उसके पिता और सौतेली माँ के पास स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा जाता है, क्योंकि गाँव में कोई स्कूल नहीं था। फिर दादी कहानी छोड़ देती है, नया रोज़मर्रा की ज़िंदगी शुरू होती है, सब कुछ अंधेरा हो जाता है, और बचपन में ऐसा क्रूर, भयानक पक्ष प्रकट होता है कि लेखक लंबे समय तक "धनुष" के दूसरे भाग को लिखने से बचता है, उसके भाग्य का एक भयानक मोड़ , उसका अपरिहार्य "लोगों में"। यह कोई संयोग नहीं है कि "बो" के अंतिम अध्याय केवल 1992 में अस्तफिव द्वारा पूरे किए गए थे।

"द लास्ट बो" के दूसरे भाग को कभी-कभी क्रूरता के लिए फटकार लगाई जाती थी। लेकिन यह कथित रूप से प्रतिशोधी नोट नहीं था जो वास्तव में प्रभावी था। वहाँ क्या बदला है? इसका इससे क्या लेना-देना है? लेखक अपने कड़वे अनाथपन, अपने निर्वासन और बेघर होने, अपनी सामान्य अस्वीकृति, दुनिया में अपनी बेकारता को याद करता है। "जब ऐसा लगता था कि कभी-कभी वह मर जाए तो सभी के लिए बेहतर होगा," जैसा कि उन्होंने खुद एक वयस्क के रूप में लिखा था। और यह उन्हें अब विजयी होने के लिए नहीं कहा गया था: क्या, उन्होंने इसे ले लिया! - या एक सहानुभूतिपूर्ण आह जगाने के लिए, या एक बार फिर उस अमानवीय समय की छाप। ये सभी कार्य अस्तफिएव के स्वीकारोक्तिपूर्ण और प्रेमपूर्ण साहित्यिक उपहार के लिए बहुत अलग होंगे। जब आप महसूस करते हैं कि आप किसी की स्पष्ट गलती के कारण असहनीय रूप से जीते हैं, तो इस सबूत को याद रखना और प्रतिरोध की तलाश करना शायद बदला लेना और बदला लेना संभव है। लेकिन क्या "द लास्ट बो" के छोटे, दृढ़ नायक विटका पोटिलिट्सिन कुछ विवेकपूर्ण रूप से जागरूक थे? वह केवल उतना ही अच्छा रहता था जितना वह कर सकता था, और मौत को चकमा दे रहा था, और कुछ क्षणों में भी खुश रहने में कामयाब रहा, सुंदरता को याद नहीं किया। अगर कोई टूट गया, तो वह विटका पोटिलिट्सिन नहीं था, लेकिन विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़ेव, जो पहले से ही वर्षों से जीवित थे और जीवन की अपनी समझ की ऊंचाई से, दुनिया से पूछा: ऐसा कैसे हो सकता है कि मासूम बच्चे थे अस्तित्व की ऐसी भयानक, अमानवीय परिस्थितियों में रखा गया है?

वह खुद के लिए खेद महसूस नहीं करता है, लेकिन विटका के लिए, अपने बच्चे के रूप में, जिसे अब केवल करुणा द्वारा संरक्षित किया जा सकता है, और केवल उसके साथ आखिरी आलू, और गर्मी की आखिरी बूंद, और उसके हर पल को साझा करने की इच्छा से कड़वा अकेलापन।

अगर विटका बाहर निकल गया, तो हमें उसकी दादी कतेरीना पेत्रोव्ना को इसके लिए धन्यवाद देना चाहिए, जिस दादी ने उसके लिए प्रार्थना की, वह अपने दिल से अपने दुख तक पहुंच गई और इस तरह, दूर से, विटका के लिए अश्रव्य रूप से, लेकिन कम से कम उसे सलाम किया तथ्य यह है कि वह क्षमा और धैर्य, और पूर्ण अंधेरे में अच्छाई के एक छोटे से दाने को भी देखने की क्षमता सिखाने में कामयाब रही, और इस अनाज को पकड़ कर, और इसके लिए धन्यवाद देने में कामयाब रही।

Astafiev ने रूसी गाँव के विषय पर कई काम समर्पित किए, जिनमें से मैं विशेष रूप से "द लास्ट बो" और "ओड टू द रशियन गार्डन" कहानियों का उल्लेख करना चाहूंगा।

संक्षेप में, "द लास्ट बो" में, एस्टाफ़िएव ने कहानी का एक विशेष रूप विकसित किया - इसकी रचना में पॉलीफोनिक, विभिन्न आवाज़ों (विट्का-छोटे, बुद्धिमान लेखक-कथाकार, व्यक्तिगत नायक-कथाकार, सामूहिक गाँव की अफवाह) की परस्पर क्रिया द्वारा गठित, और सौंदर्य पथ में कार्निवल, बेलगाम हँसी से दुखद सिसकने के आयाम के साथ। यह कथा रूप बन गया है अभिलक्षणिक विशेषता Astafiev की व्यक्तिगत शैली।

द लास्ट बो की पहली पुस्तक के लिए, इसकी भाषण बनावट अकल्पनीय शैलीगत विविधता के साथ टकराती है।

1968 में एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित द लास्ट बो की पहली पुस्तक ने बहुत उत्साहजनक प्रतिक्रियाएँ दीं। इसके बाद, 1974 में, एस्टाफ़िएव ने याद किया:

(वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "द लास्ट बो" का एक अंश।)

श्रेणी 9

शिक्षक: अक्सेनोवा एल.एम.

पाठ का भाषाई विश्लेषण।

पाठ का उद्देश्य:

पाठ के भाषाई विश्लेषण पर काम करते समय स्व-शैक्षिक गतिविधि का कार्यान्वयन।

2) तार्किक सोच का विकास, स्व-शैक्षिक गतिविधि, तालिकाओं के साथ स्वतंत्र कार्य, संदर्भ सामग्री, सही साहित्यिक भाषण का निर्माण, समीक्षा, समीक्षा, निबंध के रूप में अपने स्वयं के विचारों का निर्माण।

बनाने की क्षमता के बारे में, जिन लोगों ने आपको पाला है, उनके प्रति कृतज्ञता की भावना पैदा करना सही पसंदजीवन की कठिन स्थिति में।

तरीके और तकनीक:

व्यक्तिगत सत्र।

सामने मतदान।

तालिकाओं के साथ काम करना।

संदर्भ सामग्री के साथ काम करना।

पाठ का अभिव्यंजक पठन।

उपकरण:

मूलपाठ।

मेमो "भाषाई पाठ विश्लेषण"।

तालिका "भाषा के वर्णनात्मक और अभिव्यंजक साधन।

निबंध लेखन के लिए अनुस्मारक।

सूचना कार्ड।

पाठ विश्लेषण योजना। पाठ का अभिव्यंजक पठन।

पाठ का विषय निर्धारित करें।

पाठ का मुख्य विचार क्या है?

