Oņegina dzīves meklējumi. Prezentācija, referāts par Jevgeņija Oņegina garīgajiem meklējumiem
Slavenais Puškina romāns dzejolī ne tikai aizrāva krievu literatūras cienītājus ar augsto poētisko prasmi, bet arī izraisīja domstarpības par idejām, kuras autors gribēja šeit paust. Šie strīdi nežēloja galveno varoni Jevgeņiju Oņeginu. Definīcija " papildu persona" Tomēr arī mūsdienās to interpretē dažādi. Un šis attēls ir tik daudzpusīgs, ka sniedz materiālu visdažādākajiem lasījumiem. Mēģināsim atbildēt uz jautājumu: kādā ziņā Oņeginu var uzskatīt par “lieku cilvēku”, un vai viņa dzīvē bija kādi garīgi centieni? Vienā no “Jevgeņija Oņegina” melnrakstiem Puškins atzīmēja: “Varonis, esi pirmais vīrietis”. Un viņa Oņegins, protams, pirmkārt un galvenokārt ir vīrietis.
Nav lieks, tikai cilvēks. Noteikta laikmeta pārstāvis - 1810.gadi, noteikta šķiru grupa - Pēterburgas laicīgā muižniecība, noteikts dzīvesveids, kad vajadzēja sāpīgi izdomāt sev nodarbes un izklaidi, lai nogalinātu visu apņemošo garlaicību. Dzejnieks ievelk mums Oņegina interešu loku:
Mācīts biedrs, bet pedants: Viņam piemita laimīgs talants, Bez piespiešanas sarunā, Visam viegli pieskarties, Ar zinātāja mācīto gaisu Svarīgā strīdā klusēt, Un dāmu smaidu uzbudināt Ar uguni. negaidītas epigrammas. Viņam nebija vēlēšanās rakņāties Zemes ģenēzes hronoloģiskajos putekļos; Bet viņš paturēja atmiņā seno laiku anekdotes no Romula līdz mūsdienām. Viņam nebija lielas aizraušanās ar dzīves skaņām, viņš nevarēja saudzēt jambiku no troheja; Neatkarīgi no tā, kā mēs centāmies, mēs varējām atšķirt. Aizrādīja Homēru, Teokritu; Bet viņš lasīja Ādamu Smitu, un viņš bija dziļš ekonomists, tas ir, viņš zināja, kā spriest par to, kā valsts kļūst bagāta, un kā tā dzīvo, un kāpēc viņam nav vajadzīgs zelts, kad viņam ir vienkāršs produkts.Pārsteidzošs ir Jevgeņija intelektuālo prasību zināms izkliedētība un virspusība, jo īpaši tāpēc, ka viņš īpaši izcēlās Ovidija Naso slavinātajā "zinātnē par maigu kaislību". Un Oņegins nebija īpaši sistemātiski izglītots, tomēr šajā ziņā neatšķiroties no vairuma savas paaudzes cilvēku. Kā uzsvēra Puškins: “Mēs visi kaut ko iemācījāmies un kaut kā...” Tomēr nevajag pārāk skarbi vērtēt Puškina varoni. Lai gan Oņegins nekad nav apguvis dzejas teorijas pamatus, tas viņam netraucēja radīt sabiedrībā populāras asas un netalantīgas epigrammas. Un tam laikam attīstītā interese par angļu politekonomista Ādama Smita darbiem liecina par jaunieša tieksmi pēc praktiskām zināšanām, kuras viņš pēc tam mēģina pielietot praksē. Atcerēsimies, kā Oņegins savā īpašumā "nomainīja jūgu ... seno corvée ar vieglu atlaišanu, un vergs svētīja viņa likteni". Varonis nepārprotami nav svešs laika garam un ir gatavs kaut mazākajā veidā atvieglot tautas stāvokli. Bet jūs arī nedrīkstat viņu padarīt par decembristu - politiskās problēmas Oņeginam nav tik nozīmīgas kā panākumi mīlas frontē. “Jevgeņija Oņegina” saturs ir labi zināms. Noguris no sabiedriskās dzīves, Jevgeņijs dodas pensijā uz ciematu, kur viņam drīz vien kļūst tikpat garlaicīgi. Oņegins vispirms noraida Tatjanas mīlestību un pēc tam neveiksmīgi mēģina ar viņu apvienoties. Pa to laiku viņš duelī nogalina draugu, dodas ceļojumā, atgriežas un Sanktpēterburgas ballē atkal satiek Tatjanu, tagad jau pazīstama ģenerāļa sievu. Viņš paziņo viņai savu mīlestību, saņem savstarpīguma atzīšanu kopā ar viņa atteikšanos no laulības pārkāpšanas. Varone tagad laulības pienākumus izvirza augstāk par mīlestību. Oņegins tiek bargi sodīts. Bet vai Puškins viņā atklāj tikai laicīgos netikumus? Nē, pats dzejnieks vienā no savām vēstulēm atzina, ka “Jevgeņijs Oņegins” par satīru “nav pieminēts”. Un citā vēstulē 1824. gada oktobrī viņš ziņoja, ka starp saviem kaimiņiem Mihailovskoje bauda “Oņegina reputāciju” un tajā pašā laikā ir pakļauts pilnīgi Oņeginam līdzīgam noskaņojumam: “Esmu vislabākajā stāvoklī, ko vien var iedomāties. pabeidz manu poētisko romānu, bet garlaicība ir auksta mūza, un mans dzejolis nemaz nevirzās uz priekšu...” Vēstulēs draugiem Puškins ne reizi vien uzsvēris, ka Jevgeņijā Oņeginā nevajadzētu pieminēt pašu vārdu “satīrisks”, jo īpaši, lai netraucētu romānam cauri cenzūrai. Tomēr šeit dzejnieka nodoms, nevis bailes no cenzūras, atstāja satīrisko principu otrajā plānā. Oņegins, atšķirībā no Puškina, nav dzejnieks. Viņa garlaicību neapgaismo īstas poētiskas iedvesmas mirdzums. Mēs, protams, varam teikt, ka Jevgeņijs ir “lieks cilvēks” tādā ziņā, ka viņš neveic nekādu acīmredzamu sociāli noderīgu funkciju un nav sabiedrības pieprasīts. Puškins zināja, ka viņš pats, tāpat kā daudzi viņa biedri Sanktpēterburgā, būtu varējuši nonākt tādā pašā situācijā, ja viņam nebūtu bijusi Dieva radošuma dāvana. Tomēr Oņegins vienmēr kaut ko meklē, viņu pārņem “klejošanas kāre”. Tagad Jevgeņijs ir atgriezies no saviem klejojumiem, un autors uzdod jautājumu:
Vai viņš joprojām ir tāds pats, vai viņš ir nomierinājis sevi? Vai arī viņš uzvedas kā ekscentrisks? Pastāsti man, ar ko viņš atgriezās? Ko viņš mums pasniegs līdz šim? Kas tas tagad parādīsies? Melmuts, kosmopolīts, patriots, Harolds, kvēkers, liekulis, vai arī kāds cits nēsās masku, vai arī viņš vienkārši būs laipns puisis, tāpat kā jūs un es, kā visa pasaule?Oņeginam romānā ir daudz masku, un viņš daudziem rada ļaunumu, absurdi nogalinot Ļenski un galu galā padarot Tatjanu nelaimīgu, taču būtībā, kā Puškins dod mājienus, viņš sirdī ir laipns cilvēks un apzināti nevienam ļaunu nenodara. Kas motivē Oņeginu? Es domāju, ka kopumā - tieksme pēc garīgās brīvības, pēc "sapņu brīvības", pēc nesasniedzamā skaistuma ideāla. Un finālā viņš izrādās vēl nelaimīgāks par mīļoto, kas viņu pameta. Varonis kopā ar pašu Puškinu atzīst:
Es domāju: brīvība un miers ir laimes aizstājējs.Mans Dievs! Kā es kļūdījos, kā tiku sodīts!Tas ir Oņegina garīgo meklējumu neapmierinošais rezultāts. Bet ne Puškins. Patiešām, 1836. gadā, neilgi pirms savas nāves, Aleksandrs Sergejevičs rakstīja slaveno: "Pasaulē nav laimes, bet ir miers un griba." Spožam dzejniekam radošais miers un radošā brīvība var būt augstākā vērtība, savukārt tādam vienkāršam mirstīgajam kā Eižens laime joprojām tāda paliek.
