"कल्चरोलॉजी" में टेस्ट टेस्ट। सामाजिक समस्याओं में रुचि के साथ "संस्कृति विज्ञान" में परीक्षण करें

1. पी। से।गुरेविच:
"पर युग... ऊंचाई आत्मा जड़ें में क्षेत्रों अधिकांश अर्थव्यवस्था। कोई काम, संयुग्म साथ परिवर्तन जिंदगी, माना जाता थाकाव्यात्मक
साथ-साथ था निंदा की आलस्य। पर कुछ देशों को स्वीकृत कानून के खिलाफ बेघर परिवार पेशा का मूल्यांकन कैसे उत्तर पर बुलाना भगवान। फलस्वरूप, तत्परता पुनर्निर्माण, को सजाये जिंदगी महसूस किया कैसे नैतिककर्तव्य…
काम था सहसंबद्ध साथ वैराग्य साथ उच्च उद्देश्य सांसारिक अस्तित्व। अन्यथा कह रहा बिल्कुल भी नहीं यह अपेक्षित था क्या प्राप्त किया फायदा ज़रूरी तुरंत सर्विस सुखवादी ज़रूरत व्यक्ति। के खिलाफ, अर्थ श्रम देखा गया में मात्रा, प्रति उत्पाद कुछ संचय, काबू प्रलोभन कोईसुख।"
इकबालिया बयान गौरव श्रम विशेषता से के लिये संस्कृति युग...

2. पी। से।गुरेविच:
"पर युग... ऊंचाई आत्मा जड़ें में क्षेत्रों अधिकांश अर्थव्यवस्था। कोई काम, संयुग्म साथ परिवर्तन जिंदगी, माना जाता थाकाव्यात्मक
साथ-साथ था निंदा की आलस्य। पर कुछ देशों को स्वीकृत कानून के खिलाफ बेघर परिवार पेशा का मूल्यांकन कैसे उत्तर पर बुलाना भगवान। फलस्वरूप, तत्परता पुनर्निर्माण, को सजाये जिंदगी महसूस किया कैसे नैतिककर्तव्य…
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समझ श्रम कैसेमानव नियति विशेषता से के लिये ________ आचार विचार।

3. पी। से।गुरेविच:
"पर युग... ऊंचाई आत्मा जड़ें में क्षेत्रों अधिकांश अर्थव्यवस्था। कोई काम, संयुग्म साथ परिवर्तन जिंदगी, माना जाता थाकाव्यात्मक
साथ-साथ था निंदा की आलस्य। पर कुछ देशों को स्वीकृत कानून के खिलाफ बेघर परिवार पेशा का मूल्यांकन कैसे उत्तर पर बुलाना भगवान। फलस्वरूप, तत्परता पुनर्निर्माण, को सजाये जिंदगी महसूस किया कैसे नैतिककर्तव्य…
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मूलभूत योगदान मेंप्रोटेस्टेंट नैतिकता के गठन में योगदान दिया गया था ...

4. पी। से।गुरेविच:
"पर युग... ऊंचाई आत्मा जड़ें में क्षेत्रों अधिकांश अर्थव्यवस्था। कोई काम, संयुग्म साथ परिवर्तन जिंदगी, माना जाता थाकाव्यात्मक
साथ-साथ था निंदा की आलस्य। पर कुछ देशों को स्वीकृत कानून के खिलाफ बेघर परिवार पेशा का मूल्यांकन कैसे उत्तर पर बुलाना भगवान। फलस्वरूप, तत्परता पुनर्निर्माण, को सजाये जिंदगी महसूस किया कैसे नैतिककर्तव्य…
काम था सहसंबद्ध साथ वैराग्य साथ उच्च उद्देश्य सांसारिक अस्तित्व। अन्यथा कह रहा बिल्कुल भी नहीं यह अपेक्षित था क्या प्राप्त किया फायदा ज़रूरी तुरंत सर्विस सुखवादी ज़रूरत व्यक्ति। के खिलाफ, अर्थ श्रम देखा गया में मात्रा, प्रति उत्पाद कुछ संचय, काबू प्रलोभन कोईसुख।"
समझ श्रम कैसेमानव नियति विशेषता से के लिये ________ आचार विचार।

वह और मनुष्य और प्रकृति के बीच एक प्रकार का संचरण तंत्र थे।

लेकिन मध्यकालीन किसान श्रम में केवल "बुरा" पक्ष देखना गलत होगा। कृषक श्रम को प्रकृति के चक्र का एक अभिन्न अंग मानते थे। ईसाई धर्म ने पुरानी ताकतों में लोगों के विश्वास को नष्ट नहीं किया। किसान प्राकृतिक लय में शामिल है, और लोगों और प्राकृतिक घटनाओं के बीच संबंध को बातचीत और यहां तक ​​​​कि पारस्परिक सहायता के रूप में माना जाता है। चर्च ने औद्योगिक जादू सहित लोक जादू का पीछा किया, लेकिन साथ ही साथ मदद नहीं कर सका, लेकिन किसान विश्वासों के दबाव में, और पानी, पृथ्वी, आग और अन्य तत्वों के चर्च के आशीर्वाद में, प्राकृतिक रूप से किसानों के सतही ईसाईकृत पारंपरिक दृष्टिकोण बलों ने अपनी अभिव्यक्ति पाई। रोटी, मक्खन, शराब, नमक, सांसारिक फल, कुओं, जहाजों, नावों, मछली पकड़ने के गियर और अन्य वस्तुओं और उपकरणों को मिलाने के उद्देश्य से "पैरालिटुरजी" का एक ही चरित्र था (148)। चीजों की दुनिया की विशेष समझ, जो अभी भी बर्बर लोगों में निहित थी, जिन्होंने इसके साथ अपनी जादुई भागीदारी को महसूस किया, ईसाई युग में भी जीवित नहीं था।

मध्य युग का व्यक्ति भी अपनी उत्पादन गतिविधियों का काव्यीकरण करने में सक्षम था। गॉथिक कैथेड्रल के पोर्टल, पवित्र शास्त्र के पात्रों के आंकड़ों के साथ, विभिन्न कृषि कार्यों में लगे श्रमिकों को दर्शाते हुए आधार-राहत और मूर्तियों से सजाए गए हैं। मूर्तिकला कैलेंडर लगातार विभिन्न महीनों और मौसमों की विशेषता वाली श्रम प्रक्रियाओं को पुन: पेश करते हैं। जुताई, बुवाई, कटाई, थ्रेसिंग, कटाई, अंगूर की खेती, पेड़ लगाना और खोदना, एक स्किथ को समायोजित करना, घास काटना, शिकार करना, लॉगिंग करना - एक पुरानी कलात्मक परंपरा को जारी रखने वाली पेंटिंग, निरंतर प्रत्यक्ष अवलोकन द्वारा अद्यतन, कलाकार की निस्संदेह रुचि के साथ बनाई जाती है उत्पादन गतिविधियों द्वारा अवशोषित लोग। प्रकृति को प्रभावित करने वाला मनुष्य अपने श्रम से सृष्टिकर्ता की महिमा करता है। सक्रिय जीवन चिंतनशील जीवन के साथ-साथ अपना स्थान लेता है। वे समान रूप से पवित्र हैं। चार्ट्रेस कैथेड्रल में, सद्गुणों और मेहनती कुंवारियों के आंकड़े सममित रूप से व्यवस्थित किए जाते हैं, बाद वाले को दाईं ओर (यह ज्ञात है कि दाईं ओर बाईं ओर से अधिक गरिमा थी)। श्रम धीरे-धीरे अपनी नैतिक और धार्मिक स्वीकृति पाता है। ग्रामीण कार्य के दृश्य निस्संदेह लोगों की बढ़ी हुई आत्म-जागरूकता, दुनिया की सामान्य संरचना में उत्पादक श्रम के महत्व के बारे में उनकी समझ को दर्शाते हैं।

मेहनतकश लोगों के अपनी गतिविधियों के प्रति नए दृष्टिकोण के दबाव में, धर्मशास्त्री भी काम पर अपने विचारों को संशोधित करना शुरू कर देते हैं। बाइबल के आधार पर, उन्होंने एक बार तर्क दिया था कि श्रम लोगों को पापों के लिए भेजा गया दंड है। लेकिन XII-XIII सदियों में, उसी उत्पत्ति की पुस्तक (2.15) में, धर्मशास्त्रियों ने अन्य विचारों पर जोर देना शुरू कर दिया, अर्थात् आदम ने अदन के बगीचे की खेती की और इसलिए, पश्चाताप करने से पहले, काम एक ईश्वर-धन्य व्यवसाय था।

एक "श्रम का धर्मशास्त्र" विकसित किया जा रहा है। काम भगवान को प्रसन्न करता है। पहला कार्यकर्ता

खुद निर्माता थे, "दुनिया के वास्तुकार।" तदनुसार, धर्मशास्त्रियों ने दुनिया को बुलाया उन्होंने "सार्वभौमिक कार्यशाला" बनाई। लैंस्की कैथेड्रल में, भगवान को एक कार्यकर्ता के रूप में चित्रित किया गया है: वह अपनी उंगलियों पर सृजन के लिए आवश्यक दिनों की गणना करता है, बैठता है, किए गए काम से आराम करता है। एक उत्साही मालिक के लिए भगवान का आत्मसात जो "दुनिया के कारखाने" का प्रबंधन करता है और बढ़ई और राजमिस्त्री की तरह बनाता है, हम मध्ययुगीन युग के अंत में इतालवी मिलर मेनोचियो (158, 64-66) के तर्कों में भी मिलते हैं। गिरजाघरों में कई हस्तशिल्प चित्र हैं। प्रतीकात्मकता में श्रम प्रयासों, शिल्प और मौसमी कृषि कार्य का चित्रण मध्ययुगीन यूरोपीय सभ्यता की पहचान में से एक है। चार्टर्स में शहर की कार्यशालाओं द्वारा दान की गई सना हुआ ग्लास खिड़कियां, संतों के साथ स्वामी की तुलना करती प्रतीत होती हैं, क्योंकि श्रम की भी अपनी गरिमा और पवित्रता होती है। सेमुर में नोट्रे डेम कैथेड्रल में, सना हुआ ग्लास खिड़कियों पर संतों के जीवन से कोई दृश्य नहीं हैं - लेकिन सभी विवरणों में कपड़ा बनाने की प्रक्रिया को यहां दर्शाया गया है (203, 28, 65 et seq।, 131) . अक्सर, पवित्र विषयों को समर्पित प्रतिरूपों में उत्पादक श्रम का महिमामंडन किया जाता है। नूह के सन्दूक या बाबेल की मीनार के निर्माण की तस्वीरें ऐसी हैं। कलाकार पत्थर ढोने और इमारत खड़ी करने वाले बिल्डरों के उत्साह को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं; चेहरे और आकृतियों को व्यक्तिगत नहीं किया जाता है, श्रमिकों की भीड़ एक साथ चलती है, एक ही लय में, एक उच्च आवेग और कला के काम की खुशी से गले लगाती है। मंदिरों को सजाने में, आर्किटेक्ट और कलाकार स्वतंत्र रूप से विषयों का चयन नहीं कर सकते थे, कैथेड्रल, जो के रूप में सेवा करता था एक "अनपढ़ के लिए बाइबिल" को केवल धार्मिक सिद्धांतों और सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से सजाया जाना था। तथ्य यह है कि मंदिर में हस्तशिल्प और कृषि व्यवसायों को सम्मान का स्थान मिल सकता है, जो श्रम के उच्च उद्देश्य को ईश्वर की आज्ञा के रूप में मान्यता देता है, जो मुक्ति की ओर ले जाने वाले रास्तों में से एक है, यदि श्रम का लक्ष्य पुण्य है। उच्च शक्तियाँ उत्पादक श्रम का संरक्षण करती हैं, और संघों ने संतों को अपने लिए स्वर्गीय संरक्षक के रूप में लिया। स्वयं गिरजाघर, ईश्वर की महिमा करते हुए, उसी समय उस व्यक्ति के परिश्रम, प्रतिभा और अनुभव को बनाए रखता है जिसने इसे बनाया है।

सक्रिय जीवन के पुनर्वास ने विभिन्न उत्पादन व्यवसायों और कार्यशालाओं से संबंधित लोगों की आत्म-जागरूकता की वृद्धि को दर्शाया। यह सिद्धांत कि सभी व्यवसायों में ईसाई गरिमा है, स्वीकृति प्राप्त कर रहा है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी बुलाहट (शब्दावली) होती है और इसके लिए धन्यवाद (195, 162-180) बच जाता है। झुंड की ओर मुड़ते हुए, फ्रांसिस्कन प्रचारकों ने बुद्धिमानी से समय बिताने का आग्रह किया - मनोरंजन और नृत्य पर नहीं, बुराई और खाली पर नहीं, बल्कि धर्मार्थ कार्यों पर और उनमें से - काम पर।

मध्य युग में शारीरिक श्रम की गरिमा को समझने के साथ-साथ धीरे-धीरे मानसिक श्रम के महत्व को समझने लगा। प्रारंभिक मध्य युग में, यह व्यापक रूप से माना जाता था कि बौद्धिक गतिविधि के लिए भौतिक पुरस्कार की आवश्यकता नहीं होती है, विशेष रूप से, शिक्षकों को वेतन नहीं मिलता है, क्योंकि ज्ञान को भगवान से एक उपहार के रूप में माना जाता था, इसलिए, व्यापार नहीं किया जा सकता है; शिक्षक केवल दिए गए ज्ञान के लिए कृतज्ञता में उपहार दे सकता है (225)। हालाँकि, ऐसा दृश्य हो सकता है

जब तक विज्ञान और शिक्षा पर पादरियों का एकाधिकार बना रहेगा, तब तक प्रबल रहेगा; शहरी स्कूलों के प्रसार के साथ और सामाजिक आवश्यकता में वृद्धि के साथ जानकार लोगइस दृष्टिकोण पर पुनर्विचार किया गया, और सीखे हुए व्यवसायों को अन्य शिल्पों के साथ नागरिकता के अधिकार दिए गए। किसी भी भुगतान को कानूनी माना जाता था यदि उसे श्रमिक समर्थक प्राप्त हुआ था। यह ज्ञात है कि उत्कृष्ट विश्वविद्यालय के प्रोफेसर कितने लोकप्रिय थे: दुनिया भर के छात्र उनके पास आते थे। विभिन्न देश, उनका ज्ञान सर्वव्यापी लग रहा था, उनके अधिकार का लगातार आह्वान किया जा रहा था। विपक्ष "शिक्षित" - "अशिक्षित" मध्यकालीन संस्कृति के मुख्य विरोधों में से एक रहा।

