Glavne vrste človekovih dejavnosti - klasifikacija z definicijami. Stavimo, da je posel duhovna dejavnost

Ne pozabite:

Kakšna je struktura katere koli dejavnosti? Kaj se šteje za duhovno kulturo družbe? Kako sta povezani duhovna in materialna kultura?

Poskusite sami izvesti malo sociološko raziskavo. Vprašajte različne ljudi o pomenu besed "duh", "duhoven". Presenečeni boste nad različnimi pomeni, ki jih bodo vaši sogovorniki vlagali v te besede. Nekateri ljudje jih bodo povezovali z vero, cerkvijo (na primer »duhovna glasba«). Profesionalni kulturniki bodo verjetno opazili, da je duhovnost zanje sinonim za ustvarjalnost. Večina ljudi pojma "duh" in "duhovno" povezuje z idejami o najvišjih ciljih in smislu človeškega življenja, o moralnem značaju posameznika. Dvoumnost interpretacij po eni strani kaže na pomembnost teh pojmov, po drugi strani pa otežuje njihovo znanstveno opredelitev. V tem odstavku bomo poskušali razmisliti o družbenem pomenu pojmov "duhovna dejavnost", "duhovne vrednote", "človekov duhovni svet". Ugotoviti moramo, kakšno mesto zavzema duhovna dejavnost v splošni strukturi dejavnosti, kako znanstveniki preučujejo različne vidike duhovnega življenja družbe, kako duhovne vrednote vplivajo na razvoj osebnosti.

USTVARJANJE IN RAZVOJ DUHOVNIH VREDNOT

Izhajali bomo iz že znane definicije dejavnosti kot zavestne, namenske dejavnosti ljudi, namenjene spreminjanju narave in družbe. Kot rezultat družbenih dejavnosti nastajajo predmeti, ki zadovoljujejo različne potrebe ljudi: orodje, hrana in oblačila, državne in kulturne ustanove, umetniška dela, arhitekturni ansambli, znanstvena dela. Tista plat človekove ustvarjalne dejavnosti, ki ni usmerjena v predelavo »stvari narave«, temveč v predelavo »ljudi po ljudeh«, torej navsezadnje v spreminjanje lastnosti samih družbenih subjektov, se imenuje duhovna dejavnost in njeni produkti. imenujemo duhovne vrednote. Osupljiv primer duhovne dejavnosti je delo učitelja, pa tudi umetnika, duhovnika in novinarja. Kako se duhovne vrednote razlikujejo od vseh drugih? Vzemimo za primer knjigo. Ima vse znake materialnega, čutnega: mogoče ga je videti in tipati, premikati iz mesta v kraj, celo uničiti (česar pa ne bi smeli početi). V nastanek knjige so bili vloženi dragoceni naravni materiali in veliko živega, razgibanega dela. Nazadnje ima knjiga, tako kot veliko drugih dobrin, tržno vrednost. Katere posebne lastnosti nam dajejo pravico, da knjigo, pa tudi narodno nošo, ikono, skulpturo in še veliko več, ne uvrstimo med predmete zunanjega sveta, temveč predvsem kot duhovno vrednoto? Vidna podoba in utilitarne praktične funkcije ne izčrpajo globokega bistva teh stvari. Ameriški sociolog R. Merton je pozval k razlikovanju med eksplicitnimi in latentnimi, tj. implicitnimi, skritimi od neposrednega opazovanja, funkcijami kulturnih predmetov.

Filozofi trdijo, da je glavna značilnost duhovnih pojavov njihova idealnost. Materialni material, v katerega so oblečene duhovne vrednote, deluje le kot oblika utelešenja nadčutne vsebine. Starogrški filozof Platon je ustvaril edinstven nauk o idejah, v katerem so duhovne vrednote, kot so dobrota, resnica, lepota, predstavljene v obliki avtonomnega idealnega sveta, ki obstaja vzporedno s svetom realnih stvari in določa bistvo slednje. Nemški filozof 19. stoletja. G. Hegel je verjel, da je glavna lastnost duha refleksija, to je sposobnost samospoznanja. V njegovem splošnem delu "Fenomenologija duha" je poskušal prikazati celotno zgodovino svetovne kulture kot ogledalo razvoja bistvenih, duhovnih moči človeka. Z ustvarjanjem kulturnih in umetniških del ljudje v njih objektiviziramo svoje znanje, čustva, življenjske izkušnje, svoje ideale, želje in upe. Z asimilacijo kulture v procesu učenja in samoizobraževanja ljudje, nasprotno, de-objektivizirajo duhovne vrednote, ki jih vsebuje, hkrati pa širijo svoja intelektualna obzorja, množijo in razvijajo individualne ustvarjalne sposobnosti. Med pojavi duhovnega življenja je Hegel posebej izpostavil jezik, znanost, religijo, moralo, umetnost, filozofijo in pravo. Od časa Hegla se je obstoj ljudi zelo spremenil. Duhovno področje delovanja so obogatili novi pojavi, kot so moda in oglaševanje, mediji in internet. Kot odgovor na povečane zahteve družbene prakse in družbenega spoznanja v 20. stoletju je nastala posebna filozofska veda o vrednotah - aksiologija. Prva stvar, ki jo poudarjajo filozofi, ki razvijajo to smer, je družbena narava duhovnih vrednot. Na primer, jezik, s katerim izražamo lastne misli, v bistvu ne pripada nam, ampak je last celotnega ljudstva, družbe in nacionalne kulture.

Poglavje III.
AKTIVNOST KOT NAČIN OBSTOJANJA LJUDI

Poskusite sami izvesti malo sociološko raziskavo. Vprašajte različne ljudi o pomenu besed "duh", "duhoven". Presenečeni boste nad različnimi pomeni, ki jih bodo vaši sogovorniki vlagali v te besede. Nekateri ljudje jih bodo povezovali z vero, cerkvijo (na primer »duhovna glasba«). Profesionalni kulturniki bodo verjetno opazili, da je duhovnost zanje sinonim za ustvarjalnost. Večina ljudi pojma "duh" in "duhovno" povezuje z idejami o najvišjih ciljih in smislu človeškega življenja, o moralnem značaju posameznika.