Slavenais Puškina romāns dzejolī ne tikai aizrāva krievu literatūras cienītājus ar augsto poētisko prasmi, bet arī izraisīja domstarpības par idejām, kuras autors gribēja šeit paust. Šie strīdi nežēloja galveno varoni Jevgeņiju Oņeginu. Viņam jau sen ir pievienota "liekas personas" definīcija. Tomēr arī mūsdienās to interpretē dažādi. Un šis attēls ir tik daudzpusīgs, ka sniedz materiālu visdažādākajiem lasījumiem. Mēģināsim atbildēt uz jautājumu: kādā ziņā Oņeginu var uzskatīt par “lieku cilvēku”, un vai viņa dzīvē bija kādi garīgi centieni?
Vienā no “Jevgeņija Oņegina” melnrakstiem Puškins atzīmēja: “Varonis, esi pirmais vīrietis”. Un viņa Oņegins, protams, pirmkārt un galvenokārt ir vīrietis. Nav lieks, tikai cilvēks. Noteikta laikmeta pārstāvis - 1810.gadi, noteikta šķiru grupa - Pēterburgas laicīgā muižniecība, noteikts dzīvesveids, kad vajadzēja sāpīgi izdomāt sev nodarbes un izklaidi, lai nogalinātu visu apņemošo garlaicību. Dzejnieks ievelk mums Oņegina interešu loku:
Mazs zinātnieks, bet pedants:
Viņam bija laimīgs talants
Sarunā nav piespiešanas
Viegli pieskarieties visam
Ar zinātāja apgūto gaisu
Klusēt svarīgā strīdā,
Un liek dāmām pasmaidīt
Negaidītu epigrammu uguns.
Viņam nebija vēlēšanās rakāties
Hronoloģiskos putekļos
Zemes vēsture;
Bet pagājušo dienu joki
No Romula līdz mūsdienām
Viņš to paturēja savā atmiņā.
Bez augstas kaislības
Nav žēlastības pret dzīves skaņām,
Viņš nevarēja jambisks no trohejas;
Neatkarīgi no tā, kā mēs centāmies, mēs varējām atšķirt.
Aizrādīja Homēru, Teokritu;
Bet es lasīju Ādamu Smitu,
Un tur bija dziļa ekonomika,
Tas ir, viņš prata spriest
Kā valsts kļūst bagāta?
Un kā viņš dzīvo un kāpēc?
Viņam nevajag zeltu
Kad vienkāršam produktam ir.
Pārsteidzošs ir Jevgeņija intelektuālo prasību zināms izkliedētība un virspusība, jo īpaši tāpēc, ka viņš īpaši izcēlās Ovidija Naso slavinātajā "zinātnē par maigu kaislību". Un Oņegins nebija īpaši sistemātiski izglītots, tomēr šajā ziņā neatšķiroties no vairuma savas paaudzes cilvēku. Kā uzsvēra Puškins: “Mēs visi kaut ko iemācījāmies un kaut kā...” Tomēr nevajag pārāk skarbi vērtēt Puškina varoni. Lai gan Oņegins nekad nav apguvis dzejas teorijas pamatus, tas viņam netraucēja radīt sabiedrībā populāras asas un netalantīgas epigrammas. Un tam laikam attīstītā interese par angļu politekonomista Ādama Smita darbiem liecina par jaunieša tieksmi pēc praktiskām zināšanām, kuras viņš pēc tam mēģina pielietot praksē. Atcerēsimies, kā Oņegins savā īpašumā "nomainīja jūgu ... seno corvée ar vieglu atlaišanu, un vergs svētīja viņa likteni". Varonis nepārprotami nav svešs laika garam un ir gatavs kaut mazākajā veidā atvieglot tautas stāvokli. Bet jūs arī nedrīkstat viņu padarīt par decembristu - politiskās problēmas Oņeginam nav tik nozīmīgas kā panākumi mīlas frontē.
“Jevgeņija Oņegina” saturs ir labi zināms. Noguris no sabiedriskās dzīves, Jevgeņijs dodas pensijā uz ciematu, kur viņam drīz vien kļūst tikpat garlaicīgi. Oņegins vispirms noraida Tatjanas mīlestību un pēc tam neveiksmīgi mēģina ar viņu apvienoties. Pa to laiku viņš duelī nogalina draugu, dodas ceļojumā, atgriežas un Sanktpēterburgas ballē atkal satiek Tatjanu, tagad jau pazīstama ģenerāļa sievu. Viņš paziņo viņai savu mīlestību, saņem savstarpīguma atzīšanu kopā ar viņa atteikšanos no laulības pārkāpšanas. Varone tagad laulības pienākumus izvirza augstāk par mīlestību. Oņegins tiek bargi sodīts. Bet vai Puškins viņā atklāj tikai laicīgos netikumus? Nē, pats dzejnieks vienā no savām vēstulēm atzina, ka “Jevgeņijs Oņegins” par satīru “nav pieminēts”. Un citā vēstulē 1824. gada oktobrī viņš ziņoja, ka starp saviem kaimiņiem Mihailovskoje bauda “Oņegina reputāciju” un tajā pašā laikā ir pakļauts pilnīgi Oņeginam līdzīgam noskaņojumam: “Esmu vislabākajā stāvoklī, ko vien var iedomāties. pabeidz manu poētisko romānu, bet garlaicība ir auksta mūza, un mans dzejolis nemaz nevirzās uz priekšu...” Vēstulēs draugiem Puškins ne reizi vien uzsvēris, ka Jevgeņijā Oņeginā nevajadzētu pieminēt pašu vārdu “satīrisks”, jo īpaši, lai netraucētu romānam cauri cenzūrai. Tomēr šeit dzejnieka nodoms, nevis bailes no cenzūras, atstāja satīrisko principu otrajā plānā.
