Levina apraksts grāmatā Anna Kareņina. Konstantīns Levins un viņa pārdomas par dzīvi

Konstantīns Dmitrijevičs Levins ir viens no svarīgākajiem L.N. varoņiem. Tolstojs "Anna Kareņina".

Romānā Levinam ir trīsdesmit divi gadi. Vīrietis ar platiem pleciem ar bārdu. Uz sejas viņš nav izskatīgs, vidēja izskata. Viņš vienmēr staigāja ar sarauktām uzacīm, bet laipnām acīm. Tas var būt nepatīkami skarbs un dažreiz ļoti salds.

Konstantīns Dmitrijevičs nāk no dižciltīgas dižciltīgas ģimenes, kas vienmēr ir baudījusi cieņu sabiedrībā. Viņa tēvs un māte nomira agri, viņš nevienu neatcerējās. Lai gan Levins dzīvo ciematā, viņš tiek uzskatīts par bagātu. Jaunākais no bērniem ģimenē. Viņam bija vecāks brālis, vecākā māsa un vēl viens brālis no mātes puses.

Pēc dabas viņš ir vienkāršs, godīgs, cēls un laipns. Tiek uzskatīts, ka Ļevs Tolstojs šim varonim ielika savas iezīmes. Bet Levins neredzēja citas dzīves patiesības versijas, izņemot savu, ko pats autors nosoda. Enerģisks pats par sevi, bet kautrīgs. Viņam patīk strādāt savā ciematā. Ēdiens arī dod priekšroku parastajam, mājās gatavotajam. Sabiedrības lepnā greznā dzīve tiek uzskatīta par bezjēdzīgu, dod priekšroku mierīgumam, ērtai vienkāršībai.

Levins uzskata sevi par neglītu un nepievilcīgu. Tajā pašā laikā viņam patīk sievietes, kas ir noslēpumainas un noslēpumainas. Viņš ilgu laiku mīlēja Kitiju Ščerbatsku un domāja, ka šāda meitene viņam nekad nepievērsīs uzmanību. Pēc viņa pirmā priekšlikuma precēties ar viņu viņa atteicās. Konstantīns Dmitrijevičs bija ļoti apbēdināts par šo atteikumu. Viņš centās pilnībā iegremdēties darbā, viņam nebija laika garlaikoties darbā. Otrajā reizē Kitija jau bija piekritusi.

Viņa bija daudz jaunāka par viņu. Kad Levins absolvēja universitāti, Kitija vēl bija ļoti jauna.

Viņš ļoti mīlēja savu sievu un uzskatīja, ka viņam pilnībā jāatdod sevi sievai, uzskatīja viņu par svētu. Viņš vienmēr bija apmierināts ar to, kas viņam bija, un viņam bija zelta sirds. Taču pēc šiem notikumiem Levinam sākas nepatīkama dzīves sērija. Šajā periodā viņš sāk domāt par Dievu un saprot, ka netic viņam.

Neskatoties uz to, ka Konstantīns ir vienkāršs cilvēks, viņš ir ļoti izglītots un daudz lasa. Romāna beigās viņš centās atrast savu dzīves mērķi un jēgu. Lasīju dažādus zinātnieku filozofiskus darbus, bet atbildi neatradu. Rezultātā viņš kļūst vīlies dzīvē un kļūst nelaimīgs.

Kompozīcija par Konstantīnu Levinu

Lasot darbus, mūsu priekšā parādās milzīgs skaits dažādu varoņu daiļliteratūra. Ļevs Tolstojs romānā Anna Kareņina īpaši izceļ savus varoņus. Viens no svarīgākajiem un spilgtākajiem tēliem darbā ir Konstantīns Levins.

Romāna sākumā Levins lasītāju priekšā tiek pasniegts kā izglītots zemes īpašnieks, kurš dzīvo laukos un vada savu lielu saimniecību. Konstantīns ir spēcīgas miesas būves vīrietis, platas muguras īpašnieks, ar bārdu. Viņa seja bija vīrišķīga un ne īpaši pievilcīga. Viņš patiesi novērtē to, kā viņš dzīvo, dzīve citos apstākļos viņam šķiet neiedomājama un vienkārši garlaicīga. Savā īpašumā viņš vienmēr varēja atrast, ko darīt, Konstantīns ir enerģisks cilvēks. Viņam ir divi brāļi: vecākais Sergejs, rakstnieks, un Nikolajs, kurš bija daļa no sliktas sabiedrības. Vecāki mirst agri, tāpēc Levins tika pārcelts uz Ščerbatsku ģimeni audzināšanai, kas var izskaidrot viņu tuvumu Kitijas ģimenei. Neskatoties uz to, ka Konstantīns audzis dīvainā ģimenē, viņš lolo savu senču piemiņu, novērtē savu ģimenes īpašumu.

Konstantīns uz dzīvi raugās prātīgi un cīnās par to. Viņam ir īpaša simpātija pret dabu: tur viņš atrod mieru un klusumu, ir tuvu dabai un ievēro tās likumus. Levins bieži sazinājās ar zemniekiem un mēģināja aktīvi pārveidot viņu dzīvi ar reformu palīdzību, viņš uzskatīja zemniekus par svarīgu sviru visas valsts attīstībai. Turklāt Konstantīnam ideālas ģimenes tēls bija zemnieku ģimene: liela un draudzīga. Izteicis Kitijai piedāvājumu un saņēmis atteikumu, Levins pilnībā atkāpjas sevī, savā īpašumā, uzskatot, ka ir lemts vientuļai dzīvei. Bet, izmēģinājis veiksmi otrreiz, viņš savu dzīvi saista ar jaunākā meitaŠčerbatskis, kuru viņš ļoti mīlēja. Pirmie trīs laulības mēneši sastāvēja tikai no strīdiem, nesaprašanās, taču problēmu pārrunāšana un to niecīguma apzināšanās palīdzēja glābt ģimeni. Vēlāk viņiem piedzimst dēls, pret kuru Levins izturas ar bijību un mīlestību.