हालाँकि, कवि के प्रति रवैया लंबे समय तक खारिज करने वाला रहा, और उनके लिए लेखन से होने वाली आय से दूर रहना लगभग असंभव था - वे मुख्य रूप से रईसों के उपहारों पर भरोसा कर सकते थे। सबसे बड़े मध्ययुगीन जर्मन कवियों में से एक, वाल्थर वॉन डेर वोगेलवेइड के जीवन के बारे में, केवल एक दस्तावेजी साक्ष्य संरक्षित किया गया है (उनके लेखन के अलावा): पासाऊ के बिशप के यात्रा खातों में, 5 सॉलिडी का उल्लेख किया गया है, जिसे दिया गया है फर कोट खरीदने के लिए कवि। कवि, यदि वह एक स्कूल शिक्षक का पद नहीं रखता था, तो वह एक भैंसे की स्थिति के करीब निकला। कई धर्मनिरपेक्ष कवि यात्रा करने वाले अभिनेता थे - आवारा, गोलियार्ड। काव्य रचनात्मकता की खोज से जुड़ी गरीबी और अभाव की शिकायतें अन्य युगों की तुलना में मध्य युग में कम नहीं थीं। काल में कवि की आत्म-चेतना प्रारंभिक मध्ययुगीनविकसित नहीं किया गया है। अनाम रचनात्मकता प्रबल हुई। कवियों का उनके समकालीनों द्वारा उल्लेख किया गया था, और कभी-कभी वे स्वयं, उनके शूरवीर कौशल, धर्मयुद्ध में किए गए कारनामों, या उनकी पवित्रता की प्रशंसा के संबंध में, इस तथ्य को छुए बिना कि वे कवि थे। केवल बारहवीं शताब्दी से स्थिति बदलती है, एक रचनाकार के रूप में कवि की आत्म-चेतना बढ़ने लगती है (259,239-285)।

हम पहले ही मध्यकालीन शिल्पकारों के अपने श्रम के उत्पादों के प्रति दृष्टिकोण का उल्लेख कर चुके हैं, एक ऐसा रवैया जो बुर्जुआ समाज के श्रमिकों और उद्यमियों की उत्पादित उत्पादों के प्रति उदासीनता से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न था। मध्यकालीन शहरी बाजार की सापेक्षिक संकीर्णता, ऑर्डर करने के लिए काम की व्यापकता, उत्पादों की गुणवत्ता पर कार्यशालाओं द्वारा की गई उच्च मांगें - ये कुछ शर्तें हैं जो स्वामी के अपने हाथों के फल के लिए इस विशेष संबंध को निर्धारित करती हैं। .

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक हस्तशिल्प उत्पाद "हस्तशिल्प" का परिणाम था: कृषि में, निर्माता और उत्पाद के बीच शिल्प में लंबे समय तक कोई जटिल तकनीकी और यांत्रिक नहीं था मध्यवर्ती कड़ी, उत्पाद सीधे उस कारीगर के हाथों से आया जिसने उस पर उत्पादन प्रक्रिया की शुरुआत से अंत तक काम किया। इस तरह के एक निर्माण ने स्वाभाविक रूप से उसके और गुरु के बीच एक बहुत करीबी बंधन बनाया। कार्यशाला में श्रम "अभी तक अपनी सामग्री के प्रति उदासीनता के स्तर तक नहीं पहुंचा है" (1, 536)। तैयार उत्पाद जो कौशल, स्वाद और काम का समयइसके निर्माता, आंतरिक रूप से उनके करीब थे, उनके व्यक्तित्व की छाप थी। यह सब एक प्रसिद्ध कविताकरण का कारण बना या, यदि आप चाहें, तो गिल्ड के "वीरता"

गतिविधियां। हस्तशिल्प उत्पादन से नैतिक और सौंदर्य पहलुओं को समाप्त नहीं किया जा सका। एक शिल्प निगम के सदस्यों को अपने काम की गरिमा की उच्च चेतना होती है। मास्टर अपने उत्पाद के साथ भाग लेने के लिए अनिच्छुक था। "एक बूढ़ा हस्तशिल्प एक पाइप के लिए लड़ता है जिसे एक व्यापारी उससे खरीदना चाहता है" (34, 12)। शिल्पकार तैयार उत्पाद में केवल नंगे विनिमय मूल्य, धन प्राप्त करने का साधन और अन्य लाभ नहीं देख सकता था। काम करते समय, मालिक किसी भी तरह से पैसा कमाने की परवाह नहीं करता, बल्कि अपने लिए एक सभ्य अस्तित्व हासिल करने की परवाह करता है। "... हमारे पूर्वज मूर्ख नहीं थे," जर्मन ने कहा "सिगिस्मंड का सुधार" (सी। 1439), "शिल्प का आविष्कार किया गया था ताकि हर कोई उनके साथ अपनी दैनिक रोटी कमा सके, और कोई भी किसी और के शिल्प में हस्तक्षेप न करे; इस प्रकार प्रकाश उसकी आवश्यकता को दूर कर देता है, और हर कोई अपना पेट भर सकता है" (226, 270)। नतीजतन, शिल्प मुख्य रूप से उपभोक्ता के लिए नहीं, बल्कि स्वयं स्वामी के लिए मौजूद है, जो अपनी आय और गरिमा की परवाह करता है। इस मामले में गरिमा की अवधारणा का अर्थ है, तृप्ति और भौतिक धन के साथ, शहर के सार्वजनिक मामलों में उचित और स्थापित रूपों में भाग लेने की क्षमता। छोटे उत्पादकों के इस समाज में, उत्पाद को मुख्य रूप से उपयोग मूल्य के रूप में महत्व दिया जाता है, और फिर विनिमय मूल्य के रूप में - इसे बाद वाले तक कम नहीं किया जाता है।

श्रम में न केवल आर्थिक सामग्री थी - यह नैतिक संतुष्टि का स्रोत हो सकती है। शिल्पकार जो एक शिल्प कृति बनाता है, कार्यशाला में सदस्यता के अपने अधिकार का दावा करते हुए, साथ ही साथ अपनी व्यक्तिगत गरिमा का दावा करता है, सामाजिक स्थितिएक निगम से संबंधित। यह एक समूह के सदस्य के रूप में था कि वह खुद को एक कानूनी व्यक्ति के रूप में, एक मानव व्यक्ति के रूप में परिभाषित कर सकता था। मध्ययुगीन शिल्पकार ने अपने श्रम के दौरान खुद को "अपनी पूरी ईमानदारी" (2, खंड 46, भाग 1, 476) में पुन: पेश किया। इस समाज में श्रम को एक सामान्य सामाजिक जिम्मेदारी के रूप में समझा जाता है: अपनी उत्पादन गतिविधि के माध्यम से, एक व्यक्ति पूरे जीवन में भाग लेता है - एक कार्यशाला, शहर, समाज। इसलिए, कारीगर अपने काम के महत्व से अवगत है। यह चेतना किसानों में भी देखी जा सकती है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक फ्रांसीसी किसान जो चर्च से बहिष्कृत था, ने घोषणा की कि यह उसे डराता नहीं है, क्योंकि "उसका श्रम उसे बचाएगा" (256, 55)। मूल पाप के लिए मानव जाति पर लगाए गए दंड के रूप में पादरी द्वारा व्याख्या किए गए श्रम को किसानों द्वारा स्वर्ग के द्वार खोलने और आत्मा के उद्धार के मार्ग के रूप में समझा जाता है। जब बारहवीं शताब्दी के 40 के दशक में हजारों नॉर्मन तीर्थयात्री कैथेड्रल ऑफ अवर लेडी के पश्चिमी टावरों के निर्माण में भाग लेने के इरादे से चार्ट्रेस आए, और कई महीनों तक उन्होंने पत्थरों के साथ भारी वैगनों को खड़ी ढलान पर घुमाया जो निर्माण हुआ, पवित्र वर्जिन के सम्मान में भजन गाते हुए और खुद को कोड़े के अधीन करते हुए, वे अपने काम की धार्मिकता और हितैषी प्रकृति के विश्वास से निर्देशित थे।

इसके अलावा, श्रम को वरिष्ठों पर किसानों के सामाजिक लाभ के रूप में भी माना जा सकता है। यह ज्ञात है कि वे कितने लोकप्रिय थे

XIV सदी में इंग्लैंड इस विषय पर लॉलार्ड उपदेश देता है: "जब आदम ने पृथ्वी को खोदा, और हव्वा ने काता, तो रईस कौन था?" (69, 22)। यहां, पूर्वजों का काम एक अभिशाप नहीं है, बल्कि अनादि काल से मनुष्य में निहित एक व्यवसाय है, जबकि रईस समाज का एक अनावश्यक सदस्य है, क्योंकि वह एक उपयोगी कार्य नहीं करता है और सामान्य तौर पर, इस क्षमता में वह था भगवान द्वारा नहीं बनाया गया। मिल्टन के शब्दों के पीछे कि स्वर्ग में एडम का काम उसकी गरिमा का प्रमाण है (60, 126), सदियों पुरानी परंपरा थी। एक ईसाई के लिए श्रम उतना ही आवश्यक है जितना कि सक्रिय प्रेम, चौदहवीं शताब्दी के अंग्रेजी कवि लैंगलैंड ने विलियम विज़न ऑफ पीटर प्लोमैन में कहा है। किसान का काम नेक होता है और वही सच्चाई का रास्ता खोलता है। अपने काम के साथ, पीटर द प्लोमैन हर किसी को बचाता है "जिसने उसे हल करने, बोने या बोने में मदद की, या किसी अन्य व्यवसाय में पीटर की मदद कर सकता था" (46, 19 - 20)।

यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है कि कृषि वर्ष भी एक धार्मिक वर्ष था। प्राकृतिक और उत्पादन चक्र धार्मिक अनुष्ठानों, समारोहों और छुट्टियों के चक्र में विलीन हो गए। सबसे महत्वपूर्ण उत्पादन प्रक्रियाओं की शुरुआत प्रार्थना और धार्मिक और जादुई क्रियाओं द्वारा चिह्नित की गई थी, कृषि चक्र का अंत - छुट्टियों के द्वारा। हमेशा के लिए, ऐसा प्रतीत होता है कि जीवन की स्थापित लय ईश्वर द्वारा स्थापित की गई है, और इस प्रकार एक नैतिक महत्व प्राप्त कर लिया है।

लेकिन एक विरोधी समाज की स्थितियों में, काम अनिवार्य रूप से नकारात्मक भावनाओं को प्रेरित करता है। काफी हद तक, वह किसानों के दृष्टिकोण से मजबूर और अत्यधिक था: मालिक को भुगतान करने के लिए उन्हें आवश्यकता से कहीं अधिक काम करना पड़ता था। लैन के बिशप एडलबेरॉन, समाज की जैविक संरचना के सिद्धांत को विकसित करते हुए, जिनमें से सभी "श्रेणियां" - पादरी, शिष्टता और किसान - पूरे के लाभ की सेवा करते हैं, स्वीकार किया: कुछ भी नहीं, चाहे वह कड़ी मेहनत से प्राप्त हुआ हो ... कौन गिन सकता है ... उन सभी कठिनाइयों, शापों और पीड़ाओं को जो गरीब सर्फ़ों को सहना पड़ता है? (पीएल, टी। 141, 781-782)। मध्य युग का सामाजिक स्वप्नलोक एक आनंदित राज्य के सपने से जुड़ा था जब काम करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। कॉकेन, या श्लाराफेनलैंड का खुशहाल देश, जिसके बारे में दंतकथाएँ और किंवदंतियाँ प्रसारित होती हैं, एक ऐसा देश है जहाँ कोई भी काम नहीं करता है, जहाँ सब कुछ बहुतायत में है और अपने आप ही मुँह में चला जाता है। मध्य युग के अंत के क्रांतिकारी संप्रदायों के "पांचवें राजशाही" के दायरे में, कड़ी मेहनत की उम्मीद नहीं थी, और पूरी भूमि आम संपत्ति बन गई थी।

उसी समय, मध्य युग में लागू अधिशेष श्रम समय की श्रेणी की विशिष्टता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। एक निर्वाह अर्थव्यवस्था और अपने मूल रूप में पारंपरिक पर आधारित समाज में, श्रम इतना बड़ा समय नहीं ले सकता जितना कि प्रारंभिक पूंजीवादी समाज में था। यह ज्ञात है कि कितने गैर-कार्य दिवस थे: रविवार के साथ, उनमें संतों और अन्य लोगों के दिन शामिल थे। चर्च की छुट्टियां, वर्ष में कुल मिलाकर एक तिहाई या अधिक दिन। लेकिन कामकाजी दिनों में काम बहुत लंबा हो सकता है। शॉप चार्टर्स के अनुसार, कारीगरों ने काम किया

भगवान और मैमोन

सूर्योदय से सूर्यास्त तक। समय के प्रति अपने विशेष दृष्टिकोण के साथ मध्यकालीन समाज का धीरे-धीरे विकसित होना काम में जल्दबाजी की विशेषता नहीं है। उन्हें उत्पाद के प्रसंस्करण में दृढ़ता और अच्छी गुणवत्ता, शिल्प कौशल की ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए कारीगर की इच्छा, कला के स्तर तक बढ़ने की विशेषता है। श्रम के उत्पाद में, सबसे पहले, गुणात्मक, न कि मात्रात्मक, पक्ष को महत्व दिया जाता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उस युग में "शिल्प" और "कला" की अवधारणाएं अभी तक अलग नहीं हुई थीं। उत्पाद ने अपने निर्माता (एक व्यक्तित्व जो कैनन के भीतर संचालित होता है) के व्यक्तित्व की छाप छोड़ी और इसके योग्य होना था। कोई चीज अपने निर्माता को अस्पष्ट नहीं करती

वह उसके साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है।

इसलिए मध्य युग ने कार्य के अर्थ पर पुनर्विचार किया, मानव जाति पर भार डालने वाले एक अभिशाप से, कार्य एक व्यवसाय में बदल गया। श्रम गतिविधि की गरिमा का स्पष्टीकरण मानव आत्म-चेतना के विकास की सामान्य प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग था। हालांकि, मध्य युग के अंत तक श्रम के सामाजिक मूल्यांकन में यह वृद्धि अभी भी एक प्रवृत्ति से ज्यादा कुछ नहीं रही। सामंती परिस्थितियों में काम का पूर्ण पुनर्वास नहीं हो सका।