क्या इस मार्ग को पाठ कहा जा सकता है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें। (यह एक पाठ है, क्योंकि वाक्य अर्थ में परस्पर जुड़े हुए हैं, कथन रचनात्‍मक रूप से पूर्ण है। पाठ एक विषय द्वारा संपूर्ण रूप से जुड़े हुए कई वाक्य हैं और मुख्य विचार, कथन रचनात्‍मक रूप से पूरा हुआ है)।

पाठ्य प्रकार।

भाषण शैली।

ऑफ़र लिंक प्रकार। (वाक्य एक समानांतर कड़ी द्वारा परस्पर जुड़े हुए हैं, क्योंकि प्रत्येक अगला वाक्य वाक्य के मुख्य सदस्यों के स्थान के क्रम को बनाए रखते हुए बनाया गया है।

मैंने अपना रास्ता पीछे कर लिया ...

दरवाजे पर या बरामदे पर कोई पेंट नहीं बचा था।

दादी बैठी थीं।

सूक्ष्म विषयों को हाइलाइट करें, एक योजना बनाएं।

उपयोग किए जाने वाले शैलीगत साधनों को निर्दिष्ट करें।

पाठ के निर्माण की विशेषताओं का नाम बताइए। (उनकी रचना)।

कक्षाओं के दौरान।

1) शिक्षक की बात।

दोस्तों, आज हमारे पास एक सबक है - रचनात्मक प्रयोगशालाजहां हम पाठ के भाषाई विश्लेषण के कौशल को विकसित करना जारी रखेंगे, हम समीक्षा, समीक्षा और निबंध के रूप में सही साहित्यिक और लिखित भाषण और अपने स्वयं के विचारों के डिजाइन पर काम करेंगे।

तो, आपके सामने एक पाठ है - वी। एस्टाफ़ेव "द लास्ट बो" की कहानी का एक अंश।

पाठ को ध्यान से सुनें।

पाठ का अभिव्यंजक पठन।

अब पाठ विश्लेषण योजना की ओर मुड़ते हैं।

इसलिए। "द लास्ट बो" पाठ का विषय निर्धारित करें।

पाठ का मुख्य विचार या पाठ का विचार क्या है।

(हम उन लोगों के ऋणी हैं जिन्होंने हमें पाला, हमें प्यार किया, हमारे लिए जिया, हमें उनके साथ सावधानी से और ध्यान से व्यवहार करना चाहिए, और निश्चित रूप से, अंतिम समय में, जब वे इस दुनिया को हमेशा के लिए छोड़ देते हैं, तो हर तरह से निकट होना चाहिए )।

क्या इस मार्ग को पाठ कहा जा सकता है?

(यह एक पाठ है, क्योंकि वाक्य अर्थ में जुड़े हुए हैं और व्याकरणिक रूप से, कथन रचनात्मक रूप से पूर्ण है)।

याद रखें कि रूसी में कितने प्रकार के भाषण हैं।

• भाषण के 3 प्रकार:

  विवरण

  वर्णन

  विचार

इस पाठ में किस प्रकार की प्रबलता है? (कथन)।

पाठ की शैली क्या है?

(संवादात्मक शैली के तत्वों के साथ कलात्मक शैली)।

लेखक संवादात्मक शैली के तत्वों का उपयोग क्यों करता है?

(दादी की अधिक विशद और यथार्थवादी छवि दिखाने के लिए)।

6) पाठ के सूक्ष्म विषयों पर प्रकाश डालते हैं और एक योजना बनाते हैं।

1) पहले मिलो।

खोजशब्दों को नाम दें: पीछे, हमारे घर तक, मैं मिलना चाहता था, पहले, दादी, सड़क पर।

शिक्षक: इस सूक्ष्म विषय की शब्दावली तटस्थ है, लेकिन एक शब्द है जो पाठक को बताता है कि हम गांव के निवासियों के बारे में बात कर रहे हैं? यह शब्द क्या है? (पीछे की ओर)

आप इसके शाब्दिक अर्थ को कैसे समझते हैं?

(अर्थात सब्जियों के बगीचों के माध्यम से)।

यह किस शब्दावली को संदर्भित करता है? (बोलचाल के लिए, स्थानीय भाषा में)

नायक का मुख्य फोकस क्या है?

2) घर के प्रवेश द्वार पर?

(दरवाजा, पेंट, पोर्च, फर्शबोर्ड, चौखट)

इस सूक्ष्म विषय का वाक्य विन्यास क्या है? (पैराग्राफ में नाममात्र वाक्यों का उपयोग किया जाता है। वाक्य रचना आकस्मिक नहीं है। यह गहन अपेक्षा की स्थिति बताती है)।

3) सब कुछ पहले जैसा है।

वाक्य की शुरुआत दादी शब्द से होती है:

और तुरंत ही पाठ में मूल्यांकनात्मक शब्दावली लगने लगी।

एक छोटा - स्नेही प्रत्यय लेखक के दृष्टिकोण को इंगित करता है।

एक मंद रोशनी वाली रसोई की खिड़की।

अभिव्यक्ति का साधन क्या है?

(उसी समय, यह एक विशेषण भी है, क्योंकि यह वस्तु और व्यक्तित्व का एक रंगीन, उज्ज्वल, आलंकारिक नाम देता है, क्योंकि एक जीवित वस्तु की संपत्ति को एक पाठ वस्तु के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है)।

शिक्षक: और हम बहुत ही नेत्रहीन कल्पना करते हैं कि यह खिड़की कैसी है उसकी बूढ़ी मालकिन, देख रही है कि घर में कोई आया है या नहीं ...

एक विशेषण क्या है?