Dvoumnost interpretacij po eni strani kaže na pomembnost teh pojmov, po drugi strani pa otežuje njihovo znanstveno opredelitev. V tem odstavku bomo poskušali razmisliti o družbenem pomenu pojmov "duhovna dejavnost", "duhovne vrednote", "človekov duhovni svet". Ugotoviti moramo, kakšno mesto zavzema duhovna dejavnost v splošni strukturi dejavnosti, kako znanstveniki preučujejo različne vidike duhovnega življenja družbe, kako duhovne vrednote vplivajo na razvoj osebnosti.

USTVARJANJE IN RAZVOJ DUHOVNIH VREDNOT

DUHOVNO ŽIVLJENJE DRUŽBE

DUHOVNI SVET ČLOVEKA

V življenju posameznika imajo duhovne vrednote usmerjevalno in usmerjevalno vlogo. So kot zvezde ali svetilniki, ki mornarjem kažejo pot. Zahvaljujoč vrednotam lahko ljudje ločijo pomembno od nepomembnega ali nepomembnega. Nemški filozof I. Kant je imel sposobnost presojanja ali vrednotenja za eno najvišjih človeških sposobnosti. Povezan je na eni strani s svobodo izbire, na drugi pa z dejavnostjo zastavljanja ciljev in duhovno samoodločanje osebnost.

Ljudje menijo, da so vrednote tisto, kar postavljajo nad takojšnje radosti in užitke, kar daje smisel in smisel njihovemu obstoju. Ameriški psiholog E. Fromm je zapisal, da ljudje določajo smisel življenja skozi korelacijo z vrednotami. Za nekatere je lahko vodilna duhovna vrednota znanje, za druge - ljubezen, ustvarjalnost, vera, svoboda, skrb za dobro domovine. Zavoljo teh vrednot so ljudje sposobni prenašati življenjske stiske in stiske, se zavestno omejevati in celo žrtvovati. Seveda se v resničnem, praktičnem življenju duhovne vrednote ne pojavljajo v obliki abstraktnih idej, temveč v obliki specifičnih, čutno oprijemljivih simbolov, na primer podob najljubših literarnih likov, pesniških vrstic in slik, genialnih izumov in znanstvena odkritja. S komuniciranjem s simboli ljudje komuniciramo z vrednotami.

Ob tem je E. Fromm izpostavil »antivrednote« oziroma napačno razumljene, sprevržene vrednote, kot so sebičnost in narcisizem, želja po neomejenem bogastvu, slavi in ​​nadvladi, strast do uničenja, mamilarska evforija, rasizem in fašizem. . Predstavljajo jih tudi fetišni simboli, ki jih mnogi obožujejo. Razširjenost teh pojavov v sodobnem duhovnem življenju je skrb zbujajoča, saj imajo uničujoč učinek na družbo in posameznika.

Sklicevanje na duhovne vrednote naredi osebo neodvisno in dosledno v dejanjih, neodvisno od naključnih ocen in vnaprejšnjih mnenj. Verjetno ste že srečali takšne ljudi. Ne samo, da veliko berejo, se zanimajo za umetnost, znanost, politiko, ampak vse to dojemajo globoko pomenljivo, osebno. Z njimi je zanimivo komunicirati. Za take ljudi pravijo, da imajo bogastvo duhovni svet . Po drugi strani pa lahko oseba, ki se ne povezuje z nobenimi duhovnimi vrednotami, živi samo za danes. Njegova usoda je odvisna od muhavosti naključja in ljudskega mnenja, lastnih preferenc in muhavosti, na splošno pa se zdi, da je njegovo življenje brez pomena. Ste že razmišljali o tem, kateri pomembni družbeni stvari, kateremu poklicu želite posvetiti svoje nadaljnje življenje? O tem vam ni treba javno govoriti. Naj bo to za zdaj vaša osebna skrivnost, seveda pa je vredno razmisliti o tem!

Osnovni pojmi: duhovna dejavnost, duhovne vrednote, specializirana in nespecializirana duhovna dejavnost, duhovni svet, duhovna samoodločba posameznika.

Pogoji: aksiologija, objektivizacija vrednot, deobjektivacija vrednot, sekularizacija, znak, simbol.

1) Opredelite pojem "duhovne dejavnosti". 2) Kako so duhovne dejavnosti in duhovne vrednote povezane? 3) Razkrijte bistvo procesov objektivizacije in deobjektivacije v duhovni dejavnosti. 4) Kako se izraža družbena narava duhovnih vrednot? 5) Ali je mogoče reči, da so duhovne vrednote objektivne narave? Svojo ugotovitev utemelji. 6) Poimenujte glavne zgodovinske oblike duhovne dejavnosti ljudi. 7) Kaj se nanaša na specializirano duhovno dejavnost? 8) Na katerih področjih javnega življenja se kaže nespecializirana družbena dejavnost? 9) Kakšna je vloga duhovnih vrednot v človekovem življenju?

1. Uporabite znanje o glavnih sestavinah dejavnosti na koncept "duhovne dejavnosti" in ugotovite, kaj je predmet duhovne dejavnosti, kdo je njen predmet, kaj motivira ljudi k tej vrsti dejavnosti, kakšni so njeni glavni rezultati in sredstva njihovo doseganje.

2. Po sociološki raziskavi na začetku 21. stoletja je na vprašanje »Kaj želi postati sodobna mladina?« prejeli so naslednje odgovore: 32 % vprašanih želi postati poslovnež; 17% - ekonomisti; 13% - bankirji; 11% - razbojniki; 5% - menedžerji; 1% - astronavti; 21 % jih je navedlo druge poklice. Anketa med starši na temo Kaj vas pri otrocih najbolj skrbi? kaže, da jih je 26 % imenovalo agresivnost in krutost; 25% - nemoralnost; 24% - zasvojenost z drogami; 15% - lenoba. (Argumenti in dejstva. - 2002. - št. 28, 29; Komsomolskaya Pravda. - 2002. - 26. december.)

