jakutu cilvēki. Jakutska: kā aprīkojums un cilvēki uzvedas stiprā aukstumā

Tātad visbiežāk man uzdod jautājumu par Jakutiju: kā tur tehnika uzvedas tādā salnā?

Ar mašīnām viss ir skaidrs. Viņi netiek apklusināti. Ja muflē, tad nesāksies. Nepārtraukti darbojošs dzinējs dienā sadedzina benzīnu 1500 rubļu vērtībā, ja nebraucat daudz. Lai ietaupītu naudu, cilvēki īrē siltās garāžas (15 000 rubļu) vai, kā jau rakstīju iepriekšējos ziņojumos, pārklāj automašīnu ar siltu Natasha segumu - šajā gadījumā dzinēju var iedarbināt reizi stundā uz vairākām minūtēm, lai uzturētu temperatūru. Ja mašīna ir aizsalusi, tad nekas: Jakutijā ir īpašs serviss, kad pie tevis ierodas ar karstuma pistoli, nosedz mašīnu ar tentu un sasilda. Tas maksā no 1500 līdz 3000 rubļiem. Bet riteņi, ja atstāj mašīnu uz ilgu laiku aukstumā, kļūst kvadrātveida, un sākumā mašīna brauc kā pa sliktu ceļu.

Ar kameru tas ir vienkārši. Man bija Nikon D5 ar 2500 mAh litija jonu akumulatoru. Uz 2 dienām un apmēram 1000 kadriem viņš nosēdās par 20%. Pat dažas stundas -40 sals viņam netraucēja iedarbināt slēģus. Kopumā "Nikon" sevi parādīja lieliski, aukstumā kameras īpašības nemainījās.

Es uzņēmu video ar Sony FDR-X3000. Viņas akumulatori bija vienkāršāki, un aukstumā tie izturēja 3-5 minūtes, pēc tam kamera nomira, un baterijas tika nosūtītas sasildīties cimdos.

"iPhone" arī īpaši neturas aukstumā, pat kabatā.

Kas attiecas uz cilvēkiem, tad sals īpaši netraucē. Vietējie, protams, ir pieraduši. Nesagatavotam cilvēkam sākumā ir grūti runāt, jo katra elpa dedzina, bet tad pierod! Galvenais ir silti ģērbties.

Abonējiet kanālu

01. Aeroflot reiss nolaižas agri no rīta, starpība ar Maskavu 6 stundas, tāpat kā Japānā.

02. Jakutskas lidosta ir miglā, viss ir miglā no sala! Lidmašīnas kapteinis priecīgi ziņo, ka ārā ir -45 un laiks ir labs.

03. Pilsētā vispār nekas nav redzams. Nesaprotu, kā te brauc. Tajā pašā laikā vietējie saka, ka šī vēl nav smaga migla, viss kopumā ir pienā.

04. Jakutsku parasti klāj migla lielu salnu laikā, lai gan vasarā un rudenī tas arī nav retākais gadījums. To veicina pilsētas atrašanās vieta, kas atrodas Tuymaada ielejā.

05. Uz šosejas var būt grūti kādu apdzīt, jo izplūdes gāzes aiz mašīnas pārvēršas pastāvīgā mākonī, kura dēļ nekas nav redzams.

06. Automašīnas brauc uzmanīgi, un cilvēki, izmantojot šoferu kūtrumu, šķērso ceļu jebkurā vietā.

07. Jakutskā nāk migla. Pati pilsēta nav īpaši interesanta. Tā vietā, lai attīstītos kā oriģināls tūrisma centrs, Jakutska ir savākusi visas Krievijas pilsētplānošanas kļūdas. Šeit un nejaušas ēkas, un nepiemērotu reklāmu pārpilnība, un nožēlojami pagalmi.

08. Bet miglas dēļ visas šīs šausmas nav redzamas. Baidos nākt vasarā ;)

09. Benzīna cenas

10. Jakuts

11. Pilsētas galvenais piemineklis, kas atgādina, ka Jakutija nav Krievija!

12. Visi vadi, mājas, koki ir pārklāti ar sarmas kārtu, tas turas līdz pavasarim.

13. No tā pilsēta ir ļoti gudra visu ziemu.

14. Starp citu, ja paceļas nedaudz augstāk, migla izklīst.

15. Sākotnējie nosaukumi) Atšķirībā no citām nacionālajām republikām lielākajai daļai jakutu ir parasti krievu vārdi un uzvārdi. Jūs sarunājat tikšanos ar kādu Ivanu Vasiļjeviču Jegorovu un domājat redzēt krievu zemnieku, bet nē!

16. Kā jau teicu, Jakutska nekavējas vākt un pavairot mūsdienu Krievijas pilsētu kļūdas.

17. Aktuālie paziņojumi

18. Vēl viena vietēja iezīme

19. Izplūdes gāzu dēļ uz krūmiem un kokiem krustojumu tuvumā ir daudz lielāks sals.

20. Pagājušo reizi rakstīju, ka Jakutskā viņi nedomā par cilvēkiem un neapstājas. Tiešām domāt un pārtraukt sāka darīt! Tie ir vienkārši apvienoti ar veikaliem, bet es to uzreiz nepamanīju. Autobusa pieturā ir vairākas krēslu rindas.

21. Ekrānā ir redzams autobusa pienākšanas laiks.

22. Citā monitorā tiek rādīts attēls no kameras, lai jūs varētu redzēt, kad jūsu autobuss ir pietuvojies un varat izkāpt. Interesanta ideja, tādu nebiju vēl redzējis.

23. Ar transportu diemžēl viss ir bēdīgi. Gandrīz visur nožēlojamie PAZiki.

24. Un silto pieturu ir maz, būtībā viss izskatās šādi:

25. Un tā:

27. Tāpat kā Kazahstānā, arī Jakutijā patīk no pulēta akmens vai slidenām flīzēm uzcelt pakāpienus uz ēkām un pēc tam uzklāt paklāju. Būtu forši, ja viņi liktu nevis nožēlojamus padomju paklājus, bet košus paklājus ar tautisku rakstu. Iesaku Jakutskas mēram uzaicināt māksliniekus (pašā Jakutskā tādu ir daudz), izgatavot korporatīvo apdruku un pasūtīt unikālus paklājus. Būs forši - kazahi apskaudīs!

28. Sals pārklāj ne tikai kokus, bet arī ēkas un stabus.

29. Bet gājēji netiek segti.

30.Parakstīt

31. Ziemā ceļi ir klāti ar smiltīm, kas pavasarī pilsētu ļoti netīra.

32.

33.

34. Jakutska ir svarīga osta pie Ļenas upes. Tā kā automobiļu un dzelzceļi plašā reģionā ir ļoti maz, un lidojumi ir ļoti dārgi, jūs nevarat iztikt bez upes transporta.

35. Ziemā, kad upes ir aizledojušas, kuģus remontē, nomainot veco nolietoto metālu pret jaunu un izturīgu.

36.

37.

38.

39.

40. Lielākā daļa kuģu remontam tiek novietoti uz īpašiem pjedestāliem.

41.

42.

43. Daži kuģi palika uz ūdens un "iesaldēja" upē.

44.

45. To labošanai izmanto saldēšanas tehniku.

46. ​​Lai to izdarītu, ap to kuģa zonu, kurai nepieciešama piekļuve, periodiski tiek izzāģēti ledus gabali. Kad ledus virsma sacietē, tiek izzāģēts nākamais slānis utt. Beigās sanāk tāda ledus niša, kurā iespējams salabot kuģi.

47.

48.

49. Un tas ir ledus slidkalniņš alā, kas kādreiz bija Valsts rezervāta krātuve. Tas tika izrakts 80. gadu beigās stratēģiskiem mērķiem. Tiesa, šeit glabājās nevis zelts, bet gan produkti.

50. Vilnas degunradža un alas lauvas ledus figūras, kas savulaik atrastas Jakutijas teritorijā.

51. Šī ir Čishanas troņa zāle. Un Chiskhan ir jakutu Ziemassvētku vecītis.

52. Bez degunradža un alas lauvas es šeit satiku Žirinovski.

53. Verniks atpūšas uz ledus gultas

54.

55.

56. Gleznainā Jakutska

57. Piedod, bet ir laiks aizlidot!

58.

59.

60.

61.

62.

63.

Jakutijas vēsturē bija daudz cilvēku, kas atstāja savas pēdas kultūrā, zinātnē, sabiedriskajā dzīvē gan pašā Jakutskā, gan reģionā. Daudzi vārdi sāk nepelnīti aizmirst.

Prijutovs Vasilijs Petrovičs

Trimdas Narodnaja Volja biedrs no Pēterburgas, strādnieki, t.s. "4. lapas grupas": Jakutskā viņš organizēja "Priyutov's Cinema" (1913), kas atrodas uz ielas. Liels savā ziņā. māja (tagad telefona centrāles pilsētas teritorija, netālu no c/t "Centrālais"). V.P. Patversmes kā uzņēmējs, izmantojot algotu darbaspēku, kādu laiku atradās ārpus trimdas kolektīva; 1917.-20.gadā Prijutovas kinematogrāfijas ēkā notika pilsētnieku sapulces un mītiņi; 1917. gadā šajā namā notika 1. dibināšanas, Jakutijas skolotāju kongress; 1918-19 - tur atradās arī RSDLP jakutu organizācijas slepenā ieroču noliktava, un naktī no 1919. gada 14. uz 15. decembri tika veikts bruņots sociālistiskais apvērsums. Haritons Gladunovs - Militārā štāba komandieris

Prijutova fotoattēls Bolshaya ielā

Pirms simts gadiem mūsu pilsētā dzīvoja kāds vīrietis, smagi strādāja, cīnījās ar apstākļiem, ieņēma ievērojamus amatus, bet tagad no viņa pāri palikuši tikai dokumenti Nacionālajā arhīvā un fotogrāfijas g. ģimenes fotogrāfijas pilsētnieku albumi, arhīvu un Jakutu muzeja fondos. Šim vīrietim patika jaunizveidotā un ne tik senā fotogrāfija, kas kļuva pieejama mākslas cienītājiem. Un šodien mēs viņu atceramies nevis kā trimdinieku Narodnaja Volju vai pilsētas pirmā kinoteātra dibinātāju, bet gan kā fotogrāfu, pateicoties melnbaltajām fotogrāfijām. Ar Vasiliju Petroviču Prijutovu saistīto dokumentu pētniekam neizbēgami rodas iespaids, ka viņš bija ļoti daudzpusīga personība un ar ievērojamu avantūrisma raksturu. Taču to pašu var teikt par lielāko daļu politisko trimdinieku, kuri kādu daļu savas dzīves bija spiesti nodzīvot mūsu vietās, kas ir ārkārtīgi attālinātas no savas dzimtenes. Kas attiecas uz Vasilija Petroviča izcelsmi, viņš bija no Besarābijas provinces Akkermana filistru, dzimis 1865. gadā, ieguvis mājas izglītību. Pēc tam 1921. gada Jakutijas provinces Tieslietu departamenta darbinieku anketā viņš savu specialitāti nosauca par “šuvēju”. Viņš dzīvoja Sanktpēterburgā un, tāpat kā daudzi tā laika jaunieši, bija Narodnaja Volja grupas dalībnieks, par ko 1896. gadā saņēma divus gadus vieninieku un 8 gadus trimdā. Viņš tika izsūtīts uz Srednekolimsku, un 1899. gada februārī Prijutovs, atrodoties tranzītā Jakutskā, uzrakstīja vēstuli Jakutijas gubernatoram, kurā lūdza atļauju palikt pilsētā, jo viņš “jūtas slikti un viņam nepieciešama medicīniskā aprūpe, kas ir nav pieejams Sredņekolimskā. Nav zināms, ko tieši noteica nevēlēšanās doties tālāk uz ziemeļiem: slikta veselība vai izšķīlies bēgšanas plāns. Tā vai citādi Prijutova medicīniskajā pārbaudē tika konstatēta neirastēnija, hronisks locītavu reimatisms un muguras smadzeņu iekaisums. Pilsētas ārsts V. Vvedenskis ieteica politisko trimdinieku ievietot Jakutskas slimnīcā un "ārstēties ar iekšējām zālēm, elektrību un vannām". Vasilijs Petrovičs palika Jakutskā un tā paša 1899. gada vasarā kopā ar savu paziņu Samuilu Gožanski mēģināja aizbēgt. Viņi Bestyakhskaya stacijā paņēma trešās klases biļetes uz Ust-Kut ar Jakut tvaikoni, bet pa ceļam viņus arestēja un nosūtīja atpakaļ uz trimdas vietu. Par mēģinājumu aizbēgt viņam tika piespriests vairāk nekā gadu cietumsods, kur viņš atkal atgriezās uz pusgadu pēc mītiņu organizēšanas Jakutskā 1906. gadā. Vēlāk šo lietu nosauca par "iebrukumu Domē". Nemierīgais Prijutovs no 1910. līdz 1913. gadam atradās atklātā administratīvā uzraudzībā. Viņš apprecējās ar sievieti ar diviem bērniem, vēlāk viņai bija vēl septiņi bērni.