व्यक्तित्व क्या है?

तूफान पृथ्वी के ऊपर से गुजर चुका है! - एक अलंकारिक विस्मयादिबोधक।

विस्मयादिबोधक।

मिश्रित और भ्रमित ...

इसे क्या कहते हैं (ग्रेडेशन) ग्रेडेशन क्या है? एक परिभाषा दीजिए।

और फिर, पाठ में मूल्यांकनात्मक शब्दावली, किताबी, भावनात्मक रूप से उदात्त है। मानव जाति।

और फासीवाद - और इसके आगे एक मूल्यांकन क्रिया है:मृत - अशिष्ट स्थानीय भाषा, क्योंकि वह किसी अन्य शब्द के लायक नहीं था।

अल्प प्रत्यय वाले शब्द। तिजोरी, धब्बेदार पर्दा।

लेक्सिकल दोहराव। शाब्दिक दोहराव क्या है?

सामान्य स्थान, हाथों में सामान्य व्यवसाय।

इस सूक्ष्म विषय के सभी भाषाई साधनों का उद्देश्य विचार की पुष्टि करना है। दुनिया में सब कुछ बदल जाता है, पिता का घर और उसके लिए प्यार की भावना अपरिवर्तित रहती है।

"बैठक"

ध्वनि मुद्रण।

क्या।

मैं पार करूँगा, मुझे डर लग रहा है। शब्द वैसे ही लिखे जाते हैं जैसे वे दादी द्वारा उच्चारित किए जाते हैं, महिला शायद अनपढ़ है

अलंकारिक विस्मयादिबोधक - क्या छोटे हाथ!

लेक्सिकल दोहराव।

मैंने प्रार्थना की। इस शब्द से सब कुछ कहा जाता है: पोते के लिए प्यार और अनुभव दोनों, ताकि उसके साथ सब कुछ ठीक हो।

तुलना। तुलना क्या है?

प्याज के छिलके का छिलका- रूपक।

- एक रूपक क्या है?

पुराना गाल - एक विशेषण।

अपील करना - पिता।

प्रतीक्षा स्थानीय भाषा है।

वाक्य - विन्यास।

जीवन के परिणामों को संक्षेप में संक्षिप्त संक्षिप्त वाक्यों द्वारा व्यक्त किया जाता है, और दीर्घवृत्त कहता है कि कहने के लिए अभी भी बहुत कुछ है, लेकिन कोई ताकत नहीं है। दीर्घवृत्त के पीछे शब्द नहीं, बल्कि भावनाएँ और भावनाएँ हैं।

उसके हाथों को आँसुओं से गीला करो, न केवल रोओ, बल्कि कई आँसुओं को भी गीला करो, क्योंकि बहुत प्यार है, लेकिन शाश्वत अलगाव का एक पूर्वाभास, जो दूर नहीं है, अंतहीन आँसू का कारण बनता है।

5) दादी की मृत्यु के बारे में संदेश।

इस सूक्ष्म-विषय में पहले से ही तटस्थ शब्दावली है। लेकिन वाक्य रचना तनावपूर्ण है, चिल्ला रही है।

6) “शराब के दिल में रहता है। »

7) सिंटैक्स।

वाक्य सरल, छोटे होते हैं, जैसे किसी जज के झोंके का वार। एक वाक्य की तरह।

8) निबंध लिखना।

* पाठ को जोर से पढ़ें।

* ज्ञापन के साथ काम करें।

*आपके लिखित कथन का रूप, शैली रचनात्मक कार्यआपको आंतरिक आवश्यकता, विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण के अनुसार चयन करने की आवश्यकता है। लेकिन शैली मौलिकताभाषण संभावनाओं की एक विस्तृत विविधता को खोलता है, और आप पत्रों की शैलियों, एक डायरी के पन्नों, एक यात्रा निबंध का उपयोग करके लिख सकते हैं, और शायद एक निबंध की ओर मुड़ सकते हैं।

आइए याद करते हैं और देते हैं संक्षिप्त विवरणमुख्य शैलियों।

समीक्षा - कार्यों का एक सामान्य मूल्यांकन, जो पढ़ा गया, देखा गया, उसके प्रति अपने दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति, काम की व्यक्तिगत धारणा का भावनात्मक मूल्यांकन, औचित्य के साथ इसके बारे में एक धारणा: काम में इन भावनाओं और अनुभवों का क्या कारण है।

समीक्षा - विश्लेषण, विश्लेषण, पाठ मूल्यांकन, आलोचना की शैली, साहित्यिक और अखबार-पत्रिका पत्रकारिता।

समीक्षक का कार्य कार्य का विश्लेषण देना है, पाठ पढ़ते समय अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना है, अपने छापों के बारे में बात करना है - लेकिन इसके आधार पर विस्तृत विश्लेषणमूलपाठ।

इसलिए, समीक्षक जो कुछ पढ़ता है उसकी सामग्री को विस्तार से नहीं बताता है, लेकिन एक गहन और तर्कसंगत विश्लेषण के साथ अपनी राय को ध्यान से प्रमाणित करता है।

समीक्षक को रचनात्मक व्यक्तित्व देखना चाहिए - लेखक, समीक्षा किए गए कार्य का रंग।

समीक्षक और लेखक के बीच का संबंध पार्टियों की समान व्यवस्था के साथ एक रचनात्मक संवाद है। लेखक का लाभ कार्य का विस्तृत अर्थ है। समीक्षक का लाभ उच्च स्तर का सैद्धांतिक प्रशिक्षण, विश्लेषणात्मक कौशल, भाषा संस्कृति है।

उदाहरण के लिए:

मुख्य लेख - एक गद्य कार्य जो वास्तविकता के एक छोटे से हिस्से को कवर करता है, लेकिन सामान्य तौर पर, निबंध मानव जीवन के किसी भी क्षेत्र को संदर्भित करता है। इस विधा में लेखक की शुरुआत अत्यधिक व्यक्तिपरक है। निबंधकार स्वयं वर्णन का नेतृत्व करता है, जो उसके विचार, उसकी राय से संचालित होता है। यह निबंध और निबंध को एक साथ लाता है। हालांकि, निबंध अक्सर ______________