भगवान और मैमोन

मध्यकालीन यूरोपीय सभ्यता को "श्रम की सभ्यता" (268, 9) कहा जाता है। वास्तव में, इस सभ्यता की रीढ़ बनाने वाले बुनियादी मूल्यों और अवधारणाओं के बीच श्रम का स्थान असाधारण रूप से बड़ा है यदि हम इसकी तुलना अन्य विश्व सभ्यताओं के साथ या इसके साथ समकालिक रूप से करते हैं। हालाँकि, इस परिभाषा को कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। हम कहेंगे - किसानों और कारीगरों के श्रम की सभ्यता। आर्थिक नैतिकता के सिद्धांत लगभग पूरी तरह से मध्य युग द्वारा प्रारंभिक ईसाई धर्म से उधार लिए गए थे, लेकिन पूरे सामंती युग में उनके व्यापक प्रभाव को शायद ही केवल चर्च के अधिकारियों में परंपरा और विश्वास की ताकत से समझाया जा सकता है। ये सिद्धांत बड़े पैमाने पर छोटे उत्पादकों की जरूरतों के अनुरूप निकले। मोक्ष के साधन के रूप में श्रम का सकारात्मक मूल्यांकन और संपत्ति के एकमात्र नैतिक रूप से उचित स्रोत के रूप में, व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक राशि में संपत्ति के मालिक होने की वैधता की मान्यता, धन पर गरीबी का उत्थान - यह सब अनुकूल आधार पाया गया छोटे उत्पादकों के दिमाग और उनके काम के लिए एक उच्च आध्यात्मिक मूल्य जुड़ा। शासक वर्ग के जीवन का तरीका, जो किसानों और कारीगरों की कीमत पर अस्तित्व में था, इनमें से किसी भी सिद्धांत के अनुरूप नहीं था। सामंतों और धनी लोगों को उत्पीड़ितों को नैतिक श्रद्धांजलि देनी पड़ती थी। दान, उदारता, प्रार्थना और पश्चाताप, तीर्थयात्रा, पुजारियों को छोटे बेटे और मठों को बेटियां, चर्च के पक्ष में आध्यात्मिक नियम, और अंत में, कुछ महान व्यक्तियों का मठवासी जीवन में प्रस्थान - ये कुछ तरीके हैं अधर्म की भरपाई करने के लिए, अनिवार्य रूप से, मध्ययुगीन ईसाई के दृष्टिकोण से, धन और समाज में एक उच्च स्थान के साथ। इन सफाई कार्यों की आवश्यकता सामंती वर्ग में भी बहुत थी,

धार्मिक आवश्यकताओं के साथ आंतरिक मेल-मिलाप की आवश्यकता है, जो उनके सामान्य व्यवहार के विपरीत है। हालाँकि, समाज के निचले तबके ने निस्संदेह तपस्या करने वाले महानुभावों की दृष्टि से नैतिक संतुष्टि प्राप्त की, जो गरीबों की तुलना में स्वर्गीय मोक्ष प्राप्त करने से अधिक दूर थे।

बेशक, चर्च को किसी को भी इंजील गरीबी के आदर्श और अपनी संपत्ति के त्याग के व्यवहार में शाब्दिक रूप से पालन करने की आवश्यकता नहीं थी। यह इस आदर्श की आध्यात्मिक व्याख्या के बारे में था। यहां तक ​​​​कि अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने "क्या अमीर आदमी को बचाया जा सकता है?" विषय पर बहस करते हुए, उन्होंने अमीर युवक को संबोधित मसीह के शब्दों के बारे में बात की, "यदि आप सिद्ध होना चाहते हैं, तो जाओ, अपनी संपत्ति बेच दो और दे दो गरीब" (मैथ्यू का सुसमाचार, 19, 21): बात संपत्ति को त्यागने और धन से छुटकारा पाने की नहीं है, मुख्य बात यह है कि "धन, लालच और इसके लिए इच्छा के बारे में गलत विचारों को आत्मा से खत्म करना, इसके लिए शोक करना, जीवन के काँटे जो वचन के बीज को डुबा देते हैं" (38, 38)। नतीजतन, धन से आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करना आवश्यक था, उस शक्ति का प्रतिरोध जो इसे गुलाम बनाती है। संपत्ति को फेंकना नहीं चाहिए, क्योंकि यह किसी के पड़ोसी के लिए भी उपयोगी है और इसकी मदद से व्यक्ति अच्छे काम कर सकता है। धन की प्रकृति है "सेवा करना, हावी होना नहीं।" थॉमस एक्विनास द्वारा सिखाया गया धन अर्जित करने की कला, धन का उपयोग करने की कला की तुलना में गौण महत्व की है। धन को साधन से साध्य में बदलने का मतलब नष्ट करना है मानवीय आत्मा(एसटी, II, 2, क्वेस्ट। 50, कला। 3)।

इसलिए, पूरा सवाल यह था कि धन का उपयोग कैसे किया जाता है, यह किन उद्देश्यों की पूर्ति करता है।

मध्यकालीन सभ्यता का मूल्यांकन छोटे-छोटे स्वामी-उत्पादकों की सभ्यता के रूप में, धन के प्रति उसके दृष्टिकोण और उसके निपटान के विश्लेषण में इसकी पुष्टि मिलती है। यदि मध्य युग में कोई भी धन नैतिक व्यवस्था के बारे में कुछ संदेह पैदा कर सकता है, तो यह सबसे बड़ी सीमा तक मौद्रिक धन पर लागू होता है। व्यापार ने मध्ययुगीन समाज में एक बड़ी और बढ़ती भूमिका निभाई, और व्यापारी वर्ग अंततः शहरों में एक महत्वपूर्ण सामाजिक शक्ति बन गया, जिसने राजनीतिक जीवन को भी प्रभावित किया। फिर भी, पूरे मध्य युग में, उत्पादक श्रम में नहीं, बल्कि व्यापार में और विशेष रूप से, सूदखोरी कार्यों में लगे लोगों के खिलाफ सबसे मजबूत पूर्वाग्रह थे। थॉमस एक्विनास (एसटी, II, 2, क्वेस्ट। 77, कला। 4) ने लिखा है कि व्यापार में कुछ बदसूरत, शर्मनाक, गंदा है। बाइबिल के अनुसार कैन पहले शहर का संस्थापक है।

14वीं शताब्दी के एक अंग्रेजी उपदेश में, भगवान द्वारा बनाए गए पुजारी, शूरवीर और मजदूर, बर्गर और सूदखोर के विरोध में हैं - राक्षसी ताकतों का उत्पाद (194, 326)। पैसे के प्रति लोगों का ऐसा रवैया छोटे उत्पादकों की अत्यधिक विशेषता है, जो श्रम प्रयासों के परिणाम के रूप में धन को समझते हैं; एक कृषि प्रधान समाज में, जमीन की संपत्ति की तुलना में धन को अनिवार्य रूप से संपत्ति के एक निम्न और तुच्छ रूप के रूप में महत्व दिया जाता है। जैसे-जैसे यह विकसित हुआ, व्यापार और सूदखोर पूंजी छोटे व्यवसायों की आर्थिक स्वतंत्रता के लिए एक खतरे में बदल गई।

मालिक, और उनके प्रति उनकी शत्रुता बढ़ गई।

मध्य युग में जिस सतर्क संदेह के साथ मौद्रिक धन का व्यवहार किया गया था, उसे समझने के लिए, उस युग के कुछ मौलिक दार्शनिक और नैतिक सिद्धांतों को याद करना आवश्यक है। सबसे पहले, यह व्यक्ति पर सामान्य की प्रधानता का सिद्धांत है। भाग अपने आप में मौजूद नहीं है और स्वायत्त नहीं है, लेकिन एक निश्चित सार्वभौमिकता में शामिल है। प्रकृति और समाज दोनों अभिन्न परिसर हैं, जिन पर उन्हें बनाने वाले तत्व निर्भर करते हैं। रेत का कोई भी दाना संपूर्ण को प्रतिबिंबित करता है और निर्माता के ज्ञान का प्रतीक है जिसने दुनिया को अपने सभी भागों की सामंजस्यपूर्ण सुसंगतता और जुड़ाव के साथ बनाया है। प्रत्येक व्यक्तिगत घटना सामान्य से अपना अर्थ और महत्व प्राप्त करती है। मानवीय मामलों में, यूनिवर्सिटा अपने घटक व्यक्तियों पर पूर्वता लेता है। मनुष्य की कल्पना एक पूरी तरह से स्वतंत्र इकाई के रूप में नहीं की जाती है, जो अपने आप में अपने होने का आधार ढूंढता है। बुर्जुआ समाज का असीमित व्यक्तिवाद सामंती समाज के एक सदस्य के लिए पूरी तरह से अलग है। उनका निजी हित कमोबेश संपूर्ण के हितों के अधीन है - समूह, चर्च, राष्ट्र। वह जो सामान्य अच्छे की परवाह करता है, वह भी अपने स्वयं के अच्छे को प्राप्त करता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध पूर्व के बिना या इसके विपरीत अकल्पनीय है (एसटी, आई, 2, क्वेस्ट। 47, कला। 10; क्वेस्ट। 152, कला। 4)। मध्यकालीन सार्वभौमिकता का न केवल सामाजिक-व्यावहारिक था, बल्कि एक वैचारिक चरित्र भी था। दुनिया के दृष्टिकोण ने इसे सबसे पहले अपनी अखंडता में अपनाया, उसके बाद ही अपने हिस्से में आगे बढ़ने के लिए, क्योंकि अखंडता वास्तविक थी, जबकि व्यक्ति इस वास्तविकता के उत्पाद थे और इसे विचार से निकाला जाना था।

इससे जुड़ा एक और सिद्धांत है, जिस पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है, न्याय के सार्वभौमिक प्रभुत्व का सिद्धांत। दुनिया न्याय पर बनी है, और इसके उल्लंघन से सामान्य अराजकता और विनाश का खतरा है। न्याय एक नैतिक और लौकिक सिद्धांत दोनों है। सभी मानवीय गतिविधियों को उसके अधीन होना चाहिए। इस सिद्धांत से प्रस्थान का अर्थ है दैवीय संस्थाओं और प्राकृतिक कानून का उल्लंघन। न्याय को अत्यंत व्यापक और विविध रूप से समझा जाता था। इसने ईश्वर की भलाई, और राजनीतिक संरचना और न्याय का आधार, और मुख्य ईसाई गुणों में से एक - जीवन की पवित्रता और पवित्रता, व्यक्तिगत न्याय, व्यवहार में प्रकट, और सही होने की स्थिति, और जन्मजात इच्छा दोनों को ग्रहण किया। भगवान की सभी कृतियों की भलाई के लिए; सेई विक्टर के सामाजिक न्याय ह्यूग ने "जो आम के सामंजस्य को बनाए रखता है और हर किसी को उसकी खूबियों से इनकार नहीं करता" (100, 60) के रूप में परिभाषित किया। न्याय को एक अति-व्यक्तिगत श्रेणी के रूप में समझा जाता है, जिसके अधीन व्यक्तियों के सभी कार्य और विचार हैं। इसलिए, न्याय के सिद्धांत में, विशेष और संपूर्ण के संबंध को महसूस किया गया: उच्च न्याय की आवश्यकताओं के परिणामस्वरूप व्यक्ति को अपने हितों को समाज के अधीन करना पड़ा। इससे मानव अस्तित्व के अंतिम लक्ष्य - व्यक्तिगत आत्मा की मुक्ति - को भूलने का कारण नहीं बना, बल्कि यह विचार व्यक्त किया कि किसी को भी अपनी संपत्ति का मनमाने ढंग से निपटान करने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, इसकी मध्ययुगीन व्याख्या में न्याय के सिद्धांत का समानता की अवधारणा से कोई लेना-देना नहीं था। धर्मशास्त्रियों ने एक कट्टरपंथी किया

पतन से पहले पहले लोगों की पापरहित अवस्था और पतित मानवजाति की अवस्था के बीच का अंतर। इस अंतिम अवस्था में, निजी संपत्ति और उत्पत्ति, सफलता, धन के कारण लोगों की असमानता दोनों अपरिहार्य हैं। कैथोलिक विचारकों के लिए पृथ्वी पर लोगों की असमानता स्वयंसिद्ध है।

इन सिद्धांतों ने एक वैचारिक रूप का निर्माण किया जिसमें मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों की अवधारणाओं को ढाला गया, विशेष रूप से, वे प्रावधान जो उन्होंने "उचित मूल्य" पर विकसित किए और सूदखोर लाभ की अयोग्यता। उन्होंने अपने निर्माण के लिए प्रारंभिक सामग्री को सुसमाचार में पाया - सभी मध्ययुगीन ज्ञान का स्रोत। "जो कुछ तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, वही उनके साथ भी करें" (मत्ती 7:12)।

हालांकि, कैथोलिक धर्मशास्त्र को न केवल दैवीय रहस्योद्घाटन और निर्माता की इच्छा के संदर्भ में, बल्कि तर्कसंगत तर्क और उपमाओं द्वारा भी नैतिक मानदंडों को प्रमाणित करने की इच्छा की विशेषता है। इसलिए, धर्मशास्त्रियों ने मानव स्वभाव और चीजों की प्रकृति के विश्लेषण को बहुत महत्व दिया, जो कि कारण के सिद्धांतों और प्राकृतिक कानून के सिद्धांतों पर आधारित था। अरस्तू के बाद, थॉमस एक्विनास ने न्याय को उन लोगों के बीच संबंधों की आनुपातिकता और समानता की अभिव्यक्ति के रूप में माना जो परस्पर एक दूसरे को उनका हक देते हैं। इस अर्थ में, न्यायसंगति की धारणा को व्यावसायिक मामलों पर भी लागू किया जा सकता है। भौतिक संबंध पारस्परिक सहायता और सेवाओं और सेवाओं की समानता के आधार पर बनाए जाने चाहिए, लेकिन एकतरफा लाभ और शोषण पर नहीं। प्रारंभिक बिंदु फिर से न्याय है, "हर किसी को वह अधिकार देने की निरंतर और दृढ़ इच्छा" (एसटी, II, 2, क्वेस्ट, 58, कला। 11)।

