गैर-वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकार और अनुप्रयोग। अनुभूति के विभिन्न रूपों की विशेषताएं

सामाजिक विज्ञान ग्रेड 10

विषय: अवैज्ञानिक ज्ञान

आप इसकी कल्पना नहीं कर सकते, लेकिन आप इसे समझ सकते हैं।

एल.डी. लेन्डौ

लक्ष्य: अवैज्ञानिक ज्ञान के रूपों और विधियों से परिचित होना;

तुलना करने, निष्कर्ष निकालने और सामान्यीकरण करने की क्षमता विकसित करना;

व्यक्तिपरक अवधारणाओं के प्रति एक उद्देश्यपूर्ण रवैया विकसित करें।

के प्रकार पाठ:ज्ञान व्यवस्थितकरण पाठ।

कक्षाओं के दौरान

मैं. आयोजन का समय

(शिक्षक पाठ के विषय और उद्देश्यों को बताता है।)

हम निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करेंगे:

पौराणिक कथा।

जीवनानुभव।

लोक ज्ञान।

पारसाइंस।

कला।

यह सामग्री कठिन नहीं है, इसलिए आज संदेशों को सुना जाएगा, और बाकी छात्रों का कार्य सामग्री और बोलने की तकनीक दोनों में उन्होंने जो कुछ भी सुना है, उसका मूल्य निर्णय देना है।

द्वितीय. राजनीतिक जानकारी.

राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति।

तृतीय. इंतिहान गृहकार्य

पारिभाषिक श्रुतलेख। (, सत्य, निगमन, आगमन, वैज्ञानिक

ज्ञान, अनुभवजन्य स्तर, सैद्धांतिक स्तर।)

कमजोर छात्रों के लिए कार्ड। मेन्शेव आई। शेखुतदीनोव, कयूमोवा, रामज़ानोवा।

शर्तों और परिभाषाओं का मिलान करें।

चतुर्थ. नई सामग्री सीखना
1. पौराणिक कथा

(छात्र की पोस्ट।)

मिथक -दुनिया पर प्राचीन लोगों के विचारों का प्रतिबिंब, इसकी संरचना और व्यवस्था के बारे में उनके विचार। मिथकों में ब्रह्मांड की प्राथमिक वैज्ञानिक अवधारणा शामिल है, यद्यपि भोली और शानदार, लेकिन वे मानव चेतना की कुछ शाश्वत श्रेणियों का संकेत देते हैं: भाग्य, प्रेम, मित्रता, आत्म-बलिदान, वीरता, स्वप्न, रचनात्मकता। मिथकों के आर्किटेप्स और आर्क-प्लॉट अभी भी विश्व कला के लिए एक विषय हैं।

पौराणिक सोच की विशेषताएं:

विषय और वस्तु, वस्तु और संकेत, उत्पत्ति और सार, वस्तु और शब्द, अस्तित्व और उसका नाम, स्थानिक और लौकिक संबंध, आदि का अस्पष्ट पृथक्करण;

उत्पत्ति और निर्माण (आनुवांशिकता और एटियलजिस्म) के बारे में एक कहानी के साथ दुनिया की वैज्ञानिक व्याख्या का प्रतिस्थापन;

मिथक में जो कुछ भी होता है वह प्रजनन, पुनरावृत्ति (प्राथमिक वस्तु और प्राथमिक क्रिया) के लिए एक प्रकार का मॉडल है। एक मिथक आमतौर पर दो पहलुओं को जोड़ता है: अतीत के बारे में एक कहानी और वर्तमान या भविष्य की व्याख्या।

सबसे आम मिथक प्राचीन मिथक हैं। लेकिन पुरातनता की विशाल पौराणिक विरासत में भी, मिथक बाहर खड़े हैं, जिनके बिना आधुनिक मनुष्य का बौद्धिक सामान अकल्पनीय है।

मिथकों के निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

आईसीटी। (1 स्लाइड)

नायकों के बारे में मिथक (प्रोमेथियस, हरक्यूलिस, थेरस);

रचनाकारों के बारे में मिथक (डेडलस और इकारस, ऑर्फ़ियस, एरियन, पैग्मेलियन);

भाग्य और भाग्य के बारे में मिथक (ओडिपस, एक्टन, सेफलस, सिसिफस);

सच्चे दोस्तों के बारे में मिथक (ऑरेस्टेस और पाइलैड्स, अकिलिस और पेट्रोक्लस, कास्पोर और पोलक्स);

प्यार के बारे में मिथक (नार्सिसस, ऑर्फियस और यूरीडाइस, अपोलो और डाफ्ने, कामदेव और मानस)।

अब आइए मिथकों का विश्लेषण करें। मिथक पढ़ें, (पाठ्यपुस्तक पृष्ठ 125 के साथ काम करें।) यह निर्धारित करें कि यह किस प्रकार का है (एटिऑलॉजिकल, कॉस्मोजेनिक, कैलेंडर, एस्चैटोलॉजिकल, बायोग्राफिकल)।

यह स्थापित करें कि यह मिथक दुनिया के बारे में क्या जानकारी दर्शाता है; क्या इस जानकारी को ज्ञान कहा जा सकता है?

2. जीवनानुभव। शिक्षक शब्द।

जीवन का अनुभव व्यावहारिक और वैज्ञानिक-व्यावहारिक ज्ञान को जोड़ता है।

व्यावहारिक ज्ञान न केवल भाषा की मदद से, बल्कि गैर-मौखिक स्तर पर भी सामाजिक अनुभव का आत्मसात है: "मुझे कार्य करने दो, और मैं समझूंगा।" व्यावहारिक परिणाम प्राप्त करने के लिए क्रियाएँ, उपकरण, उपकरण डिज़ाइन किए गए हैं। पीई शिक्षक पहले बताते हैं और दिखाते हैं कि बास्केटबाल को टोकरी में कैसे फेंकना है। लेकिन केवल थ्रो के दौरान ही छात्र खुद थ्रोइंग तकनीक में महारत हासिल करेगा।

इस तरह का ज्ञान प्रत्यक्ष संचार के दौरान प्रसारित होता है, एक व्यक्ति के अनुभव से सीमित होता है और एक विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करता है।

आध्यात्मिक और व्यावहारिक ज्ञान -ये है के बारे में ज्ञानदुनिया, अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करें, अपने आप को। उदाहरण के लिए,धार्मिक आज्ञाएँ। हमेशा कक्षा में मैं ईसाई हूं, मुसलमान हूं।

-(शिक्षक उन्हें 1-2 आज्ञाएँ बनाने के लिए कहते हैं।)

आईसीटी (2 स्लाइड)

बौद्ध धर्म में, एक सिद्धांत है: "दूसरों के लिए वह मत करो जिसे तुम बुरा मानते हो।"

ताओवाद में: "अपने पड़ोसी के लाभ को अपने लाभ के रूप में, उसके नुकसान को अपने नुकसान के रूप में देखें।"

हिंदू धर्म में: "दूसरों के साथ ऐसा मत करो जिससे तुम्हें दुख हो।"

इस्लाम में: "उस व्यक्ति को आस्तिक नहीं कहा जा सकता है जो अपनी बहन या भाई के लिए वैसा ही नहीं चाहता जैसा वह अपने लिए चाहता है।"

यहूदी धर्म में: "जो आपके लिए घृणित है, दूसरे के लिए मत करो।"

ईसाई धर्म में: "दूसरों के लिए वही करो जो तुम चाहते हो कि वे तुम्हारे साथ करें।"

उपरोक्त उद्धरणों का मुख्य सामान्य विचार यह है कि सभी लोग एक दूसरे के संबंध में समान हैं और वे सभी मानवीय संबंधों के योग्य हैं। यह नैतिक निर्णय का एक सार्वभौमिक नियम है और इसे "के रूप में जाना जाता है" सुनहरा नियमनैतिकता (नैतिकता)।

3. लोक ज्ञान शिक्षक का वचन

(साहित्य, संगीत, ललित कला के पाठों में लोकगीतों का अध्ययन किया जाता है। इन अकादमिक विषयों के लिए विशिष्ट कार्यक्रमों का उपयोग एक विशेष में किया जाता है।) शैक्षिक संस्था, शिक्षक छात्रों को प्रारंभिक कार्य देता है।)

रिम्मा सद्रीव द्वारा पोस्ट किया गया।

लोक ज्ञान दुनिया, प्रकृति, लोगों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी को पीढ़ी-दर-पीढ़ी संरक्षित और प्रसारित करता है। लेकिन यह जानकारी किसी विशेष विश्लेषण, चिंतन का विषय नहीं है। लोग उनकी उत्पत्ति या विश्वसनीयता के बारे में सोचे बिना उनके साथ काम करते हैं।

अक्सर, एक ही अवसर पर, सूचना में अर्थ में विपरीत जानकारी होती है। उदाहरण के लिए, रूसी परियों की कहानियों में, गरीब आदमी हमेशा अमीर आदमी की तुलना में होशियार और अधिक साधन संपन्न होता है (गरीब आदमी के पास बहुत अधिक व्यावहारिक अनुभव होता है), गरीब लगभग हमेशा एक अथक कार्यकर्ता के रूप में दिखाई देता है, लेकिन रूसी कहावतें कुछ और कहती हैं: "घोड़े काम से मर जाते हैं", "काम भेड़िया नहीं है, यह जंगल में नहीं भागेगा"।

आपको क्या लगता है कि इस घटना का कारण क्या है।

- (उत्तर। लोगविभिन्न सामाजिक समूहों को शामिल करता है, कभी-कभीपरस्पर विरोधी हित; लोककथाओं का कोई ठोस आधार नहीं हैनूह लेखक।)

4. parascience

(परसाइंस के समर्थकों और विरोधियों के पूर्व-तैयार संदेशों के आधार पर एक चर्चा आयोजित की जाती है।)

अख्मादेवा लिली, ज़िनातोव रुस्लान।

शिक्षक का शब्द.

