Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” nozīme. Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” nozīme Eseja par literatūru par tēmu: Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” nozīme

Kopsavilkums dzejoļi:

Kādu dienu uz galvenā ceļa satiekas septiņi vīri - nesenie dzimtcilvēki un tagad uz laiku spiesti "no blakus ciemiem - Zaplatovas, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika uc". Tā vietā, lai ietu savu ceļu, vīrieši sāk strīdēties par to, kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā. Katrs no viņiem savā veidā spriež, kurš ir galvenais laimīgais cilvēks Krievijā: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, suverēnu ministrs vai cars.

Strīdoties viņi nepamana, ka ir izgājuši trīsdesmit jūdžu līkumu. Redzot, ka atgriezties mājās ir par vēlu, vīrieši uzkurina uguni un turpina strīdu par šņabi – kas, protams, pamazām izvēršas kautiņā. Taču cīņa nepalīdz atrisināt vīriešus satraucošo problēmu.

Risinājums tiek rasts negaidīti: viens no vīriešiem Pakhom noķer cāli, un, lai cāli atbrīvotu, ķauķis pastāsta vīriešiem, kur var atrast pašu saliktu galdautu. Tagad vīri ir nodrošināti ar maizi, degvīnu, gurķiem, kvasu, tēju - vārdu sakot, visu, kas nepieciešams tālajam ceļam. Un turklāt pašu salikts galdauts viņu drēbes labos un izmazgās! Saņēmuši visus šos labumus, vīrieši apņemas noskaidrot, "kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā".

Pirmais iespējamais ceļā sastaptais “laimīgais” izrādās priesteris (Par laimi jautāja nevis sastaptie karavīri un ubagi!) Taču priestera atbilde uz jautājumu, vai viņa dzīve ir salda, sagādā vilšanos. vīriešiem. Viņi piekrīt priesterim, ka laime slēpjas mierā, bagātībā un godā. Bet priesterim nav neviena no šīm priekšrocībām. Siena pļaušanā, ražas novākšanā, rudens naktī, bargā salnā viņam jādodas uz turieni, kur ir slimie, mirstošie un dzimušie. Un katru reizi, kad viņa dvēsele sāp, ieraugot bēru šņukstus un bāreņa skumjas - tik ļoti, ka viņa roka nepaceļas, lai ņemtu vara monētas - nožēlojama atlīdzība par pieprasījumu. Zemes īpašnieki, kas agrāk dzīvoja dzimtas īpašumos un šeit apprecējās, kristīja bērnus, apbedīja mirušos, tagad ir izkaisīti ne tikai pa Krieviju, bet arī tālās svešās zemēs; uz viņu izrēķināšanos nav cerību. Nu, vīri paši zina, cik lielu godu priesteris ir pelnījis: jūtas neērti, kad priesteris viņam pārmet neķītras dziesmas un apvainojumus priesteriem.

Sapratuši, ka krievu priesteris nav no tiem laimīgajiem, vīri dodas uz svētku tirdziņu tirdzniecības ciematā Kuzminskoje, lai jautātu cilvēkiem par laimi. Bagātīgā un netīrā ciematā atrodas divas baznīcas, cieši apkalta māja ar uzrakstu “skola”, feldšeru būda un netīra viesnīca. Bet visvairāk ciematā ir dzeršanas iestādes, kurās katrā knapi paspēj tikt galā ar izslāpušajiem cilvēkiem. Vecais vīrs Vavila nevar nopirkt mazmeitai kazādas kurpes, jo pats nodzēries līdz santīmam. Labi, ka dārgo dāvanu viņam nopērk krievu dziesmu cienītājs Pavluša Veretenņikovs, kuru visi nez kāpēc sauc par “meistaru”.

Vīriešu klaidoņi skatās farsisko Petrušku, vēro, kā dāmas krāj grāmatas - bet ne Beļinska un Gogoļa, bet gan nezināmu resno ģenerāļu portretus un darbus par “mans stulbais kungs”. Viņi arī redz, kā beidzas saspringta tirdzniecības diena: plaši izplatīta piedzeršanās, kautiņi mājupceļā. Tomēr vīrieši ir sašutuši par Pavlušas Veretenņikova mēģinājumu mērot zemnieku pret saimnieka standartu. Pēc viņu domām, prātīgam cilvēkam nav iespējams dzīvot Krievijā: viņš neizturēs ne mugurkaula darbu, ne zemnieku nelaimi; bez dzeršanas no dusmīgās zemnieka dvēseles lītu asiņains lietus. Šos vārdus apstiprina Jakims Nagojs no Bosovas ciema - viens no tiem, kas "strādā līdz nāvei un dzer līdz nāvei". Jakims uzskata, ka pa zemi staigā tikai cūkas un nekad neredz debesis. Ugunsgrēka laikā viņš pats krāja nevis visu mūžu uzkrāto naudu, bet gan nederīgās un iemīļotās bildes, kas karājās būdā; viņš ir pārliecināts, ka līdz ar dzeršanas pārtraukšanu Rusu pārņems lielas skumjas.

Vīriešu klaidoņi nezaudē cerību atrast cilvēkus, kuri Krievijā dzīvo labi. Bet pat par solījumu dot bezmaksas ūdeni laimīgajiem viņiem neizdodas tos atrast. Lai saņemtu bezmaksas alkoholu, sevi laimīgu ir gatavi pasludināt gan pārslogotais strādnieks, gan paralizētais bijušais kalps, kurš četrdesmit gadus laizīja saimnieka šķīvjus ar labāko franču trifeli, gan pat nobružāti ubagi.