कड़ाई से बोलते हुए, मध्ययुगीन धर्मशास्त्र शब्द के उचित अर्थों में किसी भी आर्थिक सिद्धांत को नहीं जानता था या तैयार नहीं करता था। आर्थिक गतिविधि विद्वानों के लिए स्वतंत्र रुचि की नहीं थी और उनके दिमाग में विश्लेषण के लक्ष्य के रूप में कार्य नहीं कर सकती थी। सूदखोरी और कीमत के सवालों के साथ-साथ श्रम और संपत्ति की समस्याओं को धर्मशास्त्रियों द्वारा छुआ गया था क्योंकि वे अस्तित्व की उच्चतम और अंतिम समस्याओं से जुड़े हुए थे। इसलिए, राजनीतिक और आर्थिक विचारों के बारे में या मध्य युग की आर्थिक शिक्षाओं के बारे में बात करना गलत होगा। धर्मशास्त्रियों ने आर्थिक व्यवहार को सैद्धांतिक रूप से समझने के लिए इतना अधिक नहीं चाहा जितना कि इसे प्रभावित करने, इसे धार्मिक और नैतिक आदर्शों के अधीन करने और मूल्यों की आध्यात्मिक समस्या के आलोक में मूल्य निर्धारण के मुद्दों को हल करने के लिए। उनकी नजर में समाज एक आध्यात्मिक जीव है, न कि एक आर्थिक तंत्र, जिसके परिणामस्वरूप आर्थिक गतिविधियों को उन नैतिक उद्देश्यों के लिए नियंत्रित और नियंत्रित किया जाना चाहिए जिनके लिए यह साधन प्रदान करता है। इस परिप्रेक्ष्य में, अर्थव्यवस्था एक स्वतंत्र वास्तविकता नहीं है - यह एक बड़े आदर्श पूरे के ढांचे के भीतर अपना अर्थ प्राप्त करती है। मानव व्यवहार के संदर्भ में आर्थिक समस्याओं को व्यक्त किया गया था।

यह वास्तव में न्याय की अवधारणा के विश्लेषण के बारे में था। आखिरकार, निजी संपत्ति के प्रति धर्मशास्त्रियों का रवैया, जैसा कि हमने देखा है, भी है

प्रश्न उत्तर सत्य

8. स्पेंगलर के अनुसार, क्या होता है, जब संस्कृति की आत्मा अपनी सारी रचनात्मक क्षमता को समाप्त कर देती है? इस आत्मा का दूसरी संस्कृति में पुनर्जन्म नहीं होता

12. संस्कृति का स्वतंत्र विज्ञान कब प्रकट होता है? 20वीं सदी में नहीं

14. किस विज्ञान के अध्ययन के परिणाम सांस्कृतिक अध्ययन को एकीकृत करते हैं? धर्मशास्त्र, भोगवाद, गूढ़ ज्ञान संख्या

15. सांस्कृतिक अध्ययन के हिस्से के रूप में सांस्कृतिक समाजशास्त्र का विषय क्या है? अन्य सामाजिक घटनाओं के बीच संस्कृति का स्थान, एक विशेष सामाजिक वातावरण में संस्कृति के कामकाज और विकास की विशेषताएं हाँ

22. मानववादी आदर्शों की प्राप्ति और व्यक्ति की सार्वभौमिक संभावनाओं के रूप में संस्कृति की समझ से किस युग की विशेषता है? पुनरुद्धार हाँ

23. संस्कृति की कौन सी परिभाषा सबसे सामान्य - दार्शनिक है? लोगों द्वारा बनाए गए आध्यात्मिक मूल्यों के एक समूह के रूप में संस्कृति नहीं है

28. संस्कृति के किस रूप को यहां परिभाषित किया गया है: बिना किसी पेशेवर प्रशिक्षण के गुमनाम रचनाकारों द्वारा बनाई गई संस्कृति, और इसमें मिथक, किंवदंतियां, परियों की कहानियां, गीत और नृत्य शामिल हैं? लोक संस्कृति हाँ

33. लोगों के सांस्कृतिक समय की एक अजीबोगरीब धारणा के गठन को कौन से प्राकृतिक कारक प्रभावित करते हैं? विकसित प्राकृतिक दुनिया की सीमाओं का आकार नहीं है

41. आदिम संस्कृति का अध्ययन करने के लिए किस पद्धति का उपयोग किया जा सकता है? पुरातत्व हाँ

43. जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य बनने की प्रक्रिया का क्या नाम है? विकास संख्या

44. आदिम संस्कृति का समन्वयवाद क्या है? बुनियादी जरूरतों की प्रधानता आदिम आदमीनहीं

47. मानव रूप और वस्तुओं के मानवीय गुणों और प्रकृति की घटनाओं और अलौकिक दुनिया (मानवीकरण) को आत्मसात करने का नाम क्या है? एंथ्रोपोमोर्फिज्म हाँ

51. "सभ्यता" शब्द की व्युत्पत्ति क्या है? नागरिक हाँ

63. प्राचीन ग्रीस में सुंदरता का आदर्श कैसे निर्धारित किया गया था? संतुलन, स्वाभाविकता, परिपक्वता हाँ

79. शूरवीर संस्कृति के किस तत्व को विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष माना जा सकता है? नाइटहुड का कोई कोड नहीं

82. पुनर्जागरण मानवतावाद के सिद्धांत का सबसे सटीक वर्णन कौन सी परिभाषा में है? व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता और स्वतंत्रता, रचनात्मक स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा की घोषणा पर आधारित एक विश्वदृष्टि हाँ

83. 14वीं - 16वीं शताब्दी में यूरोप के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के भीतर आंदोलन का एक प्रतिनिधि - सबसे प्रमुख मानवतावादी विचारक सूचीबद्ध आंकड़ों में से कौन सा है? लोरेंजो वल्ला हाँ

87. उत्तर पुनर्जागरण संस्कृति की विशेषता क्या है?प्राचीन संस्कृति का कोई प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं है

89. प्रोटेस्टेंट नैतिकता की मुख्य विशेषता पर प्रकाश डालें: सुखवाद नहीं है

93. 18वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में प्रबोधन घटना का क्या अर्थ है? "प्रबुद्ध विश्वास" की आवश्यकता की घोषणा और धार्मिक शिक्षा का विकास नं

100. रूमानियत की शैली में अंतर्निहित विचार को हाइलाइट करें: सत्य की दर्दनाक खोज, आदर्श के लिए प्रयास करना और इसे प्राप्त करने की असंभवता हाँ

101. आधुनिकतावाद को परिभाषित करने के लिए कौन सा लक्षण वर्णन सबसे उपयुक्त है?

106. आधुनिकतावादी कला की कौन सी दिशा जेड फ्रायड की रचनात्मकता में अचेतन की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में शिक्षाओं पर आधारित है? एब्सट्रैक्ट आर्ट नं

112. कुरान का इस्तेमाल धार्मिक पूजा में सिर्फ अरबी में ही क्यों किया जाता है? कुरान का अन्य भाषाओं में अनुवाद इसके मूल अर्थ को विकृत करता है नहीं

125. रूसी संस्कृति पर तातार-मंगोलियाई संस्कृति का क्या प्रभाव था? राज्य का दर्जा संख्या

129. रूस में कला के कार्य कैसे बदल रहे हैं XIX-XX . की बारीसदियों? कला सामान्य सीमाओं से परे जाने और सुंदरता के नियमों के अनुसार दुनिया को बदलने का प्रयास करती है।

सही उत्तरों की संख्या: 15

गलत उत्तरों की संख्या: 15

प्रश्नों की संख्या: 30

% सही उत्तर: 50

2. आधुनिक पश्चिमी सांस्कृतिक अध्ययन की किस दिशा में संस्कृति को किसी व्यक्ति की अचेतन शुरुआत के ऊर्ध्वपातन के रूप में परिभाषित किया गया है? मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों में (एस. फ्रायड, के.जी. जंग, आदि) हाँ

4. नीत्शे में "प्रतिसंस्कृति" की अवधारणा का क्या अर्थ है? पश्चिम में 60-70 के दशक में "पिता" की संस्कृति के विरोध के रूप में युवा आंदोलन का कोई पदनाम नहीं है

22. मानववादी आदर्शों की प्राप्ति और व्यक्ति की सार्वभौमिक संभावनाओं के रूप में संस्कृति की समझ से किस युग की विशेषता है? पुनर्जन्म हाँ

32. निम्नलिखित में से कौन संस्कृति की गतिशीलता की विशेषता है? कोई परंपरा नहीं

34. संस्कृति में चक्रीय परिवर्तन का कारण क्या हो सकता है? प्राकृतिक और जैविक चक्र (मौसम का परिवर्तन, मानव जीवन का चक्र, पीढ़ीगत परिवर्तन, आदि) हाँ

39. नए मूल्यों को आत्मसात करने और एक संस्कृति के अवशोषण (पूर्ण या आंशिक) से दूसरी (आमतौर पर मजबूत) की प्रक्रिया का नाम क्या है? सांस्कृतिक अस्मिता हाँ

43. जैविक प्रजाति के रूप में व्यक्ति बनने की प्रक्रिया का नाम क्या है?

45. एक आदिम व्यक्ति की किन आवश्यकताओं को "बुनियादी" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है?

46. ​​मानव जीवन और सोच के मूलभूत रूपों के नाम क्या हैं जो भौगोलिक स्थिति, ऐतिहासिक समय और समाज की सामाजिक संरचना की परवाह किए बिना मौजूद हैं, जो आदिम युग में आकार लेने लगे? कोई परंपरा नहीं

52. प्राचीन पूर्व की संस्कृतियों की विशेषता क्या नहीं थी? मानवकेंद्रवाद हाँ

53. "लुगल" शब्द का अर्थ: बड़प्पन का प्रतिनिधि, शहर का शासक या मेसोपोटामिया राज्यों में नेता हाँ

65. प्राचीन ग्रीस में शारीरिक पूर्णता (सौंदर्य और शक्ति) और उच्च नैतिक गुणों (न्याय, तर्कशीलता, शुद्धता और साहस) के संयोजन का नाम क्या था? कलोकागतिया हाँ

68. प्राचीन रोम की संस्कृति की सबसे उपयुक्त विशेषता चुनें: सौंदर्यवाद नहीं

75. ईसाई धर्म का सैद्धांतिक स्रोत क्या है? ताओवाद नहीं

76. सेप्टुआजेंट क्या है? फिलिस्तीन के बाहर रहने वाले यहूदियों के लिए ओल्ड टेस्टामेंट (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) के ग्रीक अनुवाद का नाम हाँ

77. ईसाई धर्म में आइकन पेंटिंग का मुख्य कार्य क्या है? धार्मिक: प्रार्थना छवियों का निर्माण जो कामुक रूप से कथित रूपों में अतिसंवेदनशील विचारों को शामिल करते हैं हाँ

79. शूरवीर संस्कृति के किस तत्व को विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष माना जा सकता है?

88. 16वीं और 17वीं शताब्दी में उत्तरी यूरोप में सुधार आंदोलन की प्रकृति क्या थी?

96. नए युग के किस वैज्ञानिक ने गति की सापेक्षता, पिंडों के गिरने, एक पेंडुलम के दोलन के नियमों की खोज की, और दूरबीन का भी आविष्कार किया और इसके लिए धन्यवाद, बृहस्पति के उपग्रहों, शुक्र के चरणों की खोज की , चंद्रमा पर पहाड़ और सूर्य के धब्बे? I. न्यूटन नं

99. सूचीबद्ध आंकड़ों में से कौन रूसी शिक्षक है? पीटर मैं नहीं

103. "औसत उपभोक्ता", मानक धारणा और "क्षणिक मांगों" पर कौन सी संस्कृति केंद्रित है? थोक हाँ

107. कला में किस अवंत-गार्डे प्रवृत्ति के प्रतिनिधि वी। कैंडिंस्की, के। मालेविच, पी। मोंड्रियन, आर। और एस। डेलोन, एफ। कुप्का थे? सार कला हाँ

108. विश्व सभ्यता के विकास में किस युग की विशेषताएं यहां सूचीबद्ध हैं: माल के उत्पादन से सेवाओं के उत्पादन में संक्रमण, पेशेवरों और वर्ग विशेषज्ञों की प्रबलता, सैद्धांतिक ज्ञान की अग्रणी भूमिका, विकास का त्वरण और "एमपोस्ट-औद्योगिक हाँ

109. यहाँ किस सांस्कृतिक स्थिति का वर्णन किया जा रहा है? "संचार के तकनीकी साधनों के विकास से लोगों के बीच वास्तविक संचार नहीं होता है, बल्कि एक सांस्कृतिक मिश्रण होता है जिसमें कोई जीवित प्राणी नहीं मिल सकता है। दुनिया को जैविक नहीं, बल्कि यादृच्छिक के रूप में देखा जाता है, कोई तंत्र नहीं है। आधुनिकतावाद

113. अरब-मुस्लिम संस्कृति में शरिया क्या है? पारंपरिक इस्लाम के धार्मिक, कानूनी और नैतिक मानदंडों की व्यवस्था हाँ

122. स्लाव किसको मागी कहते थे? बुतपरस्त पंथ के पुजारी और भविष्य बताने वाले हाँ

सही उत्तरों की संख्या: 22

गलत उत्तरों की संख्या: 8

छोड़े गए प्रश्नों की संख्या: 0

प्रश्नों की संख्या: 30

% सही उत्तर: 73.33

1. 20वीं शताब्दी के सांस्कृतिक अध्ययन की सबसे विशिष्ट विशेषता: ऐतिहासिकता नहीं है

3. नीत्शेवाद के सांस्कृतिक अध्ययन के लिए कौन-सा विचार विशिष्ट है? सभी मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने का विचार हाँ

7. ओ. स्पेंगलर द्वारा "संस्कृति की आत्मा" का वर्णन करने के लिए सबसे उपयुक्त विशेषता चुनें: अनंत काल नहीं

9. उत्तर आधुनिकतावाद के सांस्कृतिक अध्ययनों में किस वास्तविकता की पुष्टि की जा रही है? भाषा हाँ

22. मानववादी आदर्शों की प्राप्ति और व्यक्ति की सार्वभौमिक संभावनाओं के रूप में संस्कृति की समझ से किस युग की विशेषता है? पुनर्जन्म हाँ

27. संस्कृति के कौन से रूप सामाजिक जीवन के नियामक हैं? कानूनी नियम हाँ

33. लोगों के सांस्कृतिक समय की एक अजीबोगरीब धारणा के गठन को कौन से प्राकृतिक कारक प्रभावित करते हैं? विकसित प्राकृतिक दुनिया की सीमाओं का आकार नहीं है

35. सांस्कृतिक अध्ययन में "परंपरा" को कैसे परिभाषित किया जाता है? सामाजिक या सांस्कृतिक विरासत के अस्तित्व का तरीका एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को प्रेषित हाँ

38. कौन सी अवधारणा परंपरा के विरोध, पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों के इनकार, किसी भी सांस्कृतिक रूपों की अस्वीकृति की विशेषता है जो "व्यक्ति के स्वतंत्र आत्म-साक्षात्कार को रोकते हैं"? काउंटरकल्चर हाँ

39. नए मूल्यों को आत्मसात करने और एक संस्कृति के अवशोषण (पूर्ण या आंशिक) से दूसरी (आमतौर पर मजबूत) की प्रक्रिया का नाम क्या है? सांस्कृतिक अस्मिता हाँ

50. आदिम कला का मुख्य कार्य क्या है? मैजिको-धार्मिक हाँ

53. "लुगल" शब्द का अर्थ: बड़प्पन का प्रतिनिधि, शहर का शासक या मेसोपोटामिया राज्यों में नेता हाँ

55. प्राचीन मिस्रियों ने क्या आविष्कार किया था? कोई कागज नहीं

57. उस क्रिया का नाम क्या है जिसमें बौद्ध धर्म में बाद में इनाम या दंड शामिल है? संसार नहीं

58. "अहिंसा" क्या है? बौद्ध समुदाय जिसके सदस्य भिक्षु हैं; नहीं

73. ईसाई सिद्धांत के मूल सिद्धांतों पर लागू नहीं होता है: भगवान के एक व्यक्ति के चुनाव का विचार हाँ

77. ईसाई धर्म में आइकन पेंटिंग का मुख्य कार्य क्या है? धार्मिक: प्रार्थना छवियों का निर्माण जो कामुक रूप से कथित रूपों में अतिसंवेदनशील विचारों को शामिल करते हैं हाँ

79. शूरवीर संस्कृति के किस तत्व को विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष माना जा सकता है?

