Dostojevskis f. m

Temats: Rodiona Raskolņikova teorijas filozofiskā un sociālā izcelsme.

Mērķis: Rodiona Raskolņikova tēla analīze mūsdienu psiholoģisko koncepciju gaismā.

Nodarbības moto:"Ir svarīgi apzināties, ka tas, kas nogalināja cilvēka ideju, bet augšāmcēla ticību."

"Iesākumā bija Vārds."

Bībele.

„ Mums nav ilgi jāprognozē

Kā mūsu vārds atbildēs...

Un mums tiek izteikta līdzjūtība

Kā mums ir dota žēlastība.”

F. Tjutčevs

Nodarbību laikā

Ģēnijiem nav neviena nejauša vārda, neviena lieka komata. Aiz visa, ko viņi ir paslēpuši autora nodoms un dziļa jēga. Nodarbība ir veltīta šo ideju atšķetināšanai.

І. Lasīšana un analīze І pag. 1 ch. romāns caur jautājumiem.

Romāna varonis īrēja dzīvokli no īrniekiem?

Kāpēc ne mājas īpašnieki? Kāpēc Raskoļņikovu, nabadzības nomocīto cilvēku, neapgrūtina viņa "katastrofas situācija"? Kāpēc viņš necenšas uzlabot savas lietas?

Vai patiesībā viņš baidās no saimnieces? Kas izraisīja viņa gļēvo stāvokli? (Varonis ir noslēgts, dzīvo savā pasaulē, atgriešanās realitātē izraisa viņā zemapziņas bailes).

ІІ. Darbs ar tekstu.

Uzdevums: atrodiet un pierakstiet aprakstu izskats Raskoļņikovs, viņa portrets, istaba, kurā viņš dzīvo; noteikt varoņa galvenās rakstura iezīmes (pierādīt ar romāna faktoru vai cita varoņa liecību).

Kopsavilkuma tabulas aizpildīšana.

Dzīves psiholoģija

Materiāls

Valsts Labi ģērbts; nogrima, nabadzības saspiesta

Sajauca; istaba -

skapis, zārks, skapis,

kajīte, audzētava

Iespējas Apzinīgums: nevēlēšanās„ Iedomība ir satracināta”

raksturs tikšanās ar aizdevējiem. „ krampjveida stāvoklis

Līdzjūtība, vēlme palīdzēt. Beidz viņu traucēt"

Ugunsgrēka epizode, saistība ar

Marmeladovs un citi.

dvēsele" Parparastie atkritumi, līdz „ Aizkaitināms un

stāvokli kas viņam nekad nerūp” saspringts", liekas

pret hipohondriju.

Sekas "neglīta dzīve" "neglīta

sapnis ”

Monomānija

Darbs ar vārdnīcu

Monomānija . Mono viens. Mānija (grieķu valodā - trakums, kaislība) - garīgi traucējumi, kuros pacientam ir obsesīvi priekšstati; novērota pie dažādām psihiskām saslimšanām – mānijas – depresīvās psihozes, šizofrēnijas. Sarežģītos gadījumos tas ietver pārmērīgu vēlmi pēc kaut kā.

Hipohondrija - Bailes par savu veselību.

Vispārinājums: Raskoļņikova monomānija ir apsēstība ar apsēstību.

Rezultāts: Sāpīgs - nemierīgs prāta stāvoklis (hipohondrija).

III . Lasot fragmentu no 3. daļas V nodaļas (Porfīrija Petroviča "vienas domas" pārstāstījums un Raskolņikova skaidrojums).

Analīze pēc jautājumiem:

Kādu ideju īsteno Raskolņikovs?

Uz ko tas ir balstīts? Kur ir filozofijas koncentrācija, kas noveda varoni "neglīts sapnis"?

Kāpēc Raskoļņikovs tam piekrīt? "gandrīz pareizi pateici, pat, ja vēlaties, un pilnīgi pareizi"?

Kādas filozofiskas idejas sasaucas ar Raskolņikova uzskatiem, kas izklāstīti viņa rakstā?

Kādu politisko figūru Raskoļņikovs uzskata par savu ideālu? Kurš no literārie varoņi ir tāds pats viedoklis?

Lombarda slepkavība – Tulona vai Raskoļņikova Vaterlo?

Kādas ir Džūljena Sorela likteņu līdzības un atšķirības ( Stendāla “Sarkanais un melnais”) un R. Raskoļņikovs? Kāds ir viņu noziegums?

Un kāds viņiem būs sods?

Kurš un kādā darbā pirmo reizi krievu literatūrā izvirzīja Napoleonisma tēmu?

Raskoļņikovs runā par tagadnes iznīcināšanu nākotnes vārdā. Ir neapmierinātības ar realitāti motīvs.

