Kako se imenuje Tolstojeva trilogija. Avtobiografska trilogija L.N.
Trilogija L.N. Tolstoj je neverjetno delo. Tu je odrasli modrec pisal o svojem otroštvu, zato so misli glavnega junaka pogosto neznačilne za otroka. Tu slišimo glas avtorja samega.
Ta trilogija je zelo dobro premišljena. Zanj je bilo pomembno izraziti svoje misli o ruskem življenju, ruski družbi in literaturi. Zato je v teh delih vse zelo pomembno, nič ni nepotrebnega - Tolstoj je premislil vsako podrobnost, vsak prizor, vsako besedo. Njegova naloga je prikazati razvoj človekove osebnosti, oblikovanje njegovega značaja, prepričanj. Glavnega junaka Nikolenka Irtenjeva vidimo v različnih obdobjih njegovega življenja. To je otroštvo, mladost in mladost. Tolstoj se je odločil za ta obdobja, ker so najpomembnejša v človekovem življenju. V otroštvu se otrok zaveda svoje povezanosti z družino in svetom, je zelo iskren in naiven; v adolescenci se svet razširi, pride do novih znancev, človek se nauči komunicirati z drugimi ljudmi; v mladosti je zavedanje sebe kot edinstvene osebnosti, ločenost od okoliškega sveta. Skozi vse te faze gre tudi Nikolenka.
Pisatelj je prizorišče dejanja zgradil tako, da je sovpadalo z njegovo glavno idejo. Dogajanje prve knjige se odvija na posestvu Irtenjevih, fantovem domu; v drugi knjigi junak obišče še mnogo drugih krajev; končno v tretji knjigi pride v ospredje junakov odnos do zunanjega sveta. In tukaj je tema družine zelo pomembna.
Tematika družine je vodilna tema trilogije. Prav povezava z družino, s hišo močno prizadene glavnega junaka. Tolstoj namenoma prikaže v vsakem delu kakšen žalosten dogodek v družini Irtenjevih: v prvem delu Nikolenkina mati umre in to poruši harmonijo; v drugem delu umre babica, ki je bila Nikolenki v oporo; v tretjem delu pa nastopi mačeha, nova očetova žena. Tako postopoma, a neizogibno, Nikolenka vstopa v svet odnosov med odraslimi. Mislim, da postaja jezen.
Zgodba v trilogiji je povedana v prvi osebi. A tega ne piše sam Nikolenka, ampak že odrasel Nikolaj Irtenjev, ki se spominja svojega otroštva. V Tolstojevem času so bili vsi spomini napisani v prvi osebi. Poleg tega zgodba v prvi osebi zbliža avtorja in junaka, zato lahko trilogijo imenujemo avtobiografska. V tej knjigi Tolstoj na mnogo načinov piše o sebi, o zorenju svoje duše. Po izidu celotne trilogije je pisatelj priznal, da je odstopil od prvotnega načrta.
V trilogiji je pred nami šest let iz življenja Irtenjeva, ki pa niso opisana dan za dnem. Tolstoj prikazuje najpomembnejše trenutke dečkove usode. Vsako poglavje nosi idejo. Sledijo si tako, da posredujejo razvoj junaka, njegova čustva in občutke. Tolstoj izbere okoliščine tako, da jasno in močno pokažejo značaj junaka. Tako se Nikolenka znajde pred smrtjo in tu konvencije niso pomembne.
Tolstoj karakterizira svoje junake z opisom njihovega videza, manir, vedenja, saj se tako manifestira notranji svet junakov. Tudi tuj jezik služi za karakterizacijo junaka: aristokrati govorijo francosko, učitelj Karl Ivanovič govori polomljeno rusko in nemško, navadni ljudje govorijo rusko.
Vse to je omogočilo L.H. Tolstoj za analizo psihologije otroka in mladostnika. V trilogiji se nenehno primerjata notranji svet osebe in zunanje okolje. Tolstoj nam sijajno razkrije dušo svojega junaka. Veliko Nikolenkinih misli je podobnih razmišljanjem današnjih fantov. Verjamem, da jim lahko ta trilogija pomaga razumeti samega sebe.
Literarna dejavnost Leva Tolstoja je trajala približno šestdeset let. Njegov prvi tisk sega v leto 1852, ko se je v vodilni reviji tiste dobe pojavil Sovremennik, ki ga je urejal Nekrasov. zgodba Tolstoj "Otroštvo". Medtem pa je "Otroštvo" pričalo ne le o moči, ampak tudi o zrelosti talenta mladega pisatelja. Bilo je delo uveljavljenega mojstra, pritegnilo je pozornost množice bralcev in literarnih krogov. Kmalu po objavi "Otroštvo" v tisku (v istem "Sovremenniku") so se pojavila nova dela Tolstoja - "Otroštvo", zgodbe o Kavkazu, nato pa znamenite sevastopolske zgodbe. Tolstoj je začel delati na Otroštvu januarja 1851 in končal julija 1852. Med začetkom in koncem dela Otroštvo se je v Tolstojevem življenju zgodila resna sprememba: aprila 1851 je s starejšim bratom Nikolajem odšel na Kavkaz, kjer je služil kot častnik v vojski. Nekaj mesecev kasneje je bil Tolstoj vpoklican v vojsko. V vojski je bil do jeseni 1855, aktivno je sodeloval pri junaški obrambi Sevastopola. Tolstojev odhod na Kavkaz je povzročila globoka kriza v njegovem duhovnem življenju. Ta kriza se je začela v študentskih letih. Tolstoj je zelo zgodaj začel opažati negativne plati v ljudeh okoli sebe, v sebi, v razmerah, v katerih je moral živeti. Tolstoj razmišlja o vprašanju visokega namena človeka, poskuša najti pravo službo v življenju. Študij na univerzi ga ne zadovolji, univerzo zapusti leta 1847, po treh letih bivanja na njej, in iz Kazana odide na svoje posestvo - Yasnaya Polyana. Tu skuša gospodariti s pripadajočim posestvom, predvsem zato, da bi olajšal položaj podložnikov. Iz teh poskusov ni nič. Kmetje mu ne zaupajo, njegovi poskusi, da bi jim pomagal, veljajo za zvijačne zvijače posestnika ("Jutro posestnika"). Tolstojev svetovni nazor se je oblikoval kot svetovni nazor človeka, ki je želel razumeti najgloblje procese, ki so se odvijali v sodobni resničnosti. Dokument, ki priča o tem, je dnevnik mladega Tolstoja. Dnevnik je pisatelju služil kot šola, v kateri so se oblikovale njegove literarne sposobnosti. Na Kavkazu in nato v Sevastopolu, v komunikaciji z ruskimi vojaki, se je Tolstojeva naklonjenost ljudem okrepila. Začetek literarna dejavnost Tolstoja sovpada z začetkom novega vzpona osvobodilnega gibanja v Rusiji. Povezava z ljudmi, ki jo je Tolstoj vzpostavil že v zgodnjem obdobju svojega življenja, je služila kot izhodišče vse njegove ustvarjalne dejavnosti. Problem ljudi je glavni problem celotnega Tolstojevega dela. Tolstojev realizem se je nenehno razvijal skozi njegovo kreativen način, vendar se je z veliko močjo in izvirnostjo pokazala že v njegovih prvih delih.