Oņegins, atšķirībā no Puškina, nav dzejnieks. Viņa garlaicību neapgaismo īstas poētiskas iedvesmas mirdzums. Mēs, protams, varam teikt, ka Jevgeņijs ir “lieks cilvēks” tādā ziņā, ka viņš neveic nekādu acīmredzamu sociāli noderīgu funkciju un nav sabiedrības pieprasīts. Puškins zināja, ka viņš pats, tāpat kā daudzi viņa biedri Sanktpēterburgā, būtu varējuši nonākt tādā pašā situācijā, ja viņam nebūtu bijusi Dieva radošuma dāvana. Tomēr Oņegins vienmēr kaut ko meklē, viņu pārņem “klejošanas kāre”. Tagad Jevgeņijs ir atgriezies no saviem klejojumiem, un autors uzdod jautājumu:
Vai viņš joprojām ir tāds pats, vai viņš ir nomierinājis sevi?
Vai arī viņš uzvedas kā ekscentrisks?
Pastāsti man, ar ko viņš atgriezās?
Ko viņš mums pasniegs līdz šim?
Kas tas tagad parādīsies?
Melmuts,
Kosmopolīts, patriots,
Harolds, kvēkers, lielais,
Vai arī kāds cits vicināsies ar masku,
Vai arī viņš vienkārši būs laipns puisis,
Kā klājas tev un man, kā klājas visai pasaulei?
Oņeginam romānā ir daudz masku, un viņš daudziem rada ļaunumu, absurdi nogalinot Ļenski un galu galā padarot Tatjanu nelaimīgu, taču būtībā, kā Puškins dod mājienus, viņš sirdī ir laipns cilvēks un apzināti nevienam ļaunu nenodara. Kas motivē Oņeginu? Es domāju, ka kopumā - tieksme pēc garīgās brīvības, pēc "sapņu brīvības", pēc nesasniedzamā skaistuma ideāla. Un finālā viņš izrādās vēl nelaimīgāks par mīļoto, kas viņu pameta. Varonis kopā ar pašu Puškinu atzīst:
Es domāju: brīvība un miers -
Aizstāj laimi.Ak Dievs!
Kā es kļūdījos, kā tiku sodīts!
Tas ir Oņegina garīgo meklējumu neapmierinošais rezultāts. Bet ne Puškins. Patiešām, 1836. gadā, neilgi pirms savas nāves, Aleksandrs Sergejevičs rakstīja slaveno: "Pasaulē nav laimes, bet ir miers un griba." Spožam dzejniekam radošais miers un radošā brīvība var būt augstākā vērtība, savukārt tādam vienkāršam mirstīgajam kā Eižens laime joprojām tāda paliek.
1. nodarbība
Nodarbību mērķis: palīdzēt skolēniem izprast Jevgeņija Oņegina tēlu, viņa vietu romāna idejiskā satura atklāšanā.
Metodiskās metodes: atkārtošana, jautājumu uzdošana par stundas tēmu, skolēnu referāti, lasīšana.
Nodarbību laikā
I. Vairāku miniatūru eseju lasīšana un apspriešana
II. Studenta referāts par romāna sižetu
Skolotāja vārds.
Tātad romāna sižets ir strukturēts tā, ka varoņi šķietami pārsniedz tā darbības jomu. Viņi nepārprotami dzīvo divās sfērās – autora iztēlē un reālajā vidē, kur kļūst par autora paziņām. Blakus “varoņu romānam” ir arī “dzīves romāns”, kurā rakstzīmes tikties ar autoru Puškinu. Un, ja “varoņu romantika” beidzas traģiski, tad “dzīves romantika” vēl nav pabeigta. Rodas mākslinieciska ilūzija, it kā notikumus romānā nebūtu izdomājis Puškins, bet gan tikai novērots pašā realitātē. Un tas pierāda “Jevgeņija Oņegina” sižeta dziļo vitalitāti.
III. Saruna par romāna saturu
Kur Puškins sāk savu romānu un kas ir unikāls šādā sākumā?
(Romānam ir savdabīgs sākums: jaunums tā laika literatūrā mākslinieciskā tehnika: bez ievada, bez viena ievadvārda dzejnieks iepazīstina lasītāju ar sava varoņa dzīvi un tikai pēc tam iepazīstina ar viņu draudzīgi, konfidenciāli un vienkārši.)
Kā šo romāna sākumu var korelēt ar klasicisma prasībām?
Atradīsim kopā ar saviem studentiem un izlasīsim “Oņegina” “ievadu” septītās nodaļas beigās un izdarīsim secinājumu: Puškins ironizē vienu no klasicisma likumiem.
Kā Oņegins attiecas uz apkārtējo pasauli?
Studenti izlasa atbilstošās stanzas, analizē un nonāk pie secinājuma. Oņeginam ir sveša saikne ar nacionālo, dzimto. “Jautra un greznības bērns,” Oņegins saņēma tam laikam raksturīgu dzīvi: balles, restorānus, pastaigas pa Ņevska prospektu, teātru apmeklējumus.
Kas Oņeginam ir teātris? Kas viņu tur piesaista?
(Teātris viņam ir tikai veltījums noteiktam sabiedriskās dzīves rituālam, vietai, kur, kā ironiski atzīmē Puškins:
Visi, brīvi elpojot,
Gatavs aplaudēt eenterchat,
Pērt Fedru, Kleopatru,
Zvaniet Monnai (lai
Lai viņi viņu dzirdētu).
Oņeginu (“ainu goda pilsoni”) vairāk interesē tikšanās un attiecības ar burvīgām aktrisēm, nevis skatuve un māksla. Viņam ir dziļi vienaldzīga gan neatkārtojamā “spožā” Istomina, gan Didlo lieliskā iestudēšana.
Ar vīriešiem no visām pusēm
Viņš paklanījās, tad uzkāpa uz skatuves.
Viņš izskatījās lielā neizpratnē,
Viņš novērsās un žāvājās.
Un viņš teica: “Ikvienam ir laiks mainīties;
Es ilgu laiku izturēju baletus,
Bet arī man ir apnicis Didelots.)
Kādu komentāru Puškins sniedz pēdējai rindiņai?
(Izteiksmīga piezīme: Čailda Harolda cienīga vēsuma sajūta. Didelota kunga baleti ir piepildīti ar spilgtu iztēli un neparastu šarmu...)
Ko dzejniekam nozīmē māksla un teātris?
(Puškinam teātris ir maģiska zeme. Liriskā atkāpē, ar milzīgu entuziasmu un lielu iedvesmu, autors atsauc atmiņā jaunības teātra vaļaspriekus, sniedz īsus, bet trāpīgus izcilu dramaturgu un aktieru aprakstus. Šeit Fonvizins ir “drosmīgais satīru valdnieks, "drauga brīvība" un "valdošais princis" un V. A. Ozerovs, kurš ieguva "asaras un aplausus", un P. A. Kateņins, kurš augšāmcēla uz Krievijas skatuves "Korneļa majestātisko ģēniju" un "Kaustisko Šahovski". , brīnišķīgā krievu aktrise E. S. Semenova, kura dalījās ar V. A. Ozerovu viņa traģēdiju panākumos, un laukuma Didelot horeogrāfs, vainagojies ar slavu.)
