Kas ir komunikācija ar literatūru? Literatūras nozīme cilvēka dzīvē

Uzskatu, ka iztēle ir cilvēka spēja radoši domāt.

Manuprāt, mūsu iztēle ir paredzēta, lai nākotnē radītu ko jaunu. Katrs domā savādāk, tāpēc katram ir sava fantāzija. Eksuperijs savā grāmatā “Citadele” rakstīja: “Sekojot citu pēdās, jūs riskējat nepamest savējos.”

Dažādu žanru rakstniekiem un jo īpaši zinātniskās fantastikas rakstniekiem un utopistiem ir nepieciešama iztēle, jo tā ir interesanta sižeta atslēga. Viņi veido savu pasauli uz papīra lapas. Pasaule ar savām ierīcēm un varoņiem, kas mūs ievelk. Lai autors nodotu domu, arī mums, lasītājiem, ir jāfantazē, lai labāk iztēlotos notiekošā ainu.

Vēl viena radoša profesija, kurā, bez šaubām, kā personiskai īpašībai ir jābūt klāt iztēlei, ir mākslinieks.

Viņi pastāvīgi meklē jaunas tendences savā amatā. Piemēram, impresionisms, kas balstīts uz iespaidiem, parādījās divdesmitajā gadsimtā. Mēs nebūtu redzējuši daudzas spilgtas kompozīcijas, ja cilvēkiem nebūtu tik brīnišķīgas īpašības kā spēja iztēloties.

Iztēle ļauj mums atrast savu aicinājumu radošumā un baudīt citu talantīgu cilvēku darbus.

Atjaunināts: 2017-06-17

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par jūsu uzmanību.

Grāmatā galvenā uzmanība tiek pievērsta mūsu izstrādātās idejas izklāstam par komunikācijas rašanos ar apkārtējiem cilvēkiem un tās attīstību nākamajos 7 bērna dzīves gados.

Bet pirms mēs sākam apsvērt komunikācijas ģenēzi, ir vismaz īsi jāinformē lasītājs, ko mēs saprotam ar terminu “komunikācija”. Komunikācijas definīcija ir nepieciešama, pirmkārt, tāpēc, ka pats termins tiek plaši izmantots krievu ikdienas runā, kur tam ir intuitīvi saprotama, bet ne zinātniski definēta nozīme. Šāda definīcija nepieciešama arī tāpēc, ka zinātniskajā literatūrā termina “komunikācija” nozīme ir atkarīga no to lietojošo pētnieku teorētiskajām nostādnēm. Tāpēc mēs šo nodaļu veltām īsam jautājumam par to, kas ir komunikācija.

Komunikācijas definīcija

Grāmatas ievadā mēs jau atzīmējām faktu, ka komunikācijas joma pēdējo divu līdz trīs gadu desmitu laikā ir piesaistījusi lielu pētnieku uzmanību. Komunikācijas būtība, tās individuālās un ar vecumu saistītās īpašības, plūsmas un pārmaiņu mehānismi ir kļuvuši par filozofu un sociologu (B. D. Parygin, 1971; I. S. Kon, 1971, 1978), psiholingvistu (A. A. Ļeontjevs, 1979a, b) pētījumu priekšmetu. ), sociālās psiholoģijas speciālisti (B. F. Poršņevs, 1966; G. M. Andrejeva, 1980), bērnu un attīstības psiholoģijas (B. S. Muhina, 1975; Ya. L. Kolominsky). Tomēr dažādi pētnieki komunikācijas jēdzienam piešķir ļoti dažādas nozīmes. Tā N.M.Ščelovanovs un N.M.Aksarina (Bērnu audzināšana..., 1955) pieauguša cilvēka sirsnīgo runu, kas adresēta, sauc par zīdaiņa saziņu; M. S. Kagans (1974) uzskata par leģitīmu runāt par cilvēka komunikāciju ar dabu un ar sevi pašu. Daži pētnieki (G. A. Ball, V. N. Branovitsky, A. M. Dovgyallo // Domāšana un komunikācija, 1973) atzīst cilvēka un mašīnas attiecību realitāti, savukārt citi uzskata, ka “runājot par saziņu ar nedzīviem objektiem (piemēram, ar datoru) tikai metaforiska nozīme” (B.F. Lomovs // Komunikācijas problēma..., 1981. 8. lpp.). Ir zināms, ka ārzemēs ir piedāvātas daudzas komunikācijas definīcijas. Tā, atsaucoties uz D. Densa datiem, A. A. Ļeontjevs (1973) ziņo, ka angļu valodas literatūrā vien līdz 1969. gadam bija piedāvātas 96 komunikācijas jēdziena definīcijas.