Beidzot kāds viņiem pastāsta stāstu par Jermilu Girinu, prinča Jurlova muižas mēru, kurš izpelnījās vispārēju cieņu par savu taisnīgumu un godīgumu. Kad Girinam vajadzēja naudu dzirnavu iegādei, vīrieši to viņam aizdeva, pat neprasot čeku. Bet Jermils tagad ir nelaimīgs: pēc zemnieku sacelšanās viņš atrodas cietumā.

Sarkanais sešdesmit gadus vecais muižnieks Gavrila Obolts-Oboldujevs klaiņojošajiem zemniekiem stāsta par nelaimi, kas pēc zemnieku reformas piemeklēja muižniekus. Viņš atceras, kā senos laikos viss uzjautrināja saimnieku: ciemi, meži, lauki, dzimtcilvēku aktieri, muzikanti, mednieki, kas pilnībā piederēja viņam. Obolts-Oboldujevs aizkustināts stāsta par to, kā divpadsmit brīvdienās viņš aicinājis savus dzimtcilvēkus lūgties kunga mājā - neskatoties uz to, ka pēc tam viņam nācies sievietes izdzīt no visa muižas, lai mazgātu grīdas.

Un, lai gan paši vīrieši zina, ka dzīve dzimtbūšanā bija tālu no Oboldujeva attēlotās idilles, viņi joprojām saprot: lielā dzimtbūšanas ķēde, pārtrūkusi, vienlaikus trāpīja kungam, kuram nekavējoties tika atņemta ierastā. dzīvesveids un pēc vīrieša domām.

Izmisīgi vēloties starp vīriešiem atrast kādu laimīgu, klejotāji nolemj pajautāt sievietēm. Apkārtējie zemnieki atceras, ka Klinas ciemā dzīvo Matrjona Timofejevna Korčagina, kuru visi uzskata par laimīgu. Bet pati Matrjona domā savādāk. Apstiprinājumā viņa izstāsta klejotājiem savas dzīves stāstu.

Pirms laulībām Matrjona dzīvoja turīgā zemnieku ģimenē. Viņa apprecējās ar plīts taisītāju no ārzemju ciema Filipu Korčaginu. Bet vienīgā laimīgā nakts viņai bija tā nakts, kad līgavainis pierunāja Matrjonu viņu apprecēt; tad sākās parastā bezcerīgā ciema sievietes dzīve. Tiesa, vīrs viņu mīlēja un sita tikai vienu reizi, taču drīz vien viņš devās strādāt uz Sanktpēterburgu, un Matrjona bija spiesta paciest apvainojumus vīratēva ģimenē.Vienīgais, kuram Matrjonu bija žēl, bija vectēvs Savelijs. , kurš pēc smaga darba nodzīvoja savu dzīvi ģimenē, kur tika pieķerts par nīsta vācu menedžera slepkavību. Savejs pastāstīja Matrjonai, kas ir krievu varonība: nav iespējams uzvarēt zemnieku, jo viņš “locās, bet nesalauž”.

Demuškas pirmā bērna piedzimšana padarīja Matrjonas dzīvi gaišāku. Bet drīz vien vīramāte aizliedza vest bērnu laukā, un vecais vectēvs Savelijs nerūpējās par mazuli un baroja viņu ar cūkām.Matrjonas priekšā no pilsētas atbraukušie tiesneši izpildīja viņas bērna autopsija.Matrjona nevarēja aizmirst savu pirmdzimto, lai gan pēc tam viņai bija pieci dēli. Viens no viņiem, gans Fedots, reiz atļāva vilkam aiznest aitu. Matrjona pieņēma dēlam noteikto sodu. Tad, būdama stāvoklī ar dēlu Liodoru, viņa bija spiesta doties uz pilsētu, lai meklētu taisnību: viņas vīrs, apejot likumus, tika uzņemts armijā. Pēc tam Matrjonai palīdzēja gubernatore Jeļena Aleksandrovna, par kuru tagad lūdzas visa ģimene.

Pēc visiem zemnieku mērogiem Matrjonas Korčaginas dzīvi var uzskatīt par laimīgu, taču nav iespējams runāt par neredzamo garīgo vētru, kas gāja caur šo sievieti - tāpat kā par neapmaksātām mirstīgām sūdzībām un par viņas pirmdzimtā asinīm. Matrēna Timofejevna ir pārliecināta, ka krievu zemniece nemaz nevar būt laimīga, jo viņas laimes un brīvās gribas atslēgas ir pazaudētas pašam Dievam.

Siena pļaušanas kulminācijā Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai. Dižciltīga ģimene trijās laivās izpeld krastā. Pļāvēji, tikko apsēdušies atpūsties, tūdaļ lec augšā, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, ka Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no trakā zemes īpašnieka Utjatina. Par to Pēdējā Pīlēna radinieki vīriem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēdējā nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.

Šeit, netālu no Vakhlachina ciema, klaidoņi klausās zemnieku dziesmas - korvijas dziesmas, bada dziesmas, karavīru dziesmas, sāls dziesmas - un stāstus par dzimtbūšanu. Viens no šiem stāstiem ir par priekšzīmīgo vergu Jakovu Uzticīgo. Jakova vienīgais prieks bija iepriecināt savu saimnieku, mazo zemes īpašnieku Poļivanovu. Tirāns Poļivanovs pateicībā iesita Jakovam pa zobiem ar papēdi, kas palaida dvēselē vēl lielāku mīlestību. Kad Poļivanovs kļuva vecāks, viņa kājas kļuva vājas, un Jakovs sāka viņam sekot kā bērnam. Bet, kad Jakova brāļadēls Griša nolēma apprecēties ar skaisto dzimtcilvēku Arišu, Poļivanovs greizsirdības dēļ iedeva puisi darbā. Jakovs sāka dzert, bet drīz atgriezās pie meistara. Un tomēr viņam izdevās atriebties Poļivanovam — vienīgajam viņam pieejamajam ceļam, lakei. Ievedis saimnieku mežā, Jakovs pakārās tieši virs viņa priedē.Poļivanovs nakti pavadīja zem sava uzticamā kalpa līķa, ar šausmu vaidiem dzenot prom putnus un vilkus.