विवरण, जिसकी भूमिका निबंध में इतनी महत्वपूर्ण नहीं है।

एक निबंध शैली में पत्रकारिता, गीतात्मक, वृत्तचित्र आदि हो सकता है।

पर। मोलचानोवा

वी.पी. Astafiev लेखन को "थकाऊ, निरंतर खोज", कलात्मक रूपों, साधनों, छवियों की खोज के रूप में बोलता है। कहानी "द लास्ट बो" की रचना ने महाकाव्य कार्यों को व्यक्त करने के लिए लेखक की खोज को प्रतिबिंबित किया। कहानी के निर्माण का इतिहास अजीब है। इसमें अलग-अलग वर्षों में प्रकाशित अलग-अलग अध्यायों की कहानियां और एक छोटी कहानी "समवेयर द वॉर इज थंडरिंग" शामिल है। कहानी का निर्माण कई कार्यों के लिए विशिष्ट है हाल के वर्ष: एस क्रुटिलिन द्वारा "लिप्यागी", व्याच द्वारा "दिलों से भरा एक बैग"। फेडोरोवा, "ब्रेड एक संज्ञा है" एम। अलेक्सेव और अन्य द्वारा। इस तरह की "आलंकारिक रचना लिंक, टुकड़ों, अंगूठियों की एक श्रृंखला से एक कहानी है", चक्रीयकरण की प्रवृत्ति को प्रकट करती है और एक ध्यान देने योग्य घटना बन जाती है आधुनिक साहित्य, दुनिया की एक व्यापक सिंथेटिक दृष्टि के लिए, महाकाव्य पूर्णता की उसकी इच्छा को दर्शाती है, "निजी टिप्पणियों, चरित्र संबंधी रेखाचित्रों और नैतिक तथ्यात्मकता की सीमाओं के विखंडन को दूर करने" के उनके प्रयास।

1957-1967 के दौरान अलग से प्रकाशित। Astafiev की कहानियों, उनकी कलात्मक योग्यता के लिए धन्यवाद, आलोचकों द्वारा अत्यधिक सराहना की गई। लेकिन उनमें से प्रत्येक, अपनी सामग्री में, निजी कहानियों, दैनिक या गीतात्मक रेखाचित्रों के वर्णन से आगे नहीं जा सका। एक एकल कहानी व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया को सभी नाटकों में और पर्यावरण के साथ, समाज के साथ, इतिहास के साथ इसके संबंधों की विविधता को व्यक्त नहीं कर सकी। एक एकल कलात्मक पूरे में एकत्रित, कहानियों-अध्यायों ने एक नई गुणवत्ता प्राप्त की, सभी समस्याओं की एक बड़ी समझ को व्यक्त करते हुए, कथा के दायरे का विस्तार किया। कहानियों में कहानी "रूस के बारे में एक किताब, लोगों के बारे में, रूसी लोगों की नैतिक जड़ों के बारे में", "एक काव्य क्रॉनिकल" के रूप में दिखाई दी लोक जीवन».

कहानियों की पसंद और क्रम लेखक के विशाल रचनात्मक कार्य, राष्ट्रीय चरित्र के गठन को दिखाने की इच्छा, देशी मिट्टी के साथ उसका अविभाज्य संबंध जिसने उसे पोषित किया, द्वारा निर्धारित किया गया था। इसलिए, लेखक की कलात्मक मंशा ग्रामीण बचपन की कहानी तक सीमित नहीं थी। कहानियों में कहानी की संरचना ने नायक को देश की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के संबंध और संबंध में दिखाना संभव बना दिया, राष्ट्र के भाग्य के साथ अपने भाग्य को सहसंबंधित करने के लिए, अर्थात इसने काम की महाकाव्य संभावनाओं का विस्तार किया। . कहानियों में दर्शाए गए 30-40 के दशक में ग्रामीण जीवन के रोजमर्रा, सामाजिक, नैतिक संकेतों और विशेषताओं की समग्रता में, समय और लोगों की एक जीवित, दृश्यमान तस्वीर को फिर से बनाते हैं।

एम। अलेक्सेव और एस। क्रुटिलिन के कार्यों में, लक्ष्य रूसी गांव के जीवन को कई तरह से चित्रित करना है, इसके इतिहास और वर्तमान के मुख्य मील के पत्थर का पता लगाना है। V. Astafiev कथा को एक अलग लक्ष्य के अधीन करता है - रूसी गांव द्वारा लाए गए व्यक्ति के चरित्र के गहरे स्रोतों का पता लगाने के लिए। इससे न केवल कहानियों के क्रम में, बल्कि छवियों की प्रणाली की संरचना में भी सामग्री का सावधानीपूर्वक विचार-विमर्श किया गया।

कहानी एक कहानी-अध्याय "एक दूर और निकट परी कथा" (1963) के साथ शुरू होती है; यह साइबेरिया और साइबेरियाई लोगों की कहानी की एक प्रदर्शनी है, "वे कैसे रहते थे, उनके कौशल, सहनशक्ति और दया के बारे में।" एक छोटे से नायक में दुनिया की खोज एक व्यक्तित्व के जन्म में सबसे महत्वपूर्ण चीज से शुरू होती है - मातृभूमि की खोज के साथ, उसके लिए प्यार की समझ। देशभक्ति विषय की नाटकीय ध्वनि, इसका लगभग दुखद समाधान कहानी की पॉलीफोनी को बढ़ाता है, काम के क्षितिज का विस्तार करता है, एक व्यक्ति के भाग्य को, एक व्यक्ति को सीमा से परे ले जाता है, कहानी को गतिशीलता देता है।

एक पोलिश वायलिन वादक जिसने अपनी मातृभूमि खो दी है, वायलिन की आवाज़ में इसके लिए प्यार और लालसा व्यक्त करता है "सब कुछ गुजरता है - प्यार, इसके लिए खेद, नुकसान की कड़वाहट, यहां तक ​​​​कि घावों से दर्द भी गुजरता है, लेकिन कभी नहीं - कभी नहीं गुजरता और इसके लिए लालसा मातृभूमि बाहर नहीं जाती ... "।

पहली कहानी से, लेखक की मनुष्य की अवधारणा में सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य, नायक और देशभक्त लेटमोटिफ द्वारा एकजुट, पूरी कहानी में आगे बढ़ते हैं और बातचीत करते हैं: कार्य, लोक नैतिकता, प्रकृति, कला।