Atcerēsimies un salīdzināsim.

Hamlets: Būt vai nebūt?

Fausts: Kurš man lika atteikties no saviem sapņiem?

Raskolņikovs: Vai arī atteikties no dzīves pavisam? Paklausīgi pieņemiet likteni tādu, kāds tas ir.

Šeit var izsekot neapmierinātības ar dzīvi motīvu plūsmai un mijiedarbībai:

Pašnāvība → atriebība → pārvērtības

Raskolņikovs mācījās universitātē, bet drīz pameta. Viņš saka, ka nevēlas būt "skolotājs vai ierēdnis, ar tūkstoš rubļu algu."

Kāpēc šajā pēdējā teikumā ir komats?

(“Liekās” zīmes Dostojevska valodā nes semantisku slodzi. Šeit tiek uzsvērta varoņa nepiekrišana šādam liktenim)

Vai Rodionam ir iespēja sevi pierādīt, vai viņam, tāpat kā Marmeladovam un viņa meitai, sievai, vairs nav kur iet?

(Pēc atbilžu variantiem lasām paša Raskoļņikova atbildi 5. daļā, V: “Vai zini, ka varbūt es varētu...”)

Vai viņš nejauši salīdzināja sevi ar zirnekli? Kurš vēl romānā izskatās pēc zirnekļa?

Šekspīrs "Makbets"

Asinis tika izlietas pat tad, kad likums

Vēl nav valdījis mežonīgo seno pasauli;

Un vēlāk atvēsinot mūs dzirdot

Tika pastrādātas slepkavības. Bet, tas notika

Sasit galvaskausu, vīrietis mirs -

Un tad viss ir beidzies. Tagad mirušie

Uz kura pieres ir divdesmit nāvējošas brūces,

Viņš paceļas no zārka, dzenot mūs no vietas.

Un tas ir sliktāk par slepkavību.

A. Puškins „ Boriss G par dunov

Ak, es jūtu: nekas mums nevar

Nomierinies starp pasaulīgām bēdām;

Nekas, nekas... tikai sirdsapziņa ir viena.

Tātad, vesela viņa triumfēs.

Pār ļaunumu, pāri tumšiem apmelojumiem.

Bet, ja tajā ir viena vieta,

Viens, nejauši likvidēts,

Tad - nepatikšanas! Kā sērga

Dvēsele degs, sirds būs piepildīta ar indi,

Kā āmurs, kas klauvē pārmetuma ausīs,

Un viss ir slims, un galva griežas,

Un zēniem ir asiņainas acis ...

Un es priecājos skriet, bet nekur ... briesmīgi!

Jā, nožēlojams ir tas, kura sirdsapziņa ir nešķīsta.

Vai arī: "...ģēnijs un nelietība

Divas lietas nav savienojamas. Vai tā nav taisnība?"

Raskoļņikova nozieguma aritmētika.

Sākumā tā bija

Vārds (Raskoļņikova raksts, rakstīts sešus mēnešus pirms nozieguma)

Aprēķins (slepkavības "aritmētika").

Bizness vecas sievietes slepkavība.

Neparedzēts bizness (Lizavetas slepkavība)

Pārkāpējs ir nejaušs (Mikolka uzņemas vainu par Raskoļņikovu).

Slepkavība (māte uzzina par dēla noziegumu, kļūst traka un nomirst)

Rezultāts: universāla nāvējoša epidēmija

Mazā apokalipse → liela apokalipse

Nodarbības kopsavilkums: Cilvēkam patiesību nav tik daudz, bet tās tiek pievienotas katru reizi no jauna un par neticami augstu cenu, taču tās ir vajadzīgas un glābjošas, kā maize, kā ūdens, kā gaiss. Šīs patiesības ir ietvertas cilvēces morāles likumos: “Tev nebūs nogalināt!”, “Mīli savu tuvāko”, “Izturies pret citiem tā, kā vēlētos, lai pret tevi izturas”.

Māksla nav tiesa. Bet viņam ir savs spēks, sava autoritāte : Atrodi cilvēkā sirdsapziņu un atstāj viņu ar to mierā. Viņam ir tikai viens soda mērs, bet augstākais: briesmīgais sirdsapziņas spriedums.

Irina Ratušinskaja:

Zem mūžīgā brīvajām arkām,

Basām kājām uz putekļainiem ceļiem

Ar plikām degošām svecēm

Cilvēki meklē labu Dievu

Lai viņš nožēlo un saprot

Ar slepkavībām, delīriju un viltu,

Lai viņš pieliek plaukstas

Uz tempļa kā ļauna brūce,

Lai redzētu kliedzošas sejas

Dvēseļu un acu tumsa bez gaismas,

Lai glābtu bēgli no vajāšanas,

Dot maizi izsalkušajam...