V podobi junaka Tolstoja se v veliki meri odražajo osebnostne lastnosti samega avtorja. "Otroštvo", "Fantovščina" in "Mladost" se zato običajno imenujejo avtobiografske zgodbe. Že sama podoba Nikolenke Irtenjev je značilna. Uteleša poteze najboljšega predstavnika plemiškega okolja, ki je z njo stopil v nepomirljivo nesoglasje. Tolstoj pokaže tudi, kako okolje, v katerem je njegov junak živel, negativno vpliva nanj in kako se junak poskuša okolju upreti, se dvigniti nad njega. Tolstojev junak je človek močnega značaja in izjemnih sposobnosti. Zgodba "Otroštvo", pa tudi avtobiografska trilogija kot celota, so pogosto imenovali plemenita kronika. Tolstojeva avtobiografska trilogija je bila v nasprotju z avtobiografskimi deli Gorkega. Nekateri raziskovalci Gorkijevega dela so poudarjali, da je Tolstoj opisoval »srečno otroštvo« – otroštvo, ki ne pozna skrbi in stiske, otroštvo plemenitega otroka, Gorki pa po mnenju teh raziskovalcev nasprotuje Tolstoju kot umetniku, ki je opisoval nesrečno otroštvo. . Otroštvo Nikolenke Irtenijeve, ki jo opisuje Tolstoj, ni podobno otroštvu Aljoše Peškova, nikakor pa ni idilično, srečno otroštvo. Tolstoja je najmanj zanimalo občudovanje zadovoljstva, s katerim je bila obkrožena Nikolenka Irtenijeva. Tolstoja pri svojem junaku zanima povsem druga stran. Vodilni, temeljni začetek v duhovnem razvoju Nikolenke Irtenjev tako v otroštvu, kot v adolescenci in v mladosti je njegova želja po dobrem, po resnici, po resnici, po ljubezni, po lepoti. Kakšni so razlogi, kaj je vir teh teženj Nikolenke Irtenjev? Prvotni vir teh visokih duhovnih teženj Nikolenke Irtenjev je podoba njegove matere, ki je zanj poosebljala vse lepo. Preprosta Rusinja Natalija Savišna je imela veliko vlogo pri duhovnem razvoju Nikolenke Irtenjev. Tolstoj v svoji zgodbi res otroštvo imenuje srečen čas v človekovem življenju. Toda v kakšnem smislu? Kaj misli z otroško srečo? XV. poglavje zgodbe se imenuje "Otroštvo". Začne se z besedami:
»Srečen, srečen, nepovraten čas otroštva! Kako ne ljubiti, ne ceniti spominov nanjo? Ti spomini osvežijo, dvignejo mojo dušo in mi služijo kot vir najboljših užitkov. Na koncu poglavja se Tolstoj ponovno obrne na karakterizacijo otroštva kot srečnega obdobja človekovega življenja: »Ali se bo kdaj vrnila tista svežina, brezskrbnost, potreba po ljubezni in moč vere, ki jo imaš v otroštvu? Kateri čas bi lahko bil boljši od tistega, ko sta bili dve najboljši vrlini, nedolžna veselost in brezmejna potreba po ljubezni, edina motiva v življenju? Tolstoj imenuje otroštvo srečno obdobje človekovega življenja v smislu, da je človek v tem času najbolj sposoben izkusiti ljubezen do drugih in jim delati dobro. Samo v tem omejenem smislu se je Tolstoju zdelo otroštvo najsrečnejši čas njegovega življenja. Pravzaprav otroštvo Nikolenke Irtenijeve, ki jo opisuje Tolstoj, nikakor ni bilo srečno. V otroštvu je Nikolenka Irtenyev doživela veliko moralnega trpljenja, razočaranja nad ljudmi okoli sebe, vključno z najbližjimi, razočaranja nad samim seboj. Zgodba "Otroštvo" se začne s prizorom v otroški sobi, začne se z nepomembnim, nepomembnim incidentom. Učitelj Karl Ivanovič je ubil muho in mrtva muha je padla na glavo Nikolenke Irtenjev. Nikolenka začne razmišljati, zakaj je Karl Ivanovič to storil. Zakaj je Karl Ivanovič ubil muho nad svojo posteljo? Zakaj mu je Karl Ivanovič delal težave, Nikolenka? Zakaj Karl Ivanovič ni ubil muhe nad posteljo Volodje, Nikolenkinega brata? Premišljujoč o teh vprašanjih pride Nikolenka Irtenijeva do tako mračne misli, da je namen življenja Karla Ivanoviča povzročati težave njemu, Nikolenki Irtenijevu; da je Karl Ivanovič zlobna, neprijetna oseba. Toda nekaj minut mine in Karl Ivanovič pride do Nikolenkove postelje in ga začne žgečkati. To dejanje Karla Ivanoviča daje Nikolenki nov material za razmislek. Nikolenka je bil zadovoljen z žgečkanjem Karla Ivanoviča, zdaj pa meni, da je bil skrajno krivičen, saj je Karlu Ivanoviču (ko mu je ubil muho nad glavo) prej pripisoval največ zlih namenov. Že ta epizoda daje Tolstoju razlog, da pokaže, kako zapleteno duhovni svet oseba. Bistvena značilnost Tolstojeve upodobitve njegovega junaka je, da Tolstoj pokaže, kako Nikolenka Irtenjev postopoma razkriva neskladje med zunanjo lupino sveta, ki ga obdaja, in njegovo pravo vsebino. Nikolenka Irteniev postopoma spoznava, da ljudje, ki jih srečuje, ne izključujoč ljudi, ki so mu najbližji in najdražji, v resnici sploh niso takšni, kot bi se želeli videti. Nikolenka Irteniev v vsakem človeku opazi nenaravnost in laž, kar v njem razvije brezobzirnost do ljudi, pa tudi do sebe, saj v sebi vidi laž in nenaravnost, ki sta lastni ljudem. Ko pri sebi opazi to lastnost, se moralno kaznuje. V zvezi s tem je značilno poglavje XVI - "Pesmi". Pesmi je Nikolenka napisala ob rojstnem dnevu svoje babice. Imajo vrstico, ki pravi, da ima svojo babico rad kot lastno mamo. Ko je to odkril, začne Nikolenka Irteniev ugotavljati, kako je lahko napisal takšno vrstico. Po eni strani v teh besedah vidi nekakšno izdajo do matere, po drugi strani pa neiskrenost do babice. Nikolenka trdi takole: če je ta vrstica iskrena, to pomeni, da je prenehal ljubiti svojo mamo; in če ljubi svojo mamo kot prej, to pomeni, da je zagrešil laž v odnosu do svoje babice. Vse zgornje epizode pričajo o duhovni rasti junaka. En izraz tega je razvoj njegove analitične sposobnosti. Toda ta ista analitična sposobnost, ki prispeva k obogatitvi duhovnega sveta otroka, uničuje v njem naivnost, neodgovorno vero v vse dobro in lepo, kar je Tolstoj štel za "najboljše darilo" otroštva. To je dobro prikazano v poglavju VIII - "Igre". Otroci se igrajo in igra jim je v veliko veselje. Toda to zadovoljstvo dobijo do te mere, da se jim igra zdi resnično življenje. Takoj ko se to naivno prepričanje izgubi, igra otrokom neha več prinašati užitka. Volodja je prvi, ki je izrazil idejo, da igra ni resnična, Nikolenkin starejši brat. Nikolenka razume, da ima Volodja prav, a kljub temu so ga Volodjeve besede močno razburile. Nikolenka razmišlja: »Če boste res sodili, potem ne bo igre. A igre ne bo, kaj potem ostane?..« Ta zadnji stavek je pomenljiv. Priča, da je resnično življenje (ne igra) Nikolenki Irtenjev prineslo malo veselja. Resnično življenje za Nikolenko je to življenje »velikih«, torej odraslih, ljudi, ki so mu blizu. In zdaj Nikolenka Irteniev živi tako rekoč v dveh svetovih - v svetu otrok, ki privlači s svojo harmonijo, in v svetu odraslih, polnem medsebojnega nezaupanja. Veliko mesto v Tolstojevi zgodbi zavzema opis občutka ljubezni do ljudi in ta sposobnost otroka, da ljubi druge, morda najbolj občuduje Tolstoja. Toda ob občudovanju tega občutka otroka Tolstoj pokaže, kako je svet velikih ljudi, svet odraslih plemenita družba uničuje ta občutek, mu ne daje možnosti, da bi se razvil v vsej svoji čistosti in neposrednosti. Nikolenka Irteniev je bila navezana na fanta Seryozha Ivina. Toda o svoji naklonjenosti res ni mogel reči, ta občutek je v njem umrl. Odnos Nikolenka Irtenjeva do Ilinke Grapu razkriva še eno lastnost njegovega značaja, ki spet odraža slab vpliv »velikega« sveta nanj. Tolstoj pokaže, da je bil njegov junak sposoben ne le ljubezni, ampak tudi krutosti. Nikolenka je v koraku s prijatelji. Toda potem, kot vedno, začuti občutek sramu in kesanja. Zadnja poglavja zgodbe, povezana z opisom smrti junakove matere, tako rekoč povzemajo njegov duhovni in moralni razvoj v otroštvu. V teh nedavna poglavja neiskrenost, laž in hinavščina posvetnih ljudi so dobesedno bičane. Nikolenka Irtenyev opazuje, kako sam in ljudje, ki so mu blizu, preživijo smrt njegove matere. Ugotavlja, da nobeden od njih, z izjemo preproste Rusinje - Natalije Savišne, ni bil popolnoma iskren pri izražanju svojih čustev. Videti je bilo, da je bil oče šokiran nad nesrečo, a Nikolenka ugotavlja, da je bil oče, kot vedno, spektakularen. In to mu pri očetu ni bilo všeč, dalo mu je misliti, da očetova žalost ni, kot pravi, »čista žalost«. Nikolenka ne verjame popolnoma v iskrenost babičinih čustev. Nikolenko in sebe kruto obsoja, ker je bil samo eno minuto popolnoma zatopljen v svojo žalost. Edina oseba, v katere iskrenost je Nikolenka popolnoma in popolnoma verjela, je bila Natalija Savišna. Toda preprosto ni pripadala posvetnemu krogu. Pomembno je omeniti, da so zadnje strani zgodbe posvečene posebej podobi Natalije Savishne. Posebej omembe vredno je dejstvo, da Nikolenka Irteniev postavlja podobo Natalije Savišne poleg podobe svoje matere. Tako priznava, da je Natalya Savishna igrala enako pomembno vlogo v njegovem življenju kot njegova mati in morda še pomembnejšo.Zadnje strani zgodbe "Otroštvo" so prekrite z globoko žalostjo. Nikolenka Irteniev je v primežu spominov na svojo mamo in Natalijo Savishno, ki je takrat že umrla. Nikolenka je prepričana, da so z njuno smrtjo izginile najsvetlejše strani njegovega življenja. Na prvih straneh začetnega dela trilogije Otroštvo vidimo malega dečka Nikolenka Ignatieva. Opis njegovega življenja je natančna avtorjeva študija njegove duhovne vsebine in moralnih konceptov, ki se spreminjajo glede na različne življenjske situacije. Notranji svet otroka je živo prikazan v epizodi, ko je Nikolenka narisala živali, ki jih je videl na lovu. Imel je samo modre barve in vsa drevesa in živali je pobarval z modro. Ko pa je začel upodabljati zajce, mu je oče, ki je opazoval proces, rekel, da modrih zajcev v naravi ni, pa tudi modrih rastlin. To je bilo za Kolyo zelo ranljivo in je postalo prvi klic razočaranja in življenjskih dvomov. Nekega dne so se deček in njegovi prijatelji začeli igrati igro: otroci so se usedli na tla in si začeli predstavljati, da lebdijo po morju, pri čemer so močno mahali z rokami in posnemali veslanje. Nikolenkin starejši brat je, ko je videl zabavo otrok, hudomušno pripomnil, da kljub trudu ne popuščajo, saj pravzaprav niso na vodi, ampak na vrtu. Otroški svet glavnemu junaku se je njegova življenjska percepcija ob takih besedah začela nepreklicno sesuvati. Prvi hladni odmevi odraslega razuma so začeli nenadoma vdirati v dušo segajočo neposrednost, ki je značilna za vsakega otroka: ne moreš pluti na neobstoječi ladji, modrih zajcev ni in učiteljeva smešna kapa ni povzročila dlje namišljeno, a resnično razdraženost, kot sam Karl Ivanovič. Vendar avtor Nikolenke ne obsoja, to so procesi, ki prej ali slej pridejo v življenje vsakega odraščajočega otroka in mu v temelju odtujijo navdušeni svet otroštva.