81. 14वीं-16वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के संबंध में "पुनर्जागरण" शब्द का क्या अर्थ है? प्राचीन और ईसाई विचारों के साथ एक नए मानवतावादी विश्वदृष्टि का संश्लेषण हाँ

82. पुनर्जागरण मानवतावाद के सिद्धांत का सबसे सटीक वर्णन कौन सी परिभाषा में है? मानवता - प्रेम को मानव संबंधों का मुख्य राजकुमार घोषित किया, वहाँ नहीं है

83. 14वीं - 16वीं शताब्दी में यूरोप के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के भीतर आंदोलन का एक प्रतिनिधि - सबसे प्रमुख मानवतावादी विचारक सूचीबद्ध आंकड़ों में से कौन सा है? लोरेंजो वल्ला हाँ

87. उत्तरी पुनर्जागरण की संस्कृति की विशेषता क्या है? धार्मिकता हाँ

92. आधुनिक समय की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति की क्या विशेषता नहीं है? निराशावाद हाँ

97. तंत्र की परिभाषा पर प्रकाश डालिए: मशीनों और तंत्रों के साथ शारीरिक श्रम का प्रतिस्थापन; मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में तकनीकी साधनों की शुरूआत

104. शब्द "प्रतीकवाद" का अर्थ 19वीं सदी के अंत - 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में साहित्य और कला में एक प्रवृत्ति के नाम के रूप में क्या है? अज्ञात संस्थाओं के प्रतीक के रूप में कला का विचार और रहस्यमय अर्थजो वास्तविक सांसारिक अस्तित्व की सीमाओं से परे जाते हैं और केवल सहज रूप से समझे जाते हैं हाँ

116. इस्लाम की कला में लोगों और जानवरों को चित्रित करने से परहेज करने का नियम क्यों है? यह माना जाता है कि केवल अल्लाह ही जीवितों का "आकार देने वाला" हो सकता है, जो अकेले ही अपनी रचनाओं को एक आत्मा देने में सक्षम है।

120. रूसी संस्कृति की स्लाव जड़ों को क्या दर्शाता है? प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती

123. रूसी रूढ़िवादी में स्लाव मूर्तिपूजक विश्वास के किन तत्वों को संरक्षित किया गया है? बाद के जीवन में विश्वास (स्वर्ग या नरक) नहीं

126. राज्य के गठन से पहले रूसी राजकुमारों के क्या कार्य थे? सैन्य हाँ

सही उत्तरों की संख्या: 20

गलत उत्तरों की संख्या: 10

छोड़े गए प्रश्नों की संख्या: 0

प्रश्नों की संख्या: 30

% सही उत्तर: 66.67

4. नीत्शे में "प्रतिसंस्कृति" की अवधारणा का क्या अर्थ है? सार्वजनिक जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों में परंपरा का खंडन - अर्थशास्त्र, राजनीति, नैतिकता, कला, शिक्षा में हाँ

संस्कृति के लिए स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण का अर्थ है: संस्कृति है:

मूल्यों की दुनिया,
मानव संसार,
मन की दुनिया,
प्रतीकों की दुनिया।

जातीय और राष्ट्रीय संस्कृतियों के गठन पर आधारित है ...

सामान्य धार्मिक विश्वास,
एक निश्चित क्षेत्र में लोगों का संयुक्त निवास,
भाषा की एकता
उत्पत्ति की एकता।

सामाजिक व्यवस्था की स्थितियों में अन्य जातीय समूहों के साथ आसानी से मिल जाने की क्षमता ऐसी विशेषता प्रदान करती है। रूसी मानसिकता, कैसे…

व्यक्तिवाद,
सामूहिकता,
व्यक्तिगत सफलता पर ध्यान दें
आध्यात्मिकता।

1. प्रबंधकीय कार्य, विचारधारा।

2. विशिष्ट शिक्षा प्रणाली, गृह शिक्षा, रीति-रिवाज, परंपराएं, रीति-रिवाज।

क्षेत्र से संबंधित:

सामाजिक अनुभव के अंतर-पीढ़ीगत संचरण की संस्कृतियाँ - 2
राजनीतिक संस्कृति - 1

अनुप्रयुक्त सांस्कृतिक अध्ययन की दिशा नहीं है…

विकास सांस्कृतिक नीति,
सांस्कृतिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना,
संबंधों की ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का अध्ययन

आदमी और संस्कृति

सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का निदान।

प्रकृति की गोद में मनुष्य की वापसी की घोषणा करने वाले फ्रांसीसी वैज्ञानिक हैं -

जे.-जे. रूसो
पी. होलबैक,
सी लेवी-स्ट्रॉस,
ए कैमस।

7. जैव-सामाजिक-सांस्कृतिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में

उनके शरीर विज्ञान में ऐसा परिवर्तन ...

पंजों का गायब होना
बालों का झड़ना
मानव मस्तिष्क की विषमता का गठन,
मांस भोजन में संक्रमण के परिणामस्वरूप जबड़े के आकार में परिवर्तन।

सांस्कृतिक अध्ययन का मूल्यांकन कार्य है:

इतिहास में संस्कृति का समावेश,
समझने योग्य को कम करना
संदर्भ में घटना की वस्तुओं की तुलना।

आधुनिक दुनिया में, एक प्रक्रिया है जातीयता संस्कृति के वैश्वीकरण के अर्थ के विपरीत

मिलाना,
एकीकरण,
जातीयकरण,
प्रभाव क्षेत्रों का विभाजन।

आधुनिकीकरण प्रक्रिया के भाग के रूप में, किसी विशेष व्यक्ति के सांस्कृतिक मूल्यों को माना जाना चाहिए ...

परंपराओं का संरक्षण
लोगों के सांस्कृतिक अनुकूलन की अभिव्यक्ति,
सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता का आधार,
अनुकरणीय कलात्मक तरीके।

एक वैश्विक संस्कृति का गठन हुआ ...

रोमन युग,
मध्य युग का युग,
हेलेनिज़्म का युग
बीसवीं सदी के अंत में।

मानव जीवन का अर्थ है जीवन के रहस्य को सुलझाना, जन्म के चक्र से बाहर निकलना, दुख के मार्ग को रोकना - यह अभिधारणा अंतर्निहित है भारतीय संस्कृति

मुसलमान
भारतीय,
पश्चिमी यूरोपियन
प्राचीन।

संस्कृति की समस्याओं में दार्शनिक रुचि के परिणाम निर्धारित होते हैं:

सांस्कृतिक नृविज्ञान,
संस्कृति का समाजशास्त्र,
संस्कृति का दर्शन,
संस्कृति विज्ञान।

एक व्यक्ति का एक निश्चित टीम के साथ खुद का संबंध, उसका एक अभिन्न अंग होने की भावना है ...

सांस्कृतिक व्यवस्था,
सांस्कृतिक पहचान,
सामूहिकता,
मनोवैज्ञानिक अनुकूलन।

मौलिक संस्कृति विज्ञान की पड़ताल ...

सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए प्रौद्योगिकियां,
सामान्य मूल्यों के आधार पर लोगों के एकीकरण और अंतःक्रिया की प्रक्रियाएं और रूप,
सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की भविष्यवाणी की समस्याएं,
प्रबंधकीय विनियमन की समस्याएं।

16. संस्कृति में सभ्यता के विघटन की स्थिति विशिष्ट है...

मनुष्य की आदिम अवस्था,
औद्योगिक सभ्यता,
पारंपरिक संस्कृति,
औद्योगिक समाज के बाद।

शब्द "संस्कृति विज्ञान" एक विशेष अनुशासन को नामित करने के लिए है जो संस्कृति को "घटनाओं के स्वतंत्र क्रम" के रूप में अध्ययन करता है - उपयोग करने के लिए प्रस्तावित ...

1980 के दशक के घरेलू शोधकर्ता यू। लोटमैन,
"आदिम संस्कृति" पुस्तक के लेखक ई. टायलर,
20वीं सदी की शुरुआत में नोबेल पुरस्कार विजेता डब्ल्यू. ओसवाल्ड,
1960 में अमेरिकी मानवविज्ञानी एल. व्हाइट

संस्कृति का कार्य, जो पर्यावरण के किसी व्यक्ति द्वारा उसकी आवश्यकताओं के अनुसार परिवर्तन को निर्धारित करता है, उसकी अपनी आवश्यकताओं के अनुकूलन को निर्धारित करता है ...

अनुकूली ,
संचारी,
संज्ञानात्मक,
व्यक्ति का समाजीकरण।

सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना में शामिल नहीं…

कला इतिहास और सौंदर्यशास्त्र,
सांस्कृतिक अध्ययन और अनुप्रयुक्त सांस्कृतिक अध्ययन का इतिहास,
ऐतिहासिक सांस्कृतिक अध्ययन और सांस्कृतिक नृविज्ञान,
सांस्कृतिक नृविज्ञान और संस्कृति का समाजशास्त्र।

"संस्कृति विज्ञान" और "संस्कृति का समाजशास्त्र" शब्दों के लिए कथन सत्य है ...

सांस्कृतिक अध्ययन और संस्कृति का समाजशास्त्र दो अलग-अलग वैज्ञानिक विषय हैं जिनका अध्ययन का अपना विषय है;
कल्चरोलॉजी संस्कृति के समाजशास्त्र का हिस्सा है, जो सामाजिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में संस्कृति का विश्लेषण करती है;
संस्कृति विज्ञान और संस्कृति का समाजशास्त्र सभ्यतागत प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है;
संस्कृति का समाजशास्त्र सांस्कृतिक अध्ययन में विकसित संस्कृति और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की समझ पर आधारित है।

सांस्कृतिक अध्ययन का वर्णनात्मक कार्य है...

समझने योग्य को कम करना
मुख्य सांस्कृतिक वस्तुओं का विवरण,
विभिन्न सांस्कृतिक वस्तुओं की तुलना।

व्यक्ति की सांस्कृतिक क्षमता की नींव नहीं है…

भाषाओं, संस्कृति संहिताओं में प्रवीणता,
राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल करना,
संस्कृतियों के लाक्षणिकता का ज्ञान,
आधुनिक कंप्यूटर तकनीकों का ज्ञान।

उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों के लिए व्यक्ति की इच्छा, आध्यात्मिक पूर्णता के साथ विलय करने के लिए, बाहरी दुनिया को भ्रम के रूप में मान्यता, ब्राह्मणों के आध्यात्मिक अधिकार की पूजा की विशेषता है - भारतीय स्थानीय संस्कृति।

भारतीय ,
रूसी,
चीनी,
जापानी।

1. विशिष्ट शिक्षा प्रणाली, गृह शिक्षा, रीति-रिवाज, परंपराएं, रीति-रिवाज

2. दुनिया के बारे में हर रोज तर्कसंगत ज्ञान, हर रोज तर्क

वे इलाके के…

सामाजिक अनुभव के अंतर-पीढ़ीगत संचरण की संस्कृतियाँ - 2
वैज्ञानिक संस्कृति - 1

आधुनिक राज्य, सामाजिक नीति विकसित करते समय, सबसे पहले ध्यान में रखना चाहिए ...

निष्कर्षण उद्योगों में जानकारी का उपयोग;
राज्य ड्यूमा के गठन में नई राजनीतिक तकनीकों का उपयोग;
सदियों से संचित मानव एकता के सिद्धांत;
पृथ्वी पर बदलती जलवायु परिस्थितियाँ

आधुनिक संस्कृति और सांस्कृतिक अध्ययन की दिशा के रूप में उत्तर आधुनिकतावाद का गठन किया गया था ...

19वीं सदी के अंत में,
70-80s बीसवीं सदी,
बीसवीं सदी की शुरुआत में,
XXI सदी की शुरुआत।

एक व्यक्ति को समाज की संस्थाओं के संबंध में सांस्कृतिक क्षमता देना, जिसमें वह सदस्य है, मूल्यों की प्रणाली में महारत हासिल करना, शिष्टाचार, राज्य प्रणाली की नींव से परिचित होना है ...

आत्म-पहचान,
खेती,
समाजीकरण ,
पालना पोसना।

एक लिखित परंपरा पर आधारित संस्कृति पेशेवर साहित्य, कला, बाहरी प्रभावों के लिए खुला, लेकिन साथ ही जातीय पहचान को संरक्षित करना, कहा जाता है ...

राष्ट्रीय ,
थोक,
उपभोक्ता,
लोकप्रिय।

पश्चिमी लोगों के विचारों का गठन विचारों के आधार पर हुआ...

