Rahmetovs Černiševska romānā, ko darīt. Rahmetovs ir romāna “Kas jādara?” “īpašais” varonis. Černiševskis

RAHMETOVS

Rahmetovs - centrālais raksturs N.G.Černiševska darbi “Ko darīt? No stāstiem par jauniem cilvēkiem" (1863).

R. atšķiras no citiem romāna varoņiem tāpat kā pats Černiševska romāns atšķiras no tradicionālā psiholoģiskie romāni. Žurnālā “Epoch”, ko izdod M.M. un F.M. Dostojevskis viņi rakstīja par R. kā par "kaut kādu krēslu mītu, kas ceļo tikpat viegli pa fakultātēm kā pa Eiropu" (N. Solovjevs). Romāna mākslinieciskajā hierarhijā viņš ieņem augstāko līmeni, būdams vienīgais “īpašo” cilvēku pārstāvis - proporcionāli tam, kā dzīvē autors, pēc viņa vārdiem, “līdz šim ir saticis tikai astoņus šīs šķirnes piemērus”. Kāda īpašība “jau apvienoja viņus vienā šķirnē un atdalīja no visiem citiem cilvēkiem”, vienkārši sakot - dalība pagrīdes revolucionārajā darbā. Nezinot Černiševska “ezopijas valodu”, nevar saprast, kāpēc R. piekopa “bargāko dzīvesveidu”, “bija iesaistīts svešās lietās vai īpaši nevienā lietās”, draugu “pulcēšanās punktos” “viņš tikai satiku cilvēkus, kuri ietekmēja citus”, “Es nebiju daudz mājās, turpināju staigāt un braukt apkārt.”

“Īpaša persona” daudzējādā ziņā atšķiras no “jaunajiem cilvēkiem”. Pēc izcelsmes viņš nav parasts, bet muižnieks, “no dzimtas, kas pazīstama kopš 13. gadsimta”; Nevis apstākļi, bet tikai viņa pārliecības spēks liek viņam stāties pretī savai Videi. Viņš pārveido gan savu garīgo, gan fizisko dabu, saglabā "pārmērīgi lielu spēku sevī", jo "tas dod cieņu un mīlestību no parastajiem cilvēkiem". Viņš pilnībā atsakās no personīgajiem labumiem un intīmās dzīves, tāpēc cīņa par pilnīgu dzīves baudīšanu ir cīņa “tikai saskaņā ar principu, nevis aiz kaislības, pārliecības un nevis no personīgām vajadzībām”. No šejienes arī R. segvārds – “stingrība” (no latīņu “stingrība” – cietsirdība, cietība), ar kuru viņš pirmo reizi parādās grāmatas trešās nodaļas VI sadaļā. Dzīves stingrība izriet no domu stingrības: "Visi lielie teorētiķi bija ekstrēmu uzskatu cilvēki," rakstā "Grāfs Kevors" rakstīja Černiševskis. R. kalpo kā dzīvs “savstarpēju labumu aprēķināšanas” teorijas iemiesojums, realizējot “jauniem cilvēkiem” raksturīgo potenciālu. Svarīgi arī, lai tuvākais literārais priekštecis R. ir Bazarovs no Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli”. Saglabājot zināmu stilistisko pēctecību, Černiševskis vienlaikus parādīja, ka R. no Bazarova atšķiras ar pozitīvu spēku pielietojuma punktu un iespēju darboties domubiedru vidū.

R. tēls veidots uz paradoksālas nesavienojamu lietu kombinācijas. Viņa biogrāfijas galējā hronoloģiskā specifika, kas kalpo par sākumpunktu daudziem citiem grāmatas notikumiem, ir blakus ievērojamām notikumu nepilnībām; sekundārais aktieris, viņš izrādās “svarīgāks par visiem... kopā”; ekstrēms materiālists savos uzskatos, viņš dzīvo un cīnās tikai par ideju. Taču šīs nekonsekvences rezultātā rodas stilistiskā daudzveidība, kas raksturīga menipes žanram, kam romāns ir tuvs.