V zgodbi »Mladost«, za razliko od »Otroštva«, ki kaže naivno ravnovesje med analitično sposobnostjo otroka in njegovo vero v vse dobro in lepo, analitična sposobnost prevlada nad vero v junaka. "Mladostništvo" - zgodba zelo mračna, razlikuje se v tem oziru tako od »Otroštva« kot od »Mladosti«. V prvih poglavjih "Mladostništva" se Nikolenka Irteniev tako rekoč poslovi od otroštva, preden vstopi v novo fazo svojega razvoja. Dokončno slovo od otroštva se zgodi v poglavjih, posvečenih Karlu Ivanoviču. Ko se loči od Nikolenke, mu Karl Ivanovič pove svojo zgodbo. Zaradi vseh nesreč, ki jih je doživel Karl Ivanovič, je postal človek ne samo nesrečen, ampak tudi odtujen od sveta. In ravno s to platjo svojega značaja je Karl Ivanovič blizu Nikolenki Irtenijevi in prav zaradi tega je zanimiv. S pomočjo zgodbe Karla Ivanoviča Tolstoj pomaga bralcu razumeti bistvo svojega junaka. Po tistih poglavjih, v katerih je pripovedana zgodba o Karlu Ivanychu, sledijo poglavja: "Enota", "Ključ", "Izdajalec", "Mrk", "Sanje" - poglavja, ki opisujejo nesreče samega Nikolenka Irtenjeva .. V teh poglavjih je Nikolenka včasih, kljub razlikam v starosti in položaju, zelo podobna Karlu Ivanoviču. In tukaj Nikolenka neposredno primerja njegovo usodo z usodo Karla Ivanoviča. Bistvo je pokazati, da se je že v tistem času duhovnega razvoja Nikolenke Irtenjev, tako kot Karl Ivanovič, počutil kot oseba, odtujena od sveta, v katerem je živel. Namesto Karla Ivanycha, katerega videz je ustrezal duhovnemu svetu Nikolenke Irtenyev, prihaja nov učitelj - Francoz Jerome. Jerome je za Nikolenka Irtenjeva utelešenje tistega sveta, ki je zanj že postal osovražen, a ga je moral po svojem položaju spoštovati. To ga je razjezilo, naredilo ga je osamljenega. In zdaj, po poglavju, ki nosi tako ekspresivno ime - "Sovraštvo" (to poglavje je posvečeno Lögbti "y in pojasnjuje odnos Nikolenke Irtenyev do ljudi okoli njega), prihaja poglavje" Maiden ". To poglavje se začne tako :" Počutila sem se vse bolj in bolj osamljeno, in glavno? Moji užitki so bili samotna razmišljanja in opazovanja. "Kot posledica te osamljenosti se pojavi privlačnost Nikolenke Irtenyev do druge družbe, do navadnih ljudi. Vendar pa je povezava, ki se je pojavila v tem obdobju Tolstojevega junaka s svetom navadnih ljudi je še vedno zelo krhko. Zaenkrat so ti odnosi epizodni in naključni. Toda kljub temu je bil v tem obdobju svet navadnih ljudi za Nikolenko Irtenjev zelo pomemben. Tolstojev junak je prikazan v gibanju in razvoju.Samozadovoljstvo in samozadovoljstvo sta mu popolnoma tuja.Nenehno izpopolnjujoč in bogateč svoj duhovni svet prihaja v vedno globlje neskladje s plemenitim okoljem, ki ga obdaja. Tolstojeve avtobiografske zgodbe so prežete z duhom družbene kritike in družbenega obsojanja vladajoče manjšine. V Nikolenki Irtenijevi se razkrijejo tiste lastnosti, ki jih je Tolstoj pozneje obdaril s svojimi junaki, kot je Pierre Bezukhov (»Vojna in mir«), Konstantin Levin("Anna Karenina"), Dmitry Nekhlyudov ("Nedelja"). Ta zgodba nadaljuje analizo duše odraščajoče osebe. Obdobje mladosti se pri Nikolaju začne po materini smrti. Njegovo dojemanje okoliškega sveta se spreminja - pride do razumevanja, da se svet ne vrti samo okoli njega, da je okoli njega veliko ljudi, ki jim ni mar zanj. Nikolenka zanimajo življenja drugih ljudi, spoznava razredno neenakost. Med prevladujočimi lastnostmi Nikolenke so sramežljivost, ki junaku prinaša veliko trpljenja, želja po ljubezni in introspekcija. Nikolenka je zelo zapletena glede svojega videza. Otroški egoizem - tako rekoč naravni pojav, pa tudi družbeni - po mnenju avtorja postane posledica vzgoje v plemiških družinah. Nikolajev odnos z odraslimi okoli njega je zapleten - njegov oče, učitelj. Ko odrašča, razmišlja o smislu življenja, o lastni usodi. Za avtorja je proces postopnega odklepanja individualistične izolacije zelo pomemben tako z moralne kot s psihološke strani. Nikolaj sklene prvo pravo prijateljstvo z Dmitrijem Nehljudovom. Zgodba - prihod v Moskvo. Vrhunec je smrt babice. Razplet je priprava na vpis na univerzo.
Zgodba "Mladost" prenaša moralno iskanje, zavedanje lastnega "jaz", sanje, občutke in čustvena doživetja Nikolaja Irtenjeva. Na začetku zgodbe Nikolaj razloži, od katerega trenutka se zanj začne čas mladosti. Izhaja iz časa, ko je sam prišel na idejo, da je "namen človeka želja po moralnem napredku." Nikolaj je star 16 let, "nerad in nerad" se pripravlja na vpis na univerzo. Njegova duša je preplavljena z mislimi o smislu življenja, o prihodnosti, usodi človeka. Poskuša najti svoje mesto v okoliški družbi, si prizadeva braniti svojo neodvisnost. Preseči "navajene" poglede, način razmišljanja, s katerim se nenehno srečuje. Nikolaj je v starosti, ko človek najbolj polno začuti sebe v svetu in svojo enotnost z njim ter hkrati zavedanje svoje individualnosti. Na univerzi Irteniev postane oseba določenega družbenega kroga, njegova radovednost, nagnjenost k introspekciji, analizi ljudi in dogodkov pa postanejo še globlji. Meni, da so aristokrati, ki stojijo korak nad njim, tako nespoštljivi in arogantni kot on sam do ljudi nižjega porekla. Nikolaj se zbliža z raznočinskimi študenti, čeprav so ga jezili videz, način sporazumevanja, napake v jeziku, vendar je »čutil v teh ljudeh nekaj dobrega, zavidal jim je veselo tovarištvo, ki jih je združevalo, čutil privlačnost do njih in se jim želel približati«. Pride v konflikt sam s seboj, saj ga privlačijo in vabijo tudi »lepljive navade« sekularnega življenjskega sloga, ki ga vsiljuje aristokratska družba. Začne se obremenjevati s spoznanjem svojih pomanjkljivosti: »Muči me malenkost mojega življenja ... sam sem malenkosten, a vseeno imam moč zaničevati sebe in svoje življenje«, »Bil sem strahopetec. sprva ... - škoda ...", "... sem se pogovarjal z vsemi in brez lagal iz kakršnega koli razloga ... "," opazil v tem primeru veliko nečimrnosti za njim.