Varbūt Dievs ir krusts tavā plaukstā?

Varbūt Dievs ir tumšās debesis?

Kā atrast ceļu uz to?

Kā cerība var izmērīt sāpes?

Cilvēki meklē labu Dievu

Dievs svētī viņus atrast un pārbaudīt.

Romāna "Noziegums un sods" (1865-1866) tapšanas gadi Dostojevskim bija ļoti smagi: īsi pirms tam nomira viņa sieva, brālis un tuvs draugs un līdzstrādnieks A. Grigorjevs. Rakstnieku pēkšņi apņēma ne tikai pilnīga vientulība, bet arī desmit tūkstoši vekseļu un pieci tūkstoši "nosacīti atbrīvoti". Dostojevskis bija uz izmisuma robežas. "Mans draugs, es labprāt atgrieztos grūtos darbos uz tikpat daudz gadu, lai tikai nomaksātu parādus un atkal justos brīvs," viņš rakstīja 1865. gada martā A.E. Vrangels.
Dostojevskis tajā laikā dzīvoja tajā Pēterburgas daļā, kur parasti apmetās sīkie ierēdņi, amatnieki un studenti. Un tāpēc nav nejaušība, ka tieši šeit viņa priekšā parādījās Rodiona Raskolņikova tēls, ko sagrāva nabadzība un sāpīgie jautājumi par bijušo studentu. Autors viņu apciemoja tajā pašā ielā un tajā pašā mājā, kur viņš pats dzīvoja. Un burtiski no pirmajām rindām mēs iepazīstamies ar Raskolņikova mājokli: "Viņa skapis atradās zem augstas piecstāvu ēkas jumta un vairāk izskatījās pēc skapja nekā dzīvokļa." Vēlāk varonis konfesionālā impulsā sacīs: "Vai zini, Sonja, ka zemie griesti un šaurās telpas piespiež dvēseli un prātu!" Tā nav nejauša frāze romānā.
Taču Raskoļņikovu “spieda” ne tikai zemie griesti, dzīve spieda no visām pusēm: viņš bija tik nabags, ka nācās pamest universitāti, tik nabags, ka citam, “pat parastam cilvēkam būtu kauns iziet uz ielas. pēcpusdienā tādās plosās”, kurā viņš bija viņš ir ģērbies. Raskoļņikovs jau sen bija saimniecei parādā par aizņemto skapi, tāpēc ikreiz, ejot garām saimnieka virtuvei, piedzīvoja "kādu sāpīgu un gļēvu sajūtu". Viņš jau ieķīlājis gredzenu – dāvanu no māsas, nākamais rindā – sudraba pulksteni – pēdējā atmiņa par tēvu. No niecīgās pensijas māte viņam sūta naudu, lai viņš varētu pabeigt studijas, tā paša iemesla dēļ māsa grasās precēties ar nelietīgu cilvēku ... “Kādu laiku viņš bija aizkaitināmā un saspringtā stāvoklī, līdzīgs hipohondrijai. ,” autors atklāj, kas notiek varoņa dvēselē.
Bet mums ir jāizdara atruna: Raskoļņikovs ir garīgās depresijas stāvoklī ne tikai sava nožēlojamā stāvokļa dēļ. Fakts ir tāds, ka nesen viņa galvā sāka šķist kāda doma, kas viņu vairs nepameta, mocīja, dzenās un veidojās idejā. Sāpīgu pārdomu rezultātā varonis nonāk pie secinājuma, ka “vienu sīku noziegumu” var izpirkt ar “tūkstošiem labu darbu”. Šķiet, ka tā ir vienkārša aritmētika, pareizs aprēķins. No vienas puses, uz svariem tiek likta “stulba un ļauna veca sieviete”, kura sūc asinis no nabadzīgajiem, gūstot peļņu no viņu nabadzības, un, no otras puses, tūkstošiem dzīvību, kas izglābtas “no pagrimuma un pagrimuma”. Un šāds noziegums Raskoļņikovam šķiet nepavisam nevis noziegums, bet gan taisnības triumfs.
Varonis ilgi un sāpīgi izšķīra savu ideju. Viņš cieta ne tik daudz par sevi, par savu nabadzības apgānīto jaunību, bet par mātes un māsas nožēlojamo stāvokli, par piedzērušos un negodīgo meiteni Konnogvardeisky bulvārī, par Sonjas mocekļa nāvi, par Marmeladovu ģimenes traģēdiju, par universāla vajadzība, bezcerīgās un bezcerīgās dzīves bezjēdzības, kuras vajadzēja kaut kā mainīt. Un kā iespējamais variants, kā atbilde uz smieklīgo lietu stāvokli, dzimst Raskoļņikova teorija, saskaņā ar kuru taisnīguma un progresa vārdā asinis var attaisnot sirdsapziņā.
Pats varonis savu domu skaidro šādi: “Cilvēkus pēc dabas likuma parasti iedala divās kategorijās: zemākajā (parastajā), tas ir, tā sakot, materiālā, kas kalpo tikai dzimšanai. sava veida, un patiesībā uz cilvēkiem, tas ir, kam ir dāvana vai talants pateikt jaunu vārdu savā vidē. Un, ja, piemēram, cilvēkam no otrās kategorijas, lai īstenotu savu ideju (varbūt, “glābjot visu cilvēci”), vajag “caur asinīm pārkāpt vismaz pāri līķim, tad viņš pēc savas sirdsapziņas var ... dot sev atļauju soli pāri asinīm. Bet tad Raskoļņikovs izsaka atrunu: "No tā taču nepavisam neizriet, ka Ņūtonam bija tiesības nogalināt ikvienu, ko viņš gribēja, pretimbraucošo un šķērsām, vai zagt katru dienu tirgū." Pēc teorijas autora domām, likvidēt var tikai to, kas traucē realizēt lielu ideju. Un tikai šajā gadījumā noziegumu nevar uzskatīt par noziegumu, jo tas tiek izdarīts nevis savtīgos nolūkos, nevis peļņas nolūkos, bet gan cilvēces labā.