Kāda ir jūsu attieksme pret E. Oņegina mākslu? Kā autors to parāda?
(Liriskas atkāpes daudzējādā ziņā padziļināja mūsu izpratni par varoņa nepieņemamo kurlumu pret skaistumu. Autora noraidīšana pret Oņegina vienaldzību pret mākslu ir acīmredzama. Taču tieša šīs parādības vērtējuma romānā nav. Taču te ir ārkārtīgi bagāta teātra pasaule. Viņa noslēpumainā spēka parādīšana ļauj lasītājam sajust Oņegina estētisko un emocionālo mazvērtību.)
Tātad, kas ir Oņegins?
(Oņegins ir tipisks jauns Sanktpēterburgas danijs. Viņš ir gudrs, diezgan izglītots, viņam miglaini šķiet, ka nav iespējams dzīvot, kā tas ir pieņemts laicīgā sabiedrībā.)
Kāda ir Oņegina vide? Kā varonis atšķiras no savas vides?
(Papildus pašam Puškinam, kurš Oņeginu uzskata par savu labo draugu, viens no progresīvajiem, domājošajiem cilvēkiem - Kaverins - pieder viņa draugiem, un tad romānā parādās cits vārds - Čadajevs, lai gan varonis ar Kaverinu tiekas modē. restorāns, un ir līdzīgs Čadajevam ar to, ka viņš bija pedants savās drēbēs un ko mēs saucām par "dendiju".)
Vai autora aprakstītais Oņegina paziņu loks ir nejaušs?
(Šie vārdi nav doti nejauši; tas jau ir mājiens uz varoņa dziļākām vajadzībām nekā parastajiem Sanktpēterburgas daniņiem.)
Ar ko Oņegins izceļas kopējā masa aristokrātiskā jaunatne?
(Autors atzīmē viņa "neapzināto nodošanos zobeniem, neatkārtojamo dīvainību un asu, atdzisušu prātu", goda sajūtu, dvēseles cēlumu. Tas nevarēja novest Oņeginu pie vilšanās dzīvē un interesēs laicīgā sabiedrība, uz neapmierinātību ar politisko un sociālo situāciju, kas izteikta pārtraukumā ar sabiedrību un aizbraukšanu uz ciemu.)
Ko Oņegins cenšas darīt pēc aiziešanas no laicīgās sabiedrības?
(Skolēni lasa atbilstošos 43.–44. pantus).
Secinājums:
"Bet viņš bija slims ar smagu darbu..."
Šķiroties ar laicīgo sabiedrību, kurā viņš neatrada ne augstu morāli, ne īstas jūtas, bet tikai parodiju par tām. Un, būdams atrauts no tautas dzīves, Oņegins zaudē saikni ar cilvēkiem.
1. Kā romāna pirmās nodaļas epigrāfs atklāj Oņegina personību?
2. Pamatojoties uz tekstu, sagatavo sakarīgu stāstu par Oņegina dzīvi ciematā.
3. Atsevišķu ziņojumu uzdevumi:
Krīzes posmi Oņegina dzīvē ir mīlestības un draudzības pārbaudījums.
Oņegins un Ļenskis. Kas viņus vieno un kas šķir?
Larinu ģimene.
Nākotnes uzdevumi pa apakšgrupām:
1. Salīdziniet Pēterburgas muižniecību ar vietējo muižniecību (VIII un II nodaļa).
2. Salīdziniet VII nodaļu ar IV nodaļu.
3. Salīdziniet Pēterburgas muižniecību (VIII nodaļa) ar Maskavas muižniecību (VII nodaļa).
4. Sagatavojiet runu par tēmu “Beļinskis par Oņeginu”.
5. Sagatavojiet runu par tēmu “Beļinskis par Tatjanu”.
2. nodarbība
Nodarbību sāksim ar skolēnu atbildēm uz mājasdarbā uzdotajiem jautājumiem. Klausoties atbildes, skolēni izdara savus papildinājumus un nonāk pie secinājuma, ka ciemā visa viņa darbība bija zemes īpašnieka darbība, kas mēģināja sakārtot zemnieku dzīvi no sava tēvoča mantotajā īpašumā:
Viņš ir senās korvijas jūgs
Es to aizstāju ar vieglu quitrent ...
nesniedz viņam gandarījumu, un viņa darbība aprobežojas ar to. Vecās noskaņas, kaut arī dzīves dabas klēpī nedaudz mīkstinātas, viņu turpina valdīt. Oņegina neparastais prāts, viņa brīvību mīlošās jūtas un kritiskā attieksme pret realitāti izvirzīja viņu augstu pār augstmaņu pūli, it īpaši starp muižniekiem, un prombūtnes laikā nosodīja viņu. sociālās aktivitātes pilnīgai vientulībai.
II. Piezīmju grāmatiņu dizains
Tiek piedāvāts darba plāns par stundas tēmu (uzrakstīts uz tāfeles un skolēnu burtnīcās).
1. Mīlestības un draudzības pārbaudījuma krīzes posmi.
2. Duelis un Ļenska slepkavība. Sākas atpakaļskaitīšana, sākas atgriešanās pie sava patiesā Es.
3. Ceļošana. Zināšanas par īsto dzimteni un tās cilvēkiem. Pasaules uzskatu maiņa, patiesi cilvēciskā augšāmcelšanās dvēselē.
4. Mīlestība pret Tatjanu - sava īstā Es atrašana, dvēseles uzplaukums.
III. Studentu ziņojumi par piedāvāto plānu
Ziņojumiem pievienota atbilstošo romāna strofu lasīšana. Studenti pieraksta galvenās idejas no ziņojumiem.
Pēc skolēnu ziņojumiem klasei tiek uzdoti jautājumi.
Kāpēc Oņegins iepazinās ar Ļenski un kā Puškins jūtas par viņu draudzību?
(Sakot, ka Oņegins un Ļenskis sanāk kopā, nav ko darīt, Puškins brīdina lasītāju un uzsver šīs draudzības trauslumu.)
(Oņegins un Ļenskis ir pilnīgi atšķirīgi cilvēki, bet tas vēl nav viss. Oņeginam nav draudzības sajūtas. Viņa valdīšana ir savrupība. Ļenskis ir tikai pagaidu “izņēmums”.)
Manuskripta projektā bija strofa, kurā Jevgeņijs tika atklāts kā labestībai un augstākiem jēdzieniem atvērtāks cilvēks. Baltajā rokrakstā šīs īpašības ir sašaurinātas, un galīgajā tekstā (II nodaļas XIV stanza) tās gandrīz izzūd.
Kāda ir Oņegina sarunu ārējā vide ar Ļenski?
(Interjers, ar kādu Puškins pavada Oņegina sarunas ar Ļenski (4. nodaļas XVII strofa), pastāvīgi norāda uz Oņegina atdzisušās, zūdošās dvēseles stāvokli, ko “knapi” sasilda jaunā dzejnieka klātbūtne.)
Kādi ir šo sarunu rezultāti? Kāda ir galvenā atšķirība starp Ļenski un Oņeginu?