Kino Pijutovs

1913. gadā viņš iekārtoja pirmo pastāvīgo kinoteātri Jakutskā un strādāja tur ar savu ļoti lielo ģimeni. Bet pēc varas maiņas 1920. gadā kinoteātris tika nacionalizēts, un Prijutovs tika iecelts par kinematogrāfijas organizācijas instruktoru. Bijušajam paša namam ar 23. numuru Lielajā ielā un kinoteātrī tagad ir palicis tikai nepieciešamais dzīvokļa iekārtojums, zirgs ar iejūgu un ratiem un govs. Bet viņš kā cilvēks, kurš nezaudēja sirdi, turpināja staigāt pa dzīvi ar paceltu galvu - 1920. gada oktobrī viņš uz trim gadiem kļuva par Tautas tiesnešu padomes priekšsēdētāju. Ar SNKRSFSR 1932. gada 13. decembra pavēli Nr.13 viņam tika piešķirta republikas nozīmes personiskā pensija un beigās 30? x gadi. viņš pameta Jakutsku. Kā redzams no iepriekš minētā, Prijutovs Vasilijs Petrovičs bija diezgan aizņemts cilvēks, un, neskatoties uz to, viņš visu šo laiku uzturēja mājās fotostudiju un bija ļoti pieprasīts kā fotogrāfs. Saglabājušies simtiem unikālu fotogrāfiju, kas vēsta par tiem tālajiem un interesanti laiki. Visu laikmeta vēsturi var izsekot, izmantojot Prijutova fotogrāfijas (piemēram, rakstā mēs piedāvājam vairākus attēlus). Pēc radinieku teiktā, viņš grasījās nosūtīt uz Jakutsku lielu savu fotogrāfiju kolekciju, taču karš viņu liedza, un vēlāk lielākā daļa no tām pazuda. Vasilijs Petrovičs nomira izsalkušajā aplenktajā Ļeņingradā. Jakutskas muzeja fondos ir vairāk nekā simts viņa fotogrāfiju, tās ilgu laiku tika glabātas izkaisītā veidā. Vai lielākā daļa fotoattēlu ir saņemti pirms 50? x gadi. pagājušā gadsimta, nav pat pieņemšanas aktu, nemaz nerunājot par pilnām anotācijām. Žēl, ka ar katru gadu paliek mazāk iespēju atpazīt tos nezināmos cilvēkus, kuri ir attēloti kādās fotogrāfijās. IN Padomju laiks V.P.Prijutova pirmsrevolūcijas fotogrāfijas interesēja tikai dažus vietējos vēsturniekus. Un tikai pie 90? gados, pieaugot interesei par pirmspadomju laiku vēsturi, pētnieki beidzot pievērsa īpašu uzmanību gadsimta sākuma fotogrāfijām. Tieši šajā laikā Prijutova fotostudijā uzņemtās fotogrāfijas tika identificētas un apkopotas vienā kolekcijā. Šis darbs turpinās, jo muzeja fotofonds turpina saņemt bildes no ģimenes saietiem. Ceram, ka ar laiku muzejs glabās pilnīgāku neatgriezeniski aizgājušo laiku nospiedumu kolekciju, ko mums saglabājis šis apbrīnojamais cilvēks.

Pirmais jakutu ārsts P. N. Sokoļņikovs

Prokopijs Nesterovičs Sokoļņikovs dzimis 1865. gadā Tattinsky ulus zemnieku ģimenē. Pēc skolas beigšanas Čurapčā viņš turpināja mācības Jakutijas proģimnāzijā un teoloģijas seminārā. 26 gadu vecumā Prokopijs devās uz Tomsku un pēc provinces ģimnāzijas absolvēšanas iestājās Tomskas universitātes medicīnas fakultātē (uz šo pilsētu viņš ceļoja divus gadus, acīmredzot pa ceļam nopelnot pārtiku un ceļojumus). 1896. gadā Ņižņijnovgorodā tika atklāta Viskrievijas rūpniecības un mākslas izstāde, kurā kā pilnvarotais pārstāvis no Jakutskas apgabala strādāja viņa draugs no proģimnāzijas Vasilijs Vasiļjevičs Ņikiforovs. Tur ierodas arī brāļi Pēteris un Mihails Afanasjevi, arī bijušie Prokopija kursabiedri. Izstādē Sibīrijas departamentu vada pasaulslavenais zinātnieks, ģeogrāfs, ceļotājs P.P. Semenovs-Tjans-Šanskis. Draugi caur viņu meklē P.N. Sokoļņikova ielūgumu no Tomskas uz Ņižņijnovgorodu kā gidu. Pjotram Petrovičam iepatikās jaunie jakuti, un viņš lūdza Izglītības ministriju pārcelt P. N. Sokoļņikovu no Tomskas universitātes uz Maskavas universitāti. Tātad Prokopijs kļūst par slavenas izglītības iestādes studentu. Tur viņam palaimējās klausīties lekcijas un apmeklēt nodarbības, ko vadīja tā laika lielākie profesori. Viņa skolotāji bija: I. M. Sečenovs - slavenais fiziologs, N. F. Filatovs - pediatrijas dibinātājs Krievijā, N. V. Sklifosovskis un citi.

1898. gada rudenī Prokopijs sekmīgi nokārtoja valsts eksāmenus un saņēma ārsta diplomu. Viens no politiskajiem trimdiniekiem, kurš tika izsūtīts Jakutijā, iepazīstina Prokopiju Ņesteroviču ar izcilo krievu rakstnieku Ļevu Nikolajeviču Tolstoju. P.N. Sokoļņikova personīgā tikšanās ar Kara un miera autoru notika Maskavā, rakstnieka dzīvoklī Khamovnichesky Lane. Prokopijs Ņesterovičs kārtoja pēdējos eksāmenus un gatavojās atgriezties dzimtenē, kad Tolstoja vārdā pie viņa vērsās bijušais politiskais trimdinieks. Ļevs Nikolajevičs kā humānists bija noraizējies par Dukhoboru likteni, kurus valdība izraidīja par atteikšanos pildīt militāro dienestu cara armijā, vispirms uz Kaukāzu, pēc tam uz Jakutskas apgabalu. Tolstojs uzņēma Sokoļņikovu viņa mājās Maskavā un lūdza viņu pavadīt Douhoboru sievas un bērnus. Galu galā Sokoļņikovs kā Jakutijas iedzīvotājs un ārsts viņiem varētu būt ļoti noderīgs tālā ceļojumā. Jaunais ārsts priecīgs piekrita. Prokopijs Nesterovičs lieliski izpildīja lielā rakstnieka norādījumus. Viņš sniedza medicīnisko palīdzību Dukhoboru sievām un bērniem un vāca ziedojumus no iedzīvotājiem. Viņš bija ceļā vairāk nekā divus mēnešus, visu organizēdams viņa pavadībā esošajām Dukhoboru sievām un bērniem, izturot kopā ar viņiem visas grūtā ceļojuma grūtības un grūtības, līdz viņi sasniedza Ust-Maisky ulus.

P. Sokoļņikovs ar L. Tolstoju. Kapuce.E.I. Vasiļjevs

1899. gadā Irkutskas laikraksta Vostochnoye Obozreniye septiņos numuros tika publicētas P. N. Sokoļņikova ceļojumu piezīmes “Dukoboru sievas un bērni”. Šo izdevumu rediģēja bijušais politiskais trimdinieks, Prokopija Ņesteroviča paziņa no Ņižņijnovgorodas izstādes Ivans Ivanovičs Popovs. 1902. gadā Sokoļņikovs ieradās pie Tolstoja Jasnaja Poļanā. Atvadoties, rakstnieks kā pateicības zīmi viņam uzdāvināja savu fotogrāfiju ar roku rakstītu uzrakstu: “Dārgajam Prokopijam Ņesterovičam Sokoļņikovam labā atmiņā no Ļeva Tolstoja.” Atgriežoties no studijām dzimtenē 1898. gada 16. decembrī. Sokoļņikovs tiek iecelts par ārstu Čurapčā, kur viņš pilnībā nododas darbam. Viņam bija ne tikai jāārstē cilvēki slimnīcas gultās, bet arī jādodas uz izsaukumu zirga mugurā. Vietējā ārsta amats viņam uzlika par pienākumu būt ģenerālistam. 1902. gada ceļojuma laikā uz Maskavu Prokopijs Nesterovičs apprecējās ar Lidiju Mihailovnu Nikiforovu. Viņa absolvējusi Tihomirova kursus Maskavā un bijusi skolotāja. Lidija sekoja vīram uz tālo Jakutiju un, palīdzot viņam, veica tur sanitāro un izglītības darbu. Viņa kļuva par māti četriem bērniem. Bet Sokoļņikova personīgā dzīve bija traģiska. 1910. gadā viņa sieva nomira. Tad tā gada vasarā viņas sešus gadus vecā meita Valentīna nokrita no augstuma un nomira.

Vēl būdams students, Sokoļņikovs izrādīja lielu interesi par sabiedrisko dzīvi, viņš pastāvīgi publicēja rakstus Irkutskā izdotajā žurnālā Vostochnoye Obozreniye. Strādājot pie "Jakutu valodas vārdnīcas", E. K. Pekarskis izmantoja jakutu medicīnas un anatomijas terminus, kurus savāca Sokoļņikovs. Par savu medicīnisko darbu ar imperatora 1903. gada 1. janvāra dekrētu P. N. Sokoļņikovs tika apbalvots ar Svētā Staņislava III pakāpes ordeni, 1907. gada 6. decembrī - ar Svētās Annas III pakāpes ordeni. 1913. gadā Sokoļņikovs vadīja jakutu delegāciju Romanovu dinastijas 300. gadadienai veltītajās jubilejas svinībās, kurās piedalījās pazīstami sabiedriskie darbinieki V. V. Ņikiforovs un D. I. Sļepcovs. Viņš nomira no neārstējamas slimības 1917. gada 10. decembrī 52 gadu vecumā.

Gubernators V.N. Skrypicins: pieredze Jakutskas apgabala pārvaldībā 19.-20.gadsimta mijā.

1852. gada 1. janvārī Jakutskas apgabals ieguva guberņas statusu, kuru vadīja civilgubernators, kurš bija pakļauts ģenerālgubernatoram un Austrumsibīrijas galvenajai pārvaldei. Sibīrijā valdības iekšpolitiskā kursa impēriskās tendences īpaši spilgti izpaudās likumos par zemnieku pārvaldes organizāciju, "svešo" jautājumu un zemes izmantošanu. Pētījumi par L.M. Damešeks, I.L. Damešeks. IN Nesen vēstures zinātnē liela uzmanība tiek pievērsta līderu personiskajām īpašībām. Godīgums vai alkatība, lietderība un lietderība vai dīkdienība, pārliecība, savu pienākumu izpratne, personiskās un profesionālās intereses lielā mērā noteica gubernatora darbības raksturu. Kā piemēru var minēt jakutu gubernatora V.N. Skrypitsyn. No visām viņa darbības jomām literatūrā tikai gubernatora ierosinātā zemes reforma, kā arī V.N. Skripicins par kredītu biroju sakārtošanu. Tāpēc šajā publikācijā ir aplūkota V.N. vadības prakse. Skrypicyn kā Jakutskas apgabala gubernators visas Sibīrijas problēmu gaismā. Analizējiet V.N. Skrypicyn par Jakutskas apgabala gubernatoru. Parādiet gubernatora V.N. ieguldījumu. Skrypitsyn Jakutskas apgabala attīstībā. V.N. Skrypitsins gandrīz vienpadsmit gadus strādāja par Jakutskas apgabala gubernatoru vairāk nekā citi jakutu gubernatori. Viņš ieguva militāro izglītību, pēc atlaišanas no dienesta strādāja par ierēdni Plotskas guberņas valdības finanšu departamentā, pēc tam uz laiku strādāja par sekretāru Tseranovskas rajona pārvaldē. 1870. gadā viņu iecēla par Austrumsibīrijas Galvenās direkcijas ierēdņa palīga pienākumu izpildītāju ceturtajā nodaļā. 1871. gada janvārī iecelts par Irkutskas kontroles palātas jaunākā revidenta pienākumu izpildītāju, no 1873. gada janvāra uz laiku pildījis Irkutskas kontroles palātas pārvaldnieka pienākumus. 1876. gadā viņš tika paaugstināts par titulāro padomnieku ar darba stāžu par darba stāžu. 1882. gada janvārī viņu paaugstināts par tiesu padomniekiem ar stāžu un iecelts par vecāko revidentu Sanktpēterburgas Kontroles palātā, no 1884. gada aprīļa - Varšavas Kontroles palātas vadītāja palīgu. 1886. gadā par nostrādātajiem gadiem viņš tika paaugstināts par kolēģijas padomnieku un iecelts par Irkutskas kontroles palātas vadītāju.