पुनर्जागरण काल,
पुरातनता,
ओथडोक्सी
प्रबोधन।

प्रारंभिक अवस्था में, सांस्कृतिक उत्पत्ति निर्धारित (o)

मानव पूर्वजों की जैविक कार्यक्रम विशेषता,
रचनात्मकता के लिए मनुष्य की इच्छा
आदिम सामूहिक की इच्छा,
अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता।

उच्चतम मूल्यों में से एक के रूप में स्वतंत्रता की मान्यता,
हमारे आसपास की दुनिया को जानने और बदलने की इच्छा,
समुदाय के हितों के लिए अपने हितों की अधीनता,
वास्तविक जीवन में आत्म-साक्षात्कार की इच्छा।

प्रकृति की वंदना, उसके अध्ययन, कला में चित्रण पर केंद्रित एक संस्कृति -...

नरकेन्द्रित
प्राकृतिक केंद्रित ,
थियोसेन्ट्रिक
ब्रह्माण्ड केन्द्रित।

नैतिकता के कार्यों के लिए लागू नहीं…

प्रेरक,
रचनात्मक,
मनोरंजन
समन्वय।

एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन की परिभाषा इसमें शामिल हैसंकल्पना...

वह विज्ञान जो किसी दिए गए समाज में स्वीकृत मानव आवश्यकताओं और संतुष्टि के तरीकों का अध्ययन करता है,
अनुभव के अंतरपीढ़ीगत हस्तांतरण के तरीकों के बारे में विज्ञान,
मानव टीमों में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण ज्ञान के गठन की प्रक्रियाओं के बारे में विज्ञान,
मानव समुदायों में होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं का विज्ञान।

जिन नियमों के अनुसार लोग अपने व्यवहार और गतिविधियों का निर्माण करते हैं, वे किसके द्वारा निर्धारित किए जाते हैं ...

मानदंड,
रसम रिवाज
कानून,
ज्ञान।

परिवार-राज्य अधीनता का सिद्धांत, जब व्यक्तिगत आम के अनुरूप नहीं होता है, तो अंतर्निहित होता है पश्चिमी यूरोपियन संस्कृति

चीनी,
मुसलमान
भारतीय,
पश्चिमी यूरोपियन।

1. खेल, शारीरिक शिक्षा, सामूहिक खेल पर्यटन।

2. संगठित अवकाश, क्लब, विश्राम गृह, निद्रा, मद्यपान की व्यवस्था

क्षेत्र से संबंधित:

शारीरिक विकास की संस्कृति - 1
किसी व्यक्ति के मनोरंजन, मानसिक मनोरंजन और पुनर्वास की संस्कृति - 2

आधुनिक सामाजिक संबंधों का प्रमुख रूप है...

एक ग्रह सांस्कृतिक और सूचना क्षेत्र का गठन,
बहुसंस्कृतिवाद का विकास,
नरम सामाजिक संपर्क प्रौद्योगिकियों का विकास,
ऐतिहासिक परंपराओं के सहज स्थानीयकरण की प्रक्रियाओं का विकास।

पर्यावरणीय नैतिकता के निर्माण की आवश्यकता के बारे में बात करने के लिए आज जो कारक मजबूर करता है, वह है...

आध्यात्मिक जीवन का सरलीकरण,
पर्यावरण संकट,
सामाजिक संबंधों की जटिलता,
सांस्कृतिक मानदंडों का आदेश।

सांस्कृतिक नृविज्ञान जांच करता है:

शहरीकरण के संदर्भ में सांस्कृतिक जरूरतों और मानवीय लक्ष्यों को बदलना,
आसपास के सांस्कृतिक वातावरण में मानव अनुकूलन की प्रक्रियाएं,
सांस्कृतिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के लिए राजनीतिक और आध्यात्मिक समर्थन,
संस्कृति के बारे में सैद्धांतिक विचारों का विकास।

उच्च स्तर की विशेषज्ञता और सामाजिक दावे किसकी विशेषता है? अभिजात वर्ग संस्कृति

अभिजात वर्ग,
थोक,
लोक,
संजाति विषयक।

संस्कृति संजाति विषयक एक आदिवासी, मुख्य रूप से कृषि सांस्कृतिक प्रणाली है

राष्ट्रीय,
संजाति विषयक,
लोकप्रिय,
एक विज्ञापन।

स्लावोफाइल्स के अनुसार, "पवित्र रूस" ...

अक्रिय पूर्व का विरोध करता है,
यूरोपीय रास्ते पर जा रहे हैं
"सड़े हुए पश्चिम" का विरोध करता है,
पूर्व के करीब।

एक विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण सहित एक जटिल रूप से संरचित अखंडता - ...

सांस्कृतिक व्यवस्था,
मानसिकता,
विचारधारा,
दुनिया की तस्वीर।

45. मानव पूर्वजों में मस्तिष्क विषमता के गठन पर नहीं थाप्रभाव …

forelimbs का विमोचन
पंजे का गायब होना,
बाएं और दाएं हाथ के बीच अंतर का गठन,
आगे और हिंद अंगों के बीच कार्यात्मक अंतर स्थापित करना।

पुनर्जागरण काल। सुधार, ज्ञानोदय ने संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया....

आदिम समाज,
पोस्ट-औद्योगिक प्रकार
प्रारंभिक शहर सभ्यता,
नया युग।

पहचान लिया कलात्मक तरीकेउत्तर आधुनिकतावाद हैं...

विडंबना की अस्वीकृति
बंद वैचारिक निर्माण,
महाविद्यालय इनकार,
सांस्कृतिक प्रतिमानों का संकलन और उद्धरण।

संस्कृति विज्ञान यह निषिद्ध हैइसे विज्ञान कहते हैं...

लोगों के सामाजिक समेकन के मूल्य आधार,

सामाजिक रूप से स्थिर और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट समुदाय के रूप में समाज के पुनरुत्पादन के तरीके,
मानव गतिविधि का मानसिक पहलू,
सामाजिक एकता के गठन की प्रक्रिया।

एक शोधकर्ता जो मानता था कि "प्रगति का मतलब यह नहीं है कि सभी को एक दिशा में जाना चाहिए, बल्कि यह कि संपूर्ण क्षेत्र जो मानव जाति की ऐतिहासिक गतिविधि के क्षेत्र का गठन करता है, अलग-अलग दिशाओं में आगे बढ़ता है" ...

ओ स्पेंगलर,
एन. डेनिलेव्स्की,
ई. टायलर,
ए टॉयनबी।

सामान्य विचारों, विश्वासों, मूल्यों के आधार पर सामाजिक समुदायों की एकता को निर्धारित करने वाली संस्कृति का कार्य है...

पर्यावरण के लिए व्यक्ति का अनुकूलन,
अनुभव का इंटरजेनरेशनल ट्रांसमिशन,
एकीकृत,
संज्ञानात्मक।

वैश्वीकरण के सन्दर्भ में जन-संक्रमण का खतरा है, जिसका अर्थ है...

व्यक्ति की किसी भी सामाजिक आवश्यकता की तत्काल संतुष्टि,

लोगों की पूर्ण समानता

समाज के हित के लिए अपना स्वार्थ भूलकर,
मानव व्यक्तित्व का अवतरण।

प्रकृति और समाज के बीच अंतःक्रिया का वह क्षेत्र जिसके भीतर उचित मानवीय गतिविधि विकास का निर्धारण कारक बन जाती है, वह है...

समाजमंडल,
नोस्फीयर ,
टेक्नोस्फीयर,
जीवमंडल।

समाज के लोकतंत्रीकरण की समस्याओं, सांस्कृतिक आवश्यकताओं में परिवर्तन और शहरीकरण की स्थितियों में व्यक्ति के लक्ष्यों का अध्ययन किसके द्वारा किया जाता है:

संस्कृति का समाजशास्त्र,

समाज शास्त्र,
सांस्कृतिक नृविज्ञान,
सांस्कृतिक अध्ययन,
संस्कृति का दर्शन।

संस्कृति स्तर और उसकी परिभाषा के बीच सही मेल खोजें
अनुवादकीय
साधारण

सांस्कृतिक सूचनाओं का आदान-प्रदान: शिक्षा, जनसंचार माध्यम, आदि। - 1
नैतिकता, रीति-रिवाज, विश्वदृष्टि, गृहस्थी - 2

असीमित संचय और सूचना के प्रसंस्करण की संभावनाएं, किसी भी सांस्कृतिक परंपराओं से परिचित होना संस्कृति की स्थितियों में संभव हो गया ...

प्रारंभिक शहर सभ्यता,
नया युग,
आदिम समाज,
औद्योगिक प्रकार के बाद।

XXI सदी में संस्कृति विज्ञान के विकास में सामान्य दिशा। के साथ जुड़े …

अनुकूली कार्य की दक्षता में वृद्धि,
अपने भविष्य कहनेवाला कार्य की दक्षता में वृद्धि,
समाजीकरण समारोह की दक्षता में वृद्धि,
एकीकृत कार्य की दक्षता में वृद्धि।

नवाचार है...

संस्कृति के किसी भी विषय में निहित अर्थों की समग्रता,
मानक नमूना,
एक विशेषता का प्रकटन और प्रसार जो पहले उपलब्ध नहीं था,
वह प्रक्रिया जिसके द्वारा कोई व्यक्ति पारंपरिक तरीके से सोच सीखता है।

पेशेवरों द्वारा बनाई गई और सामान्य आबादी के लिए बनाई गई संस्कृति है द्रव्यमान संस्कृति

लोक,
अभिजात वर्ग,
थोक,
संजाति विषयक।

पाश्चात्य संस्कृति की विशेषता है...

बाहरी दुनिया से व्यक्ति का आत्म-अलगाव,
व्यक्ति "मैं" का दमन,

किसी व्यक्ति की बाहरी गतिविधि, आसपास की दुनिया को बदलने की इच्छा,

आत्मनिरीक्षण और आत्मनिरीक्षण के लिए जुनून।

सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के सामान्यीकरण का अधिकतम संभव स्तर प्राप्त किया जा सकता है

सांस्कृतिक नृविज्ञान,
संस्कृति का समाजशास्त्र,
संस्कृति विज्ञान ,
संस्कृति का दर्शन।

आज कई वैज्ञानिक 21वीं सदी के "सांस्कृतिक सर्वनाश" के बारे में बात करते हैं, जिसका मुख्य कारण कहा जाता है ...

पर्यावरणीय आपदाओं की स्थिति में मानव जीन पूल का भारी क्षरण,
मानस पर सामाजिक और सूचनात्मक भार में वृद्धि के परिणामस्वरूप उनके मूल्य अभिविन्यास की प्रणालीगत प्रकृति के लोगों द्वारा नुकसान,
शिक्षा प्रणाली की गिरावट, चिकित्सा देखभाल,
दुनिया की "ज्ञानोदय" तस्वीर की थकावट।

धार्मिक विचारों की शुरुआत दिखाई दी ...

निएंडरथल,
आधुनिक मनुष्य के आगमन के साथ,
मानवजनन की शुरुआत के साथ,

प्रथम विश्व सभ्यताओं में (प्राचीन मिस्र, प्राचीन मेसोपोटामिया)।

वह अवधारणा जो एक निश्चित समाज के विश्वदृष्टि की प्रणाली की विशेषता है, जिसमें तर्कसंगत ज्ञान, धार्मिक विश्वासों, पौराणिक ग्रंथों, रीति-रिवाजों, मानसिकता आदि की समग्रता शामिल है।

भावना

विचारधारा,
दुनिया की तस्वीर,
सांस्कृतिक प्रणाली।

जिस सांस्कृतिक युग में प्रकृति मानव ज्ञान की एक मात्र वस्तु बन गई है, वह है...

पुनर्जन्म,
पुरातनता,
पुरातन,
मध्य युग।

सांस्कृतिक अध्ययन का भविष्य कहनेवाला कार्य है:

भीतर से सांस्कृतिक व्यवस्था का पुनरुत्पादन,
विभिन्न सांस्कृतिक वस्तुओं की तुलना,
समझने योग्य को कम करना

संभावनाओं का निर्धारण और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के विकास के संभावित तरीके।

एक विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन अध्ययन नहीं करता है आनुवंशिकी - कालानुक्रमिक मानव गतिविधि का पहलू

मूल्य-अर्थात्,
नियामक,
सांकेतिक संचार,
आनुवंशिक-कालानुक्रमिक।

संस्कृति के दर्शन के हितों के क्षेत्र में शामिल नहीं …

संस्कृति के अस्तित्व के सामान्य नियम,
सांस्कृतिक विरासत के संचरण के रूप,
संस्कृति के सबसे सामान्य कानून और संबंध,
सांस्कृतिक गतिविधि के निजी और विशिष्ट रूप।

प्राचीन संस्कृतियां धार्मिक हठधर्मिता पर आधारित थीं। निम्नलिखित मार्ग में किस धर्म की हठधर्मिता का संकेत दिया गया है: "जानें कि इस दुनिया में जीवन एक भ्रामक आनंद, प्रलोभन, व्यर्थ पोशाक, घमंड, बहुत सारी संपत्ति और बच्चों के साथ खुद को अलग करने की इच्छा है: यह ऐसा है जैसे बारिश में वो लताएं जो किसानों को मोहित कर लेती हैं, फिर वे मुरझा जाती हैं, उसके बाद आप उन्हें काला करते हुए देखते हैं, अंत में वे सूखे तने बन जाते हैं। इस दुनिया में जीवन केवल एक भ्रामक आनंद है।"

इस्लाम,
ईसाई धर्म,
बौद्ध धर्म,
शिंटोवाद।

सांस्कृतिक प्रक्रिया की प्रक्रियाओं का क्रम निर्दिष्ट करें:

ए) गतिविधियों को करने के सबसे प्रभावी तरीकों का चयन

बी) कुछ परिस्थितियों में उत्पन्न होने वाले हितों और जरूरतों के लोगों द्वारा समझ

सी) प्रौद्योगिकियों का व्यावहारिक अनुप्रयोग और परिणाम प्राप्त करना

डी) प्रौद्योगिकियों का निर्माण, हितों और जरूरतों की संतुष्टि

जी-बी-वी.ए
वी-ए-बी-डी
ए बी सी डी
बी-जी-वी-ए

दुनिया की मूल पूर्णता और सद्भाव का विचार, जब जीवन का अर्थ ब्रह्मांड के साथ सही संबंध बनाए रखना है, के लिए विशिष्ट है भारतीय संस्कृति

भारतीय,
पश्चिमी यूरोपियन
मुसलमान
चीनी।

सभ्यता में संस्कृति को शामिल करने की स्थिति, इसके अभिन्न अंग के रूप में, विशिष्ट है ...