कहानी के पहले अध्याय का अनुसरण करने वाले तीन गीतात्मक रेखाचित्र ("ज़ोरका का गीत", "हर किसी के लिए पेड़ बढ़ते हैं", "पॉलीन्या में गीज़") एक सामान्य सामग्री से जुड़े होते हैं, प्राकृतिक दुनिया की समृद्धि और सुंदरता के बारे में बताते हैं, के बारे में नायक की इच्छा को समझने और उसकी रक्षा करने की। प्रकृति, ग्रामीण जीवन और परंपराओं के तत्वों से घिरे लोक जीवन के प्रवाह में डूबे हुए नायक को चित्रित करने के तरीके में आंदोलन, कलात्मक विचार का विकास व्यक्त किया जाता है। घटना-संचालित कहानी कहने के कार्य पृष्ठभूमि में पीछे हटते प्रतीत होते हैं। लेखक की रुचि प्रकट करने पर केंद्रित है भीतर की दुनिया, जिंदगी मानवीय आत्मा.

सबसे काव्यात्मक, गीतात्मक कहानियों-अध्यायों में से एक "द स्मेल ऑफ हेय" (1963) एक व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा की तस्वीर को जारी रखता है, जिसमें श्रम जीवन का आधार, इसका अर्थ और माप है। बर्फ और सुगंधित घास की रोमांचक महक के साथ एक अद्भुत चांदनी रात की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वयस्कों और बच्चों के काम का एक अभिव्यंजक दृश्य उत्सव के माहौल में पैदा होता है।

पालन-पोषण की कठिनाइयाँ, विक्टर पोटिलिट्सिन का नैतिक विकास, इस प्रक्रिया का नाटक कहानी-अध्याय “घोड़े के साथ” द्वारा प्रकट किया गया है गुलाबी अयाल"(1963)। दादी कतेरीना पेत्रोव्ना की भूमिका, संक्षेप में, पूरी किताब का मुख्य चरित्र, बचपन की "अभिभावक परी", एक दयालु, मजबूत और बुद्धिमान व्यक्ति आत्मकथात्मक नायक के भाग्य में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। दादी की छवि पूरी कहानी के माध्यम से चलती है, और प्रत्येक कहानी न केवल गांव के लड़के के उभरते चरित्र में, बल्कि उसकी दादी के चरित्र में भी नए पहलुओं को उजागर करती है। दादी एक गाँव के वायलिन वादक का सुंदर संगीत सुनने वाले बच्चे की भावनाओं को समझती है, वह अपने पोते को सुबह "ज़ोरका के गीत" के बारे में बताती है, बताती है कि "पेड़ सभी के लिए उगते हैं", शहर से एक जिंजरब्रेड लाते हैं - "एक घोड़े के साथ एक घोड़ा गुलाबी अयाल", वीटा धोखे को क्षमा करना। कम उम्र से काम में "कठोर", वह एक विशाल परिवार को खिलाती है, पालती है, देखभाल करती है, उसका पालन-पोषण करती है। "किसी भी मामले में, यह एक शब्द नहीं है, लेकिन हाथ हर चीज के प्रमुख हैं। आपको अपने हाथों के लिए खेद महसूस करने की ज़रूरत नहीं है।" दादी किसी और के दुःख के प्रति उत्तरदायी हैं, निःस्वार्थ सहायता के लिए तैयार हैं। "दादी का बड़ा दिल "सभी के लिए दर्द होता है।" कतेरीना पेत्रोव्ना का जीवन रूसी लोगों के कठिन रास्ते, उनकी खुशियों, कठिनाइयों को दर्शाता है, और वह खुशियों को नहीं भूलती, "वह जानती थी कि उन्हें अपने सरल और कठिन जीवन में कैसे नोटिस किया जाए।" और उसके चरित्र की मुख्य विशेषताएं, परिश्रम, दया, सहनशक्ति उसे सामाजिक और का प्रतिपादक बनाती है नैतिक आदर्शलोग। राष्ट्रीय चरित्र के अध्ययन की ओर मुड़ते हुए, लेखक महाकाव्य की समस्याओं को हल करता है, क्योंकि नायिका का जीवन और लोगों का जीवन एक ही स्रोत के साथ एक संपूर्ण लगता है।

दादी का भाग्य, उनके पोते पर उनका निर्णायक प्रभाव, रोजमर्रा की छवियों और विवरणों के माध्यम से, रोजमर्रा की जिंदगी के विवरण के माध्यम से, "ए मोंक इन न्यू पैंट्स", "गार्जियन एंजेल", "ऑटम सैडनेस एंड जॉय" कहानियों के माध्यम से बताया गया है। "दादी की छुट्टी"। पुस्तक के अंत तक दादी कतेरीना पेत्रोव्ना की सांसारिक, जीवित, प्लास्टिक रूप से निर्मित आकृति एक प्रतीकात्मक सामान्यीकरण तक बढ़ती है, एक वीर, महाकाव्य चेहरा बन जाती है। ये वे लोग हैं जो लोगों, राष्ट्र को साहस, दया और आशावाद का जीवन देने वाला रस खिलाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि अंतिम कहानी दादी को समर्पित है - उनके लिए "अंतिम धनुष" रूस के बारे में पुस्तक को पूरा करता है, क्योंकि वह मातृभूमि का एक जीवित, अद्वितीय अवतार है।