Jakutu studenti

Ar 1892. gada 23. aprīļa personīgo dekrētu V.N. Skrypicyn tika iecelts par Jakutijas gubernatora vietas izpildītāju, no 1894. gada 1. janvāra par Jakutijas gubernatoru. Viņš palika šajā amatā līdz 1903. gada vidum, tika atlaists pēc personīga lūguma veselības apsvērumu dēļ. Gubernatora V.N. enerģiskā transformējošā darbība. Skrypitsyn aptvēra gandrīz visas vadības jomas, viņa uzskati un rakstura iezīmes ietekmēja viņa politiku. Ierēdnis darbu sāka ar viņam uzticētās jomas izpēti. Lieliski saprotot, ka pārveides nav iespējamas bez rūpīgas reģiona iedzīvotāju sociāli ekonomiskās situācijas izpētes, viņš sāka rajonu pārskatīšanu. Kopš 1822. gada reģionā bija pieci apgabali: Jakutska, Viļjuska, Olekminska, Verkhojanska un Kolimska. Zināmi vairāk nekā desmit gubernatora braucieni, kas saistīti ar plūdos skarto teritoriju apskati, maija tungušu dzīvesvietu apskati u.c. XIX gadsimta beigās. Ziemeļu teritoriju zinātniskā izpēte šajā sakarā attīstās, kad radās jautājums par vēsturiskas un etnogrāfiskas Sibīrijas (jakutu) ekspedīcijas organizēšanu pēc slavenā zelta ieguvēja I.M. iniciatīvas un rēķina. Sibirjakovs, gubernators V.N. Skrypitsins to ne tikai atļāva, bet arī vadīja. Ņemot vērā reģiona attālumu no centra, kadru trūkumu, politiskie trimdinieki spēja nodrošināt pētījuma zinātnisko pusi, taču viņu iesaistīšana ekspedīcijā esošajos impēriskās Krievijas apstākļos bija problemātiska. Viņiem bija jāpanāk noteiktas brīvības un tiesības, īpaši attiecībā uz netraucētu pārvietošanos pa reģionu. Gubernators ir darījis visu iespējamo, lai šo problēmu atrisinātu. Politisko trimdinieku pieredzi un zināšanas reģionālā administrācija jau ir izmantojusi dažu problēmu risināšanā, jo īpaši "Jakutskas apgabala piemiņas grāmatas" sagatavošanā. Tūristi ir veikuši milzīgu kolekciju un pētnieciskais darbs gandrīz visos plašās teritorijas iedzīvotāju vitālās aktivitātes jautājumos. Trimdinieki bija iesaistīti arī mācību darbā ziemeļu novados, kur viņu zināšanas bija ārkārtīgi nepieciešamas. Šīs ekspedīcijas aktivitātes veicināja novadpētniecības aktivizēšanos Sibīrijas ziemeļos, kā arī ekskursantu pētījumus gubernators izmantoja zemes reformas projekta sagatavošanā Jakutskas apgabalā. Vadoties pēc savu priekšgājēju pieredzes, V.N. Skrypitsyns jau savā pirmajā ziņojumā imperatoram atzīmēja galvenās grūtības un problēmas Jakutijas teritorijas pārvaldībā, no kurām galvenā bija zemes jautājums. Gubernators galveno problēmu saskatīja nekārtībās zemes izmantošanā jakutu vidū.

Jakutijas gubernators V.N. Skrypitsins kongresa dalībnieku vidū

Jakutijas gubernators V.N. Skrypitsin starp kongresa dalībniekiem, kas veltīti zemes izmantošanas jautājumiem. Jakutska, 1902. gada februāris V.N. Skrypicins (pirmajā rindā, otrais no labās) ir attēlots ar ievērojamiem jakutu elites pārstāvjiem. Blakus gubernatoram (pa kreisi) - E.K. Pekarskis, akadēmiskā darba "Jakutu valodas vārdnīca" autors. Otrajā rindā (no labās uz kreiso): V.N. Ksenofontovs ir bagāts tirgotājs, slavenā Sibīrijas etnogrāfa G.V. tēvs. Ksenofontova, V.V. Ņikiforovs - Sibīrijas ekspedīcijas dalībnieks, pēc tam PSRS Zinātņu akadēmijas Jakutskas komisijas darbinieks P.N. Sokoļņikovs - pirmais ārsts no jakutu vidus, M.A. Afanasjevs ir pirmais jakutu advokāts.

Tirgotāju ģimene. Jakutska 1909

“Lai gan jakutu zeme ir veselas sabiedrības īpašums, kuras locekļiem jābūt vienādiem tiesībās un zemes izmantošanas kārtība ir kopienas, bet pēdējai gandrīz visur ir ieguvusi iekarošanas raksturu, galvenokārt tāpēc, ka ka kopiena parasti atrodas līderu, bagātu un ietekmīgu cilvēku pārziņā, koncentrējoties plašās un labākās slīpās vietās viņu rokās, tādējādi veicinot dažu bagātināšanos uz citu rēķina. Tādējādi nepilnīgas maksājumu iekasēšanas dēļ lielākā daļa iedzīvotāju nevarēja samaksāt nodokļus, un gadu gaitā uzkrājās parādi. Septiņus gadus gubernators izstrādā zemes ierīcības reformas projektu. Tās noteikumi bija izklāstīti 1899. gadā publicētajos "Norādījumos par zemes vienlīdzīgas sadales kārtību nasležā (vai ciemā) starp sabiedriskajiem aktīvistiem saskaņā ar nodokļu un nodevu maksājumiem". Reformas būtība bija tāda, ka biedri naslezh biedribai, kura bija sasniegusi 21 gadu un tiesibas ierobezotajiem, kopsapulcēs bija jāsastāda detalizēta zemesgrāmata par pieejamās zemes daudzumu un kvalitāti. Pļaušanas reižu skaits un ostoziju vai kopenu skaits, kas noteikts pēc vidējās ražas, tika dalīts ar visu pieejamo abu dzimumu dvēseļu skaitu. Nepieciešamo skaidras naudas maksājumu summa tika sadalīta pēc nasleg akciju skaita, kā rezultātā iegūtā vērtība bija nodokļu maksājuma lielums uz vienu iedzīvotāju. Šis pasākums, pēc gubernatora domām, apturētu iedzīvotāju "nabadzību" un palīdzētu samazināt Yasak parādus imperatora kasei. Kopumā instrukcijā bija vairāk nekā trīsdesmit rakstu, no kuriem daudzi izraisīja klanu priekšnieku sūdzības. Piedaloties izglītotiem iedzīvotāju pārstāvjiem, tika pārskatīti un mainīti vairāki tā noteikumi. Jo īpaši tas attiecās uz to, ka mātītes bija jāņem vērā tikai, sadalot kopējo pļaušanas daļu skaitu, par tām jaunām civiltiesībām netika runāts. Turklāt sapulcēs tika ieviesta slēgtā balsošana par visiem ar zemes izmantošanu saistītajiem jautājumiem, padomes sēdēs varēja sadalīt zemstvo un iekšējos pienākumus, pamatojoties uz saimniecību ekonomisko situāciju. Tāpat, piedaloties ārzemnieku kongresam, tika mainīta virkne citu noteikumu. Tomēr, neskatoties uz to, dibinātāji un toyons, sagrozot "Instrukcijas" būtību, turpināja to noraidīt, rakstīt sūdzības, atsaucoties uz tās rekomendējošo raksturu.

Faktiski tā noteikumi tika piemēroti tikai dažos Viļju, Olekminskas un Jakutskas apgabalu ulusos. Vispārējās valdības augstākā pārvalde vadījās no tā, ka zemes sadale starp ārzemniekiem būtu jāveic ar viņu savstarpēju piekrišanu bez administrācijas iejaukšanās, ko noteica "Harta". Tas skaidri redzams no Irkutskas ģenerālgubernatora vēstules V.N. 1899. gada 13. oktobra Skrypitsyn, kurā uzsvērts, ka instrukcija "nav jāizpilda". Un beidzot Valdības Senāta skaidrojumā tika apstiprināts, ka “lietas, kas saistītas ar zemes iekšējo sadali starp atsevišķām vienas paaudzes grupām (naslegām), ir jārisina, vienojoties starp šīm grupām un administratīvās valdības varu līdz galīgajai zemei. nomadu ārvalstnieku vienošanās, nav tiesību iejaukties šādos strīdos. Arī vietējo iedzīvotāju vidū nebija nepieciešamo nosacījumu tās atbalstam. Tādējādi esošā zemes sadales kārtība turpināja darboties līdz padomju varas nodibināšanai. Līdz XIX gadsimta beigām. "Ārzemnieku pārvaldības hartas" noteikumiem M.M. Speransky, kas izstrādāta 1822. gadā, ir zaudējusi savu aktualitāti. Valdība saprata, ka tas kavē Sibīrijas reģiona attīstību, taču mēģināja reformēt ārzemnieku pārvaldību, nemainot tās galvenos pantus. Galvenais mērķis bija klaiņojošos un klejojošos ārzemniekus iecelt apmetušo cilvēku kategorijā un piemērot viņiem zemniekiem piemērotos rīkojumus. Nepieciešamību noteica valsts fiskālās intereses saistībā ar nodokļu maksājumu saņemšanas nokavējuma naudas pieaugumu. 1898. gadā valdība pieņēma likumu par zemnieku un "ārzemju" priekšniekiem, kura pamatā bija noteikums par zemstvo priekšniekiem Eiropas Krievijā. Varas iestādes pasludināja kursu uz Eiropas Krievijas un Sibīrijas lauku iedzīvotāju vadības organizācijas apvienošanu. 1899. gadā jakutu gubernators V.N. Skrypitsinam tika nosūtīts projekts “Par apmetušo un nomadu ārzemnieku vadības pārveidošanu Tomskas, Toboļskas, Jeņisejas un Irkutskas provincēs”, kuru izstrādāja Irkutskas biroja Zemskas nodaļas ierēdnis, tiesas padomnieks I.I. Kraft. Tās būtība bija tāda, ka nomadu ārzemniekiem tika piešķirtas tādas pašas tiesības kā zemniekiem, kuru priekšgalā bija zemnieku priekšnieki. Visi apmetušies ārzemnieki tika salīdzināti ar lauku iedzīvotājiem, un klejojošie ārzemnieki “veido īpašu šķiru, kas tiek pielīdzināta zemniekam, taču atšķirībā no viņiem viņus pārvalda savi likumi. Klejojošie ārzemnieki nepiedalās naudas zemstvo pienākumos un nerodas nekādi izdevumi stepju pārvaldes uzturēšanai. Gubernatoram tika ieteikts pārrunāt projektu ar rajona policistiem, kuri ļoti labi pārzina vietējo iedzīvotāju dzīvi un ekonomisko struktūru. Lai atrisinātu šo jautājumu, tika organizēta komisija, rajona priekšniekiem tika dots uzdevums apspriest recepti uz vietas. Tika izstrādāts jaunas regulas projekts par ārzemniekiem Jakutskas apgabalā. Jakutu vecākie un meistari vienbalsīgi noraidīja projektu, paļaujoties uz to, ka lopkopība joprojām ir iedzīvotāju galvenā nodarbošanās, un, izstrādājot projektu, netika ņemta vērā jakutu specifiskā dzīve. Jakutskas apgabala valdes vispārējās klātbūtnes sēdē 1900. gada sākumā tika apkopoti paveiktā darba rezultāti. Sanāksmē uzstājas advokāts