Vēl vienu stāstu – par diviem lieliem grēciniekiem – vīriem stāsta Dieva klaidonis Jons Ļapuškins. Tas Kungs pamodināja laupītāju priekšnieka Kudejara sirdsapziņu. Laupītājs ilgu laiku izpirka savus grēkus, taču tie visi viņam tika piedoti tikai pēc tam, kad viņš dusmu uzplūdā nogalināja nežēlīgo Panu Gluhovski.

Klejojošie vīri klausās arī stāstu par citu grēcinieku - priekšnieku Gļebu, kurš naudas dēļ slēpa mirušā atraitņa admirāļa pēdējo gribu, kurš nolēma atbrīvot savus zemniekus.

Bet par tautas laimi domā ne tikai klaiņojoši vīrieši. Sekstona dēls, seminārists Griša Dobrosklonovs, dzīvo uz Vahlačinas. Viņa sirdī mīlestība pret mirušo māti saplūda ar mīlestību pret visu Vakhlachinu. Jau piecpadsmit gadus Griša noteikti zināja, kam ir gatavs atdot savu dzīvību, par kuru viņš gatavs mirt. Viņš domā par visu noslēpumaino Rusu kā par nožēlojamu, bagātīgu, spēcīgu un bezspēcīgu māti un sagaida, ka tajā joprojām atspoguļosies neiznīcināmais spēks, ko viņš jūt savā dvēselē. Tik stipras dvēseles kā Griša Dobrosklonova žēlsirdības eņģelis aicina uz godīgu ceļu. Liktenis Grišai sagatavo "slavenu ceļu, izcilu vārdu tautas aizbildnim, patēriņam un Sibīrijai".

Ja klaiņojošie vīri zinātu, kas notiek Griša Dobrosklonova dvēselē, viņi droši vien saprastu, ka jau varētu atgriezties dzimtajā patversmē, jo viņu ceļojuma mērķis bija sasniegts.

Būvniecība:Ņekrasovs pieļāva, ka dzejolim būs septiņas vai astoņas daļas, taču izdevās uzrakstīt tikai četras, kuras, iespējams, nesekoja viena otrai. Pirmā daļa ir vienīgā bez nosaukuma. Prologs: "Kādā gadā - skaitiet,
Kādā zemē - uzminiet
Uz ietves
Septiņi vīrieši sanāca kopā..."

Viņi sastrīdējās:

Kuram ir jautri?
Bezmaksas Krievijā?

Tālāk dzejolī uz šo jautājumu ir 6 atbildes: zemes īpašniekam, ierēdnim, priesterim, tirgotājam, ministram, caram. Zemnieki nolemj neatgriezties mājās, kamēr neatradīs pareizo atbildi. Viņi atrod paši saliktu galdautu, kas viņus pabaros un dodas ceļā.

Pirmā daļa gan saturā, gan formā reprezentē kaut ko vienotu un neatņemamu. “Zemniece” idejiski un daļēji sižets var būt blakus pirmajai daļai un var sekot daļai “Pēdējais”, vienlaikus esot patstāvīgs dzejolis dzejoļa ietvaros. Daļa “Pēdējais” idejiski ir tuva “Dzīrei...”, taču arī būtiski atšķiras no pēdējās daļas gan satura, gan formas ziņā. Starp šīm daļām ir piecu gadu atstarpe (1872-1877) - revolucionāro populistu darbības laiks.

Pētnieki ierosināja, ka pareizā secība ir:

"Prologs" un pirmā daļa.

"Pēdējais." No otrās daļas. "Svētki visai pasaulei." Otrā nodaļa.

"Zemniece" No trešās daļas.

Sižets: Pēcreformu Krievijas attēls. Nekrasovs dzejoli uzrakstīja divdesmit gadu laikā, vācot tam materiālus “vārdu pa vārdam”. Dzejolis aptver neparasti plašu tautas dzīve. Nekrasovs vēlējās tajā attēlot visus sociālos slāņus: no zemnieka līdz caram. Bet diemžēl dzejolis tā arī netika pabeigts - dzejnieka nāve to liedza. galvenā problēma, darba galvenais jautājums jau skaidri redzams nosaukumā “Kas dzīvo labi Krievijā” - tā ir laimes problēma.

Nekrasova dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” sākas ar jautājumu: “Kādā gadā - aprēķiniet, kurā zemē - uzmini. Taču nav grūti saprast, par kādu periodu Ņekrasovs runā. Dzejnieks atsaucas uz 1861. gada reformu, saskaņā ar kuru zemnieki tika “atbrīvoti”, un viņi, kam nebija savas zemes, nokļuva vēl lielākā verdzībā.

Dzejoļa sižeta pamatā ir septiņu uz laiku pakļautu vīru ceļojuma apraksts pa Krieviju. Vīrieši meklē laimīgs cilvēks un savā ceļā viņi satiek dažādus cilvēkus, klausās stāstus par dažādiem cilvēku likteņi. Tādā veidā dzejolis Nekrasovam atklāj plašu mūsdienu krievu dzīves ainu.