(Oņegins nogalināja... astoņus savas dzīves gadus, bet viņa dvēsele joprojām nav mirusi. Viņš netic jūtām, kaut arī pēc tām ilgojas. Tāpēc saziņa ar Ļenski stiprina Oņegina vajadzību atdzīvināt jūtas. Jaunajā Ļenskī “Viss Oņeginam bija jaunums.” No aukstā Oņegina Ļenskis galvenokārt atšķiras ar to, ka “viņa dvēsele bija sasildīta”; ārpasaule viņu neviļas.)
Kāpēc Ļenska dedzīgās jūtas liek Oņeginam “neviļus nožēlot”?
(Pārmaiņas notiek arī Oņeginā, jo viņš, kurš iepriekš bija lamājis Homēru un Teokritu, uzmanīgi klausās Ļenska ziemeļniecisko dzejoļu fragmentus. Tāda, lai arī ļoti bikla, bet pašsaprotama pieeja mākslai. Un tas ir iespējams, jo atmostas vajadzība justies. Oņeginā:
Bet biežāk viņus pārņēma kaislības
Manu vientuļnieku prāti.
Pametuši savu dumpīgo spēku,
Oņegins runāja par viņiem
Ar piespiedu nožēlas nopūtu.)
Kas Lenska izskatā, uzvedībā un jūtās ļauj pieņemt viņa augsto likteni; Kas viņam traucēja īstenot savus sapņus dzīvē?
Studenti atzīmē ne tikai romantisku sapņainību, bet arī entuziasmu, sajūtu integritāti, uzticību saviem uzskatiem un spēju tos aizstāvēt par savas dzīvības cenu. Ļenska portretā (2. nodaļas VI strofa) sadzīvo brīvību mīlošas animācijas un naivuma pazīmes. Blakus ir “brīvību mīloši sapņi” un “melnas lokas līdz pleciem”, kas saskaņā ar tā laika modi nevis pretojas viens otram, bet rada ironijas piegaršu. Taču Ļenskis “no miglas Vācijas” atnesa ne tikai “melnas cirtas līdz pleciem” un dedzīgu domāšanas veidu. Viņš ir “slavas un brīvības vēstnesis”, viņš ir dedzīgs un enerģisks, gatavs rakstīt odas (žanrs, ko ļoti iemīļojuši decembristi). Ļenska ideāli ir nevis konkrēti, bet abstrakti, tāpēc Vladimirs romānā izrādās tikai miglains spogulis decembrista tipa vīram, brīvību mīlošam romantiķim, kas virzās pretī traģiskām beigām. Vēlme pēc varoņdarba mīt Ļenskijā, taču apkārtējā dzīve tam gandrīz nedod iemeslu. Un varonis steidzas uz dueli, lai aizsargātu mīlestību no viltus, lētticību no viltīgiem kārdinājumiem un, visbeidzot, savu romantismu no Oņegina skepses.
Par ko Oņegins un Ļenskis strīdējās?
Kāds ir varoņu strīda iemesls? Kā tajā parādījās varoņu tēli?
6. nodaļa, kurā Ļenskis mirst un Puškins atvadās no jaunības, tika uzrakstīta pēc ziņām par decembristu nāvi. Šo romāna varoņa un krievu realitātes varoņu likteņa sakritību diez vai var uzskatīt par vienkāršu sakritību. Ļenska nāve ir attēlota tik svinīgos un majestātiskos tēlos, ka liek domāt par milzīgu katastrofu, īstu traģēdiju:
Tik lēni pa kalnu nogāzi,
Mirdzot saulē,
Lejā slīd sniega bluķis.
IV. Nodarbības kopsavilkums
Ļenska nāves nozīmi uzsver arī darba struktūra. 6. nodaļa izrādās kulminācija vispārējais sastāvs novele. Tieši šeit visu varoņu likteņos notiek dziļas, dramatiskas pārmaiņas. Oņegins saprot, ka pārākuma sajūta, ar kuru viņš tik ļoti lepojās un kas bija viņa dzīves pamatā, izrādījās “iedomāta”. Un Oņeginu “pārsteidzis” šis atklājums. “Nogalinot draugu duelī,” viņš, pēc Puškina domām, pārkāpa lietu morālo būtību. Puškins zināja, ka nav grūti noniecināt – drosmīgāk – cilvēku spriedumu; Nav iespējams noniecināt savu tiesu. Oņegina līdzsvars (vārdu “aukstasinīgs” dueļa ainā atkārtojas ne reizi vien) notikušā, viņa paša priekšā pārvērtās par nāvējošu šausmu aukstumu:
Apliets ar tūlītēju aukstumu,
Oņegins steidzas pie jaunā vīrieša,
Viņš skatās un sauc viņu... velti:
Viņa vairs nav.
XXXIV stanzā Puškins aicina mūs, lasītājus, piedzīvot šīs šausmas, lai izjustu Oņegina garīgo satricinājumu.
Varonis nevar izturēt mīlestības pārbaudi. Pirmajās nodaļās autors parāda, ka mīlestība paskrēja garām Oņeginam, jo Jevgeņijam tika atņemta pati spēja mīlēt. Viņa attieksme pret mīlestību ir pilnīgi racionāla un izlikta. Tas ir veidots iegūto laicīgo “patiesību” garā, kuru galvenais mērķis ir apburt un savaldzināt, likties iemīlēties, nevis būt tādai.
Mājasdarbs
1. Apgūstiet no galvas fragmentu no romāna “Oņegina vēstule Tatjanai” un “Tatjana Oņeginam” (pēc izvēles).
Kurš notikums kļuva par pagrieziena punktu Oņegina garīgajos meklējumos?
Kā un kāpēc Oņegina ceļojums mainīja viņa pasaules uzskatu?
3. nodarbība
I. Mājas darbu pārbaude
Nodarbību sākam, no galvas izlasot atlasītos fragmentus (daži skolēni tos izlasa, bet pārējos nodod asistentiem) un atbildot uz mājasdarbu jautājumiem. Studenti klausās un papildina savu draugu atbildes.
II. Saruna par jautājumiem
Tātad, kādas jaunas rakstura iezīmes atklājas Oņeginā pēc viņa pārtraukuma ar sabiedrību?
Kāpēc Puškins no romāna izslēdza nodaļu par Oņegina ceļojumu un visa lasītāju uzmanība, sākot ar VII nodaļu, tika pievērsta Tatjanai?
("Sirsnīgu nožēlu sāpēs," Oņegins atstāj īpašumu, cerot saprast sevi, saprast visu notikušo. Mēs, lasītāji, nezinām, ar ko liktenis viņu savedis kopā, ne par viņa aktivitātēm, bet mēs neskaidri nojaušam. ka viņā notikušas dziļas pārmaiņas Jā. un Puškins neizvirzīja sev mērķi aprakstīt Oņegina atdzimšanu, jo sapnis par krievu vīrieša ideālu bija saistīts ar Tatjanu. VII nodaļā viņai bija lemts atvērt Oņegina intelektuālā pasaule. Tatjana ne tikai viņu saprot, bet arī paceļas viņam pāri, sniedzot precīzu definīciju no Oņegina prāta fundamentālajām vājībām).
Vai Oņegins ir sabiedrības un apstākļu upuris?