Je na podlagi teh podatkov mogoče sklepati o vrednotnih usmeritvah sodobne mladine? Če da, katere?

3. Analizirajte spodnjo tabelo. Ali obstaja povezava med človekovim družbenim položajem (statusom) in njegovimi kulturnimi potrebami? Bodite natančni glede svojega sklepa.

Kakšne so vaše kulturne preference?

Preživljanje prostega časa mladih Moskovčanov

4. Ena od možnosti za strukturo duhovne dejavnosti je lahko naslednji diagram.

Kdo je po vašem mnenju posrednik med obema področjema duhovnega delovanja v sodobni družbi?

Preberite odlomek iz dela sodobnega domačega raziskovalca Yu. Lotmana.

Simbolična narava kulture

Vsaka struktura, ki služi sferi družbene komunikacije, je jezik. To pomeni, da tvori določen sistem znakov, ki se uporablja v skladu s pravili, ki jih poznajo člani določene skupine. Znake imenujemo vsak materialni izraz (besede, risbe, stvari itd.), ki ima pomen in tako lahko služi kot sredstvo za posredovanje pomena.

Posledično ima kultura, prvič, komunikacijsko in, drugič, simbolno naravo. Osredotočimo se na zadnjega. Pomislimo na nekaj tako preprostega in znanega, kot je kruh. Kruh je snoven in viden. Ima težo, obliko, lahko ga režemo in pojemo. Zaužiti kruh pride v fiziološki stik s človekom. V tej njegovi funkciji se o tem ne moremo vprašati: kaj to pomeni? Ima uporabo, ne pomena. Ko pa rečemo: »Daj nam danes naš vsakdanji kruh«, beseda »kruh« ne pomeni samo kruha kot stvari, ampak ima širši pomen: »hrana, potrebna za življenje«. In ko v Janezovem evangeliju beremo Kristusove besede: »Jaz sem kruh življenja; kdor pride k meni, ne bo lačen« (Jn 6,35), potem imamo pred seboj kompleksen simbolni pomen tako predmeta samega kot besede, ki ga označuje.

Tudi meč ni nič drugega kot predmet. Kot stvar se lahko ponaredi ali zlomi, lahko se postavi v muzejsko vitrino in lahko ubije človeka. To je vse - uporaba kot predmet, ko pa meč, pritrjen na pas ali podprt s prevezo, nameščen na boku, simbolizira svobodno osebo in je »znak svobode«, se že pojavi kot simbol in pripada kulturi.

V 18. stoletju Ruski in evropski plemiči ne nosijo meča - meč visi na njegovem boku (včasih majhen, skoraj igračni ceremonialni meč, ki praktično ni orožje). V tem primeru je meč simbol simbola: pomeni meč, meč pa pripadnost privilegiranemu razredu ...

Meč kot orožje, meč kot kos oblačila, meč kot simbol, znamenje plemstva - vse to so različne funkcije predmeta v splošnem kontekstu kulture.

Simbol je lahko v svojih različnih inkarnacijah hkrati orožje, primerno za neposredno praktično uporabo, ali pa popolnoma ločen od svoje neposredne funkcije. Na primer, majhen meč, posebej zasnovan za parade, je izključeval praktično uporabo, saj je bil v resnici podoba orožja, ne orožja. Paradno sfero so od bojne sfere ločili čustva, govorica telesa in funkcije. Spomnimo se besed Chatskyja: "V smrt bom šel kot na parado." Hkrati v Tolstojevi "Vojni in miru" v opisu bitke srečamo častnika, ki vodi svoje vojake v boj s ceremonialnim (torej neuporabnim) mečem v rokah. Zelo bipolarna situacija »boj - igra bitke« je ustvarila kompleksen odnos med orožjem kot simbolom in orožjem kot realnostjo. Tako se meč (meč) vpleta v sistem simbolnega jezika dobe in postane dejstvo njene kulture.

Vprašanja in naloge viru:

1) Kako sta povezana dejanska funkcija in simbolni pomen kulturnih predmetov? 2) Navedite svoje primere predmetov, ki se pogosto uporabljajo v vsakdanjem življenju in imajo hkrati simbolni pomen.

Preberite odlomek iz knjige E.N. Shapinskaya, S.Y. Kagarlitskaya.

Vzhodna filozofija: skrivno znanje ali tradicionalizem?

Umetniško delo, obravnavano kot simbolno »bogastvo« in ne kot ekonomsko bogastvo, obstaja kot tako le za človeka, ki ima možnost, da si ga »asimilira-prilasti«, tj. razvozlati ...

Dejanje dešifriranja umetniškega dela, njegovo spontano in ustrezno »razumevanje« je možno in učinkovito le v primeru, ko kulturni kod, ki omogoča dešifriranje, opazovalec popolnoma asimilira, se zlije s kulturnim kodom, ki je to omogočil. delo možno. Kulturni kod avtorja mora sovpadati s kulturnim kodom zaznavalca. Ko so ti posebni pogoji nemogoči, pride do nesporazumov ... Ne da bi prepoznali, da so dela kodirana in kodirana z določeno specifično kodo, nezavedno uporabimo kodo, ki deluje za vsakdanje zaznavanje, da dešifriramo znane predmete na dela drugih tradicij. Pomembno je zavrniti mit o svežem pogledu, ki velja za vrlino, ki jo podarjata »neumetnost« in »nedolžnost«. Eden od razlogov, zakaj so manj izobraženi bralci ali gledalci v naših družbah tako nagnjeni k zahtevanju realističnega predstavljanja, je ta, da ker so prikrajšani za posebne kategorije percepcije, ne morejo uporabiti za dela visoke kulture nobenega drugega koda kot tistega, ki jim omogoča zaznavanje predmetov. v vsakdanjem okolju kot pomembna. Minimalno in neposredno razumevanje, ki je dostopno najenostavnejšemu opazovalcu in mu daje možnost prepoznati »hišo« ali »drevo«, še vedno predpostavlja dogovor, seveda nezaveden, med umetnikom in gledalcem glede tega, kaj je v realnem. določeno zgodovinsko obdobje.