Taču, iedalot cilvēkus divās kategorijās, var būt interesanti pašam noskaidrot, kurai kategorijai piederat pats. Un tagad Raskolņikovs nolemj nogalināt vecie naudas aizdevēji lai ar savu naudu darītu cilvēkiem labu, izglābtu tuviniekus un beidzot sakārtotu savu likteni. Bet tas nav patiesais nozieguma cēlonis. Varonim ir drosme atmest sekundārus attaisnojumus un nonākt pie pēdējās patiesības: “Ne tāpēc, lai palīdzētu savai mātei, es nogalināju - muļķības!” Viņš saka Sonijai. “Es nenogalināju, lai, saņēmis līdzekļus un spēku, kļūtu par cilvēces labvēli. Muļķības! Es vienkārši nogalināju, nogalināju sevis dēļ, vienatnē... Man toreiz vajadzēja zināt un ātri noskaidrot, vai es esmu utis, tāpat kā visi citi, vai cilvēks? Varēšu pārbraukt vai nē! Vai es uzdrošinos noliekties un ņemt to vai nē? Vai es esmu trīcošs radījums, vai man ir tiesības ... "
Raskoļņikovam ir nepieciešams eksperiments, lai pārbaudītu viņa spēju izdarīt noziegumu, lai noskaidrotu, kādai cilvēku kategorijai viņš pieder, bet tajā pašā laikā viņš saprot, ka jau pats jautājuma uzdošana liek domāt, ka viņš ir tikpat “parasts” kā visi citi , jo "valdniekam" vai "augstākas kārtas būtnei" nekad nebūtu ienācis prātā uzdot šādu jautājumu.
Būdams maigs un laipns cilvēks, savā sirdī piedzīvojot visas cilvēces ciešanas, Raskolņikovs jau pirms nozieguma juta, ka nav spējīgs nogalināt, ka nevar paciest šādu slepkavību. Viņš bija slims un nobijās tikai no vienas domas, ka viņš sitīs ar cirvi pa galvu, slīdēs lipīgās un siltās asinīs... Brīžiem viņš pat bija gatavs atteikties no savas idejas, tā viņam bija tik sāpīgi dota: “Ļaujiet, pat nav šaubu par visiem šiem aprēķiniem, lai tas viss būtu ... skaidrs kā diena, godīgs kā aritmētika. Dievs! Galu galā es joprojām neuzdrošinos! Es nevaru izturēt, es to nevaru izturēt!... Kungs! - viņš lūdza, - parādi man ceļu, un es atsakos no šī nolādētā... sava sapņa!
Bet “sapnis” jau bija ienācis un iedzīvojies viņā pārāk dziļi, lai tik viegli no tā atbrīvotos. Viņš vairs nebija tas, kas viņu kontrolēja, bet viņa veda viņu sev aiz muguras, kā miegā staigātāju. Un noziegums tika izpildīts: vecā sieviete tika nogalināta, viņas māsa Lizaveta tika nevainīgi nogalināta, klusa un neatlīdzināma, kuras nāve nemaz nebija iekļauta Raskoļņikova plānos. Bet viņa kļuva par neapzinātu liecinieci, tāpēc viņa varēja iznīcināt varoņa aprēķinus un nodomus. Ja šeit būtu citi liecinieki, viņi varētu piedzīvot Lizavetas likteni. Idejas labā Raskoļņikovs bija gatavs citiem upuriem. Par to daiļrunīgi liecina aina, kurā varonis, "saspiežot rokā cirvi", stāvēja ārpus durvīm, kad to priekšā nevietā parādās Kohs...
Dostojevskis parāda, kā viens noziegums neizbēgami noved pie cita, prasa arvien vairāk asiņu, lai veiktu darbu, kas uzņemts it kā ar labu nolūku.
Viss mēnesis no slepkavības līdz grēksūdzei varonim paiet pastāvīgā spriedzē, garīgās mokās, kas neapstājas ne uz minūti. Raskoļņikovs piedzīvo bezgalīgas izolētības stāvokli no cilvēkiem, tas pārklāj viņa sirdi ar "nāves aukstumu", un šī "šausmīgā sajūta" kļūst par jaunu mēģinājumu, atriebību par noziegumu.
Mēģinājums dzīvot un rīkoties nevis saskaņā ar sirdi un sirdsapziņu, bet gan saskaņā ar saprāta izstrādāto teoriju, varoni noved pie traģiskas šķelšanās. Viņš spēlē "valdnieka" lomu un tajā pašā laikā saprot, ka šī loma nav viņam. Viņš plāno un izdara slepkavību, kad viss viņa izskats saceļas pret to. Un tāpēc viņam bija tiesības vēlāk pateikt Sonjai: “Es nogalināju sevi, nevis veco sievieti! Lūk, tūdaļ viņš sevi uzmūžināja!
"Patērējošas, stulbas un ļaunas vecenes" slepkavība, kuras dzīve, šķiet, ir dārgāka par dzīvību utis vai tarakāns, tomēr atklāj varonim patiesību, ka visi cilvēki ir savstarpēji saistīti ar neredzamiem pavedieniem, ka katrs cilvēks ir absolūta vērtība un ka nav iespējams piespiedu kārtā likvidēt nevienu dzīvību, nekaitējot paša sirdij, bez neparedzamām traģiskām sekām.
Ja Raskoļņikovs sper soli pretī morālajai katastrofai ar savu ideju atrisināt “asinis pēc sirdsapziņas”, tad viņa cilvēciskā būtība, laipnā un līdzjūtīgā dvēsele, kas nevarēja izturēt briesmīgo eksperimentu, noraida viņa teoriju. Autors vedina varoni un lasītāju pie domas, ka nekādi labi nodomāti mērķi, neviena lieliska ideja, pat ja tā ir “glābšana visai cilvēcei”, nevar attaisnot nevienu, pat visniecīgāko noziegumu. Cilvēci nav iespējams iepriecināt ar vardarbību – tas ir galvenais morāles mācība, ko izņemam no Dostojevska romāna.