Neskatoties uz visu redzamo R. tēla svešumu grāmatas galvenajam sižetam, viņš tajā ieņem galveno vietu, pildot starpnieka funkcijas: starp “atvērto” (ģimeni) un “slēpto” (politiski revolucionāro). ) sižeta daļas, tas ir, starp parastajam lasītājam redzamajām un neredzamajām pasaulēm : starp šo pasauli un šo (kad viņš sniedz Verai Pavlovnai piezīmes no Lopuhovas, kura “aizbrauca uz Ameriku”); starp pagātni, tagadni un nākotni (kad no “parasta laipna un godīga jaunekļa” RAKHMETOVS, muižnieks, pagātnes cilvēks, kļūst par nākotnes “īpašu cilvēku” un zina šīs nākotnes iestāšanos gada laikā ); starp dažādām šīs pasaules daļām (ceļojot Krievijā un ārzemēs). R. mesiānisko īpašību augstākā izpausme ir viņa ierašanās gaidīšana “ainavu maiņas” priekšvakarā. Šī attēla acīmredzamais mitoloģiskais zemteksts ir saistīts ar romāna struktūru, kas sakārtota pēc “pasaules koka” principa: R. un daži citi “īpaši cilvēki” nokāpj no tā augšējā, debesu līmeņa uz grēcīgo zemi uz grēcīgo zemi. attīra to. R. biogrāfijas hagiogrāfiskās un leģendārās iezīmes, atsaucoties uz “Dieva vīra Aleksija dzīvi”, līdz eposiem par varoņiem un jaunākajām leģendām par liellaivas vedēju Ņikitušku Lomovu, līdz romantiskiem supercilvēku tēliem. ar ikdienas detaļām, ir paredzēti, lai uzsvērtu viņa universālumu un absolūto realitāti.

Starp R. prototipiem tos visbiežāk sauc par P.A. Bahmetevs (pēc paša Černiševska vārdiem), kurš mācījies pie Černiševska Saratovas ģimnāzijā un pēc nepabeigtām studijām lauksaimniecības institūtā devās uz Eiropu un pēc tam uz Okeāniju, lai tur izveidotu jaunu sociālo sistēmu. R. tēls, kā jau pienākas jebkuram hagiogrāfiskam attēlam, radīja daudz atdarinājumu. Viņš kļuva par profesionāla revolucionāra etalonu, kā D.I.Pisarevs norādīja savā rakstā “Domājošais proletariāts” (1865), nosaucot R. par “vēsturisku personību”: “Vispārējā notikumu kustībā ir brīži, kad cilvēkiem patīk Rahmetovs. ir nepieciešami un neaizvietojami..."

Lit.: Pisarev D.I. Domājošs proletariāts

//Pisarevs D.I. Esejas. Trīs sējumos. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Mākslas darbiČerniševskis, rakstīts Pētera un Pāvila cietoksnī

//Skaftymov A.P. Krievu rakstnieku morālie meklējumi. M., 1972; Bahtins M.M. Dostojevska poētikas problēmas. M., 1972; Ļebedevs A.A. Saprātīgie Černiševska egoisti. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Černiševskis ir romānists. L., 1976; Naumova N.N. Romāns N.G. Černiševskis "Ko darīt?" L., 1978; Rudenko Yu.K. N.G. Černiševska romāns “Ko darīt?”: Estētiskā oriģinalitāte un mākslinieciskā metode. L., 1979; Pinaev M.T. Romāns N.G. Černiševskis “Ko darīt?”: Komentārs. Grāmata skolotājiem. M., 1988; Paperno I. Uzvedības semiotika: Nikolajs Černiševskis - reālisma laikmeta cilvēks. M., 1996. gads.

M.A. Dzjubenko

Literārie varoņi. - Akadēmiķis. 2009 .