Za človeka ni značilna samo fizična, ampak tudi duševna moč, ki ga spodbuja pri dejanjih in se osredotoča na naloge, izražena v prepričanju in sanjah, v pogumu in pogumu. Z njegovo pomočjo se oblikuje duhovna dejavnost ljudi. Včasih ga zamenjujejo z dušebrižništvom, iskanjem skritih pomenov in aksiomov, vendar je to preozka definicija. Osredotoča se na ustvarjalnost in ustvarjalni proces.

Pojem duhovne dejavnosti

• moralno;
• etično;
• verski;
• umetniški.

Značilnost moralne dejavnosti je izkazovanje človekovih najvišjih motivov in namenov. Vsi ljudje imamo različne interese in zahteve, ki jih lahko razdelimo v tri glavne skupine:

• material - obvezen za ohranjanje življenja;
• socialni - najpomembnejši za obstoj družbe;
• duhovno - prikazuje najvišji model zavesti.

Te potrebe povzročijo človekovo željo po raziskovanju sveta in odkritjih; služijo kot razlog in spodbuda za videnje in ustvarjanje lepote, učijo empatije in ljubezni, ustvarjalnosti in medsebojne pomoči.

Osebne potrebe usmerjajo ustvarjalne posameznike k rojstvu nečesa prej neznanega, potrebnega za ljudi. Ustvarjalci pa v prvi vrsti ustvarjajo zase: delo jim pomaga prepoznati lastne sposobnosti in uresničiti svoj poklic. Izvajanje načrtov je tudi ena od dominantnih potreb, ki usmerjajo človekova etična dejanja.

Delavci znanosti, mojstri besede in umetnosti s tem, ko se izražajo, zadovoljujejo svoje potrebe po razkrivanju človeštvu svojega osebnega načrta, lastnega koncepta. Ljudje, ki sprejemajo svoje misli, so ciljna publika zaradi svojih moralnih vrednot.

Osnovne oblike moralnega delovanja

Obstajata dve ključni vrsti duhovne dejavnosti: teorija in praksa. Produkt teoretičnega delovanja so sveže ideje, doktrine in učenja, koncepti in koncepti, ki predstavljajo moralno dediščino in ponos človeške družbe. Porazdeljeni so v obliki:

• besedna dela in znanstvene razprave;
• mojstrovine kiparstva in arhitekture;
• in slikovite stvaritve;
• filmi in televizijske oddaje.

Praktična dejanja so usmerjena v zaščito in ohranjanje, raziskovanje in analizo, asimilacijo in dojemanje razvitih vrednot. Njihovo razumevanje pomaga ljudem preoblikovati svojo osebno filozofijo in pogled na svet, obogatiti svoje intimne izkušnje pod vplivom mojstrovin modrecev, slikarjev in služabnikov znanosti.

Muzeji, knjižne zbirke in deponije arhivskega gradiva prispevajo k ohranjanju, popularizaciji in prenašanju moralnih vrednot. Pri tem sodelujejo šole in univerze, tisk in mediji. Zahvaljujoč njim se reproducirajo, posodabljajo in širijo iz ene generacije v drugo vse vrste erudicij in kompetenc, dosežkov in osvajanj na področju zgodovine, tehnologije, znanosti, literature in estetike.

Zgodi se, da sta nastajanje moralnih izdelkov in njihova prepoznavnost časovno ločena za daljše obdobje. Avtor ne najde vedno takoj svojega bralca, vzgojitelj pa ne vedno sledilca. To neskladje traja leta in celo stoletja, mimo tega pa ustvarjena stvaritev postane iskana, priznana in ohranjena. Ljudje imajo spodbude, impulze in namere, ki jih napajajo, bogatijo, navdihujejo in navdihujejo.

Funkcije duhovne produkcije

Duhovna produkcija, ki je v sedanji obliki univerzalna in večnamenska, oživlja s ciljem zadovoljevanja potreb. Kljub vsestranskosti tega koncepta se ohranja celostno, nedeljivo glavno vodilo duhovne produkcije – reprodukcija kolektivnega uma v njegovi nedeljivosti.

Ključna funkcija moralnega ustvarjanja je osebna dejavnost, namenjena izboljšanju kakovosti drugih področij družbenega življenja:

• ekonomija;
• politiki;
• javno življenje.

Ime »proizvodnja novih tehnologij«, ki so ga nekateri znanstveniki dali temu pomenu, ni povsem pravilno. To pomeni prihranek ob upoštevanju posodabljanja obstoječih tehnologij, kamor sodijo tudi socialne.

Treba je razlikovati med utilitarističnimi zasnovami, ki plemenitijo vsakdanje izboljšanje življenja, in teorijami kapitala, ki lahko spodkopavajo stare tehnologije in ciljajo na prej neznane mejnike. Primera takšnih popolnoma novih konceptov sta teorija relativnosti v znanosti ali koncept mesijanstva v religiji.

Duhovni razvoj na podlagi praks

Za redno pridobivanje izkušenj in negovanje moralnega razvoja se nenehno ukvarjamo z duhovno prakso. Pogosto se uporablja v verskih dejavnostih, kjer se primerja s hojo po poti, ki vodi do določenega cilja. Poslanstva, cilji in fokus takšnih praks so različni in se med seboj razlikujejo, kar določa koncept vere ali moralnega sistema. Za krščanstvo je to odrešenje duše, budisti stremijo k nirvani, za več kabalističnih gibanj pa je pomemben prodor v najvišje resnice. Modeli tovrstnih praks so raznoliki in vsebujejo molitve, različne vrste meditacije in koncentracije ter vključujejo udeležbo pri verskih obredih.