Un tomēr neizbēgami katrs, sākot rakstīt par šo fenomenu, sniedz citu, savu komunikācijas definīciju. Mēs sniedzam arī šo definīciju.

Komunikācija– divu (vai vairāku) cilvēku mijiedarbība, kuras mērķis ir koordinēt un apvienot savus centienus, lai izveidotu attiecības un sasniegtu kopīgu rezultātu.

Mēs piekrītam visiem, kas uzsver, ka komunikācija nav tikai darbība, bet tieši mijiedarbība: tā tiek veikta starp dalībniekiem, no kuriem katrs ir vienlīdz darbības nesējs un uzņemas to savos partneros (K. Obuhovskis, 1972; A. A. Ļeontjevs). , 1979a; K. A. Abulkhanova-Slavskaya // Komunikācijas problēma..., 1981).

Papildus cilvēku rīcības savstarpējai virzībai komunikācijas laikā mums vissvarīgākā tās īpašība ir tā, ka katrs dalībnieks ir aktīvs, tas ir, darbojas kā subjekts. Aktivitāte var izpausties gan tajā, ka cilvēks, komunicējot, proaktīvi ietekmē savu partneri, gan arī tajā, ka partneris uztver savas ietekmes un reaģē uz tām. Kad divi cilvēki sazinās, viņi pārmaiņus rīkojas un uztver viens otra ietekmi. Tāpēc kā komunikāciju mēs neiekļaujam vienpusējas darbības gadījumus: kad, piemēram, pasniedzējs radio uzrunā neredzamu auditoriju vai skolotājs sniedz stundu televīzijā, nevis klasē. Šīs komunikācijas specifikas nozīmi uzsver T. V. Dragunova (Jaunāko pusaudžu vecums un individuālās īpašības, 1967) un Ja. L. Kolominskis (1976).

Komunikāciju raksturo arī tas, ka šeit katrs dalībnieks darbojas kā cilvēks, nevis kā fizisks objekts, “ķermenis”. Ārsta veikta bezsamaņas pacienta apskate nav komunikācija. Komunicējot cilvēki ir apņēmības pilni, ka partneris viņiem atbildēs un paļaujas uz viņa atsauksmēm. Šai komunikācijas iezīmei uzmanību pievērš A. A. Bodaļevs (1965), E. O. Smirnova (Domāšana un komunikācija, 1973) un citi psihologi. Pamatojoties uz to, B. F. Lomovs apgalvo, ka “komunikācija ir cilvēku mijiedarbība, kas tajā ienāk kā subjekti” (Komunikācijas problēma..., 1981. 8. lpp.), un nedaudz tālāk: “Saziņai ir vismaz divi cilvēki. nepieciešams, un katrs no tiem parādās tieši kā subjekts” (turpat).

Mēs vēlamies uzsvērt, ka iepriekš uzskaitītās komunikācijas iezīmes ir nesaraujami saistītas viena ar otru. Mijiedarbības absolutizācija atsevišķi no citām komunikācijas iezīmēm noved pie interakcionistiskas pozīcijas, kas krasi noplicina komunikācijas ideju. Pārmērīgi liekot uzsvaru uz informācijas apmaiņu kā komunikācijas būtību, pēdējā pārvēršas komunikācijā – parādībā, kas arī ir daudz šaurāka par komunikāciju. Atcerēsimies, ka K. Markss, runājot par komunikācijas parādībām, nelietoja angļu vārdu komunikācija– “saziņa”, un vācu valoda Verkehr- termins, kas daudz lielākā mērā aptver komunikācijas saistību ar attiecībām cilvēku sabiedrībā (Marx K., Engels F. Soch. T. 3. P. 19). 2

Visbeidzot, saskarsmes pielīdzināšana attiecībām, īpaši attiecībām, arī deformē attiecīgo terminu; tās skaidrajai nošķiršanai no jēdziena “attiecības” ir svarīga fundamentāla un metodoloģiska nozīme (Ya. L. Kolominsky, 1981). Mēs atgriezīsimies pie pēdējā jautājuma, apsverot komunikācijas produktus.