Skatiet, kas ir "RAKHMETOV" citās vārdnīcās:

Viens no visvairāk nozīmīgi varoņi N. G. Černiševska romāns "Ko darīt?" (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Skatīt arī Akhmetov ... Wikipedia

RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet turku vārdi. No arābu vārda rahmat, paldies, pateicība. (F). Rakhmatullin Allāha žēlastību. (E). (Avots: “Krievu uzvārdu vārdnīca.” (“Onomasticon”)) RAKHMETOVS Tāpat kā Rahmatovs, uzvārds ... ... krievu uzvārdi

Rahmetovs- Černiševska romāna Ko darīt varonis? , askētiski nesavtīga cīnītāja tips. Rahmetova personā topošā revolucionāra Narodnaja Voljas tēls tiek dots... Krievu marksistu vēsturiska uzziņu grāmata

Vikipēdijā ir raksti par citiem cilvēkiem ar šo uzvārdu, skat. Rakhmetovs. Šī raksta stils nav enciklopēdisks vai pārkāpj krievu valodas normas. Raksts jālabo pēc Vikipēdijas stilistiskajiem likumiem... Vikipēdija

- - Gabriela Ivanoviča Č. dēls, publicists un kritiķis; ģints. 1828. gada 12. jūlijā Saratovā. Dabas apdāvināts ar izcilām spējām, vecāku vienīgais dēls N. G. bija intensīvas rūpes un rūpes par visu ģimeni. Bet…… Liels biogrāfiskā enciklopēdija

- (ang. klinšu kāpšana) sporta veids un aktīvās atpūtas veids, kas sastāv no kāpšanas pa dabīgu (klinšu) vai mākslīgu (kāpšanas siena) reljefu. Klinšu kāpšana, kas radusies kā alpīnisma veids, pašlaik ir ... ... Wikipedia

Sacensības kāpšanas grūtībās Grūtības kāpšana ir klinšu kāpšanas veids ... Wikipedia

Rakstot romānu "Ko darīt?" N.G. Černiševskis nolēma to ļoti ieviest interesants varonis- Rahmetova. Viņa tēlu var saukt par revolucionāru, jo šis varonis bija dziļi piesātināts ar mīlestību pret apkārtējo pasauli, viņš izstaroja labestību.

Lasot romāna tekstu, lasītājs saprot, ka galvenā loma ir nevis vienkāršu, ierastu ģimenes attiecību aprakstam, bet gan revolucionāra, “īpaša” un unikāla vīrieša tēla slavināšanai. Autora mērķis ir parādīt Rahmetova tēlu nevis kā galveno personu romānā, bet gan kā galveno cilvēku dzīvē. Protams, vairākkārt tika atzīmēts, ka sabiedrībā ir maz šādu Rakhmetovu. Tomēr to nelielais skaits padara pasauli gaišāku un laipnāku.

Šim Černiševska darbam nav līdzvērtīgu. Neviens pirms viņa vēl nebija tik spilgti un precīzi aprakstījis revolucionāra tēlu vai tik sirsnīgi runājis par viņa varoņdarbiem. Pēdējās nodaļās autors dod mājienus uz revolucionāra apvērsuma tuvošanos. N. Černiševskis Rahmetovu vairākkārt nosauca par smieklīgu. Un izmeklēšanas laikā viņš šo tēlu sauca citiem vārdiem, jo ​​nevarēja atklāti izteikties. Tāpēc Rakhmetovs tika saukts par “īpašu” cilvēku, pārāku cilvēku, stingrību.

Černiševskis, aprakstot savu varoni, pieminēja arī viņa dzīves politisko pusi. Rakhmetovs uzauga sava tirāna tēva ietekmē, kurš jaunā vīrieša acu priekšā aizvainoja māti, mīļoto meiteni un citus dzimtcilvēkus. Tas viss mudināja Rahmetovu tuvoties Kirsanovam un pārveidot viņa personību. Un šādu pārvērtību modeli nav izdomājis autors, jo daudzi revolucionāri nāca no dižciltīgajiem iedzīvotāju slāņiem. Šādu “Rakhmetovu” parādīšanās liecina, ka vecā sabiedrība sāka sadalīties diezgan strauji. Pienācīgi un veseli cilvēki sāka tiekties pēc labākā.

Pats Rakhmetovs piekopj stingru dzīvesveidu, viņš, cik vien iespējams, cenšas būt kā parasts, vienkāršs cilvēks, kurš zina visas dzīves grūtības un grūtības. Romāna varonis ir aizņemts ar aršanu, kļūstot par vedēju, liellaivas vedēju un galdnieku. Par šādiem darba varoņdarbiem viņš tiek saukts ar parasto segvārdu Nikitushka Lomova.