Varnost samozavedanja

Duhovna varnost je v kontekstu komercializacije družbe pomemben del nacionalne obrambe in se izraža v razvoju narodne zavesti, ki odraža običaje družbe, dediščino njene kulture in preteklosti ter raven moralne in politično soglasje ustavne družbe. Duhovna varnost je pogojena z moralnimi merili in ljubeznijo do domovine, zagotavlja zaščito države, če ljudje podpirajo notranjo in zunanjo politiko vodstva ter zaupajo izvoljeni oblasti.

Običajno se katastrofe in nesreče začnejo s propadom duhovnosti, ko se v človeško psiho vnesejo tuje ideje in vrednote ter nesprejemljivi načini njihovega pridobivanja. Zagotavljanje moralne varnosti postane glavni cilj, saj izraža moralno blaginjo ljudi, njihovo sposobnost oblikovanja in reševanja zgodovinskih problemov.

Izraz »duhovno delovanje« se nanaša na filozofijo, čeprav ga najdemo tudi v teologiji, razlage pa so skoraj enake. Ta koncept označuje dejanja, potrebna za človeka v njegovem moralnem življenju. To vključuje branje knjig, ustvarjanje slik, pisanje literarnih del, razvijanje teoloških ali ateističnih stališč, razumevanje nabora vrednot in razvijanje pozitivnih razlik v sebi. To je iskanje smisla življenja, način, kako se izogniti težkim situacijam, pa tudi razumevanje svetovnonazorskih konceptov ljubezni in sreče.

Duhovna sfera (zavest, dejavnost, institucije) vključuje umetnost, znanost, pogled na svet, ideologijo in izobraževanje. Najprej vključujejo v določeni obliki psihološko, vsakdanjo in duhovno raven. Poleg tega so za te vrste družbene zavesti značilni njihovi predmeti, oblike in metode spoznavanja ter duhovne vrednote. Primerjaj na primer simfonijo, Einsteinovo teorijo in sociologijo O. Comta. In končno, delujejo kot oblike regulacije družbenega obstoja skozi ustrezne vrste duhovnih in praktičnih dejavnosti ljudi. Svetovni nazor na primer ureja družbeni obstoj posredno, prek umetnosti in znanosti.

Umetnost kot duhovna sfera družbe vključuje: 1) celoto umetniških subjektov (posameznikov, skupnosti, ustanov, organizacij), njihovo umetniško zavest, veščine in tehnike umetniškega delovanja; 2) umetniško delovanje in odnosi med umetniki; 3) umetniško blago (vrednosti - slikovite, glasbene itd.).

Kot umetniška zavest se umetnost obravnava ne glede na njene predmete kot skupek umetniških dobrin, metod njihovega dojemanja in metod umetniške dejavnosti. Tako je umetnost hkrati duhovna sfera, institucija in družbena zavest. Zaradi tega ima svojevrsten neposredni in posredni vpliv na družbeno življenje.

Znanost - To je hkrati sfera družbe in vrsta družbene zavesti. Znanstvena sfera družbe vključuje: 1) znanstveno skupnost znanstvenikov, laboratorijev, raziskovalnih inštitutov z njihovo inherentno zavestjo (znanje, mišljenje, spomin itd.); 2) znanstvena zavest, ki odraža to stran obstoja, in 3) duhovna in praktična dejavnost, namenjena razvoju znanstvene zavesti in izvajanju poskusov. Znanstvena zavest v najsplošnejši obliki vključuje znanstveno spoznanje, metode znanstvenega spoznanja, znanstveno mišljenje, eksperiment itd.

Znanstvena sfera nastopa tudi kot element gospodarske sfere, ko poteka financiranje, gradnja znanstvenih objektov itd. Razvoj znanosti določajo notranji problemi in nasprotja, ki jih poskuša razrešiti. Njegov razvoj določajo tako interesi prakse kot tudi sredstva (finančna, kadrovska, materialna), namenjena za njegov razvoj.

Zaradi družbene delitve dela znanstveniki z različnih znanstvenih področij poznajo predvsem svoje predmete. To onemogoča celostno uporabo znanstvenih spoznanj pri izvajanju kompleksnih projektov. Na primer, Jelcinovi liberalni ekonomisti niso poznali psihologije, sociologije, politologije ali zgodovine, ko so izvajali svoje liberalno-kapitalistične reforme v Rusiji.

Svetovnonazorska sfera vključuje skupnost ideoloških subjektov (filozofi, teologi, oddelki, cerkve itd.), ki imajo splošno obliko duhovne zavesti, ki se uresničuje v glavah njihovih učencev in bralcev ter nadzoruje njihove duhovne in praktične dejavnosti. Svetovnonazorska zavest obstaja v obliki mitologije, religije, filozofije.

Ideologija - To je sestavni del duhovne sfere in zavesti ljudi. Vključuje ideološko skupnost subjektov (ljudi, skupnosti, institucije, organizacije), sistem pogledov, konceptov, hipotez, teorij, pa tudi spretnosti, ki so lastne tem subjektom in odražajo družbeni obstoj skozi prizmo interesov družbe, razreda. , etnična skupina in implementirana v družbeno življenje.

Družbena ideologija- to je sistem idej, teorij, pogledov, v katerih so oblikovani interesi (glavni cilji) družbene skupnosti, naroda, elite, metode in roki za njihovo uresničitev. Ideologija je konkretizacija določenega pogleda na svet in program praktičnih dejanj za spremembo družbenega obstoja v interesu razreda, naroda in elite.

Vzgoja - najpomembnejša duhovna sfera družbe in duhovne zavesti (pedagogika). Vključuje: 1) subjekte izobraževanja (družina, šola, inštitut itd.); 2) izobraževalna dejavnost, katere rezultat je individualna (in družbena) zavest; 3) pedagoška (vzgojna) razmerja med subjekti vzgoje in izobraževanja ter izobraženci. Z razvojem človeštva postaja izobraževalna sfera družbe vse pomembnejša in zahteva vse več truda in časa za njeno izvajanje. To je posledica gromozanske kompleksnosti človeške osebnosti in izobraževalnega okolja.