तो, पराविज्ञान निकट-वैज्ञानिक ज्ञान है।

मनुष्य और समाज की संज्ञानात्मक संभावनाएँ सीमित हैं, और ज्ञान की वस्तुएँ असीमित हैं।

(शिक्षक ब्लैकबोर्ड पर एक वृत्त बनाता है जिसके अंदर एक शैलीबद्ध मानव आकृति है।)

एक व्यक्ति जो कुछ भी जानता है वह घेरे के अंदर स्थित होता है। यह स्पष्ट है कि मनुष्य के लिए ज्ञात से कहीं अधिक अज्ञात है।

वैज्ञानिक ज्ञान की जटिलताएँ और कठिनाइयाँ दोनों घटनाओं को जन्म देती हैं जो वैज्ञानिक स्पष्टीकरण और पुष्टि (फर्मेट की प्रमेय) की प्रतीक्षा करती हैं, और अटकलें जो सच्चाई से दूर हैं या इसके लिए प्रयास कर रही हैं (मोटापा और चयापचय के सामान्यीकरण के लिए एक सार्वभौमिक उपाय के रूप में थाई गोलियां)।

5. कला

कला अनुभूति के लिए एक कलात्मक छवि का उपयोग करती है और वास्तविकता के प्रति सौंदर्यवादी दृष्टिकोण व्यक्त करती है।

हेसियोड ने दावा किया कि मूस झूठ बोलते हैं जो सच जैसा दिखता है। तथ्य यह है कि कलात्मक छवि में दो सिद्धांत संयुक्त हैं: उद्देश्य-संज्ञानात्मक और व्यक्तिपरक-रचनात्मक। एक कलात्मक छवि कलाकार द्वारा स्वयं और कला के काम को देखने वालों द्वारा इसकी व्यक्तिपरक धारणा के माध्यम से वास्तविकता का प्रतिबिंब है।

आईसीटी (3 स्लाइड_)

-(शिक्षक वी.ए. सेरोव की पेंटिंग "गर्ल विद पीचिस" के चित्रण पर विचार करने की पेशकश करता है। चित्र 1887 में चित्रित किया गया था और यह वेरोचका ममोनतोवा का चित्र है। इसके बाद, शिक्षक चित्र के मुख्य चित्र की पहचान करने के लिए कहता है।

छात्र आमतौर पर जवाब देते हैं कि यह एक लड़की है, चित्र के नाम से निर्णय)।

लेकिन कला इतिहासकार का मानना ​​है कि यह सूरज की रोशनी है। बड़ी खिड़कियों के माध्यम से कमरे में तेज रोशनी भर जाती है, सूरज की रोशनी हल्की दीवारों पर खेलती है, एक सफेद मेज़पोश पर टिमटिमाती है, इसे बहुरंगी रंगों से रंगती है, वही प्रकाश नायिका के चेहरे और कपड़ों पर परिलक्षित होता है। प्रकाश और छाया का खेल चित्र को आकर्षक बनाता है, क्योंकि यह वह खेल है जिसे व्यक्ति वास्तविकता में लगातार देखता है।

आप में से प्रत्येक के लिए पिछली XX सदी का प्रतीक क्या है?

वी. अध्ययन सामग्री का समेकन

आईसीटी (4 स्लाइड)

निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर निबंध लिखिए:

एक मिथक के उदाहरण पर, यह निर्धारित करें कि किसी व्यक्ति के जीवन में किन घटनाओं को विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना गया प्राचीन ग्रीसया प्राचीन रोम में (वैकल्पिक)।

फ्रांसीसी कवि ए. मुसेट ने कहा कि अनुभव वह नाम है जो ज्यादातर लोग उन बेवकूफी भरे कामों को देते हैं जो किए गए हैं या मुसीबतों का अनुभव किया है। क्या वह सही है?

कुछ कहावतें और कहावतें याद रखें और लिख लें। उन्हें एक मूल्य निर्णय दें।

ज्ञान के रूप और सोचने के तरीके के गठन के रूप में रूसी लोक कथा (छात्रों की पसंद पर) का विश्लेषण करें।

(शिक्षक संशोधन के लिए निबंध एकत्र करता है।)

छठीगृहकार्य

11, प्रश्न और कार्य p.124-126

वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान

अनुभूति को वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है, और बाद वाले को पूर्व-वैज्ञानिक, सामान्य और अतिरिक्त-वैज्ञानिक, या पैरा-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है।

पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के विकास में एक ऐतिहासिक चरण है जो वैज्ञानिक ज्ञान से पहले होता है। इस स्तर पर, कुछ संज्ञानात्मक तकनीकें, संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के रूप बनते हैं, जिसके आधार पर अधिक विकसित प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि बनती है।

वैज्ञानिक के साथ-साथ साधारण और परावैज्ञानिक ज्ञान मौजूद है।

प्रकृति के अवलोकन और व्यावहारिक विकास पर आधारित, कई पीढ़ियों द्वारा संचित जीवन के अनुभव पर आधारित ज्ञान को साधारण या रोजमर्रा का ज्ञान कहा जाता है। विज्ञान को नकारे बिना, यह अपने साधनों - विधियों, भाषा, श्रेणीबद्ध तंत्र का उपयोग नहीं करता है, हालाँकि, यह देखी गई प्राकृतिक घटनाओं, नैतिक संबंधों, शिक्षा के सिद्धांतों आदि के बारे में निश्चित ज्ञान देता है। रोजमर्रा के ज्ञान का एक विशेष समूह तथाकथित लोक विज्ञान है: लोक चिकित्सा, मौसम विज्ञान, शिक्षाशास्त्र आदि।
Ref.rf पर होस्ट किया गया
इस ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए बहुत अधिक प्रशिक्षण और काफी अनुभव की आवश्यकता होती है, उनमें व्यावहारिक रूप से उपयोगी, समय-परीक्षणित ज्ञान होता है, लेकिन ये शब्द के पूर्ण अर्थों में विज्ञान नहीं हैं।

अतिरिक्त-वैज्ञानिक (पैरा-साइंटिफिक) में वह ज्ञान शामिल है जो वैज्ञानिक होने का दावा करता है, वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करता है, और विज्ञान के साथ असंगत है। ये तथाकथित मनोगत विज्ञान हैं: कीमिया, ज्योतिष, जादू, आदि।

विज्ञान- अपने स्वयं के तरीकों, ज्ञान को पुष्ट करने के तरीकों के साथ व्यवहार में परीक्षण किए गए वस्तुनिष्ठ ज्ञान की एक प्रणाली।

विज्ञान- एक सामाजिक संस्था, संस्थानों का एक समूह, नए ज्ञान के विकास में शामिल संगठन।

वैज्ञानिक ज्ञान- इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए ज्ञान के विकास, व्यवस्थितकरण, सत्यापन के लिए अत्यधिक विशिष्ट मानव गतिविधि।

इस प्रकार, विज्ञान के अस्तित्व के मुख्य पहलू ˸ हैं

1. नया ज्ञान प्राप्त करने की जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया;

2. इस प्रक्रिया का परिणाम, अर्थात अधिग्रहीत ज्ञान को एक अभिन्न, विकासशील जैविक प्रणाली में जोड़ना;

3. सामाजिक संस्था अपने सभी बुनियादी ढांचे के साथ विज्ञान, वैज्ञानिक संस्थानों आदि का संगठन; विज्ञान की नैतिकता, वैज्ञानिकों के पेशेवर संघ, वित्त, वैज्ञानिक उपकरण, वैज्ञानिक सूचना प्रणाली;

4. मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र और संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं या वैज्ञानिकता के मानदंडों पर विचार करें

1. मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज करना है - प्राकृतिक, सामाजिक, स्वयं अनुभूति के नियम, सोच, आदि।
Ref.rf पर होस्ट किया गया
इसलिए मुख्य रूप से वस्तु के सामान्य, आवश्यक गुणों, आवश्यक विशेषताओं और आदर्श वस्तुओं के रूप में अमूर्तता की एक प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति के लिए अनुसंधान का उन्मुखीकरण। यदि यह मामला नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई से शामिल होना शामिल है। यह विज्ञान की मुख्य विशेषता है, मुख्य विशेषता है।

वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान - अवधारणा और प्रकार। "वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं 2015, 2017-2018।

अनुभूति को वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है, और बाद वाले को पूर्व-वैज्ञानिक, सामान्य और अतिरिक्त-वैज्ञानिक, या पैरा-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है।

पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के विकास में एक ऐतिहासिक चरण है जो वैज्ञानिक ज्ञान से पहले होता है। इस स्तर पर, कुछ संज्ञानात्मक तकनीकें, संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के रूप बनते हैं, जिसके आधार पर अधिक विकसित प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि बनती है।

वैज्ञानिक के साथ-साथ साधारण और परावैज्ञानिक ज्ञान मौजूद है।

प्रकृति के अवलोकन और व्यावहारिक विकास पर आधारित, कई पीढ़ियों द्वारा संचित जीवन के अनुभव पर आधारित ज्ञान को साधारण या रोजमर्रा का ज्ञान कहा जाता है। विज्ञान को नकारे बिना, यह अपने साधनों - विधियों, भाषा, श्रेणीबद्ध तंत्र का उपयोग नहीं करता है, हालाँकि, यह देखी गई प्राकृतिक घटनाओं, नैतिक संबंधों, शिक्षा के सिद्धांतों आदि के बारे में निश्चित ज्ञान देता है। रोजमर्रा के ज्ञान का एक विशेष समूह तथाकथित लोक विज्ञानों से बना है: लोक चिकित्सा, मौसम विज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि। इस ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए बहुत अधिक प्रशिक्षण और काफी अनुभव की आवश्यकता होती है, इनमें व्यावहारिक रूप से उपयोगी, समय-परीक्षणित ज्ञान होता है, लेकिन ये शब्द के पूर्ण अर्थ में विज्ञान नहीं हैं।

अतिरिक्त-वैज्ञानिक (पैरा-साइंटिफिक) में वह ज्ञान शामिल है जो वैज्ञानिक होने का दावा करता है, वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करता है, और विज्ञान के साथ असंगत है। ये तथाकथित मनोगत विज्ञान हैं: कीमिया, ज्योतिष, जादू, आदि।

विज्ञान- अपने स्वयं के तरीकों, ज्ञान को पुष्ट करने के तरीकों के साथ व्यवहार में परीक्षण किए गए वस्तुनिष्ठ ज्ञान की एक प्रणाली।

विज्ञान- एक सामाजिक संस्था, संस्थानों का एक समूह, नए ज्ञान के विकास में शामिल संगठन।

वैज्ञानिक ज्ञान- इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए ज्ञान के विकास, व्यवस्थितकरण, सत्यापन के लिए अत्यधिक विशिष्ट मानव गतिविधि।

इस प्रकार, विज्ञान के अस्तित्व के मुख्य पहलू हैं:

1. नया ज्ञान प्राप्त करने की जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया;

2. इस प्रक्रिया का परिणाम, अर्थात अधिग्रहीत ज्ञान को एक अभिन्न, विकासशील जैविक प्रणाली में जोड़ना;

3. अपने सभी बुनियादी ढांचे के साथ एक सामाजिक संस्था: विज्ञान, वैज्ञानिक संस्थानों आदि का संगठन; विज्ञान की नैतिकता, वैज्ञानिकों के पेशेवर संघ, वित्त, वैज्ञानिक उपकरण, वैज्ञानिक सूचना प्रणाली;

4. मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र और संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं या वैज्ञानिकता के मानदंडों पर विचार करें:

1. मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज करना है - प्राकृतिक, सामाजिक, स्वयं अनुभूति के नियम, सोच, आदि। इसलिए मुख्य रूप से विषय के सामान्य, आवश्यक गुणों, इसकी आवश्यक विशेषताओं और उनके अध्ययन का उन्मुखीकरण आदर्श वस्तुओं के रूप में, अमूर्तता की प्रणाली में अभिव्यक्ति। यदि यह मामला नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई से शामिल होना शामिल है। यह विज्ञान की मुख्य विशेषता है, मुख्य विशेषता है।

2. अध्ययन के तहत वस्तुओं के कामकाज और विकास के नियमों के ज्ञान के आधार पर, विज्ञान वास्तविकता के व्यावहारिक विकास को आगे बढ़ाने के लिए भविष्य की भविष्यवाणी करता है। न केवल उन वस्तुओं के अध्ययन पर विज्ञान का ध्यान जो आज के अभ्यास में रूपांतरित हो गए हैं, बल्कि वे भी जो भविष्य में व्यावहारिक विकास का विषय बन सकते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की एक महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता है।

3. वैज्ञानिक ज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता इसकी निरंतरता है, अर्थात्, कुछ सैद्धांतिक सिद्धांतों के आधार पर ज्ञान की समग्रता, जो व्यक्तिगत ज्ञान को एक अभिन्न जैविक प्रणाली में एकजुट करती है। ज्ञान तब वैज्ञानिक हो जाता है जब तथ्यों का उद्देश्यपूर्ण संग्रह, उनका विवरण और सामान्यीकरण सिद्धांत की संरचना में अवधारणाओं की प्रणाली में उनके समावेश के स्तर पर लाया जाता है।

4. विज्ञान की विशेषता निरंतर पद्धतिगत प्रतिबिंब है। इसका मतलब यह है कि इसमें वस्तुओं का अध्ययन, उनकी विशिष्टता, गुणों और संबंधों की पहचान हमेशा उन तरीकों और तकनीकों के बारे में जागरूकता के साथ होती है जिनके द्वारा इन वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है।

5. वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और विधियों द्वारा समझा जाता है, लेकिन निश्चित रूप से, जीवित चिंतन और गैर-तर्कसंगत साधनों की भागीदारी के बिना नहीं। यहाँ से विशेषतावैज्ञानिक ज्ञान - निष्पक्षता, इसके विचार की "शुद्धता" के कार्यान्वयन के लिए अनुसंधान के विषय में निहित व्यक्तिपरक क्षणों का उन्मूलन।

6. वैज्ञानिक ज्ञान उत्पादन की एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया है, नए ज्ञान का पुनरुत्पादन जो अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और भाषा में तय किए गए अन्य आदर्श रूपों की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली बनाता है - प्राकृतिक या (अधिक विशिष्ट रूप से) कृत्रिम: गणितीय प्रतीकवाद , रासायनिक सूत्र और आदि। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल अपने तत्वों को भाषा में ठीक करता है, बल्कि उन्हें अपने आधार पर लगातार पुन: पेश करता है, उन्हें अपने स्वयं के मानदंडों और सिद्धांतों के अनुसार बनाता है।

7. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में उपकरण, उपकरण और अन्य तथाकथित "वैज्ञानिक उपकरण" जैसे विशिष्ट सामग्री का उपयोग किया जाता है, जो अक्सर बहुत जटिल और महंगे होते हैं। विज्ञान को अपनी वस्तुओं के अध्ययन के लिए ऐसे आदर्श साधनों और विधियों के उपयोग की विशेषता है और आधुनिक तर्कशास्त्र, गणितीय विधियों, द्वंद्वात्मकता आदि के रूप में।

8. वैज्ञानिक ज्ञान को सख्त सबूत, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता की विशेषता है। इसी समय, कई परिकल्पनाएँ, अनुमान, धारणाएँ, संभाव्य निर्णय आदि हैं। यही कारण है कि शोधकर्ताओं का तार्किक और पद्धतिगत प्रशिक्षण, उनकी दार्शनिक संस्कृति, उनकी सोच में निरंतर सुधार, उनके कानूनों और सिद्धांतों को सही ढंग से लागू करने की क्षमता यहाँ सर्वोपरि महत्व हैं।

आधुनिक पद्धति में, वैज्ञानिक मानदंडों के विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है, उनका उल्लेख करते हुए - उनके नाम के अलावा - जैसे कि ज्ञान की औपचारिक स्थिरता, इसकी प्रायोगिक सत्यापन क्षमता, पुनरुत्पादन, आलोचना के लिए खुलापन, पूर्वाग्रह से मुक्ति, कठोरता आदि।

विज्ञान के सामाजिक कार्य:

1) संज्ञानात्मक (दुनिया के बारे में ज्ञान का संचय, दुनिया की घटनाओं का विवरण और व्याख्या),

2) व्यावहारिक (व्यवहार में वैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग),

3) प्रागैतिहासिक (प्रक्रियाओं और घटनाओं के विकास में प्रवृत्तियों का निर्धारण),

4) विश्वदृष्टि (दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर का निर्माण)।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचनाइसके विभिन्न वर्गों में और तदनुसार, इसके विशिष्ट तत्वों की समग्रता में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है।

वस्तु और वैज्ञानिक ज्ञान के विषय के बीच बातचीत के दृष्टिकोण से, उत्तरार्द्ध में उनकी एकता में चार आवश्यक घटक शामिल हैं:

1) वैज्ञानिक ज्ञान के विषय- शोधकर्ता, वैज्ञानिक टीम, समाज समग्र रूप से।

2) वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुएँ- आदमी, समाज, प्रकृति। शोध का विषय वस्तु का कुछ पहलू है, यह वास्तविकता के एक विशेष क्षेत्र की एक घटना या प्रक्रिया है, जिसके लिए विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि को निर्देशित किया जाता है।

उदाहरण के लिए, एक और एक ही वस्तु - एक व्यक्ति - का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों (फिजियोलॉजी, एनाटॉमी, मनोविज्ञान, इतिहास, साहित्य) द्वारा किया जा सकता है।

कौन सा विज्ञान समाज का अध्ययन करता है? (इतिहास, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, आदि)

3) वैज्ञानिक ज्ञान के साधन- संज्ञान की प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली विधियों और तकनीकों की एक प्रणाली। आज के पाठ में इस पर चर्चा की जाएगी।

4) वैज्ञानिक ज्ञान का उद्देश्य- विवरण, व्याख्या और आसपास की दुनिया की घटनाओं की भविष्यवाणी, साथ ही साथ व्यावहारिक गतिविधियों में वैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग।

5) इसकी विशिष्ट भाषा - प्राकृतिक और कृत्रिम (संकेत, प्रतीक)।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक अलग "खंड" के साथ, इसकी संरचना के निम्नलिखित तत्वों के बीच अंतर करना आवश्यक है: क) तथ्यात्मक सामग्री, अनुभवजन्य अनुभव से; बी) अवधारणाओं और अन्य सार में इसके प्रारंभिक वैचारिक सामान्यीकरण के परिणाम; ग) तथ्य-आधारित समस्याएं और वैज्ञानिक धारणाएं; डी) कानून, उनमें से "बढ़ते" सिद्धांत, एफ) सामाजिक-सांस्कृतिक, मूल्य और विश्वदृष्टि नींव; छ) तरीके, वैज्ञानिक ज्ञान के मानदंड, नियम और अनिवार्यताएं; ज) सोचने की शैली और कुछ अन्य तत्व

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर मौलिक वैज्ञानिक अवधारणाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण और संश्लेषण के परिणामस्वरूप निर्मित वास्तविकता के सामान्य गुणों और पैटर्न के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है।

वैज्ञानिक ज्ञान के लिए 6 मानदंड हैं:

1. व्यवस्थित ज्ञान - वैज्ञानिक ज्ञान में हमेशा एक व्यवस्थित, व्यवस्थित चरित्र होता है;

2. लक्ष्य - कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक लक्ष्य का परिणाम होता है;

3. गतिविधि - वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा निर्धारित वैज्ञानिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिकों की गतिविधियों का परिणाम होता है;

4. तर्कसंगत - वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा कारण पर आधारित होता है (पूर्व की परंपराओं में, वास्तविकता की एक सुपरसेंसरी धारणा के रूप में अंतर्ज्ञान की प्राथमिकता स्थापित की गई है);

5. प्रायोगिक - वैज्ञानिक ज्ञान की प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि की जानी चाहिए;

6. गणितीय - गणितीय उपकरण वैज्ञानिक डेटा पर लागू होना चाहिए।

लोगों द्वारा संचित ज्ञान के तीन स्तर होते हैं: साधारण, अनुभवजन्य (प्रायोगिक) और सैद्धांतिक (वैज्ञानिक ज्ञान का स्तर)। वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम वैज्ञानिक ज्ञान है, जो सामग्री और अनुप्रयोग के आधार पर विभाजित है:

1. तथ्यात्मक - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के व्यवस्थित तथ्यों का एक समूह है;

2. सैद्धांतिक (मौलिक) - सिद्धांत जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में होने वाली प्रक्रियाओं की व्याख्या करते हैं;

3. तकनीकी और अनुप्रयुक्त (प्रौद्योगिकियां) - अर्जित ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग के बारे में ज्ञान;

4. व्यावहारिक रूप से लागू (प्रैक्सियोलॉजिकल) - वैज्ञानिक उपलब्धियों के आवेदन के परिणामस्वरूप प्राप्त आर्थिक प्रभाव के बारे में ज्ञान।

वैज्ञानिक ज्ञान के रूप हैं: वैज्ञानिक अवधारणाएं, कार्यक्रम, टाइपोलॉजी, वर्गीकरण, परिकल्पना, सिद्धांत।

किसी भी वैज्ञानिक समस्या के समाधान में विभिन्न अनुमानों, धारणाओं को बढ़ावा देना शामिल है। अनिश्चितता की स्थिति को समाप्त करने के लिए सामने रखी गई वैज्ञानिक मान्यता परिकल्पना कहलाती है। यह निश्चित नहीं है, बल्कि संभावित ज्ञान है। ऐसे ज्ञान की सत्यता या असत्यता का परीक्षण करने की आवश्यकता है। किसी परिकल्पना की सत्यता स्थापित करने की प्रक्रिया को सत्यापन कहते हैं। प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि की गई परिकल्पना को एक सिद्धांत कहा जाता है।

मुख्य मानदंड जिसके द्वारा ये स्तर भिन्न होते हैं वे इस प्रकार हैं:

1) अध्ययन के विषय की प्रकृति. Emp और अनुसंधान सिद्धांतकार एक वस्तुगत वास्तविकता को पहचान सकते हैं, लेकिन इसकी दृष्टि, ज्ञान में इसका प्रतिनिधित्व अलग-अलग तरीकों से दिया जाएगा। Emp अनुसंधान मूल रूप से घटनाओं और उनकी निर्भरता के अध्ययन पर केंद्रित है। अनुभवजन्य ज्ञान के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शन अभी तक अपने शुद्ध रूप में प्रतिष्ठित नहीं हैं, लेकिन वे घटना में हाइलाइट किए गए प्रतीत होते हैं। ज्ञान के सिद्धांतों के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शन अपने शुद्ध रूप में अलग हो जाते हैं। सिद्धांत का कार्य इन सभी m / y संबंधों को कानूनों के साथ फिर से बनाना है और इस प्रकार वस्तु का सार प्रकट करना है। अनुभवजन्य निर्भरता और सैद्धांतिक कानून के बीच अंतर करना आवश्यक है। पहला अनुभव के एक आगमनात्मक सामान्यीकरण का परिणाम है और एक संभाव्य-सच्चा ज्ञान है। दूसरा हमेशा सच्चा ज्ञान होता है। इस प्रकार, अनुभवजन्य शोध घटनाओं और उनके सहसंबंधों का अध्ययन करता है। इन सहसंबंधों में, यह कानून की अभिव्यक्ति को पकड़ सकता है, लेकिन अपने शुद्ध रूप में यह केवल सैद्धांतिक शोध के परिणामस्वरूप दिया जाता है।

2) प्रयुक्त अनुसंधान उपकरण के प्रकार. अनुभवजन्य शोध अध्ययन के तहत वस्तु के साथ शोधकर्ता की प्रत्यक्ष व्यावहारिक बातचीत पर आधारित है। इसलिए, साम्राज्यवादी अनुसंधान के साधनों में प्रत्यक्ष रूप से उपकरण, वाद्य प्रतिष्ठान और वास्तविक अवलोकन के अन्य साधन शामिल हैं। शोध के सिद्धांत में, वस्तुओं के साथ कोई प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क नहीं होता है। इस स्तर पर, किसी विचार प्रयोग में किसी वस्तु का केवल अप्रत्यक्ष रूप से अध्ययन किया जा सकता है। प्रयोगों से जुड़े साधनों के अलावा, वैचारिक साधनों का भी उपयोग किया जाता है, जिसमें अनुभवजन्य साधन और सैद्धांतिक शब्द परस्पर क्रिया करते हैं। भाषा: हिन्दी। अनुभवजन्य शब्दों के अर्थ विशेष सार हैं जिन्हें अनुभवजन्य वस्तुएं कहा जा सकता है (वास्तविक वस्तुएं कठोर निश्चित विशेषताओं के साथ)। शोध सिद्धांतकारों का मुख्य साधन सैद्धांतिक आदर्श वस्तुएं हैं। ये विशेष सार हैं जिनमें सैद्धांतिक शब्दों (आदर्श उत्पाद) का अर्थ निहित है।

ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर, अवलोकन, तुलना, माप, प्रयोग जैसी विधियों का उपयोग किया जाता है।

अवलोकन- यह वास्तविकता की एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित धारणा है, जिसमें हमेशा कार्य और आवश्यक गतिविधि के साथ-साथ कुछ अनुभव, संज्ञानात्मक विषय का ज्ञान शामिल होता है। अवलोकन के दौरान, आमतौर पर विभिन्न उपकरणों का उपयोग किया जाता है।

तुलना, जिसमें अध्ययन के तहत वस्तुओं में समानता और अंतर की पहचान करना शामिल है, जो आपको सादृश्य द्वारा कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

तरीका मापनतुलना पद्धति का एक और तार्किक विकास है और माप की इकाई के माध्यम से किसी मात्रा के संख्यात्मक मान को निर्धारित करने की प्रक्रिया का अर्थ है।

प्रयोगजब कोई शोधकर्ता किसी वस्तु के लिए कृत्रिम परिस्थितियों का निर्माण करके उसका अध्ययन करता है, जो इस वस्तु के गुणों के बारे में आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के लिए आवश्यक हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान के स्तर पर - ऐतिहासिक और तार्किक, आदर्शीकरण, गणितीकरण, तार्किक औपचारिकता, आदि।

3)परिणाम ज्ञान हैं। Emp अनुभूति में अवलोकन डेटा के आधार पर गठन शामिल है - एक वैज्ञानिक तथ्य। अवलोकन संबंधी डेटा के एक बहुत ही जटिल प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप एक वैज्ञानिक तथ्य उत्पन्न होता है: उनकी समझ, समझ, व्याख्या। सैद्धांतिक ज्ञान में तर्कसंगत ज्ञान के रूप (अवधारणाएं, निर्णय, संदर्भ) हावी हैं। हालांकि, सिद्धांत में हमेशा संवेदी-दृश्य घटक होते हैं। हम केवल यह कह सकते हैं कि अनुभवजन्य ज्ञान के निचले स्तरों पर, कामुक हावी है, और सैद्धांतिक स्तर पर, तर्कसंगत।

वास्तव में, अनुभवजन्य और ज्ञान का सिद्धांत हमेशा परस्पर क्रिया करते हैं।

आज, विज्ञान मानव ज्ञान का मुख्य रूप है। वैज्ञानिक ज्ञान का आधार वैज्ञानिक की मानसिक और विषय-व्यावहारिक गतिविधियों की एक जटिल रचनात्मक प्रक्रिया है। सामान्य नियम यह प्रोसेस, कभी-कभी विधि कहा जाता है डेसकार्टेस , (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82 देखें) निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

1) किसी भी बात को तब तक सत्य के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता जब तक कि वह स्पष्ट और विशिष्ट न दिखाई दे;

2) कठिन प्रश्नों को हल करने के लिए आवश्यक भागों में विभाजित किया जाना चाहिए;

3) अनुसंधान को अनुभूति के लिए सबसे सरल और सबसे सुविधाजनक चीजों से शुरू करना चाहिए और धीरे-धीरे कठिन और जटिल चीजों के ज्ञान की ओर बढ़ना चाहिए;

4) एक वैज्ञानिक को सभी विवरणों पर ध्यान देना चाहिए, हर चीज पर ध्यान देना चाहिए: उसे यकीन होना चाहिए कि उसने कुछ भी नहीं छोड़ा है।

वहाँ दो हैं वैज्ञानिक ज्ञान का स्तर: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक . मुख्य कार्य वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर वस्तुओं और घटनाओं का वर्णन है, और प्राप्त ज्ञान का मुख्य रूप अनुभवजन्य (वैज्ञानिक) तथ्य है। पर सैद्धांतिक स्तर अध्ययन की गई घटनाओं की व्याख्या होती है, और प्राप्त ज्ञान कानूनों, सिद्धांतों और वैज्ञानिक सिद्धांतों के रूप में तय होता है, जिसमें ज्ञात होने वाली वस्तुओं का सार प्रकट होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के मुख्य सिद्धांत हैं:

1. कार्य-कारण का सिद्धांत।

कार्य-कारण के सिद्धांत का अर्थ है कि किसी भी भौतिक वस्तुओं और प्रणालियों के उद्भव के मामले की पिछली अवस्थाओं में कुछ आधार होते हैं: इन आधारों को कारण कहा जाता है, और उनके कारण होने वाले परिवर्तनों को प्रभाव कहा जाता है। दुनिया में सब कुछ एक दूसरे के साथ कारण संबंधों से जुड़ा हुआ है, और विज्ञान का कार्य इन संबंधों को स्थापित करना है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान की सच्चाई का सिद्धांत।

सत्य ज्ञान की वस्तु की सामग्री के लिए प्राप्त ज्ञान का पत्राचार है। अभ्यास से सत्य की पुष्टि (सिद्ध) होती है। यदि अभ्यास द्वारा किसी वैज्ञानिक सिद्धांत की पुष्टि की जाती है, तो उसे सत्य के रूप में पहचाना जा सकता है।

3. वैज्ञानिक ज्ञान के सापेक्षता का सिद्धांत।

इस सिद्धांत के अनुसार, कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा एक निश्चित समय पर लोगों की संज्ञानात्मक क्षमताओं से सापेक्ष और सीमित होता है। इसलिए, वैज्ञानिक का कार्य न केवल सत्य को जानना है, बल्कि वास्तविकता को प्राप्त ज्ञान के पत्राचार की सीमाओं को भी स्थापित करना है - तथाकथित पर्याप्तता अंतराल।

प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली मुख्य विधियाँ - अनुभवजन्य ज्ञान हैं अवलोकन की विधि, अनुभवजन्य विवरण की विधि और प्रयोग की विधि।

अवलोकन व्यक्तिगत वस्तुओं और घटनाओं का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन है, जिसके दौरान अध्ययन के तहत वस्तु के बाहरी गुणों और विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त किया जाता है। अवलोकन संवेदी ज्ञान के ऐसे रूपों पर आधारित है जैसे संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व। अवलोकन का परिणाम है अनुभवजन्य विवरण , जिसकी प्रक्रिया में प्राप्त जानकारी को भाषा के माध्यम से या अन्य सांकेतिक रूपों में दर्ज किया जाता है। उपरोक्त विधियों में प्रायोगिक विधि का विशेष स्थान है। प्रयोग घटना का अध्ययन करने की ऐसी विधि कहा जाता है, जिसे कड़ाई से परिभाषित परिस्थितियों में किया जाता है, और बाद में, यदि आवश्यक हो, ज्ञान के विषय (वैज्ञानिक) द्वारा पुन: निर्मित और नियंत्रित किया जा सकता है।

निम्नलिखित प्रकार के प्रयोग प्रतिष्ठित हैं:

1) अनुसंधान (खोजपूर्ण) प्रयोग, जिसका उद्देश्य विज्ञान के लिए अज्ञात वस्तुओं की नई घटनाओं या गुणों की खोज करना है;

2) एक सत्यापन (नियंत्रण) प्रयोग, जिसके दौरान किसी सैद्धांतिक धारणा या परिकल्पना का परीक्षण किया जाता है;

3) भौतिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक प्रयोग आदि।

एक विशेष प्रकार का प्रयोग विचार प्रयोग है। इस तरह के प्रयोग की प्रक्रिया में, दी गई शर्तें काल्पनिक हैं, लेकिन अनिवार्य रूप से विज्ञान के नियमों और तर्क के नियमों के अनुरूप हैं। एक विचार प्रयोग करते समय, एक वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक वस्तुओं के साथ नहीं, बल्कि उनकी मानसिक छवियों या सैद्धांतिक मॉडल के साथ काम करता है। इस आधार पर, इस प्रकार के प्रयोग को अनुभवजन्य नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक तरीकों के रूप में संदर्भित किया जाता है। हम कह सकते हैं कि यह वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तरों - सैद्धांतिक और अनुभवजन्य के बीच एक कड़ी है।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर से संबंधित अन्य तरीकों में से, कोई भी एकल कर सकता है परिकल्पना विधि, साथ ही एक वैज्ञानिक सिद्धांत का निर्माण।