Černiševskis varoni raksturo kā spēcīgu un izturīgu pret dzīves kārdinājumiem. Rahmetovs atsakās no mīlestības un baudas. Viņa raksturs ir uzmundrināts un kaislīgs. Viņš pārbauda savu gribasspēku, pavadot visu nakti uz filca ar naglām, un iztur pārbaudi.

Vienā reizē Rahmetovs ir bargs un rupjš, bet citreiz gluži pretēji – jautrs un smalks.

Šajā cilvēkā N. Černiševskis mēģina nodot to revolucionāra tipu, kas tikko parādījās cilvēku vidū, sabiedrībā. Pastāvīga cīņa, morāle, uzticība dzimtenei un cilvēkiem – tās ir jaunā cilvēka galvenās rakstura iezīmes.

"Rahmetovi ir cita šķirne," saka Vera Pavlovna, "viņi saplūst ar kopējo lietu tā, ka tagad viņiem tas ir nepieciešams, piepildot viņu dzīvi; viņiem tas pat aizstāj personīgo dzīvi."

N. G. Černiševska romāns "Ko darīt?" - romāns par jauniem cilvēkiem, par viņu jauno dzīvi. Šī ir progresīva, progresīvi domājoša inteliģence no vienkāršajiem cilvēkiem. Tie ir rīcības, nevis abstraktu sapņu cilvēki, viņi cenšas iekarot tautai laimi cīņā pret esošajiem netaisnīgajiem sociālajiem pamatiem. Viņiem patīk darbs, viņi ir kaislīgi nodevušies zinātnei un viņiem ir augsti morāles ideāli. Šie cilvēki veido savas attiecības uz savstarpēju uzticēšanos un cieņu. Viņi nevilcinās cīņā, nepadodas grūtībās. Romāna varoņi cīnās par gaišas nākotnes ideālu, par labāka dzīve. Starp tiem izceļas īpašas personas Rahmetova figūra. Iespējams, vēloties pārliecinošāk pierādīt saviem lasītājiem, ka Lopuhovs, Kirsanovs un Vera Pavlovna patiešām ir parasti cilvēki, Černiševskis uz skatuves izved titānisko varoni Rahmetovu, kuru viņš pats atzīst par neparastu un sauc par īpašu cilvēku. Rakhmetovs nepiedalās romāna darbībā. Tādu kā viņš ir ļoti maz: ne zinātne, ne ģimenes laime viņus neapmierina; viņi mīl visus cilvēkus, cieš no jebkuras netaisnības, kas notiek, piedzīvo lielas skumjas savās dvēselēs - miljoniem cilvēku nožēlojamo eksistenci un ar visu savu degsmi nododas šīs slimības dziedināšanai.

Rakhmetovs romānā kļuva par īstu piemēru vispusīgi attīstītam cilvēkam, kurš lauza savu šķiru un atrada savu ideālu, savu mērķi vienkāršo cilvēku dzīvē, cīņā par viņu laimi. Kritiķi rakstīja: ”Pat pirmajos studentu gados veidojās īpaša cilvēka stingrība, tas ir, tika izveidoti ieradumi stingrai, nepiekāpīgai materiālās, morālās un garīgās dzīves sākotnējo principu ievērošanai.” Parasta, laba, laipna un godīga jauna studenta ceļš sākās ar grāmatu lasīšanu, jauna skatījuma uz dzīvi veidošanu. Viņš izgāja politiskās izglītības skolu kopā ar parasto studentu Kirsanovu. Rahmetovs grāmatnīcās iegādājās Kirsanova ieteiktās lasāmās grāmatas. Pēc tam, kad viņš bija iedziļinājies šādā lasīšanā, viņš kļuva spēcīgāks, domājot par nepieciešamību pēc iespējas ātrāk uzlabot materiālu un morālā dzīve visskaitlīgākā un nabadzīgākā šķira.