Tako je duhovna sfera (življenje, sistem) družbe razmeroma neodvisna oblika življenjske dejavnosti ljudi (in posebnih institucij) v okviru družbene delitve dela. Če je družbena zavest kot dojemanje in ustvarjanje družbene eksistence funkcija možganov družbenih ljudi, potem je duhovna zavest funkcija družbene inteligence, ki je duhovno dejavnost, proizvodnjo duhovnih dobrin (vrednot) postavila za svoj glavni poklic. dejavnost.

Človek v sodobni družbi se ukvarja z različnimi dejavnostmi. Da bi opisali vse vrste človekove dejavnosti, je treba našteti najpomembnejše potrebe za določeno osebo, teh pa je zelo veliko.

Pojav različnih vrst dejavnosti je povezan z družbenozgodovinskim razvojem človeka. Osnovne vrste dejavnosti, v katere je oseba vključena v procesu svojega individualnega razvoja, so komunikacija, igra, učenje in delo.

• * komunikacija - interakcija dveh ali več ljudi v procesu izmenjave informacij kognitivne ali afektivno-ocenjevalne narave;
• * igra je vrsta dejavnosti v pogojnih situacijah, ki posnemajo resnične, v katerih se učijo socialne izkušnje;
• * učenje je proces sistematičnega pridobivanja znanja, veščin in zmožnosti, potrebnih za opravljanje delovnih dejavnosti;
• * delo je dejavnost, namenjena ustvarjanju družbeno koristnega proizvoda, ki zadovoljuje materialne in duhovne potrebe ljudi.

Komunikacija je vrsta dejavnosti, ki je sestavljena iz izmenjave informacij med ljudmi. Narava komunikacije se spreminja glede na starostno stopnjo človekovega razvoja in posebnosti dejavnosti. Za vsako starostno obdobje je značilna posebna vrsta komunikacije. V otroštvu odrasel človek z otrokom izmenjuje čustvena stanja in mu pomaga pri krmarjenju po svetu okoli sebe. V zgodnjem otroštvu se komunikacija med odraslim in otrokom izvaja v povezavi z manipulacijo predmetov, lastnosti predmetov se aktivno obvladujejo, otrokov govor se oblikuje. V predšolskem obdobju otroštva igre vlog razvijajo medosebne komunikacijske sposobnosti z vrstniki. Mlajši učenec je zaposlen z učnimi dejavnostmi, zato je komunikacija vključena v ta proces. V adolescenci je poleg komunikacije veliko časa namenjenega pripravi na poklicno dejavnost. Posebnosti poklicne dejavnosti odraslega pustijo pečat na naravi komunikacije, vedenja in govora. Komunikacija v poklicni dejavnosti ne samo organizira, ampak jo tudi bogati, med ljudmi nastajajo nove povezave in odnosi.

Igra je vrsta dejavnosti, katere rezultat ni proizvodnja materialnega izdelka. Je vodilna dejavnost predšolskega otroka, saj preko nje sprejema družbene norme in se uči medosebne komunikacije z vrstniki. Med vrstami iger ločimo individualne in skupinske, predmetne in zapletne, igre vlog in igre s pravili. Igre imajo velik pomen v življenju ljudi: za otroke so predvsem razvojne narave, za odrasle pa so sredstvo komunikacije in sprostitve.

Pouk je vrsta dejavnosti, njen namen je pridobivanje znanja, spretnosti in spretnosti. V procesu zgodovinskega razvoja se je znanje kopičilo na različnih področjih znanosti in prakse, zato je za obvladovanje tega znanja poučevanje postalo posebna vrsta dejavnosti. Poučevanje vpliva na duševni razvoj posameznika. Sestavljen je iz asimilacije informacij o lastnostih okoliških predmetov in pojavov (znanje), pravilne izbire tehnik in operacij v skladu s cilji in pogoji dejavnosti (spretnost).

Delo je zgodovinsko ena prvih vrst človekove dejavnosti. Predmet psihološke študije ni samo delo kot celota, temveč njegove psihološke komponente. Običajno je delo označeno kot zavestna dejavnost, ki je usmerjena v doseganje rezultata in je urejena z voljo v skladu s svojim zavestnim namenom. Delo ima pomembno oblikovalno funkcijo v razvoju posameznika, saj vpliva na razvoj njegovih sposobnosti in značaja.

Odnos do dela se oblikuje že v zgodnjem otroštvu, znanja in spretnosti se oblikujejo v procesu izobraževanja, posebnega usposabljanja in delovnih izkušenj. Delati pomeni izražati se v dejavnosti. Delo na določenem področju človekove dejavnosti je povezano s poklicem.

Tako je vsaka od zgoraj obravnavanih vrst dejavnosti najbolj značilna za določene starostne stopnje osebnostnega razvoja. Trenutna vrsta dejavnosti tako rekoč pripravlja naslednjo, saj razvija ustrezne potrebe, kognitivne sposobnosti in vedenjske značilnosti.

Glede na značilnosti človekovega odnosa do sveta okoli sebe so dejavnosti razdeljene na praktične in duhovne.

Praktične dejavnosti so namenjene spreminjanju sveta okoli nas. Ker okoliški svet sestavljata narava in družba, je lahko produktiven (spreminjanje narave) in družbeno transformativen (spreminjanje strukture družbe).

Duhovna dejavnost je usmerjena v spreminjanje individualne in družbene zavesti. Uresničuje se na področju umetnosti, vere, znanstvene ustvarjalnosti, v moralnih dejanjih, organiziranju kolektivnega življenja in usmerjanju človeka k reševanju problemov smisla življenja, sreče in blaginje.

Duhovna dejavnost vključuje kognitivno dejavnost (pridobivanje znanja o svetu), vrednostno dejavnost (določanje življenjskih norm in načel), napovedno dejavnost (gradnja modelov prihodnosti) itd.