Tātad komunikācijas gaitā cilvēki uzrunā viens otru, cerot saņemt atbildi, atbildi. Tas atvieglo saziņas darbību nošķiršanu no citām darbībām. Ja bērns, klausoties jūsos, ieskatās jūsu sejā un, atbildot uz jūsu laipnajiem vārdiem, smaidot, ieskatās jūsu acīs, varat būt pārliecināts, ka jūs sazināties. Bet tad bērns, blakus istabā esošā trokšņa pievilināts, novērsās vai nolieca galvu, ar interesi pētot vabolīti zālē - un saziņa tika pārtraukta: to nomainīja bērna izziņas darbība. Komunikāciju var nodalīt no citiem cilvēka darbības veidiem atsevišķā epizodē. Tas notiek, piemēram, kad cilvēki koncentrējas uz savu attiecību apspriešanu, paužot viedokli viens otram par savu vai kāda cita rīcību. Maziem bērniem saziņa parasti ir cieši saistīta ar rotaļām, priekšmetu izpēti, zīmēšanu un citām aktivitātēm un ir ar tām saistīta. Bērns ir vai nu aizņemts ar savu partneri (pieaugušo, vienaudžu), vai pāriet uz citām lietām. Taču pat īsi komunikācijas brīži ir holistiska darbība, kurai bērniem ir unikāla eksistences forma, tāpēc kā psiholoģiskās analīzes priekšmets komunikācija ir labi zināma abstrakcija. Komunikācija nav pilnībā reducēta uz novēroto izolēto bērna kontaktu ar apkārtējiem cilvēkiem summu, lai gan tieši viņos tā izpaužas un, pamatojoties uz to, tiek konstruēta par zinātniskās izpētes objektu.

Tā nav tikai stāstu lasīšana, gleznu apcerēšana, bet gan apzināta radoša, dziedinoša literatūras, mākslas, zinātnes darbu izpēte, lai atrastu un noskaidrotu savu. dzīves ceļš.

Tehnikas vispārīgie terapeitiskie “mehānismi”.

1. Dziedinošais-radošais moments šeit sastāv no tā, ka pacients sajūt, apzinās saskarsmē ar stāstiem, gleznām, zinātniskajiem darbiem, kas viņu aizrauj, savu unikalitāti, atrod sevi, ja ne veidošanā. radošie darbi, tad harmonijā ar sev tuvajiem radītājiem. Viņa iecienītākās gleznas, grāmatas, mūzikas un zinātniskie darbi uzsver viņa personīgo portretu. Aizsardzības slimnieks, kurš daudzkārt skatās A. P. Čehova lugas, būtībā dodas uz sava gara izrādēm un rezultātā kļūst arvien skaidrāks sev. M. Montēņs no grāmatām mācījās tikai to, kas saskan ar viņu pašu, lai to labāk izprastu un izteiktu “Piedzīvojumos”. Viņš bija “aizņemts tikai ar vienas zinātnes izpēti, zinātni par sevis izzināšanu, kurai vajadzētu (..) mācīt labi dzīvot un labi mirt.” E. Gennequin (1892) pamatoja iespēju “padarīt secinājumu, pamatojoties uz par autora garīgās organizācijas īpašībām par viņa cienītāju īpašībām.” N. A. Rubakins savā darbā “Starp grāmatām”, uzskatot, ka šī E. Hennekina pozīcija ir “galvenā nozīme visā grāmatu biznesā”, ierosināja to apsvērt. “Henekena likums.” “Šis viņa likums,” atzīmē N. A. Rubakins, – Dženekens spēja izteikt pašu būtību, pašu grāmatas ietekmes pamatu uz lasītāju” [par “spēcīgu ietekmi (..) ir nepieciešama radniecība starp autoru un lasītāju"].
2. Disonanse ar citplanētiešu radošumu arī precizē jēdzienu Nav nepieciešams detalizēti zināt, kas ir svešs; Pietiek tikai nogaršot. L. Tolstojs atzīmēja: "Mācieties no skolotājiem un grāmatās tikai to, kas jums nepieciešams un ko vēlaties zināt."
3. Konkrētas zināšanas par sevi caur cilvēciskās kultūras pieredzi dod iespēju aizstāvības pacientam terapeitiski saprast un sajust, ka “tu neesi muļķis, ne nezinātājs”, ja kaut ko nezini vai nespēj no sirds apbrīnot to, ko apbrīno citi, skatoties uz tevi pārmetoši. Katram savs. Būsim saprotoši un iecietīgi pret šādiem pārmetumiem.
4. Pacientam atnesot uz grupu savus mīļākos dzejoļus, stāstus, ierakstus ar muzikāliem darbiem, mākslinieciskas fotogrāfijas, zinātniskus rakstus, grāmatas, kas pieejamas ikvienam grupas dalībniekam, radoša komunikācija ar grupas dalībniekiem notiek caur savējo cilvēka kultūrā. Tās ir auglīgas ārstnieciskas komunikācijas ar cilvēkiem un reizē dzīve tev tuvā, mākslā un zinātnē saprotamā pasaulē. Tātad radoši cilvēki(piemēram, rakstnieks, zinātnieks) ieskauj sevi savā birojā ar mākslas darbiem un eksponātiem, kas viņiem atbilst, lai dziļāk izjustu sevi.