Rahmetovs mācās un kaut ko dara savā dzimtenē, nevis ārzemēs. Viņš mācās no krievu cilvēkiem, kas nodarbojas ar ikdienas darbu. Viņam, pirmkārt, ir jāzina, cik finansiāli ierobežota ir viņu dzīve salīdzinājumā ar viņa paša dzīvi. Kopš septiņpadsmit gadu vecuma viņš iepazinās ar parasto cilvēku skarbo dzīvesveidu. Sākotnēji viņš kļuva par strādnieku vairākas stundas dienā: nesa ūdeni, nesa malku, raka zemi, kalēja dzelzi. Rahmetovs beidzot ieguva parasto cilvēku cieņu un mīlestību trīs gadus ilgajā klejojumā pa Krieviju, kad viņš kā liellaivas vedējs bija izbraucis visu Volgu. Viņa biedri viņu mīļi nodēvēja par Ņikitušku Lomovu.

Rahmetovs ar savu skarbo dzīvesveidu audzināja fizisko izturību un garīgo izturību, kas nepieciešama turpmākajiem pārbaudījumiem. Pārliecība par savu politisko ideālu pareizību, prieks cīnīties par tautas laimi stiprināja viņā cīnītāja garu un spēku. Rakhmetovs saprata, ka cīņa par jauna pasaule tā būs dzīvība vai nāve, un tāpēc viņš tam gatavojās jau iepriekš. Man šķiet, lai to saprastu nav vajadzīgas lielas pūles vai īpaša iztēle vispārējs raksturs Rakhmetova aktivitātes, viņš pastāvīgi bija iesaistīts citu cilvēku lietās, viņam vienkārši nebija personisku lietu, visi to zināja. Rakhmetovs ir iesaistīts citu cilvēku lietās, viņš nopietni strādā sabiedrības labā. Rakhmetovam kopumā bija daudz atšķirīgu iezīmju. Piemēram, ārpus sava loka viņš satika tikai cilvēkus, kuriem bija ietekme uz citiem un kuriem bija autoritāte. Un Rahmetovu bija grūti atlaist, ja viņš nolēma satikties ar kādu biznesa nolūkos. Un ar nevajadzīgiem cilvēkiem viņš izturējās vienkārši nepieklājīgi.

Viņš veica neiedomājamus eksperimentus ar savu ķermeni un līdz nāvei nobiedēja savu saimnieci Agrafenu Antonovnu, kura viņam izīrēja istabu. Viņš neatzina mīlestību, apspieda šo sajūtu sevī, nevēlējās ļaut mīlestībai sasiet sev roku un kāju. Rahmetovs atteicās no mīlestības liela mērķa vārdā.

Jā, smieklīgi cilvēki, pat smieklīgi... Viņu ir maz, bet līdz ar viņiem uzplaukst visu apkārtējo dzīve; bez tiem būtu apstājies, saskābis; Viņu ir maz, bet tie dod iespēju visiem cilvēkiem elpot, bez tiem cilvēki nosmaktu.

Ir liels skaits godīgu un labi cilvēki, bet tādu apsēstu cilvēku ir maz; bet tie ir tajā - tēja tējai, pušķis cēlā vīnā; no tiem tā spēks un aromāts; tā ir labāko cilvēku krāsa, tie ir dzinēju dzinēji, tā ir zemes sāls.

N. G. Černiševska romāna "Kas jādara?" ir Rakhmetova tēls - “īpaša persona”, “augstāka daba”. Viņa tēls apvienoja Černiševska laikmeta progresīvo cilvēku labākās iezīmes.

Pēc dzimšanas aristokrāts Rahmetovs kļūst par demokrātu savā skatījumā uz dzīvi un uzvedības veidu. Rakhmetovs ir profesionāls revolucionārs, revolucionārs līderis. Šis ir “bruņinieks bez bailēm un pārmetumiem”, cilvēks it kā kalts no tīra tērauda. Tādu cilvēku kā viņš ir maz. "Es esmu saticis," atzīmē Černiševskis, "līdz šim tikai astoņus šīs šķirnes piemērus (ieskaitot divas sievietes) ..."