औद्योगिक सभ्यता,
पारंपरिक संस्कृति,
मनुष्य की आदिम अवस्था
उत्तर-औद्योगिक समाज,

एक समकालीन सांस्कृतिक स्थिति के रूप में उत्तर आधुनिक...

अभिजात वर्ग और जन संस्कृति के बीच की खाई को पाटने के तरीकों की तलाश में,
परंपरा और नवाचार का विरोध करता है,
प्रणालीगत सिद्धांत की भूमिका में वृद्धि की ओर जाता है,
मीडिया की स्वतंत्रता को बढ़ावा देता है।

मनुष्य की प्रकृति और उसके सार का सैद्धांतिक अध्ययन किसके ढांचे के भीतर किया जाता है दार्शनिक -मनुष्य जाति का विज्ञान

शारीरिक,
दार्शनिक ,
सामाजिक,
लागू।

1) संसार के बारे में प्रतिदिन का तर्कसंगत ज्ञान, प्रतिदिन का तर्क।

2) खेल, शारीरिक शिक्षा, सामूहिक खेल पर्यटन

क्षेत्र से संबंधित

वैज्ञानिक संस्कृति - 1
शारीरिक शिक्षा की संस्कृति - 2

संस्कृति की घटना है...

संस्कृति का सार और आंतरिक परिभाषित नींव,
उत्पत्ति, गतिशीलता, संस्कृति की टाइपोलॉजी की समस्याएं,
व्यक्तिगत सांस्कृतिक रूपों का विवरण और व्यवस्थितकरण,
सांस्कृतिक कोड और संचार की समस्याएं।

एक सामान्य क्षेत्र, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों द्वारा प्रतिस्थापित, पारस्परिकता के आधार पर उत्पन्न होने वाली संस्कृति की एक किस्म है संजाति विषयक संस्कृति

संजाति विषयक,
थोक,
उपभोक्ता,
राष्ट्रीय।

संस्कृति की भाषाओं का अध्ययन करने वाले सांस्कृतिक अध्ययन की दिशा ...

अनुप्रयुक्त सांस्कृतिक अध्ययन,
सांस्कृतिक अध्ययन का इतिहास,
संस्कृति का समाजशास्त्र,
सांकेतिकता .

किसी भी मानवीय आवश्यकता को पूरा करने के लिए किसी वस्तु के गुण को परिभाषित करने वाली अवधारणा है...

सामान्य,
मूल्य,
संभावना,
अर्थ।

यूरेशियनवाद के विचारों के समर्थक ...

यूरोसेंट्रिज्म का विरोध
यूरोपीय संस्कृति को एक आदर्श के रूप में माना जाता है,
यह माना जाता था कि पश्चिमी सभ्यता लोगों के आध्यात्मिक जीवन का समर्थन करती है,
पूर्वी संस्कृति की श्रेष्ठता का बचाव किया।

सांस्कृतिक अध्ययन का कथात्मक कार्य है:

विभिन्न सांस्कृतिक वस्तुओं की तुलना,
समझने योग्य को कम करना
सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के विकास की संभावनाओं का निर्धारण,
इतिहास में संस्कृति का समावेश।

प्रकृति से मनुष्य के अलगाव के कारण हुआ...

प्रकृति के व्यक्तित्व
कुलदेवता,
जीववाद
तकनीकी दुनिया।

सांस्कृतिक नीति का मुख्य लक्ष्य है...

संस्कृति में बहुलवाद का विकास,

ऐतिहासिक परंपराओं के नियंत्रित स्थानीयकरण की प्रक्रियाओं का विकास,

सामाजिक प्रतिष्ठा की छवियों का निर्माण,
लोगों का प्रबंधन और हेरफेर।

83. संस्कृति को उच्च आध्यात्मिक मूल्यों के समुच्चय के रूप में देखते हुए, मनुष्य की सर्वोत्तम कृतियों की विशेषता है स्वयंसिद्ध परिभाषाएं

अनुकूली,
लाक्षणिक,
स्वयंसिद्ध,
मानवशास्त्रीय।

84. पूर्वी दुनिया के इतिहास की एक विशेषता नहीं है…

परंपराओं और रीति-रिवाजों की निरंतरता,
कट्टरपंथी क्रांतिकारी विस्फोटों की अनुपस्थिति,
संस्कृति की नींव के रूप में धर्म की मजबूत स्थिति,
क्रांतियों की उपस्थिति।

85. एप्लाइड कल्चरोलॉजी समस्याओं का समाधान करती है ...

सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए सिद्धांतों और प्रौद्योगिकियों का अध्ययन और गठन,
सांस्कृतिक कार्यक्रमों का विवरण और व्याख्या,
सांस्कृतिक वस्तुओं के शब्दार्थ का विश्लेषण,
सांस्कृतिक घटनाओं के विकास के उद्देश्य पैटर्न का ज्ञान।

86. इतिहास में मौजूद जातीय समुदायों के रूपों को कालानुक्रमिक क्रम में लिखें

जाति, जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र,
राष्ट्र, वंश, राष्ट्रीयता, कबीला,
जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र, वंश,
राष्ट्रीयता, कबीले, कबीले, राष्ट्र।

87. आधुनिक वैश्विक संस्कृति की एक विशेषता है...

राष्ट्रवाद,
व्यावहारिकता,
आध्यात्मिकता,
धार्मिकता।

88. बुद्धिवाद, यूरोकेन्द्रवाद, प्रगति का त्वरण संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं ...

नया युग
प्रारंभिक शहर सभ्यता,
आदिम समाज,
औद्योगिक प्रकार के बाद।

89. सांस्कृतिक अध्ययन के लिए वैश्वीकरण के संदर्भ में शोध की दिशा का सामयिक मुद्दा बनता जा रहा है...

घटनाओं का गायब होना जो मानकों की प्रणाली में फिट नहीं होते हैं,
देशों के आर्थिक विकास में बढ़ती असमानता,
राजनीतिक संकटों का अंतर्राष्ट्रीय स्वरूप,
विभिन्न प्रकार के "सांस्कृतिक ग्रंथ" जो लोगों के सामूहिक जीवन के ऐतिहासिक अनुभव को संचित करते हैं।

90. सांस्कृतिक अध्ययन के विचार बीसवीं शताब्दी के राष्ट्रीय विज्ञान के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि द्वारा प्रकट किए गए थे। -...

एस.एल. फ्रैंक,
डी.एस. लिकचेव,
मैं एक। इलिन,
में और। वर्नाडस्की।

सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को समझाने में "प्राकृतिक चयन", "अस्तित्व के लिए संघर्ष" जैसी अवधारणाओं का उपयोग करने वाली दिशा है ...

सामाजिक मानविकी,
सामाजिक संस्कृति विज्ञान,
सामाजिक डार्विनवाद,
समाजशास्त्र।

92. सांस्कृतिक और सौंदर्य की दृष्टि से उत्तर आधुनिकतावाद एक अनुयायी के रूप में कार्य करता है ...

प्राकृतवाद
शास्त्रीयता,
प्रभाववाद,
अवंत-गार्डे।

आधुनिक परिस्थितियों में, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में प्राथमिकता दी जानी चाहिए ...

सामाजिक एकजुटता के सिद्धांतों और मानदंडों का विकास और एक गैर-टकराव प्रकार की सांस्कृतिक पहचान,
एक विशेष प्रकार के तकनीकी रूप से विक्षिप्त व्यक्तित्व के बारे में विचारों का विकास,
बहुदलीय प्रणाली के कामकाज के लिए प्रौद्योगिकियों का विकास,
आदि.................

1. आधुनिक संस्कृति की एक विशेषता है

1) विज्ञान अभिविन्यास *

3) सांस्कृतिक मूल्यों का मानकीकरण

2. पश्चिमी प्रकार की संस्कृति में समाज और राज्य के विकास की विशेषताएँ हैं ... दो उत्तर।

1) सत्ता की निरंकुश प्रकृति

2) राज्य की भारी भूमिका

3) शक्तियों का पृथक्करण *

4) राजनीतिक बहुलवाद *

3. वैश्विक संस्कृति की विशेषताओं में से एक है

1) सांस्कृतिक मूल्यों का मानकीकरण*

2) धार्मिक मूल्यों की ओर उन्मुखीकरण

3) विज्ञान अभिविन्यास

4. आधुनिक युग की एक विशेषता है

1) संस्कृतियों के बीच मतभेदों को मजबूत करना

2) सामान्य अमेरिकीकरण

3) मूल स्थानीय संस्कृतियों का एकीकरण

4) सांस्कृतिक विकास के स्तर का संरेखण *

5. आधुनिक संस्कृति के लिए विशिष्ट नहीं (लेकिन), (हमें)

1) सतत आधुनिकीकरण के संदर्भ में होने वाली तीव्र प्रक्रियाएं

2) लेखन और औद्योगिक उत्पादन की कमी *

3) पीढ़ियों के संघर्ष का उच्चारण किया जाता है

4) किसी व्यक्ति से किसी व्यक्ति का अलगाव, संचार का उल्लंघन

6. परिस्थितियों में असीमित संचय और सूचना के प्रसंस्करण के अवसर, किसी भी सांस्कृतिक परंपरा से परिचित होना संभव हो गया

मध्य युग

2) उत्तर-औद्योगिक प्रकार *

3) नया युग

4) प्रारंभिक नगर सभ्यता

7. संस्कृति में वैश्वीकरण से अर्थ संबंधी असंतुलन होता है, जो व्यापक अवसरों को खोलता है ...

1) लोगों को प्रबंधित करना और उनमें हेरफेर करना *

2) "बंद समाज" का निर्माण

3) समानता के विचार का कार्यान्वयन

4) समाज के हित के लिए अपने स्वयं के हितों को भूल जाना

8. उत्तर-औद्योगिक समाज की चारित्रिक विशेषताओं के नाम लिखिए। दो जवाब।

1) मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखना और मजबूत करना

2) वैज्ञानिकों, विशेषज्ञों की गतिविधियाँ *

3) प्रकृति और समाज के बीच सहयोग

4) अत्यधिक विकसित सेवा क्षेत्र *

5) व्यक्तिवाद और आध्यात्मिक स्वतंत्रता की अभिव्यक्तियों के प्रति असहिष्णुता

9. आधुनिक परिस्थितियों में अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में प्राथमिकता पर ध्यान दिया जाना चाहिए -

1) सख्त प्रशासन मॉडल का कार्यान्वयन

2) गैर-टकराव वाली सांस्कृतिक पहचान के सिद्धांतों और मानदंडों का विकास *

3) बहुदलीय प्रणाली के कामकाज के लिए प्रौद्योगिकियों का विकास

4) एक विशेष प्रकार के तकनीकी रूप से विक्षिप्त व्यक्तित्व के बारे में विचारों का विकास

10. उत्तर आधुनिकतावाद का दार्शनिक आधार है -

1) एक सकारात्मक राज्य के रूप में संस्कृति की एकरूपता की मान्यता

2) संस्कृति के संशोधन में मानवीय हस्तक्षेप की सीमाओं को नकारना

3) प्रकृति में प्राकृतिक परिवर्तनों में मानवीय हस्तक्षेप

4) जीवन रूपों और संस्कृति की विविधता और बहुलवाद के बारे में जागरूकता *

11. आधुनिक सामाजिक संबंधों का प्रमुख रूप है...

1) सॉफ्ट सोशल इंटरेक्शन तकनीकों का विकास*

2) बहुसंस्कृतिवाद का विकास

3) ऐतिहासिक परंपराओं के सहज स्थानीयकरण की प्रक्रियाओं का विकास

4) राष्ट्रीय अलगाव

12. आधुनिक वैश्विक संस्कृति की एक विशेषता है...

1) धार्मिकता

2) आध्यात्मिकता

3) व्यावहारिकता *

4) राष्ट्रवाद।

13. दुनिया के आधुनिक दृष्टिकोण में, महत्व अतिरंजित है ...

1) धर्म

2) प्रकृति

3) विषय *

14. लोगों के समूहों के बीच पूर्ण असहिष्णुता से बातचीत के अधिक जटिल और सहिष्णु रूपों के बीच संबंधों को विकसित करने की प्रक्रिया अवधारणाओं के निम्नलिखित अनुक्रम को दर्शाती है:

1) नरसंहार, आत्मसात, अलगाव, एकीकरण

2) एकीकरण, नरसंहार, आत्मसात, अलगाव

3) नरसंहार, अलगाव, आत्मसात, एकीकरण *

4) एकीकरण, अलगाव, आत्मसात, नरसंहार

15) सांस्कृतिक और जातीय दृष्टि से, उत्तर आधुनिकतावाद एक अनुयायी के रूप में कार्य करता है ...

1) क्लासिकिज्म

2) प्रभाववाद

3) अवंत-गार्डे *

4) रूमानियत

16. नस्लीय, राष्ट्रीय और धार्मिक कारणों से जनसंख्या के कुछ समूहों का विनाश कहा जाता है ...

1) अलगाव

2) भेदभाव

3) निर्वासन

4) नरसंहार *

17. वैश्वीकरण की प्रक्रिया का एक उदाहरण राजनीतिक जीवनहै...दो जवाब।

1) मुस्लिम और पश्चिमी सभ्यता के बीच संघर्ष

2) इकबालिया संघों का निर्माण *

3) राष्ट्र राज्यों का गठन

4)यूरोपीय संघ का निर्माण*

18. वैज्ञानिक सिद्धांतों के निर्माण के आधार के रूप में कार्यरत वैज्ञानिक विचारों और सिद्धांतों के आधार पर बनाया गया वास्तविकता का एक आदर्श मॉडल, दुनिया की एक ________ तस्वीर है।

1) धार्मिक

2) सांस्कृतिक

3) दार्शनिक

4) वैज्ञानिक *

19. असीम संभावनाओं में विश्वास आज की वैश्विक संस्कृति की विशेषता है...

2) सामूहिक

4) प्रगति *

20. संस्कृति के वैश्वीकरण के अर्थ के विपरीत _______ प्रक्रिया आधुनिक दुनिया में देखी जाती है।

1) प्रभाव क्षेत्रों का विभाजन *

2) एकीकरण

3) जातीयकरण

4) आत्मसात

21. अपने आस-पास की दुनिया के प्रति पूर्ण अलगाव की भावना, जीवन की हानि, _________ कहलाती है

1) आधुनिकतावाद

2) उच्च बनाने की क्रिया

3) पहचान का नुकसान*

4) विचलन

22. कौन-सी शैली की प्रवृत्तियां 20वीं सदी से संबंधित नहीं हैं?