Par Konstantīnu var teikt kā par cilvēku, kurš domā ne tikai par sevi. Viņš centās palīdzēt savam brālim Nikolajam uzlabot savu dzīvi un uzlabot veselību. Turklāt Levins Kitijas dzimšanas laikā nevarēja atrast sev vietu, viņš devās pie ārsta, pieprasot nekavējoties doties viņam līdzi.

Radot Konstantīna Levina tēlu un raksturu, romāna autors Ļevs Tolstojs par pamatu ņēma sevi, savu iekšējo pasauli.

Dažas interesantas esejas

• Čigānu raksturojums un tēls stāstā Gorkija bērnība esejā

  Maksima Gorkija, deviņpadsmitgadīgā Ivana, stāsta raksturs ir ļoti neskaidrs. Viņa dēļ viņš saņēma iesauku Čigāni izskats- tumša āda, tumši mati, turklāt viņš bieži zaga tirgū

  Lielākajai daļai uz mūsu planētas dzīvojošo cilvēku laimes avots ir tuvinieku laime. Tādi cilvēki, kuri vēlas redzēt smaidu apkārtējo sejās, jo noteikumi ir laipni pēc dabas.

L.N. Tolstoja, Konstantīna Levina likteņa sižets (raksturīgs) nav pasniegts tik skaidri kā līnija galvenais varonis, bet tajā pašā laikā tas ir svarīgi un diezgan interesanti. Levina tēls ir viens no sarežģītākajiem un interesantākajiem Ļeva Nikolajeviča darbā.

Levina tēls

Levina sižetā ir daudz filozofisku un sociāli psiholoģisku darba problēmu. Varoņa garīgie meklējumi tieši atspoguļo paša rakstnieka domas, kuras viņš veidojis 70. gadu laikmetā. Pat viņa tēla apraksts runā par ārējo līdzību. Un nav jārunā par viņa uzvārda saskaņu ar Ļeva Nikolajeviča vārdu.

Ar savu enerģiju, sirsnību un spēju kritiski domāt Konstantīns Levins ir līdzīgs citiem Tolstoja varoņiem – Pjēram Bezuhovam, Andrejam Bolkonskim.

Šis jaunais patiesības meklētājs ļaujas impulsam izprast sociālo attiecību būtību, izzināt pašas dzīves jēgu, lai mēģinātu kaut ko mainīt. Levins neatrod risinājumus problēmām, kas viņu nomoka, kas viņu iegrūž smagās un sāpīgās domās un noved pie garīgās krīzes.

Nepieciešamība atzīties pirms kāzām ar Kitiju vedina Levinu pie pārdomām par Dievu. Šeit autors izvirza reliģisku un morālu jautājumu. Konstantīna domas noved viņu pie tā, ka viņš atrod patiesu ticību savā dvēselē.

Konstantīns Levins nevar palikt vienaldzīgs pret nabadzību vietējā muižniecība zem jaunas sociālās formācijas spiediena. Viņam ir grūti nepamanīt iesakņojušos pasūtījumu nestabilitāti un nestabilitāti. Levins ir nobažījies arī par zemnieku likteni, kuriem ir ļoti trūcīga dzīve. Viņa vēlme samierināt muižniekus un zemniekus, paturot tiesības uz zemi, izveidojot racionālu lauksaimniecības sistēmu, neizdodas. Levins brīnās, kāpēc zemnieki ir tik naidīgi pret muižniekiem. Levins dzird pārmetumus no sava brāļa:

"Jūs vēlaties būt oriģināls, parādīt, ka jūs ne tikai ekspluatējat vīriešus, bet arī ar ideju"

Un dziļi sirdī varonis viņam piekrīt.

Levina un Kitijas kāzas filmā 1967 (PSRS)

Konstantīns cenšas izpētīt visas muižniecības jomas no iekšpuses. Viņa vizītes pasaules tiesā, vēlēšanās un citās līdzīgās vietās liek viņam izdarīt secinājumus par visa apkārt notiekošā bezjēdzību un iedomību. Sirdsmieru viņam var dot tikai atrašanās dabā, iepazīšanās ar zemnieku darbu un mājas darbiem.

Ienirt tautas dzīve romānā "Anna Kareņina" ir spilgts un dziļš motīvs. Par to liecina kolorītā siena pļaušanas aina Kaļinovas pļavā, Levina sarunas ar zemniekiem, viņa entuziasms par viņu nepretenciozo un tik grūto dzīvi. Levins nav atstāts vienaldzīgs pret Ivana Parmenova un viņa sievas jūtu pilnību un integritāti, viņu bezgalīgo laimi vienotībā. Varonis pat domā par apprecēšanos ar zemnieku sievieti. Fokaniča izteikums par nepieciešamību dzīvot "dvēselei, patiesībā, Dieva veidā" dziļi iespiežas varoņa dvēselē.

Sarežģītu sociālo un morālo jautājumu risināšanas neiespējamība virza Levinu uz abstraktu morālo pašpilnveidošanos. Šeit pilnībā atspoguļojas ne tikai Levina, bet arī paša autora pasaules skatījuma neatbilstība. Levina meklējumi nebeidzas darba beigās, autors atstāj mūsu priekšā atvērtu sava varoņa tēlu. Levina likteņa atkarība no viņa paša attieksmes pret būtības morālajiem pamatiem padara varoņa tēlu saistītu ar Annas Kareņinas tēlu.

Levins un Kitija 2012. gada filmā (Apvienotā Karaliste)

Romāna galvenā varoņa noskaņojumu lielā mērā ietekmē viņa vecākais brālis Nikolajs, asa prāta cilvēks, smagi slims, sāpīgi mirst. Brālis, kas liek Levinam dziļi aizdomāties ne tikai par dzīvības un nāves "mūžīgajiem jautājumiem", bet arī par to, kā atrast izeju no nežēlīgajām sociālajām pretrunām, kas prasīja "atsaisti". Levins ar brāli runāja par Krievijas nākotni, par sociālo revolūciju, par Parīzes komūnu, par komunismu. Nikolajs Levins bija pārliecināts, ka revolūcija ir nepieciešama: tā, viņaprāt, "ir saprātīgi un tai ir nākotne, tāpat kā kristietībai pirmajos gadsimtos". Saistīts ar revolucionāriem (toreiz daudzi viņus sauca par nihilistiem), Nikolajs Levins nosodīja brāli par nevēlēšanos atteikties no savām privilēģijām. Tāpēc viņš izsmēja savus nodomus ar zemniekiem vadīt savu ekonomiku uz arteļa pamata. Nikolajs viņam par to tieši saka: "... Tu gribi būt oriģināls, parādīt, ka ne tikai ekspluatē vīriešus, bet ar ideju."