Fjodora Mihailoviča Dostojevska romānā "Noziegums un sods" viena no svarīgākajām tēmām, ko autors skar, ir sociālās un filozofiskās problēmas. Patiešām, laiks, kurā risinās galvenie romāna notikumi, patiešām bija pagrieziena punkts Krievijai - deviņpadsmitā gadsimta sešdesmitie gadi izrādījās grūti valstij kopumā un jo īpaši zemākajiem iedzīvotāju slāņiem.

Nav iespējams nepamanīt, kurā necilvēcīgos apstākļos dzīvības galvenais varonis Dostojevska, Rodiona Romanoviča Raskolņikova romāns. Viņa istaba, ko diez vai var nosaukt par istabu, ir ļoti maza un putekļaina, un teritoriju, kurā atrodas māja, nevar saukt par pārtikušu. Putekļainas ielas, dzeršanas iestādes, postījumi un netīrumi – grūti pat iedomāties, cik ļoti šāda vide nospiež cilvēku. Un trakākais, ka tāda bija visa Krievija, tāda bija visa Pēterburga, neskaitot dažus centrālos reģionus. Parasto cilvēku, kuri nepiederēja muižniecībai, sociālā situācija bija patiesi postoša, rodas sajūta, ka viņiem praktiski nebija nekādu izredžu normālu dzīvi lai gan tas droši vien ir atkarīgs no cilvēka. Manuprāt, šī bezcerība kļuva par galveno Raskoļņikova dumpja cēloni, ja runājam tieši par tās sociālo izcelsmi.