Delitev dejavnosti na duhovno in materialno je poljubna. V resnici duhovno in materialno ni mogoče ločiti drug od drugega. Vsaka dejavnost ima materialno plat, saj je tako ali drugače povezana z zunanjim svetom, in idealno stran, saj vključuje postavljanje ciljev, načrtovanje, izbiro sredstev itd.

Po področjih javnega življenja - gospodarskem, socialnem, političnem in duhovnem.

Tradicionalno obstajajo štiri glavne sfere javnega življenja:

• § družbeni (ljudstva, narodi, razredi, spolne in starostne skupine itd.)
• § ekonomski (produktivne sile, proizvodni odnosi)
• § politične (država, stranke, družbenopolitična gibanja)
• § duhovne (vera, morala, znanost, umetnost, izobraževanje).

Pomembno je razumeti, da smo ljudje hkrati v različnih odnosih med seboj, povezani z nekom, izolirani od nekoga, ko rešujejo svoja življenjska vprašanja. Zato sfere družbenega življenja niso geometrični prostori, v katerih živijo različni ljudje, temveč odnosi istih ljudi v povezavi z različnimi vidiki njihovega življenja.

Družbena sfera so odnosi, ki nastajajo v produkciji neposrednega človekovega življenja in človeka kot družbenega bitja. Socialna sfera vključuje različne družbene skupnosti in odnose med njimi. Oseba, ki zaseda določen položaj v družbi, je vključena v različne skupnosti: lahko je moški, delavec, oče družine, prebivalec mesta itd.

Ekonomska sfera je skupek odnosov med ljudmi, ki nastanejo pri ustvarjanju in gibanju materialnega bogastva. Ekonomska sfera je področje proizvodnje, menjave, distribucije, potrošnje blaga in storitev. Produkcijski odnosi in produktivne sile skupaj sestavljajo ekonomsko sfero družbe.

Politična sfera je odnos med ljudmi, povezanimi z oblastjo, ki zagotavlja skupno varnost.

Elemente politične sfere lahko predstavimo na naslednji način:

• § politične organizacije in institucije - družbene skupine, revolucionarna gibanja, parlamentarizem, stranke, državljanstvo, predsedstvo itd.;
• § politične norme - politične, pravne in moralne norme, običaji in tradicije;
• § politične komunikacije - odnosi, povezave in oblike interakcij med udeleženci v političnem procesu, pa tudi med političnim sistemom kot celoto in družbo;
• § politična kultura in ideologija - politične ideje, ideologija, politična kultura, politična psihologija.

Duhovna sfera je sfera odnosov, ki nastanejo med proizvodnjo, prenosom in razvojem duhovnih vrednot (znanja, prepričanj, norm vedenja, umetniških podob itd.).

Če je človekovo materialno življenje povezano z zadovoljevanjem posebnih vsakodnevnih potreb (hrana, obleka, pijača itd.). potem je duhovna sfera človekovega življenja namenjena zadovoljevanju potreb po razvoju zavesti, pogleda na svet in različnih duhovnih lastnosti.

Vključenost družbe je množična, kolektivna, individualna.

V zvezi z družbenimi oblikami združevanja ljudi za opravljanje dejavnosti ločimo kolektivne, množične in individualne dejavnosti. Kolektivne, množične, individualne oblike dejavnosti so določene z bistvom subjekta, ki deluje (oseba, skupina ljudi, javna organizacija itd.). Glede na družbene oblike združevanja ljudi za opravljanje dejavnosti ustanavljajo individualne (primer: upravljanje regije ali države), kolektivne (sistemi upravljanja ladij, timsko delo), množične (primer množičnih medijev je mr. Michaela Jacksona).

Odvisnost od družbenih norm – moralnih, nemoralnih, zakonitih, nezakonitih.

Pogoji, ki temeljijo na skladnosti dejavnosti z obstoječimi splošnimi kulturnimi tradicijami in družbenimi normami, razlikujejo med legalnimi in nezakonitimi ter moralnimi in nemoralnimi dejavnostmi. Nezakonito delovanje je vse, kar je z zakonom ali ustavo prepovedano. Vzemimo za primer izdelavo in proizvodnjo orožja, razstreliva, distribucijo mamil, vse to je nezakonita dejavnost. Seveda se mnogi poskušajo držati moralnih dejavnosti, to je, da se vestno učijo, so vljudni, cenijo svoje sorodnike, pomagajo starim in brezdomcem. Obstaja osupljiv primer moralne dejavnosti - celotno življenje Matere Tereze.

Potencial novih stvari v dejavnosti – inovativne, inventivne, ustvarjalne, rutinske.

Ko človeška dejavnost vpliva na zgodovinski potek dogodkov, se z družbeno rastjo porazdelijo progresivne ali reakcionarne, pa tudi ustvarjalne in destruktivne dejavnosti. Na primer: progresivna vloga industrijske dejavnosti Petra 1 ali progresivna dejavnost Petra Arkadijeviča Stolipina.

Odvisno od odsotnosti ali prisotnosti kakršnih koli ciljev, uspešnosti dejavnosti in načinov njenega izvajanja se razkrije monotona, monotona, šablonska dejavnost, ki posledično poteka strogo v skladu z določenimi zahtevami, nove stvari pa najpogosteje niso dane ( Izdelava katerega koli izdelka, snovi po shemi v obratu ali tovarni). Toda ustvarjalna, inventivna dejavnost, nasprotno, nosi s seboj značaj izvirnosti novega, prej neznanega. Odlikujejo ga specifičnost, ekskluzivnost in edinstvenost. In elemente ustvarjalnosti je mogoče uporabiti v kateri koli dejavnosti. Primeri vključujejo ples, glasbo, slikanje, tukaj ni pravil ali navodil, tukaj je utelešenje fantazije in njeno izvajanje.