Galvenie varoņi:

Pagaidu apņēmīgie zemnieki, kas devās meklēt, kurš laimīgi un mierīgi dzīvo Krievijā.

· Ivans un Mitrodors Gubini

· Vecais vīrs Pakhoms

Autore ar neslēptu līdzjūtību izturas pret zemniekiem, kuri nepacieš savu izsalkušo, bezspēcīgo eksistenci. Atšķirībā no izmantotāju un morālo briesmoņu pasaules, tādi vergi kā Jakovs, Gļebs, Sidors, Ipats, labākie no zemniekiem dzejolī saglabāja patiesu cilvēcību, spēju uzupurēties un garīgo muižniecību. Tie ir Matrjona Timofejevna, varonis Savelijs, Jakims Nagojs, Ermils Girins, Agaps Petrovs, priekšnieks Vlass, septiņi patiesības meklētāji un citi. Katram no viņiem ir savs dzīves uzdevums, savs iemesls "meklēt patiesību", bet tie visi kopā liecina, ka zemnieku russ jau ir pamodies un atdzīvojies. Patiesības meklētāji saskata tādu laimi krievu tautai:

Man nevajag sudrabu

Ne zelts, bet Dievs dos,

Tā ka mani tautieši

Un katrs zemnieks

Dzīvoja brīvi un jautri

Visā svētajā Krievijā!

Jakimā Nagom iepazīstina ar tautas patiesības mīļotāja, zemnieka "taisnā cilvēka" unikālo raksturu. Jakims dzīvo tikpat strādīgu, ubagu dzīvi kā pārējie zemnieki. Bet viņam ir dumpīgs raksturs. Jakims ir godīgs strādnieks ar lieliska sajūta paša cieņa. Jakims ir gudrs, viņš lieliski saprot, kāpēc zemnieks dzīvo tik nožēlojami, tik slikti. Šie vārdi pieder viņam:

Katrs zemnieks

Dvēsele kā melns mākonis,

Dusmīgs, draudīgs – un tā tam vajadzētu būt

No turienes dārdēs pērkons,

Asiņaini lietus,

Un viss beidzas ar vīnu.

Ievērības cienīgs ir arī Ermils Girins. Kompetents cilvēks, viņš strādāja par ierēdni un kļuva slavens visā reģionā ar savu taisnīgumu, inteliģenci un nesavtīgu uzticību cilvēkiem. Jermils parādīja sevi kā priekšzīmīgu priekšnieku, kad tauta viņu ievēlēja šajā amatā. Tomēr Nekrasovs nepadara viņu par ideālu taisnīgu cilvēku. Jermils, žēlot savu jaunāko brāli, ieceļ Vlasjevnas dēlu par vervētāju un pēc tam grēku nožēlas lēkmē gandrīz izdara pašnāvību. Ermila stāsts beidzas bēdīgi. Viņš tiek sodīts par savu runu nemieru laikā. Jermila tēls liecina par krievu tautā slēptajiem garīgajiem spēkiem, zemnieku morālo īpašību bagātību.

Bet tikai nodaļā “Saglabāts - svētā krievu varonis” zemnieku protests pārvēršas par sacelšanos, kas beidzas ar apspiedēja slepkavību. Tiesa, atriebība pret vācu menedžeri joprojām ir spontāna, taču tāda bija dzimtcilvēku sabiedrības realitāte. Zemnieku sacelšanās radās spontāni kā atbilde uz zemnieku brutālo apspiešanu, ko veica zemes īpašnieki un viņu īpašumu pārvaldnieki.

Dzejniekam ir tuvi nevis lēnprātīgie un padevīgie, bet dumpīgie un drosmīgie nemiernieki, piemēram, Savelijs, “svētā krievu varonis”, Jakims Nagojs, kura uzvedība liecina par zemnieku apziņas pamodināšanu, par savu kūstošo protestu pret apspiešanu.

Nekrasovs rakstīja par savas valsts apspiestajiem cilvēkiem ar dusmām un sāpēm. Bet dzejnieks spēja pamanīt cilvēkiem raksturīgo spēcīgo iekšējo spēku “slēpto dzirksti” un skatījās uz priekšu ar cerību un ticību:

Armija paceļas

Neskaitāms,

Spēks viņā ietekmēs

Neiznīcināms.

Zemnieku tēma dzejolī ir neizsmeļama, daudzšķautņaina, visa dzejoļa figurālā sistēma ir veltīta zemnieku laimes atklāšanas tēmai. Šajā sakarā var atsaukt atmiņā “laimīgo” zemnieci Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, kura īpašās veiksmes dēļ saukta par “gubernatora sievu”, un dzimtcilvēku ranga cilvēkus, piemēram, “priekšzīmīgo vergu Jakovu Uzticīgo”, kurai izdevās atriebties savam aizvainojošajam kungam un čaklajiem zemniekiem no filmas “Pēdējais” nodaļām, kuri ir spiesti izrādīt komēdiju vecā prinča Utjatina priekšā, izliekoties, ka dzimtbūšana nav atcelta, un daudziem citiem attēliem. no dzejoļa.

Nozīme

Visā poēmā caurvij doma par neiespējamību tā dzīvot ilgāk, par grūto zemnieku partiju, par zemnieku postu. Šis “melanholijas un nelaimes mocīto” zemnieku izsalkušā dzīves motīvs īpaši spēcīgi izskan Nekrasova dziesmā “Izsalcis”. Dzejnieks nemīkstina krāsas, parādot nabadzību, skarbu morāli, reliģiskus aizspriedumus un dzērumu zemnieku dzīvē.