सार परिकल्पना विधि कुछ मान्यताओं की उन्नति और औचित्य है, जिसकी मदद से उन अनुभवजन्य तथ्यों की व्याख्या करना संभव है जो पिछले स्पष्टीकरणों के ढांचे में फिट नहीं होते हैं। परिकल्पना परीक्षण का उद्देश्य उन कानूनों, सिद्धांतों या सिद्धांतों को तैयार करना है जो आसपास की दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करते हैं। ऐसी परिकल्पनाओं को व्याख्यात्मक कहा जाता है। उनके साथ, तथाकथित अस्तित्वपरक परिकल्पनाएँ भी हैं, जो ऐसी घटनाओं के अस्तित्व के बारे में धारणाएँ हैं जो अभी भी विज्ञान के लिए अज्ञात हैं, लेकिन जल्द ही खोजी जा सकती हैं (ऐसी परिकल्पना का एक उदाहरण अभी तक अनदेखे तत्वों के अस्तित्व की धारणा है डी। आई। मेंडेलीव की आवर्त सारणी)।

परीक्षण परिकल्पनाओं के आधार पर, वैज्ञानिक सिद्धांतों का निर्माण किया जाता है। वैज्ञानिक सिद्धांत इसे आसपास की दुनिया की घटनाओं का तार्किक रूप से सुसंगत विवरण कहा जाता है, जिसे अवधारणाओं की एक विशेष प्रणाली द्वारा व्यक्त किया जाता है। कोई भी वैज्ञानिक सिद्धांत, अपने वर्णनात्मक कार्य के अलावा, एक भविष्यसूचक कार्य भी करता है: यह दिशा निर्धारित करने में मदद करता है आगामी विकाशसमाज, उसमें होने वाली घटनाएं और प्रक्रियाएं।

हालांकि, वैज्ञानिक ज्ञान की संभावना या आवश्यकता के अभाव में, गैर-वैज्ञानिक ज्ञान अपना कार्य संभाल सकता है।

अवैज्ञानिक ज्ञान का सबसे पहला रूप मिथक था। मिथक का मुख्य कार्य दुनिया की संरचना, उसमें मनुष्य के स्थान, मनुष्य के हित के कई सवालों के जवाब की एक सुसंगत व्याख्या थी। साथ में कहानीमिथक ने दिए गए समाज में स्वीकृत नियमों और मूल्यों की एक प्रणाली की पेशकश की। इस प्रकार, आदिम समाज के एक व्यक्ति के लिए मिथक और प्राचीन विश्वमानव विकास के एक निश्चित चरण में, उन्होंने उभरते हुए सवालों के तैयार जवाब देते हुए, वैज्ञानिक ज्ञान को बदल दिया।

एक अन्य प्रकार का गैर-वैज्ञानिक ज्ञान अनुभव और सामान्य ज्ञान जैसी अवधारणाएँ हैं। पहला और दूसरा दोनों अक्सर सार्थक वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम नहीं होते हैं, लेकिन गैर-वैज्ञानिक ज्ञान में व्यक्त अभ्यास का योग होते हैं।

XIX में वैज्ञानिक ज्ञान के तेजी से विकास के दौरान - शुरुआती XXIसदी, ज्ञान का क्षेत्र, जिसे सामान्यीकृत नाम पैरासाइंस प्राप्त हुआ, सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। गैर-वैज्ञानिक ज्ञान का यह क्षेत्र आमतौर पर तब उत्पन्न होता है जब वैज्ञानिक ज्ञान के विकास ने कुछ ऐसे प्रश्न खड़े किए हैं जिनका उत्तर विज्ञान कुछ समय से नहीं दे पाया है। इस मामले में, पैरासाइंस इन सवालों के जवाब देने का काम नहीं करता है। अक्सर पैरासाइंस चल रही प्रक्रियाओं की औपचारिक व्याख्या देता है, या यह बिल्कुल नहीं देता है, जो किसी चमत्कार के साथ हो रहा है।

Parascience या तो किसी मौजूदा घटना के लिए एक वैज्ञानिक व्याख्या दे सकता है, और फिर यह एक नए प्रकार का वैज्ञानिक ज्ञान बन जाता है, या इस तरह की व्याख्या तब तक नहीं देता जब तक कि वैज्ञानिक ज्ञान स्वतंत्र रूप से एक सुसंगत स्पष्टीकरण नहीं पाता।

पारसाइंस अक्सर सार्वभौमिक होने का दावा करता है; इसके द्वारा गठित ज्ञान को समस्याओं और विशिष्टता की एक विस्तृत श्रृंखला को हल करने के साधन के रूप में पेश किया जाता है, अर्थात। अवधारणा जो समस्या के सामान्य विचार को बदल देती है।

इस प्रकार, पैरासाइंस कभी-कभी अन्य तरीकों से वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की ओर ले जाता है, लेकिन अधिक बार यह एक भ्रम है, जो निस्संदेह वैज्ञानिक प्रक्रियाओं को उत्तेजित करता है, लेकिन समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से में त्रुटियों की ओर जाता है।

सूचना नोट :

1. यह याद रखना चाहिएकीवर्ड: वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर, अवलोकन की विधि, अनुभवजन्य विवरण की विधि, प्रयोग की विधि, परिकल्पना की विधि, वैज्ञानिक सिद्धांत की विधि, आर। डेसकार्टेस।

क्लिमेंको ए.वी., रुमिनिना वी.वी. सामाजिक विज्ञान: हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करने वालों के लिए: पाठ्यपुस्तक। एम।: बस्टर्ड, 2002। (अन्य संस्करण उपलब्ध हो सकते हैं)। धारा III, पैरा 3।

आदमी और समाज। सामाजिक विज्ञान। शिक्षण संस्थानों के ग्रेड 10-11 में छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। 2 भागों में। भाग 1। ग्रेड 10। बोगोलीबॉव एल.एन., इवानोवा एल.एफ., लेज़ेबनिकोवा ए.यू. आदि। एम।: शिक्षा - जेएससी "मास्को पाठ्यपुस्तक", 2002। (अन्य संस्करण उपलब्ध हो सकते हैं)। अध्याय II, पैरा 10.11।

भाषण:

पिछले पाठ में, किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि के तत्वों के बारे में कहा गया था। उनमें ज्ञान की महत्वपूर्ण भूमिका है। आसपास की दुनिया, प्रकृति, मनुष्य के बारे में ज्ञान अपने स्वयं के संज्ञानात्मक और का परिणाम है अनुसंधान गतिविधियाँ. और वे भी सदियों से जमा होते रहे हैं और एक अनमोल अनुभव की तरह पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ते रहे हैं। ज्ञान लगातार गहराता जा रहा है, विस्तार कर रहा है और सुधार कर रहा है। आज के पाठ की मुख्य परिभाषा याद रखें:

ज्ञान- यह मानव विश्वदृष्टि के तत्वों में से एक है, जो सीखी गई अवधारणाओं, कानूनों, सिद्धांतों के रूप में कार्य करता है।

ग्नोसोलॉजी - ज्ञान का विज्ञान

क्या सब कुछ जानना संभव है? मानव ज्ञान की सीमाएं क्या हैं? इन और इसी तरह के सवालों के जवाब ज्ञानमीमांसा के दार्शनिक विज्ञान - ज्ञान के सिद्धांत और अनुभूति की संभावनाओं द्वारा मांगे जाते हैं। अनुभूति ज्ञानमीमांसा का मुख्य विषय है, जो आसपास की दुनिया और स्वयं के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है। संज्ञानात्मक गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति वस्तुओं और घटनाओं के बाहरी पहलुओं और आंतरिक सार की पड़ताल करता है। ज्ञानमीमांसा के मुख्य प्रश्नों में से एक प्रश्न है: "क्या हम दुनिया को जानते हैं?". लोग अलग-अलग तरीकों से इसका जवाब देते हैं और तदनुसार, ज्ञानशास्त्रियों (आशावादियों), अज्ञेयवादियों (निराशावादियों) और संशयवादियों में विभाजित होते हैं। यदि गूढ़ज्ञानवादी मानते हैं कि दुनिया जानने योग्य है, तो अज्ञेयवादी ऐसी संभावना से इनकार करते हैं, और संशयवादी दुनिया को जानने की संभावना से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन प्राप्त ज्ञान की विश्वसनीयता, उनकी सच्चाई की विश्वसनीयता पर संदेह करते हैं।

अनुभूति दुनिया की संवेदी धारणा से शुरू होती है और धीरे-धीरे दुनिया की तर्कसंगत समझ में बदल जाती है। आइए ज्ञान के चरणों को देखें।

ज्ञान के चरण (स्तर)।

ज्ञान के दो स्तर हैं: कामुक और तर्कसंगत। संवेदना ज्ञान इंद्रियों के माध्यम से (दृष्टि, स्पर्श, गंध, श्रवण, स्वाद)। यह अनुभूति का प्रत्यक्ष रूप है, जिसकी प्रक्रिया में प्रत्यक्ष सम्पर्क से ज्ञान प्राप्त होता है। उदाहरण के लिए, आप बाहर गए और ठंड महसूस की। इस प्रकार, संवेदी स्तर आपको ज्ञान की वस्तु के केवल बाहरी गुणों को जानने की अनुमति देता है। इस स्तर में तीन रूप शामिल हैं। उन्हें याद करें:

भावना- ज्ञान की वस्तु के व्यक्तिगत गुणों के मन में प्रतिबिंब। उदाहरण के लिए, सेब खट्टा है, आवाज सुखद है, चूल्हा गर्म है।

अनुभूति- ज्ञान की वस्तु के सभी गुणों का उसकी संपूर्णता में प्रतिबिंब। उदाहरण के लिए, हम एक सेब खाते हैं, हम इसका स्वाद (एक अलग संपत्ति) महसूस करते हैं, लेकिन साथ ही हम सेब की गंध, रंग, आकार को समग्र रूप से महसूस करते हैं।

प्रदर्शन - ज्ञान की कथित वस्तु की छवि, स्मृति में संरक्षित। उदाहरण के लिए, हम याद कर सकते हैं और कल्पना कर सकते हैं कि कल हमने जो सेब खाया था वह कितना स्वादिष्ट था। प्रतिनिधित्व न केवल स्मृति की सहायता से हो सकता है, बल्कि कल्पना की सहायता से भी हो सकता है। तो, घर के निर्माण से पहले ही, वास्तुकार कल्पना कर सकता है कि यह कैसा होगा।

संवेदी ज्ञान का परिणाम है छवि. संवेदी ज्ञान की भूमिका महान है। इन्द्रियाँ मनुष्य को बाहरी दुनिया से जोड़ती हैं, उनके बिना वह सोचने और सीखने में सक्षम नहीं होता है। संवेदी अनुभूति न केवल मनुष्य के लिए बल्कि उच्च जानवरों के लिए भी निहित है।

अगला चरण है तर्कसंगत ज्ञान दिमाग और अमूर्त सोच की मदद से होता है। यदि संवेदी अनुभूति प्रत्यक्ष रूप से होती है, तो तर्कसंगत संज्ञान का एक मध्यस्थ रूप है। उदाहरण के लिए, यह पता लगाने के लिए कि बाहर ठंड है या नहीं, किसी व्यक्ति को घर छोड़ने की ज़रूरत नहीं है, बस थर्मामीटर को देखें। यदि संवेदी स्तर पर कोई व्यक्ति ज्ञान की वस्तु के बाहरी गुणों को पहचानता है, तो तर्कसंगत स्तर पर वस्तु के आंतरिक गुण, उसका सार स्थापित होता है। ज्ञान के इस स्तर में तीन रूप भी शामिल हैं:

संकल्पना- यह एक ऐसा विचार है जो ज्ञान की वस्तु के संकेतों और गुणों को ठीक करता है। उदाहरण के लिए, "पेड़"। मानव मन में अवधारणाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं और निर्णय बनाती हैं।

प्रलय- एक विचार जो किसी संज्ञेय वस्तु के बारे में किसी बात की पुष्टि या खंडन करता है। उदाहरण के लिए, "सभी पेड़ पौधे वर्ग के हैं"।

अनुमान - अंतिम निष्कर्ष, जो अवधारणाओं और निर्णयों पर विचार करने की प्रक्रिया में बनता है। उदाहरण के लिए, “स्प्रूस एक शंकुधारी वृक्ष है। चूँकि सभी पेड़ पौधों के वर्ग के हैं, इसलिए स्प्रूस भी एक पौधा है।

तर्कसंगत ज्ञान का परिणाम है ज्ञान. तर्कसंगत ज्ञान मनुष्य के लिए अद्वितीय है। उदाहरण पर विचार करें। सोच एक समग्र प्रक्रिया है जो संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान के परिणामस्वरूप होती है।

किस स्तर का ज्ञान अधिक महत्वपूर्ण है, प्राथमिक? दर्शन में इस मुद्दे के संबंध में, दो विरोधी रुझान सामने आए हैं: तर्कवाद और संवेदनावाद (अनुभववाद)। बुद्धिवादी ज्ञान के आधार के रूप में कारण और अमूर्त सोच को पहचानते हैं। उनके लिए संवेदी ज्ञान गौण है। और संवेदनावादियों (अनुभववादियों) ने सबसे पहले संवेदना, धारणा और प्रतिनिधित्व, यानी भावनाओं को रखा। उनके लिए द्वितीयक तर्कसंगत ज्ञान है।

वास्तव में, अनुभूति के संवेदी और तर्कसंगत स्तर एक ही प्रक्रिया हैं। यह सिर्फ इतना है कि संवेदी अनुभूति कुछ संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में प्रबल होती है, जबकि तर्कसंगत अनुभूति दूसरों में प्रबल होती है।

ज्ञान के प्रकार

कई अलग-अलग क्षेत्रों में ज्ञान संभव है। ज्ञान के क्रमशः अनेक प्रकार और ज्ञान के प्रकार होते हैं। वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान पर विचार करें।

वैज्ञानिक ज्ञानवस्तुनिष्ठ और उचित सच्चा ज्ञान प्राप्त करने की एक व्यवस्थित रूप से संगठित प्रक्रिया है।

इसकी विशेषताएं और पहचानहैं:

• निष्पक्षतावाद - ज्ञान के विषय की रुचियों और आकांक्षाओं की परवाह किए बिना दुनिया का अध्ययन करने की इच्छा।
• वैधता - साक्ष्य, तथ्यों और तार्किक निष्कर्षों के साथ ज्ञान का सुदृढ़ीकरण।
• चेतना - सोच पर वैज्ञानिक ज्ञान का समर्थन, व्यक्तिगत राय, भावनाओं, भावनाओं का बहिष्कार।
• संगतता - संरचित वैज्ञानिक ज्ञान।
• सत्यापनीयता - व्यवहार में ज्ञान की पुष्टि।

जलवायु पर पौधों की ऊंचाई की निर्भरता के एक जीवविज्ञानी के अध्ययन के उदाहरण पर वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया पर विचार करें। तो, वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि गर्म जलवायु वाले क्षेत्रों में पेड़ औसतन लम्बे होते हैं। (यह एक परिकल्पना कथन है जो अध्ययन के परिणामों से पुष्टि या खंडन करता है।) साक्ष्य की तलाश में, जीवविज्ञानी दक्षिण गए, तीन सौ पेड़ों की ऊंचाई मापी और माप परिणाम दर्ज किए। (यह वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर है।) प्रयोगशाला में लौटकर, वैज्ञानिक ने गणना की, डेटा की तुलना की, उनकी परिकल्पना की शुद्धता की पुष्टि की और निष्कर्ष निकाला। (यह सैद्धांतिक स्तर है।)

कारण-प्रभाव संबंधों की पहचान किए बिना वैज्ञानिक ज्ञान असंभव है। एक घटना या घटना किसी दूसरी घटना से जुड़ी होती है, जो कारण कहलाती है और प्रभाव उत्पन्न करती है। आइए एक बहुत ही सरल उदाहरण लेते हैं। पेट्या और कोल्या एक संकरे रास्ते (घटना) पर चल रहे हैं। पेट्या ने कोल्या के पैर (घटना) पर कदम रखा। परिणाम एक पीड़ादायक पैर है। वजह है संकरा रास्ता। इस प्रकार, कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान करने का अर्थ है कि एक घटना की दूसरी घटना पर निर्भरता स्थापित करना आवश्यक है।

वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकारों में से एक सामाजिक ज्ञान है।

सामुहिक अनुभूति- यह समाज, संस्कृति, मनुष्य के कामकाज के नियमों और सिद्धांतों का ज्ञान है।

सामाजिक अनुभूति का परिणाम सामाजिक और मानवीय ज्ञान है, जिसका अध्ययन हम इतिहास और सामाजिक विज्ञान के पाठों में करते हैं। सामाजिक विज्ञान एक एकीकृत स्कूल विषय है और इसमें कई सामाजिक विज्ञान और मानविकी (दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, न्यायशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, आदि) शामिल हैं। सामाजिक अनुभूति कई आवश्यक विशेषताओं में प्राकृतिक विज्ञान से भिन्न है। उन पर विचार करें:

• यदि प्राकृतिक विज्ञान अनुभूति में विषय एक व्यक्ति है, और वस्तु वस्तु और घटना है, तो सामाजिक अनुभूति में विषय और अनुभूति की वस्तु मेल खाती है, अर्थात लोग स्वयं को जानते हैं;
• यदि प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान की मुख्य विशेषता वस्तुनिष्ठता है, तो सामाजिक और मानवीय ज्ञान व्यक्तिपरक है, क्योंकि समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों, न्यायविदों द्वारा किए गए शोध के परिणामों की व्याख्या उनके अपने विचारों और निर्णयों के आधार पर की जाती है;
• यदि वैज्ञानिक - प्राकृतिक वैज्ञानिक जो प्रकृति का अध्ययन करते हैं, पूर्ण सत्य प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, तो मनुष्य और समाज का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक सापेक्ष सत्य प्राप्त करते हैं, क्योंकि समाज गतिशील और निरंतर बदल रहा है;
• सामाजिक अनुभूति में अनुभूति के कई प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीकों का अनुप्रयोग सीमित है, उदाहरण के लिए, एक माइक्रोस्कोप के तहत मुद्रास्फीति के स्तर का अध्ययन करना असंभव है, यह अमूर्तता द्वारा किया जाता है।

सामाजिक अनुभूति की शुरुआत के लिए प्रेरणा सामाजिक तथ्य (व्यक्तियों या समूहों के कार्य), किसी की राय और निर्णय, साथ ही लोगों की सामग्री और गैर-भौतिक गतिविधियों के परिणाम हैं। सामाजिक अनुसंधान का उद्देश्य ऐतिहासिक प्रतिमानों और सामाजिक पूर्वानुमानों की खोज करना है। इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, वैज्ञानिक और शोधकर्ता सामाजिक वास्तविकता (अभ्यास), ऐतिहासिक मुखबिरों (पुरातत्व, दस्तावेजों) और पीढ़ियों के अनुभव का उपयोग करते हैं।

प्रारंभिक ऐतिहासिक पैटर्न तब होता है जब सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के बीच एक वस्तुनिष्ठ दोहराव वाला संबंध पाया जाता है। निश्चित रूप से, ऐतिहासिक घटनाओंऔर व्यक्तित्व अद्वितीय हैं, उदाहरण के लिए, दो बिल्कुल समान युद्ध या राष्ट्रपति नहीं हो सकते। हालांकि, उनमें से कुछ में सामान्य विशेषताएं और रुझान हैं। जब इन विशेषताओं और प्रवृत्तियों को लगातार दोहराया जाता है, तो कोई ऐतिहासिक पैटर्न के बारे में बात कर सकता है। ऐतिहासिक प्रतिमान का एक उदाहरण किसी भी साम्राज्य का उत्थान और पतन है।

समाज और इतिहास के अध्ययन में दो दृष्टिकोण विकसित हुए हैं:

फॉर्मेशनल (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स);

सभ्यतागत (ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनीबी).

औपचारिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर समाजों का वर्गीकरण सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के निम्न से उच्चतर, सरल से जटिल में नियमित परिवर्तन पर आधारित है: आदिम समाज → गुलाम समाज → सामंती समाज → पूंजीवादी समाज → साम्यवादी समाज. इस विकास के पीछे की प्रेरणा शक्ति वर्ग संघर्ष है, उदाहरण के लिए, एक गुलाम-मालिक समाज में - गुलाम मालिकों और दासों के बीच संघर्ष, एक सामंती समाज में - सामंती प्रभुओं और किसानों के बीच संघर्ष। पूरे इतिहास में, समाज विकसित होता है, एक गठन से दूसरे गठन में जाता है। इस आंदोलन का अंतिम लक्ष्य, के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स और फिर वी.आई. की शिक्षाओं के अनुसार। लेनिन साम्यवाद है।

सामाजिक-आर्थिक गठन- यह समाज के विकास में एक चरण है, उत्पादक शक्तियों के विकास में एक निश्चित चरण और इसके अनुरूप उत्पादन संबंधों की विशेषता है।

यदि औपचारिक दृष्टिकोण सार्वभौमिक पर केंद्रित है, तो सभ्यतागत दृष्टिकोण प्रत्येक व्यक्ति या देश के इतिहास की विशिष्टता और विशिष्टता का अध्ययन करता है। इसलिए, सभ्यतागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर समाजों का वर्गीकरण आध्यात्मिक, वैचारिक और सांस्कृतिक कारक पर आधारित है। इतिहास और समाज के अध्ययन का यह दृष्टिकोण किसी विशेष समाज की स्थानीय और क्षेत्रीय विशेषताओं पर केंद्रित है। इसलिए, वे रूसी, चीनी, जापानी, भारतीय समाजों या सभ्यताओं में भेद करते हैं। ऐसी सभ्यताएँ हैं जो लंबे समय से गायब हैं, उदाहरण के लिए, माया सभ्यता, रोमन सभ्यता। अधिकांश आधुनिक विद्वान इतिहास और समाज के अध्ययन के लिए एक सभ्यतागत दृष्टिकोण का पालन करते हैं।

सभ्यता- यह सामाजिक विकास का एक चरण है जिसमें भौतिक उत्पादन, आध्यात्मिक संस्कृति, किसी विशेष क्षेत्र की जीवन शैली की स्थिर विशेषताएं हैं।

सामाजिक भविष्यवाणी फ्यूचरोलॉजी के विज्ञान में लगे हुए हैं। इसका मुख्य लक्ष्य समाज या इसकी वस्तुओं के विकास के लिए विकल्प विकसित करना है। आर्थिक, कानूनी, सांस्कृतिक, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में पूर्वानुमान संभव है। यह विश्लेषण, तुलना, पूछताछ, प्रयोग आदि जैसे तरीकों से किया जाता है। सामाजिक पूर्वानुमान का मूल्य बहुत अच्छा है। उदाहरण के लिए, श्रम बाजार का पूर्वानुमान इन-डिमांड व्यवसायों और रिक्तियों के बारे में जानकारी प्रदान करता है।

आइए संक्षेप में अवैज्ञानिक ज्ञान और उसके प्रकारों के बारे में बात करते हैं।

अवैज्ञानिक ज्ञान - विश्वास और अंतर्ज्ञान के आधार पर दुनिया भर का ज्ञान।

• साधारण ज्ञान किसी व्यक्ति की टिप्पणियों और सामान्य ज्ञान के आधार पर, उसके अनुरूप जीवनानुभव. सामान्य ज्ञान महान व्यावहारिक मूल्य का है, यह एक व्यक्ति के दैनिक व्यवहार, अन्य लोगों और प्रकृति के साथ उसके संबंधों के लिए एक दिशानिर्देश है। अभिलक्षणिक विशेषतासामान्य ज्ञान यह है कि वे वर्णन करते हैं कि क्या हो रहा है: "कागज में आग लगी है", "एक वस्तु ऊपर फेंकी गई निश्चित रूप से जमीन पर गिर जाएगी", लेकिन वे यह नहीं समझाते हैं कि ऐसा क्यों है, और अन्यथा नहीं।

• पौराणिक ज्ञान यथार्थ का अद्भुत प्रतिबिम्ब है। मिथक आदिम समाज में उत्पन्न हुए। आदिम लोगों के पास मनुष्य और दुनिया की उत्पत्ति, प्राकृतिक घटनाओं के वास्तविक कारणों को समझने के लिए पर्याप्त अनुभव नहीं था, इसलिए उन्हें मिथकों और किंवदंतियों की मदद से समझाया गया। मिथक अभी भी मौजूद हैं। आधुनिक मिथकों के नायक सांता क्लॉज, बाबा यगा, बैटमैन आदि हैं।

• धार्मिक ज्ञान - यह धार्मिक ग्रंथों (बाइबिल, कुरान, आदि) पर आधारित ज्ञान है।

• कलात्मक ज्ञान - यह कला के माध्यम से ज्ञान है। आसपास की दुनिया अवधारणाओं में नहीं, बल्कि अंदर परिलक्षित होती है कलात्मक चित्रसाहित्य या रंगमंच, संगीत या सिनेमा, वास्तुकला या चित्रकला के कार्य।

• लोक ज्ञान - ये परियों की कहानियां, कहावतें और कहावतें हैं, जो सदियों से जमा हुई हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं, गाने जो दूसरों के प्रति व्यवहार करना सिखाते हैं।

• parascience- निकट-वैज्ञानिक ज्ञान जो बहुत पहले उत्पन्न हुआ था, जब विज्ञान अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ था। विज्ञान के विपरीत, पैरासाइंस तथ्य प्रदान नहीं करता है, यह उन मान्यताओं पर आधारित है जिनकी पुष्टि अनुसंधान द्वारा नहीं की जाती है। पैरासाइंसेज यूफोलॉजी, एस्ट्रोलॉजी, टेलीपैथी, मैजिक, एक्स्ट्रासेंसरी परसेप्शन और अन्य हैं।

व्यायाम:किसी व्यक्ति, समाज और राज्य के लिए ज्ञान के लाभों को सिद्ध करते हुए तर्क दीजिए। टिप्पणियों में अपनी राय लिखें। सक्रिय रहें, एक निबंध के लिए तर्कों के खजाने को फिर से भरने में एक दूसरे की मदद करें)))