Konstantīns Levins par šiem vārdiem šausmīgi apvainojās uz savu brāli. Un, lai cik grūti viņam būtu, bet par godīgiem, dzīves patiesību precīzi izsakot jāatzīst brāļa vārdi: "... Vīri tagad ir tādi paši vergi kā agrāk." Rūpējoties par "kopējo labumu", Levins, kurš paliek zemes īpašnieks, domā arī par savām interesēm. Uz savas vecās mājkalpotājas Agafjas Mihailovnas teikto, ka viņš pārāk rūpējas par zemniekiem, Levins atbild: “Es par viņiem nerūpējos, bet es to daru sev... Man ir izdevīgāk, ja zemnieki. strādāt labāk.” Šeit, protams, ir runa nevis par peļņu, bet arī par Levina pieķeršanos laukiem un zemniekiem, kas radās no bērnības. Tāpat kā Tolstojs, Levins nicina augsto sabiedrību ar tās liekulību, ambīcijām, konvencijām un viltus morāli. Tajā pašā laikā Levins sliecas noliegt visu pilsētas kultūru, visu civilizāciju. Ideāls viņam ir lauku dzīve zemes īpašnieka īpašumā. Viņš tikai vēlas, lai šīs dzīves pamatā būtu saimnieka godīga attieksme pret zemnieku. Levins mēģina veikt savu "biznesu" kopā ar zemniekiem, taču saskaras ar viņu neuzticību. Levina sapņiem par "bezasins revolūciju", kurā neciestu ne zemnieka, ne zemes īpašnieka intereses, nebija lemts piepildīties.

Tāpat kā ar citiem Tolstoja varoņiem, Levina meklējumi beidzas ar to, ka viņš nonāk pie reliģijas, bet, protams, pie īpašas – ne baznīcas. Levins nolemj, ka viņam jādzīvo tā, kā dzīvo vecais zemnieks Fokaničs, ko cienījuši cilvēki. Cilvēki par viņu saka, ka viņš "dzīvo dvēselei, atceras Dievu". Sarunā ar viņu Levins atklāja patieso dzīves jēgu, kas varētu izgaismot visu viņa dzīvi. turpmākās aktivitātes.
Kritiskajā literatūrā par Tolstoju ne reizi vien ir vilkta līdzība starp šo Levina garīgo meklējumu finālu un garīgo krīzi, ko Tolstojs piedzīvoja 70. gadu beigās un 80. gadu sākumā, par ko viņš runāja savā Grēksūdzē. Tomēr pats Tolstojs brīdināja par Annas Kareņinas un Atzīšanās pēdējo nodaļu pārmērīgu saplūšanu. Patiešām, mēs zinām daudz asu un ne vienmēr godīgu komentāru par Tolstoja mūsdienu kritiķiem. Bet no tā nemaz neizriet, ka viņš noraidīja literāro un mākslas kritiku, neatzina tās augsto nozīmi. Iepazīstoties ar kritiskām atsauksmēm par saviem darbiem, Tolstojs bieži bija sašutis un sašutis. Pat tad, kad viņš uzsāka rakstīšanas ceļu, jaunais Tolstojs centās definēt savas attiecības ar kritiku. Pirmajā pabeigtajā stāstā "Bērnība" viņš bija iecerējis iekļaut nodaļu "Tiem kungiem, kritiķiem, kuri vēlas to uztvert personiski." Tajā topošais autors skarbi nosodīja virspusējus žurnālu rakstus, ar mežonīgu uzbrukumu " labas esejas» Gogolis un Tjutčevs, Gončarovs un Grigorovičs. Īstas kritikas uzdevums, Tolstojs apgalvoja, ir "dot priekšstatu par literāro progresu, par jauno grāmatu nozīmi un nopelniem". Un tāpēc - "kritika ir ļoti nopietna lieta". Šajos Tolstoja vārdos ir atslēga, lai novērtētu viņa paša literatūrkritisko darbību un izprastu visu rakstnieka sarežģīto attiecību dramatisko vēsturi ar viņa laikmeta žurnālu kritiku. Atcerēsimies, kā Karu un mieru uzņēma tā pirmie lasītāji, rakstnieki un kritiķi – Tolstoja laikabiedri.

N. N. Strahovs, kurš pēc tam baudīja Tolstoja labvēlību un paklanījās viņa talanta priekšā, lasītāju sabiedrības apjukumu un žurnālu kritiku, ko izraisīja Kara un miera parādīšanās, raksturoja šādi: “Cilvēki, kuri piegāja šai grāmatai ar aizspriedumiem, ar domu. atrast pretrunu vai tās apstiprinājumu, - viņi bieži bija neizpratnē, nebija laika izlemt, ko darīt - būt sašutušiem vai sajūsminātiem, taču visi vienādi atzina noslēpumainā darba neparasto meistarību.

Romānā "Anna Kareņina" motīvi, kas paredzēja krasas izmaiņas rakstnieka uzskatos, kas noteica viņa darbības virzienu un saturu. turpmāka radošums. Pietiek atgādināt Konstantīna Levina sarunas ar savu brāli Nikolaju. Neviens viņam skaidrāk kā Nikolajs nepaskaidroja vissmagākās krīzes cēloņus, kas pārņēma pēcreformu Krieviju, un neviens vairāk kā viņš nelika Konstantīnam Levinam domāt par valsts un tautas nākotni. Jo ciešāk savilkās sociālo pretrunu mezgls, jo drūmāka kļuva sociālā atmosfēra, jo neizturamāka kļuva apspiešana. Raksturojot šo krievu dzīves periodu, Ščedrins rakstīja: “Man šķiet kaut kas briesmīgs, it kā visa pasaule būtu kļuvusi stīva. Koka laiki, koka cilvēki.