Cilvēku stāvokli ārkārtīgi skaidri attēlo to vietu nosaukumi, no kurām nāk patiesību meklējošie zemnieki: Terpigorevas apriņķis, Pustoporožnaja volosta, Zaplatovas, Dirjavino, Razutovas, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ciemi. Dzejolis ļoti skaidri ataino cilvēku bezpriecīgo, bezspēcīgo, izsalkušo dzīvi. “Zemnieka laime,” rūgti iesaucas dzejnieks, “caurs ar pleķīšiem, kupris ar čokiem!” Tāpat kā iepriekš, zemnieki ir cilvēki, kas "neēda sāta sajūtu un slampāja bez sāls". Vienīgais, kas ir mainījies, ir tas, ka “tagad viņus saplosīs valdnieks, nevis saimnieks”.

Grišas Dobrosklonova tēls atklāj visa dzejoļa nozīmi. Šis ir cīnītājs, kurš iebilst pret šo dzīvesveidu. Viņa laime ir brīvībā, savā un citos. Viņš centīsies darīt visu, lai Krievijas iedzīvotāji vairs nebūtu gūstā.

Viss Nekrasova dzejolis ir uzliesmojošs, pakāpeniski gūstošs spēks, pasaulīga pulcēšanās. Nekrasovam ir svarīgi, lai zemnieki ne tikai domātu par dzīves jēgu, bet arī dotos grūtā un garā patiesības meklēšanas ceļā.
"Prologs" sāk darbību. Septiņi zemnieki strīdas par to, "kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā". Vīrieši vēl nesaprot, ka jautājums par to, kurš ir laimīgāks - priesteris, zemes īpašnieks, tirgotājs, ierēdnis vai cars - atklāj viņu priekšstata par laimi ierobežotību, kas ir saistīta ar materiālo drošību. Tikšanās ar priesteri liek vīriešiem daudz aizdomāties:

Nu lūk, ko tu esi slavējis
Popova dzīve.

Sākot no nodaļas “Laimīgs”, paredzēts pagrieziens laimīga cilvēka meklēšanas virzienā. Pēc savas iniciatīvas klaidoņiem sāk tuvoties zemāko klašu “veiksminieki”. Skan stāsti – pagalma cilvēku, garīdznieku, karavīru, akmeņkaļu, mednieku atzīšanās. Protams, šie “veiksminieki” ir tādi, ka klaidoņi, ieraugot tukšo spaini, ar rūgtu ironiju iesaucas:

Hei, cilvēka laime!
Caurlaidīgs ar ielāpiem,
kuprītis ar pīlēm,
Ej mājās!

Bet nodaļas beigās ir stāsts par laimīgu vīrieti – Ermilu Girinu. Stāsts par viņu sākas ar viņa prāvas ar tirgotāju Altinņikovu aprakstu. Jermils ir apzinīgs. Atcerēsimies, kā viņš atmaksāja zemniekiem tirgus laukumā iekasēto parādu:

Visu dienu ar manu naudu vaļā
Jermils staigāja apkārt, uzdodot jautājumus,
Kura rublis? Es to neatradu.

Visā mūžā Jermils atspēko sākotnējās klaidoņu idejas par cilvēka laimes būtību. Šķiet, ka viņam ir "viss, kas nepieciešams laimei: sirdsmiers, nauda un gods". Taču kritiskā dzīves brīdī Jermils upurē šo “laimi” tautas patiesības vārdā un nonāk cietumā. Pamazām zemnieku prātos dzimst askēta, tautas interešu cīnītāja ideāls. Daļā “Zemes īpašnieks” klaidoņi izturas pret saimniekiem ar acīmredzamu ironiju. Viņi saprot, ka cēls “gods” ir maz vērts.

Nē, tu mums neesi cēls,
Dod man savu zemnieka vārdu.

Vakardienas “vergi” uzņēmās uzdevumu risināt problēmas, kas kopš seniem laikiem tika uzskatītas par cēlu privilēģiju. Muižniecība savu vēsturisko likteni saskatīja rūpēs par Tēvzemes likteni. Un tad pēkšņi vīrieši pārņēma šo vienīgo misiju no muižniecības un kļuva par Krievijas pilsoņiem:

Zemes īpašnieks nav bez rūgtuma
Teica: "Uzvelciet cepures,
Sēdieties, kungi!

Dzejoļa pēdējā daļā parādās jauns varonis: Griša Dobrosklonovs ir krievu intelektuālis, kurš zina, ka cilvēku laimi var sasniegt tikai visas valsts mērogā cīnoties par “Neizpludināto provinci, Neķidātu apgabalu, Izbitkovo ciemu”.

Armija paceļas -
Neskaitāms,
Spēks viņā ietekmēs
Neiznīcināms!

Pēdējās daļas piektā nodaļa beidzas ar vārdiem, kas pauž visa darba ideoloģisko patosu: “Kaut mūsu klaidoņi būtu zem sava jumta, // Kaut viņi zinātu, kas notiek ar Grišu.” Šīs rindas it kā atbild uz dzejoļa nosaukumā uzdoto jautājumu. Laimīgs cilvēks Krievijā ir tas, kurš stingri zina, ka viņam "jādzīvo sava nožēlojamā un tumšā dzimtā stūra laimei".