(Nē. Izmainījis dzīvesveidu, viņš uzņēmās atbildību par savu likteni. Taču, atmetis gaismu, Oņegins kļuva nevis par aktīvistu, bet gan par kontemplatoru. Tiekšanos pēc baudām nomainīja vientuļās pārdomas.)
Kādi izmēģinājumi pierāda Oņegina atkarību no laicīgās sabiedrības?
(Mīlestības un draudzības pārbaude ir parādījusi, ka ārējā brīvība nenozīmē brīvību no maldīgiem aizspriedumiem un sabiedrības uzskatiem.)
Kā Oņegins sevi pierādīja mīlestības pārbaudījumā?
(Kā cēls un garīgi jūtīgs cilvēks. Varēju Tatjanā saskatīt sirsnīgas jūtas, dzīvas, nevis grāmatas kaislības. Taču varonis neklausīja sirdsbalsī, bet rīkojās saprātīgi. “Asais, atdzisis prāts” un autora pamanītā nespēja uz spēcīgām jūtām kļuva par neveiksmīgas mīlestības drāmas cēloni.)
Kā varoni raksturo draudzības pārbaude?
(Draudzības pārbaudē (strīds un duelis ar Ļenski) Oņegins parādīja sevi kā “aizspriedumu bumbu”, kurlu sirdsbalsij un Ļenska jūtām. Viņa uzvedība ir ierastā “laicīgās dusmas”. ”, un duelis ir sekas bailēm no Zarecka ļaunās mēles un galu galā arī no sabiedrības.)
Tātad, kādā situācijā nokļuva Oņegins?
(Viņš kļuva par sava vecā elka – “sabiedriskās domas” – gūstekni.)
Kas varoni noveda līdz iepriekš nepieejamai jūtu pasaulei?
(Traģēdija (drauga slepkavība) un milzīgās “sirds nožēlas sāpes”)
Kādas garīgas pārmaiņas ienesa Oņegina mīlestība pret Tatjanu?
III. Apkopojot
Oņegins neaprobežojas tikai ar izlasītajām grāmatām. “Lorda Bairona portrets” un “kolonna ar čuguna lelli” (Napoleons), protams, ir Oņegina ticības simboli, bet ne viņa pielūdzamie dievi. Oņeginam vispār nav dievu, viņš ir pārāk skeptisks, lai to pielūgtu, un pārāk ciena sevi, lai pakārtotu savu dzīvi kāda cita noteikumiem. Bet Tatjana to nesaprata un zaudēja ticību mīlestībai un savam varonim.
Tajā pašā laikā Oņegins tiek pakļauts jauns posms V garīgo attīstību. Viņš ir pārveidots. No kādreizējā aukstā un racionālā cilvēka viņā nav palicis nekas — viņš ir dedzīgs mīļākais. Pirmo reizi viņš piedzīvo īstu sajūtu, bet tas viņam pārvēršas drāmā.
Mājasdarbs
1. Izveidojiet plānu, kā atbildēt uz jautājumu: “Kādi ir traģiskā iznākuma iemesli dzīves ceļš Jevgeņijs Oņegins?
2. Uzrakstiet miniatūras esejas par šādām tēmām:
Vai Oņegins ir spējīgs mīlēt?
Kas Oņeginu sagaida nākotnē?
3. Ziņojumi par tēmām:
Larīnas māsas
Tatjana ir Puškina "saldais ideāls".
4. Salīdziniet Tatjanas vēstuli ar Oņegina vēstuli.
Oņegina tēma romānā ir garīgās atmodas, pieaugšanas, garīgās evolūcijas tēma.
Oņegina pasaule pirmajā nodaļā ir laicīga Pēterburga, spoža, svinīga, bet tomēr zināmā mērā mākslīga, tālu no patiesas krieviskuma. Nav nejaušība, ka Puškins tik detalizēti apraksta dižciltīgās Sanktpēterburgas ikdienas kultūru: Oņegina biroju, viņa apģērbu, dzīvesveidu, un pēc tam tikpat detalizēti viņš apraksta Oņegina biroju savā īpašumā - lorda Bairona portretu, Napoleons. Pirmās nodaļas Oņegins atspoguļo 19. gadsimta pirmajai pusei visai raksturīgu “Bironisko varoni”, kas tomēr apveltīts ar individuālām iezīmēm, pat ļoti skeptiski atspoguļojot mūžīgās krievu ilgas pēc jēgpilnākas, garīgākas dzīves.
Oņegins romāna sākumā ir cilvēks, kurš nezina visu dzīves sarežģītību, bet to vienkāršo. Ne viens, ne otrs īsta mīlestība Oņegina pasaulē nav īstas draudzības. Uzsverot sava varoņa raksturīgību, Puškins detalizēti atveido vienu savas dzīves dienu: rīts sākās ar pierakstu lasīšanu ar aicinājumu uz balli, tad pastaiga pa bulvāri, pusdienas modernā restorānā, vakarā – teātris, balle, un tikai rītausmā Oņegins atgriežas mājās. Nav nejaušība, ka autors lieto kustības darbības vārdus - straujus, bet bezjēdzīgus: “lēca”, “steidzās”, “lidoja”, “aizlēca pa galvu”, “pacēlās kā bulta”. Oņegins nespēj nekam dziļi piederēt, viņa dzīve steidzas, bet steidzas bezmērķīgi, tās daudzveidību un pilnīgumu nomaina dažādība, mirgošana:
Viņš pamodīsies pusdienlaikā. Un atkal
Līdz rītam viņa dzīve ir gatava,
Vienmuļi un krāsaini.
Un rītdiena ir tāda pati kā vakar.
Neskatoties uz visu Oņegina ārējās dzīves bagātību, viņa iekšējā dzīve bija tukša; nav nejaušība, ka Puškins uzsver: "nīkuļot garīgā tukšumā". Tieši šis “garīgais tukšums”, garīgās dzīves nepamodinātība ir iemesls Oņegina vienaldzībai pret dzeju un grāmatu lasīšanu (“viņš gribēja rakstīt, bet bija apnicis no neatlaidīgā darba; no pildspalvas nekas nesanāca”, “viņš lasīja un lasīt, bet bez rezultātiem”).
Viens no centrālajiem motīviem romāna pirmajā nodaļā ir maskas motīvs: autors savu varoni salīdzina vai nu ar Čadajevu, vai ar vējaino Venēru, bet Oņegina galvenā maska ir vilšanās, ko Puškins angliski dēvē par “spleen”, bet šāds tulkojums krievu valodā uzreiz atklāj autora ironiju: "Krievu melanholija viņu pamazām pārņēma savā īpašumā." No vienas puses, “liesa” ir maska, ko Oņegins nēsā pat ne bez prieka, no otras puses, tiesa, dziļa vilšanās viņam lemtajā dzīvē.