Kot vsa dela L. N. Tolstoja je bila trilogija "Otroštvo. Mladost. Mladost" pravzaprav utelešenje velikega števila načrtov in podvigov. Glavni cilj L. N. Tolstoja je prikazati razvoj človeka kot osebe v otroštvu, mladosti in mladosti, torej v tistih življenjskih obdobjih, ko človek najbolj polno začuti sebe v svetu, svojo nerazdružljivost z njim, in takrat, ko se začne ločevati od sveta in dojemati svoje okolje. najprej v posestvu Irtenev (»Otroštvo«), potem se svet bistveno razširi (»Fantovska doba«).V zgodbi »Mladost« tema družine, doma, zveni veliko bolj pridušeno in se umakne temi Nikolenkin odnos do zunanjega sveta. Ni naključje, da se s smrtjo matere v prvem delu poruši harmonija odnosov v družini, v drugem umre babica, ki ji vzame veliko moralno moč, v tretjem pa se oče ponovno poroči. ženska, katere enakomeren nasmeh je vedno enak. Vrnitev nekdanje družinske sreče postane popolnoma nemogoča. Med zgodbami obstaja logična povezava, ki jo utemeljuje predvsem pisateljeva logika: oblikovanje človeka, čeprav je razdeljeno na določene stopnje, je pravzaprav kontinuirano. Prvoosebna pripoved v trilogiji vzpostavlja povezavo dela s tedanjo literarno tradicijo. Poleg tega bralca psihološko približa junaku. In končno, takšen prikaz dogodkov kaže na določeno mero avtobiografskega dela. Vendar pa ni mogoče reči, da je bila avtobiografija najprimernejši način za utelešenje določene ideje v delu, saj prav ona, sodeč po izjavah samega pisatelja, ni omogočila uresničitve prvotne ideje. L. N. Tolstoj je delo zasnoval kot tetralogijo, to je, da je želel prikazati štiri stopnje v razvoju človeške osebnosti, vendar se takratni filozofski pogledi pisatelja samega niso ujemali z okvirjem zapleta. Zakaj še vedno avtobiografija? Dejstvo je, da je, kot je dejal N. G. Černiševski, L. N. Tolstoj "izjemno skrbno preučeval vrste življenja človeškega duha v sebi", kar mu je dalo možnost "slikati slike notranjih gibanj človeka." Vendar je pomembno, da sta v trilogiji dejansko dva glavna junaka: Nikolenka Irteniev in odrasel človek, ki se spominja svojega otroštva, mladosti, mladosti. Primerjava pogledov otroka in odraslega je bila vedno predmet L. N. Tolstoj. Da, in časovna razdalja je preprosto potrebna: L. N. Tolstoj je napisal svoja dela o vsem, kar ga je trenutno skrbelo, kar pomeni, da bi v trilogiji moralo biti mesto za analizo ruskega življenja na splošno. Vsako poglavje vsebuje določeno misel, epizodo iz človekovega življenja. Zato je konstrukcija znotraj poglavij podvržena notranjemu razvoju, prenosu stanja junaka. L. N. Tolstoj prikazuje svoje junake v tistih pogojih in v tistih okoliščinah, kjer se njihova osebnost lahko najbolj jasno manifestira. Junak trilogije se znajde pred smrtjo in tu vse konvencije niso več pomembne. Prikazan je odnos junaka do navadnih ljudi, to je, da je človek tako rekoč preizkušen z "narodnostjo". Majhni, a neverjetno svetli vključki v tkivo pripovedi so vtkani trenutki, v katerih govorimo o nečem, kar presega otrokovo razumevanje, kar lahko junak spozna le iz zgodb drugih ljudi, na primer o vojni. Stik z nečim neznanim se za otroka praviloma spremeni v skoraj tragedijo in spomini na takšne trenutke pridejo v spomin, zlasti v trenutkih obupa. Na primer, po prepiru s sv. Hieronimom. Nikolenka se začne iskreno šteti za nezakonsko in se spominja odlomkov pogovorov drugih ljudi. L. N. Tolstoj uporablja tako tradicionalne za rusko literaturo metode predstavitve lastnosti osebe, kot je opis portreta junaka, podoba njegove geste, način vedenja, saj so vse to zunanje manifestacije. notranji svet. Izredno pomembno značilnost govora junaki trilogije. Izvrstna francoščina jezik dobro za ljudi comme il faut, mešanica nemščine in polomljene ruščine označuje Karla Ivanoviča. Prav tako ni presenetljivo, da je srčna zgodba Nemca napisana v ruščini z ločenimi vključki nemških fraz. Vidimo torej, da je trilogija L. N. Tolstoja "Otroštvo. Mladost. Mladost" zgrajena na stalni primerjavi notranjega in zunanjega sveta človeka. Glavni cilj pisatelja je bil seveda analizirati, kaj je bistvo vsakega oseba. V "Mladini" so še posebej izločeni trije dnevi: dan po vstopu na univerzo, naslednji dan, ko Nikolenka opravi obiske, nato pa obišče družino Nekhlyudov. Nikolenka in Nekhlyudov odkrijeta nov moralni zakon. Toda izkazalo se je zelo težko popraviti celotno človeštvo, saj tudi iskreni in vztrajni poskusi samoizboljševanja največkrat niso uspeli.Za vsemi temi vzvišenimi koncepti se pogosto skriva navadna nečimrnost, narcizem, arogantnost.V mladosti Nikolenka nenehno igra neko vlogo z različnim uspehom. .Bodisi vloga ljubimca, ki je pazil na romane, ki jih je prebral, nato pa filozof, v luči je bil malo opazen, in premišljenost je lahko prikrila njegov neuspeh, potem - odličen izvirnik. zasenčila je njegove prave občutke in misli. Nikolenka si prizadeva biti ljubljena, poskuša ugajati. Toda ne glede na to, kako zelo si junak želi biti podoben ljudem okoli sebe, avtor pokaže, da tega ni mogoče storiti, ker mu je svet moralno tuj. Ti ljudje nikoli niso ustvarjali moralne vrednote in jim niso poskušali slediti, še bolj niso trpeli zaradi dejstva, da se ne morejo uresničiti v življenju. Za razliko od Nikolenke so vedno uporabljali tiste moralne zakone, ki so bili sprejeti v njihovi sredini in so veljali za obvezne.
Med služenjem vojaškega roka je Lev Nikolajevič Tolstoj boleče razmišljal o vojni. Kaj je vojna, jo človeštvo potrebuje? Ta vprašanja so se pisatelju porodila že na začetku njegovega literarnega ustvarjanja in ga zaposlovala vse življenje. Tolstoj brezkompromisno obsoja vojno. "Je res gneča, da ljudje živijo v tem čudovitem svetu, pod tem neizmernim zvezdnatim nebom?" Jeseni 1853 se je začela vojna med Rusijo in Turčijo, Tolstoju je bilo dovoljeno preseliti se v Sevastopol. Ko je bil v obleganem mestu, je bil Tolstoj šokiran nad junaškim duhom vojakov in prebivalstva. »Duh v četah je neopisljiv,« je pisal bratu Sergeju. Antična grčija ni bilo toliko junaštva.« Pod ropotom topov četrtega bastiona, zavit v smodniški dim, je L. N. Tolstoj začel pisati svojo prvo zgodbo o junaški obrambi mesta, »Sevastopol v mesecu decembru«, ki sta ji sledili še dve: »Sevastopol v maju « in »Sevastopol avgusta 1855«. V svojih zgodbah o treh fazah krimskega epa je Tolstoj vojne prikazal »ne v pravilnem, lepem in briljantnem redu, z glasbo in bobnanjem, z mahajočimi prapori in poskočnimi generali ... ampak v njenem resničnem izrazu, v krvi, v trpljenju, v smrti ...« .
Prva zgodba pripoveduje o Sevastopolu decembra 1854. To je bil trenutek oslabitve in upočasnitve sovražnosti, interval med krvavo bitko pri Inkermanu in Evpatoriji. Toda če se je ruska poljska vojska, ki je bila nameščena v bližini Sevastopola, lahko odpočila in si malo opomogla, potem mesto in njegova garnizija nista poznala predaha in sta pozabila, kaj pomeni beseda "mir". Vojaki in mornarji so delali v snegu in dežju, napol sestradani, mučeni. Tolstoj govori o mornarju z odrezano nogo, ki ga nosijo na nosilih, in prosi, naj se ustavi, da bi pogledal odboj naše baterije. "Nič, dvesto nas je tukaj na bastionu, dovolj nas bo še za dva dni!" Takšne odgovore so dajali vojaki in mornarji in nihče od njih ni niti slutil, kako pogumen mora biti človek, ki prezira smrt, tako preprost, miren, posloven, da govori o svoji neizogibni smrti jutri ali pojutrišnjem! Resignirano utrpela strašne poškodbe in smrt ženske, te prijateljice vredne svojih mož.
Druga zgodba se nanaša na maj 1855, ta zgodba pa je označena že 26. junija 1855. Maja je prišlo do krvave bitke med garnizijo in skoraj celotno vojsko, ki je oblegala mesto, ki je želela za vsako ceno zavzeti tri napredne utrdbe. Tolstoj ne opisuje teh krvavih majskih in junijskih srečanj, vendar je bralcu zgodbe iz vsega jasno, da so se pred kratkim, prav pred kratkim, v bližini obleganega mesta zgodili zelo pomembni dogodki. Tolstoj pokaže, kako vojaki s kratkim premirjem odstranijo in pokopljejo mrtve. Ali se lahko sovražnika, ki sta se pravkar rezala in zbadala v besnem boju z rokami, pogovarjata tako prijateljsko, s tako božanjem, ravnata drug z drugim tako prijazno in obzirno? Toda tudi tukaj je Tolstoj, tako kot drugod, izjemno iskren in resnicoljuben, je očividec, ni mu treba izmišljati, ugibati, resničnost je veliko bogatejša od domišljije.
Tretja zgodba pripoveduje o Sevastopolu avgusta 1855. To je zadnji, najstrašnejši mesec dolgega obleganja, nenehnega, najbolj krutega, nenehnega bombardiranja podnevi in ponoči, mesec padca Sevastopola. »Med kosilom je nedaleč od hiše, kjer so sedeli policisti, padla bomba. Tla in stene so se tresle kakor od potresa, okna so bila pokrita s smodnikovim dimom.- Tega, mislim, niste videli v Petrogradu; in tukaj so pogosto taka presenečenja," je rekel poveljnik baterije. "Poglej, Vlang, kje je počilo." Pisatelj prikazuje junaštvo ljudi, ki so vajeni vsakodnevnega granatiranja. Živeti normalno življenje. Ne zavedajo se sebe kot junaki, ampak opravljajo svojo dolžnost. Brez glasnih fraz, vsak dan, ti čudoviti ljudje pišejo zgodovino, včasih "odidejo" v pozabo. Tolstoj pokaže, da je le premoč turških zaveznikov v vojaški opremi in materialnih virih fizično zlomila neustrašne ruske junake.