V.V. Ņikiforovs uzsvēra, ka "jakutiem kā pastorālai tautai ir pilnīgi atšķirīga izpratne par zemes izmantošanas nosacījumiem nekā zemniekiem, kuri ir zemnieki". Tāpat tās apspriešanas gaitā radās domstarpības par jēdziena “klejojošie un klaiņojošie ārzemnieki” interpretāciju. Tika nolemts visus "nomadu ārzemniekus" uzskatīt par apdzīvotiem, ieskaitot jakutu un Viļuju apgabalu klejojošos tungus, un ieviest vienādu zemes sadali sabiedrībā. Gubernators uzsvēra, ka "Hartas" panti, "... īpaši tie, kas attiecas uz ārzemnieku paražu iecietības principu un pārvaldes neiejaukšanos viņu iekšējās lietās, šobrīd neatbilst valsts ieguvumiem un vajadzībām. ”. Reformas nepieciešamība tika skaidrota ar to, ka esošā kārtība bija novecojusi, aizkavēja dabisko ārzemnieku "rusifikācijas" procesu, atsevišķās jomās nenodrošināja regulāru nodokļu maksājumu saņemšanu, kas bija atkarīga nevis no nodokļu bardzības, bet gan. par maksājumu sadales un iekasēšanas sistēmas nepilnībām. Bet šis projekts neguva vietējo iedzīvotāju bezierunu atbalstu. 1901. gadā Irkutskas ģenerālgubernators nosūtīja Iekšlietu ministrijai priekšlikumu bez pēdējās piekrišanas pārcelt jakutus uz apdzīvotajiem, taču šis priekšlikums netika apmierināts, tāpēc projekts palika nerealizēts. Gadsimtu mijā lopkopība joprojām bija Jakutskas apgabala iedzīvotāju dominējošā nodarbošanās. Veiksmīgai lauksaimniecības attīstībai tālajā 1888. gadā pēc apgabala gubernatora iniciatīvas K.N. Svetlitsky, tika izveidota lauksaimniecības saimniecība, taču tā nesaņēma turpmāku attīstību un pētījumus. V.N. Skrypitsyn nolēma turpināt šos pasākumus. 1895. gada sākumā viņš Irkutskas ģenerālgubernatora priekšā izvirzīja jautājumu par lauksaimniecības skolas atvēršanu reģionā ar nelielu fermu, laboratoriju un atbilstoša līmeņa bibliotēku. Paralēli studentu mācībām bija paredzēts veikt pētījumus par augsnēm un lauksaimniecības produktiem. Tā kā Jakutskas apgabalā nebija šāda veida institūciju, laboratorijai bija jākļūst par to jautājumu zinātniskās attīstības centru, kas praksē rodas lauksaimniecības attīstībā. Bibliotēkas nepieciešamību noteica gandrīz pilnīga lauksaimniecības literatūras neesamība. Skolai vajadzēja kalpot arī kā administrācijas palīgiestādei reģiona kolonizācijas jautājuma izlemšanā. Kā piemēru gubernators minēja gadījumu ar trimdā esošiem Dukhoboriem, kuriem tika piešķirta teritorija gar upi. Notors pēc trīs gadu pieredzes izrādījās nederīgs izlīgumam. "Visus šos kolonistu klejojumus, kas saistīti ar ievērojamām neproduktīvām izmaksām, varēja novērst, veicot iepriekšēju augsnes izpēti, ko veica lauksaimniecības skola ...". Paredzamās skolas izveides izmaksas reģionā bija 12 tūkstoši rubļu, tikpat daudz bija paredzēts katru gadu atbrīvot tās uzturēšanai ar sešdesmit skolēnu komplektu. Tika nolemts, ka "virzienoši labvēlīga ietekme uz reģiona lauksaimniecību var būt tikai tāda skola, kas būs pilnīgi neatkarīga institūcija, kas atbilst zinātniskajām prasībām un spēj apmierināt visas vietējo tautsaimniecības nozaru - lauksaimniecības un liellopu audzēšana." Taču šis priekšlikums tika noraidīts, un jautājums palika neatrisināts. Irkutskas ģenerālgubernators to skaidroja ar to, ka "skolas ar plaša programma apmācība ir nepieciešama, pirmkārt, tur, kur lauksaimniecība jau ir stingri nostiprinājusies, kalpo kā galvenā iedzīvotāju nodarbošanās un pastāvēšanas veids, ”un Jakutas reģions šajā ziņā bija pretējs. Ģenerālgubernators uzsvēra, ka nepieciešams "rūpēties ne tik daudz par teorētiskajām zināšanām, cik par praktisko iemaņu mācīšanu". Alternatīva skolas atvēršanai bija apgalvojums, ka “... ir labākā skola lauksaimniecība, einuhi, plaši apmetās visos rajonos. Ne maza nozīme atteikumā pieņemt jakutu gubernatora priekšlikumu bija skolas organizēšanai nepieciešamajām finansiālajām izmaksām.

Pirms V.N. Skripicins akūti saskārās ar uzdevumu organizēt sakarus. Liela uzmanība tika pievērsta veco maršrutu attīstībai un jaunu maršrutu izpētei, kas savieno Jakutsku ar attāliem ziemeļu rajoniem, jo ​​maršrutu stāvoklim un darbībai bija ārkārtīgi liela nozīme reģiona dzīvē. Gubernators vērsa vadības centra uzmanību uz augstajām izmaksām, kas saistītas ar nepieciešamo preču piegādi uz vienu no attālākajiem rajoniem - Kolimu. Lai atrisinātu šo problēmu, tika apsvērts ūdens ceļš caur Okhotskas jūru, kas ievērojami samazinātu piegādes izmaksas. Verhojanskas trakts tika uzskatīts par vismazāk aprīkotu, kura izpēti vietējā administrācija uzsāka jau 1879. gadā. Pēc tam to aprakstīja Verhojanskas rajona apgabala policists Kočarovskis un Jakutska apgabala Zemskis vērtētājs Fedosejevs. Pamatojoties uz pieejamo informāciju, tika nolemts to mainīt, virzienu korelēt ar jau esošo "tirgotāju ceļu", kas kursē ērtākās vietās. Līdz 1899. gada beigām Irkutskas gubernators rakstīja Iekšlietu ministrijai, ka piekrīt ļaut Jakut gubernatoram sakārtot jaunu šosejas virzienu. Traku uzturēšanas un aprīkošanas izmaksas sedza vietējie iedzīvotāji zemūdens un ceļu dienesta veidā, kā rezultātā pastāvēja nemitīgi strīdi starp ulusiem un biedrībām. Lai atrisinātu šo jautājumu, pēc gubernatora iniciatīvas tika sasaukts Jakutskas apgabala ulusu un volostu pārstāvju kongress. Galvenais mērķis bija pārrunāt pasākumus sadzīves un ceļu nodevu izlīdzināšanai. Nepieciešamību risināt šo jautājumu noteica nevienlīdzīgais uz sabiedrību kritušo ceļu skaits un kvalitāte un attālums no apdzīvotām vietām. Īpaši liels pienākums bija tur, kur ceļi gāja pamestās vietās. Tomēr konkrēti rezultāti, neskatoties uz lielo ieteikumu skaitu, nesekoja. Līdz ar sakaru līdzekļu attīstību tika atrisināta problēma nodrošināt iedzīvotājus ar pieejamu kredītu, tika izveidoti sabiedriskie veikali, kas pārdod pirmās nepieciešamības preces, un graudu veikali. Daudz ir gubernators paveicis novada iedzīvotāju apgaismības un izglītības jautājumos, jo saprata, ka veiksmīga reģiona kolonizācija un ārzemnieku "rusifikācija" nav iespējama bez atbilstošas ​​kultūrtelpas izveides. Viens no viņa sasniegumiem ir Austrumsibīrijas ģenerālgubernatora atļaujas saņemšana politisko trimdinieku iesaistīšanai mācību darbībā ziemeļu apgabalos, kas daļēji atrisināja kvalificēta personāla trūkuma problēmu. Liela problēma skolēniem bija tā, ka divās galvenajās izglītības iestādēs – jakutu sieviešu ģimnāzijā un jakutu reālskolā – tika nodrošināta nepilnīga izglītība. Piemēram, tiem, kuri absolvēja reālskolas sesto klasi, nebija tiesību stāties augstskolā. izglītības iestāde un bija jābrauc uz Tomsku, lai apgūtu pilnas reālskolas septiņgadīgās papildklases kursu. Attālums no Jakutskas bija 4500 verstu, kas dabiski radīja nepārvaramus šķēršļus skolēniem. 1898. gada aprīlī V.N. Skrypitsins iesniedza lūgumrakstu iekšlietu ministram, lai jakutu reālskolu pārveidotu par skolu ar pilnu septiņu gadu kursu.

Jakutiešu sieviešu ģimnāzijas vadītāja E.N. Kuzņecova ar skolotājiem un skolēniem.

Tā paša gada 22. augustā Irkutskas ģenerālgubernatoram tika nosūtīts lūgums pārveidot jakutiešu sešu klašu sieviešu proģimnāziju par pilnu ģimnāziju. Šis jautājums tika atrisināts 1900. gada jūlijā, sieviešu ģimnāzija tika pārveidota par astoņu klašu sieviešu ģimnāziju. Ģimnāzijas pilnais kurss deva vispārējo vidējo izglītību, iespēju kļūt par skolotājiem pamatskola un iestāties augstākajos kursos, pedagoģiskajās un medicīnas fakultātēs. No tā paša laika tika izveidots valsts skolu inspektora amats, uz kuru tika pārceltas vietējās Tautas izglītības ministrijas pilsētas un lauku pamatskolas. Un tā paša gada augustā Jakutu reālskolā tika atvērta septītā papildu klase. Ņemot vērā gubernatora pilnvaras un viņa faktiski veikto darbu, var secināt, ka līdera personiskās īpašības tika atspoguļotas viņa politikā.

Jekaterina Prokopievna Stryukova ar 3. klases skolēniem Veru Sļecovu, Nadeždu Sļecovu, Varvaru Černihu, Annu Korjakinu, Jeļenu Podgorbunskaju, Kapitolinu Djačkovskaju, Annu Ohlopkovu, Elizavetu Sivcevu. 1905. gads

Zemes ierīcības reformas projekts, ko ierosināja V.N. Skrypitsyn bija XIX gadsimta 60. gadu liberālo reformu atbalss, un, neskatoties uz atbalsta trūkumu, gubernators pielika visas pūles, lai pārveidotu reģiona iedzīvotāju dzīvi. Savu pilnvaru ietvaros gubernators izteica priekšlikumus par tālākai attīstībai mala, spēra konkrētus soļus ārzemnieku dzīves pārkārtošanai. Neskatoties uz to, ka viens no galvenajiem gubernatora kā vadošā centra pārstāvja uzdevumiem bija samazināt jasaku iekasēšanas parādus, viņa darbība liecina arī par viņa patiesajām rūpēm par Jakutijas teritoriju. Mēģinājumu reformēt zemes izmantošanu reģionā noteica tas, ka iedzīvotāju maksātspēja bija tieši atkarīga no garšaugu un lauksaimniecības produktu ražas. Iedzīvotāju ekonomiskās aktivitātes paaugstināšanai ar gubernatora līdzdalību tika ieguldīts liels darbs transporta biznesa sakārtošanā, iedzīvotāju nodrošināšanā ar pieejamu kredītu, pārtikas krājumu veidošanā, palīdzības sniegšanā tiem, kam tā ir ļoti nepieciešama. Par vienu no veiksmīgas reģiona attīstības nosacījumiem viņš uzskatīja izglītības attīstību, īpaši pamatiedzīvotāju vidū. Politiskie trimdinieki no 1902. gada oficiāli saņēma gubernatora atļauju nodarboties ar pedagoģisko darbību. Faktiski gubernatora darbība ir ieviesusi daudz jauna vadības praksē, ekonomikas un kultūras attīstībā, reģiona zinātniskajā izpētē, Jakutskas apgabala iekļaušanas procesā vispārējā impēriskajā telpā. Viņa iesāktā politika tika turpināta gubernatora I.I. Krafts (1907–1913).
Vladimirs Nikolajevičs Skripitsins sniedza lielu ieguldījumu ekonomiskajā, sociālajā un kultūras attīstība Jakutija. Viņa aktivitātes zemes attiecību un zemes apsaimniekošanas uzlabošanā guva dzīvīgu atsaucību no jakutiešu inteliģences progresīvās daļas. Tiek cienīta viņa pašaizliedzīgā darbība novada tautu dzīves un kultūras izpētē, palīdzība ekspedīciju vadīšanā un izpratne par nepieciešamību fondos saglabāt etnogrāfiskās kolekcijas. labākie muzeji Krievija.

A. I. Arhipova

Dmitrijs Trofimovičs Šepilovs

Militārais ģenerālis, žurnālists, ekonomists, jurists, zinātnieks... Viņam bija daudz lomu. Viņš bija padomju joku varonis, Josifa Staļina mīļākais, tāpat kā leģendārais Žukovs varēja izturēt vadoņa skarbo diktatorisko skatienu. Viņš bija personisks Hruščova ienaidnieks, viņš viņu sauca par "apmelotāju" un "apmelotāju". Mūsu stāsts ir par cilvēku, kurš ne no kā nebaidījās – ceturto PSRS ārlietu ministru, ievērojamo padomju laika politiķi, PSKP CK sekretāru Dmitriju Šepilovu. Viņa dzīve sastāvēja no kāpumiem un kritumiem, tas ietvēra visu amatu un titulu atņemšanu pēc Hruščova apkaunojuma. Tagad daži cilvēki zina, ka viņš sāka savu darba biogrāfiju Jakutijā, un šeit viņš pievienojās PSKP rindām (b). Viņa uzņemšanas lieta joprojām glabājas vietējā arhīvā. Jau būdams varens cilvēks, viņš vienmēr tikās ar jakutiem šādi: “Ak, tautiet! Capsee, do5or. Diemžēl par Šepilova darbu Jakutijā ir zināma tikai vispārīga informācija. Dmitrijs Trofimovičs savos memuāros īpaši nerunāja par šo savas dzīves periodu. 21 gadu vecs Maskavas Juridiskās fakultātes absolvents tika nosūtīts strādāt uz “cietumu bez restēm”, tālajā Jakutijā.