Savukārt romāna galvenā varoņa domas ir ne mazāk nomācošas. Raskoļņikovs nonāk pie secinājuma, ka visi cilvēki pasaulē ir sadalīti divās kategorijās - “kam ir tiesības” un “trīcošas radības”, pēc varoņa domām, nav un nevar būt kompromisa vai zelta vidusceļa. Un tieši šī teorija pēc tam mainīs visu Rodiona Romanoviča dzīvi - mēģinājums pāriet no vienas kategorijas uz citu, nogalinot nevainīgus cilvēkus, radīs smagas sekas gan morālas, gan fiziskas, kā arī turpmāku atziņu, ka dzīve ir skaista, ja tāda ir. harmonija tajā. Nav tik svarīgs sociālais statuss vai uzkrātās naudas apjoms, tās ir labojamas lietas, bet tas, kas visvairāk jāsargā, ir iekšā, dziļi dvēselē. Morāle, spēja līdzjūtīgi un palīdzēt apkārtējiem, gatavība uzņemties atbildību par savu rīcību, spēja mīlēt un dāvāt savu siltumu – tas ir tas, bez kā nav iespējama jebkura domājoša cilvēka harmoniska eksistence.

Uzskatu, ka Fjodors Mihailovičs Dostojevskis romānā Noziegums un sods centās parādīt, cik spēcīga var būt sabiedrības un vides ietekme uz katru cilvēku atsevišķi. Nokļūstot apkārtējās vides ietekmē, cilvēks ar trauslu nervu sistēmu var vienkārši salūzt, un tālākās sekas ir ļoti, ļoti neprognozējamas, ko autors mums parāda, izmantojot romāna galvenā varoņa Rodiona Romanoviča Raskolņikova piemēru. Taču arī tik grūtā darbā tuneļa galā var saskatīt zināmu gaismu – epilogu, kurā Raskoļņikovs lasītāju priekšā parādās kā atjaunots cilvēks, kas atvēris savu dvēseli Dievam, labestībai un harmonijai. Ikvienam ir iespēja ietaupīt, jums tā tikai jāizmanto.

Dažas interesantas esejas

Visticamāk, visvairāk galvenā iezīme cilvēka daba - uzticība. Tā pamatā ir pastāvība un godīgums. Pamatojoties uz savu izpratni, mēs paši izvēlamies, kam vai kam uzticēties.

Ruslana un Ludmilas Puškinu dzejoļa tapšanas vēsture
A. S. Puškins sāka rakstīt dzejoli “Ruslans un Ludmila”, kas tagad ir zināms visiem, jau studiju gados licejā 1817. Bērnībā Arina Rodionovna bieži lasīja krievu tautas pasakas mazajam Puškinam.
Ģenerāļu raksturojums pasakā par to, kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus
Pasakas "Pasaka par to, kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus" galvenie varoņi pārsteidzošā kārtā ir viens zemnieks un divi ģenerāļi.
Amatpersonu tēlu raksturojums dzejolī Gogoļa mirušās dvēseles
Darbā nav atsevišķi amatpersonu attēli. Viņu attēli parādās jau pašā darba sākumā. Piemēram, krāpnieks Čičikovs ir glaimojošs cilvēks
Vārda kritika par Igora kampaņu
Viens no izcilākie darbi senkrievu kultūrā tiek uzskatīts "Igora kampaņas vārds". Grāmata stāsta par sakāvi karagājiena laikā polovcu zemēs. Zaudētās cīņas stāsts nav nejaušs

Raskolņikova sacelšanās sociālā un filozofiskā izcelsme

Šeit Dievs guļ sakauts -

Viņš krita un krita zemu.

Tāpēc mēs būvējām

Augstāks pjedestāls.

Frenks Herberts

Romāns Noziegums un sods tika uzrakstīts 1866. gadā. Deviņpadsmitā gadsimta sešdesmitie gadi bija ļoti nemierīgi ne tikai politiski, bet arī domāšanas jomā: sabruka gadsimtiem vecie sabiedrības morālie pamati. Napoleonisma teorija tika plaši sludināta. Jaunieši domāja, ka viņiem viss ir atļauts. "Par vienu dzīvību - tūkstošiem dzīvību, kas izglābtas no pūšanas un sabrukšanas. Viena nāve un simts dzīvības pretī - bet te ir aritmētika!". Protams, iekšā īsta dzīve neviens nevienu nenogalināja, bet domāja tikai par to - kā joku. Dostojevskis paņēma šo teoriju līdz kulminācijai, lai redzētu, kas noticis. Un notika tā: nelaimīgais, savu kļūdu nesaprotošs, vientuļš, garīgi un fiziski mocīts cilvēks. Tā mums parādās Raskoļņikovs.