Un tajā pašā laikā valstī krasi tika lauzts viss vecais dzīvesveids: kapitālisms šķīra sev ceļu, nesot cilvēkiem jaunas mokas.

L. N. Tolstoja romānā kopā ar sižets Anna Kareņina iepazīstina ar vēl vienu, ļoti nozīmīgu Konstantīna Levina dzīves līniju. Tieši ar šī varoņa tēlu ir daudz svarīgu morālo, filozofisko un sociālās problēmas darbojas. Levina garīgie meklējumi lielā mērā atspoguļo autora noskaņojumu un domas, ko viņš attīstīja 70. gadu kritiskajā laikmetā. Enerģisks, domājošs cilvēks, sirsnīgs, Levins, tāpat kā daži citi Tolstoja varoņi (Pjērs Bezukhovs, Andrejs Bolkonskis), nenogurstoši meklē dzīves patiesību un jēgu, cenšas iekļūt sociālo attiecību būtībā, lai tās mainītu un uzlabotu. Viņš nezina ceļus uz to, un tāpēc viņa domas viņam ir tik sāpīgas.

Levins saskata nestabilitāti, vecās kārtības laušanas stāvo raksturu. Viņš kā muižnieks-zemes īpašnieks ir noraizējies par muižas ekonomikas noplicināšanos jaunu pēcreformu attiecību uzbrukumā. Redz Levinu un zemnieku trūcīgo dzīvi. Viņa mēģinājumi, saglabājot tiesības uz zemi, saskaņot "apzinīgo" zemes īpašnieku un tautas intereses, izveidot šiem mērķiem racionālu zemes īpašuma sistēmu, beidzās ar neveiksmi. Viņu pārsteidz zemnieku bezkompromisa naidīgā attieksme pret muižniekiem-augstmaņiem, pret visu, ko "saimnieks" viņiem interpretē un sola. Viņš ir neizpratnē un cenšas izprast šādas attieksmes iemeslus, un neuzticību zemniekiem rosina visa viņu gadsimtu senā pieredze, kas nepieļauj domu, ka “saimnieka mērķis varētu būt kas cits kā vēlme aplaupīt. tos pēc iespējas vairāk." Dvēseles dziļumos Levins piekrīt brāļa Nikolaja pārmetumam: "Tu gribi būt oriģināls, parādīt, ka ne tikai ekspluatē zemnieku, un ar ideju."

Levins iepazīstas ar dažādām muižniecības darbības formām, ir klāt līdera vēlēšanās, pasaules galmā - un no turienes izrauj iespaidu par notiekošā veltīgo tukšumu un bezjēdzību. Vienīgi laukos, dabas tuvumā, kopībā ar zemnieku darbu, nepārtrauktos mājas darbos viņš rod mierinājumu un īslaicīgu mieru.

Romānā "Anna Kareņina" Tolstojs dziļi iekļūst tautas dzīvē. Par to liecina brīnišķīgā pļaušanas aina Kaļinovas pļavā, Levina sarunas ar zemniekiem, aizraušanās ar viņu dabisko, gudro, darba dzīvi; Ivana Parmenova un viņa sievas jaunā laime, viņu jūtu pilnība un integritāte aizrauj un piesaista varoni. Viņš sapņo apprecēties ar zemnieku sievieti, dzīvot tādu pašu darba dzīvi, kādu dzīvo ciemata strādnieki. Šie sapņi nepiepildās...

Levina ģimenes dzīve attīstās laimīgi, taču viņš nevar būt apmierināts ar šauru personīgo sfēru, pat ja tā ir tik pievilcīga. Varonis meklē sev izeju "tautas patiesībā", patriarhālā zemnieka naivā ticībā. No Fjodora stāsta viņš uzzina vecā Fokaniča domas par nepieciešamību dzīvot "dvēselei, patiesībā, Dieva veidā". Šos vārdus Levins uztver kā atklāsmi... Fokaniča labā jēdzienam ir reliģiska pieskaņa, ko Levins arī uztver,

Romāna varonis, kā redzam, neatrod reālus sociālās transformācijas ceļus un mēģina risināt jautājumus, kas viņu satrauc abstraktās morālās pilnības ziņā. Tas, bez šaubām, atspoguļo ne tikai Levina, bet arī Tolstoja pasaules uzskatu pretrunas. Un tomēr, tas ir būtiski garīgo attīstību Levins, viņa pievilcība cilvēkiem. Būtībā varonis paliek krustcelēs, viņa meklējumi nav pabeigti, un šķiet, ka priekšā paveras jaunas izaugsmes iespējas.

Konstantīna Levina tēls L.N. romānā. Tolstojs "Anna Kareņina"

Levins Tolstojs Kareņina

Smagas miesas būves, platiem pleciem vīrietis ar cirtainu bārdu. Gudra, drosmīga seja. 32 gadu vecumā viņš ir ļoti enerģisks cilvēks. Izglītots, strādīgs, godīgs. Nav ticīgs, bet ciena citu cilvēku uzskatus.

Levins ir vesels, aktīvs, uzmundrinošs raksturs. Viņš pieņem tikai tagadni. Viņa dzīves mērķis ir dzīvot un radīt, nevis tikai būt klāt dzīves laikā. Varonis kaislīgi mīl dzīvi, un tas viņam nozīmē kaislīgi radīt dzīvi.

Ļoti spēcīgs, bet grūts raksturs. Cilvēks, kurš klausa savai sirdsapziņai, kurš dzīvo pēc kristīgiem noteikumiem, mīlot un līdzjūtīgi izturoties pret tuvākajiem, ar saukļiem: pret karu, par godīgumu, par smagu darbu, par mīlestību ģimenē; un neatzīt Dievu. Tas ir bagāta kunga tēls, kuram ir viss un kam absolūti nekas nav vajadzīgs. Principā visu nepieciešamo viņš var sasniegt pats, ar gribas piepūli vai vienkārši nopirkt par naudu. Viņš izvēlas drošu dzīvesveidu. Atsvešoties no "augstās sabiedrības", no pasaules, viņš dzīvo klusā un mierīgā ciematā, kur pastāv iespēja paklupt un apmaldīties. dzīves meklējumi daudz mazāk nekā lielā pilsētā. Bet viņam nav nepieciešams vienkārši dzīvot vientulībā un mierā, viņš cenšas padarīt savu dzīvi labāku un vēl labāku. Pastāvīgi cīnās ar nepareizām pavēlēm un stereotipiem. Levins tiecas pēc cēla un godīga darba, vienkāršas cilvēciskas laimes un mīlestības.