Rahmetovs ne uzreiz kļuva par “īpašu cilvēku”. Viņš ieradās Sanktpēterburgā kā parasts kārtīgs jauneklis. Tuvināšanās ar Kirsanovu, kurš Rahmetovu iepazīstināja ar utopisko sociālistu mācībām un Feuerbaha filozofiju, bija stimuls viņa pārtapšanai par “īpašu cilvēku”. "Viņš pirmajā vakarā alkatīgi klausījās Kirsanovā, raudāja, pārtrauca viņa vārdus ar lāstiem izsaucieniem par to, kam vajadzētu pazust, ar svētību par to, kam jāguļ." Ar neparastām spējām apveltīts, Rakhmetovs, izpētījis sociālisma teoriju, drīz pāriet uz revolucionārām darbībām, kļūst par revolucionāru, tas ir, par “īpašas šķirnes” cilvēku. “Viņš mūs visus šeit nolaida kopā,” ar cieņu par viņu saka Kirsanovs.

Rakhmetovs apbrīnojami paplašina savas zināšanas. Divdesmit divus gadus vecs "viņš jau bija ļoti labi mācījies cilvēks". Rahmetovs lasa tikai “oriģinālos” darbus, kuros, pēc viņa domām, “par šo tēmu ir ļoti maz lielu darbu; visos pārējos tie tikai atkārtojas, nolietojas un daudz pilnīgāk un skaidrāk sabojā šajos dažos ietverto. Jums tie tikai jāizlasa; jebkura cita lasīšana ir tikai laika izšķiešana."

Saprotot, ka līdera spēks slēpjas viņa tuvumā cilvēkiem, Rakhmetovs rūpīgi pēta strādnieku dzīvi. Viņš apceļoja visu Krieviju, bija malkas cirtējs, zāģētājs, akmens griezējs un vilka nastu kopā ar liellaivu vilcējiem. Vienkāršam cilvēkam viņš ir savējais, dārgais. Nav brīnums, ka liellaivu vilcēji viņu iesauca par Ņikitušku Lomovu leģendārā Volgas liellaivas pārvadātāja piemiņai.

Rahmetovs, gatavojoties revolucionārai darbībai, zina, ka viņam nāksies pārciest grūtības, mocīties, tikt mocītam, mocītam no cara laika cietumsargiem. Un viņš jau iepriekš stiprina savu gribu un ķermeni, pierod izturēt fiziskas ciešanas un atsakās no visas greznības.

Rahmetovs izceļas ar retajām darba spējām. "Viņam izdevās šausmīgi daudz, jo, plānojot savu laiku, viņš uzspieda sev tieši tādu pašu kaprīžu ierobežošanu kā materiālās lietās. Izklaidei viņam netika iztērēta ne ceturtdaļstundas mēnesī, atpūta viņam nebija vajadzīga. ” Viņa aktivitātes ir daudzveidīgas, un to maiņa Rahmetovam ir atpūta.

Černiševskis acīmredzamu iemeslu dēļ nevarēja atklāti runāt par Rahmetova slepeno revolucionāro darbu. Viņš tikai pamazām piemin, ka Rahmetovam "bija bezdibenis darāmā... un visas lietas, kas viņu personīgi neskar; viņam nebija personisku lietu, visi to zināja... Viņš bija reti mājās, turpināja staigāt un braukājot apkārt", staigāja vairāk. Bet viņam... bija cilvēki... bieži viņš vairākas dienas nebija mājās. Tad viņa vietā viens no draugiem sēdēja pie viņa un pieņēma ciemiņus, kas bija veltīti viņam dvēselē un miesā. un kluss kā kaps." Rahmetovs, zinot, ka revolūcijai ir vajadzīgi bhaktas un zinoši cilvēki, rūpējas par revolucionārā personāla apmācību: vairākās augstskolās ir stipendiāti, kas gatavojas pagrīdes aktivitātēm.

Šķiet, ka Rahmetovs ir bargs un drūms cilvēks. Viņš pats saka: "Tu redzi skumjas lietas, kā tu nevari būt drūms briesmonis?" Bet viņa smagums ir tikai ārējs, aiz tā slēpjas maigs un mīlošs raksturs. "Par visu savu fenomenālo rupjību viņš būtībā bija ļoti smalks," atzīmē Černiševskis. “Cik maigs un laipns cilvēks viņš ir,” par viņu domā Vera Pavlovna.