Ja pievēršamies Raskoļņikova bērnības (sapņa) atmiņai, tad redzam laipnu, jūtīgu zēnu, kurš cenšas glābt mirstošu zirgu. "Paldies Dievam, tas ir tikai sapnis! Bet kas tas ir? Vai iespējams, ka manī sākas drudzis: tik neglīts sapnis!" - saka Raskoļņikovs, mosties. Viņš vairs nevar sevi tādu iedomāties, viņam šis mazais puika ir "trīcošs radījums, utis". Bet kas tik mainīja Raskoļņikovu? Ir daudz iemeslu, taču tos var reducēt līdz dažiem vispārīgākiem.

Pirmais, iespējams, ir laiks, kurā dzīvoja Raskolņikovs. Šoreiz pati virzīja uz pārmaiņām, protestiem, nemieriem. Iespējams, katrs jaunietis toreiz (un arī tagad!) sevi uzskatīja par pasaules glābēju. Laiks ir galvenais Raskolņikova darbību cēlonis.

Otrs iemesls ir Sanktpēterburgas pilsēta. Lūk, ko par viņu raksta Puškins:

Pilsēta ir lieliska, pilsēta ir nabadzīga,

Verdzības gars, slaids izskats,

Debesu velve ir zaļi bāla,

Garlaicība, aukstums un granīts.

Noziegumā un sodā Pēterburga ir vampīru pilsēta. Viņš dzer dzīvībai svarīgās sulas no cilvēkiem, kas tur ierodas. Tā tas notika ar Raskoļņikovu. Kad viņš pirmo reizi ieradās mācīties, viņš joprojām bija tas krāšņais zēns no bērnības. Bet laiks iet, un lepni paceltā galva grimst arvien zemāk, pilsēta sāk smacēt Raskoļņikovu, viņš grib dziļi elpot, bet nevar. Interesanti, ka visā romānā Pēterburga tikai vienu reizi parādās Raskolņikova priekšā ar savu skaistuma daļu: "No šīs lieliskās panorāmas viņu pārņēma neizskaidrojams aukstums; šī lieliskā bilde viņam bija pilna ar mēmu un kurlu garu ..." Bet majestātiskais skats uz Sv.Īzaka katedrāli un Ziemas pils Vācu valoda Raskoļņikovam, kuram Pēterburga ir viņa skapis - "skapis", skapis - "zārks". Lielā mērā pie romāna ir vainojama Pēterburga. Tajā Raskoļņikovs kļūst vientuļš un nelaimīgs, tajā viņš dzird virsnieku sarunas, viņā beidzot dzīvo veca sieviete, vainīga pie savas bagātības.

Iedziļinoties galvenajos sacelšanās sociālajos cēloņos, ir vērts pievērsties filozofiskajiem un psiholoģiskajiem. Šeit, protams, vispirms jānosauc Raskoļņikova tēls: lepns, pat iedomīgs, neatkarīgs, nepacietīgs, pašpārliecināts, kategorisks... bet cik daudz definīciju jūs varat uzņemt? Sava rakstura dēļ Raskoļņikovs iekrita tādā bedrē, no kuras daži cilvēki var izkļūt ...

Kad Raskoļņikovs tikai izstrādāja savu teoriju, viņš, nenojaušot, jau atsaucās uz Cilvēkiem ar lielo burtu. Tālāk vairāk. Atrodoties pastāvīgā vientulībā, viņš darīja tikai to, ko domāja. Tātad, viņš maldināja sevi, pārliecināja sevi par to, kas nebija. Interesanti, ka sākumā viņš sevi attaisno, tāpat kā daudzi jaunieši, ar cēlu mērķi palīdzēt citiem. Taču pēc nozieguma izdarīšanas Raskoļņikovs saprot, ka nogalinājis nevis tāpēc, lai palīdzētu citiem, bet gan sev. "Vecā sieviete bija tikai slimība... Es gribēju pēc iespējas ātrāk tikt pāri ... Es nenogalināju cilvēku, bet es nogalināju principus. Es nogalināju principus, bet es nešķērsoju, es paliku pie šī sānu”, “... Man toreiz bija jānoskaidro un ātri jānoskaidro, vai es esmu utis, tāpat kā visi, vai vīrietis? .. Vai es esmu trīcošs radījums vai man ir tiesības ... "Tā arī ir interesanti, ka Raskoļņikovs uzskatīja sevi par vienīgo pareizo līdz pašām beigām. "Nekas, viņi neko nesapratīs, Sonja, un viņi nav cienīgi saprast", "... varbūt es joprojām esmu cilvēks, nevis utis un steidzos sevi nosodīt. Es joprojām cīnīšos."