Viņš pats mūsu reģionu sauca par "sniegbaltajām kapenēm". Tāpēc viņš ar lielu prieku devās uz JASR. Viņš tika pie mums norīkots 1926. gadā Galvenās tiesas prokurora palīga amatā. Tā kā tajos laikos ceļi atstāja daudz ko vēlēties, ceļojums uz Jakutsku aizņēma apmēram mēnesi. Viņi atrada viņam mājokli pašā centrā, vienā no mājām aiz Gostiny Dvor, kur atradās tipogrāfija, Oktyabrskaya ielas (tagad Ļeņina prospekts) rajonā. Šeit Dmitrijs attīstīja enerģisku darbību. Divu gadu laikā viņam izdevās ne tikai paaugstināt Augstākās tiesas darbu, kas iepriekš bija ļoti slikti vadīts, bet arī vadīja politiskās pratības loku, mācīja skolotāju kursos, piedalījās dažādos mītiņos un sanāksmēs, lasīja ziņojumus. Jāpiebilst, ka tajos gados Jakutska bija maza pilsēta un tajā dzīvoja aptuveni 10,5 tūkstoši pastāvīgo iedzīvotāju. Dmitrijs ieguva jaunus draugus, veica zinātniskus pētījumus un studēja valodas.

Jakutskas apgabaltiesa

Bieži viņš redzēts Zalogas apkaimē, kur vienā no mājām dzīvoja trimdā esošais Svētās Sinodes virsprokurors Aleksandrs Samarins. Pie viņa mācījās jauns jurists angļu valoda. Jakutskā viņš kļuva par partijas biedru, 1926. gada 3. novembrī iestājoties PSKP (b) rindās. Šeit viņam izdevās uzrakstīt vairākus etnogrāfiskus darbus; "Par jakutu pašnāvību", par šamanismu un emirjahstvo, par bandītismu Viļuiskas rajonā. 1926. gada decembrī JASR Tautas komisāru padome aizliedza pārdot degvīnu. Pēc tam Maksims Ammosovs lūdza Šepilovu izpētīt, kā šis bargais pasākums ietekmēja iedzīvotājus. Pētnieks Vasilijs Aleksejevs Nacionālajā arhīvā atklāja Šepilova vēstuli. Jurists dokumentā iebilda, ka pēc veto ieviešanas tas tikai pasliktinājās un aizliegums problēmu ne tikai neatrisināja, bet arī saasināja. Palielinājās noziegumu skaits, sākās degvīna kontrabanda un tā tirdzniecība par nežēlīgām cenām (5 rubļi). Dārgāka kļuva arī maize... 1928. gada aprīlī Dmitrijs kopā ar diviem vietējiem partijas līderiem tika komandēts uz Maskavu, Sarkano profesoru institūtu, un vasarā Šepilovs uz visiem laikiem atstāja Jakutiju. 30 gadu vecumā Šepilova karjera strauji pacēlās.

Samarīna ar meitu Jakutskā. 1927. gads

Viņu uzaicināja strādāt partijas Centrālajā komitejā. Vienā no sanāksmēm zinātniekam bija pārdrošība Staļinam iebilst. Pēc aculiecinieku stāstītā, līderis pārsteigts paskatījās uz savu pretinieku un lūdza mainīt savu viedokli. Šepilovs atbildēja, ka paliks pie sava viedokļa. Pēc tam zinātnieks septiņus mēnešus pavadīja bez darba. Lielās pirmajās dienās Tēvijas karš, tāpat kā miljoniem padomju pilsoņu, brīvprātīgi piedalījās frontē. Un tas, neskatoties uz to, ka viņam jau bija profesora tituls un attiecīgi rezervācija. No ierindas viņš kļuva par ģenerālmajoru. Staļinam patika atbalstīt jaunos militāros vadītājus, un Dmitrija Trofimoviča karjera atkal pacēlās uz augšu. 1952. gadā viņu iecēla par laikraksta Pravda galveno redaktoru. Šepilova attiecības ar ģenerālsekretāru Hruščovu, maigi izsakoties, nevedās. Lai gan sākumā viss gāja labi, viņi bija komandas biedri. Pēc Staļina nāves Šepilovs pat palīdzēja Ņikitai Sergejevičam sagatavot ziņojumu 20. kongresam "Par personības kultu un tā sekām".

Diplomātiskā pieņemšanā

1956. gadā Hruščovam izdevās Molotovu atcelt no PSRS ārlietu ministra amata, viņa vietā ieliekot Šelilovu. Un tad valstī notika labi zināmi notikumi, pēc kuriem Dmitrija Trofimoviča vārds kļuva par tautas vārdu.1957. gada vasarā Maļenkovs, Molotovs un Kaganovičs mēģināja Hruščovu atcelt no ģenerālsekretāra amata.Šepilovs arī kritizēja "kukurūzas mīļotājs", apsūdzot viņu paša personības kultā. , kas netika iekļauts grupā, nākamajā CK plēnumā formulējums "pretpartejiskā grupa no Molotova, Maļenkova, Kaganoviča un Šepilova, kas viņiem pievienojās" dzima.Kad padomju pilsoņi degvīna pudeli sadalīja “trīs”, ceturto iedzeršanas dalībnieku jokojot sauca par “Šepilovu.” Viņš pats šo lietu uzskatīja par safabricētu, par ko rakstīja savos memuāros “Nepievienojies” Sākās negods, melns dzīves ceļš, kas ievilkās gadu desmitiem. Partijas karjera strauji kritās. Viņu atcēla no visiem valdības amatiem, atņēma amatus. No 1957. gada gadu strādāja Kirgizstānā par partijas direktora vietnieku. Ekonomikas institūts.1959. gadā PSRS Zinātņu akadēmijas zinātnieki viņam atņēma korespondētāja titulu, un 1962. gadā sekoja visbriesmīgākais sods - izslēgšana no partijas (atjaunota 1976. gadā). Kopš 1960. gada Dmitrijs Trofimovičs strādāja par vecāko arheogrāfu PSRS Ministru padomes Galvenā arhīva departamentā. 1982. gadā viņš aizgāja pensijā. 1998. gadā slavenais vēsturnieks un etnogrāfs Semjons Nikolajevs-Somogotto laikrakstā Kommunist runāja par savu iepazīšanos ar bijušo ministru. “Mūsu tikšanās notika 1973. gada 4. jūnijā, kad es, būdams partijas arhīva pētnieks, biju komandējumā Maskavā. Tur es uzzināju, ka Šepilovs strādāja TsSAOR (Centrālā arhīva) redakcijas nodaļā Oktobra revolūcija-tagad arhīvs Krievijas vēsture)... Kad es iegāju viņa mazajā kabinetā, man pretī piecēlās liels auguma un gados vecs vīrietis un iesaucās: “Ak, tautiet! Jā? Galu galā 1926.-1929.gadā es strādāju Jakutskā. Nu, capsee, dobor, ”un mēs runājām vairāk nekā stundu. Viņš atcerējās savu darbu Jakutskā, pieskārās savam ceļojumam uz Viļuisku, vietējo spitālīgo koloniju (spitālības klīniku)... Viņš man demonstrēja jakutu valodas "zināšanas", nepasakot ne vairāk kā 10 vārdus. Tas mani pārsteidza gandrīz pēc pusgadsimta... Viņš man jautāja par dažiem tā laika strādniekiem... Uzzinājis, ka Ponomarjovs ir dzīvs, viņš lūdza nosūtīt sveicienus un ielūgumu: "Ja viņš atbrauc uz Maskavu, lai viņš nāc pie manis." Pēc tam vairākus gadus mēs ar viņu sarakstījāmies un apmainījāmies ar pastkartēm. Bet tad kaut kā tas apstājās ... "

Tatjana Krotova, Petrs Konkins

Neskatoties uz to, ka tungus piedalījās jakutu etnoģenēzē, attiecības starp viņiem nebija draudzīgas, pat bija aizliegtas savstarpējas laulības. Tungusu reliģija bija daudz bargāka nekā jakutu reliģija.

Kāda pārtika tika uzskatīta par vērtīgu un kas bija "netīra"

Zirga gaļa bija visvērtīgākais produkts. Vietējo šķirņu liellopi bija izturīgi un aukstumizturīgi, taču slaucami tikai vasarā. Tas attiecas uz govs pienu un zirgu - koumiss. Brieži tika audzēti ziemeļos.

Jogurts tika gatavots no govs piena - "suorat", tas tika saldēts ziemai, pievienojot ogas, saknes, gaļu. Ziemā viņi lauzās un uz šī pamata vārīja zupu - “butugas”.

Diēta ietvēra medījumu un zivis. Viena no medību metodēm bija ganību buļļa izmantošana, aiz kura slēpās mednieks. To pašu tehniku ​​izmantoja Ziemeļamerikas indiāņi. Jakuti prata medīt zirga mugurā un ar suņu palīdzību.

Makšķerēšanai tika izmantotas divu veidu laivas: koka punts un bērza miza, ko sauca par "tyy". Viņi tika nozvejoti ar tīkliem vai tīkliem. Dažreiz viņi iekārtoja kolektīvu eju ar tīklu; laupījums tika sadalīts vienādi starp visiem dalībniekiem. Ziemā viņi nodarbojās ar zemledus makšķerēšanu caur caurumu. Zivis ēda neapstrādātas vai vārītas, sasaldēja rezervē vai raudzēja bedrēs.

Jakuti nodarbojās ar meža dāvanu vākšanu un novākšanu: tās ir skābenes, meža ķiploki, dažādas saknes un pat koku mizas iekšējais slānis. Ogas novāca mazāk, un avenes vispār neizmantoja: tās uzskatīja par netīrām.

Kalēji dzīvnieku ādās

Kalējs-Jakuts, 1902. (no Džesupova Klusā okeāna ziemeļu ekspedīcijas arhīva).

Pirms krievu ierašanās jakuti ģērbās galvenokārt ādās: vērpšana, aušana un filcēšana netika izmantota. Audumi bija importa preces, tos nēsāja ģimenes bagātākie pārstāvji.

Aktīvi tika izmantoti zirgu astri: no tiem tika austas auklas, virves, laso, zvejas tīkli, tie tika izšūti.

Apģērbs, īpaši sieviešu, tika dekorēts ar izšuvumiem un aplikācijām.

Tika praktizēta grebšana uz koka un mamuta kaula.

Raksturīgs motīvs, kas izmantots ornamentos, ir vērša ragi. Tas ir ļoti senais simbols, tas ir sastopams visā Eirāzijā: Mezopotāmijā, Krētā, Indijā, Spānijā, Skandināvijā ...

Jakuti labi pārzināja kalēju. Rūdas meklēšana, izstrādājumu kausēšana un kalšana no dažādiem metāliem: dzelzs, vara, sudraba. Zirgu zirglietas, ieroči, jostas, drēbes tika dekorētas ar sudraba, zelta un vara vajāšanu. Sievietes nēsāja auskarus, gredzenus, ķēdītes, rokassprādzes, visādus skaistus kulonus.

Ieroči pirms krievu ierašanās sastāvēja no loka ar bultām un šķēpiem.

Atšķirībā no vairuma Sibīrijas tautu jakuti izgatavoja ne tikai metāla un ādas piederumus, bet arī lēja keramiku.

Jakuti lopiem sagatavoja sienu ziemai, izmantojot rozā laša izkapti, ko pazina jau pirms krievu ierašanās. Zemes mērvienība bija "kyu-ryuyo" - zemes gabals, kas bija nepieciešams, lai izveidotu vienu siena kaudzi.

Rusā lietuviešu izkaptis (kuru pļauj ar taisnu muguru) sāka lietot 14. gadsimtā, jakutiem - 17. gadsimtā, līdz ar krievu ienākšanu Sibīrijā.

Kā tikt cauri taigai

Lielāko daļu ceļojumu veica zirga mugurā. Vietējie zirgi ir mazi, ļoti izturīgi un nepretenciozi, pieraduši pie nelīdzenas reljefa. Ziemā jakuti izmantoja krievu slēpēm līdzīgas slēpes. Atšķirība bija tāda, ka Krievijā tie bija pildīti ar ādu no aļņa apakšstilba, bet Jakutijā - ar brieža vai zirga ādu.

Buļļus izmantoja kā barus un vilkmes dzīvniekus. Ziemā tās tika iejūgtas īpašās ragavās "silis syarga" ar skrējējiem no līkiem koku stumbriem. Brieži tika iejūgti ragavās, to skrējēji bija taisni.

Jakutu māja: kas kopīgs jakutiem ar normaņiem

Māju sauca par "jurtu", tai bija sarežģīta iekšējā struktūra. Tas bija apdzīvots, nevis nomadu mājoklis. Karkass tika veidots no stabiem, vasaras jurta tika pārklāta ar šūtu bērzu mizu, ziemas jurtu ar baļķu grīdu. No augšas ēku klāja velēna, kas saauga un nodrošināja papildu aizsardzību no aukstuma un mitruma. Sienu ārējā daļa bija celta no velēnas un pildīta ar mālu. Zem viena jumta bija apvienotas dzīvojamās telpas, noliktava, darbnīcas un šķūnis. Ēkas bija orientētas uz galvenajiem punktiem. Ieeja vienmēr ir bijusi austrumos.