एक के बाद एक, दादी के बगल में, "बचपन के लोग" कहानी-अध्यायों में दिखाई देते हैं, सामाजिक रूप से परिभाषित और कलात्मक रूप से अद्वितीय, जिसमें गाँव की दुनिया में आत्मकथात्मक नायक, उनके नैतिक संबंध शामिल हैं। इस तरह के अंकल लेवोंटी बच्चों की हिंसक भीड़ के साथ हैं जो "निपटान" से प्यार करते हैं। शराबी उत्साह में निंदनीय, वह एक समृद्ध प्रकृति के विरोधाभासी गुणों के साथ लड़के पर प्रहार करता है, उसे निस्वार्थता, ईमानदारी से खुलेपन और मासूमियत से आकर्षित करता है। ("गुलाबी अयाल वाला घोड़ा", "शरद ऋतु के दुख और खुशियाँ", "दादी की छुट्टी", आदि)। जीवंत और चालाक दोस्त-दुश्मन, वाइटा के बगल में, लेवोन्टिव्स्की संका नायक की काव्यात्मक, सूक्ष्म प्रकृति को बंद कर देता है। कहानी "अंकल फिलिप एक जहाज मैकेनिक है" (1965) से फिलिप की आकृति को याद किया जाता है, लेखक मास्को के पास बयालीस में उनकी मृत्यु के बारे में दर्द के साथ बोलता है, अपनी पत्नी के शाश्वत दुःख और स्मृति के बारे में। मामूली झटके के साथ, एक मामूली ग्रामीण शिक्षक की छवि को रेखांकित किया गया है। उनके लिए ग्रामीणों की मार्मिक चिंता में, उनके लिए छात्रों के प्यार में, शिक्षक के लिए लोगों का मौलिक सम्मान, उपाधि के लिए प्रशंसा, प्रकट होती है। इसलिए, छवियों और अध्यायों की प्रणाली में सही स्थान पर गांव के स्कूल और उसके भक्तों के बारे में कहानी का कब्जा है - "फोटोग्राफ जहां मैं नहीं हूं"।

अध्याय की कहानियाँ "शरद के दुख और खुशियाँ" (1966) और "दादी की छुट्टी" (1968), श्रम और छुट्टियों के भीड़ भरे दृश्यों को दर्शाती हैं, लोक जीवन की समग्र त्रि-आयामी तस्वीर और लोक पात्रों की गैलरी को पूरा करती हैं। गोभी की नीरस और थकाऊ कटाई और नमकीन एक छुट्टी में बदल जाती है, जो मैत्रीपूर्ण टीम वर्क से उत्पन्न होती है। दादी के नाम दिवस के बारे में कहानी युद्ध से पहले अंतिम "सभी की सभा" रिश्तेदारों को दिखाती है। आने वाली घटनाएं कथा में उदासी की छाया, भविष्य के नुकसान और कठिनाइयों, मृत्यु और अनाथता, छिपे हुए नाटक का एक पूर्वाभास लाती हैं। मानव नियति, एक छोटी सी कहानी में, चित्रों की एक श्रृंखला, जीवित पात्र, उनकी बहु-स्वर वाली दावत को ढाला जाता है, और केंद्र में एक दादी, एक विशाल परिवार के रीति-रिवाजों और परंपराओं की संरक्षक होती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कहानियों-अध्यायों को कितनी सोच-समझकर व्यवस्थित किया गया है, नाटकीय स्वर, जिसका आंतरिक संघर्ष बढ़ता है क्योंकि हम चरम अध्याय "युद्ध कहीं गरज रहा है" के करीब पहुंचते हैं। ओवरचर के रूप में पहली कहानी में पूरी कहानी के मुख्य विषय और चित्र शामिल हैं। अगली चार कहानियाँ हल्की हैं, प्राकृतिक दुनिया की खोज करने वाले बच्चे के शुद्ध आनंद से भरी हुई हैं। "गुलाबी माने के साथ एक घोड़ा" और "नई पैंट में एक भिक्षु" 1930 के दशक में गांव के कठिन और गरीब जीवन में वास्तविक रूप से सटीक और सत्य चित्रण पेश करते हैं, नाटक के आदर्श और जीवन की जटिलता को मजबूत करते हैं। कहानी "एक अंधेरी, अंधेरी रात" इस मकसद का समर्थन करती है, नायक जीवन की जटिलताओं को समझने की अपनी इच्छा में मजबूत होता है और "अपने पैतृक गांव, इस नदी और भूमि के लिए, एक कठोर लेकिन स्वागत योग्य भूमि" के लिए जिम्मेदारी का हिस्सा लेता है। "

लघु कहानी "वॉर थंडर्स समवेयर", अंतिम कहानी से पहले, काम की संरचना में एक मौलिक भूमिका निभाती है: इसकी घटनाएं नायक के भाग्य और स्थिति में एक तेज मोड़ देती हैं, उन्हें अंतिम क्षण माना जा सकता है परिपक्व होने की प्रक्रिया, नायक की आत्म-पुष्टि। आंटी ऑगस्टा के रास्ते में कड़ाके की ठंड में मरते हुए, विक्टर मौत पर विजय प्राप्त करता है, आग, मानव गर्मी और मदद की ओर प्रयास करता है। अपने पैतृक गांव में कई बच्चों के साथ एक चाची को "अंतिम संस्कार" मिला और उसे सख्त जरूरत है। जंगली बकरियों से कीमती घास को बचाने के लिए भतीजा सर्दियों के टैगा में शिकार करने जाता है। शिकार का दृश्य पूरे चक्र में सर्वश्रेष्ठ में से एक है, चरित्र निर्माण की नाटकीय कहानी में सबसे तीव्र क्षण, नायक की परिपक्वता। इस रात के अनुभवों ने एक किशोरी की आत्मा को बदल कर रख दिया, जो कि पूरी पिछली कहानी से तैयार की गई थी। अपने और राष्ट्र के दुर्भाग्य का सामना करते हुए, नायक को जीवन में अपनी जगह का एहसास होता है। मृत्यु के बारे में विचार, एक व्यक्ति की भावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में एक भावनात्मक विस्फोट जो मन से नियंत्रित नहीं है, उसे मारने के लिए मजबूर किया जाता है - "इस बुद्धिमान बकरी को गोली मारने के लिए ..., इस नए साल की, सर्दियों की रात में, मौन में, एक सफेद परी कथा में!" - नागरिक साहस और उच्च जिम्मेदारी की परिपक्वता की प्रक्रिया को तेज किया। “दुनिया मुझे कभी इतनी छिपी और राजसी नहीं लगी। उसकी शांति और अनंतता हिल गई... मेरी जिंदगी दो टुकड़ों में टूट गई। उस रात मैं वयस्क हो गया।

अंतिम कहानी "द लास्ट बो" नायक की अपने मूल चूल्हे पर लौटने के बारे में है, जहां उसकी दादी इंतजार कर रही है, युद्ध से एक सैनिक की वापसी के बारे में, कृतज्ञता की गहरी जागरूक भावना के साथ, एक धनुष के साथ पैतृक भूमि। आखरी श्ब्दकहानियां एक प्रिय और करीबी व्यक्ति के लिए एक भजन की तरह लगती हैं, जिसकी स्मृति "असीम और शाश्वत है, क्योंकि मानव दयालुता ही शाश्वत है।"