Z razkrivanjem vojne pisatelj potrjuje moralno veličino in moč ruskega ljudstva, ki je pogumno sprejelo umik ruske vojske iz Sevastopola. Inovativnost L. Tolstoja v prikazu vojne, realizma, umetniških zaslug "Sevastopolske zgodbe" so visoko cenili sodobniki. Julija 1855, na vrhuncu krimske vojne, ko so bile oči vse Rusije prikovane v junaško obrambo Sevastopola, so se v reviji Sovremennik začele pojavljati zgodbe LN Sevastopol. Tolstoja, ki so bili sprejeti s posebnim zanimanjem. Po besedah A. V. Druzhinina je "vsa bralna Rusija občudovala" Sevastopol v decembru "," Sevastopol v maju "," Sevastopol v avgustu ". Ne le poetične vrednosti zgodb so pritegnile pozornost in veliko zanimanje. Izražene so bile zelo pomembne politične resnice, odpirala so se vznemirljiva družbena vprašanja. Tolstoj je odražal globoka družbena čustva in v tem, skupaj z njihovo visoko umetniško spretnostjo, je bila skrivnost velikega vtisa, ki so ga Tolstojeve zgodbe naredile na napredne sloje ruske družbe. Resnica, globoka, trezna resnica- to so bralci najprej videli in cenili v sevastopolskih zgodbah. Resnica o domoljubnem vzponu in junaštvu branilcev Sevastopola, o pogumu ruskih vojakov, o tistih občutkih in razpoloženjih, ki so bili blizu vsej ruski družbi, in na drugi strani resnica o neuspehu carizem v vojni, o zaostalosti Nikolajevske vojske, o globokem breznu med preprostim kmetom v plašču in plemiško častniško elito. Tolstoj prikazuje Sevastopol in njegove pogumne branilce ne v njihovi ceremonialni, ne v tradicionalni literarni obleki, ampak v njihovi resnični obliki - "v krvi, v trpljenju, v smrti". Strgal je njene romantične tančice iz vojne in jo prikazal realno, resnično, brez olepševanja. Ni mogoče reči, da pred Tolstojem nihče ni tako prikazal vojne. Ob vsej inovativnosti Tolstoja je imel v prikazu vojne predhodnika oz. Lermontov. Inovacija Tolstojevih vojaških zgodb je v tem, da vojno nariše resnično, brez olepševanja, pisatelj je v središče svojih bojnih prizorov postavil živega človeka, razkril njegov notranji svet, dejanja in dejanja motivirana s svojimi najbolj notranjimi, globoko skritimi mislimi in občutki. Hkrati je v središču Tolstojeve vojaške pripovedi vedno človek iz ljudstva, ki s svojim delom, svojim neopaznim podvigom odloča o usodi domovine, vsi drugi liki pa so osvetljeni s pozicije tistega velikega cilja, ki navdihoval ljudi. V Tolstojevih zgodbah je prvič v ruski in svetovni literaturi tradicionalno bojno slikarstvo je bil "humaniziran", torej poglobljeno in obogateno z resničnimi opisi najtanjših občutkov in doživetij človeka – udeleženca bitke, podanih skozi prizmo njegove zavesti. Vojna z vsemi njenimi grozotami in veličino je bila prikazana »od znotraj«, z razkrivanjem notranjega odnosa njenih običajnih udeležencev do nje, sami udeleženci pa so bili okarakterizirani glede na njihovo mesto v narodnem boju – to je bil korak naprej. ki ga je Tolstoj vzel v svoje vojaške zgodbe, se je v primerjavi s svojimi predhodniki. V Tolstojevih opisih človekovega obnašanja v vojni najprej pade v oči izjemno natančno in ostro opazovanje. Na desetine dobro usmerjenih psiholoških opazovanj o splošnih lastnostih vojakov v bitki je raztresenih v sevastopolskih zgodbah. Toda Tolstoj ni omejen na ta opažanja. Skuša prodreti v notranji svet vsakega od svojih likov, ujeti njegova individualna, edinstvena doživetja v bojni situaciji. In skozi to individualizacijo dojamemo splošne značilnosti obnašanja in doživljanja človeka v vojni. Izjemno raznolika tehnike psihologizacije uporabljal Tolstoj. razkrivanje "dialektika duše" svojih junakov ne prikazuje samo končnih rezultatov duhovnih gibanj, ampak tudi sam proces notranjega življenja. Na prvem natančna reprodukcija notranjega govora. Zdi se, da avtor "sliši" skrivne pogovore, ki jih imajo ljudje sami s seboj, kot da "vidi" celoten proces gibanja misli in ga natančno reproducira v zgodbi. In prav zato, ker pisatelj prodre globoko v duše svojih junakov, postanejo njihovi »neslišni« pogovori njihova najbolj resnična in prepričljiva karakterizacija. Avtor, ki stisne dva lika skupaj, "sliši" misli obeh hkrati in nam jih posreduje. Izkazalo se je neke vrste notranji duet, vzporedni proces dve med seboj povezani miselnosti. Toda Tolstoj doseže v podobi posebno umetniško moč umirajoče misli njihovi junaki. Ko nam razkriva notranji svet likov, Tolstoj ni omejen na vlogo objektivnega opazovalca tega sveta. Aktivno posega v samoopazovanje junakov, v njihova razmišljanja, opozarja nas na tisto, kar so pozabili, popravlja vsa odstopanja od resnice, ki jih dopuščajo v svojih mislih in dejanjih. Takšna avtorski poseg pomaga pri globljem zaznavanju notranjih izkušenj likov, razkriva njihov pravi značaj. Najpogosteje metoda avtorske intervencije služi Tolstoju za neposredno izpostavitev lika, za "odstranjevanje mask". Značilnosti inovativnosti označene in sestava Tolstojevih zgodb. Zanj je značilna po eni strani stroga selekcija vitalni material, omejenost pripovedi na določen čas in prostor ter na drugi strani privlačnost k široki, večplastni podobi resničnosti, k oblikovanju relevantnega socialne težave. Prva sevastopolska zgodba na primer zajema dogodke, ki se umeščajo med jutranjo zoro in večerni sončni zahod, torej dogodke enega dne. In kako ogromno življenjsko vsebino vsebuje ta zgodba! edinstveno, novo in načela gradnje podobe avtor uporablja v sevastopolskih zgodbah. Ob tenkočutnosti in resničnosti psiholoških značilnosti si pisatelj vedno prizadeva za resničen prikaz dejanj svojih junakov, pa tudi za konkreten in nazoren prikaz okolja, v katerem ti delujejo. Tolstojevi junaki, tudi manjši, imajo svoj osebni obraz, jasne družbene značilnosti, svojevrsten način govora in delovanja.
Podobne informacije.
Grof Lev Nikolajevič Tolstoj je veliki ruski pisatelj, prozaist in dramatik, kritik in publicist. Rodil se je na posestvu Yasnaya Polyana blizu Tule, študiral je na Kazanski univerzi na orientalski in pravni fakulteti, služil v vojski kot nižji častnik, sodeloval pri obrambi Sevastopola in bil odlikovan za hrabrost, nato pa se je upokojil in posvetil svoje življenje do literarne ustvarjalnosti.
Tako kot mnogi drugi pisatelji tistega časa je tudi L.H. Tolstoj je začel z delom v umetniških in dokumentarnih žanrih. Toda hkrati je bil njegov literarni prvenec umetniška in avtobiografska trilogija "Otroštvo" (1852), "Otroštvo" (1854), "Mladost" (1857). Hrepenenje po spominih pri mladem avtorju je zelo redek pojav. To se je odražalo v psihološkem in ustvarjalnem vplivu del avtorjev naravne šole, ki jih je Tolstoj spoznaval v svoji mladosti in mladosti kot najbolj avtoritativne primere moderna literatura. Vendar pa so tu seveda pomembne tudi lastnosti Tolstojeve osebnosti. Na primer, pomembno je, da je od osemnajstega leta trmasto vodil dnevnik - to kaže na izjemno nagnjenost k samoopazovanju.
Trilogija "Otroštvo. Mladost. Mladost" se seveda začne z " Otroštvo". Za pripovedovalca Nikolenka Irtenjeva se dogaja na plemiškem posestvu, glavni trki, ki se jih spominja, pa so povezani z osebnostmi njegovega očeta, matere, učitelja Karla Ivaniča, lokalnega norca Griše, hišne pomočnice Natalije Savvišne itd. ; z razrednimi študijami, z "nečim kot prva ljubezen" do dekleta Katenka, s prijateljem iz otroštva Serjožo Ivinom, z lovsko zabavo, podrobno opisano v duhu "fiziologije", s prav tako podrobnim opisom zabave v moskovska hiša staršev, kjer junak pleše kadril s Sonečko in po mazurki razmišlja, da sem "prvič v življenju prevaral v ljubezni in prvič izkusil sladkost tega občutka." Smrt mati tako rekoč potegne črto pod brezskrbnim otroštvom.
Trilogija "Otroštvo. Mladost. Mladost" se nadaljuje " adolescenca". Tu se bralec sreča s podobnim podeželskim in mestnim okoljem, tu so ohranjeni skoraj vsi stari liki, otroci pa so postali nekoliko starejši, spreminja se njihov pogled na svet, krog zanimanj. To pripovedovalec vedno znova opazi pri sebi, na primer, da se je s prihodom v Moskvo spremenil njegov pogled na osebe in predmete. Oblastna babica prisili očeta, da Karla Ivanoviča odstrani od otrok - po njenih besedah "nemškega kmeta ... neumnega kmeta." Zamenja ga učitelj francoščine in junak za vedno izgubi še eno bližnjo osebo. Pred odhodom Karl Ivanovič pove Nikolenki zanimiva zgodba njegovega življenja, ki v kompoziciji »Mladostništva« spominja na vložni roman.
Med starejšimi prijatelji brata Volodje se pojavi radovedna figura - "študent princ Nekhlyudov." Oseba s tem priimkom se bo večkrat pojavila v delih L.N. Tolstoj v prihodnosti - "Jutro posestnika" (1856), "Lucerne" (1857), roman "Vstajenje". V »Jutru veleposestnika« in »Lucernu« so mu dane nekatere lirične značilnosti, ki jasno pričajo o njegovi določeni avtobiografiji.
Preprosto je videti, da je podoba Nekhlyudov že v "Otroštvu" iz trilogije "Otroštvo. Mladost. Mladost" dobila značilnosti avtorjevega alter ega. Težava je v tem, da Nikolenka igra to vlogo še preden se pojavi na straneh trilogije, zato Nekhlyudov skrbi za svoj videz kot nekakšen duhovni "dvojnik" pripovedovalca in njegove duhovne "sorodne duše". Zanimivo je, da Nehljudova Tolstoj naredi starejšega od Nikolenke, ki pod njegovim vplivom intelektualno dozori.
Prijateljstvo z Nekhlyudovom se premakne v središče zgodbe v tretjem delu trilogije "Otroštvo. Mladost. Mladost" - " Mladost". Junak vstopi na univerzo, gre v samostan k spovedi, se zaljubi v Nehljudovo sestro Varenko, sam hodi na družabne obiske in ponovno sreča Sonečko (med njegovimi obiski gre pred njim vrsta oseb, opisanih v Otroštvu, in tako Tolstoj avtor kot bi seveda sklenil kompozicijski "obroč" trilogije). Oče Irteniev se ponovno poroči, Nikolenka se znova zaljubi, sodeluje v študentskem veseljačenju in najde nove tovariše med raznočinskimi študenti. Po prvem letniku junak pade na izpitu, izključijo ga z univerze, doma išče "pištole, s katerimi bi se ustrelil", družina pa mu svetuje, naj se preseli na drugo fakulteto. V finalu na Nikolsnki "Našel sem trenutek kesanja in moralnega izbruha."