Galējā labajā stūrī tika izveidots pavards - “sauss”. Ziemā tas tika pastāvīgi apsildīts. Gar sienām bija gari soliņi "oron". Veikals pa kreisi no ieejas bija paredzēts jauniem vīriešiem un strādniekiem. Sievietes un bērni tika novietoti pie pavarda. Par godājamāko tika uzskatīts veikals, kas iet gar kreiso (dienvidu sienu). Vietā, kur beidzās šī siena, atradās svētstūris, kurā tika novietoti ar reliģiju saistīti priekšmeti.

Līdzīgas mājas ir saglabājušās Grenlandē kopš normāņu kolonizācijas. Vēl viens iemesls atgādināt avotus, ka skandināvi nākuši no Āzijas.

Līgavas no tālienes

Līdz 19. gadsimtam tika pieņemta daudzsievība. Katrai sievai bija sava jurta un mājsaimniecība. Bija ierasts izvēlēties līgavu citā veidā un vēlams pat citā ulusā.

Par līgavu tika maksāta līgavas cena, kas galvenokārt sastāvēja no liellopiem, no kuriem daži tika nokauti kāzu mielastam. Līgavainis saņēma pūru, tostarp traukus, kažokādas un sadzīves priekšmetus. Sieviešu kažoks bija īpaši dārgs priekšmets un tika mantots.

Kāzās tika izpildītas dziesmas-pasakas par senčiem, mīlas teksti, pasakas (arī par dzīvniekiem), komiskas dziesmas, piemēram, krievu ditties. Atsevišķi stāstnieki “olonkhosut” specializējās varonīgu leģendu izpildījumā: viņi dziedāja rīkles falseta polifonijas tehnikā - ar divu balsu efektu. Starp mūzikas instrumenti bija ebreju arfa, stīgu un sitamie instrumenti.

Dejas bija gan vispārīgas – apaļas dejas, gan personiskās.

Kā jakuti izskatījās pēc verdzības

Par vergu varēja kļūt karagūsteknis, nabags radinieks vai verdzībā pārdots bērns. Visas šīs iespējas bija ļoti izplatītas. Aristokrātus, kuriem pieder vergi, sauca par rotaļlietām. Vergi veidoja savu militāro vienību, ganīja lopus, veica mājas darbus. Vergam bija tiesības uz ģimeni un atsevišķu jurtu.

Daudzlīmeņu pasaule un mirušo šamaņu dvēseles

Saskaņā ar jakutu ticību pasaulei ir deviņi līmeņi, kuros dzīvo radības, kas ir neredzamas cilvēku pasaulē, bet kurām ir liela ietekme uz to. Zirgus upurēja augšējo līmeņu gariem, govis upurēja zemāko gariem.

Jakuti ticēja savu senču gariem, kuri tika sadalīti mirušajos taisnīgi un netaisnīgi, un saskaņā ar to izturējās pēc nāves. Mirušo šamaņu dvēselēm bija liels pēcnāves spēks. Tika atzīta garu – dažādu dabas objektu īpašnieku – esamība. Viens no svarīgākajiem bija sieviešu auglības dievietes kults.

Reliģiskie jautājumi bija šamaņu pārziņā: gan vīrieši, gan sievietes. Viņu tamburīni ir nevis apaļi, bet ovāli - "dunguri".

Totēmisma elementi ir saglabājušies līdz mūsdienām: katram klanam ir patrons dzīvnieks, kuru aizliegts nogalināt un saukt vārdā. Katram šamanim bija dzīvnieka dubultnieks, kurā viņš varēja reinkarnēties.

Kunga Apskaidrošanās katedrāle Jakutskā.

Jakuti sāka pieņemt pareizticību 18. gadsimtā. Parastajām sudraba rotaslietām tika pievienots liels krusts. Jurtas svētajā stūrī papildus laba gara aizsardzības simboliem parādījās ikonas.

Es apmeklēju tās vietas pagājušā, divdesmitā gadsimta 70. gados

Esmu pazīstams ar dzīves apstākļiem Arktikā un mani ir grūti ar kaut ko šokēt. Es jums pastāstīšu tikai divas epizodes:

Viņi nogalināja stirnu. Pacelts ar dāvīta palīdzību uz klāja. Komandā bija jakuts. Viņš paņem ar cirvi apgriež galvaskausu ap ragiem, nomet tos malā, ar asiņainām plaukstām paņem smadzenes un ēd. Daudzi no tiem, kas stāvēja tuvumā, bija satriekti un sāka "burkšķēt". Kad es jautāju, kāpēc viņš to darīja? Jakuts mierīgi atbildēja;

Es tomēr būšu gudrs kā briedis!

Citreiz devāmies pie makšķerniekiem Lēnas lejtecē šņabi iemainīt pret zivīm. Mūs ielenca bruņoti jakuti, un mūs nelaida ārā no laivas, savukārt mūsu izskatīgais stūrmanis tika uzaicināts uz jurtu un piespieda mīlēties ar jakutu zem karabīnes stobra. Pēc tam mūsu laiva tika piekrauta ar zivīm un izstumta no krasta.

Kad es kliedzu, kāpēc viņi to darīja? Jakuts atbildēja;

Es tomēr gribu dēlu tik lielu, spēcīgu un zilām acīm!!!

Jakuti ir Jakutijas Republikas (Sahas) pamatiedzīvotāji un lielākā no visām Sibīrijas pamatiedzīvotājiem. Jakutu senči pirmo reizi minēti 14. gadsimtā. Mūsdienu jakutu senči ir kurikānu nomadu cilts, kas līdz 14. gadsimtam dzīvoja Aizbaikalijas teritorijā. Viņi tur ieradās Jeņisejas upes dēļ. Jakuti ir sadalīti vairākās galvenajās grupās:

• Amga-Ļena, dzīvo starp Lenas upi, blakus esošajā upes kreisajā krastā, starp Aldanas lejteci un Amgu;
• Olekma, apdzīvo teritorijas Olekmas baseinā;
• Vilyui, dzīvo Vilyui baseinā;
• ziemeļos, dzīvo Kolimas, Olenjokas, Anabaras, Indigirkas un Janas upju baseinu tundras zonā.

Tautas pašvārds izklausās Saha, daudzskaitlī Sahalāra. Ir arī vecs pašvārds uranchai kas joprojām ir rakstīts uraanhai Un uraanghai. Šos vārdus joprojām izmanto svinīgās runās, dziesmās un olonkho. Ir starp jakutiem cukuri- mestizi, jauktu laulību pēcteči starp jakutiem un kaukāziešu rases pārstāvjiem. Šo vārdu nevajadzētu sajaukt ar iepriekš minēto Sahalāra.

Kur dzīvo

Lielākā daļa jakutu dzīvo Jakutijā, Krievijas teritorijā, daži dzīvo Magadanas, Irkutskas apgabalos, Krasnojarskas un Habarovskas apgabalos, Maskavā, Burjatijā, Sanktpēterburgā un Kamčatkā.

populācija

2018. gadā Jakutijas Republikas iedzīvotāju skaits ir 964 330 cilvēki. Gandrīz puse no kopējā iedzīvotāju skaita ir Jakutijas centrālajā daļā.

Valoda

Jakutu valoda kopā ar krievu valodu ir viena no Jakutijas Republikas oficiālajām valodām. Jakutu valoda pieder pie turku valodu grupas, taču būtiski atšķiras no tām neskaidras izcelsmes vārdu krājuma ziņā, kas var piederēt paleoāzijai. Jakutā ir daudz mongoļu izcelsmes vārdu, seni aizguvumi un krievu vārdi, kas parādījās valodā pēc tam, kad Jakutija kļuva par daļu no Krievijas.

Jakutu valoda galvenokārt tiek izmantota jakutu dzīvē un viņu sabiedriskajā dzīvē. Šajā valodā runā evenki, eveni, dolgāni, jukagīri un krievu veco laiku iedzīvotāji: Ļenas zemnieki, jakutieši, pohodčani un krievu ustjaņi. Šo valodu Jakutijas teritorijā lieto biroja darbā, tajā notiek kultūras pasākumi, tiek izdoti laikraksti, žurnāli, grāmatas, tiek pārraidītas radio un televīzijas programmas, ir interneta resursi jakutu valodā. Pilsētā un laukos uz tā tiek iestudētas izrādes. Jakutu valoda ir senā episkā olonkho valoda.

Divvalodība ir izplatīta starp jakutiem, 65% brīvi pārvalda krievu valodu. Jakutu valodā ir vairākas dialektu grupas:

1. Ziemeļrietumi
2. Viļuskaja
3. Centrālā
4. Taimirskaja

Jakutu valodā mūsdienās tiek izmantots uz kirilicas alfabēts balstīts alfabēts, tajā ir visi krievu burti un vēl 5 papildus, kā arī 2 kombinācijas D d un N n n, tiek izmantoti 4 divskaņi. Rakstos garos patskaņus apzīmē ar dubultpatskaņiem.

Raksturs

Jakuti ir ļoti strādīgi, izturīgi, organizēti un neatlaidīgi cilvēki, viņiem ir labas spējas pielāgoties jauniem dzīves apstākļiem, izturēt grūtības, grūtības un badu.

Izskats

Tīras rases jakutiem ir ovāla sejas forma, plata un gluda, zema piere, melnas acis ar nedaudz slīpiem plakstiņiem. Deguns ir taisns, bieži ar kupri, mute ir liela, zobi ir lieli, vaigu kauli ir mēreni. Sejas krāsa ir tumša, bronzas vai dzeltenpelēka. Mati ir taisni un rupji, melnā krāsā.

Audums

Tradīcijas apvienotas jakutu tautastērpā dažādas tautas, tas ir lieliski pielāgots skarbajam klimatam, kurā dzīvo šī tauta. Tas atspoguļojas apģērba piegriezumā un dizainā. Kostīms sastāv no kaftāna ar jostu, ādas biksēm un kažokādas zeķēm. Jakutu krekli ir piesprādzēti ar siksnu. Ziemā tiek nēsāti zābaki no brieža ādas un kažokādas.

Galvenais apģērba ornaments ir lilijas-sandanas zieds. Apģērbā jakuti cenšas apvienot visas gada krāsas. Melns ir zemes un pavasara simbols, zaļš ir vasara, brūns un sarkans ir rudens, sudraba rotaslietas simbolizē sniegu, zvaigznes un ziemu. Jakutu raksti vienmēr sastāv no sazarotām nepārtrauktām līnijām, kas nozīmē, ka ģimenei nevajadzētu apstāties. Jo vairāk zaru ir šādai līnijai, jo vairāk bērnu ir cilvēkam, kuram pieder apģērbs.

Virsdrēbju šūšanā tika izmantotas raibas kažokādas, žakarda zīds, audums, āda un rovduga. Tērps ir dekorēts ar pērlītēm, ornamentāliem ieliktņiem, metāla kuloniem un ornamentiem.

Nabagie šuva apakšveļu un vasaras drēbes no plānas zamšādas, bagātie kreklus no ķīniešu kokvilnas auduma, kas bija dārgs un dabūjams tikai maiņas ceļā.

Sarežģītāka piegriezuma jakutu svētku apģērbs. Nometne ir paplašināta līdz apakšai, piedurknes ir saliktas gar apkakli. Šīs piedurknes sauc buuktaah. Vieglajiem kaftāniem bija asimetriska aizdare, un tie bija dāsni dekorēti ar izšuvumiem ar pērlītēm, šauru dārgu kažokādu sloksni un metāla elementiem. Tādas drēbes valkāja tikai turīgie.

Viens no jakutu garderobes priekšmetiem ir rītasvārki, kas šūti no auduma kārtībā ar viengabalainām piedurknēm. Vasarā nēsā sievietes. Jakutu cepure ir līdzīga nelielam kamīnam. Augšpusē parasti izveidoja caurumu, lai mēness un saule varētu ieskatīties tajā. Ausis uz cepures nozīmē saikni ar kosmosu. Mūsdienās tās parasti ir dekorētas ar krellēm.

Reliģija

Pirms Jakutija kļuva par daļu no Krievijas, cilvēki atzina Aar Aiyy reliģiju, kas pieņēma pārliecību, ka visi jakuti ir Tanāra, dieva un 12 balto aiju radinieka, bērni. Viņi ticēja, ka bērnu no ieņemšanas brīža ieskauj iču un debesu gari, viņi ticēja ļaunajiem un labajiem gariem, meistara gariem un mirušo šamaņu gariem. Katram klanam bija kāds patrons dzīvnieks, kuru nevarēja nosaukt vārdā un nogalināt.

Jakuti uzskatīja, ka pasaule sastāv no vairākiem līmeņiem, augšējā galvā ir Yuryung Aiyy Toyon, apakšējā - Ala Buura Toyon. Zirgus upurēja gariem, kas dzīvo augšējā pasaulē, govis upurēja tiem, kas dzīvo zemākajā pasaulē. Svarīgu vietu ieņēma sieviešu auglības dievības Aiyysyt kults.