Stāstu par grēciniekiem ideoloģiskā nozīme (pamatojoties uz N. A. Nekrasova dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”)

Tā nav blāva paklausība — ir vajadzīgs draudzīgs spēks. N. A. Nekrasova dzejolī ir trīs nodaļas: “Par priekšzīmīgo vergu - ticīgo Jakovu”, “Par diviem lieliem grēciniekiem”, “Zemnieku grēks” - tos vieno grēka tēma. Pats autors šīs darba daļas uzskatīja par ļoti svarīgām un enerģiski iebilda pret cenzora aizliegumu stāstam “Par priekšzīmīgo vergu - Jakovu Uzticīgo”. Tā Ņekrasovs rakstīja preses nodaļas vadītājam V.V.Grigorjevam: “...nesa dažus upurus cenzoram Ļebedevam, neskaitot karavīru un divas dziesmas, bet es nevaru izmest stāstu par Jakovu, ko viņš ar draudiem pieprasīja. grāmatas arestēšana - dzejolis zaudēs savu nozīmi."

Šajā nodaļā redzami divi attēli – Poļivanova kungs un viņa uzticīgais kalps Jakovs. Muižnieks bija “mantkārīgs, skops... viņš bija... nežēlīgs pret zemniekiem...”. Neskatoties uz to, Jakovam “bija tikai... prieks: kopt, rūpēties, iepriecināt saimnieku” un, neredzot nekādu pateicību no saimnieka (“Par priekšzīmīgajam vergam, uzticīgajam Jakovam, es iepūtu zobos papēdis, kad es staigāju.” ). Jakovs savam saimniekam visu piedeva:

Servisa ranga cilvēki

Reizēm īsti suņi:

Jo bargāks sods,

Tāpēc kungi viņiem ir mīļāki.

Vienīgais, ko viņš nevarēja izturēt, bija tas, ka meistars iedeva savu brāļadēlu par vervēšanu, redzot viņu kā sāncensi. Autore parāda, ka konfliktu, kas pastāv starp zemes īpašnieku un zemnieku, nevar atrisināt mierīgā ceļā:

Neatkarīgi no tā, cik daudz mans tēvocis prasīja par savu brāļadēlu,

Konkurences meistars kļuva par vervētu.

Muižnieka patvaļa ir tik nežēlīga, ka pat savam saimniekam verdziski uzticīgais Jakovs, zaudējis cilvēcisko cieņu, nolemj atriebties. Atriebība ir nežēlīga, briesmīga:

Jakovs uzlēca uz augstas priedes,

Augšpusē esošie groži to nostiprināja,

Viņš sakrustoja sevi, skatījās saulē,

Viņš iebāza galvu cilpā un nolaida kājas!..

Jakovs nevis “sasmērēja rokas ar slepkavību”, bet izdarīja pašnāvību satrauktā kunga priekšā. Šāds protests lika zemes īpašniekam apzināties savu grēku:

Meistars atgriezās mājās un žēlojas:

“Es esmu grēcinieks, grēcinieks! Izpildi mani!

Nodaļa “Par diviem lieliem grēciniekiem” runā par diviem grēciniekiem: laupītāju Kudejaru un Panu Gluhovski. Kudejars bija divpadsmit laupītāju vadītājs, un viņi kopā “izlēja daudz godīgu kristiešu asiņu”. Bet ”pēkšņi Tas Kungs pamodināja niknā laupītāja sirdsapziņu”.

Uzklausot lūgumus pēc piedošanas, Dievs parādīja ceļu uz pestīšanu: ar nazi, ar kuru viņš nogalināja, nocirta gadsimtiem veco ozolu. Gadiem vēlāk Pans Gluhovskis satiek Kudejaru pie šī ozola. Izdzirdējis vecā vīra stāstu,"Kungs pasmējās:

Glābšana

Es ilgu laiku neesmu dzērusi tēju,

Pasaulē es godu tikai sievieti,

Zelts, gods un vīns.

Tev vajag dzīvot, vecīt, manuprāt:

Cik vergu es iznīcinu?

Es moku, spīdzinu un pakāros,

Kaut es varētu redzēt, kā es guļu!

Vientuļnieks, dusmu pārņemts, nogalina saimnieku. Kas lika laupītājam, kurš nožēloja savas iepriekšējās slepkavības, atkal paņemt rokās nazi? Viņa dusmas radās līdzjūtībā pret Pan Gluhovska zemniekiem, kuri ir spiesti paciest sava īpašnieka iebiedēšanu. Atkal izskan tēma par cietsirdīgu izturēšanos pret zemniekiem. Bet šīs problēmas risinājums ir atšķirīgs. Nogalinot meistaru, Kudejars saņem piedošanu:

Tikai tagad panna asiņaina

Es nokritu galvu uz segliem,

Nogāzās milzīgs koks,

Atbalss satricināja visu mežu.

Nokrita koks un apgāzās alnis

Mūks nost no grēku nastas!..

Nožēlojošais grēcinieks atrada savu pestīšanu, ejot aizlūgšanas ceļu cilvēku labā.

Stāsta “Zemnieku grēki” varonis ir viens un tas pats: saimnieks (“ammirālis-atraitnis”) un zemnieks (viņa kalps Gļebs). Bet šeit saimnieks jau pirms nāves izdarīja labu darbu, parakstot visiem saviem zemniekiem bezmaksas dokumentu:

“No ķēdes posmiem līdz brīvībai

Astoņi tūkstoši dvēseļu tiek atbrīvoti!

Bet Gļebs, mantinieka solīto pavedināts, “iznīcināja” astoņus tūkstošus zemnieku dvēseļu: viņš ļāva testamentu sadedzināt.