Izmantojot šo metodi, pusaudzim ieteicams

1. Paņemiet līdzi sava iecienītākā dzejnieka dzejoļus, reprodukcijas (auto-

tina) mīļākais mākslinieks vai pastmarka.

Runājiet par autora personiskajām iezīmēm, izceliet viņa darbu iezīmes un lasītājus, kuriem viņš rakstīja.

Metodes ideja ir atrast savus dzejniekus, rakstniekus utt. Atrodi sevi kā lasītāju, skatītāju. Sasniedziet savas personiskās īpašības, izmantojot savu attieksmi pret mākslas darbiem.

(piemēram, F. Petrarka rakstīja vēstules autoriem, kas dzīvoja ilgi pirms viņa. Tajās viņš atklāja, ka ir iespējams paust tās jūtas, kuras viņš nevarēja izteikt cilvēkiem, kas viņu patiesībā ieskauj).

3. Mūzika, teātris (kas ir “redzēts”, “dzirdēts”,

“ieviests” mūzikā) var būt diskusiju tēma

spriedums, reflektīva apmācība, eseju tēmas.

4. Zinātne var būt arī diskusiju priekšmets. Lasīšana zinātniskie darbi(klasika) oriģinālā, jūs varat iemācīties dzirdēt zinātnieku, noteikt viņa stilu, valodu utt. Var lasīt autobiogrāfijas, vēstules. Uzdevums ir mēģināt rast iespēju “ielaisties” autoru pārdzīvojumos.

Ko sniedz šī radošās izpausmes metode?

1. Jaunas iespējas pusaudža sevis izpaušanai.

2. Korekcijas darbu veikšana ar pusaudžiem

3. Vēl viena iespēja pusaudzim justies un kļūt

sevi.

Izmantojot šo metodi, jums jāpārliecina pusaudzis, ka viņš spēj radīt kaut ko interesantu un noteikti arī savu darbu. Mums jācenšas stiprināt un attīstīt viņa pašapziņu.

Šīs metodes izmantošana paver jaunas iespējas mācīties gan pusaudža sevis izpaušanas ziņā, gan arī ar viņu veikt korekcijas darbu (izteikšanās veids iekšējie konflikti vizuālā un verbālā formā).

Radošās pašizpausmes metode ir praktiski jaunrades un sevis izzināšanas treniņš pusaudzim, ļaujot apmierināt katram augošam cilvēkam piemītošo vajadzību pēc radošuma un paverot ceļu pie sevis.

Turklāt šī metode atrisina vēl vienu būtisku problēmu, uzsverot pāra dialektisko raksturu: "kopīgs" (ar visiem) - "īpašais (mans)", kā arī to, ka šis pāris ir nesaraujami saistīts - tas ir vienlīdz slikti, ja "visi kā viens"

“Visi ir tādi kā visi” un, kad “katrs ir par sevi”, “neviens nav līdzīgs citiem”.