18. gadsimtā Jakutijā ienāca kristietība, un lielākā daļa pamatiedzīvotāju kļuva par pareizticīgajiem kristiešiem. Bet masveida kristianizācija pārsvarā bija formāla, jakuti bieži to pieņēma, jo viņiem bija tiesības saņemt pretī, un ilgu laiku viņiem bija virspusēja attieksme pret šo reliģiju. Mūsdienās lielākā daļa jakutu ir kristieši, taču plaši izplatīta ir arī tradicionālā ticība, panteisms un agnosticisms. Līdz šim Jakutijā ir šamaņi, tomēr viņu ir ļoti maz.

mājoklis

Jakuti dzīvoja urās un baļķu būdās, kuras sauca arī par jakutu jurtām. No 20. gadsimta sāka būvēt būdas. Jakutu apmetnes sastāvēja no vairākām jurtām, kuras atradās lielā attālumā viena no otras.

Jurtas tika būvētas no stāviem apaļkokiem. Būvniecībā izmantoti tikai mazi koki, lielus cirst ir grēks. Būvniecības vietai jābūt zemai un aizsargātai no vēja. Jakuti vienmēr meklē "laimīgu vietu" un neapmetas starp lieliem kokiem, jo ​​uzskata, ka viņi jau ir paņēmuši visus spēkus no zemes. Izvēloties vietu, kur celt jurtu, jakuti vērsās pie šamaņa. Bieži mājokļi tika būvēti saliekami, lai tos būtu viegli transportēt ar nomadu dzīvesveidu.

Mājokļa durvis atrodas austrumu pusē, pret sauli. Jumtu klāja ar bērzu mizu, apgaismojumam jurtā izgatavoti daudzi nelieli lodziņi. Iekšpusē ar māliem klāts kamīns, gar sienām atradās plaši dažādu formu sauļošanās krēsli, kas atdalīti viens no otra ar starpsienām. Pie ieejas atrodas zemākā. Mājokļa īpašnieks guļ uz augsta solārija.

Dzīve

Jakutu galvenās nodarbošanās bija zirgu audzēšana un lopkopība. Vīri pieskatīja zirgus, sievietes — lopus. Ziemeļos dzīvojošie jakuti audzēja briežus. Jakutu liellopi bija neproduktīvi, bet ļoti izturīgi. Siena pļaušana jau sen bija pazīstama starp jakutiem, un vēl pirms krievu ienākšanas tika attīstīta arī makšķerēšana. Zivis ķēra galvenokārt vasarā, ziemā tās veidoja bedres. Rudens periodā jakuti sarīkoja kolektīvu makšķerēšanu ar vadu, medījums tika sadalīts starp visiem dalībniekiem. Nabagie, kuriem nebija mājlopu, pārtika galvenokārt no zivīm. Šajā darbībā specializējās arī pēdu jakuti: kokuls, ontui, osekui, orgots, krikiāns un kirgidais.

Medības bija īpaši izplatītas ziemeļos un bija galvenais pārtikas avots šajos reģionos. Jakuti medīja zaķus, arktisko lapsu, putnu, aļņus un ziemeļbriežus. Līdz ar krievu ienākšanu taigā sāka izplatīties lāču, vāveru, lapsu kažokādas un gaļas medības, bet vēlāk, samazinoties dzīvnieku skaitam, tās kļuva mazāk populāras. Jakuti medīja ar bulli, aiz kura viņi slēpās, slepus pie sava upura. Pa dzīvnieku takām viņi dzenāja zirgus, dažreiz ar suņiem.

Jakuti nodarbojās arī ar vākšanu, savācot ziemai izžāvētās lapegles un priedes mizas iekšējo slāni. Viņi savāca čakanu un saranu saknes, zaļumus: sīpolus, skābenes un mārrutkus, lasīja ogas, bet nelietoja avenes, jo uzskatīja tās par netīrām.

Jakuti 17. gadsimtā aizņēmās lauksaimniecību no krieviem, un līdz 19. gadsimtam šī ekonomikas joma bija ļoti vāji attīstīta. Viņi audzēja miežus, retāk kviešus. plaši izplatīts lauksaimniecību šīs tautas vidū, īpaši Oljomkinskas rajonā, veicināja trimdas krievu kolonisti.

Kokapstrāde bija labi attīstīta, jakuti nodarbojās ar māksliniecisku grebšanu, krāsoja izstrādājumus ar alkšņu novārījumu. Viņi arī apstrādāja bērza mizu, ādu un kažokādas. Trauki tika izgatavoti no ādas, paklāji tika izgatavoti no govju un zirgu ādām, segas tika šūtas no zaķa kažokādas. Zirga spalvas izmantoja šūšanā, aušanā un izšuvumā, ar rokām savītas auklās. Jakuti nodarbojās ar apmetuma keramiku, kas viņus atšķīra no citām Sibīrijas tautām. Tautā attīstījās dzelzs kausēšana un kalšana, sudraba, vara un citu metālu kausēšana un dzīšana. No 19. gadsimta jakuti sāka nodarboties ar kaulu grebšanu.

Jakuti ceļoja galvenokārt zirga mugurā un pārvadāja kravas pakās. Viņi izgatavoja slēpes, kas bija izklātas ar zirgu ādām, un ragavas, kas tika iejūgtas buļļiem un briežiem. Lai pārvietotos pa ūdeni, taisīja bērza mizas laivas, ko sauca par tyy, taisīja plakandibena dēļus, buru kuģus-karbass, ko aizņēmās no krieviem.

Senatnē Jakutijas ziemeļos dzīvojošie pamatiedzīvotāji audzēja Jakut Laika suņu šķirni. Plaši izplatīta ir arī lielo jakutu galma suņu šķirne, kas izceļas ar savu nepretenciozitāti.

Jakutiem ir daudz sakabes stabu, kopš seniem laikiem tie ir bijuši tautas galvenie komponenti, ar tiem saistītas tradīcijas, paražas, ticējumi un rituāli. Visiem sakabes stabiem ir dažādi augstumi, formas, rotājumi un ornamenti. Ir 3 šādu struktūru grupas:

• ārpus telpām, tas ietver tos sakabes stabus, kas ir uzstādīti pie mājokļa. Pie tiem piesieti zirgi;
• Reliģisko ceremoniju pīlāri;
• sakabes stabi uzstādīti galvenajos Ysyakh svētkos.

Ēdiens

Jakutu nacionālā virtuve ir nedaudz līdzīga mongoļu, burjatu, ziemeļu tautu un krievu virtuvei. Ēdienus gatavo vārot, raudzējot un sasaldējot. No gaļas jakuti ēd zirga gaļu, brieža un liellopu gaļu, medījumus, asinis un subproduktus. Ēdienu gatavošana no Sibīrijas zivīm ir plaši izplatīta šīs tautas virtuvē: sīgas, stores, omuls, muksuns, peled, pelējums, nelma un taimen.

Jakuti maksimāli izmanto visas oriģinālā produkta sastāvdaļas. Piemēram, gatavojot karūsu jakutu stilā, zivs paliek ar galvu un praktiski netiek izķidāta. Zvīņas tiek nolobītas, caur nelielu iegriezumu tiek izņemts žultspūslis, daļa resnās zarnas un caurdurts peldpūslis. Zivis ir ceptas vai vārītas.

Visi blakusprodukti tiek izmantoti diezgan aktīvi, ļoti iecienīta ir zupa, asins gardumi, zirgu un liellopu aknas, kas pildītas ar asins un piena maisījumu. Gaļu no liellopa gaļas un zirga ribām Jakutijā sauc par oyogos. To ēd saldētu vai neapstrādātu. Stroganīnu gatavo no saldētām zivīm un gaļas, ko ēd ar pikantām garšvielām. Khaan melnais pudiņš ir izgatavots no zirga un liellopa gaļas asinīm.

Tradicionālajā jakutu virtuvē dārzeņus, sēnes un augļus neizmanto, tiek izmantotas tikai dažas ogas. No dzērieniem izmanto koumiss un stiprāku koiuurgen, tējas vietā dzer karstu augļu dzērienu. Biezpiens suorat, putukrējums kerchekh, biezs sviesta krējums, kas sakults ar pienu, ko sauc par kober, chokhoon - piens, kas sakults ar ogām un sviestu, biezpiens iedegey, suumekh siers tiek gatavots no govs piena. No piena produktu un miltu maisījuma izvāra biezu salamata masu. Mīklu gatavo no raudzēta miežu vai rudzu miltu šķīduma.

Folklora

Senais episkā olonho tiek nodots no paaudzes paaudzē un pēc izpildījuma ir līdzīgs operai. Šī ir vecākā jakutu episkā māksla, kas tautas folklorā ieņem nozīmīgāko vietu. Olonkho apzīmē episko tradīciju un kalpo kā atsevišķu leģendu nosaukums. Dzejoļus 10 000-15 000 rindu garumā izpilda tautas stāstnieki, par kuriem ne katrs var kļūt. Stāstītājam ir jābūt oratora un aktiermākslas talantam, jāprot improvizēt. Lai izpildītu lielu olonkho, var paiet 7 naktis. Lielākais šāds darbs sastāv no 36 000 dzejoļu rakstzīmēm. 2005. gadā UNESCO pasludināja olonkho par "cilvēces nemateriālā un mutvārdu mantojuma šedevru".

Jakutu tautas dziedātāji izmanto rīkles dziedāšanas veidu dieretii yrya. Šis neparasta tehnika dziedāšana, kuras artikulācija balstās balsenē vai rīklē.

Slavenākais no jakutu mūzikas instrumentiem ir khomus, jakutu vargana šķirne un loka stīgu instruments. Viņi to spēlē ar lūpām un mēli.

Tradīcijas

Jakuti vienmēr ir centušies dzīvot saskaņā ar sevi, ticību un dabu, viņi ievēro tradīcijas un nebaidās no pārmaiņām. Šai tautai ir tik daudz tradīciju un rituālu, ka par to var uzrakstīt atsevišķu grāmatu.

Jakuti aizsargā savus mājokļus un mājlopus no ļaunajiem gariem, izmantojot daudzas sazvērestības, viņi veic rituālus mājlopu pēcnācējiem, labu ražu un bērnu piedzimšanu. Līdz šai dienai jakutiem ir asinsatriebība, taču to pamazām aizstāja izpirkuma maksa.

Sat akmeni šī tauta uzskata par maģisku, sievietes nevar uz to skatīties, citādi tas zaudēs savu spēku. Šie akmeņi atrodami putnu un dzīvnieku kuņģos, ietīti bērzu mizā un ietīti zirgu astros. Tiek uzskatīts, ka ar noteiktu burvestību un šī akmens palīdzību jūs varat izraisīt sniegu, lietu un vēju.

Jakuti ir ļoti viesmīlīgi cilvēki un mīl viens otram dāvināt dāvanas. Viņu maternitātes rituāli ir saistīti ar dievieti Aiyysyti, kas tiek uzskatīta par bērnu patronesi. Saskaņā ar mītiem Aiyy pieņem tikai augu upurus un piena produktus. Ikdienas mūsdienu jakutu valodā ir vārds "anyy", kura nozīme tiek tulkota kā "neiespējami".

Jakuti stājas laulībā no 16 līdz 25 gadiem, ja līgavaiņa ģimene nav bagāta un nav līgavas cenas, jūs varat nozagt līgavu un pēc tam palīdzēt sievas ģimenei un tādējādi atmaksāt līgavas cenu.

Līdz 19. gadsimtam Jakutijā bija plaši izplatīta daudzsievība, bet sievas dzīvoja atsevišķi no vīriem, un katra vadīja savu mājsaimniecību. Bija kalym, kas sastāvēja no liellopiem. Daļa kalym - kurum bija paredzēta kāzu svinībām. Līgavai bija pūrs, kura vērtība bija vienāda ar pusi no kalyma. Būtībā tas bija apģērbs un trauki. Mūsdienu kalym tika aizstāts ar naudu.

Obligāts tradicionāls rituāls jakutu vidū ir Aiyy svētīšana svētkos un brīvdienās dabā. Svētības ir lūgšanas. Vissvarīgākie svētki ir Ysyakh, Baltā Aiyy slavēšanas diena. Medību un makšķerēšanas laikā tiek veikts rituāls, lai nomierinātu medību garu un veiksmi Bayanay.

Ar mirušajiem tika veikta gaisa apbedīšanas ceremonija, ķermenis tika pakārts gaisā. Rituāls nozīmēja mirušā padošanos gaismai, gaisam, garam un kokam.

Visi jakuti ciena kokus, viņi tic, ka tajos dzīvo zemes saimnieces Aanas Darkhanas Khotunas gars. Kāpjot kalnos, meža gariem tradicionāli tika upurētas zivis un dzīvnieki.

Valsts svētku Ysyakh laikā notiek nacionālie jakutu lēcieni, starptautiskās spēles "Āzijas bērni", kas ir sadalītas šādos posmos:

1. Kylyy, 11 lēcieni bez apstāšanās, lēciens sākas uz vienas kājas, jāpiezemējas uz abām kājām;
2. Ystanga, 11 lēcieni pēc kārtas no kājas uz pēdu. Jums jānolaižas uz abām kājām;
3. Kuobah, 11 lēcieni bez apstāšanās, lecot no vietas vajag atgrūties ar divām kājām uzreiz vai piezemēties ar skriešanas startu uz abām kājām.