Lai palīdzētu apspiestajiem, Rahmetovs atsakās no personīgās laimes. "Mīlestība man ir jāapspiež sevī," viņš saka mīļotajai sievietei, "mīlestība pret tevi man sasietu rokas, tās man tik drīz netiks atraisītas, tās jau ir sasietas, bet es tās atraisīšu. Man nevajadzētu mīlēt... tādiem cilvēkiem kā es nav tiesību saistīt neviena likteni ar viņu likteni.

Rahmetovs cīnās par tautas laimi, un šī cīņa kļūst par visas viņa dzīves darbu. Ceļš, pa kuru iet Rahmetovs, nav viegls, taču tas ir bagāts ar laimi un prieku. Rakhmetovu nozīme dzīvē ir milzīga. "Tādu ir maz, bet kopā ar viņiem uzzied visu dzīvība; bez tiem tā izmirtu, saskābtu; viņu ir maz, bet tie dod elpu visiem cilvēkiem, bez tiem cilvēki nosmaktu."

Droši vien tādi cilvēki kā Rahmetovs ir nepieciešami sabiedrībai. Viņa “idealitāte” dažkārt izraisa apjukumu. Un tomēr nav iespējams neapbrīnot cilvēku ar tādu izturību, gribasspēku un apņēmību.