Tolstojeva trilogija "Otroštvo. Mladost. Mladost" je bila zgodba o duhovnem zorenju mladega sodobnika. Ni presenetljivo, da so jo razumeli in sprejeli sodobni bralci, ki so vse njene kolizije dojemali s posebno ostrino in konkretnostjo. Avtor je sijajno upodobil resnično življenje plemstva, a hkrati umetniško razkril notranji svet zorečega človeka - fanta, najstnika in nato mladeniča. Dokumentarnost osnove Tolstojeve pripovedi je dala poseben pridih, ki ga v romanci z izmišljenimi liki in situacijami ni mogoče doseči. Po drugi strani pa je mladi pisatelj pokazal veliko veščino umetniškega posploševanja, spreminjanje figur resničnih ljudi v literarne like.
Kot vsa dela Leva Tolstoja je tudi trilogija »Otroštvo. Mladostništvo. Mladost ”je bila pravzaprav utelešenje velikega števila idej in podvigov. Med delom na delu je pisatelj skrbno izpilil vsako frazo, vsako kombinacijo zapletov, poskušal vse podrediti umetniška sredstva strogo upoštevanje splošne ideje. V besedilu Tolstojevih del je vse pomembno, ni malenkosti. Vsaka beseda ni uporabljena po naključju, vsaka epizoda je premišljena.
Glavni cilj L. N. Tolstoja je prikazati razvoj človeka kot osebe v otroštvu, adolescenci in mladosti, to je v tistih življenjskih obdobjih, ko človek najbolj polno čuti sebe v svetu, svojo nerazdružljivost z njim in takrat, ko se začne ločevanje sebe od sveta in razumevanje njegovega okolja. Ločene zgodbe sestavljajo trilogijo, vendar se dogajanje v njih odvija po zamisli, najprej na posestvu Irtenjevih (»Otroštvo«), nato pa se svet močno razširi (»Fantovstvo«). V zgodbi "Mladost" tema družine, doma, zveni veliko bolj pridušeno in se umakne temi Nikolenkinega odnosa z zunanjim svetom. Ni naključje, da se s smrtjo matere v prvem delu poruši harmonija odnosov v družini, v drugem umre babica, ki ji vzame veliko moralno moč, v tretjem pa se oče ponovno poroči. ženska, katere enakomeren nasmeh je vedno enak. Vrnitev nekdanje družinske sreče postane popolnoma nemogoča. Med zgodbami obstaja logična povezava, ki jo utemeljuje predvsem pisateljeva logika: oblikovanje človeka, čeprav je razdeljeno na določene stopnje, je pravzaprav kontinuirano.
Prvoosebna pripoved v trilogiji vzpostavlja povezavo dela s tedanjo literarno tradicijo. Poleg tega bralca psihološko približa junaku. In končno, takšen prikaz dogajanja kaže na določeno mero avtobiografskega dela. Vendar pa ni mogoče reči, da je bila avtobiografija najprimernejši način za utelešenje določene ideje v delu, saj prav ona, sodeč po izjavah samega pisatelja, ni omogočila uresničitve prvotne ideje. L. "N. Tolstoj je delo zasnoval kot tetralogijo, to je, želel je prikazati štiri stopnje v razvoju človeške osebnosti, vendar se filozofski pogledi samega pisatelja takrat niso ujemali z okvirom zapleta .. Zakaj je še vedno avtobiografija Dejstvo je, da je L. N. Tolstoj, kot je dejal N. G. Černiševski, »izjemno skrbno preučeval vrste življenja človeškega duha samega«, kar mu je dalo možnost, da je »slikal slike notranjih gibanj« človeka." Pomembno pa je, da sta v trilogiji dejansko dva glavna junaka: Nikolenka Irteniev in odrasel človek, ki se spominja svojega otroštva, mladosti, mladosti. Primerjava pogledov otroka in odraslega posameznika je bila vedno predmet zanimanja L. N. Tolstoja In časovna razdalja je preprosto potrebna: L. N. Tolstoj je pisal svoja dela o vsem, kar je trenutno v trenutku, ko ga je skrbelo, kar pomeni, da bi v trilogiji moralo biti mesto za analizo ruskega življenje nasploh.
Tu je analiza ruskega življenja nekakšna projekcija njegovega lastnega življenja. Da bi to videli, se je treba obrniti na tiste trenutke njegovega življenja, v katerih je povezava s trilogijo in drugimi deli Leva Nikolajeviča.
Tolstoj je bil četrti otrok v veliki plemiški družini. Njegova mati, rojena princesa Volkonskaya, je umrla, ko Tolstoj še ni bil star dve leti, vendar je po zgodbah družinskih članov imel dobro predstavo o "njenem duhovnem videzu": nekatere lastnosti matere ( briljantno izobrazbo, občutljivost za umetnost, nagnjenost k refleksiji in celo portretna podobnost Tolstoj je podaril princesi Mariji Nikolajevni Bolkonski ("Vojna in mir"). Tolstojev oče, član domovinska vojna, ki se ga je pisatelj spominjal po dobrodušnem in posmehljivem značaju, ljubezni do branja, do lova (služil kot prototip Nikolaja Rostova), je tudi umrl zgodaj (1837). Vzgojo otrok je izvajala daljna sorodnica T. A. Ergolskaya, ki je imela velik vpliv na Tolstoja: "ona me je naučila duhovnega užitka ljubezni." Spomini na otroštvo so za Tolstoja vedno ostali najbolj veseli: družinske tradicije, prvi vtisi življenja plemiško posest služil kot bogato gradivo za njegova dela, ki se odraža v avtobiografski zgodbi "Otroštvo".
Ko je bil Tolstoj star 13 let, se je družina preselila v Kazan, v hišo P. I. Juškove, sorodnice in skrbnice otrok. Leta 1844 je Tolstoj vstopil na univerzo v Kazanu na oddelek za vzhodne jezike filozofske fakultete, nato pa se je prepisal na pravno fakulteto, kjer je študiral manj kot dve leti: pouk v njem ni vzbudil živahnega zanimanja in strastno se je prepustil v posvetni zabavi. Spomladi 1847, potem ko je podal odstopno pismo z univerze "zaradi slabega zdravja in domačih razmer", je Tolstoj odšel v Yasnaya Polyana s trdnim namenom, da preuči celoten tečaj pravnih ved (da bi opravil izpit kot zunanji študent), »praktična medicina«, jeziki, poljedelstvo, zgodovina, geografska statistika, napisati disertacijo in »doseči najvišjo stopnjo popolnosti v glasbi in slikarstvu«.
Po poletju na podeželju, razočaran nad neuspešno izkušnjo gospodarjenja v novih, za podložnike ugodnih razmerah (ta poskus je zajet v zgodbi Jutro veleposestnika, 1857), je Tolstoj jeseni 1847 odšel najprej v Moskvo, nato za Petrograd opravljati kandidatske izpite na univerzi. Njegov način življenja se je v tem obdobju pogosto spreminjal: bodisi se je cele dneve pripravljal in opravljal izpite, nato se je strastno posvetil glasbi, potem je nameraval začeti birokratsko kariero, potem je sanjal o tem, da bi postal kadet polka konjske straže. Verska razpoloženja, ki so dosegla asketizem, so se izmenjevala z veseljačenjem, kartami, izleti k Ciganom. V družini je veljal za "najbolj malenkostnega človeka", dolgove, ki jih je naredil, pa mu je uspelo odplačati šele mnogo let pozneje. Vendar so bila prav ta leta obarvana z intenzivnim zaziranjem vase in bojem s samim seboj, kar se odraža v dnevniku, ki ga je Tolstoj vodil vse življenje. Obenem je imel resno željo po pisanju in pojavile so se prve nedokončane umetniške skice.
Leta 1851 je njegov starejši brat Nikolaj, častnik v vojski, prepričal Tolstoja, da skupaj odpotujeta na Kavkaz. Skoraj tri leta je Tolstoj živel v Kozaška vas na bregovih Tereka, odšel v Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz in sodeloval v sovražnostih (sprva prostovoljno, nato pa je bil rekrutiran). Kavkaška narava in patriarhalna preprostost kozaškega življenja, ki sta Tolstoja presenetila v nasprotju z življenjem plemiškega kroga in z bolečo refleksijo človeka izobražene družbe, sta dala snov za avtobiografsko zgodbo "Kozaki" (1852- 63). Kavkaški vtisi so se odražali tudi v zgodbah "Racija" (1853), "Sekanje gozda" (1855), pa tudi v poznejši zgodbi "Hadži Murad" (1896-1904, objavljena leta 1912). Ko se je vrnil v Rusijo, je Tolstoj v svojem dnevniku zapisal, da se je zaljubil v to "divjo deželo, v kateri sta dve najbolj nasprotni stvari - vojna in svoboda - tako čudno in poetično združeni." Na Kavkazu je Tolstoj napisal zgodbo "Otroštvo" in jo poslal v revijo "Sovremennik", ne da bi razkril svoje ime (objavljena leta 1852 pod začetnicami L. N.; skupaj s poznejšima zgodbama "Otroštvo", 1852-54, in "Mladost" , 1855 -57, sestavil avtobiografsko trilogijo). Literarni prvenec je Tolstoju takoj prinesel pravo priznanje.
Leta 1854 je bil Tolstoj dodeljen donavski vojski v Bukarešti. Dolgočasno štabno življenje ga je kmalu prisililo, da je prestopil v krimsko vojsko, v oblegani Sevastopol, kjer je poveljeval bateriji na 4. bastionu in pokazal redek osebni pogum (odlikovan je bil z redom sv. Ane in medaljami). Na Krimu so Tolstoja prevzeli novi vtisi in literarni načrti (nameraval je izdati revijo za vojake), tu je začel pisati cikel "Sevastopolskih zgodb", ki so bile kmalu objavljene in so imele velik uspeh (Tudi Aleksander Prebral sem esej "Sevastopol decembra"). Prva dela Tolstoja so udarila literarni kritiki drznost psihološke analize in podrobna slika "dialektike duše" (N. G. Černiševski). Nekatere zamisli, ki so se pojavile v teh letih, omogočajo uganiti v mladem topniškem častniku pokojnega Tolstoja, pridigarja: sanjal je o »ustanovitvi nove vere« – »Kristusove vere, vendar očiščene vere in skrivnosti, praktične vera."