Jakutu nacionālais sporta veids ir masu cīņa, kuras laikā pretiniekam jāizrauj nūja no pretinieka rokām. Šis sporta veids tika uzsākts 2003. Vēl viens hapsagay sporta veids ir ļoti senais skats cīņa starp jakutiem.

Kāzas Jakutijā ir īpašs notikums. Līdz ar meitenes piedzimšanu ģimenē vecāki saskaņā ar svēto seno tradīciju meklē viņas līgavaini un ilgus gadus seko viņa dzīvei, manierēm un uzvedībai. Parasti zēns tiek izvēlēts no ģimenes, kurā tēvi izceļas ar labu veselību, izturību un spēku, labi strādā ar rokām, būvē jurtas un saņem pārtiku. Ja zēna tēvs viņam nenodod visas savas prasmes, viņš vairs netiek uzskatīts par līgavaini. Dažiem vecākiem izdodas ātri atrast savai meitai līgavaini, savukārt kādam šis process aizņem daudzus gadus.

Matchmaking ir viena no jakutu paražām un tradīcijām. Vecāki noteiktajā dienā dodas uz topošā līgavaiņa māju, un meitene nedrīkst atstāt māju. Vecāki sarunājas ar puiša vecākiem, visās krāsās apraksta savu meitu un viņas tikumus. Ja puiša vecāki nav pret kāzām, tiek apspriests kalym izmērs. Kāzām meiteni gatavo mamma, gatavo pūru, šuj tērpus. Līgava izvēlas kāzu laiku.

Iepriekš kāzu kleita tika šūta tikai no dabīgiem materiāliem. Šodien tas nav nepieciešams, ir tikai svarīgi, lai tērps būtu sniegbalts un papildināts ar cieši pieguļošu jostu. Līgavai jābūt amuletiem aizsardzībai jauna ģimene no slimībām un ļaunuma.

Līgava un līgavainis sēž dažādās jurtās, šamanis, līgavaiņa māte vai līgavas tēvs tos fumigē ar dūmiem, attīrot no visa ļaunuma. Tikai pēc tam līgava un līgavainis tiekas, viņi tiek pasludināti par vīru un sievu, un svētki sākas ar mielastu, dejām un dziesmām. Pēc laulībām meitenei vajadzētu staigāt tikai ar apsegtu galvu, tikai vīram vajadzētu redzēt viņas matus.

Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem, jakutu tautība radās vietējo cilšu savienības rezultātā, kas dzīvoja netālu no Ļenas upes vidusteces ar dienvidu turku valodā runājošajiem kolonistiem. Laika gaitā izveidotā jaunā tautība tika sadalīta vairākās grupās. Piemēram, ziemeļrietumu ziemeļbriežu gani utt.

Jakuti, tautas apraksts

Jakuti tiek uzskatīti par vienu no daudzskaitlīgākajām Sibīrijas tautām. Viņu skaits sasniedz vairāk nekā 380 tūkstošus cilvēku. Jakuti dzīvo Irkutskas, Habarovskas un Krasnojarskas apgabalos, bet pārsvarā Sahas Republikā. Jakutu valoda pieder pie turku dialektiem, kas ir daļa no Altaja ģimenes. Jakutu galvenās nodarbošanās ir zirgu un liellopu audzēšana, makšķerēšana un medības. Mūsdienās jakutu galvenā bagātība ir dimanti. Kalnrūpniecība ir ļoti attīstīta. Jakutu mājoklis ir jurtas, kas var būt mazas un otrādi, dažāda augstuma. Jurtas būvētas no koka.

Kas kopš seniem laikiem pielūdza jakutus

Jakutu vidū nozīmīgu vietu ticībā joprojām ieņem dabas godināšana. Ar to ir cieši saistītas visas jakutu tradīcijas un paražas. Viņi uzskata, ka daba ir dzīva, un visiem zemes objektiem ir savs gars un iekšējais spēks. Ilgu laiku ceļa īpašnieks tika uzskatīts par vienu no galvenajiem. Iepriekš viņi viņam pat sniedza upurus, krustcelēs atstājot zirgu astrus, auduma skaidiņas, pogas un vara monētas. Līdzīgas darbības tika veiktas ūdenskrātuvju, kalnu u.c. īpašniekiem.

Pērkons un zibens jakutu tēlā vajā ļaunos garus. Ja koks pērkona negaisa laikā sadalās, tiek uzskatīts, ka tam ir dziedinošs spēks. Vējš jakutu skatījumā ir četri gari, kas sargā zemes mieru. Zemei ir sieviešu dievība - Aan. Tas uzrauga visu dzīvo būtņu (augu, dzīvnieku, cilvēku) augšanu un auglību. Pavasarī Aanam tiek veikti īpaši piedāvājumi.

Ūdenim ir savs saimnieks. Dāvanas viņam rudenī un pavasarī nes bērza mizas laivas formā, uz kuras izgrebts vīrieša attēls un piestiprināti auduma gabaliņi. Asu priekšmetu iemešana ūdenī tiek uzskatīta par grēku.

Ugunsgrēka īpašnieks ir sirms sirmgalvis, kurš izdzen ļaunos garus. Šis elements vienmēr ir izturēts ar lielu cieņu. Uguns nekad netika nodzēsta, un senos laikos to nēsāja sev līdzi podos. Tiek uzskatīts, ka viņš ir ģimenes un pavarda patrons.

Jakuti Baai Baiyanai sauc par meža garu. Viņš palīdz makšķerēšanā un medībās. Senos laikos to izvēlējās, ko nevarēja nogalināt un ēst. Piemēram, zoss, gulbis, ermine un daži citi. Ērglis tika uzskatīts par visu putnu galvu. Lācis vienmēr ir bijis visvairāk cienīts starp visām jakutu grupām. Viņa nagi un citi atribūti joprojām tiek izmantoti kā amuleti.

Brīvdienas

Jakutu svētki ir cieši saistīti ar tradīcijām un rituāliem. Vissvarīgākais ir Ysyakh. Tas notiek reizi gadā un atspoguļo pasaules uzskatu un pasaules ainu. To svin pašā vasaras sākumā. Pēc senām tradīcijām jaunu bērzu ieskautā izcirtumā ir uzstādīts sakabes stabs, kas simbolizē Pasaules koku un Visuma asis. Jaunajos laikos tā ir kļuvusi arī par Jakutijā dzīvojošo tautu draudzības personifikāciju. Šie svētki tiek uzskatīti par ģimenes svētkiem.

Ysyakh vienmēr sākas ar uguns apkaisīšanu un četriem galvenajiem punktiem ar kumisu. Tam seko lūgums Dievībām pēc žēlastības. Svinībām tiek uzvilkti tautas tērpi un gatavoti tradicionālie ēdieni un kumiss. Maltīte vienmēr notiek pie viena galda ar visiem radiniekiem. Tad viņi sāk dejot, tiek organizētas sporta sacensības, cīņa, loka šaušana un nūjas vilkšana.

Jakuti: ģimenes

Jakuti līdz 19. gadsimtam dzīvo mazi, daudzsievība bija izplatīta. Bet viņi visi dzīvoja atsevišķi, un katram bija sava mājsaimniecība. Jakuti stājas laulībā laika posmā no 16 līdz 25 gadiem. Laulības laikā nauda tiek maksāta. Ja tad līgavu var nolaupīt, pēc tam strādājot viņas labā.

Rituāli un tradīcijas

Jakutiem ir daudz tradīciju un rituālu, kuru apraksts var pat novest pie atsevišķas grāmatas. Bieži vien tie ir saistīti ar maģiskām darbībām. Piemēram, lai aizsargātu mājokli un mājlopus no ļaunajiem gariem, jakuti izmanto vairākas sazvērestības. Svarīgas sastāvdaļas šajā gadījumā ir rotājumi uz drēbēm, rotaslietas un trauki. Tiek rīkoti arī rituāli par labu ražu, mājlopu pēcnācējiem, bērnu piedzimšanu utt.

Līdz šim jakuti ir saglabājuši daudzas tradīcijas un paražas. Piemēram, Sat akmens tiek uzskatīts par maģisku, un, ja sieviete uz to skatās, tad tas zaudē savu spēku. Tas ir atrodams dzīvnieku un putnu kuņģī vai aknās. Pēc ekstrakcijas to iesaiņo bērza mizā un ietin zirga astros. Tiek uzskatīts, ka ar noteiktām burvestībām ar Sat palīdzību var izraisīt lietus, vēju vai sniegu.

Kopš seniem laikiem ir saglabājušās daudzas jakutu tradīcijas un paražas. Piemēram, viņiem ir Bet mūsdienās to aizstāja izpirkuma maksa. Jakuti ir ļoti viesmīlīgi un labprāt apmainās ar dāvanām. Dzemdību rituāli ir saistīti ar dievieti Aiyy-Syt, kuru uzskata par bērnu patronesi.

sakabes stabi

Jakutiem ir daudz dažādu sasiešanas stabu. Un tas nav nejauši, jo kopš seniem laikiem tie ir bijuši viens no galvenajiem tautas kultūras komponentiem. Ar tiem saistīti ticējumi, daudzi rituāli, tradīcijas un paražas. Visiem sakabes stabiem ir atšķirīgs ornaments, apdare, augstums, forma.

Kopumā ir trīs šādu pīlāru grupas. Pirmajā (āra) ietilpst tie, kas ir uzstādīti netālu no mājokļa. Pie tiem piesieti zirgi. Otrajā grupā ietilpst pīlāri, ko izmanto dažādām reliģiskām ceremonijām. Un trešajā - sakabes stabi, kas ir uzstādīti galvenajā jakutiešu brīvdienā Ysyakh.

Jakutu jurts

Jakutu apmetnes sastāv no vairākām mājām (jurtas), kas atrodas lielā attālumā viena no otras. Jakutu mājoklis veidots no apaļiem stāvbaļķiem. Bet būvniecībā tiek izmantoti tikai mazi koki, jo lielu koku ciršana tiek uzskatīta par grēku. Durvis atrodas austrumu pusē, pret sauli. Jurtas iekšpusē ir ar māliem nosmērēts kamīns. Mājoklim ir daudz mazu logu. Gar sienām ir plaši dažāda augstuma sauļošanās krēsli. Pie ieejas - zemākā. Virsū guļ tikai jurtas īpašnieks. Gultas ir atdalītas viena no otras ar starpsienām.

Jurtas celtniecībai tiek izvēlēta zema, no vējiem aizsargāta vieta. Turklāt jakuti meklē "laimīgu vietu". Tāpēc viņi neapmetas starp vareniem kokiem, jo ​​viņi jau ir paņēmuši visu zemes spēku. Tādu momentu ir daudz vairāk, kā ķīniešu ģeomantijā. Izvēloties vietu, kur būvēt jurtu, viņi vēršas pie šamaņa. Bieži jurtas tiek būvētas saliekamas, lai tās varētu transportēt nomadu dzīvesveida laikā.

Tautas apģērbs

Sastāv no vienrindas kaftāna. Iepriekš ziemai tas tika šūts no kažokādas, bet vasarā - no zirga vai govs ādas. Kaftānam ir 4 papildu ķīļi un plata josta. Piedurknes ir platas. Kājās tiek nēsātas arī kažokādas zeķes. Jaunajos laikos jakuti izmanto audumu apģērbu šūšanai. Viņi sāka valkāt kreklus ar apkaklēm, piesprādzēti ar jostu.

Kāzu mēteļi sievietēm ir šūti gari, līdz papēžiem. Izvērsiet līdz apakšai. Piedurknes un apkakle ir dekorēta ar brokātu, sarkanu un zaļu audumu, sudraba ornamentiem, bizi. Apmale ir izklāta ar sabala kažokādu. Šie kāzu mēteļi ir mantoti. Uz galvas plīvura vietā viņi valkā kažokādas cepures ar augstu augšdaļu, kas izgatavota no melna vai sarkana dekorēta auduma.

Folklora

Runājot par jakutu tradīcijām un paražām, nevar nepieminēt viņu folkloru, kurā galvenais ir olonho epopeja, kas tiek uzskatīta par dzejas veidu un izpildījumā līdzinās operai. Šī māksla ir saglabāta kopš seniem laikiem. Olonkho ietver daudzas tradicionālās leģendas. Un 2005. gadā šī māksla tika atzīta par UNESCO mantojumu.

Dzejoļus 10 līdz 15 tūkstošu rindu garumā izpilda tautas stāstnieki. Ne visi var par tādu kļūt. Stāstītājiem ir jābūt oratoriskajai dotībai, jāprot improvizēt, jābūt aktiermākslas talantam. Runai jābūt citā tonī. Lielus olonkos var izpildīt septiņas naktis. Lielākais un slavens darbs sastāv no 36 tūkstošiem poētisku rindu.