Vrste človekove kognitivne dejavnosti

Poučevanje ali kognitivna dejavnost se nanaša na duhovne sfere človekovega življenja in družbe. Obstajajo štiri vrste kognitivne dejavnosti:

• · vsakdanje – sestoji iz izmenjave izkušenj in podob, ki jih ljudje nosijo v sebi in delijo z zunanjim svetom;
• · znanstvena - za katero je značilno preučevanje in uporaba različnih zakonov in vzorcev. Glavni cilj znanstvene kognitivne dejavnosti je ustvariti idealen sistem materialnega sveta;
• · umetniška kognitivna dejavnost je poskus ustvarjalcev in umetnikov, da ocenijo okoliško resničnost in v njej najdejo odtenke lepote in grdote;
• · verski. Njegov predmet je oseba sama. Njegova dejanja se ocenjujejo z vidika ugajanja Bogu. To vključuje tudi moralne standarde in moralne vidike dejanj. Glede na to, da je celotno človekovo življenje sestavljeno iz dejanj, ima duhovna dejavnost pomembno vlogo pri njihovem oblikovanju.

Vrste človekove duhovne dejavnosti

Duhovno življenje osebe in družbe ustreza vrstam dejavnosti, kot so verske, znanstvene in ustvarjalne. Če poznamo bistvo znanstvene in verske dejavnosti, je vredno podrobneje preučiti vrste človekove ustvarjalne dejavnosti. Sem spadajo umetniško ali glasbeno vodstvo, literatura in arhitektura, režija in igra. Vsaka oseba ima zasluge za ustvarjalnost, a da bi jih razkrili, morate dolgo in trdo delati.

Vrste človeške delovne dejavnosti

V procesu dela se razvija človekov pogled na svet in njegova življenjska načela. Delovna dejavnost od posameznika zahteva načrtovanje in disciplino. Vrste delovne dejavnosti so tako duševne kot fizične. V družbi obstaja stereotip, da je fizično delo veliko težje od umskega. Čeprav delo intelekta ni videti navzven, sta v resnici ti vrsti delovnih aktivnosti skoraj enakovredni. To dejstvo še enkrat dokazuje raznolikost poklicev, ki obstajajo danes.

Vrste človekove poklicne dejavnosti

V širšem smislu pojem poklic pomeni raznovrstno dejavnost, ki se opravlja v korist družbe. Preprosto povedano, bistvo poklicnega delovanja je v tem, da ljudje delamo za ljudi in v dobro celotne družbe. Obstaja 5 vrst poklicnih dejavnosti.

• 1. Človek-narava. Bistvo te dejavnosti je interakcija z živimi bitji: rastlinami, živalmi in mikroorganizmi.
• 2. Človek-človek. Ta vrsta vključuje poklice, tako ali drugače povezane z interakcijo z ljudmi. Tukajšnja dejavnost je izobraževanje, usmerjanje ljudi, informiranje, trgovina in potrošniške storitve.
• 3. Človek-tehnologija. Vrsta dejavnosti, za katero je značilno medsebojno delovanje ljudi ter tehničnih struktur in mehanizmov. To vključuje vse, kar je povezano z avtomatskimi in mehanskimi sistemi, materiali in vrstami energije.
• 4. Človek - znakovni sistemi. Tovrstne dejavnosti vključujejo interakcijo s številkami, znaki, naravnimi in umetnimi jeziki.
• 5. Človek je umetniška podoba. Ta vrsta vključuje vse ustvarjalne poklice, povezane z glasbo, literaturo, igro in vizualno umetnostjo.

Vrste gospodarskih dejavnosti ljudi

Naravovarstveniki so nedavno ostro nasprotovali človekovi gospodarski dejavnosti, ker temelji na naravnih rezervah, ki jih bo kmalu zmanjkalo. Človekove gospodarske dejavnosti vključujejo pridobivanje rudnin, kot so nafta, kovine, kamni in vse, kar lahko koristi človeku in povzroča škodo ne samo naravi, temveč celotnemu planetu.

Vrste človekovih informacijskih dejavnosti

Sestavni del človekove interakcije z zunanjim svetom so informacije. Vrste informacijskih dejavnosti vključujejo sprejemanje, uporabo, distribucijo in shranjevanje informacij. Informacijske dejavnosti pogosto postanejo grožnja življenju, saj se vedno najdejo ljudje, ki ne želijo, da tretje osebe izvejo in razkrijejo kakršna koli dejstva. Prav tako je tovrstna dejavnost lahko provokativne narave in je tudi sredstvo manipulacije družbene zavesti.

Vrste človekove duševne dejavnosti

Duševna dejavnost vpliva na stanje posameznika in produktivnost njegovega življenja. Najenostavnejša vrsta duševne dejavnosti je refleks. To so navade in veščine, pridobljene z nenehnim ponavljanjem. Skoraj nevidni so v primerjavi z najbolj zapleteno vrsto miselne dejavnosti - ustvarjalnostjo. Odlikuje ga nenehna raznolikost in edinstvenost, izvirnost in unikatnost. Zato so ustvarjalni ljudje tako pogosto čustveno nestabilni, poklici, povezani z ustvarjalnostjo, pa veljajo za najtežje. Zato se kreativni ljudje imenujejo talenti, ki lahko spremenijo ta svet in v družbo vcepijo kulturne veščine.

Kultura vključuje vse vrste transformativne človeške dejavnosti. Obstajata samo dve vrsti te dejavnosti - ustvarjanje in uničevanje. Drugi je na žalost bolj pogost. Dolgoletna človekova transformacijska dejavnost v naravi je povzročila težave in katastrofe.

Tu lahko na pomoč priskoči le kreativnost, to pa pomeni vsaj obnovo naravnih virov.

Aktivnost nas loči od živali. Nekatere njegove vrste koristijo razvoju in oblikovanju osebnosti, druge so destruktivne. Če vemo, katere lastnosti so nam lastne, se lahko izognemo katastrofalnim posledicam lastnih dejavnosti. To ne bo koristilo le svetu okoli nas, ampak nam bo tudi omogočilo, da počnemo, kar imamo radi, s čisto vestjo in se imamo za ljudi z veliko začetnico.