Viņš ne tikai nevarēja iedomāties mīlestību pret sievieti bez laulības, bet arī iepriekš bija iztēlojies ģimeni. Tāpēc viņa priekšstati par laulību nebija līdzīgi lielākajai daļai viņa paziņu, kuriem laulība bija viena no daudzajām kopienas lietām; Levinam tas bija galvenais dzīves bizness, no kura bija atkarīga visa viņa laime.

Tēls daļēji norakstīts no paša Tolstoja (par to liecina uzvārds Levins - no Leva, Leo): varonis domā, jūt, runā tieši rakstnieka vārdā. Tolstojs viņam sniedza savas biogrāfijas detaļas - tādējādi Levina skaidrojums ar Kitiju ar mazajiem lielajiem burtiem uz kāršu galda precīzi atveido viņa paša skaidrojumu ar S. A. Bersu, ko T. A. Kuzminska aprakstīja no māsas vārdiem. Mazas kopšanas detaļas, līgavas lasīšana viņa dienasgrāmatās, kavēšanās uz baznīcu cieta krekla dēļ - to visu Tolstojs vienkārši norakstīja no sevis. Levina morālie meklējumi un ciešanas pēdējā daļā cieši korelē ar to, par ko autors drīz runās savā "Grēksūdzē" (1879-1889). Nikolajam Levinam tiek dotas arī viņa brāļa Dmitrija dzīves un nāves iezīmes un detaļas, pie kura Ļevs Nikolajevičs ieradās Orelā pirms nāves 1856. gadā.

Viss sākās ar viņa ierašanos Maskavā. Brauciena mērķis bija bildināt Kitiju, viņa drauga svaini.

Levins ieradās Maskavā no laukiem vienmēr satraukts, steidzīgs, nedaudz samulsis un aizkaitināts. Maskavā viņam bija jāsazinās ar dažādiem cilvēkiem, viņi runāja par jauniem dzelzceļi, par komunismu, par politiku. Levins, protams, bija izglītots cilvēks, taču no šīm sarunām viņu pārņēma jēdzienu juceklis, neapmierinātība ar sevi, kauns pirms kaut kā. Vienkārši pretencioza sabiedriskās domas un kārtības uzspiešana viņā atstāja tādu nogulsnējumu.

Bet, tiklīdz viņš ieradās mājās ciematā, viņš redzēja visu, kas piepildīja viņa dzīvi: kamanas, zirgus, kučieri - kurš pastāstīja ziņas, kas notika viņa prombūtnes laikā - viņa iekšējais stāvoklis uzlabojās, viņš juta, ka pamazām. apjukums tika novērsts, kauns un neapmierinātība ar sevi pārgāja. Tikai šeit viņš varēja justies pārliecināts un palikt tāds, kāds viņš ir. Tikai šeit viņš varēja prātīgi un gudri izturēties pret to, kas ar viņu notiek Maskavā un paskatīties uz to no citas puses. Tagad viņš tikai gribēja būt labāks nekā agrāk. Šāda attieksme pret sevi runā par indivīda paškritiku un optimismu. Ciemats ir dzīves vieta, tas ir, prieki, ciešanas, darbs - teica Levins.

Bet pat šeit savā īpašumā, kur viņš bija pats sev saimnieks, kur viņš pats iekārtoja savu dzīvi, kur visi cilvēki un problēmas, kas piepildīja viņa veltīgās dienas, bija daļa no viņa dzīves, daļa no viņa paša, pat šeit viņš saskārās ar pretestību. Tās bija domas – asociācijas, kas viņam radās galvā, ieraugot senas lietas savā kabinetā: briežu ragi, plaukti ar grāmatām, plīts spogulis ar ventilācijas atveri, tēva dīvāns, liels galds, saplīsis pelnu trauks, piezīmju grāmatiņa ar viņa rokraksts; lietas, kas piepildīja viņa dzīvi kopš bērnības. Kad viņš to visu ieraudzīja, uz brīdi viņu pārņēma šaubas par iespēju to sakārtot jauna dzīve, par kuru viņš sapņoja pēc Kitijas atteikuma. Šķita, ka visas šīs dzīves pēdas viņu sagrāba un teica: “Nē, tu mūs nepametīsi un neatšķirsies, bet tu būsi tāds pats, kāds biji: ar šaubām, mūžīgu neapmierinātību ar sevi, veltīgiem mēģinājumiem laboties un kritums un mūžīgās laimes gaidas. kas tev nav dota un nav iespējama.”

Tolstojs, šajā personā mums parāda īstu divu iekšējo spēku sadursmi. Sauksim viņus: labi un slikti. Labais, protams, tiecās pēc mīlestības un laimes, bet sliktais mēģināja viņu iznīcināt un nogalināt viņā tieksmi pēc laimes. Viņš izvēlējās pozitīvo variantu un centās visus savus spēkus virzīt uz sava sapņa – būt laimīgam – īstenošanai. Levins smagi strādāja un daudz domāja. Laiks pagāja un darīja savu. Viņš juta, ka viņa dvēseles dziļumos kaut kas tiek nodibināts, pakļauts un nosēdināts.