Oņegins būtu maz interesējis Puškinu, ja šī bezmērķīgā dzīve būtu apmierinājusi varoni. Oņegins pastāv līdzās, no vienas puses, atkarība no pasaules viedokļa, pakļaušanās vispārējam dzīves stilam un, no otras puses, “neatkārtojama dīvainība, kas ir netīša sapņu priekšā”. A un asu, vēsu prātu.” Oņegins nav apmierināts ar to, kas apmierināja daudzus, viņš ir vienaldzīgs pret sabiedriskās dzīves priekiem, viņš zina, cik vērtīgas ir īslaicīgas sirdslietas. Oņegins, “brīvs, labāko gadu ziedā, starp spožām uzvarām, starp ikdienas priekiem”, joprojām nebija laimīgs. Iemesls ir tāds, ka viņš nevarēja uzskatīt "spožās uzvaras" un "ikdienas priekus" par dzīves jēgu, viņa dvēsele gaidīja kaut ko vairāk.
Pirmais stimuls Oņegina garīgajai atmodai bija tikšanās ar Ļenski: jaunā dzejnieka sirsnība un iedvesma atgādināja Oņeginam. patiesas jūtas. Oņegins ar vieglu smaidu atbildēja uz Ļenska entuziasmu un zināmu naivumu, kurš “sirdī bija nezinošs”, bet Oņegina cildenums izpaudās tajā, ka viņš “centās paturēt vēso vārdu mutē” un neiznīcināja Ļenska sapņus. ar viņa skepticisma aukstumu.
Tomēr Oņeginu visvairāk pārsteidza kaut kas viņam pavisam neparasts. garīgā pasaule un Tatjanas Larinas parādīšanās. Tatjanas vēstule pārsteidza Oņeginu ar domu un jūtu dziļumu, sirsnību, atklātību un vienlaikus vienkāršību un naivumu: “Bet, saņemot Tanjas vēstījumu, Oņegins bija dedzīgi aizkustināts”, “iespējams, ka viņu pārņēma vecā jūtu degsme. minūte." Puškins uzsver, ka attiecībā pret Tatjanu Oņegins rīkojās cēli, viņš neļāva spēlēties ar patiesām jūtām: "Bet viņš negribēja maldināt nevainīgas dvēseles lētticību."
No pirmā acu uzmetiena, atšķirot Tatjanu no Olgas, Oņegins joprojām pilnībā nesaprata Tatjanas mīlestību. Oņegins bija tik ļoti pieradis pie vientulības un nelaimes, ka pagāja garām savai patiesajai laimei, kas viņam tika nosūtīta Tatjanas mīlestībā. “Pieņem manu grēksūdzi,” Oņegins saka Tatjanai viņu skaidrošanās laikā dārzā, bet autors Oņegina vārdus nosauks precīzāk – nevis grēksūdzi, bet sprediķi (“tā Jevgeņijs sludināja”). Patiesais iemesls Oņegins savu "srediķi" atklās vēlāk vēstulē Tatjanai: "Es negribēju apmainīties ar savu naidpilno brīvību." Un viņš rūgti piebilst:
Es domāju: brīvība un miers
Laimes aizstāšana. Mans Dievs!
Kā es kļūdījos, kā tiku sodīts!
“Brīvība”, “miers”, “naidpilna brīvība” - šāda dzīves jēgas izpratne izrādījās kļūdaina, un šī kļūda iznīcināja iespējamo laimi.
Situācija, kas iznīcināja Oņegina iepriekšējo pasaules uzskatu, bija duelis ar Ļenski. Oņegins, nepiedalīdamies sekulārās sabiedrības morālei, joprojām nevarēja tai kaut ko iebilst, viņš izrādījās sabiedriskās domas vergs, vienīgais, ar ko viņam pietika, bija tas, ka viņš neievēroja dažus dueļa noteikumus (viņš bija vēlu, uzaicināja savu kalponi kā otro), tādējādi atklājot savu attieksmi pret viņu. Oņegins saprata šī dueļa absurdumu, bet tomēr atšķirībā no autora nespēja pacelties pāri šai situācijai, pārvarēt sevi. Ļenska slepkavība duelī bija šoks, pēc kura Oņegins pasauli un sevi uztver savādāk. Nevarēdams doties tur, kur bija kopā ar nogalināto draugu, Oņegins aiziet klaiņot. Nodaļa par Oņegina ceļojumu nebija iekļauta romāna galīgajā versijā, taču var pieņemt, ka Puškina varonis skatās uz pasauli jaunā veidā, cenšoties izprast savu vietu tajā, atklāt patiesas cilvēciskās vērtības.
IN pēdējā nodaļa mūsu priekšā jau daudzējādā ziņā ir cits cilvēks: Puškins īpaši sirsnīgi runā par jauno, izmainīto Oņeginu. Tagad varonis saprot, ka “brīvība” un “miers” nevar aizstāt laimi, ka jādzīvo mīlestības, savstarpējas sapratnes dēļ, jānovērtē tie, kas tevi mīl un saprot, tāpēc visa dzīves jēga. Oņegins bija koncentrējies mīlestībā pret Tatjanu. Neaizsniedzamās laimes drāma, ko pārdzīvo Oņegins, liek viņam ciešanas, bet arī garīgākas. Nav iespējams iedomāties, ka Puškins par savu varoni pirmajā nodaļā teiktu: "drūma, neveikla", "ar satraukumu ienāk princese". Tagad “sapņi, vēlmes, bēdas dziļi spiedās dvēselē”. Oņegins nekad nebūtu pametis šīs “bēdas”, jo šī ir pilnasinīga dzīve, kas viņam ir pavērusies tikai tagad.
Tagad Oņeginu vairs nesaista laicīgās baudas, viņš nesteidzas pievienoties dižciltīgās Pēterburgas dzīves raibajam karuselim, tāpēc kļūst par “svešinieku”, “ekscentriķi” visiem: ballē saticis Tatjanu. un, redzot viņas aukstumu, Oņegins uz visu ziemu ieslēdzas savā kabinetā, iegrimst grāmatu lasīšanā, atklāj īpašu mīlestības un ciešanu pasauli, viņa jūtas ir gatavas izliet poētiskā jaunradē:
Un tieši tā: ar magnētisma spēku
Krievu mehānisma dzejoļi
Toreiz es gandrīz sapratu
Mans stulbais students.
Tomēr Tatjana nevar mainīt savus priekšstatus par pienākumu un godu, jo pat vēstulē Oņeginam viņa sapņoja "būt uzticamai sievai un tikumīgai mātei". Oņegins mīl un ir mīlēts, bet tas, izrādās, vairs neko nevar mainīt viņa liktenī. Pēdējais skaidrojums Varoņi beidzas ar Tatjanas vārdiem: “Es lūdzu tevi atstāt mani; Es zinu: tavā sirdī ir gan lepnums, gan tiešs gods. Oņegina sirdī ir gods, un viņa vairs neļaus viņam par sevi atgādināt Tatjanai. Šī patiešām ir atdalīšana uz visiem laikiem. Mīlošais un mīļais Oņegins paliek vientuļš ekscentriķis, dīvains un svešs visiem. Dzīves mērķis, tā jēga, kas iegūta uz smagas domāšanas, kļūdu un meklējumu cenu, izrādījās nesasniedzama. Pienākums un gods noslēdz ceļu uz laimi; “viņam ļaunā brīdī” mēs kopā ar autoru šķiramies no Oņegina.