Gatavās atbildes eksāmenam, krāpšanās lapas un citus izglītojošus materiālus Word formātā varat lejupielādēt vietnē

Izmantojiet meklēšanas formu

Radoša saskarsme ar mākslu, literatūru, zinātni

attiecīgie zinātniskie avoti:

• “Mākslas dehumanizācija” un citi darbi. Eseja par literatūru un mākslu

  Ortega y Gasset X. | Kolekcija. Per. no spāņu valodas - M.: Raduga, 1991. - (Literārās un estētiskās domas antoloģija) - 639 lpp. | Zinātnes grāmata| 1991 | docx | 0,67 MB

  Spāņu filozofs Hosē Ortega i Gasets (1883-1955) ir viens no slavenākajiem 20. gadsimta Rietumu domātājiem. Ietekmēja viņa idejas filozofijas, vēstures, socioloģijas, estētikas jomā

• Māksla un politika: 2 sējumos T.1

  Gramsci A. | Per. no itāļu valodas - M.: Māksla, 1991. - 432 lpp. | Zinātniskā grāmata | 1991 | docx | 0,59 MB

  Itālijas komunistiskās partijas dibinātājs un vadītājs A. Gramsci ir viens no nozīmīgākajiem divdesmitā gadsimta domātājiem. Viņa idejas veidojās gan polemikā ar itāļu filozofu B. Croce, gan dzīvajā

• 20. gadsimta otrās puses krievu klaviermākslas galvenie stilistiskie virzieni

  Drahs Natālija Grigorjevna | Disertācija mākslas vēstures kandidāta grāda iegūšanai. Maskava - 2006 | Disertācija | 2006 | Krievija | docx/pdf | 10,79 MB

  17.00.02. - Muzikālā māksla. “Stila plurālisms” (M. Tarakanovs) ir viena no pamatīpašībām mākslinieciskā kultūra 20. gadsimta otrā puse. Filozofu un mākslas kritiķu darbos

• Rakstiskas lietišķās komunikācijas pragmalingvistiskie aspekti, pamatojoties uz līgumu tekstiem un biznesa korespondenci angļu valodā)

  Drabkina Inna Vladimirovna | Disertācija filoloģijas zinātņu kandidāta akadēmiskā grāda iegūšanai. Samara - 2001. gads | Disertācija | 2001 | Krievija | docx/pdf | 4,84 MB

  Specialitāte 02/10/04 - ģermāņu valodas. Pašreizējais Krievijas sabiedrības attīstības posms ir saistīts ar fundamentālām pārmaiņām ekonomikā un tirdzniecības un tirgus attiecību attīstību gan valsts iekšienē, gan

• Atbildes uz eksāmenu krievu valodā, runas kultūrā un publiskajā runā

  | Ieskaites/eksāmena atbildes| 2017 | Krievija | docx | 0,16 MB

  1. Krievu valoda kā nacionālās domāšanas un kultūras pastāvēšanas forma. Krievu valodas vieta pasaules valodu sistēmā. Galvenās tendences mūsdienu krievu valodas attīstībā. 2. Valsts valoda.

• Topošā inženiera radošā potenciāla aktualizēšana heiristiskās mācīšanās procesā

  Martynovskaya Svetlana Nikolaevna | Disertācija pedagoģijas zinātņu kandidāta grāda iegūšanai | Disertācija | 2006 | docx/pdf | 4,23 MB

  13.00.08 - teorija un metodika profesionālā izglītība. Krasnojarska-2006 IEVADS 3 I nodaļa. TEORĒTISKIE PRIEKŠNOZINĀJUMI TOPOŠĀ INŽENIERA RADOŠĀ POTENCIA AKTIVIZĒŠANAI PROCESS

• Skolotāja novatoriskās pozīcijas akmeoloģiskā produktivitāte studentu radošās gatavības profesionālai darbībai attīstībā

  Pautova Ludmila Evgenievna | Disertācija psiholoģijas zinātņu kandidāta grāda iegūšanai | Disertācija | 2004 | docx/pdf | 10,45 MB

Radoša komunikācija ar literatūru, mākslu un zinātni, pirmkārt, nozīmē lasīt šādas grāmatas, skatīties lugas, gleznas albumos un izstādēs, klausīties šādu mūziku, iedziļināties tādās zinātnēs, lai tas viss palīdzētu izprast sevi, savu garīgo. īpašības un grūtības, ieteica, kā dzīvot.

Šeit svarīgi atcerēties, ka tu nemaz neesi slikts, ne nezinātājs, ja, piemēram, nepalīdz tie, kas tev ir sveši mākslas darbi par ko citi cilvēki ir traki. Tas nozīmē, ka tu esi cita tipa cilvēks, tev ir lielāka saskaņa ar citiem autoriem, jo ​​tev ir vairāk līdzību dvēselē, raksturā. Vienai ir vairāk dziedinoša saskaņa ar Čehova morālo un psiholoģisko prozu, otrā ar Ļermontova poētiskajām un filozofiskajām lietām, trešā ar cēlajām saulainām Puškina skumjām. Rakstnieka vai dzejnieka grāmata (tāpat kā jebkurš zinātnes vai mākslas darbs) dziedina galvenokārt ar līdzskaņu.