Sava intensīvā darba laikā Levins izdarīja sev ļoti svarīgu secinājumu par savu darbu un ekonomiku. Tagad viņš skaidri redzēja, ka viņa vadītā ekonomika ir tikai spītīga un nežēlīga cīņa starp viņu un strādniekiem, kurā, no vienas puses, no viņa puses, pastāvēja nepārtraukta intensīva vēlme visu pārveidot pēc modeļa, kas tika uzskatīts par labāko. no otras puses, - lietu dabiskā kārtība. Un šajā cīņā viņš redzēja, ka ar vislielākajām pūlēm no savas puses un bez jebkādas piepūles vai pat nodoma no otras puses tika panākts tikai tas, ka ekonomika ir neizšķirta un, gluži veltīgi, skaisti instrumenti , skaisti lopi un zeme tika izlutināti. Pēc būtības, kāda bija cīņa? Viņš stāvēja par katru savu santīmu, un viņi gribēja strādāt tikai mierīgi un patīkami, tas ir, tā, kā viņi ir pieraduši. Levins ilgu laiku jutās neapmierināts ar savu attieksmi pret mājsaimniecību. Viņš redzēja, ka viņa laivai tek, bet noplūdes neatrada un nemeklēja, iespējams, apzināti maldinot sevi. Viņa vadītā mājsaimniecība viņam kļuva ne tikai neinteresanta, bet arī pretīga, un viņš vairs nevarēja ar to tikt galā. Tas nekādā gadījumā nav rakstura vājums un nešaubīšanās par sevi, tā ir tikai gudrība, kas nozīmē pareizu pieeju problēmai. Viņš aplūko problēmu no visām pusēm un meklē visus plusus un mīnusus. Viņš neizdara pārsteidzīgus secinājumus un nebalstās uz vienu viedokli, kas varētu būt izveidojies informācijas trūkumā. Tādu pašu gudrību Levins parāda arī strīdos ar brāli Sergeju Ivanoviču Kozniševu. Tikai tāpēc, ka Levins skatījās uz lietām no dažādiem leņķiem un meklēja vispareizāko un patiesāko atbildi, viņš netiecās pierādīt savu viedokli kā vienīgo patieso un netiecās pēc gudrā statusa, viņa brālis vienmēr uzvarēja šos strīdus. Viņam bija stingrs, nesatricināms viedoklis, no kura viņš negribēja atteikties sava lepnuma dēļ.

Drīz Levins nolemj pilnībā mainīt savu ekonomiku. Viņš saka, ka smagi strādās un centīsies, taču savu mērķi sasniegs.

Tolstojs šajā romānā parādīja un salīdzināja divas vissvarīgākās jūtas, kas raksturīgas cilvēkam. Mīlestība un naids. Levins kāzu dienā piedzīvoja mīlestību pret visiem cilvēkiem un problēmām, kas viņu apņēma, un Kareņinas naida sajūtu nāves brīdī. Pretstatājot šos divus varoņus, var plašāk un konkrētāk saskatīt vienu no galvenajiem romāna mērķiem, kura jēga ir salīdzināt divus mīlestības veidus. Viena mīlestība bija ar pazudušu dāmu ar augstām morāles koncepcijām un skaistu izskatu - Annu Kareņinu, otrā mīlestība - garīgi atdzimstošā kungā, ar viņa spītīgo pieeju visu izdomāt un dzīves laimes tieksmi.

Annas Kareņinas mīlestība jau no paša sākuma bija lemta. Pirmkārt, viņa krāpa savu vīru un nodeva visu savu ģimeni. Otrkārt, visa viņas mīlestība, neskatoties uz viņas spēcīgo kaislību un nepārvaramo pievilcību, balstījās tikai uz miesas vajadzībām un savtīgumu. Anna vēlējās saviļņojumu, romantiku, kaislību, bezrūpību. Visam Tolstoja romānam Anna nekad nesniedza mīlestības jēdzienu un nepaskaidroja šīs sajūtas pieredzi. Visiem tiem argumentiem, ko viņa izdomāja, lai nomelnotu vīra attieksmi pret viņu, nebija nekāda pamata, viņa to darīja tikai tāpēc, ka gribēja kaut kā attaisnoties savās acīs. Pēc tam, kad viņa saprata, ka attiecībās ar savu mīļāko viņai netiek pievērsta uzmanība, par kuru viņa tik ļoti sapņoja, viņas aizdomīgā daba atkal sāka izdomāt sev attaisnojumus, apsūdzot savu mīļāko noziegumos, kurus viņš nav izdarījis. Tieši tāpēc, ka tas nebija īsts, nē tīra mīlestība, pareizāk sakot, nevis mīlestība, bet ierastā egoistiskā iekāre, kuras dēļ tika iznīcināta visa viņas dzīve, viņa izjuta riebumu un naidu. Un naids, protams, noveda pie atriebības. Atriebība bija nāve. Tas ir vienīgais veids, kā aizbēgt no sevis, aizbēgt no problēmām un kauna. Un tajā pašā laikā tā ir atriebība par viņas mīlestības nevērību.

Levina attiecībās mēs redzam pavisam citu ainu.

Atcerēsimies to vakaru, kad Levins otrreiz atzinās mīlestībā Kitijai, un viņa atbildēja viņam pretī. Viņu piepildīja sajūsmas un laimes sajūta – tā bija mīlestība. Tajā vakarā, lai kaut kā novilktu laiku līdz nākamajai dienai, viņš kopā ar brāli devās uz tikšanos. Sapulcē visi strīdējās par kaut kādu summu atvilkšanu un par dažu cauruļu ierīkošanu, viens pret otru bija ļoti animēti sarkastiski.

Levins klausījās viņos un skaidri redzēja, ka viņi visi nebija dusmīgi, bet viņi visi bija tik laipni, jauki cilvēki, un starp viņiem viss gāja tik labi, jauki. Levinam bija ievērojams tas, ka viņi visi viņam tagad bija redzami, un pēc mazām, iepriekš nepamanāmām zīmēm viņš atpazina katra dvēseli un skaidri redzēja, ka viņi visi ir laipni. Īpaši viņam, Levinam, šodien viņi visi viņu ārkārtīgi mīlēja. Tas bija skaidrs no tā, kā viņi ar viņu runāja, cik sirsnīgi, mīļi pat visi svešinieki uz viņu skatījās.

Vīrietis, ar kuru viņš iepriekš bija izjutis kaut kādu neapmierinātību, tagad viņam šķita inteliģents un laipns, aicināja viņu iedzert tēju. Un Levins pat nevarēja atcerēties, kas viņu kaitināja, un palika pie viņa līdz pulksten diviem naktī. Atgriežoties viesnīcā, varonis ieraudzīja lakeju, kuru iepriekš pat nebija pamanījis, turklāt viņš izrādījās ļoti gudrs un labs, un pats galvenais, laipns cilvēks.