Raskoļņikova tuvinieki viņu saprata labāk nekā viņš pats. "Galu galā viņš nemīl nevienu; varbūt viņš nekad nemīlēs!" saka Razumihins. "Un nelietis tomēr tas Raskoļņikovs! Viņš daudz vilka uz sevi. Viņš var būt liels blēdis laikā, kad paceļas blēņas, bet tagad viņam pārāk daudz gribas dzīvot," saka Svidrigailovs. "Es tevi uzskatu par vienu no tiem. kurš vismaz izgriezīs iekšas, un viņš stāvēs un ar smaidu skatīsies uz mocītājiem – ja nu vienīgi atradīs ticību vai Dievu. Nu, atrodi, un dzīvosi," stāsta Porfīrijs Petrovičs. "Viņa [Sonja] arī zināja viņa iedomību, augstprātību, lepnumu un neticību."

Neticība. Tieši ar šo vārdu Dostojevskis vēlas attaisnot Raskoļņikova rīcību. Par to liecina Sonja, "varonis numur divi", kas patiesi tic un dzīvo tam, tāpēc ir pacēlusies daudz augstāk par Raskoļņikovu. Par to liecina arī galvenā varoņa vārds. Par to liecina daudzie mājieni un "necitēti" Svēto Rakstu citāti, slēpti evaņģēlija attēli. Galu galā Dievs nozīmē ne tikai ticību kaut kam pārdabiskam, bet arī minimālu morāles principu klātbūtni. Un tas ir tik ļoti nepieciešams pārmaiņu un nemieru laikmetā, lai noturētu cilvēku virs ūdens, nevis nenovirzītu no "patiesā ceļa"!

"Ja radījums jau ir kļuvis par kādu, tas nomirs, bet nepārvērtīsies par savu pretstatu", "starp cilvēkiem un dieviem nav asas robežas: cilvēki kļūst par dieviem, un dievi pārvēršas par cilvēkiem" - šīs rindas tika rakstītas daudz. vēlāk, un tas pierāda, ka neatkarīgi no tā, kurā laikā mēs dzīvojam, romānu tēmas paliek nemainīgas: kur ir robeža starp fas un nefas (atļauto un nelikumīgo).

Sagatavojot šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.studentu.ru.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Šeit Dievs guļ sakauts -

Viņš krita un krita zemu.

Tāpēc mēs būvējām

Augstāks pjedestāls.

Frenks Herberts

Romāns Noziegums un sods tika uzrakstīts 1866. gadā. Deviņpadsmitā gadsimta sešdesmitie gadi bija ļoti nemierīgi ne tikai politiski, bet arī domāšanas jomā: sabruka gadsimtiem vecie sabiedrības morālie pamati. Napoleonisma teorija tika plaši sludināta. Jaunieši domāja, ka viņiem viss ir atļauts. "Par vienu dzīvību - tūkstošiem dzīvību, kas izglābtas no pūšanas un sabrukšanas. Viena nāve un simts dzīvības pretī - bet te ir aritmētika!". Protams, reālajā dzīvē neviens nevienu nenogalināja, bet domāja tikai par to - kā joku. Dostojevskis paņēma šo teoriju līdz kulminācijai, lai redzētu, kas noticis. Un notika tā: nelaimīgais, savu kļūdu nesaprotošs, vientuļš, garīgi un fiziski mocīts cilvēks. Tā mums parādās Raskoļņikovs.

Otrs iemesls ir Sanktpēterburgas pilsēta. Lūk, ko par viņu raksta Puškins:

Pilsēta ir lieliska, pilsēta ir nabadzīga,

Verdzības gars, slaids izskats,

Debesu velve ir zaļi bāla,

Garlaicība, aukstums un granīts.

Noziegumā un sodā Pēterburga ir vampīru pilsēta. Viņš dzer dzīvībai svarīgās sulas no cilvēkiem, kas tur ierodas. Tā tas notika ar Raskoļņikovu. Kad viņš pirmo reizi ieradās mācīties, viņš joprojām bija tas krāšņais zēns no bērnības. Bet laiks iet, un lepni paceltā galva grimst arvien zemāk, pilsēta sāk smacēt Raskoļņikovu, viņš grib dziļi elpot, bet nevar. Interesanti, ka visā romānā Pēterburga tikai vienu reizi parādās Raskolņikova priekšā ar savu skaistuma daļu: "No šīs lieliskās panorāmas viņu pārņēma neizskaidrojams aukstums; šī lieliskā bilde viņam bija pilna ar mēmu un kurlu garu ..." Bet majestātiskais skats uz Īzaka katedrāli un Ziemas pils vācieti Raskoļņikovam, kuram Pēterburga ir viņa skapis - "skapis", skapis - "zārks". Lielā mērā pie romāna ir vainojama Pēterburga. Tajā Raskoļņikovs kļūst vientuļš un nelaimīgs, tajā viņš dzird virsnieku sarunas, viņā beidzot dzīvo veca sieviete, vainīga pie savas bagātības.

Sagatavojot šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.studentu.ru.