Romāns tika pabeigts 1831. gadā - pēc decembristu sacelšanās, kas kļuva par Puškina paaudzes laikmetu, kas mainīja dzīvi, un Oņegina liktenis romāna lappusēs netika novests līdz divdesmit piektā gada liktenīgajam punktam - varonim. tas joprojām ir jādara. Tātad pati vēsture šķīra autoru un viņa varoni. Nav tik būtiski, vai Oņegins ieradīsies Senāta laukumā vai nē, svarīgi ir tas, ka viņa personība ir noformējusies. Puškins ar sev raksturīgo pasaules uzskatu harmoniju neaprobežojas ar vienu dzīves pusi: varoņiem tiek doti ne tikai zaudējumi, bet arī ieguvumi, ne tikai skumjas, bet arī prieks. Tatjanai un Oņeginam netika dota laime, bet viņiem tika dota mīlestība - tas jau ir daudz. Gan Tatjana, gan Oņegins palika uzticīgi sev, nemainīja savu priekšstatu par pienākumu un godu - tas ir saistīts ar romāna īpašo apgaismību, kura galveno varoņu liktenis attīstās dramatiski. Šīs apgaismības pamatā ir ticība cilvēkam, labajam sākumam viņā, ticība “neatkarībai”, kas, pēc Puškina domām, ir “lieluma atslēga”.
Oņegins un Ļenskis
Viens no galvenajiem Puškina romāna tēlu sistēmas veidošanas principiem ir antitēzes princips: pretstatā Oņeginam un Ļenskim skaidrāk atklājas ne tikai viņu personiskā individualitāte, bet arī ar šiem tēliem saistītās autora idejas.
Puškina attieksme pret Ļenski ir simpātiska, bet tomēr ironiska: šī varoņa personība un liktenis atspoguļoja paša Puškina romantiskā pasaules uzskata krīzi, viņa atvadas no jaunības romantisma. Autora smaids jūtams, piemēram, Ļenska romantiskā darba aprakstā:
Viņš dziedāja atšķirtību un skumjas,
Un kaut kas, un miglains attālums,
Un romantiskas rozes...
Viņš dziedāja izbalējušo dzīves krāsu
Gandrīz astoņpadsmit gadus vecs.
Ļenskis ir romantiķis ne tikai pēc sava darba rakstura, bet arī pēc dvēseles rakstura, pēc pasaules uzskatu veida. “Viņš ticēja pasaules pilnībai,” teikts par Ļenski, kura dvēseli “sildīja” brīnuma gaidīšana. Jaunais dzejnieks ir atvērts pasaulei un cilvēkiem, viņam pasauli apdzīvo cilvēki ar stiprām kaislībām, kuri prot patiesi mīlēt un ir gatavi ziedot savu dzīvību drauga vai mīļotā labā.
Oņegins un Ļenskis ir vienas paaudzes pārstāvji, pat ja viņiem "nav ko darīt", bet viņi joprojām ir draugi, taču ir pārsteidzoši atšķirīgi:
Ūdens un akmens
Ledus un uguns
Ne tik ļoti atšķiras viens no otra.
Ja Oņegina galvenās iezīmes ir skepse, vilšanās un auksts prāts, tad Ļenskis, gluži pretēji, ir entuziasma pilns un sapņains. Oņegina un Ļenska attieksme pret mīlestību ir atšķirīga. Oņegins jau ir zaudējis ticību pašai laimes iespējai. Mīlestību viņa dzīvē aizstāja nesaistošie laicīgie vaļasprieki, “zinātne par maigām kaislībām”, bet tomēr Oņegina dvēselē, pretēji viņa skeptiskajam prātam, viņš gaidīja kaut ko citu, īstu. Mīlestība pret Lenski ir absolūti bezkompromisa, cēla sajūta. Tomēr Olgā Ļenskis, tāpat kā daudzi romantiķi, mīlēja savu sapni, savas iztēles radīšanu, nepamanot, cik viņa ideāls atšķiras no realitātes. Pirmā tikšanās ar īsta dzīve izvērtās par katastrofu Ļenska romantiskajai pasaulei: Olgas vieglprātība jaunā dzejnieka acīs iegūst vispārcilvēciskus apmērus, pārvēršas nodevībā, viltībā, Oņegina neapdomīgais joks – ticības sabrukums draudzībā, duelis – cīņa pret pasaules ļaunumu aizsardzībā. no mīlestības. Ļenska romantiskā mīlestība izrādījās trausla, lielākoties izdomāta, grāmatiska.
Neskatoties uz visām viņu pasaules uzskatu atšķirībām, ne Oņegins, ne Ļenskis nesaprata visu dzīves sarežģītību. Ļenskis savu dzīvi veidoja un izturējās pret to kā romantiķi, ar romantiskajam pasaules uzskatam raksturīgo bezkompromisu: sapņu pasaule un realitātes pasaule neatrada vienošanos jaunā dzejnieka liktenī. Ļenskis ticēja “pasaules pilnībai”, idealizēja dzīvi, tāpēc mazākā disharmonija sagrāva šo izgudroto pasauli. Oņegins dzīvi vērtēja pārāk vienkāršoti; Oņegina ceļš ir veids, kā izprast dzīves sarežģītību, tās daudzproblēmu raksturu, bet arī daudzās krāsas. Oņegina traģēdija ir tā, ka viņš pārāk vēlu saprata, ka mīlestība un draudzība, savstarpēja sapratne ir lielākās vērtības, kas jāvērtē, viņš saprata tik vēlu, ka neviens viņam nevarēja atņemt vientulību - ne viņa mīļotā, ne viņa draugs.
1. slaids
Slaida apraksts:
2. slaids
Slaida apraksts:
3. slaids
Slaida apraksts:
4. slaids
Slaida apraksts:
5. slaids
Slaida apraksts:
6. slaids
Slaida apraksts:
7. slaids
Slaida apraksts:
8. slaids
Slaida apraksts:
9. slaids
Slaida apraksts:
Dzīves mērķa un jēgas atrašana - centrālā problēma novele. Dzīves mērķa un jēgas problēmas ir galvenās un galvenās romānā, jo vēstures pagrieziena punktos, piemēram, laikmetā pēc decembra sacelšanās Krievijai, cilvēku prātos notiek radikāla vērtību pārvērtēšana. Un šādā laikā mākslinieka augstākais morālais pienākums ir vērst sabiedrību uz mūžīgām vērtībām un nodrošināt stingras morāles vadlīnijas. Puškina – decembristu – paaudzes labākie cilvēki, šķiet, ir “ārā no spēles”: viņi vai nu ir vīlušies iepriekšējos ideālos, vai arī nav iespējas par tiem cīnīties jaunos apstākļos, iedzīvināt. Nākamā paaudze, kuru Ļermontovs dēvētu par "drūmu un drīz aizmirstu pūli", sākotnēji tika "nomesta uz ceļiem". Žanra īpatnību dēļ romāns atspoguļo pašu visu pārvērtēšanas procesu. morālās vērtības. Laiks romānā plūst tā, ka mēs redzam varoņus dinamikā un izsekojam viņu garīgo ceļu. Mūsu acu priekšā visi galvenie varoņi piedzīvo veidošanās periodu, sāpīgi meklējot patiesību, nosakot savu vietu pasaulē, eksistences mērķi.
10. slaids