Novembra 1855 je Tolstoj prispel v Petrograd in takoj vstopil v krog Sovremennika (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenjev, A. N. Ostrovski, I. A. Gončarov idr.), kjer so ga sprejeli kot »velikega upa ruske literature« (Nekrasov). Tolstoj je sodeloval pri večerjah in branjih, pri ustanavljanju Literarnega sklada, bil vpleten v spore in spopade pisateljev, vendar se je v tem okolju počutil kot tujec, kar je podrobneje opisal kasneje v Izpovedi (1879-82): " Ti ljudje so se mi gnusili in gnusil sem se sam sebi." Jeseni 1856, po upokojitvi, je Tolstoj odšel v Yasnaya Polyana, v začetku 1857 pa v tujino. Obiskal je Francijo, Italijo, Švico, Nemčijo (švicarski vtisi se odražajo v zgodbi "Lucerne"), jeseni se je vrnil v Moskvo, nato v Yasnaya Polyana.
Leta 1859 je Tolstoj v vasi odprl šolo za kmečke otroke, pomagal je ustanoviti več kot 20 šol v bližini Jasne Poljane in ta dejavnost ga je tako navdušila, da je leta 1860 ponovno odšel v tujino, da bi se seznanil z evropskimi šolami. . Tolstoj je veliko potoval, preživel mesec in pol v Londonu (kjer je pogosto videl A. I. Herzena), bil v Nemčiji, Franciji, Švici, Belgiji, preučeval popularne pedagoške sisteme, ki pa pisatelja v bistvu niso zadovoljili. Tolstoj je v posebnih člankih začrtal lastne zamisli, v katerih je trdil, da bi morala biti osnova izobraževanja "svoboda študenta" in zavračanje nasilja pri poučevanju. Leta 1862 je izdal pedagoško revijo Yasnaya Polyana s knjigami za branje kot prilogo, ki so v Rusiji postale isti klasični primeri otroške in ljudske literature, kot jih je sestavil v zgodnjih 1870-ih. "ABC" in "Novi ABC". Leta 1862 so v odsotnosti Tolstoja izvedli preiskavo v Yasnaya Polyana (iskali so tajno tiskarno).
Vendar o trilogiji.
Po avtorjevi zamisli naj bi "Otroštvo", "Mladost" in "Mladost" ter zgodba "Mladost", ki pa ni bila napisana, sestavljali roman "Štiri obdobja razvoja". Pisatelj korak za korakom prikazuje oblikovanje lika Nikolaja Irtenjeva in skrbno preučuje, kako je okolje vplivalo na njegovega junaka - najprej ozek družinski krog, nato pa vedno bolj. širok krog njegovi novi znanci, vrstniki, prijatelji, tekmeci. Že v prvem dokončanem delu, posvečenem zgodnjemu in, kot je trdil Tolstoj, najboljšemu, najbolj poetičnemu obdobju človekovega življenja - otroštvu, z globoko žalostjo piše, da so se med ljudmi postavile toge pregrade, ki jih delijo na številne skupine, kategorije. , krogi in krogi. Bralec ne dvomi, da Tolstojevemu mlademu junaku ne bo lahko najti prostora in službe v svetu, ki živi po zakonih odtujenosti. Nadaljnji potek zgodbe to domnevo potrjuje. Mladostništvo se je izkazalo za še posebej težko za Irtenjeva. Pri risanju te "epohe" v življenju junaka se je pisatelj odločil "pokazati slab vpliv" na Irtenjeva "nečimrnosti vzgojiteljev in nasprotja interesov družine". V prizorih Irtenjevega univerzitetnega življenja iz zgodbe »Mladost« so simpatično prikazani njegovi novi znanci in prijatelji, študentje raznočincev, poudarjena je njihova duševna in moralna superiornost nad aristokratskim junakom, ki je izpovedoval kodeks posvetne osebe.
Iskrena želja mladega Nehljudova, ki je glavni lik v zgodbi "Jutro posestnika", da bi delal dobro svojim podložnikom, je videti kot naivne sanje polizobraženega študenta, ki je prvič v življenju , videl, kako težko živi njegova »krščena lastnina«.
Na samem začetku Tolstojeve pisateljske kariere v njegovo delo oblastno vdre tema ločevanja ljudi. V trilogiji "Otroštvo", "Mladost", "Mladost" se jasno razkriva etična nedoslednost idealov posvetne osebe, aristokrata "po dedovanju". Kavkaške vojaške zgodbe pisatelja (»Racija«, »Sekanje gozda«, »Ponižani«) in zgodbe o obrambi Sevastopola so bralce prizadele ne le s hudo resnico o vojni, ampak tudi s pogumno obsodbo aristokratskih častnikov, prišel v vojsko po čine, rublje in nagrade. V Jutru veleposestnika in Polikuški je tragedija ruske predreformne vasi prikazana s tako močjo, da je poštenim ljudem postala nemoralnost tlačanstva še bolj očitna.
V trilogiji vsako poglavje vsebuje določeno misel, epizodo iz človekovega življenja. Zato je konstrukcija znotraj poglavij podvržena notranjemu razvoju, prenosu stanja junaka. Dolge tolstojeve fraze, plast za plastjo, raven za stopnjo, gradijo stolp človeških občutkov in izkušenj. L. N. Tolstoj prikazuje svoje junake v tistih pogojih in v tistih okoliščinah, kjer se njihova osebnost lahko najbolj jasno manifestira. Junak trilogije se znajde pred smrtjo in tu vse konvencije niso več pomembne. Prikazan je odnos junaka do navadnih ljudi, to je, da je človek tako rekoč preizkušen z "narodnostjo". Majhni, a neverjetno svetli vključki v tkivo pripovedi so vtkani trenutki, v katerih govorimo o nečem, kar presega otrokovo razumevanje, kar lahko junak spozna le iz zgodb drugih ljudi, na primer o vojni. Stik z nečim neznanim se za otroka praviloma spremeni v skoraj tragedijo in spomini na takšne trenutke pridejo v spomin, zlasti v trenutkih obupa. Na primer, po prepiru s St. Jermejem se Nikolenka začne iskreno šteti za nezakonsko in se spominja fragmentov pogovorov drugih ljudi.
Seveda L. N. Tolstoj mojstrsko uporablja takšne tradicionalne ruske literarne metode predstavitve lastnosti osebe, kot je opis junakovega portreta, upodabljanje njegove geste, obnašanja, saj so vse to zunanje manifestacije notranjega sveta. Govorne lastnosti junakov trilogije so izjemno pomembne. Prefinjena francoščina je dobra za ljudi comme il faut, mešanica nemščine in polomljene ruščine je značilna za Karla Ivanoviča. Prav tako ni presenetljivo, da je srčna zgodba Nemca napisana v ruščini z ločenimi vključki nemških fraz.
Vidimo torej, da je trilogija L. N. Tolstoja »Otroštvo. Mladostništvo. Mladost« temelji na nenehni primerjavi človekovega notranjega in zunanjega sveta. Avtobiografska narava trilogije je očitna.
Glavni cilj pisca je bil seveda analizirati, kaj je bistvo vsakega človeka. In v veščini izvajanja takšne analize po mojem mnenju Levu Tolstoju ni para.
1. Uvod. A.K. Tolstoj kot dramatik
2.2 Nasprotje človeške in zgodovinske resnice v trilogiji
2.5 Podoba carja Fedorja je stvaritev Tolstojeve ustvarjalne fantazije
2.6 Boris Godunov v Tolstojevi interpretaciji
2.7 Predstava "Car Boris" - katastrofa trilogije
3 Zaključek. Tolstojeva trilogija je svetla stran ruske zgodovinske dramaturgije
Bibliografija
1. Uvod. A. K. Tolstoj kot dramatik
Alekseja Konstantinoviča Tolstoja (1817-1875), pisatelja svetlega in večplastnega talenta, je skozi celotno ustvarjalno kariero odlikovalo nenehno zanimanje za zgodovinske teme. Kako organsko vstopa zgodovina na primer v Tolstojevo besedilo, je razvidno iz pesmi, brez katere si tega pesnika na splošno ni mogoče predstavljati: »Zvonovi moji, stepske rože ...« Pesnik med vsemi divjimi rožami izbere zvonec - "cvetlični zvonec"; in kaj pesnik sliši v zvonjenju zvonov - to je povedano v začetni različici pesmi:
Kličeš o preteklosti
daljni čas,
O vsem, kar je zbledelo,
Česa ni več...
Skrivnost izvirnosti in očarljivosti te pesmi je v tem, kako intimno jo je lirično čutiti zgodovinska tema.
Po tej najbolj priljubljeni pesmi se spomnimo Tolstojevega najpomembnejšega proznega dela – zgodovinski roman"Princ Silver". Predzgodovino nastanka romana zaznamuje zanimiva podrobnost: ob obračanju (konec 40. let) na to temo je Tolstoj očitno sprva poskušal uresničiti svoj načrt v obliki drame. Tako je bil preizkušen prav tisto področje ustvarjalnosti, ki se mu je pisatelj mnogo let kasneje v celoti posvetil: zgodovinska dramaturgija. Sedem let svojega življenja (1863 - 1869) je zrel umetnik posvetil ustvarjanju, ki je postalo vrhunec njegovega dela - dramatična trilogija, ki temelji na gradivu ruske zgodovine 16. stoletja. Tolstoj se je obrnil na tiste čase, ko so rusko državo pretresale notranje kataklizme, ko je bila prekinjena starodavna dinastija in se je Rusija znašla na pragu Smutnega časa. Podobo tega celotnega obdobja - enega najbolj dramatičnih v ruski zgodovini - je ujel dramatik Tolstoj v svojem zgodovinskem triptihu v treh tragedijah: "Smrt Ivana Groznega", "Car Fjodor Ivanovič" in "Car Boris". .