Šajā nodaļā ir apskatīta zemnieku grēka tēma. Priekšnieks Gļebs savā labā nodod savus tautiešus, nolemjot tos verdzībā:

Gadu desmitiem, līdz pat nesenam laikam

Astoņus tūkstošus dvēseļu nodrošināja nelietis,

Ar ģimeni, ar cilti; cik daudz cilvēku!

Cik daudz cilvēku! Iemet akmeni ūdenī!

Un šis grēks – tautas interešu nodevības grēks pašu zemnieku vidū – izrādās visnopietnākais. Autors parāda, ka “brīvības” nebūs, tauta “mocīsies mūžīgi”, kamēr viņu vidū būs nodevēji un kamēr zemnieki viņus pacietīs:

Ak vecīt! Cilvēks! Tu esi grēcīgākais no visiem

Un par to jūs cietīsit mūžīgi!

N.A.Ņekrasovs, mēģinot atbildēt uz jautājumu, kā noraut verdzības un apspiešanas ķēdes, pievēršas pareizticīgajai reliģijai, kristīgajai ētikai piedēvējot pavisam citas iezīmes nekā oficiālajai baznīcai. Autors neaicina piedot ienaidniekiem, dzīvot bailēs un paklausībā, bet svētī cilvēka lielās dusmas, kas dzimst līdzjūtībā un līdzjūtībā pret apspiestajiem. Izpētot visu trīs nodaļu iekšējo vienotību, var redzēt centrālā problēma dzejoļi: zemnieku ceļš uz brīvību un laimi. Šīs nodaļas satur galvenā doma, ko autore vēlējās nodot lasītājam: ir jācīnās par brīvību un tiesībām.

Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” nozīme nav skaidra. Galu galā jautājums ir: kurš ir laimīgs? – audzina citus: kas ir laime? Kurš ir pelnījis laimi? Kur to vajadzētu meklēt? Un “Zemniece” šos jautājumus ne tik daudz aizver, cik atver un noved pie tiem. Bez “Zemnieces” viss nav skaidrs ne daļā “Pēdējais”, kas tika uzrakstīts pirms “Zemnieces”, ne arī daļā “Dzīres visai pasaulei”, kas tika uzrakstīta pēc tās.
Dzejniece “Zemniece” pacēla dziļus tautas dzīves, sociālās eksistences, ētikas un dzejas slāņus, noskaidrojot, kas ir šīs dzīves patiesais potenciāls, tās radošais sākums. Strādājot pie varonīgiem varoņiem (Savely, Matryona Timofejevna), kas radīti, pamatojoties uz tautas dzeju (dziesma, eposs), dzejnieks nostiprināja savu ticību cilvēkiem.
Šis darbs kļuva par šādas ticības garantu un nosacījumu turpmākam darbam pie faktiski moderna materiāla, kas izrādījās “Pēdējā” turpinājums un veidoja pamatu daļai “Svētki visai pasaulei” dzejnieks. " Labs laiks– labas dziesmas” – “Dzīres” beigu nodaļa. Ja iepriekšējo sauca “Gan vecais, gan jaunais”, tad šis varētu būt “Gan tagadne, gan nākotne”. Tieši koncentrēšanās uz nākotni daudz izskaidro šajā nodaļā, kas nejauši tiek saukta par “Dziesmām”, jo tajās ir visa tās būtība.
Šeit ir arī cilvēks, kurš raksta un dzied šīs dziesmas – Griša Dobrosklonovs. Daudz Krievijas vēstures lika krievu māksliniekiem radīt tādus attēlus kā Griša. Tas ietver revolucionāro intelektuāļu “iešanu pie cilvēkiem” pagājušā gadsimta 70. gadu sākumā. Tās ir arī pirmās iesaukšanas, tā saukto “sešdesmito” demokrātisko personību atmiņas - galvenokārt par Černiševski un Dobroļubovu. Grišas tēls tajā pašā laikā ir ļoti reāls, un tajā pašā laikā ļoti vispārināts un pat konvencionāls. No vienas puses, viņš ir cilvēks ar ļoti specifisku dzīvesveidu un dzīvesveidu: nabaga sekstona dēls, seminārists, vienkāršs un laipns puisis, kurš mīl ciematu, zemnieku, cilvēkus, kas viņam novēl. laimi un ir gatavs par to cīnīties.
Taču Griša ir arī vispārīgāks jaunības tēls, tālredzīgs, cerīgs un ticīgs. Tas viss ir nākotnē, līdz ar to zināma nenoteiktība, tikai provizoriski. Tāpēc Ņekrasovs, acīmredzot ne tikai cenzūras dēļ, jau pirmajā darba posmā izsvītroja dzejoļus (lai gan tie ir publicēti lielākajā daļā dzejnieka pēcrevolūcijas izdevumu): Liktenis viņam bija sagatavojis brīnišķīgu ceļu, lielisks vārds Tautas aizstāvis, Patēriņš un Sibīrija.
Mirstošais dzejnieks steidzās. Dzejolis palika nepabeigts, taču nepalika arī bez noslēguma. Pats Grišas tēls nav atbilde ne uz jautājumu par laimi, ne uz jautājumu par laimīgo cilvēku. Viena cilvēka laime (lai kas tā būtu un neatkarīgi no tā, kas ar to tiek domāts, pat cīņa par vispārēju laimi) vēl nav problēmas risinājums, jo dzejolis liek domāt par "tautas laimes iemiesojumu". par ikviena laimi, par "svētkiem visai pasaulei".
"Kurš var dzīvot labi Krievijā?" - dzejniece dzejolī uzdeva lielisku jautājumu un sniedza lielisku atbildi savā pēdējā dziesmā “Rus”
Tu arī esi nožēlojams
Jūs arī esat pārpilns
Tu esi varens
Tu arī esi bezspēcīgs
Māte - Rus'!
Izglābts verdzībā
Brīva sirds
Zelts, zelts
Cilvēku sirds!
Viņi piecēlās kājās - neievainoti,
Viņi iznāca - neaicināti,
Dzīvo pēc labības
Kalni ir iznīcināti! R
tas paceļas - Neskaitāms,
Spēks viņā ietekmēs
Neiznīcināms!