Viņš gandrīz neko neēda, nevarēja gulēt. Lai gan istaba bija svaiga, karstums viņu smacēja. “Visu nakti un rītu Levins dzīvoja pilnīgi neapzināti un jutās pilnībā atrauts no materiālās dzīves apstākļiem. Viņš jutās pilnīgi neatkarīgs no ķermeņa: kustējās bez muskuļu piepūles un juta, ka var visu. Viņš bija pārliecināts, ka vajadzības gadījumā uzlidos vai pārcels mājas stūri. Un to, ko viņš redzēja toreiz, viņš vairs neredzēja vēlāk. Īpaši uz skolu ejošie bērni, no jumta uz ietves uzlidojušie zilpelēkie baloži un ar miltiem nokaisītie rullīši, ko neredzamā roka bija izlikusi, aizkustināja. Šie stabi, baloži un divi zēni bija neparasti radījumi. Tas viss kopā bija tik neparasti labi, ka Levins smējās un raudāja aiz prieka.

Tā nebija zemes sajūta, mīlestības sajūta. Šī mīlestība izpaudās it visā, tā piepildīja viņu no iekšpuses un apgaismoja visu apkārt. Šīs attiecības patiešām bija labi izveidotas. Levins savai nākamajai sievai nenoteica verga rāmi. Viņš negribēja precēties tikai savu dabisko vēlmju apmierināšanas dēļ. Pirmkārt, viņš gribēja savstarpējas mīlestības ģimeni, bez mīlestības viņš nesaskatīja tai jēgu. Viņš arī veidoja savas attiecības uz pilnīgu atvērtību un uzticēšanos. Un pat neskatoties uz to, ka viņš bija neticīgs, viņš piekrita gavēt un doties uz dievkalpojumiem. Principā viņš vēlējās tādu pašu cilvēcisku laimi kā Kareņina, taču viss, ko Levins darīja šīs mīlestības labā, norāda uz pašatdevi. Kamēr Kareņina sevi nemaz neupurēja savas iedomātās mīlestības dēļ. Viņa upurēja savu ģimeni, vīru, dēlu, bet ne sevi. Viņa upurēja visu, kas tika uzcelts ar viņas ģimenes kopīgiem spēkiem, tas ir, viņa iznīcināja visu, kas mīlestībai jāveido.

Tieši tāpēc, ka Levina mīlestība bija tīra, tai bija nākotne, tai bija tālākai attīstībai.

"Levins bija precējies trešo mēnesi. Viņš bija laimīgs, bet ne tā, kā gaidīja. Ik uz soļa viņš atrada vilšanos vecajos sapņos un jaunu negaidītu šarmu. Levins bija laimīgs, bet, noslēdzies ģimenes dzīve, viņš ik uz soļa redzēja, ka tas nepavisam nebija tas, ko viņš iedomājās. Ik uz soļa viņš piedzīvoja to, ko piedzīvos cilvēks, apbrīnojot laivas gludo, laimīgo gaitu pa ezeru, pēc tam, kad pats iekāpis šajā laivā. Viņš redzēja, ka nepietiks sēdēt taisni bez šūpošanās, bet jādomā arī, ne mirkli neaizmirstot, kur peldēt, ka zem kājām ir ūdens un jāairē, un sāp nepieradinātās rokas, ka uz to bija viegli skatīties, un to izdarīt, lai gan tas bija ļoti priecīgi, ir ļoti grūti.

Šajā fragmentā romāna autors parāda, ka mīlestībai, pat ar pareizu sākumu, ir lielas grūtības, kas jāpārvar ar lielām pūlēm. Levins, tāpat kā visi vīrieši, neviļus ģimenes dzīvi iztēlojās tikai kā mīlestības baudīšanu, kuru nedrīkst nekam traucēt un no kuras nedrīkst novērst sīkās rūpes. Greizsirdība, iespējamā nodevība, otrās pusītes jūtu atdzišana, mīlestība pret otru cilvēku - visas nomācošās jūtas, ko Kareņina piedzīvoja pret Vronski, Levins piedzīvoja arī pret savu sievu. Un, neskatoties uz visām šaubām un vilšanos, Levins visu saprata un devās tālāk, cenšoties pārvarēt visas grūtības.

Pēc mīlestības izpētes Levina dzīvē mums paliek tikai viens svarīgs brīdis viņa dzīvē - "ticēt vai neticēt?" - šis jautājums viņam radās pēc visām piedzīvotajām grūtībām: Kitijas atteikums, Kitijas savstarpējā mīlestība, ģimenes konflikti, brāļa nāve, bērna piedzimšana. Tas viss viņa dzīvē nepagāja bez pēdām, taču palīdzēja kaut kā iekārtoties un nostiprināties uz kājām šajā pasaulē. Tieši šādi smagi likteņa pavērsieni viņu noved pie ticības un nepieciešamības pēc Dieva. Un viņš, it kā paceļot visas domas no dvēseles dziļumiem, pārdomā šo nepieciešamo svarīgo jautājumu - ticēt vai neticēt?

“Levins pirmo reizi aplūkoja dzīvības un nāves jautājumus caur tām jaunajām, kā viņš tos sauca, pārliecībām, kas viņam nemanāmi laika posmā no divdesmit līdz trīsdesmit četriem gadiem nomainīja bērnības un jaunības uzskatus. šausminās ne tik daudz no nāves, cik daudz dzīves bez mazākās nezināšanas par to, kur, par ko, kāpēc un kas tas ir. Organisms, tā iznīcināšana, matērijas neiznīcināmība, spēka saglabāšanas likums, attīstība – tie bija vārdi, kas aizstāja viņa agrāko ticību. Šie vārdi un saistītie jēdzieni bija ļoti labi garīgiem nolūkiem; bet viņi neko nedeva par mūžu, un Levins pēkšņi jutās tāda vīrieša stāvoklī, kurš siltu kažoku nomainīs pret muslīna drēbēm un kurš pirmo reizi aukstumā, bez šaubām, nevis prātojoties, bet ar visu savu. Būtībā viņš būtu pārliecināts, ka viņš ir tāds pats kā kails un ka viņam neizbēgami jāmirst sāpīgi.