1) अतियथार्थवाद

2) क्लासिकिज्म *

3) अमूर्त कला

23. निम्नलिखित में से कौन सी विशेषता उत्तर आधुनिक कला पर लागू नहीं होती है?

1) उद्धरण, महाविद्यालय के लिए प्रयास करना।

2) केंद्र और परिधि का मिश्रण, मुख्य और माध्यमिक।

3) कलात्मक क्रिया में दर्शक की सक्रिय भागीदारी।

4) यह विचार कि कला को कुछ उच्च मूल्य प्रदान करना चाहिए *

24. XXI सदी के "सांस्कृतिक सर्वनाश" का मुख्य कारण। विचार करना…

1) दुनिया की "ज्ञानोदय" तस्वीर की थकावट

2) पर्यावरणीय आपदाओं की स्थिति में मानव जीन पूल का भारी क्षरण

3) मानस पर सामाजिक और सूचनात्मक भार में वृद्धि के परिणामस्वरूप अभिविन्यास के अपने मूल्यों की प्रणालीगत प्रकृति के लोगों द्वारा नुकसान *

4) शिक्षा प्रणाली की गिरावट, चिकित्सा देखभाल

25. एक वैश्विक संस्कृति का निर्माण हुआ है…

1) हेलेनिज़्म के युग में

2) मध्य युग में

3) 20वीं सदी के अंत में*

4) रोमन युग में

26. संस्कृति में वर्तमान स्थिति की विशेषता है ...

1) एकरूपता

2) स्थानीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रियाएं एक सांस्कृतिक दुनिया का विलय और निर्माण करती हैं *

3) स्वायत्त, स्वतंत्र सांस्कृतिक दुनिया का अस्तित्व, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से विकसित होता है

4) बहुरेखीयता

27. दुनिया को व्यवस्थित करने के प्रयासों से इनकार करना, कला और गैर-कला के बीच की रेखाओं को धुंधला करना, सुंदर और बदसूरत - के लिए विशिष्ट है ...

1) संस्कृति का गैर-शास्त्रीय मॉडल

2) संस्कृति का उत्तर आधुनिक मॉडल *

3) उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा

4) संस्कृति का शास्त्रीय मॉडल

28. आधुनिक सांस्कृतिक स्थिति की एक विशेषता है...

1) सामूहिकता

2) राष्ट्रीय अलगाव की इच्छा

3) आध्यात्मिक मूल्यों के लिए प्रयास करना

4) मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में वैश्वीकरण की इच्छा *

29. आधुनिक युग की एक विशेषता है...

1) सामान्य अमेरिकीकरण

2) संस्कृतियों के बीच के अंतर को मिटाना *

3) संस्कृतियों के विकास के स्तर को समतल करना

4) मूल और विशिष्ट स्थानीय संस्कृतियों का एकीकरण

30. एक पारंपरिक, कृषि प्रधान समाज को मशीन प्रौद्योगिकी, तर्कसंगत और धर्मनिरपेक्ष संबंधों वाले समाज में बदलने की प्रक्रिया कहलाती है ....

1) सार्वभौमिकरण

2) हाशिए पर

3) वैश्वीकरण

4) आधुनिकीकरण*

31. आधुनिक राज्य, सामाजिक नीति चुनते समय, सबसे पहले ध्यान में रखना चाहिए ...

1) सदियों से लोगों की एकजुटता के सिद्धांतों द्वारा संचित *

2) राज्य ड्यूमा के गठन में नई राजनीतिक तकनीकों का उपयोग

3) पृथ्वी पर बदलती जलवायु परिस्थितियों

4) निष्कर्षण उद्योगों में तकनीकी जानकारी का उपयोग

32. वैश्वीकरण की प्रक्रिया के लिए एक पूर्व शर्त है...

1) परिवार और राष्ट्रीय मूल्यों की प्राथमिकता

2) जातीय अलगाव

3)राष्ट्रीय संस्थाओं का निर्माण*

4) तकनीकी प्रगति की अस्वीकृति

33. एक नए प्रकार की संस्कृति के रूप में उत्तर आधुनिक…

1) पितृसत्तात्मक, धार्मिक प्रकार की संस्कृति की ओर लौटता है

2) सौंदर्य सुखवाद प्रदान करता है

3) प्रतीकात्मक विरोधों की व्यवस्था को नष्ट करता है *

4) एक मूल्य प्रणाली लागू करता है

34. आध्यात्मिक रूप से 18वीं शताब्दी में गठित और 20वीं शताब्दी में अत्यंत तीव्र विकास प्राप्त करने वाला युग, मानव जाति की आध्यात्मिक एकता की शुरुआत का समय - ...

1) प्रोमेथियन युग

2) अक्षीय समय

3) पुरातनता की महान संस्कृतियों का युग

4)प्रौद्योगिकी का युग*

35. आधुनिक संस्कृति की विशेषता है (एन) ...

1) केंद्र और परिधि का अस्तित्व

2) अत्यंत स्थिर चरित्र, किसी भी नवाचार से इनकार, बहुत धीमी गति से परिवर्तन

3) मुख्य रूप से प्रकृति के साथ असंगति की स्थिति में शहरों में अस्तित्व, एक वैश्विक असंतुलन *

4) जीवन के उद्देश्य और अर्थ के रूप में अनुष्ठान का विचार

36. आधुनिकीकरण प्रक्रिया के हिस्से के रूप में, लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों को माना जाना चाहिए ...

1) विकास का आधार कलात्मक संस्कृति

2) परंपराओं का संरक्षण

3) अनुकरणीय कलात्मक तरीके

4) सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता का आधार *

37. नवप्रवर्तन कहलाता है...

1) वह प्रक्रिया जिसके दौरान व्यक्तिगत स्वामी पारंपरिक तरीकेविचार

2) एक ऐसी सुविधा का प्रकटन और प्रसार जो पहले उपलब्ध नहीं थी *

3) सामान्य नमूना

4) संस्कृति के किसी भी विषय में निहित अर्थों की समग्रता

38. इंच आधुनिक पेंटिंगआधुनिकीकरण फिट नहीं है ...

1) यह विचार कि पूरी दुनिया कभी भी आधुनिक पश्चिम की तरह नहीं जीएगी*

2) यह विचार कि आधुनिकीकरण के सभी परिणाम अच्छे हैं, कि आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं को उलट नहीं किया जा सकता है, कि परंपराएं आधुनिकीकरण में बाधा डालती हैं

3) आधुनिकीकरण का आकलन न केवल आर्थिक दृष्टि से, बल्कि नैतिक संकेतकों के संदर्भ में भी

4) आधुनिकता और अनुकरणीय समाजों के ड्राइविंग केंद्रों का विचार, न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका, पश्चिम, बल्कि जापान, "एशियाई बाघ" भी।

39. उत्तर आधुनिकतावाद की मान्यता प्राप्त कलात्मक विधियाँ हैं (हैं) ...

1)सांस्कृतिक प्रतिमानों को संकलित करना और उनका हवाला देना*

2) बंद वैचारिक निर्माण

3) विडंबना का खंडन

4) महाविद्यालय का निषेध।

40. विश्व संस्कृति में वर्तमान स्थिति की विशेषता है ...

1) एकरूपता

2)बहुरेखीयता*

3) बहुरेखीयता

4) पाली - और एकरूपता का संयोजन।

41. सांस्कृतिक और सौंदर्य की दृष्टि से उत्तर आधुनिकतावाद एक अनुयायी के रूप में कार्य करता है ...

1) क्लासिकिज्म

2) अवंत-गार्डे *

3) प्रभाववाद

4) रूमानियत

42. वैश्वीकरण है ...

1) यूरोसेंट्रिज्म के विकास का चरण

2) ज्ञान का सूचना प्रवाह में परिवर्तन

3) पश्चिमीकरण, यानी संस्कृति के पश्चिमी मॉडल के विस्तार की प्रक्रिया

4) किसी परिघटना को वैश्विक परिघटना में विकसित करने की प्रक्रिया *

43. परिणामों के आधुनिकीकरण की आधुनिक अवधारणा इस तथ्य से है कि ...

1) पश्चिमी सभ्यता का लाभ दिखाने के लिए इतना ही काफी है कि सभी राष्ट्र इस दिशा में कैसे जाएंगे

2) विश्व विकास का एक ही सार्वभौमिक मॉडल है, जिसका पालन सभी लोग करते हैं

3) आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं को बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा "ऊपर से" शुरू और नियंत्रित किया जाना चाहिए

4) आधुनिकता का एक भी सार्वभौमिक मॉडल नहीं है, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका लंबे समय से मानता है *

44. सांस्कृतिक अध्ययन में आधुनिकीकरण के सिद्धांत को एक अमेरिकी शोधकर्ता के नाम से जोड़ा जाता है...

1) डी. बेला

2) पी। सोरोकिना

3) ओ टॉफलर

4) एस.एफ. हटिंगटन*

@रूसी संस्कृति

1. विशेषणिक विशेषताएंरूसी आध्यात्मिक संस्कृति हैं ... (दो उत्तर)।

1) मानवकेन्द्रितवाद

2) समानता का विचार*

3) कैथोलिकता *

4) प्रतिस्पर्धी भावना

2. स्लावोफाइल्स के अनुसार, "पवित्र रूस" ...

1) निष्क्रिय पूर्व का विरोध करता है

2) सड़े हुए पश्चिम का विरोध करता है *

3) पूर्व के करीब

4) यूरोपीय तरीके से जाता है

3. मास्को में सीनेट की इमारत एक रचना थी:

1) एम.एफ. कज़ाकोव*

2) ओ.आई. ब्यूवैस

3) वी.आई. बाझेनोव

4)डी. गिलार्डी

5) के. मेलनिकोव

4. कुलीन बच्चों के लिए जेंट्री और कैडेट कोर यहां खोले गए:

1) अलेक्सी मिखाइलोविच

2) राजकुमारी सोफिया

4)अन्ना इवानोव्ना

5) कैथरीन द्वितीय *

5. स्थापत्य शैली जो 17वीं शताब्दी के अंत में व्यापक हो गई:

1) मास्को बारोक *

2) हिप्ड

3) क्लासिकिज्म

5) आर्ट डेको

6. पहला प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय - कुन्स्तकामेरा और विज्ञान अकादमी के आयोजन और उद्घाटन का विचार था:

1) एलिजाबेथ पेत्रोव्ना

2) कैथरीन II

3) पीटर I *

4)कैथरीन आई

7. पीटर I के शासनकाल के दौरान निम्नलिखित घटनाओं को अंजाम दिया गया था। (दो उत्तर)

1) कागजी मुद्रा को प्रचलन में लाया गया

2) रूस की बाल्टिक सागर तक पहुंच है *

3) रूस की काला सागर तक पहुंच है

4) गवर्निंग सीनेट की स्थापना की गई थी *

8. रूसी संस्कृति की एक विशेषता है ...

1) तर्कवाद, वैज्ञानिकता

2) सामूहिकता, समुदाय *

3) तर्कहीनता, व्यावहारिकता

4) यूरोकेन्द्रवाद, व्यक्तिवाद।

9. XVIII सदी के प्रसिद्ध मूर्तिकार थे। (दो उत्तर)।

1) निकितिन आई.एन.

2) शुबीन एफ.आई. *

3) फाल्कोन एम.ई. *

4) अर्गुनोव आई.पी.

5) ट्रेज़िनी डी।

10. निम्नलिखित में से कौन सी इमारत क्लासिकवाद की शैली में बनाई गई थी? (दो उत्तर)।

1) नेरली पर मध्यस्थता का कैथेड्रल

2) इमारत ऐतिहासिक संग्रहालयमास्को में *

3) पश्कोव का घर *

4) Tsarskoye Selo ग्रेट कैथरीन पैलेस।

11. रोजमर्रा की जिंदगी में, रूसी लोग निहित हैं (ई, ए) -

1) अन्य लोगों के हितों का सम्मान

2) कठिन अनुशासन

3) कानूनों का सम्मान

4) कानूनी शून्यवाद *

12. XVI-XVII सदियों में। रूस प्रकट होता है (दो उत्तर)।

1) एकमात्र रूढ़िवादी साम्राज्य *

2) यूरोप का हिस्सा

3) दुनिया का केंद्र *

4)यूरोप का सबसे मजबूत राज्य

13. रूसी लोक पौराणिक चेतना के अनुसार -

1) शक्ति का स्रोत लोग हैं

2) राजा को आम लोगों के भाग्य में कोई दिलचस्पी नहीं है

3) विद्रोह - मुक्ति का मार्ग

4) राजा आम लोगों के प्रति दयालु होता है*

14. ईसाई धर्म अपनाना….

1) पश्चिम के साथ एक सांस्कृतिक विराम का नेतृत्व किया

2) भविष्य में रूस के सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी पिछड़ेपन का नेतृत्व किया

3) रूस को रोमन पोप के आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकार से स्वतंत्र रहने की अनुमति दी *

4) रोमन पोप के आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकार के लिए रूस के दृष्टिकोण में योगदान दिया

15. एन। बर्डेव के अनुसार, एक रूसी व्यक्ति अजीबोगरीब (को) है ...

2) स्वयं को व्यवस्थित करने की क्षमता

3) तर्कवाद और व्यावहारिकता

4) एक स्थापित जीवन को पहचानने की क्षमता

5) व्यवहार के विपरीत, समझौता करने के लिए झुकाव की कमी*

16. पीटर I द्वारा रूस में स्थापित कानून और लोक प्रशासन के लिए सर्वोच्च निकाय, ..

17. सामाजिक व्यवस्था की स्थितियों में अन्य जातीय समूहों के साथ आसानी से मिलने की क्षमता रूसी मानसिकता की ऐसी विशेषता प्रदान करती है जैसे ...

1) आध्यात्मिकता

2) व्यक्तित्व

3) व्यक्तिगत सफलता पर ध्यान दें

4) सामूहिकता *

18. रूस यूरोपीय सभ्यता के करीब पहुंचने में सक्षम था, बीजान्टियम की सांस्कृतिक परंपराओं से समृद्ध ... धन्यवाद ...

1) मंगोल आक्रमण से मुक्ति

2) असमान रूसी रियासतों का एक एकल निरंकुश राज्य में एकीकरण

3) ईसाई धर्म अपनाना*

4) जारशाही निरंकुशता के "पूर्वी" निरंकुशता के पक्ष में चुनाव