Romāna centrā ir Rahmetova tēls - ne tikai “jauns”, bet arī “īpašs cilvēks”, “augstāka daba”, kurā saplūda N. G. laikmeta progresīvo cilvēku labākās iezīmes. Černiševskis. Būdams aristokrāts pēc dzimšanas, viņš kļūst par demokrātu savos uzskatos par dzīvi un dzīves ideāliem. Rakhmetovs ir profesionāls revolucionārs, revolucionārs līderis. Šis ir “bruņinieks bez bailēm un pārmetumiem”, cilvēks, it kā kalts no tīra tērauda. Tādu cilvēku kā viņš ir maz. "Esmu saticis," atzīmē Černiševskis, "līdz šim tikai astoņus šīs šķirnes īpatņus..."
Rahmetovs ne uzreiz kļuva par “īpašu cilvēku”. Tuvināšanās ar Kirsanovu, kurš Rahmetovu iepazīstināja ar utopisko sociālistu mācībām un Feuerbaha filozofiju, bija stimuls viņa pārtapšanai par “īpašu cilvēku”. "Viņš pirmajā vakarā alkatīgi klausījās Kirsanovā, raudāja, pārtrauca viņa vārdus ar lāstiem izsaucieniem par to, kam vajadzētu pazust, ar svētību tam, kam vajadzētu dzīvot." Rakhmetovs, izpētījis sociālisma teoriju, drīz pāriet uz revolucionāru darbību, kļūst par revolucionāru, "īpašas šķirnes" cilvēku. "Viņš ir svarīgāks par mums visiem kopā," par viņu saka Kirsanovs. Rakhmetovs ar pārsteidzošu ātrumu paplašina savu darbību klāstu pēc tam, kad viņš pāriet uz revolucionārām aktivitātēm. Divdesmit divu gadu vecumā “viņš jau bija ļoti labi mācījies cilvēks”. Rahmetovs lasīja tikai “oriģinālos” darbus, un tas ir tāpēc, ka, pēc viņa domām, “par katru tēmu ir ļoti maz nozīmīgu darbu; visā pārējā tas tikai atkārto, atšķaida, sabojā daudz pilnīgāk un skaidrāk šajos dažos darbos ietverto. Jums jālasa tikai tie; jebkura cita lasīšana ir tikai laika izšķiešana. Saprotot, ka līdera spēks ir viņa tuvums cilvēkiem, Rahmetovs pēta strādnieku dzīvi. Viņš kājām apceļoja visu Krieviju, bija malkas cirtējs, zāģētājs, akmens griezējs un kopā ar liellaivu vilcējiem vilka baržas pa Volgu. Spēka dēļ liellaivu vilcēji leģendārā Volgas varoņa piemiņai viņu iesauca par Ņikitušku Lomovu. Rahmetovs gatavojās revolucionārai darbībai, viņš zināja, ka viņam nāksies izturēt grūtības, mokas un, iespējams, pat spīdzināšanu. Un viņš jau iepriekš nomierina savu gribu, pieradinot sevi izturēt fiziskas ciešanas.
Rahmetovs izceļas ar retajām darba spējām. “Viņam izdevās šausmīgi daudz, jo laika rīcībā viņš uzlika sev tieši tādu pašu kaprīžu ierobežošanu kā materiālās lietās. Viņš netērēja ceturtdaļu stundas mēnesī izklaidei; viņam nebija vajadzīga atpūta. Viņa aktivitātes bija daudzveidīgas, un to maiņa Rahmetovam bija atpūta. Černiševskis acīmredzamu iemeslu dēļ nevarēja atklāti runāt par Rahmetova slepeno revolucionāro darbu. Viņš tikai piemin, ka Rahmetovam “bija bezdibenis, ko darīt, un visas lietas, kas viņu personīgi neskar; Viņam nebija personisku lietu, visi to zināja... Mājās bija maz, turpināja staigāt un braukt apkārt, vairāk staigāt. Bet viņam... bija cilvēki... bieži viņš vairākas dienas nebija mājās. Tad viņa vietā sēdēja viens no viņa draugiem un uzņēma ciemiņus, kas bija veltīti viņam dvēselē un miesā un klusēja kā kaps. Rahmetovs, zinot, ka revolūcijai ir vajadzīgi uzticīgi un zinoši cilvēki, rūpējas par revolucionārā personāla apmācību: viņa stipendiāti studē vairākās augstskolās, gatavojoties pagrīdes aktivitātēm. Šķiet, ka Rahmetovs ir bargs un drūms cilvēks. Viņš pats saka: "Tu redzi skumjas lietas, kā tu nevari būt drūms briesmonis." Bet tā smagums ir tikai ārējs. "Par visu savu fenomenālo rupjību viņš būtībā bija ļoti smalks," atzīmē Černiševskis. “Cik maigs un laipns cilvēks viņš ir,” par viņu domā Vera Pavlovna.
Rahmetovs atsakās no personīgās laimes revolucionāra darba vārdā. “Man ir jāapspiež sevī mīlestība,” viņš saka mīļotajai sievietei, “mīlestība pret tevi man sasietu rokas, tās tik un tā drīz netiks atraisītas – tās jau ir sasietas. Bet es to atraisīšu. Man nevajadzētu mīlēt... tādiem cilvēkiem kā es nav tiesību saistīt kāda cita likteni ar savējo. Rahmetovs cīnās par tautas laimi, un šī cīņa kļūst par visas viņa dzīves darbu. “Viņu ir maz, bet kopā ar viņiem plaukst visu dzīvība; bez tiem būtu apstājies, saskābis; Viņu ir maz, bet tie ļauj visiem cilvēkiem elpot, bez tiem cilvēki nosmaktu. Ir ļoti daudz godīgu un laipnu cilvēku, bet tādu ir maz; bet tie ir... zemes sāls.”
Lai gan literārajam Rahmetovam, pēc Černiševska domām, bija reāli prototipi, jāatzīmē, ka romāns "Kas jādara?" ir utopijas iezīmes. Šis apgalvojums attiecas ne tikai uz Rahmetovas tēlu, uz Veras Pavlovnas tēlu un viņas aktivitātēm, bet arī uz jaunu darba organizācijas formu ieviešanu. Romānā autors radīja revolucionāra tēlu, kurš pilnībā pameta personīgo dzīvi. Viņš ir nežēlīgs pret sevi. Bet vai viņš būs nežēlīgs pret citiem? Abstraktais humānisms, iegūstot spēku, var pārvērsties savā pretstatā, kad kareivīgi uzspiež cilvēkiem laimi. Literārais tēls cilvēks, kurš pašaizliedzīgi kalpoja utopiskajai idejai, kļuva par ideālu daudziem revolucionāriem, šo tēlu pielūdza vientuļi teroristi, atsevišķas revolucionāras grupas un veselas partijas.