Kopš tā brīža viņš neviļus, neapzināti sev tagad katrā grāmatā, katrā sarunā, katrā cilvēkā meklēja attiecības ar savu jautājumu un tā risinājumu.

Turklāt viņš nevarēja aizmirst, ka sievas dzimšanas laikā ar viņu noticis neparasts notikums. Viņš, neticīgais, sāka lūgties, un tajā brīdī, kad viņš lūdza, viņš ticēja. Bet šī minūte pagāja, un viņš nevarēja piešķirt šim tā laika noskaņojumam nevienu vietu savā dzīvē.

Šie pārdzīvojumi viņu mocīja un mocīja tagad vājāku, tagad stiprāku, bet nekad viņu nepameta. Viņš lasīja un domāja, un, jo vairāk viņš lasīja un domāja, jo tālāk viņš jutās no izvirzītā mērķa.

Šķiet, ka viss ir atradis normālu izskaidrojumu visam: Dievišķo patiesību izpratne netiek dota cilvēkam, bet tiek dota cilvēku kopumam, ko vieno mīlestība – Baznīcai. Viņu iepriecināja doma par to, cik vieglāk ir ticēt esošajai, tagad dzīvajai Baznīcai, kas veido visus cilvēku uzskatus, kuras priekšgalā ir Dievs un tāpēc ir svēts un nevainojams, un no viņas pieņemt ticību Dievam radībā. , rudenī, atpestīšanā, nekā sākt ar Dievu, tālo, noslēpumaino Dievu, radību utt. Bet, pēc tam, kad izlasījis katoļu rakstnieka Baznīcas vēsturi un pareizticīgo rakstnieka Baznīcas vēsturi, un redzējis ka abas Baznīcas, kas savā būtībā ir nekļūdīgas, viena otru noliedz, viņš kļuva vīlies Baznīcā.

Tagad visi tie dzīves skaidrojumi, ko sniedz cilvēce, balstoties uz to, ka cilvēks ir burbulis un šis burbulis bezjēdzīgi turēsies un plīsīs, Levina galvā asociējās ar ļaunu, nejauku spēku, kuram nevarēja pakļauties.

“Nezinot, kas es esmu un kāpēc es esmu šeit, nav iespējams dzīvot. Bet es to nevaru zināt, tāpēc nav iespējams dzīvot, ”sacīja Levins.

Un, laimīgs ģimenes cilvēks, vesels vīrietis, Levins vairākas reizes bija tik tuvu pašnāvībai, ka paslēpa auklu, lai nepakārtos tajā, un baidījās staigāt ar ieroci, lai nenošautu.

Bet Levins nenošāva un nepakārās un turpināja dzīvot.

Lēnām, bet noteikti viņš piezemējās, devās dzīvē, darbā, savu dienu iedomībā.

Kādā saulainā dienā ciemā Levins nokļuva sarunā ar zemnieku Fjodoru, un zemnieks viņam teica ļoti interesantus vārdus: Viens cilvēks dzīvo tikai savām vajadzībām, pilda tikai vēderu, un Fokaničs ir patiess vecis. Viņš dzīvo dvēselei. Dievs atceras.

Zemnieka teiktie vārdi izraisīja viņa dvēselē elektriskās dzirksteles darbību, kas pēkšņi pārveidoja un apvienoja veselu baru atšķirīgu, bezspēcīgu, atsevišķu domu, kas viņu nemitīgi nodarbināja. Šīs domas, pašam nemanāmi, viņu nodarbināja.

Tas ir, no viņa vārdiem Levins saprata, ka dzīvot dvēselei, dzīvot Dievam nozīmē dzīvot labestībā. Laipnība pati par sevi ir īsts brīnums. “Bet es meklēju brīnumus, nožēloju, ka nebiju redzējis brīnumu, kas mani pārliecinātu. Un šeit tas ir brīnums, vienīgais iespējamais, pastāvīgi esošais, kas mani apņem no visām pusēm, un es to nepamanīju! Levins iebilda.

Viņš arī saprata, ka dzīvo (neapzinoties) pēc tām garīgajām patiesībām, kuras iesūcas ar pienu, un domāja, šīs patiesības ne tikai neatzīdams, bet cītīgi apejot. Un viņš saprata, ka atbildi uz viņa jautājumu nevar dot viņa prāts, atbildi viņam deva pati dzīve. Tas ir, kaut kas nepasaulīgs, nesaprotams, noslēpumains, ielika atbildi viņa dvēselē. Un viņa prāts mācīja tikai dzīvot lepnumā, tikai sev un žņaugt visus, kas traucē apmierināt viņa vēlmes.

Šķiet, ka viss, ko viņš piedzīvoja, viņam bija nepieciešams, lai viņš atrastu laimi, rastu atbildes, atrastu patieso Dievu un ticību. Jo katru reizi, kad varonim bija jāizvēlas starp diviem ceļiem, starp ļauno un labo, viņš vienmēr izvēlējās ceļu, kuru viņa dvēselē ielika patiess labestība, patiess Dievs.

Patiesībā, neskatoties uz to, ka Levins nevēlējās pieņemt Baznīcu, viņš ļoti pareizi saprata visas Dievam piemītošās garīgās pamatpatiesības. Un jo vairāk viņš domāja un meklēja atbildes, jo tuvāk viņš kļuva ticībai un Dievam.

Un, lai mēs būtu pilnīgi pārliecināti par viņa pestīšanu un izvēles pareizību, mēs varam vērsties tieši uz šiem diviem ceļiem cilvēka dzīvē. “Ieiet pa šaurajiem vārtiem, jo ​​plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi iet pa tiem; jo šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir, kas to atrod.” - Mateja 7:13,14.

Levins atrada un izvēlējās tieši to šauro un grūto ceļu, kas ved uz pestīšanu. Tas nozīmē, ka viņš nenošaus sevi, neatkāpsies no patiesās ticības un noteikti pieņems Baznīcu savā dzīvē.

Dievam ir likums – visam savs laiks.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.