2. Glavni del. Zgodovinska trilogija A.K. Tolstoj
2.1. Razlogi za avtorjev poziv k ruski zgodovini 16. stoletja
Trilogijo povezuje v enotno celoto ne le kronologija - zaporedje treh vladavin, temveč tudi enotnost problematike: v treh različnih pojavnih oblikah je dramatik predstavil osrednjo idejo »tragične ideje avtokratskega moč« (po besedah znanega literarnega kritika, akademika N. Kotljarevskega). Ta problem je bil objektivno aktualen v ruski družbi v 00. letih 19. stoletja, ko je kriza avtokracije postala tako jasna (po krimski vojni), za Tolstoja osebno pa je bila zelo nujna. V razmerah napetega ideološko-političnega boja, ko je postalo osrednji dogodek oblikovanje revolucionarne demokratične ideologije in estetike, je bilo Tolstojevo stališče zelo svojevrstno. Ni skrival svojega zavračanja revolucionarno-demokratičnega gibanja, saj v njem ni videl nič drugega kot "nihilizem" - in se hkrati, izkoriščajoč svojo bližino s cesarjem Aleksandrom II., zavzel za obsojenega Černiševskega; po drugi strani pa je bil Tolstoj po rodu in načinu razmišljanja aristokrat ostro kritičen do vladnih krogov in odkrito nasprotoval avtokratskemu despotizmu, prevladi birokracije in cenzurni samovolji. Tolstojevo ideologijo lahko opredelimo kot »aristokratsko nasprotje« – v njej pa je romantična idealizacija izginulih »plemiško-viteških« oblik življenja neločljiva od njegove umetniške narave, ki ni našla lastnih idealov svobode, ljubezni in lepote. v sodobni realnosti. "Celotna naša uprava in splošni sistem sta jasen sovražnik vsega, kar je umetnost, od poezije do ureditve ulic" - izjava, zelo značilna za Tolstoja. Pesnik ne sprejema birokratizacije ruskega državnega sistema, depresiven je zaradi brušenja in degeneracije »monarhičnega načela«, žalosten je zaradi izginotja »viteškega načela« v javnem in zasebnem življenju, odbija ga nerazumnost, deformacije, brezpravnost, inercija v kateri koli od njihovih manifestacij - z eno besedo, njegova želja po harmonični ureditvi ruskega življenja ostaja nepotešena.
Zavračanje sodobne realnosti, oster občutek krizno stanje ruske državnosti, razmišljanja o koreninah krize in usodi Rusije nasploh – vse to je dramatika Tolstoja pripeljalo do ruske zgodovine 16. stoletja, do treh zaporednih vladavin: Ivana Groznega, Fjodorja in Borisa. Godunov.
2.2 Kontrast človeške in zgodovinske resnice v trilogiji
Že iz naslovov tragedij je jasno, da se Tolstoj osredotoča na osebnosti treh monarhov: ne družbeni konflikti, temveč psihološki vrelci posameznih likov z njihovimi notranjimi strastmi so gibalo teh zgodovinskih tragedij. Hkrati je primat moralnih kategorij značilen za Tolstojevo umetniško in zgodovinsko metodo: zgodovinski dogodki presojal je s stališča etičnih zakonov, ki so se mu zdeli enako veljavni za vse čase. Dramatika so večkrat opozorili na »različnost« njegovih junakov z resničnimi zgodovinskimi osebnostmi; na to je odgovoril (v opombi z naslovom »Projekt za uprizoritev tragedije« Smrt Ivana Groznega «): »Pesnik ... ima samo eno dolžnost: biti zvest samemu sebi in ustvarjati like tako, da si ne nasprotujejo sami; človeška resnica je njegov zakon; ni vezana na zgodovinsko resnico. Prilega se njegovi podobi – toliko bolje; ne ustreza - upravlja brez njega. V nasprotju med "človeško" in "zgodovinsko" resnico je Tolstoj zagovarjal svojo pravico, da vsako zgodovinsko resničnost oceni s stališča univerzalnega moralnega pomena in to resničnost poustvari s pomočjo svojega "moralno-psihološkega historizma".
2.3 Koncept ruske zgodovine v pogledu Tolstoja - umetnika
Da bi razumeli, zakaj je dramatik za začetek svoje trilogije izbral vladavino Ivana Groznega, se je treba spomniti na svojevrstno pojmovanje ruske zgodovine umetnika Tolstoja.
Tolstoj je svoje zgodovinske ideje, sodbe, všečnosti in antipatije večkrat razložil v pesniški obliki; vendar je ena od njegovih balad tako rekoč "credo", kjer je izražena glavna ideja njegovega posebnega "romantičnega historizma". Ta balada je "Tuja žalost." Lirski junak"Kolokolčikov", ki galopira na konju v stepskem prostranstvu, kot da se tukaj spremeni v nekakšnega pogojno zgodovinskega "ruskega junaka": njegov tek v prostem slogu omejuje gost gozd, v katerem za njim sedijo trije nepovabljeni jezdeci, ki poosebljajo dolgo -stalna, a neizogibna žalost Rusije. To so »Jaroslavova žalost« (staroruski knežji spori), »Tatarska žalost« (mongolski jarem) in »Žalost Ivana Vasiljiča« (vladavina Ivana Groznega). Za Tolstoja je najtemnejši dogodek v ruski zgodovini mongolski jarem: ni samo uničil starodavne Rusije (okrvavljene zaradi fevdalnih sporov), ampak je na ruskih tleh tudi povzročil tiste oblike avtokratskega despotizma (najbolj popolno utelešenega v Ivanu Groznem), ki izmaličilo bistvo narodnega življenja, v kakršnega se je oblikovala Starodavna Rusija.
2.4 Glavna ideja predstave "Smrt Ivana Groznega"
Okrutni in krvavi despotizem Ivana Groznega je bil za Tolstoja eno od treh glavnih zlih vse ruske zgodovine; ni presenetljivo, da se je pesnik v svojem delu večkrat skliceval na to dobo (balade "Vasilij Šibanov", "Knez Mihajlo Repnin", "Staritski guverner", roman "Princ Silver"). Ko je začel delati na tragediji "Smrt Ivana Groznega" (nastala je leta 1803 - začetek 1804) in je potreboval številne zgodovinske materiale, je bil njihov glavni vir knjiga, ki je bila dolga leta pesnikovo najljubše branje "Zgodovina". ruske države" Karamzin. "Odličen razlog", zamegljen s krutim sumom tirana; globoke strasti in močna volja, ki je zapadla v "hlapčevstvo najpodlijim poželenjem" - ta portret "pošasti", ki ga je živo in patetično narisal Karamzin, je postal prototip Tolstojevega Janeza. Vendar pa je dramatik gradivo, izposojeno iz Karamzinove "Zgodovine", zgradil na zelo svojevrsten način: dogajanje se odvija v letu carjeve smrti (1584) - in do tega leta je Tolstoj "potegnil", časovno določil številne dogodke, ki so se dejansko zgodili. tako prej kot pozneje letos. To je bilo storjeno predvsem z namenom najbolj akutne "psihologizacije" podobe protagonista. S to naklonjenostjo »dramskemu psihologizmu« je Tolstojeva »kronika« močno izstopala med njegovimi sodobnimi dramatiki, ki so težili k žanru zgodovinske kronike (ki po Tolstojevem mnenju ni bila drama, temveč »zgodovina v dialogih«). V svoji dramski praksi je zagovarjal pravico do »umika od zgodovine« zavoljo umetniških in ideoloških nalog; in notranja idejna in umetniška celovitost dela naj služi kot utemeljitev te svobodne obravnave zgodovinskih dejstev.
Ta celovitost je v tragediji "Smrt Ivana Groznega". Velik dinastični dogodek V zadnjih letihživljenje Ivana IV. - umor prestolonaslednika, Ivan - dramatik seli iz 1581 v 1584; še več, iz tega dogodka naredi nekakšen »prolog« svoje tragedije. Iz te »zadnje zlobe«, ki je izčrpala »dolgotrpljenje božjega brezna«, se začne Janezov zlovešči »padec«, ki na koncu razkrije strašni spektakel »razpada« celotne države – posledice njegove nore tiranije. Celotna konstrukcija tragedije je usmerjena, »usmerjena« v razkrivanje te glavne ideje, ki se v finalu osredotoča z nekaj celo »didaktičnosti« (kar je na splošno značilno za celotno trilogijo) po besedah bojarja Zakharyina (edini » svetel" lik v tej igri): "Tukaj je kazen avtokracije! Tukaj je razpad našega izida! Dramatik sam je komentiral ta moralni in politični rezultat svoje tragedije in razložil njeno splošno idejo v "Projektu" produkcije. O tem, da Groznega »ljubosumna sumničavost« in »nebrzdana strast« ženeta k uničenju vsega, kar bi po njegovem mnenju lahko škodovalo njegovi moči (»ohranjanje in krepitev katere je cilj njegovega življenja«), je dramatik povzel: rezultat njegove tragedije: »... služi eni izjemni ideji, uničuje vse, kar ima senco nasprotja ali senco večvrednosti, kar je po njegovem mnenju eno in isto, na koncu življenja ostane sam , brez pomočnikov, sredi neurejenega stanja, poražen in ponižan s strani svojega sovražnika Batoryja, in umre, ne da bi s seboj vzel sploh tolažbo, da se bo njegov dedič, slaboumni Fjodor, lahko ustrezno spopadel z nevarnostmi, ki so bile zapuščene njega, z nesrečami, ki jih je povzročil in na zemljo priklical sam Janez s samimi ukrepi, s katerimi je sanjal, da bi povzdignil in uveljavil vaš prestol.