कहानी के अंतिम पन्ने इसे पूर्णता देते हैं, संक्षेप में कला सामग्री, प्रकृति, पारिवारिक और ग्रामीण जीवन, काम और छुट्टियों के चित्रों की एक पच्चीकारी। अंतिम कहानी महत्वपूर्ण है, यह एक संप्रदाय की भूमिका निभाती है, जो युग की मुख्य घटना के पूरा होने को दर्शाती है - फासीवाद पर जीत। न केवल नायक का सबसे महत्वपूर्ण जीवन चरण समाप्त हो रहा है, कहानी में सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ का एक सामान्यीकरण शामिल है, क्योंकि एस्टाफिव की कहानी हमारी जीत के स्रोतों की खोज करती है, विजेताओं की सामाजिक और नैतिक ताकत को सामने लाया गया है। रूस की गहराई में ”।

कारकों की बहुलता और विविधता को दिखाने की इच्छा, समय की ख़ासियत, पर्यावरण, व्यक्तित्व बनाने वाले लोग, कहानी की रचना को खुला, गतिशील बनाते हैं और पुस्तक के विस्तार की अनुमति देते हैं। 1974 में, पुस्तक के चार नए अध्याय प्रकाशित हुए। पहली पुस्तक को नए अध्यायों के साथ पूरक किया जाएगा और विशेष रूप से, इसमें बच्चों के खेल "बर्न, बर्न ब्राइट!" पर एक नया अध्याय होगा। द लास्ट बो की दूसरी पुस्तक लिखी जा रही है, जहां लेखक "वॉर इज थंडरिंग कहीं" कहानी को स्थानांतरित करने जा रहा है और जिसे "द लास्ट बो" कहानी से पूरा किया जाएगा। दो पुस्तकों की यह नई, अभी तक अधूरी रचना भविष्य के शोध के लिए रुचिकर होगी।

वर्तमान पुस्तक में वी.पी. Astafiev, कहानी की शैली संभावनाओं का उपयोग करते हुए, एक नया शैली-रचनात्मक रूप बनाता है जिसमें गेय-मनोवैज्ञानिक कहानी की कलात्मक शक्ति विशेष रूप से पूरी तरह से और बहुमुखी रूप से प्रकट होती है। एक निश्चित प्रणाली से टाइपोलॉजिकल रूप से अलग कहानियां(एक पारंपरिक रचना के साथ विस्तृत सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कहानियां, कथानक रहित काव्य कहानी-चित्र, गीतात्मक कहानियां-निबंध), छवियों की एक निश्चित प्रणाली से प्रकट होती हैं लोगों की दुनियातथा लोक चरित्र, एक कहानी सामने आई जिसे एक महाकाव्य ध्वनि मिली।

कीवर्ड:विक्टर एस्टाफ़िएव, "द लास्ट बो", विक्टर एस्टाफ़िएव के काम की आलोचना, विक्टर एस्टाफ़िएव के कार्यों की आलोचना, विक्टर एस्टाफ़िएव की कहानियों का विश्लेषण, डाउनलोड आलोचना, डाउनलोड विश्लेषण, मुफ्त डाउनलोड, 20 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य।

"आखिरी धनुष"

शालीनता, रोटी के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, साफ-सुथरा

पैसे के लिए - यह सब, मूर्त गरीबी और शील के साथ, परिश्रम के साथ, परिवार को सबसे कठिन क्षणों में भी जीवित रहने में मदद करता है।

प्यार से वी.पी. Astafiev बच्चों के मज़ाक और मस्ती, साधारण घरेलू बातचीत, रोज़मर्रा की चिंताओं (जिनके बीच शेर का समय और प्रयास बागवानी के साथ-साथ साधारण किसान भोजन के लिए समर्पित है) की कहानी की तस्वीरें खींचता है। यहां तक ​​​​कि पहली नई पतलून भी लड़के के लिए एक बड़ी खुशी बन जाती है, क्योंकि वे उन्हें लगातार कबाड़ से बदलते हैं।

कहानी की आलंकारिक संरचना में नायक की दादी की छवि केंद्रीय है। वह गांव में एक सम्मानित व्यक्ति है। रगों में उसके बड़े काम करने वाले हाथ एक बार फिर नायिका की मेहनत पर जोर देते हैं। “किसी भी मामले में, एक शब्द नहीं, बल्कि हाथ हर चीज का मुखिया होते हैं। आपको अपने हाथों के लिए खेद महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। हाथ, वे सब कुछ देखते हैं और देखते हैं, ”दादी कहती हैं। दादी द्वारा की जाने वाली सबसे साधारण चीजें (झोपड़ी की सफाई, गोभी के साथ एक पाई) उनके आसपास के लोगों को इतनी गर्मी और देखभाल देती है कि उन्हें छुट्टी के रूप में माना जाता है। कठिन वर्षों में, एक पुरानी सिलाई मशीन परिवार को जीवित रहने और रोटी का एक टुकड़ा प्राप्त करने में मदद करती है, जिस पर दादी आधे गांव को रोशन करने का प्रबंधन करती है।

कहानी के सबसे मर्मज्ञ और काव्यात्मक अंश रूसी प्रकृति को समर्पित हैं। लेखक परिदृश्य के बेहतरीन विवरणों को नोटिस करता है: एक पेड़ की बिखरी हुई जड़ें, जिसके साथ एक हल, फूल और जामुन, दो नदियों (मन्ना और येनिसी) के संगम की एक तस्वीर का वर्णन करता है, येनिसी पर जम जाता है। राजसी येनिसी कहानी की केंद्रीय छवियों में से एक है। लोगों का पूरा जीवन इसके किनारे से गुजरता है। और इस राजसी नदी का चित्रमाला, और बचपन से और जीवन भर के लिए इसके बर्फीले पानी का स्वाद हर ग्रामीण की स्मृति में अंकित है। इसी में, नायक की माँ एक बार डूब गई थी। और कई सालों बाद, लेखक ने अपनी आत्मकथात्मक कहानी के पन्नों पर साहसपूर्वक दुनिया को अपने जीवन के अंतिम दुखद क्षणों के बारे में बताया।