Eseja par literatūru par tēmu: Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” nozīme

Citi raksti:

1. Viss Nekrasova dzejolis ir uzliesmojošs, pakāpeniski gūstošs spēks, pasaulīga pulcēšanās. Nekrasovam ir svarīgi, lai zemnieki ne tikai domātu par dzīves jēgu, bet arī dotos grūtā un garā patiesības meklēšanas ceļā. "Prologs" sāk darbību. Septiņi zemnieki strīdas par to, “kas dzīvo Lasīt vairāk ......
2. Jau pats dzejoļa nosaukums liek mums patiesi visu krievu dzīves apskatu, par to, ka šī dzīve tiks apskatīta patiesi un rūpīgi, no augšas līdz apakšai. Tā mērķis ir rast atbildes uz galvenajiem jautājumiem par laiku, kad valsts pārdzīvoja laikmetu lielas pārmaiņas: kas ir avots tautas Lasīt vairāk......
3. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir autora pārdomu par valsts un tautas likteni rezultāts. Kurš var dzīvot labi Krievijā? - dzejolis sākas ar šo jautājumu. Tā sižets, tāpat kā sižets Tautas pasakas, būvēta kā veco zemnieku ceļojums laimīga cilvēka meklējumos. Lasīt vairāk......
4. Dziesma “Pazemes pasaules vidū...” aicina uz cīņu par cilvēku laimi, par gaismu un brīvību. Taču būtība, protams, nav tikai šo ideoloģisko un tematisko formulu un saukļu deklarēšana. Dzejoļa beigu pantu jēga patiesi slēpjas aicinājumā cīnīties par tautas laimi, bet visa Lasīt vairāk ......
5. Strīdi par darba sastāvu vēl turpinās, taču lielākā daļa zinātnieku nonākuši pie secinājuma, ka tam vajadzētu būt šādi: “Prologs. Pirmā daļa”, “Zemniece”, “Pēdējais”, “Svētki visai pasaulei”. Argumenti par labu šim konkrētajam materiāla izkārtojumam ir šādi. Pirmajā daļā Lasīt vairāk......
6. Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs daudzus gadus strādāja pie sava darba “Kas labi dzīvo Krievijā”, piešķirot tam daļu no savas dvēseles. Un visā šī darba tapšanas laikā dzejnieks neatstāja augstas idejas par perfektu dzīvi un perfektu cilvēku. Dzejolis “Kam Lasīt vairāk ......
7. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir N. A. Nekrasova jaunrades virsotne. Viņš pats to sauca par "savu mīļāko prāta bērnu". Nekrasovs savam dzejolim veltīja daudzus gadus nenogurstošu darbu, ievietojot tajā visu informāciju par krievu tautu, kas uzkrāta, kā sacīja dzejnieks, “saskaņā ar Lasīt vairāk ......
8. Jautājums par pirmo “Prologu” ir pelnījis īpašu uzmanību. Dzejolim ir vairāki prologi: pirms nodaļas “Pops”, pirms daļām “Zemniece” un “Svētki visai pasaulei”. Pirmais “Prologs” krasi atšķiras no pārējiem. Tas rada kopēju problēmu visam dzejolim “Kam Lasīt vairāk ......

Lasītājs atpazīst vienu no Ņekrasova poēmas “Kurš labi dzīvo Krievijā” galvenajiem varoņiem - Saveliju -, kad viņš jau ir vecs vīrs, kurš nodzīvojis ilgu un grūtu dzīvi. Dzejnieks glezno krāsainu šī apbrīnojamā vecīša portretu: Ar milzīgu pelēku...

N.A. Nekrasovs uzrakstīja brīnišķīgu dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”. Tās rakstīšana sākās 1863. gadā, divus gadus pēc dzimtbūšanas atcelšanas Krievijā. Tieši šis notikums ir dzejoļa centrā. Galvenais jautājums darbus var saprast no...

Ņekrasovs dzejoli “Kurš labi dzīvo Krievijā” uzskatīja par “tautas grāmatu”. Viņš sāka to rakstīt 1863. gadā un beidzās nedziedināmi slims 1877. gadā. Dzejnieks sapņoja, ka viņa grāmata būs tuva zemniekiem. Dzejoļa centrā ir kolektīvs krievu...

Izmaiņas, kas septiņiem vīriešiem notiek viņu meklējumu laikā, ir ārkārtīgi svarīgas izpratnei autora nodoms, visa darba galvenā ideja. Tikai klaidoņi tiek doti pakāpenisku pārmaiņu gaitā, evolūcijā (pārējais rakstzīmes attēlots...

Nekrasova dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā” it kā atkāpās no daudzu tā laika darbu vispārējās idejas - revolūcijas. Turklāt gandrīz visos darbos galvenie varoņi bija augstāko slāņu pārstāvji - muižniecība, tirgotāji, filistieši...

Krievu tauta krāj spēkus un mācās būt pilsoņi... N. A. Ņekrasovs Viens no visvairāk slaveni darbi N. A. Nekrasovs ir dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā”, kas slavina krievu tautu. To pamatoti var saukt par radošuma virsotni...