S., 23 gadi, neapmierināta ar savu raksturu, “es lasīju sevi A. Ahmatovas dzejoļos un kļuvu sev saprotamāka, skaidrāka”, izjuta savu garīgo īpatnību, tagad pieņēma sevi tādu, kāda viņa ir, iemācījās sevi cienīt, līdzīgs Akhmatovai. Pateicoties dzejnieces rindiņām “Ja vien tu zinātu, no kādiem gružiem izaug dzeja, kauna nezinot, kā dzeltena pienene pie sētas, kā diždadzis un kvinoja”, S. dziļāk saprata mūsu sarunas grupā par to, ka ir vērts sevi lamāt par netīšām sliktām domām, par apkaunojošām jūtām. Galu galā mēs esam morāli atbildīgi nevis par to, ko domājam un jūtam sevī, bet gan par vārdiem, ko sakām cilvēkiem, un par darbībām, ko izdarām.

Līdz ar to, lai grāmata (tāpat kā jebkurš zinātnes un mākslas darbs) būtiski palīdzētu sava biznesa, dzīves jēgas meklējumos, palīdzētu izprast sarežģītu psihisku konfliktu un iedvesmotu labiem darbiem, garīgā saskaņa autors ar lasītāju ir nepieciešams.

Pašmāju bibliologs N. A. Rubakins uzskatīja, ka grāmatas ietekmes uz lasītāju būtību pauž franču zinātnieka Emīla Hennekena nostāja, kas būtu jāsauc par “Henekena likumu”: “Lasītāju visvairāk iespaido grāmata, kuras garīgās īpašības. autora garīgās īpašības ir līdzīgas dotā lasītāja garīgajām īpašībām” (Rubakins N.A. Atlasītas grāmatas 2 sējumos, 1. sēj. - M.: Grāmata, 1975, 191. lpp.).

Tomēr bieži vien cilvēkus veselīgi piesaista pretēja tipa rakstnieku lasīšana. Tādējādi cilvēks ar garīgām grūtībām sāpīgas nenoteiktības, kautrības, trauksmes un jutekliskas letarģijas veidā tiek piesaistīts ne tikai Čehova lasīšanai, bet arī jutekliskā, pašpārliecinātā Buņina mīlestības un pikantās krāsas aprakstos lasīšanai. daba. Tas viņu jutekliski uzmundrina, dziedinoši “aizdedzina”, bet vienlaikus uzsver Čehova tuvību.

Daudziem cilvēkiem ar garastāvokļa traucējumiem palīdz uzmundrināt un atdzīvoties jautrs, jutekliski sangvinisks, maigi epikūrisks dzīvi mīlošais spēks, kas tik skaidri, sulīgi, redzami parādās flāmu glezniecībā, Kustodieva gleznās, Rabelē romānā “ Gargantua un Pantagruels”, “Cola Brugnone” Rolland, A. Dumas darbos tēvs, Hašeks, Ilfs un Petrovs, N. Dumbadze, Rosīni, Štrausa, Kalmana mūzikā.

Tāpēc ir svarīgi atrast mākslā to, kas jums sakrīt, un mēģināt ar to ieskaut mājās, kur jūs gūstat spēku un stiprināsit sevi personīgi. Uz sienām nedrīkst būt nejaušas gleznas vai fotogrāfijas. Ļaujiet visam (līdz ķebļa formai virtuvē), ja iespējams, jums patīk šeit dzīvojošajiem cilvēkiem.

Iepazīstoties ar daudziem mākslas un zinātnes darbiem, jāizvēlas tāds, kas saskan ar jums (bieži vien tādu ir tik maz!) un jāiegūst zināma pieredze dziedniecībā, personīgā saskarsmē ar šīm kultūras vērtībām, kas saskan ar jums. jūs: lai noteiktu, kurš muzikālā kompozīcija, dzejolis, glezna, pētot, kurš konkrētais kukainis vai zieds u.c. palīdz atbrīvoties no konkrēta garastāvokļa traucējuma vai vismaz to mīkstina.