वी.पी. Astafiev अपने मूल विस्तार की चौड़ाई पर जोर देता है। लेखक अक्सर लैंडस्केप स्केच (शेविंग की सरसराहट, गाड़ियों की गड़गड़ाहट, खुरों की आवाज़, एक चरवाहे के पाइप का गीत) में लगने वाली दुनिया की छवियों का उपयोग करता है, विशिष्ट गंध (जंगल, घास, बासी अनाज) देता है। गीतवाद का तत्व अब और फिर अविवेकी कथा पर आक्रमण करता है: "और कोहरा घास के मैदान में फैल गया, और घास उसमें से गीली हो गई, रतौंधी के फूल नीचे गिर गए, डेज़ी ने पीली पुतलियों पर अपनी सफेद पलकें झपकाईं।"

इन परिदृश्य रेखाचित्रों में ऐसी काव्यात्मक खोज होती है जो कहानी के अलग-अलग अंशों को गद्य में कविताओं के रूप में नामित करने के आधार के रूप में काम कर सकती है। ये व्यक्तित्व हैं ("कोहरे नदी के ऊपर चुपचाप मर रहे थे"), रूपक ("नीली घास में, लाल स्ट्रॉबेरी रोशनी सूरज से जलती है"), तुलना ("हम कोहरे से टूट गए थे जो क्षय में बस गए थे हमारे सिर और, ऊपर तैरते हुए, इसके माध्यम से भटक गए, जैसे कि एक नरम, निंदनीय पानी के साथ, धीरे-धीरे और चुपचाप")।

अपने मूल स्वभाव की सुंदरियों की निस्वार्थ प्रशंसा में, काम का नायक सबसे पहले एक नैतिक समर्थन देखता है।

वी.पी. एस्टाफिएव इस बात पर जोर देता है कि कैसे एक साधारण रूसी व्यक्ति के जीवन में बुतपरस्त और ईसाई परंपराएं गहराई से निहित हैं। जब नायक मलेरिया से बीमार पड़ता है, तो दादी उसके लिए उपलब्ध सभी साधनों से उसका इलाज करती है: ये जड़ी-बूटियाँ हैं, और ऐस्पन के लिए षड्यंत्र, और प्रार्थनाएँ हैं।

लड़के की बचपन की यादों के माध्यम से एक कठिन युग सामने आता है, जब स्कूलों में न डेस्क, न पाठ्यपुस्तकें, न नोटबुकें थीं। पूरी प्रथम श्रेणी के लिए केवल एक प्राइमर और एक लाल पेंसिल। और ऐसी कठिन परिस्थितियों में शिक्षक पाठ करने का प्रबंधन करता है।

हर गाँव के लेखक की तरह वी.पी. Astafiev शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच टकराव के विषय को नजरअंदाज नहीं करता है। यह अकाल के वर्षों में विशेष रूप से तेज होता है। शहर तब तक मेहमाननवाज था जब तक वह ग्रामीण उत्पादों का उपभोग करता था। और खाली हाथ वह अनिच्छा से किसानों से मिले। दर्द के साथ वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं कि कैसे पुरुषों और महिलाओं ने नैकपैक के साथ चीजों और सोने को "टोर्गसीना" तक पहुंचाया। धीरे-धीरे, लड़के की दादी ने बुना हुआ उत्सव मेज़पोश, और मृत्यु के घंटे के लिए संग्रहीत कपड़े, और सबसे काले दिन - लड़के की मृत माँ (अंतिम स्मृति चिन्ह) के झुमके सौंप दिए।

वी.पी. एस्टाफ़िएव कहानी में ग्रामीणों की रंगीन छवियां बनाता है: वास्या पोल, जो शाम को वायलिन बजाता है, लोक शिल्पकार केशा, जो स्लेज और कॉलर बनाता है, और अन्य। गाँव में ही जहाँ मनुष्य का पूरा जीवन साथी ग्रामीणों की आँखों के सामने गुजरता है, वहाँ हर भद्दा कृत्य, हर गलत कदम दिखाई देता है।

वी.पी. Astafiev एक व्यक्ति में मानवीय सिद्धांत पर जोर देता है और गाता है। उदाहरण के लिए, "पॉलीनिया में गीज़" अध्याय में, लेखक बताता है कि कैसे लोग, अपने जीवन को खतरे में डालकर, पोलिनेया में येनिसी पर फ्रीज-अप के दौरान छोड़े गए गीज़ को बचाते हैं। लड़कों के लिए यह सिर्फ एक और बचकानी हताश चाल नहीं है, बल्कि एक छोटा सा करतब है, मानवता की परीक्षा है। और यद्यपि गीज़ का आगे का भाग्य अभी भी दुखी था (कुछ को कुत्तों द्वारा जहर दिया गया था, दूसरों को अकाल के समय साथी ग्रामीणों द्वारा खाया गया था), लोगों ने अभी भी साहस और सम्मान के साथ एक देखभाल करने वाले दिल की परीक्षा पास की।

जामुन उठाकर, बच्चे धैर्य और सटीकता सीखते हैं। "दादी ने कहा: जामुन में मुख्य बात बर्तन के तल को बंद करना है," वी.पी. एस्टाफ़िएव। एक साधारण जीवन में अपनी साधारण खुशियों के साथ (मछली पकड़ने, बस्ट जूते, अपने बगीचे से साधारण गांव का खाना, जंगल में घूमना) वी.पी. एस्टाफ़िएव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व के सबसे खुशहाल और सबसे जैविक आदर्श को देखता है।

वी.पी. Astafiev का तर्क है कि एक व्यक्ति को अपनी मातृभूमि में एक अनाथ की तरह महसूस नहीं करना चाहिए। वह पृथ्वी पर पीढ़ियों के परिवर्तन के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण भी सिखाता है। हालांकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि लोगों को एक-दूसरे के साथ सावधानी से संवाद करने की जरूरत है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है। काम "द लास्ट बो" इस प्रकार एक जीवन-पुष्टि पथ रखता है। कहानी के प्रमुख दृश्यों में से एक वह दृश्य है जिसमें बालक वाइटा अपनी दादी के साथ एक लर्च का पेड़ लगाता है। नायक सोचता है कि पेड़ जल्द ही बड़ा होगा, बड़ा और सुंदर होगा, और पक्षियों, सूरज, लोगों और नदी के लिए बहुत खुशी लाएगा।